第一篇：小學(xué)生自我中心

六、小學(xué)生交往問(wèn)題咨詢、自我中心

[ 案例 ]

小雪的母親逢人便夸她的好女兒多么的聰明，在班上學(xué)習(xí)總是前幾名。而且，在書(shū)畫(huà)、歌詠比賽中都獲得了市里的一、二等獎(jiǎng)，可謂多才多藝。然而美中不足的是，她與同學(xué)相處不好，同學(xué)關(guān)系緊張。

由于小雪多才多藝，學(xué)習(xí)又好，再加上家庭比較富有，她時(shí)常瞧不起班上其他同學(xué)。在學(xué)習(xí)上，如果有同學(xué)向她請(qǐng)教問(wèn)題，她會(huì)隨口說(shuō)：“這問(wèn)題太簡(jiǎn)單了?！碑?dāng)看到別人穿的不好時(shí)，她也會(huì)說(shuō)：“這衣服太不好了，買(mǎi)件貴的穿上吧?！彼褪沁@樣，給人的感覺(jué)仿佛她就是“小公主”。很傲，有時(shí)自己做錯(cuò)事了，也不承認(rèn)，還多方辯解，甚至有時(shí)為了獲得榮譽(yù)還有弄虛作假的行為發(fā)生。

[ 分析 ]

自我中心是現(xiàn)在小學(xué)生中比較常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，它阻礙了小學(xué)生的正常交往。

分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要也是缺乏良好的家庭教育。在家庭中他們處在中心的地位，就曾有小學(xué)生說(shuō)過(guò)：“在家里爸爸聽(tīng)媽媽的，媽媽聽(tīng)爺爺、奶奶的，而爺爺、奶奶聽(tīng)我的。家里我老大!”聽(tīng)到這番“豪言壯語(yǔ)”不知心里是何種滋味。在家庭中形成的這種自我中心的個(gè)性使他們?cè)谌穗H交往中也是以自我為中心，希望別人服從自己，而且以自己的眼光去評(píng)判周圍的事物，不能客觀評(píng)價(jià)別人和自己。

[ 方法 ]．幫助小學(xué)生認(rèn)清自己身上的不足和其危害性，樹(shù)立改變自我的信心和決心。．給予家長(zhǎng)必要的指導(dǎo)，尋求家長(zhǎng)的合作，使小學(xué)生擺脫自我中心形成的環(huán)境。．在家庭中逐步改變學(xué)生的自我中心，采用行為轉(zhuǎn)變方法，如厭惡法、代幣法等等。4 ．結(jié)合實(shí)際生活，指導(dǎo)學(xué)生人際交往的原則和技巧，提高其交往能力。．指導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的自我觀念，提高其自我認(rèn)識(shí)能力，使其對(duì)自己的認(rèn)識(shí)比較接近現(xiàn)實(shí)，能愉快地接受自己，調(diào)整自己，形成健全統(tǒng)一的個(gè)性。．培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，認(rèn)識(shí)集體規(guī)則，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)在集體中與同伴和睦相處。

第二篇：走出自我中心

一、教學(xué)內(nèi)容：走出自我中心 二、一課時(shí)

三、教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知目標(biāo)：通過(guò)看一個(gè)生活中的例子，讓同學(xué)們了解怎么是自我 為中心的表現(xiàn)。

能力目標(biāo)：在游戲的過(guò)程中，培養(yǎng)同學(xué)相互幫助、相互謙讓的能

力。手語(yǔ)舞的教學(xué)，讓同學(xué)在歌詞以及手語(yǔ)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟

真諦。

情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)視覺(jué)轉(zhuǎn)換技能，學(xué)會(huì)如何合作能力，克

服“自我中心”的思維能力。

四、教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)如何走出自我中心

五、教學(xué)難點(diǎn)：

在課堂中靈活運(yùn)用同學(xué)們的探討時(shí)間激發(fā)同學(xué)們 的思考與自評(píng)。

六、教學(xué)教具：

多媒體制作PPT、眼罩、手語(yǔ)舞視頻

七、教學(xué)對(duì)象分析：

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是意義建構(gòu)的主動(dòng)者。中學(xué)階段是人的心理發(fā) 展由幼稚到成熟，由多變到穩(wěn)定的關(guān)鍵階段，從心理學(xué)角度上看，部分學(xué)生有著一種自我為中心的傾向，利用一種以案例、游戲、手語(yǔ)舞相結(jié)合的互動(dòng)學(xué)習(xí)方式，提高同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。訓(xùn)練孩子的合作行為能力，使其意識(shí)到與人合作的價(jià)值，這樣才能讓孩子適應(yīng)集體生活。

八、教學(xué)程序

1、創(chuàng)設(shè)情境環(huán)節(jié)：通過(guò)一個(gè)生活中的小例子，激發(fā)同學(xué)們對(duì)“自我中心”概念的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)同學(xué)初步對(duì)“自我概念”產(chǎn)生的行為做解決辦法。

2、游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)：“扶盲人過(guò)馬路”的游戲，讓同學(xué)啟發(fā)朋友、同學(xué)之間應(yīng)如何相處，如何相互幫助，提升同學(xué)們的一種合作以及謙讓的精神。

3、學(xué)習(xí)如何走出自我中心：這是本堂課的重點(diǎn)，通過(guò)前面的情景攝入以及游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)，為的就是引入教授同學(xué)們“如何走出自我心”，以游戲結(jié)合理論的觀點(diǎn)，讓本次課堂讓同學(xué)們印象深刻。

4、手語(yǔ)舞的教學(xué)：《相親相愛(ài)一家人》，里面有一句歌詞寫(xiě)道：相親相愛(ài)的一家人，有福就該同享，有難必然同當(dāng)。我們要激發(fā)學(xué)生提倡一種朋友間要學(xué)會(huì)分享，汲取別人的關(guān)注。以平等的態(tài)度去結(jié)交朋友才能更好的認(rèn)識(shí)更多更好的朋友。

九、教學(xué)過(guò)程（流程）

（一）課前小思考

1、我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中怎么跟我們朋友相處呢？

2、如果你的朋友在有些小毛病，你會(huì)怎樣看待呢？

3、在與朋友交往的過(guò)程中你遇到了什么麻煩呢？

（二）心理檔案

陳剛是家中的獨(dú)苗，長(zhǎng)得虎頭虎腦的，成績(jī)很不錯(cuò)，心內(nèi)心非常喜歡交朋友，但就是太任性，做事總是按自己的意愿，從自己的角度去考慮，容不得別人提不同的意見(jiàn)，也容不得別人的缺點(diǎn)。這不，升入初中還不到兩個(gè)月時(shí)間，先后結(jié)交了兩個(gè)朋友——

一個(gè)叫李良，一個(gè)叫張林?？墒菦](méi)多久，他就不愿意再與李良交朋友了，因?yàn)樗X(jué)得李良學(xué)習(xí)成績(jī)太差，跟他交朋友會(huì)降低自己在同學(xué)心目中的地位，還是和張林交往比較好。沒(méi)想到，這幾天，張林也慢慢地開(kāi)始有意無(wú)意地避開(kāi)他了。

為什么呢？用張林的話說(shuō)“陳剛老是叫我聽(tīng)他的，做什么事情都說(shuō)自己對(duì)，從來(lái)不顧忌別人的想法”。這樣的事，在陳剛身上不知發(fā)生過(guò)多少次了。為此，陳剛百思不得其解，感到非常困惑。思考：

1、在這個(gè)心理檔案中的主角陳剛，為什么他的朋友會(huì)跟他玩了呢？

2、如果你是陳剛，你自己要怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？

3、如果你是李良和張林，你該如何幫助陳剛？

（三）大家一起玩一玩：“扶盲人過(guò)馬路”

游戲規(guī)則：兩個(gè)同學(xué)為一組，一個(gè)同學(xué)先扮成“盲人”，由另一個(gè)

同學(xué)扶著他過(guò)“馬路”;然后再交換過(guò)來(lái)，由另一個(gè)同學(xué)扮成“盲人”，讓第一個(gè)同學(xué)扶著過(guò)“馬路”。

探討：在游戲中我們得到了什么啟發(fā)？（主要希望同學(xué)們?cè)谟螒蛑心茴I(lǐng)悟合作精神、以及謙讓的態(tài)度。）

（四）大家一起學(xué)一學(xué)：如何走出自我中心。1．正確地評(píng)價(jià)自己和他人

自我中心者過(guò)分地看重自我，貶低他人，總覺(jué)得自己高人一等，固執(zhí)己見(jiàn)，最后導(dǎo)致交往失敗。要改變這種狀態(tài)，關(guān)鍵是要能夠?qū)ψ约?/p>

他人做出正確的評(píng)價(jià)，要認(rèn)識(shí)到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理，多關(guān)注自己的缺陷和他人的長(zhǎng)處，在觀察與比較中，客觀地認(rèn)識(shí)自己和他人。

2．改變交往態(tài)度

自我中心者事事都從自己的利益和好惡出發(fā)，處處都是為自己考 慮，從而使得別人都不愿意與他交往。因此，走出“自我中心”，首先就要改變自己的交友態(tài)度，要以一個(gè)普通、平凡的交往者身份與同

學(xué)平等相處，多關(guān)注他人的需要，做到愛(ài)自己與愛(ài)他人、顧自己與顧他人相統(tǒng)一，變“我好——你不好”為“我好——你也好”。3．寬以待人

寬以待人，就是要悅納別人，寬容別人的錯(cuò)誤和不足，尊重別人，不把自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。比如，同學(xué)損壞了你的東西，忘記了你托付給他的事等等，我們應(yīng)盡量諒解對(duì)方，千萬(wàn)不要得理饒人，橫加指責(zé)。4．善于心理互換

在人際交往中，自我中心者總認(rèn)為自己是對(duì)的，是好的，總把責(zé)任歸罪于對(duì)方等。所以反省自己在人際交往中的態(tài)度和言行是否得當(dāng)，應(yīng)該成為自我中心者的經(jīng)常性行為。最好的做法就是進(jìn)行心理互換，也就是當(dāng)分歧發(fā)生時(shí)，先不為自己找理由，不為自己辯護(hù)，而是主動(dòng)地站到對(duì)方的位置上，設(shè)身處地地替對(duì)方想一想：如果是我，會(huì)怎么做？會(huì)如何評(píng)價(jià)自己的態(tài)度和言行？將心比心，從而找到解決問(wèn)題的最佳答案。這樣，你將慢慢地走出自我中心，結(jié)交更多的朋友。

（五）大家一起動(dòng)一動(dòng)

共同學(xué)習(xí)手語(yǔ)舞《相親相愛(ài)一家人》

（六）大家一起來(lái)總結(jié)

1、我們學(xué)會(huì)了什么？

2、在今后與同學(xué)朋友相互交往中，我們?cè)撛趺醋觯?/p>

十、本次課堂總結(jié)

本堂課主要是培養(yǎng)同學(xué)們的合作意識(shí)。在游戲中，主要是訓(xùn)練大家 的合作行為能力，使大家意識(shí)到與人合作的價(jià)值，學(xué)習(xí)如何更好的適應(yīng)集體生活。在校園的學(xué)習(xí)生活中，我們要從中學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)自己解決和朋友之間發(fā)生的糾紛，逐漸克服像前面檔案中陳剛“自我中心”的思維方式。

在最后，還要告訴同學(xué)們，要學(xué)會(huì)尊重老師，親近老師，要學(xué)會(huì)遵守集體生活中的各項(xiàng)紀(jì)律，不要做有損集體榮譽(yù)的事情。

第三篇：自我中心意思教學(xué)設(shè)計(jì)

十九、如何幫助學(xué)生克服自我中心意識(shí)？

活動(dòng)主題：克服自我中心意識(shí)—任性

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)清任性的壞處。

2、通過(guò)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)改掉任性的壞毛病。

重點(diǎn)：認(rèn)清任性的壞處。難點(diǎn)：改掉任性的壞毛病。

準(zhǔn)備：

1.小品：任性的“小皇帝”,教師要事先挑選好六名學(xué)生，分別扮演不同的角色，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練（強(qiáng)調(diào)臺(tái)詞的語(yǔ)調(diào)和神態(tài)，注意形體動(dòng)作以及道具的設(shè)計(jì)）。

2.自我測(cè)試表。

活動(dòng)過(guò)程：

一、音樂(lè)導(dǎo)入

播放“天使”，每個(gè)孩子都是父母眼中的天使。

二、觀看小品

1、教師課堂點(diǎn)題：同學(xué)們，任性是我們生活中常常會(huì)見(jiàn)到的，今天我們來(lái)討論一下任性的問(wèn)題，先請(qǐng)大家觀看一個(gè)小品。

2、用小黑板出示思考題：

（1）誰(shuí)是任性的“小皇帝”。

（2）“小皇帝”有那些壞毛病。

（3）任性又有那些壞處。

3、提出觀看要求：認(rèn)真觀看、積極思考，告訴學(xué)生這就是對(duì)同學(xué)的尊重。

三、討論

1、討論方法指導(dǎo)：討論是一種非常重要的學(xué)習(xí)方法，也是人與人之間相互交流的重要手段，在討論的過(guò)程中，要各抒己見(jiàn)，求同存異，要心平氣和地發(fā)表自己的見(jiàn)解，虛心、仔細(xì)地聽(tīng)取別人的見(jiàn)解。

2、就以上問(wèn)題分四人一組相互討論。

3、根據(jù)小品內(nèi)容，結(jié)合自身情況，討論任性有那些壞毛病和壞處。

四、展開(kāi)

1、自我測(cè)試，完成調(diào)查卷（要求認(rèn)真、如實(shí)的填寫(xiě)，告訴學(xué)生誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人的美德）

2、找出克服任性的方法

3、針對(duì)調(diào)查卷所出現(xiàn)的任性問(wèn)題全班進(jìn)行討論交流。

五、小結(jié)

1、自我評(píng)價(jià)：這堂課我們主要討論了一個(gè)什么問(wèn)題？你認(rèn)清了任性的壞處了嗎？在你身上是否存在任性的問(wèn)題，找到改正的辦法了嗎？你學(xué)會(huì)討論的方法了嗎？你有收獲嗎?

2、教師小結(jié)：今天我們討論了“任性”，大家都很認(rèn)真，也在克服任性方面動(dòng)了不少腦筋，相信同學(xué)們一定不愿做任性的孩子，對(duì)嗎？

六、摘抄：任性是一個(gè)大壞蛋，千萬(wàn)別和它做朋友。

《我是集體一份子》

主題：我是集體一份子。樹(shù)立對(duì)集體的責(zé)任感，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，懂得相互間要團(tuán)結(jié)協(xié)作，齊心協(xié)力，多為集體做實(shí)事。促進(jìn)集體的凝聚力?；顒?dòng)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生體會(huì)到集體的力量大，團(tuán)結(jié)就是力量，能辦成許多依靠個(gè)人能力所辦不到的事情。

2、集體要發(fā)揮它的作用，需要每一位成員的努力，只有同心協(xié)力，集體才能發(fā)揮它的力量，教育學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)，互相幫助合作，使集體更有凝聚力。

活動(dòng)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解集體的力量的強(qiáng)大，團(tuán)結(jié)就是力量；只有發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的力量，集體才會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)大，教育學(xué)生應(yīng)為集體作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，克服自私自利，對(duì)集體漠不關(guān)心，做個(gè)對(duì)集體有責(zé)任感的人。

活動(dòng)難點(diǎn)：幫助學(xué)生樹(shù)立正確的責(zé)任感和責(zé)任心，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)集體應(yīng)盡的義務(wù)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好集體交給的任務(wù)，活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、多媒體課件：《小螞蟻搬玉米》

2、游戲《小螞蟻搬家》：十個(gè)籃球

3、錄象：《兩塊菜地--記綠色勞動(dòng)基地活動(dòng)一則》

4、道具：常青樹(shù)

活動(dòng)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：有一只小螞蟻，它在路上走啊走啊，看到了一個(gè)很大的玉米掉在地上了，心里可高興啦，它使出全身的力氣想把它搬回家去，可是就是搬不動(dòng)，這可怎么呢？說(shuō)說(shuō)你如果是它會(huì)怎么做？

1、觀看多媒體：小螞蟻搬玉米。（小螞蟻?zhàn)詈笳襾?lái)了很多很多的兄弟姐妹，終于把這頓美餐給搬回家去了。）

2、小螞蟻把玉米搬回家后心情怎樣？它會(huì)怎么想？

（啟發(fā)：這是一頓美餐，小螞蟻現(xiàn)在終于將它搬回家了，它的心情是怎么樣的呢？靠它一個(gè)人的力量行嗎？）

小結(jié)：集體力量大，集體的力量很重要，它能辦成個(gè)人力量所辦不到的事。

3、小螞蟻這個(gè)集體是由什么組成的？（一只一只，成千上萬(wàn)的螞蟻組成。）如果小螞蟻在勞動(dòng)時(shí)，有的三心二意，有的往東有的往西，不齊心協(xié)力，這樣把事情辦成功嗎？

小結(jié)：只有發(fā)揮出每個(gè)人力量，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，才能發(fā)揮出集體的優(yōu)勢(shì)。集體的成功有我的一份努力。我離不開(kāi)集體，集體離不開(kāi)我。

4、導(dǎo)出題目：我是集體一份子。

二、玩中學(xué)，玩中悟：

游戲《小螞蟻搬家》：天要下大雨啦，小螞蟻們急忙搬家。它們倉(cāng)庫(kù)里儲(chǔ)存很多很多的糧食，現(xiàn)在它們必須馬上把糧食轉(zhuǎn)移到安全的高地上去。

1、游戲規(guī)則：將全班同學(xué)分成兩個(gè)小組。游戲中每個(gè)人只能用一個(gè)手指，共同努力將“糧食”（十個(gè)籃球）搬到教室另一邊即“高地上去”?；顒?dòng)中球不能掉到地上去，否則即是糧食掉到“水里”，扣分，也不能用身體的其它部分幫助搬運(yùn)籃球?？鄯肿钌俚男〗M獲勝。

2、各組搬運(yùn)的方法自定。

3、進(jìn)行活動(dòng)。

4、評(píng)比。

5、各小組商量討論，總結(jié)剛才的行動(dòng)得失：說(shuō)說(shuō)怎樣才能更好地發(fā)揮出集體的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)人又該怎么做？怎樣保持集體的凝聚力？怎樣更好地完成任務(wù)？

6、再做一次。

7、評(píng)說(shuō)小結(jié)：只有調(diào)動(dòng)每個(gè)人的力量，集中大家的智慧，統(tǒng)一大家的行動(dòng)，向著一個(gè)方向努力，學(xué)會(huì)合作和配合，才能最好地發(fā)揮出集體的優(yōu)勢(shì)，把事情做好，做成功。

三、看一看，比一比，想一想，評(píng)一評(píng)，說(shuō)一說(shuō)：

1、觀看錄象：《兩塊菜地--記綠色勞動(dòng)基地活動(dòng)一則》：學(xué)校綠色勞動(dòng)實(shí)踐基地里有兩塊特別有區(qū)別的責(zé)任園地：一塊是“星星”小隊(duì)的，另一塊是“綠色小苗”小隊(duì)的?！靶切恰毙￡?duì)的隊(duì)員很勤勞，每天都有同學(xué)專門(mén)去負(fù)責(zé)檢查，一齊做好除草、治蟲(chóng)等工作，有了問(wèn)題集體商量討論；而“綠色小苗”小隊(duì)的隊(duì)員，不同心協(xié)心，集體勞動(dòng)時(shí)有說(shuō)說(shuō)笑笑的，有偷工減料，不認(rèn)真勞動(dòng)的，分配到個(gè)人的工作應(yīng)付應(yīng)付，不認(rèn)真完成的。

2、比一比：比比兩塊地：結(jié)果到了后來(lái)，一塊地里各種作物長(zhǎng)得綠油油的，或是長(zhǎng)得很精神，或是取得了很大的收成；另一塊里則雜草從生，僅有幾棵莊稼也長(zhǎng)得又瘦又小，沒(méi)精打采。比較這兩塊地，哪一塊是哪個(gè)小隊(duì)的？

3、想一想：為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？為什么？

4、評(píng)一評(píng)：（小組討論）這兩個(gè)小隊(duì)的隊(duì)員對(duì)集體的態(tài)度怎么樣？你覺(jué)得哪個(gè)小隊(duì)的行為值得表?yè)P(yáng)？哪個(gè)小隊(duì)的行為做得不好？不好在哪里？

5、說(shuō)一說(shuō)：如果你看到這兩個(gè)小隊(duì)的隊(duì)員，你會(huì)對(duì)他們說(shuō)什么？

三、聯(lián)系實(shí)際，“指指點(diǎn)點(diǎn)”

1、導(dǎo)入：無(wú)論學(xué)習(xí)生活，我們都離不開(kāi)集體。你有過(guò)和集體共同努力合作，為班集體完成一件事嗎？心情怎樣？或看到過(guò)社會(huì)生活中有這樣的事例嗎？

2、小組討論交流，說(shuō)說(shuō)發(fā)生在身邊的事：如拔河比賽、愛(ài)心捐贈(zèng)等，社會(huì)上的抗洪救險(xiǎn)等。

3、再找一找，學(xué)習(xí)生活中又有哪些事，是由集體做的，卻又做得不好的呢？

4、小組交流討論，說(shuō)說(shuō)發(fā)生在身邊的事：如做大掃除時(shí)，拈輕怕重，推卸責(zé)任，結(jié)果打掃不干凈等。

5、評(píng)一評(píng)，為什么同樣是集體的力量，為什么做出的結(jié)果不一樣呢？

6、說(shuō)說(shuō)，怎樣才能真正發(fā)揮出集體的優(yōu)勢(shì)？

（引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到，集體的力量并不是簡(jiǎn)單的個(gè)體成員的總和，而主要是各成員之間相互配合，相互合作，統(tǒng)一意見(jiàn)和行為，互相幫助，不推卸責(zé)任，要有責(zé)任心。體會(huì)到合作的必要性和重要性，鍛煉自己的合作與交往能力。促進(jìn)集體的向心力和凝聚力的培養(yǎng)。明白自己是集體的一份子的重要性。）

四、啟發(fā)，反思：我是集體一份子。

1、出示道具常青樹(shù)：這是一棵常青樹(shù)，它象征著我們的班集體，我們就是一片小小的葉子，大樹(shù)離不開(kāi)葉子，葉子也離不開(kāi)大樹(shù)。

2、想一想，你做過(guò)哪些有利于集體的事，把它寫(xiě)在綠色的大葉子上面，再貼在常青樹(shù)上。

3、通過(guò)這次活動(dòng)，你知道自己哪些地方做得不好，以后準(zhǔn)備怎樣做，把對(duì)自己希望做到的要求寫(xiě)在黃色的小葉芽上，貼到大樹(shù)上。

4、把大樹(shù)展示在教室一角。

5、過(guò)一段時(shí)間后，如已做到，則將小葉芽換成綠葉子貼上；如沒(méi)做好，則將綠葉換成黃葉，表示做得不好，葉片凋零了，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)了，想改正了，就添上小葉芽。

6、小結(jié)：只有發(fā)揮出每片葉子的力量，我們的常青樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得枝繁葉茂，郁郁蔥蔥；而只有經(jīng)過(guò)我們每個(gè)人的努力，我們的班集體才會(huì)變得越來(lái)越團(tuán)結(jié)，越來(lái)越好。

五、總結(jié)：一顆星星不明亮，繁星滿天亮晶晶；一顆枯樹(shù)不頂用，一片樹(shù)林擋狂風(fēng)；一滴水漂不起紙片，大海上能航行輪船和軍艦；一個(gè)的力量小又小，集體的力量大無(wú)比。沒(méi)有一顆一顆小星星，也不會(huì)有銀河；沒(méi)有一棵棵樹(shù)木，也不會(huì)組成一望無(wú)際的森林；沒(méi)有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小水珠，也不會(huì)有無(wú)邊無(wú)際的大海。同樣，我們每個(gè)人也是組成集體的一個(gè)小小分子，沒(méi)有我們，也沒(méi)有集體，我們的生活學(xué)習(xí)不能離開(kāi)集體而存在。只有人人為集體，集體才能發(fā)揮出更大的優(yōu)勢(shì)，更好地為我們每個(gè)人服務(wù)。

第四篇：淡化“自我中心意識(shí)”之我見(jiàn)

淡化“自我中心意識(shí)”之我見(jiàn)

在新的歷史條件下，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高的要求：豐富的文化知識(shí)，強(qiáng)健的身體素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。換言之，除德、智、體、美、勞等方面以外，當(dāng)今的人才還要具備一個(gè)極為重要但又尚未引起足夠重視的素質(zhì)心理健康。也有人稱之為“情商”。在我國(guó)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的今天，我國(guó)中小學(xué)生所處的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境已較過(guò)去發(fā)生了巨大的變化，因而，心理健康問(wèn)題已成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

在諸多心理問(wèn)題中，“自我中心意識(shí)”是存在于當(dāng)代青少年身上的一個(gè)普遍問(wèn)題。在群體中，如果這種不健康的意識(shí)任其發(fā)展、膨脹、蔓延，勢(shì)必會(huì)影響集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。本文擬就這一問(wèn)題根據(jù)教育實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

“自我中心意識(shí)”究竟是一種什么樣的心理問(wèn)題呢？形象地說(shuō)，就如同一個(gè)人把自己放置在一個(gè)球體的球心部位，在他看來(lái)周圍的一切人和事物的發(fā)展變化都圍繞“我”來(lái)進(jìn)行，“我”是中心，“我”就是行為的出發(fā)點(diǎn)和基準(zhǔn)點(diǎn)。勿庸置疑，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，自尊心和自信心都必不可少，不同的人會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。但很顯然，“自我中心意識(shí)”與這兩者間是有著性質(zhì)上的差異的。一般說(shuō)來(lái)，“自我中心意識(shí)”帶有自私、自利、狹隘、偏激、本位主義等極端個(gè)人化的色彩。由于凡事都要從“我”出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物只局限于“我”的視角，因而，“自我中心意識(shí)”是“盲目自尊”、“自負(fù)”的代名詞，是主觀意識(shí)畸型發(fā)展的一種病態(tài)心理。

“自我中心意識(shí)”強(qiáng)的中小學(xué)生往往有各種不同的表現(xiàn)：

①習(xí)慣性地漠視他人（甚至包括父母）的存在，不善于理解他人，不懂得尊重他人的意見(jiàn)。

我們常會(huì)看到有些孩子缺乏同情心和理解他人的意識(shí)。比如，父母和師長(zhǎng)帶著病痛為其操勞，而他們卻視而不見(jiàn)（因其他情況有逆反心理者不在此之列）；也有的孩子在家境并不富裕的情況下，仍伸手向父母討吃講穿，令人遺憾的是因受“再苦不能苦了孩子”這一傳統(tǒng)思想的影響，許多家長(zhǎng)也舍得盡量滿足孩子，哪怕是力所不能及。久而久之，孩子便有了養(yǎng)尊處優(yōu)的心理，無(wú)法理解別人，更不懂自己對(duì)別人應(yīng)有什么樣的責(zé)任和義務(wù)。

②自我表現(xiàn)意識(shí)極強(qiáng)，對(duì)自己的榮譽(yù)表現(xiàn)出異常的關(guān)心。

有的孩子天資較好，課上表現(xiàn)極為活躍，口里喊著“我、我、我!”甚至站起來(lái)跑到老師面前爭(zhēng)奪每一次回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。本來(lái)愛(ài)動(dòng)腦善思考是件大好事，可稍加分析，不難看出孩子潛意識(shí)里的“我”。往往在他們的心目中，自己才是最優(yōu)秀的，也必須是最優(yōu)秀的，別人不會(huì)也不應(yīng)該超過(guò)自己。

③有些學(xué)生還會(huì)因?yàn)樽约耗骋环矫娌蝗鐒e人而大為光火，整日郁郁寡歡，一厥不振，甚至還會(huì)產(chǎn)生敵視或過(guò)分自責(zé)的心理。

比如有這樣兩名女同學(xué)，參加進(jìn)入中學(xué)的第一次文藝匯演，因素質(zhì)不全面而落選，她們竟然痛哭不止，隨即以拒絕參加演出對(duì)老師進(jìn)行要脅。筆者立即針對(duì)其思想根源，講清所謂“人外有人，天外有天”、“機(jī)會(huì)難得，來(lái)日方長(zhǎng)”、“不以成敗論英雄”等道理，兩名女生才似懂非懂地改變了想法。這件事反映出許多孩子唯我獨(dú)尊的思想意識(shí)濃厚，不能客觀地認(rèn)識(shí)自己。自尊變成了虛榮心。還有一名二年級(jí)的男同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)非常突出，但無(wú)奈家境貧寒，無(wú)法滿足其買(mǎi)高檔山地車的要求。他竟用刀割破了同學(xué)的山地車胎。理由是“他們有的，我沒(méi)有，我心里不平衡?！鼻嗌倌陮W(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中，可塑性大。如果不注意對(duì)他們進(jìn)行敏銳的觀察、及時(shí)的正確引導(dǎo)，就會(huì)致使他們套上沉重的思想枷鎖，難以健康成長(zhǎng)，甚至誤入歧途，走上違法犯罪的道路。

“自我中心意識(shí)”形成的土壤與要源何在？

首先，目前，我國(guó)絕大部分中小學(xué)生是獨(dú)生子女。在這種特殊的家庭環(huán)境里，父輩、祖

輩的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)指向十分集中，孩子們生活在一個(gè)“愛(ài)的焦點(diǎn)”上，從而產(chǎn)生視角的“盲區(qū)”，很難從自己的角度處理好與他人之間關(guān)系。

其次，來(lái)自社會(huì)環(huán)境的影響亦不容忽視，如書(shū)刊文章和影視中虛構(gòu)的超現(xiàn)實(shí)人物與宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義的作品的泛濫等對(duì)

孩子的危害甚大。更值得注意的是，一些國(guó)外的內(nèi)容不健康、格調(diào)低下的連環(huán)畫(huà)冊(cè)、卡通圖片流入地我國(guó)書(shū)刊市場(chǎng)，尤其日本的系列連環(huán)畫(huà)冊(cè)問(wèn)題嚴(yán)重，銷售量最大。書(shū)中充滿了恩、怨、情、仇等兇殺暴力和男女間不適宜的描寫(xiě)，應(yīng)特別引起我們的注意。

那么，淡化孩子的“自我中心意識(shí)”應(yīng)從哪些方面入手呢？筆者認(rèn)為，消除“自我中心意識(shí)”，目的在于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的自尊心、堅(jiān)定的自信心，并正確處理自身與群體間的關(guān)系，擺正自己應(yīng)處的位置，增強(qiáng)協(xié)作意識(shí)和適應(yīng)環(huán)境的能力。決非旨在壓制孩子的個(gè)性，扼殺他們的進(jìn)取欲望。因?yàn)閺漠?dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)看，“諸葛亮式的謙虛”、“大家閨秀”等閉鎖的保守思想已不能完全順應(yīng)時(shí)代的需要。善于適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自我，敢于客觀地肯定自我，這兩者均有著無(wú)可替代的社會(huì)意義。所以，淡化“自我中心意識(shí)”說(shuō)到底，關(guān)鍵就是一個(gè)“度”的問(wèn)題。

一、注意教育方式。家長(zhǎng)是孩子生活中接觸最密切的人，感情基礎(chǔ)最深厚，因而，父母的教育作用至關(guān)重要。比如，可以減少對(duì)孩子的包辦和過(guò)分的幫教，引導(dǎo)孩子自己學(xué)會(huì)料理生活、做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)、幫助照顧老人等，讓他們通過(guò)實(shí)踐學(xué)會(huì)關(guān)心師長(zhǎng)，逐漸加深對(duì)生活的理解和感受，從關(guān)心他人中體味到快樂(lè)。這樣，既可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，又有助于消除其依賴性，提高自理能力。

二、無(wú)論是家長(zhǎng)還是教師，都必須正確對(duì)待孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，切忌從“望子成龍”的愿望出發(fā)，感情用事，處理問(wèn)題簡(jiǎn)單化，以避免教育的隨意性和情緒化，力求工作的科學(xué)性和實(shí)效性。如在不同階段，我針對(duì)不同類型學(xué)生的心理特點(diǎn)給他們這樣的暗示和建議：

主沉浮，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)（學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異者）

１、學(xué)習(xí)作風(fēng)：

嚴(yán)肅認(rèn)真但不偏激、僵死；細(xì)致謹(jǐn)慎但不板刻；開(kāi)放活躍但不失之無(wú)度。自信果敢但不傲慢、浮躁。

２、學(xué)習(xí)習(xí)慣：“經(jīng)常站在高處四下望”，對(duì)自己所處的位置進(jìn)行客觀、公正的分析。（包括心理意志、知識(shí)結(jié)構(gòu)兩大方面）有全局觀念，要明確各科的長(zhǎng)短、優(yōu)劣；每科的知識(shí)結(jié)構(gòu)要做到心中有數(shù)。

３、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍；積極思考，踴躍回答問(wèn)題，徹底消除優(yōu)越意識(shí)。謙和待人，為自己的進(jìn)一步成長(zhǎng)創(chuàng)造有益的環(huán)境。

４、絕對(duì)配合并尊重所有的課任教師：

我們的學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)應(yīng)該是：

謙遜、誠(chéng)懇、熱情、積極。必須記?。喝魏握n任老師都高于我們目前的水平。

５、確定更高的目標(biāo)：我們十分清楚目前教育發(fā)展的現(xiàn)狀，因此要有決心殺出重圍，尋求更好的受教育環(huán)境。只要刻苦努力，不成功，亦無(wú)悔。

６、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的“頭腦”，用“心”去學(xué)習(xí)：

積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和課上活動(dòng)是防止理論與實(shí)踐脫節(jié)的最有效的途徑。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)不能有絲毫的馬虎和懈怠。在基本內(nèi)容絕對(duì)熟練的前提下，多在高、精、尖的問(wèn)題上下死功夫。

眾多強(qiáng)手，逐鹿撕殺，你會(huì)笑到最后嗎？（學(xué)習(xí)成績(jī)較好但仍有很大提高的余地者）１、客觀的分析：

分析自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理意識(shí)兩大方面所存在的不足。

２、聰明的“學(xué)法”：試著去觀察，我們與所謂的“尖子”生之間到底有多大的差距，差距真的那么大嗎？這種差距究竟是什么？ 努力程度？注意力的品質(zhì)？學(xué)習(xí)習(xí)慣還是意志

品格？

３、理性的學(xué)法：

學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的前進(jìn)方向，避免學(xué)習(xí)的盲目性。時(shí)常坐下崐來(lái)，認(rèn)真冷靜地分析自己目前的現(xiàn)狀與既定的目標(biāo)有無(wú)偏差？如何調(diào)整？

４、做些什么：

其實(shí)，就基本知識(shí)的“量”而言，我們已和“頂尖者”相差無(wú)幾了。但是，“質(zhì)”卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的大問(wèn)題。也就是說(shuō)，“尖子”們的知識(shí)點(diǎn)已掌握到了爐火純青的程度。而我們可能在許多不被人所注意的地方存在著細(xì)微的差距，沒(méi)有達(dá)到相當(dāng)?shù)纳?、透的程度，往往反?yīng)也不夠迅速。這就提醒我們，知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系性要強(qiáng)（包括偶然的聯(lián)系、必然的聯(lián)系、因果聯(lián)系和條件式的聯(lián)系等），把知識(shí)結(jié)成一張網(wǎng)，牽動(dòng)網(wǎng)上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，就會(huì)直接或間接聯(lián)系到其他的一個(gè)或多個(gè)結(jié)點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，我們必須學(xué)會(huì)熟練掌握知識(shí)間的聯(lián)系性，才能形成靈活多變的能力，從而具備與“高手”一決高下的真正實(shí)力。

對(duì)自己出現(xiàn)的問(wèn)題，切不可用“馬虎，沒(méi)認(rèn)真”等詞語(yǔ)來(lái)搪塞。一定要找出導(dǎo)致問(wèn)題的純知識(shí)性的原因所在。一旦弄清，就地消滅禍患。

切記，千萬(wàn)不要忽略老師對(duì)練習(xí)做總結(jié)時(shí)所加的“閑言碎崐語(yǔ)”。一定要避免學(xué)習(xí)的盲目性，時(shí)常冷靜地分析自己目前的現(xiàn)狀與前進(jìn)方向有無(wú)偏差，同時(shí)研究自己各科課程的強(qiáng)弱、優(yōu)劣所在。瞄準(zhǔn)各科的考試卷來(lái)學(xué)習(xí)不失為一個(gè)好主意。在力所不能及或時(shí)間緊迫的情況下，這是一個(gè)較為實(shí)際的辦法。

５、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的條理性：

宏觀上，了解各科的現(xiàn)狀；微觀上，要從細(xì)致入微的角度分析查找每一學(xué)科問(wèn)題的具體部位，對(duì)癥下藥。

６、積極的態(tài)度：

敢于正視自己學(xué)習(xí)、心理方面的欠缺，將其明朗化。忌疾諱醫(yī)、熱衷于隱士生活或許會(huì)給你帶來(lái)安全感，但是，你也許因此就此銷聲匿跡，榜上無(wú)名。

７、切記：

缺乏學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)戰(zhàn)略，只能事倍功半。高手角逐，你會(huì)輸?shù)煤軕K。但是，一旦你掌握了學(xué)習(xí)要點(diǎn)，并注意調(diào)整自己的心態(tài)，豎立合理而又堅(jiān)定的自信心，一年的時(shí)間對(duì)于準(zhǔn)備中考決戰(zhàn)，是綽綽有余的。

請(qǐng)堅(jiān)信，天生我才必有用！

（寫(xiě)給成績(jī)較差的學(xué)生，包括部分雙差生）

１、相信自己：

成績(jī)方面較差，這是事實(shí)，但并不意味著我們一無(wú)是處，更不是毫無(wú)出路，我們有的是時(shí)間，我們有的是信心，我們更有許多關(guān)心我們的人們大力支持。請(qǐng)你努力思考，找出自己身上存在的長(zhǎng)處和獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，而這些，常常在別人看來(lái)是你獨(dú)有的。

２、一定要堅(jiān)持：

也許你經(jīng)歷了多次失敗和挫折，但切莫因此而對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，無(wú)論你將來(lái)身居何處，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，再少量的知識(shí)也都是非常寶貴的。

３、向別人學(xué)習(xí)：

有很多學(xué)習(xí)成績(jī)不錯(cuò)的同學(xué)在你身邊，觀察和模仿這些同學(xué)，或許會(huì)給你一定的啟發(fā)。４、條條大路通羅馬：

根據(jù)本身的特點(diǎn)，給自己確定一個(gè)切合實(shí)際的目標(biāo)。掌握一些學(xué)科的學(xué)識(shí)，學(xué)會(huì)一種實(shí)用技能，說(shuō)不定你就可以籍此進(jìn)入某些專門(mén)的學(xué)校深造，如職大、中等專業(yè)學(xué)校、各類實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)班和職業(yè)學(xué)校。要知道，許多頗有成就的人也是大器晚成的。

經(jīng)過(guò)分類進(jìn)行的思想工作，各類學(xué)生都覺(jué)得自己有了切合實(shí)際的目標(biāo)，尤其是差生們，自信心大大增強(qiáng)了。

無(wú)論怎樣，都應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（１）要正確對(duì)待孩子的成長(zhǎng)。學(xué)生有了進(jìn)步（尤其學(xué)習(xí)成績(jī)有提高），便不失機(jī)地大加贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)，滿口溢美之辭；學(xué)生出現(xiàn)了問(wèn)題，就毫不放松地“ 轟炸 ”，直到問(wèn)題得以“解決”。實(shí)際上，我們必須要讓孩子體會(huì)到成績(jī)和不足同樣是成長(zhǎng)道路上必然遇到的問(wèn)題。最重要的是正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，而無(wú)須大驚小怪。

（２）避免盲目地與他人攀比。孩子的智商和素質(zhì)不盡一致，未來(lái)的生活道路也不可能完全相同，要讓他們學(xué)會(huì)正確地估價(jià)自己，強(qiáng)求一律或勉強(qiáng)地橫向?qū)Ρ?，只?huì)造成孩子自尊的盲目性和性格的扭曲。

（３）為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。孩子生活在具體的社會(huì)環(huán)境中，周圍事物的影響作用不可低估。家長(zhǎng)教師要密切注意孩子的愛(ài)好和興趣，引導(dǎo)他們多參加集體活動(dòng)，還可以開(kāi)展一些體現(xiàn)集體力量的文體活動(dòng)，如合唱比賽、排球賽、撥河、接力跑等等，通過(guò)活動(dòng)，孩子們可以學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助。

總之，我們要正確區(qū)分“自我中心意識(shí)”和學(xué)生的個(gè)性之間的區(qū)別，消除他們心理上的“自負(fù)”、“自私自利”等弱點(diǎn)，積極引導(dǎo)他們正確地發(fā)展個(gè)性和特長(zhǎng)，更好地完成所面臨的任務(wù)。因?yàn)槲覀兊南乱淮媾R著一個(gè)全新的世紀(jì)，對(duì)于“集體主義觀念”，我們應(yīng)有新的理解。只有這樣，才能讓學(xué)生發(fā)展自我，以積極的心態(tài)，投身于社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

第五篇：兒童的自我中心與去自我中心

兒童的自我中心與去自我中心

J.皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的理論之一。皮亞杰在其早期著作中，對(duì)兒童心理的“自我中心”進(jìn)行過(guò)重要探究。50年代中期，他提出了“去自我中心”這一概念，并指出：在個(gè)體心理的發(fā)展過(guò)程中存在著三個(gè)階段的去自我中心過(guò)程。1960年，他更進(jìn)一步提出：在個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中有四種水平的自我中心化，并相應(yīng)存在著四個(gè)階段的去自我中心化進(jìn)程。從此，世界各國(guó)的心理學(xué)工作者（尤其是美國(guó)心理學(xué)家）圍繞著這一問(wèn)題展開(kāi)了深入的驗(yàn)證性研究。雖然總有人試圖或已得出否定的結(jié)論，但從目前總的趨勢(shì)來(lái)看，這一心理發(fā)展規(guī)律的存在還是毋庸置疑的。

貫穿于皮亞杰早期著作的一個(gè)關(guān)鍵概念是“自我中心主義”。皮亞杰認(rèn)為，年幼兒童和成人的思維之間存在著質(zhì)的差別，幼兒不能區(qū)別自己和別人的觀點(diǎn)，不知道除了自己的觀點(diǎn)，還存在著別人的觀點(diǎn)；他只能從自己的觀點(diǎn)看事物，以為事物就是他看到的樣子，不可能再有其他的看法。這就是一般所說(shuō)的自我中心。皮亞杰在使用這個(gè)概念時(shí)，含義還要廣些。即幼兒對(duì)自己的這種主觀性是意識(shí)不到的，否則自我中心也就不復(fù)存在了。然而，這種認(rèn)識(shí)上的自我中心與利己主義毫無(wú)共同之處。

自我中心是由于缺乏認(rèn)識(shí)上的去中心化。在皮亞杰的理論中，“去中心化”和“自我中心”是緊密聯(lián)系著的概念。自我中心的減少，就是去中心能力的增強(qiáng)。兒童的注意很狹窄，去中心使兒童不再只集中注意情境的一個(gè)方面，而能同時(shí)注意到幾個(gè)方面，并能從一個(gè)方面轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)方面。這樣，兒童就能從多方面看事物，能覺(jué)察到別人的觀點(diǎn)。在皮亞杰的早期著作中，主要用自我中心主義的逐漸減少來(lái)說(shuō)明這一轉(zhuǎn)變過(guò)程。后來(lái)，他越來(lái)越重視去中心化的思想，經(jīng)常使用“中心化”和“去中心化”這樣的術(shù)語(yǔ)。

皮亞杰認(rèn)為，在兒童的發(fā)展過(guò)程中，存在一個(gè)中心化的過(guò)程：（1）感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段的發(fā)展是一種從極端的自我中心的最初狀態(tài)逐漸去中心化的過(guò)程。嬰兒出生時(shí)物我不分，生活在沒(méi)有客體的宇宙里，沒(méi)有自我意識(shí)。隨后，與外界產(chǎn)生了分化，才知道自己是置身于眾多的永久性客體和人們之間的。（2）在前運(yùn)算階段，幼兒運(yùn)用語(yǔ)言，形成了表象，并與別人交際，出現(xiàn)了第二種形式的自我中心。幼兒不能區(qū)別自己與別人的觀點(diǎn)，分不清主觀和客觀。自我中心思想是這一階段的主要特點(diǎn)。在對(duì)世界的看法上，幼兒表現(xiàn)出幾種原始思想模式：將自己的特性投射到外物上，認(rèn)為風(fēng)、河、云、太陽(yáng)是有生命和意向的；看到父母制造的各種東西，就認(rèn)為湖、山、樹(shù)、明亮都是人造的；相信在他看來(lái)真實(shí)的東西必有客觀實(shí)在性，認(rèn)為夢(mèng)來(lái)自屋外。（3）到了具體運(yùn)算階段，去中心的能力得到發(fā)展，兒童認(rèn)識(shí)到別人的觀點(diǎn)，能將自己的看法和別人的看法調(diào)和起來(lái)，但并不是都客觀化了。事實(shí)上，有些成人的思維方式仍是自我中心的。（4）發(fā)展到形式運(yùn)算階段，又出現(xiàn)了第三種形式的自我中心。兒童集中注意在自我將來(lái)的理想上，要再經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的去中心化，才能認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)和集體對(duì)他的要求，變得較為符合實(shí)際。

同心理發(fā)展的四大階段相對(duì)應(yīng)，在個(gè)體心理發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中存在著四種水平的自我中心化一去自我中心化進(jìn)程。它們好像是“兒童認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中一對(duì)‘堅(jiān)定的伴侶’，??在發(fā)展的每一個(gè)階段都以明顯而獨(dú)特的形式出現(xiàn)”。

一、感知?jiǎng)幼麟A段（0～2歲）

嬰兒剛出生時(shí)處在一種完全沒(méi)有分化的混沌狀態(tài)，根本不能把自己和外在環(huán)境、自己愿望和現(xiàn)實(shí)分開(kāi)來(lái)，只是以自己為中心。皮亞杰在《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》中指出：“在建構(gòu)的過(guò)程中，在空間領(lǐng)域里，以及在不同的知覺(jué)范圍內(nèi)，嬰兒把每一件事物都與自己的身體關(guān)聯(lián)起來(lái)，好像自己的身體就是宇宙的中心一樣——但卻是一個(gè)不能意識(shí)其自身的中心。換句話說(shuō)，兒童最早的活動(dòng)既顯示出在主體和客體之間完全沒(méi)有分化，也顯示出一種根本的自身中心化，可是這種自身中心化又由于同缺乏分化相聯(lián)系，因而基本上是無(wú)意識(shí)的?！币虼宋覀兛梢愿爬ǔ龅谝环N水平的自我中心化的特點(diǎn)：

1、以自身為中心的無(wú)意識(shí)的感知運(yùn)動(dòng)活動(dòng)。因?yàn)檫@時(shí)各項(xiàng)活動(dòng)尚未整個(gè)地彼此協(xié)調(diào)起來(lái)，每一項(xiàng)活動(dòng)各自組成一個(gè)把身體本身直接與客體聯(lián)系起來(lái)的小小的孤立整體，它們之間唯一共同的和不變的參照就只能是身體本身，于是就產(chǎn)生了一種朝向身體本身的自動(dòng)的中心化，雖然這種中心化既不是隨意的，也不是有意識(shí)的。

2、各項(xiàng)活動(dòng)缺乏協(xié)調(diào)。皮亞杰認(rèn)為這種協(xié)調(diào)的匱乏正是嬰兒自身中心化產(chǎn)生的根源。這種水平的自我中心化既不是先天遺傳的，也不是后天習(xí)得的，而是在個(gè)體活動(dòng)中自動(dòng)產(chǎn)生的。

3、不自覺(jué)的“我向思維”。皮亞杰認(rèn)為，嬰兒已經(jīng)注意著周圍的事物，不斷從外界吸收信息，形成感覺(jué)，甚至比成人更“相信”自己的感覺(jué)。其思維是以自我為中心的，又是不自覺(jué)的。他稱之為“我向思維”，主要有三個(gè)特點(diǎn)：（1）把世界同化于自我。在嬰兒那里，一切事物都是可同化的材料，他用吮吸、抓握、搖晃等圖式來(lái)同化自己接觸到的每一個(gè)新的客體。（2）象征性。理智的思維是由概念組成的，而嬰兒的我向思維是由受情感支配的意象組成的。在嬰兒眼里，客體失去了其本來(lái)的意義，而被看成只與某種情感和欲望有關(guān)的東西。

（3）無(wú)確定目標(biāo)。盡管每個(gè)單獨(dú)動(dòng)作是有目的的，然而貫穿于一系列動(dòng)作的總體目標(biāo)卻沒(méi)有，所以一些本來(lái)相關(guān)的動(dòng)作就不能組成一個(gè)有機(jī)的整體，更談不上協(xié)調(diào)。

4、對(duì)自我或任何內(nèi)部主觀活動(dòng)缺乏認(rèn)識(shí)。嬰兒“不能把自己當(dāng)作一個(gè)客觀物體和其他客體區(qū)分開(kāi)來(lái)，也不能把物體和他的感知印象區(qū)分開(kāi)來(lái)?！?/p>

5、沒(méi)有永久客體的概念。“事物只要超出他的直接感知之外便不復(fù)存在?！?/p>

從4～7個(gè)月開(kāi)始，嬰兒逐步認(rèn)識(shí)自己的行為和外部環(huán)境之間的關(guān)系，開(kāi)始去自我中心過(guò)程。直到第18～24個(gè)月時(shí)這一過(guò)程才得以完成，皮亞杰稱之為一場(chǎng)“哥白尼式的革命”。它使得嬰兒不再把一切事情都?xì)w功于自己，學(xué)會(huì)把自己看成是由許多永久客體組成的世界中的一個(gè)客體；在情感方面，嬰兒則從不能區(qū)分自我和外在環(huán)境，開(kāi)始向著群體交往或情緒交流發(fā)展，從而通過(guò)人與人之間情感的交流而區(qū)分自我和別人，或是通過(guò)對(duì)事物的各種好奇心的驅(qū)使而區(qū)分自我和外界事物。

關(guān)于這第一次去自我中心化的根本原因，皮亞杰（197O）認(rèn)為：“主體活動(dòng)的取得協(xié)調(diào)，雖然不能跟主體歸同于客觀現(xiàn)實(shí)的那些時(shí)空協(xié)調(diào)和因果協(xié)調(diào)分割開(kāi)來(lái)，但仍然既是主體客體之間發(fā)生分化的根源，也是在實(shí)物動(dòng)作水平上消除自身中心化過(guò)程的根源。消除中心化過(guò)程同符號(hào)功能相結(jié)合，將使表象或思維的出現(xiàn)成為可能。”據(jù)此，可以認(rèn)為，此次去自我中心化的實(shí)質(zhì)就是自我和外在環(huán)境的分化和在實(shí)物動(dòng)作水平上的協(xié)調(diào)。皮亞杰（1955）認(rèn)為其結(jié)果本身也是“感知運(yùn)動(dòng)行為的逐步協(xié)調(diào)”。

二、前運(yùn)算階段（2～7歲）

自我中心化第二次出現(xiàn)，但卻是在一個(gè)更高的水平上。雖然也表現(xiàn)為最初的對(duì)自己和他人觀點(diǎn)之間的差異，以及對(duì)主體和客體之間的區(qū)別相對(duì)地缺乏認(rèn)識(shí)，但這種缺乏卻是在表象性上而不是在感知運(yùn)動(dòng)方面。

皮亞杰認(rèn)為（1923）：自我中心言語(yǔ)是學(xué)前期幼兒的重要特征。他試圖用自我中心言語(yǔ)同其他自發(fā)言語(yǔ)之比來(lái)作為描述幼兒自我中心化程度的系數(shù)。對(duì)此西方尤其是前蘇聯(lián)心理學(xué)界頗有爭(zhēng)議。L.S.維果茨基認(rèn)為：自我中心言語(yǔ)是向內(nèi)部言語(yǔ)發(fā)展的過(guò)渡，是為解決困難服務(wù)的，“皮亞杰錯(cuò)誤地解釋了自我中心言語(yǔ)的機(jī)能的、結(jié)構(gòu)的和發(fā)生的實(shí)質(zhì)”。西方心理學(xué)界的很多驗(yàn)證性研究也傾向于否定自我中心言語(yǔ)的存在，認(rèn)為其比例從未達(dá)到過(guò)50％。但后來(lái)的進(jìn)一步研究表明：59％的3～4歲的幼兒言語(yǔ)是非自我中心化的，其中36％～79％的3歲幼兒言語(yǔ)是自我中心化的，23～52％的4歲的幼兒有自我中心言語(yǔ)。因此，可以認(rèn)為：自我中心言語(yǔ)確實(shí)存在于前運(yùn)算階段，但隨著幼兒成長(zhǎng)而急劇減少并最終消失。

皮亞杰認(rèn)為自我中心言語(yǔ)有三種：重復(fù)、獨(dú)白和集體獨(dú)白。它有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：（l）幼兒說(shuō)話時(shí)并不需要知道是在對(duì)誰(shuí)說(shuō)，也不在乎對(duì)方是否在聽(tīng)他說(shuō)話；（2）談話時(shí)他總是不能從聽(tīng)者的角度來(lái)考慮如何講述，總以為別人對(duì)他所講的事早已了如指掌。

皮亞杰認(rèn)為，前運(yùn)算階段幼兒的思維是一種處于“我向思維”與社會(huì)化思維之間的所謂“自我中心化思維”。它在結(jié)構(gòu)上是我向思維式的，而在機(jī)能上不僅像嬰兒那樣傾向于機(jī)體的滿足，而且像成人那樣傾向于智力適應(yīng)。這突出而典型地表現(xiàn)于兒童的象征性游戲中。這種思維的主要特點(diǎn)是直觀性或曰“中心化”和非可逆性。它導(dǎo)致幼兒邏輯思維中產(chǎn)生了“并列”和“任意結(jié)合”現(xiàn)象，常常把兩件不相干的事物結(jié)合在一起，用其中的一個(gè)去解釋另外一個(gè)，好像它們之間確有關(guān)系似的。因此，這時(shí)的幼兒還沒(méi)有“偶然”概念，任何事情都可被他“找到”原因。

前運(yùn)算階段的幼兒對(duì)外在世界的認(rèn)知缺乏相對(duì)性，總是把自己的感覺(jué)、看法或觀點(diǎn)看成是絕對(duì)的。實(shí)際表現(xiàn)為：對(duì)自己知覺(jué)真實(shí)性絕對(duì)信任的知覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義和從自己角度批判事物之間的關(guān)系的邏輯現(xiàn)實(shí)主義；不能區(qū)分并協(xié)調(diào)自己和別人的看法或觀點(diǎn)；不能區(qū)分象征物（如詞語(yǔ)）與被象征物（如事物），總是把有限的言詞同其豐富的被象征事物粘在一起，無(wú)法分割。在社會(huì)性認(rèn)識(shí)上，則表現(xiàn)為道德觀念和游戲規(guī)則方面對(duì)權(quán)威的服從與單方面的尊重，從而導(dǎo)致了“他律”的道德感、道德實(shí)在論和客觀的責(zé)任感等的產(chǎn)生。

從上可以看出，前運(yùn)算階段幼兒的帶有強(qiáng)烈主觀色彩的自我中心化思維和那種不具交流功能也不想讓別人聽(tīng)懂的自我中心化言語(yǔ)，使得別人（老師、家長(zhǎng)、同伴）很難與之對(duì)活、交流與合作，從而成為其社會(huì)化過(guò)程中的嚴(yán)重障礙。當(dāng)然，隨著年齡的增長(zhǎng)與社會(huì)交往（尤其是同伴間交往）的發(fā)展，兒童得以逐漸認(rèn)清別人觀點(diǎn)或看法的存在，從而在“概念或概念化了的活動(dòng)”上區(qū)分并協(xié)調(diào)自我和別人的關(guān)系，完成第二次去自我中心化。具體表現(xiàn)為：從5～6歲開(kāi)始，“社會(huì)交往引起一個(gè)逐漸結(jié)構(gòu)化或社會(huì)化的進(jìn)程”，自我中心化言語(yǔ)瀕于消失，象征性的游戲向著有組織的、有規(guī)則的游戲發(fā)展，兒童開(kāi)始理解物體之間的客觀關(guān)系，并且在人們之間建立合作的關(guān)系，在道德情感方面則逐漸向相互尊重和互惠的方向發(fā)展。

三、具體運(yùn)算階段（7—11，12歲）

前一階段的去自我中心過(guò)程使兒童獲得了社會(huì)性合作的技能”和“認(rèn)知運(yùn)算的建構(gòu)”，使其得以運(yùn)用初步的邏輯運(yùn)算來(lái)解決具體問(wèn)題。而本階段的自我中心化則表現(xiàn)為“不能把感知事件和心理建構(gòu)區(qū)分開(kāi)來(lái)”。他們不能單獨(dú)運(yùn)用自我的知覺(jué)進(jìn)行“思考”，不能區(qū)分什么是知覺(jué)，什么是思維。一些與感知相悖（例如“假設(shè)煤是白的”）的假設(shè)性說(shuō)法對(duì)他們來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可能接受的。

這種自我中心化現(xiàn)象一直到形式運(yùn)算階段初期，兒童能夠?qū)ψ约旱挠镁€進(jìn)行“反省”時(shí)才得以消失。其間是一個(gè)漫長(zhǎng)的去自我中心化過(guò)程。然而，特別仍要提出的是，在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中還穿插著一個(gè)“去中心化”的過(guò)程，它與前述的去自我中心是截然不同的。

皮亞杰認(rèn)為：中心化是前運(yùn)算階段思維的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它表現(xiàn)為幼兒在感知事物時(shí)只集中于刺激的一個(gè)或有限的幾個(gè)感性特點(diǎn)而不能綜合其所有的特點(diǎn)來(lái)考慮，整個(gè)認(rèn)知活動(dòng)似乎全被這幾個(gè)有限的特點(diǎn)所支配并以它們?yōu)橹行?，感性或曰直覺(jué)的判斷壓倒了認(rèn)知的評(píng)判。例如，給幼兒著兩排等長(zhǎng)等量（8個(gè)）的硬幣，當(dāng)著他的面把第二排擺寬一些，再問(wèn)他時(shí)，他就會(huì)認(rèn)為第二排多了。這一典型的實(shí)例說(shuō)明兒童的這種“中心化思維”是靜止的、缺乏動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換性的、沒(méi)有守恒概念和缺乏“互反性”的思維。他們不能動(dòng)態(tài)地考慮并協(xié)調(diào)連續(xù)轉(zhuǎn)換過(guò)程的每一步，也不能從事物發(fā)展的來(lái)路再返回原出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行思考。因此也就很難掌握守恒的概念。

這就是前運(yùn)算階段的“中心化”現(xiàn)象。它與自我中心化不同，前者指向物，后者則以人為中心。前者只是個(gè)體發(fā)展到前運(yùn)算階段時(shí)的一個(gè)小插曲，后者則貫穿人生命的始終。皮亞杰認(rèn)為，知覺(jué)“中心化”現(xiàn)象是知覺(jué)場(chǎng)效應(yīng)（即視覺(jué)中心效應(yīng)）的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上就是主體知覺(jué)的一種不協(xié)調(diào)狀態(tài)。場(chǎng)效應(yīng)雖然使主客體發(fā)生了最直接的接觸，但卻造成了最大的變形——中心化。主體只有不斷地探究團(tuán)體并通過(guò)圖式的調(diào)節(jié)作用（即控制），才能把感知的材料結(jié)合成一個(gè)近似于客觀的系統(tǒng)，只有在這一系統(tǒng)中，主體才能以整體的觀點(diǎn)去看待客體，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)才具有客觀性。因此，可以認(rèn)為，知覺(jué)場(chǎng)效應(yīng)就是中心化的根源，而知覺(jué)活動(dòng)本身就是去中心化的過(guò)程。

由于去自我中心和去中心化的結(jié)果，具體運(yùn)算階段末期的兒童便能協(xié)調(diào)自己的知覺(jué)與思維的關(guān)系。知覺(jué)內(nèi)部之間的關(guān)系從而對(duì)事物有客觀的認(rèn)識(shí)。

四、形式運(yùn)算階段（青春期～）

當(dāng)認(rèn)知領(lǐng)域又被形式思維的建構(gòu)所壟斷時(shí)，第四次自我中心化又出現(xiàn)了，它是青年期最持久的特點(diǎn)之一。由于能進(jìn)行抽象的運(yùn)算、能反省自己的思維或思想，這時(shí)的兒童表現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：（l）開(kāi)始把自己看成跟成人平等的；（2）發(fā)現(xiàn)并無(wú)限崇拜自己救獲得的邏輯思維的巨大能量；（3）不滿足于現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)，而追求理性或理想的東西；（4）向往未來(lái)并為自己設(shè)計(jì)了美好的生活計(jì)劃和改造社會(huì)的方案；（5）開(kāi)始建立自己的一套關(guān)于社會(huì)、政治、人生等方面的理論或思想體系，逐步形成自己的“理念世界”。

上述特點(diǎn)的綜合作用，導(dǎo)致了青年不能把自己青春的“理念世界”同“真實(shí)的世界”分開(kāi)，并認(rèn)清兩者之間的差異與距離，從而使他們成了夢(mèng)想通過(guò)理性改造現(xiàn)實(shí)世界的空想主義”的改革家?！扒嗄晁坪踝⒍ㄒ蔀榭障氲纳鐣?huì)批評(píng)家”。這就是青年期的自我中心現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是

主體不能將自已主觀的“理念世界”同客觀世界區(qū)分并協(xié)調(diào)起來(lái)。皮亞杰指出（1955）：“〔這次的〕自我中心化現(xiàn)象直接起源于其對(duì)成人角色的選定，因?yàn)榍嗄瓴粌H想象使自我適應(yīng)外在社會(huì)環(huán)境，而且更想使環(huán)境適應(yīng)自己。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)乜紤]社會(huì)，想要在其中找到一個(gè)自己的位置時(shí)，他必須考慮他將來(lái)的活動(dòng)以及如何對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造。結(jié)果便表現(xiàn)為相對(duì)地不能區(qū)分他自己的看法與他所想改造的群體的看法。”他們“以救世主自居，以為自已的觀點(diǎn)和理念世界總是對(duì)的，這就導(dǎo)致了青春期對(duì)成人的反抗敵對(duì)抗行為。

（宋寶良）