第一篇：高職藝體類(lèi)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及對(duì)策研究_調(diào)查與分析

高職藝體類(lèi)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及對(duì)策研究_調(diào)查與分析

論文摘要：如何幫助高職藝體類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)是高校英語(yǔ)教師常常考慮并亟待解決的問(wèn)題。本文對(duì)藝體類(lèi)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查與分析，并提出了改進(jìn)藝體類(lèi)大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)的思路和相應(yīng)的對(duì)策。

論文關(guān)鍵詞：藝體類(lèi),英語(yǔ),調(diào)查與分析

在我國(guó)高考錄取過(guò)程中，音樂(lè)、美術(shù)、體育這三個(gè)專(zhuān)業(yè)因?yàn)槠涮厥庑裕辉S多高校統(tǒng)稱(chēng)為“藝體類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生或特殊專(zhuān)業(yè)學(xué)生”。大體上看來(lái)，音體美群體學(xué)生個(gè)性突出，入學(xué)時(shí)文化成績(jī)普遍偏低，加上認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)與自身專(zhuān)業(yè)沒(méi)有太大關(guān)系,普遍不愛(ài)學(xué)英語(yǔ)。多年來(lái)，大學(xué)外語(yǔ)老師們付出了很多勞動(dòng)，開(kāi)展了很多實(shí)驗(yàn)和研究，但是這三個(gè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量還是令人擔(dān)憂(yōu)。隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化的發(fā)展，對(duì)既懂英語(yǔ)又有專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的復(fù)合型人才的需求也更加迫切，所以加強(qiáng)對(duì)這一部分群體的外語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)成為時(shí)代的強(qiáng)烈要求，探討如何提高藝體類(lèi)學(xué)生的大學(xué)英語(yǔ)水平顯得越發(fā)重要。本研究對(duì)藝體類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，并做了分析研究，進(jìn)而提出了改進(jìn)藝體類(lèi)大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)的思路和相應(yīng)的對(duì)策，以提高藝體類(lèi)學(xué)生的英語(yǔ)水平，更好地為社會(huì)培養(yǎng)所需要的人才。

一、藝體類(lèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

1.學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)差，缺乏學(xué)習(xí)興趣。

大多數(shù)報(bào)考藝體類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從高中起就把絕大部分時(shí)間和精力都投入到了專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)和考試上，無(wú)暇顧及文化課學(xué)習(xí)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情不高，只有少數(shù)的藝體類(lèi)學(xué)生能在考試中達(dá)到及格分?jǐn)?shù)線，在課堂上一般比較沉悶，經(jīng)常逃課，即使來(lái)上課，也比較自由散漫，大多數(shù)同學(xué)的目標(biāo)也只是能夠考試不掛科，對(duì)于英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試也只是抱著試試看的態(tài)度，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的大學(xué)課程安排的特點(diǎn)決定了他們無(wú)法在課程安排之外補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，其課程主要以專(zhuān)業(yè)課為主，音樂(lè)系學(xué)生課外要練琴、演出，美術(shù)系學(xué)生要出去寫(xiě)生等等，造成了他們本來(lái)英語(yǔ)基礎(chǔ)就差，進(jìn)了大學(xué)又沒(méi)有時(shí)間補(bǔ)習(xí)的狀況。另外教材難度大、容量大，學(xué)生上課聽(tīng)不懂，也是造成學(xué)生對(duì)英語(yǔ)缺乏興趣的原因。目前，高校音體美特殊專(zhuān)業(yè)使用的英語(yǔ)教材有：《新視野大學(xué)英語(yǔ)》、《新職業(yè)英語(yǔ)》、《靈通高職高專(zhuān)英語(yǔ)》。這些教材雖選材多樣、內(nèi)容豐富，但其對(duì)象是通過(guò)了高考的普通專(zhuān)業(yè)學(xué)生。對(duì)于音體美專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，新教材的內(nèi)容偏深、容量偏大，讓他們無(wú)從下手。而且，教材中文章涉及的內(nèi)容與音體美專(zhuān)業(yè)內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣不足。

2.對(duì)英語(yǔ)重視不夠，相信英語(yǔ)無(wú)用論。

大多數(shù)藝體類(lèi)學(xué)生認(rèn)為英語(yǔ)是只是一門(mén)公共課，只要考試時(shí)及格就行了。大部分學(xué)生看不到現(xiàn)階段英語(yǔ)學(xué)習(xí)和未來(lái)職業(yè)選擇之間有任何的聯(lián)系，盲目地相信英語(yǔ)無(wú)用論，片面地認(rèn)為自己上學(xué)的目的就是獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，把專(zhuān)業(yè)課學(xué)好，畢業(yè)后能找到一份不錯(cuò)的工作就可以了。課外他們寧愿把時(shí)間花在做兼職和勤工儉學(xué)上面，用于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間幾乎為零，也有一部分學(xué)生為了將來(lái)發(fā)展想學(xué)好英語(yǔ)，但是短期努力沒(méi)有看到效果之后就喪失了信心，沒(méi)有勇氣再堅(jiān)持下去，藝體類(lèi)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)抱這樣的態(tài)度，大大增加了英語(yǔ)教學(xué)的難度。

3.教師對(duì)藝體生普遍存在偏見(jiàn)，教學(xué)熱情不高。

藝體類(lèi)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較差，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏興趣，上課紀(jì)律松散，出勤率不高，即使坐在教室里表現(xiàn)也自由散漫，上課玩手機(jī)、聊天比較常見(jiàn)，多次制止無(wú)效后老師也逐漸對(duì)

他們失去了信心，上課只是講給坐在前排想學(xué)習(xí)的學(xué)生聽(tīng)，或者只是為了完成教學(xué)任務(wù)而已，絕大多數(shù)英語(yǔ)教師們往往不情愿去教授藝體生，如果最后考試及格率不高，有些領(lǐng)導(dǎo)還親自出面要求任課老師給學(xué)生成績(jī)乘以系數(shù)，以保證學(xué)生成績(jī)的過(guò)關(guān)率，這些都挫敗了老師教學(xué)的熱情，大大影響了大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

二、藝體類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略

1.激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容及教材

藝體類(lèi)大學(xué)生與普通大學(xué)生相比，的確存在許多的問(wèn)題。但是藝體生也有其自身的優(yōu)點(diǎn)，性格活潑、思維活躍、開(kāi)朗外向、愛(ài)唱愛(ài)跳，對(duì)文學(xué)和藝術(shù)有極強(qiáng)的感受力和領(lǐng)悟力。興趣愛(ài)好多，分散了他們對(duì)英語(yǔ)的興趣。在藝體生的英語(yǔ)教學(xué)中，老師在教學(xué)方法和教學(xué)手段上如果方法呆板單一，學(xué)生自然不感興趣。在課堂教學(xué)中，教師可借助日益繁多而豐富的多媒體，引進(jìn)更多的文化藝術(shù)資源，創(chuàng)造更多了解文化使用語(yǔ)言的交流機(jī)會(huì)，使學(xué)生在藝術(shù)的熏陶和體驗(yàn)中，逐漸地喜歡上英美文化，從而有渴求學(xué)好英語(yǔ)的愿望。教師在課堂上教學(xué)方法要靈活多變，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們從被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，成為學(xué)習(xí)的主人。教師也可以根據(jù)音樂(lè)、體育、美術(shù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)自編教材，自選文章，把藝術(shù)體育有關(guān)的信息引入英語(yǔ)教學(xué)中，投其所好，尋求專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)合點(diǎn)，上課的過(guò)程中，如何既講述知識(shí)要點(diǎn)，又切中學(xué)生要害，是我們上課時(shí)臨場(chǎng)發(fā)揮非常重要的事項(xiàng)。比如在體育系盡量舉一些李娜、丁俊暉、姚明這樣的人才例子，在音樂(lè)系上課，要多舉貝多芬、莫扎特這樣的人才例子，讓學(xué)生感覺(jué)到我們之間的距離不是那么遙遠(yuǎn)，原來(lái)老師也知道一些我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)的皮毛。如此，讓學(xué)生上課發(fā)言，做課堂討論，上講臺(tái)試講，學(xué)生就非常樂(lè)意參與，師生之間的信息、知識(shí)、情意溝通就容易進(jìn)行。另外教材的選用既要符合時(shí)代性，又要符合群體個(gè)性特征，做到因材施教。我校教師就根據(jù)學(xué)生的興趣和專(zhuān)業(yè)要求選擇了適合學(xué)生的《藝術(shù)設(shè)計(jì)英語(yǔ)》和《體育英語(yǔ)》，這些教材不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，更能使教師感受到教學(xué)過(guò)程中的愉悅和輕松。

因?yàn)檫@些教材與學(xué)生專(zhuān)業(yè)和興趣密切相關(guān)，大大提高了教學(xué)效果。

2.教師應(yīng)該摒棄偏見(jiàn)，加強(qiáng)師生之間的情感交流。

由于受傳統(tǒng)觀念的影響，英語(yǔ)教師們普遍認(rèn)為藝體類(lèi)大學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣低，課堂上自由散漫等。教師對(duì)藝體生的這些偏見(jiàn)導(dǎo)致大多數(shù)老師不太愿意去教授藝體生，對(duì)藝體班級(jí)“避而遠(yuǎn)之”，一下課就感覺(jué)終于松了一口氣，趕緊拿著課本逃離教室，根本不和學(xué)生有任何的情感交流，導(dǎo)致學(xué)生一學(xué)期下來(lái)根本不知道老師姓甚名誰(shuí)。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，老師如果真的想讓學(xué)生愛(ài)上英語(yǔ)，就應(yīng)該摒棄這些偏見(jiàn)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到藝體類(lèi)學(xué)生與普通文理生的差別，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程對(duì)藝體生積極引導(dǎo)，常言道：親其師而信其道也。教師應(yīng)該在課堂內(nèi)外多和學(xué)生進(jìn)行交流溝通，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心體會(huì)到老師是真正為他們著想，除了在學(xué)習(xí)上也可以在生活上多關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生最終“l(fā)oveme，lovemydog”教師可以通過(guò)人格教育將父母和老師的期望轉(zhuǎn)化為對(duì)文化知識(shí)傳承的責(zé)任感，使學(xué)生更有自尊心和自信心，把老師的尊重和愛(ài)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3.進(jìn)行分層次教學(xué)，必要時(shí)可以開(kāi)設(shè)新語(yǔ)種教學(xué)

針對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平參差不齊這一情況，有學(xué)者提出了“分級(jí)教學(xué)，分類(lèi)指導(dǎo)”的教學(xué)思路。音體美學(xué)生入學(xué)時(shí)文化成績(jī)普遍偏低，尤其是英語(yǔ)成績(jī)，新生入校后，可以對(duì)他們進(jìn)行分班考試，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行分層次教學(xué)，對(duì)于那些基礎(chǔ)實(shí)在太差的特招生，可以使用預(yù)備級(jí)教材，對(duì)于基礎(chǔ)相對(duì)較好的同學(xué)可以使用普通教材。然而有的高校一旦分班，則整個(gè)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段都固定不變，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。還有少數(shù)學(xué)者大膽提出對(duì)藝體類(lèi)新生進(jìn)行新語(yǔ)種教學(xué)，他們認(rèn)為，藝體類(lèi)學(xué)生中學(xué)階段本來(lái)英語(yǔ)基礎(chǔ)就差，如果大學(xué)階段再對(duì)以前的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)差實(shí)在是浪費(fèi)時(shí)間，還不如讓學(xué)生根據(jù)自己興趣愛(ài)好，選擇一門(mén)自己喜歡的新語(yǔ)種，如韓語(yǔ)或者日語(yǔ)等，這樣大家都處于同樣的起跑線，沒(méi)有優(yōu)、中、差之分，反而能夠增強(qiáng)他們對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，但是由于高校擴(kuò)招后，許多院校師資嚴(yán)重不足及教學(xué)設(shè)備嚴(yán)重匱乏等因素的影響，這種做法實(shí)際操作起來(lái)比較困難。

三、結(jié)語(yǔ)

藝體類(lèi)大學(xué)生作為藝術(shù)交流和文化傳播的使者，不懂英語(yǔ)就很難把我國(guó)的民族文化和民族精神傳遍整個(gè)世界，也將直接影響我國(guó)文化藝術(shù)和體育在世界各國(guó)中的影響力。藝體類(lèi)大學(xué)生不僅要把專(zhuān)業(yè)技能放在首位，而且要把英語(yǔ)學(xué)習(xí)擺在突出的位置。作為藝體類(lèi)大學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變對(duì)藝體生的偏見(jiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)其進(jìn)行積極引導(dǎo)，做到“教學(xué)相長(zhǎng)”培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，改善授課方法，結(jié)合音樂(lè)、體育、美術(shù)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，深入了解這些學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，探索最適宜的教學(xué)方法，做到因材施教。此外，應(yīng)大力倡導(dǎo)廣大英語(yǔ)教師群策群力，盡快編寫(xiě)出符合音體美專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的英語(yǔ)系列教材，同時(shí)借鑒國(guó)外先進(jìn)理論并結(jié)合我國(guó)藝體類(lèi)大學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，積極有效地展開(kāi)研究，重視藝體類(lèi)大學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)，以提高我國(guó)藝體類(lèi)大學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)劉川林.藝體類(lèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略研究[J]淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007.劉曉陽(yáng).先天與后天的博弈—藝體類(lèi)大學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀與思考[J]科技信息,2009.3 文秋芳.英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1996.劉潤(rùn)清.論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999.牛淑杰.論藝體類(lèi)學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)分級(jí)教學(xué)[J]教育教學(xué)研究,2009.

第二篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究 摘要：身處在社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，以及受到西方存在主義和實(shí)用主義的影響，大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務(wù)實(shí)。為此，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，同時(shí)，還需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。關(guān)鍵詞：高職院校、大學(xué)生、價(jià)值觀、現(xiàn)狀、對(duì)策

（一）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

進(jìn)入90年代，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實(shí)的確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)的、市場(chǎng)的需求，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。這樣，原來(lái)一直被壓抑的個(gè)性、自我價(jià)值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來(lái)越多的大學(xué)生開(kāi)始正式并積極追求其個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和利益需求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神，成就欲望和自我責(zé)任明顯增長(zhǎng)。

大學(xué)生價(jià)值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人事業(yè)的追求上，除以滿(mǎn)足社會(huì)客觀的物質(zhì)和精神需求的價(jià)值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿(mǎn)意以及滿(mǎn)意的程度作為其價(jià)值取向。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿(mǎn)足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。他們注重個(gè)人與社會(huì)并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會(huì)的尊重和他人的回報(bào)。這些現(xiàn)象在近些年來(lái)的許多調(diào)查中都明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

（二）高職院校大學(xué)生價(jià)值觀存在的偏差

當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了急劇變化。受這些因素影響,“當(dāng)代大學(xué)生在理想信念、價(jià)值目標(biāo)等方面出現(xiàn)空前的困惑與迷惘,不同程度地存在政治信仰淡化、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題”。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的偏差及影響大學(xué)生,是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。大學(xué)生人生價(jià)值觀存在偏差的主要表現(xiàn)團(tuán)中央與中國(guó)青少年研究中心于2004年,聯(lián)合開(kāi)展了“大學(xué)生思想政治教育”調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀存在著偏差。海明威認(rèn)為:“我們是迷惘的一代”。大學(xué)生價(jià)值觀念是多元的,這種多元觀念中所體現(xiàn)出來(lái)的主體性是不完善的,部分大學(xué)生的主體意識(shí)出現(xiàn)了畸形發(fā)展的現(xiàn)象。若任其發(fā)展,大學(xué)生人生價(jià)值觀很容易滑向功利主義和拜金主義,甚至走向自私自利的極端個(gè)人主義。多元價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢(qián)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“奉獻(xiàn)是人生最大的快樂(lè)”的學(xué)生占51.8%。也有信奉“金錢(qián)至上”的拜金主義價(jià)值觀，如有49.3%的大學(xué)生同意“有錢(qián)能使鬼推磨”的觀點(diǎn)。有堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”的人生信念，占34%，也有“追求自己美好的生活，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”的思想占47.2%，還有堅(jiān)持“錢(qián)越多，人生價(jià)值越大”。

（三）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面：

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

2.全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊

拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響。

3.學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全

思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問(wèn)題比較突出。忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育作用的發(fā)揮。

4.網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑。

5.家庭教育的缺乏

家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。

6.當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考，這樣很容易在價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。

（四）引導(dǎo)高職院校大學(xué)生樹(shù)立良好價(jià)值觀

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生追求，是使當(dāng)代大學(xué)生真正樹(shù)立社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀的有效途徑。重點(diǎn)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行教育和引導(dǎo)：

1.正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限。在一些大學(xué)生看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)集體與個(gè)人的辯證關(guān)系。

2.擺正金錢(qián)在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個(gè)方面去把握：第一，金錢(qián)獲得的再多，也不能等同于一個(gè)人的完全實(shí)現(xiàn)。第二，一個(gè)人如果把金錢(qián)的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會(huì)失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

3.有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門(mén)話(huà)題。大學(xué)生是希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。參考文獻(xiàn)：《繼續(xù)教育研究》2010年第12期作者：李里;

《中國(guó)德育》

《當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》

第三篇：高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

高職院校大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘要: 隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開(kāi)放的不斷深人，高等教育的各個(gè)方面受到了許多沖擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀，如何根據(jù)當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論來(lái)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞:價(jià)值觀核心價(jià)值八榮八恥

我們的價(jià)值觀必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

首先，我們需要給自己的價(jià)值觀一個(gè)正確的前提和指導(dǎo)。任何建筑都需要一個(gè)堅(jiān)定的基石。我們大學(xué)生核心價(jià)值觀的基石就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)指導(dǎo)地位。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，并且都是與中國(guó)的實(shí)際緊密結(jié)合的產(chǎn)物，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性，具有中國(guó)自身的鮮明特點(diǎn)，其指導(dǎo)意義重要而深遠(yuǎn)。現(xiàn)實(shí)中，我們大學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)這些理論思想的學(xué)習(xí)，為我們的核心價(jià)值觀選擇奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、提供科學(xué)的指導(dǎo)，同時(shí)也保障我們價(jià)值觀的正確性、科學(xué)性和實(shí)踐性。用這些理論知識(shí)辨別社會(huì)上各種各樣思潮的性質(zhì)并抵御其沖擊，即為我們的核心價(jià)值觀構(gòu)建一道“防火墻”，盡可能排除貪污受賄、追名逐利等不良風(fēng)氣對(duì)我們思想觀念的影響。

其次，我們的價(jià)值觀需要一個(gè)正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。沒(méi)有正確的目地的，就找不到前進(jìn)的方向，沒(méi)有正確的路標(biāo)，就找不到正確的道路，沒(méi)有正確的追求，就找不到前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)前我們大學(xué)生的價(jià)值觀正是缺少了正確的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前我們要把我們的價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想緊密結(jié)合。在符合中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本要求的同時(shí)，緊密聯(lián)合自身實(shí)際和社會(huì)實(shí)際、國(guó)家國(guó)情。我們的價(jià)值追求不在于收入的多少、地位的高低，而是在如何實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值；我們的價(jià)值取向不在于自身是否榮耀、是否重要，而是在社會(huì)和國(guó)家最需要自己的位置；我們的價(jià)值目標(biāo)不在于辦驚天動(dòng)地、一鳴驚人的大事，而是在自己的位置力求最好的完成自己的工作。現(xiàn)實(shí)中，特別要提到的是我們大學(xué)生的就業(yè)實(shí)際。現(xiàn)今，表面上就業(yè)難的境況比比皆是，特別是對(duì)于剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)。但是實(shí)際上卻并非如此，農(nóng)村、西部地區(qū)等各個(gè)邊緣崗位仍急需大學(xué)生的支持。很多大學(xué)生的目光只是放在一線二線的大城市以及高收入的職業(yè)，而不去考慮這些“又苦又難”的職業(yè)。可以說(shuō)是我們大學(xué)生“高不成低不就”的思想觀念造成了就業(yè)難不斷加劇的局面。我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整自己的價(jià)值觀念，將就業(yè)的重點(diǎn)放在國(guó)家和社會(huì)需要的基礎(chǔ)之上，而較少的去考慮個(gè)人利益的得失。

在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變、日新月異的時(shí)代，而保證我們不斷進(jìn)步的就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀。我們大學(xué)生應(yīng)該做到：首先，我們要積極了解時(shí)事，掌握國(guó)際知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)等的最新動(dòng)態(tài)。其次，我們?cè)趯W(xué)習(xí)以往知識(shí)的同時(shí)還要特別注意學(xué)習(xí)當(dāng)下的新的知識(shí)和技能，走在科技的前列。最后，我們還要主動(dòng)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，富有創(chuàng)新觀念。現(xiàn)實(shí)中，我們當(dāng)代大學(xué)生在國(guó)家的鼓勵(lì)以及政府的良好政策下，應(yīng)該勇于、敢于主動(dòng)自主創(chuàng)業(yè)，利用我們自身的優(yōu)勢(shì)，把握我們自身的特點(diǎn)，依據(jù)當(dāng)今時(shí)代的潮流，打造屬于我們80、90后一代自己的天地。

最后，我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀還要與當(dāng)今社會(huì)主義榮辱觀相適應(yīng)。胡錦濤總書(shū)記指出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是我們當(dāng)前可以做也是最需要做的。我們不只是要把“為人民服務(wù)”作為口號(hào)，也不能理解為只有黨員、官員等才能為人民服務(wù)，我們要從現(xiàn)在開(kāi)始就培養(yǎng)為人民服務(wù)的心態(tài)，從身邊的做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。同時(shí)，我們?cè)谌谌爰w的同時(shí)，要正確處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和目前利益的關(guān)系以及局部利益和整體利益的關(guān)系，把握好集體主義原則。最后，以“三個(gè)有利于”（有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于人民的生活水平）作為自己一切行動(dòng)的根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

核心價(jià)值觀是一個(gè)人的價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人的發(fā)展和未來(lái)走向的總概括。我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀不只是我們個(gè)人的未來(lái)的走向的概括，也是我們國(guó)家的發(fā)展和未來(lái)走向的概括。我們必須樹(shù)立正確的、科學(xué)的、與時(shí)俱進(jìn)的核心價(jià)值觀，樹(shù)立普遍性、民族性和崇高性相統(tǒng)一的核心價(jià)值觀，樹(shù)立與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的核心價(jià)值觀。

讓我們大學(xué)生的核心價(jià)值觀為我們的人生價(jià)值與人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，為社會(huì)美好的明天打下堅(jiān)定地基礎(chǔ)，為祖國(guó)未來(lái)的騰飛提供堅(jiān)實(shí)的保障！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查分析與對(duì)策研究論文

一、當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生思想道德?tīng)顩r，從根本上說(shuō)，是與時(shí)代同步的，是歷史的必然。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的靈魂和勾畫(huà)的未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，與當(dāng)代大學(xué)生所崇尚的理想追求，與自身的成才發(fā)展具有本質(zhì)上的一致性，這是大學(xué)生政治上日趨成熟、理性的時(shí)代成因。但隨著社會(huì)利益關(guān)系日益多樣化，使得當(dāng)前大學(xué)生更加注重自我價(jià)值和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，有些價(jià)值取向也向著偏離社會(huì)主義發(fā)展的方向進(jìn)行。

通過(guò)對(duì)河北高校四百個(gè)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，主要從社會(huì)公共服務(wù)、職業(yè)修養(yǎng)、家庭教育還有大學(xué)生自身素質(zhì)狀況方面對(duì)大學(xué)生的道德?tīng)顩r做了統(tǒng)計(jì)分析，總體狀態(tài)是健康向上的。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公德規(guī)范大都是支持的態(tài)度，也對(duì)社會(huì)不良的行為表示反感。結(jié)果顯示，有61.2%的學(xué)生參加過(guò)“捐款”、“扶貧活動(dòng)”、“希望工程”等各種公益活動(dòng)，要求自動(dòng)獻(xiàn)血的同學(xué)達(dá)35.7%以上；89.3%的同學(xué)都能在乘坐公交車(chē)時(shí)給老弱病殘者和孕婦兒童讓座；64.1%的同學(xué)在餐廳等公共場(chǎng)所都可以自覺(jué)保持安靜。但是，仍然存在一些道德缺失問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下四方面：

（一）社會(huì)公德方面

調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生缺乏自己的一套道德觀念體系，還有的人是心中有自己的道德判斷，而且很容易受周?chē)h(huán)境的影響而做出違背內(nèi)心道德的事情。還有，現(xiàn)在很多學(xué)生都缺乏見(jiàn)義勇為的壯舉，反而作為旁觀者冷眼旁觀的人比較多。這種類(lèi)似的事在社會(huì)報(bào)道中也屢見(jiàn)不鮮，比如在調(diào)查，“如果公共場(chǎng)合你目睹小偷偷錢(qián)包你會(huì)？”這一題中有78.5%的人都選擇了“假裝沒(méi)看到”。只有2.3%的人會(huì)選“當(dāng)場(chǎng)吶喊，找群眾幫忙制止”由此可見(jiàn)大部分人還是缺乏奉獻(xiàn)精神。

（二）職業(yè)道德方面

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在面臨職業(yè)選擇時(shí)，有65.5%的人首先考慮的因素是收入的高低，只有26.9%的人是按照自己的興趣和專(zhuān)業(yè)來(lái)選擇，希望通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，而考慮社會(huì)威望的也占7.6%，由此說(shuō)明，高校大學(xué)生首先考慮的都是是否滿(mǎn)足自己的經(jīng)濟(jì)需求，其次才是自己對(duì)這份工作是否感興趣。這也受到他們個(gè)人價(jià)值觀念的影響，所以，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀教育還是很有必要的。另外在就業(yè)計(jì)劃方面：發(fā)現(xiàn)“制定了計(jì)劃并在努力實(shí)施”的人只占21.7%，“空談?dòng)?jì)劃不去實(shí)施”的占據(jù)了53.1%，甚至還有25.2%的同學(xué)“從沒(méi)有制定計(jì)劃的習(xí)慣”針對(duì)這種情況，高校應(yīng)該對(duì)學(xué)生職業(yè)道德方面的培訓(xùn)提起重視，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念。

（三）戀愛(ài)、婚姻、家庭美德方面

社會(huì)主義道德要求我們要正確對(duì)待和處理愛(ài)情、婚姻、家庭之間的關(guān)系。這對(duì)于自身乃至整個(gè)社會(huì)都具有重要影響。由于大學(xué)生生理早熟、自制力欠缺、情感單純，他們往往忽視對(duì)他人及家庭的道德責(zé)任，過(guò)分看重其個(gè)人的需求。大學(xué)生談戀愛(ài)已是一個(gè)較多的普遍的現(xiàn)象，而據(jù)調(diào)查，大學(xué)生“戀愛(ài)動(dòng)機(jī)”、“出于對(duì)異性的好奇心”的占20.9%，“為將來(lái)婚姻積攢經(jīng)驗(yàn)的”占15.6%；這說(shuō)明大學(xué)生愛(ài)情的隨意性、享樂(lè)性強(qiáng)，戀愛(ài)的文明程度下降。在關(guān)于家庭問(wèn)卷中有關(guān)“對(duì)‘孝’的理解，回答也都大同小異，都是認(rèn)知與行為出現(xiàn)矛盾，明知該為而不為，這些都說(shuō)明大學(xué)生對(duì)父母缺乏關(guān)心。

（四）個(gè)人品德修養(yǎng)方面

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)整體呈現(xiàn)出良好的趨勢(shì)，但與此同時(shí)又伴隨著某些缺點(diǎn)或弱點(diǎn)，比如在回答“你是否經(jīng)常為自己的錯(cuò)誤反省”一題時(shí)，有63.7%的同學(xué)都表示“反省，但偶爾還會(huì)犯”，還有29.1%的同學(xué)表示“從來(lái)沒(méi)反省過(guò)”。這說(shuō)明大學(xué)生不注重自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。而且，經(jīng)調(diào)查，大部分的人團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義理念都不是特別牢固，利己主義還是比較盛行。這對(duì)于未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)具有很大負(fù)面作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)狀況原因分析

從調(diào)查中可以看出，社會(huì)道德出現(xiàn)的某種混亂與無(wú)序都對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念及其道德行為體系造成沖擊與影響。主要從以下幾方面分析：

（一）社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

馬克思認(rèn)為“人總是作為社會(huì)的人而存在著，但其個(gè)人道德品質(zhì)的形成依然離不開(kāi)客觀環(huán)境的影響” 在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，每一種社會(huì)風(fēng)氣都能引起一種新型的社會(huì)思潮，而這種思潮又會(huì)在不同程度上影響著學(xué)生在價(jià)值觀和人生態(tài)度。尤其是在國(guó)家不重視的情況下，這種思潮很容易被不良人士所利用而在整個(gè)社會(huì)引起負(fù)面的影響。

（二）學(xué)校教育的偏頗和失誤

在德育方面學(xué)校缺乏正面教育的引導(dǎo)，學(xué)校的教育普遍都是重智力而輕德育，而這種教育方法使智育和德育之間失去平衡，學(xué)校把德育看作是次于知識(shí)教育，或者把它作為一種業(yè)余傳授經(jīng)驗(yàn)的課程。不能從正面道德上引起學(xué)生的重視。另外，教師缺乏榜樣示范作用，無(wú)論在教師群體還是學(xué)生群體中，好的榜樣都會(huì)成為眾人的模范，所以教師不僅要進(jìn)行教育還要重視管理。運(yùn)用合理的德育方法。

（三）家庭教育的疏忽

人一落地就成為社會(huì)的人，但其思想觀念卻是先來(lái)自于所在的家庭，作為社會(huì)細(xì)胞的家庭，他們的職業(yè)、對(duì)生活以及職業(yè)的態(tài)度，會(huì)通過(guò)不同方的方式有意無(wú)意的給子女影響，對(duì)他們的道德觀萌芽和形成產(chǎn)生重要的作用。他們往往會(huì)按照父母的道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷是非和選擇問(wèn)題。

（四）大學(xué)生自身存在的問(wèn)題

大學(xué)生普遍缺乏堅(jiān)定的理想信念。一直以來(lái)，大學(xué)生都只是按照學(xué)校的要求努力豐富自己的文化知識(shí)，提高自己的文化涵養(yǎng)。但如何順利實(shí)現(xiàn)卻沒(méi)有真正思考過(guò)，而且大學(xué)生也缺乏豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。另外，重視個(gè)人利益而忽視集體利益。大學(xué)生身心發(fā)展不健全，對(duì)于負(fù)面事物缺乏準(zhǔn)確的判斷力，致使他們?yōu)樽非蟾∪A的人生而導(dǎo)致利己主義膨脹，如果放任這種不良道德的發(fā)展。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德觀的對(duì)策

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，必須采取綜合治理的方針。要系統(tǒng)的分析大學(xué)生在思想道德方面存在的問(wèn)題，并制定其相應(yīng)的策略。“人，本身就是社會(huì)關(guān)系的總和，因而道德問(wèn)題就需要學(xué)校、家庭、社會(huì)這幾個(gè)方面的密切配合來(lái)進(jìn)行綜合治理，此外，對(duì)大學(xué)生自身素質(zhì)教育同樣也不能忽視。只有這樣，問(wèn)題才能解決的徹底和鞏固。”

（一）社會(huì)層面

第一，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及的社會(huì)，我們要學(xué)會(huì)利用社會(huì)輿論的力量加大對(duì)正確道德觀念的宣傳，使良好的道德觀念成為人們每天必修的課題，當(dāng)我們的周?chē)急徽x的道德感所包圍的時(shí)候我們的教育就走向了成功。我們看到在危機(jī)時(shí)刻我們這個(gè)大民族表現(xiàn)出了高度的無(wú)私關(guān)懷精神，無(wú)論是五一二汶川大地震還是南方雪災(zāi)，社會(huì)各階層的人士都表現(xiàn)出了無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。而這都和輿論的宣傳是分不開(kāi)的。第二，道德實(shí)踐要與職業(yè)道德教育相結(jié)合。社會(huì)主義道德只有落實(shí)到職業(yè)道德，或者專(zhuān)業(yè)的道德教育當(dāng)中去，才能持久、鞏固、深人。所以我們主張?zhí)岢殬I(yè)道德或者專(zhuān)業(yè)道德的教育。

（二）學(xué)校層面

教師作為學(xué)校教育的主體，他們的職責(zé)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不僅包括智育還有德育，所以教師要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以負(fù)責(zé)到底的精神去主動(dòng)地、積極地、耐心地做好學(xué)生家庭的工作和有關(guān)的社會(huì)工作。

教師要先樹(shù)立起模范帶頭的作用。教育者必須以身作則，這是古往今來(lái)的教育家倫理家一直所堅(jiān)持的，這是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)性的共同的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的積累。另外，要多采取通過(guò)學(xué)生來(lái)教育學(xué)生的辦法。教師想要對(duì)學(xué)生進(jìn)行更全面的教育首先要對(duì)學(xué)生們的思想活動(dòng)做一個(gè)全面的分析，因?yàn)樵騺?lái)源于多方面，所以只靠教師來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，顯然是不夠的，它存在著一定的局限性。要使我們社會(huì)主義道德教育充分發(fā)揮作用，教師可以指揮學(xué)生做些道德觀的調(diào)查，由學(xué)生自己去學(xué)會(huì)判斷。

（三）家庭層面

家庭是大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的根源，他們所有的道德養(yǎng)成離不開(kāi)家庭潛移默化的影響，作為學(xué)生家長(zhǎng)，要積極主動(dòng)的配合學(xué)校還有社會(huì)的教育工作。

家長(zhǎng)要營(yíng)造良好的家庭氛圍。環(huán)境具有感染和促進(jìn)作用，家長(zhǎng)必須知道健康的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于孩子們正確價(jià)值觀念的養(yǎng)成具有重要的作用。同時(shí)要向他們灌輸正確的婚姻家庭理念。還要智力、心理發(fā)展并重。家長(zhǎng)在重視孩子智力發(fā)展的同時(shí)也要注意他們的心理發(fā)展，這個(gè)要從他們上學(xué)起就要注意，不要用孩子們的分?jǐn)?shù)作為劃分他們是優(yōu)生還是差生的標(biāo)準(zhǔn)，要德智體美勞全方面的進(jìn)行教育，尤其在德育方面。

（四）大學(xué)生自身層面

1.要學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的理想信念

任何道德都是和一定的理想聯(lián)系在一起的，沒(méi)有理想也就談不上道德。因此有兩個(gè)方面我們就必須要理清：第一，個(gè)人和整體或個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系要理清。人只有在社會(huì)關(guān)系中才能創(chuàng)造價(jià)值，人也只有經(jīng)過(guò)社會(huì)的評(píng)價(jià)才能得出有什么價(jià)值的結(jié)論。第二，在面對(duì)雙重利益的選擇時(shí)要學(xué)會(huì)分清主次。暫時(shí)的利益雖然重要，但我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把長(zhǎng)遠(yuǎn)利益放在第一位。大學(xué)生做事考慮欠佳這是在成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的環(huán)節(jié)，對(duì)此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自我鼓勵(lì)，自我肯定，絕不可挫傷積極性，另外還要重視實(shí)踐的作用，使自己不斷的提高。

2.要培養(yǎng)集體主義的精神

培養(yǎng)集體主義的精神，首先要在實(shí)踐中加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，利用社會(huì)、家庭以及學(xué)校各方面有利條件多參加集體活動(dòng)，在集體活動(dòng)中鍛煉和培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，只有有了這種精神，將來(lái)步入社會(huì)才能對(duì)社會(huì)建設(shè)出一份力，才能保證整個(gè)社會(huì)朝著和諧的步伐邁進(jìn)。

3.要注重解放思想、實(shí)事求是

實(shí)事求是。作為大學(xué)生首先應(yīng)該明白離開(kāi)實(shí)事求是的所謂解放思想只能是胡思亂想。要主動(dòng)認(rèn)真地去學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，更多的懂得辯證唯物主義，從而真正懂得人生的意義，抓緊寶貴的青春，讓它在人類(lèi)社會(huì)主義事業(yè)中放射出熾熱的光焰。

總之，我們要努力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，建設(shè)良好的家庭環(huán)境，正確處理好社會(huì)、學(xué)校、家庭教育環(huán)境三者之間的關(guān)系，形成社會(huì)、學(xué)校、家庭教育一體化的大德育環(huán)境，全社會(huì)共同致力于學(xué)生道德素質(zhì)的提高。通過(guò)營(yíng)造良好的德育環(huán)境使大學(xué)生在潛移默化中受到好的影響；使他們?cè)诘赖聦?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)受磨練，更好的提高道德認(rèn)識(shí)、升華道德情感、鍛煉道德意志、規(guī)范道德行為。

注釋?zhuān)?/p>

樸永剛.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析.北京：華章出版社.2010（3）.46.參考文獻(xiàn)：

[1]劉明華.文化多元化與大學(xué)生道德教育.北京：商務(wù)印書(shū)館.2013.[2]李戩.大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及教育策略研究.四川師范大學(xué).2011.[3]原嘉菲.馬克思理論體系中的道德問(wèn)題.河南：鄭州大學(xué).2012.[4]閻保輔.青年學(xué)生倫理學(xué).北京：商務(wù)印書(shū)館.2011（9）.[5]羅國(guó)杰.馬克思主義倫理學(xué).北京：人民出版社.2010.

第五篇：高職大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知調(diào)查與分析（共）

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

高職大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知調(diào)查與分析

作者：劉曉燕

來(lái)源：《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》2012年第19期

摘 要:職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們應(yīng)遵守的行為規(guī)范及必備的道德品質(zhì),通過(guò)對(duì)大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生的抽樣調(diào)查總結(jié)分析了當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題,并提出了提高高職大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知的途徑。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生 職業(yè)道德 調(diào)查 培養(yǎng)途徑

中圖分類(lèi)號(hào):G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674-098X(2012)07(a)-0242-01

大學(xué)生是即將走上社會(huì)就業(yè),充分了解高職大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知,對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育,更好地把大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的德才兼?zhèn)湫腿瞬啪哂兄匾饬x。文章通過(guò)個(gè)別訪談和調(diào)查問(wèn)卷形式,對(duì)大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校生進(jìn)行了職業(yè)道德認(rèn)知調(diào)查,并進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。1 調(diào)查研究對(duì)象和研究方法

1.1 研究對(duì)象

抽樣選取大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生,共發(fā)放問(wèn)卷160份,收回有效問(wèn)卷156份,問(wèn)卷有效率為97.5%；從調(diào)查對(duì)象上來(lái)看,男性70例,占44.9%,女性86例,占55.1%；為保證調(diào)查樣本的代表性,抽取了大

一、大

二、大三三個(gè)年級(jí)的學(xué)生。

1.2 研究方法

本次調(diào)查使用自編的“高職大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知調(diào)查問(wèn)卷”,發(fā)放到隨機(jī)選取的班級(jí)施測(cè),施測(cè)之前,向被測(cè)者說(shuō)明了調(diào)查的目的,請(qǐng)被測(cè)者盡量按照自己的真實(shí)觀點(diǎn)填寫(xiě),以保證答卷的真實(shí)性和有效性。調(diào)查結(jié)果分析

本次調(diào)查主要涉及4個(gè)方面:高職大學(xué)生職業(yè)道德教育重要性的認(rèn)知、高職大學(xué)生的道德情感和職業(yè)品質(zhì)、高職大學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀、高職大學(xué)生獲得職業(yè)道德教育的途徑。從這四個(gè)方面得出的數(shù)據(jù)中總結(jié)分析了當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。

2.1 高職大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德重要性的認(rèn)知

從調(diào)查中可以看出有92.3%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)道德對(duì)一個(gè)職業(yè)人是十分重要的,在選擇“可有可無(wú)”和“不知道”的調(diào)查對(duì)象中,其中男性占41.7%,女性占58.3%,09級(jí)的學(xué)生,也就是即將畢業(yè)的學(xué)生100%認(rèn)為職業(yè)道德十分重要；“你認(rèn)為職業(yè)道德與成才有關(guān)系么”的回答中,認(rèn)為“必不可少”的占40.4%,“有關(guān)系”的占44.2%,“有時(shí)有一定的關(guān)系”的占15.4%；多數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德對(duì)職業(yè)人的重要性,認(rèn)為“必不可少”的為40.4%,但同時(shí)也應(yīng)看到, 還有一部分學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的重要性認(rèn)識(shí)不夠, 或者認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,選擇有時(shí)有一定關(guān)系的占到15.4%。

2.2 高職大學(xué)生的道德情感和職業(yè)品質(zhì)

高職教育的一個(gè)重要特征就是職業(yè)性,也就是說(shuō)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)與學(xué)生未來(lái)所從事的職業(yè)有非常高的相關(guān)性,調(diào)查中我們了解到關(guān)于“如果選擇了不喜歡的工作時(shí)你怎么辦”這一問(wèn)題的回答中,16.0%的學(xué)生選擇“跳槽”,57.1%的學(xué)生選擇“認(rèn)真工作”,26.9%的學(xué)生選擇“暫時(shí)應(yīng)付”；當(dāng)問(wèn)到“對(duì)大學(xué)生就業(yè)中的頻繁跳槽現(xiàn)象如何看待”時(shí),41.0%的學(xué)生認(rèn)為“正常”,23.1%的學(xué)生認(rèn)為“缺乏職業(yè)道德”,35.9%的學(xué)生認(rèn)為“與職業(yè)道德沒(méi)關(guān)系”；“對(duì)社會(huì)上違反職業(yè)操守的行為是如何看待的”這一問(wèn)題的調(diào)查中,9.6%的學(xué)生“贊成”,53.2%的學(xué)生“保持中立”,37.2%的學(xué)生“反對(duì)”。通過(guò)這些數(shù)據(jù)不難看出,高職大學(xué)生有一定的工作責(zé)任感,但部分高職大學(xué)生道德情感和職業(yè)品質(zhì)方面還缺少正確的認(rèn)知。

2.3 高職大學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

高職教育的一個(gè)重要特征就是職業(yè)性,也就是說(shuō)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)與學(xué)生未來(lái)所從事的職業(yè)有非常高的相關(guān)性。作為一種注重實(shí)用性的職前教育,讓學(xué)生了解其未來(lái)從事行業(yè)的具體職業(yè)道德規(guī)范是非常必要的,但現(xiàn)實(shí)情形卻并不是那么樂(lè)觀。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),了解“所學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)具備的職業(yè)道德的”僅占46.8%,知道一點(diǎn)的占50.6%,不了解的占到了2.6%；當(dāng)問(wèn)及“在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中有意識(shí)逐漸讓自己養(yǎng)成良好的職業(yè)操守么”時(shí),48.7%的學(xué)生“有這樣的意識(shí)”,3.2%的學(xué)生“從沒(méi)有這種意識(shí)”,48.1%學(xué)生“有時(shí)會(huì)有這種意識(shí)”；關(guān)于“你認(rèn)為學(xué)校職業(yè)道德教育中存在的問(wèn)題”回答中,認(rèn)為“課時(shí)太少”的占4.5%,“專(zhuān)業(yè)針對(duì)性不強(qiáng)”的占45.5%,“相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)太少”的占50.0%,顯然,這是學(xué)校職業(yè)道德教育的疏忽,所以要逐步提高職業(yè)道德教育針對(duì)性以及增設(shè)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。

2.4 獲得職業(yè)道德教育的途徑

關(guān)于“你獲得職業(yè)道德教育的途徑是什么”,41.0%的學(xué)生是通過(guò)“思想政治理論課教

學(xué)”,25.0%是通過(guò)“實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)”,21.8%的學(xué)生是通過(guò)“職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展”,其他途徑的占到12.2%；認(rèn)為學(xué)校是否“有必要開(kāi)設(shè)大學(xué)生職業(yè)道德的相關(guān)課程”學(xué)生占到87.8%；“愿意參與到職業(yè)道德教育的活動(dòng)中”的學(xué)生占到87.8%；在關(guān)于“想通過(guò)怎樣的方式接受職業(yè)道德教育”的調(diào)查中,希望通過(guò)“課堂理論講授”的占到14.1%,“社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)”的占到62.8%,“榜樣示范”的占到18.6%,“其他”的占到4.5%。學(xué)生們參與到職業(yè)道德教育中的意愿還是很強(qiáng)烈的,而且想通過(guò)社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)這一平臺(tái)接受職業(yè)道德教育,這為我們職業(yè)道德建設(shè)平臺(tái)的搭建指明了方向。3 提高高職大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知的途徑

3.1 進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想教育和職業(yè)規(guī)劃教育

將大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿到整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)、生活中,把大學(xué)學(xué)習(xí)、職業(yè)尋找以至求職創(chuàng)業(yè)都納入到生涯規(guī)劃中去,使學(xué)生們了解專(zhuān)業(yè)、了解自己、了解職業(yè)要求、了解就業(yè)形勢(shì),引導(dǎo)高職學(xué)院學(xué)生確立人生目標(biāo)、選擇職業(yè)角色、尋求最佳發(fā)展途徑,合理規(guī)劃,從而提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知。

3.2 將職業(yè)道德教育貫穿于教學(xué)全過(guò)程

在專(zhuān)業(yè)課講授內(nèi)容中融進(jìn)職業(yè)道德內(nèi)容,以實(shí)現(xiàn)德育和智育的內(nèi)在統(tǒng)一。職業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)課教師必須熟悉所負(fù)責(zé)專(zhuān)業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的培養(yǎng)目標(biāo),在專(zhuān)業(yè)課的講授過(guò)程中和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中進(jìn)行職業(yè)道德的滲透。

3.3 充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)的作用

應(yīng)通過(guò)各種校園文化活動(dòng)來(lái)鍛煉高職學(xué)生的職業(yè)能力,拓展學(xué)生的職業(yè)素質(zhì),同時(shí)把素質(zhì)學(xué)分也納入到必修學(xué)分中,以促進(jìn)素質(zhì)拓展活動(dòng)的開(kāi)展,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。引導(dǎo)高職學(xué)生積極參加專(zhuān)業(yè)技能大賽等校園文化活動(dòng),培養(yǎng)職業(yè)情感；利用學(xué)生社團(tuán)組織開(kāi)展各種活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生了解市場(chǎng),了解職業(yè)。

3.4 重視在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)

職業(yè)道德的原則和規(guī)范都是從實(shí)踐中來(lái),在實(shí)踐中完善的。在頂崗實(shí)習(xí)中,讓學(xué)生在真實(shí)的崗位中工作,適應(yīng)真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境,熟知所在行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范,從而養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。通過(guò)在企業(yè)的頂崗實(shí)習(xí),優(yōu)化學(xué)生對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu),對(duì)職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等有基本了解,幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想。

參考文獻(xiàn)

[1] 李建設(shè).高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑和方法[J].教育與職業(yè),2008(9).[2] 楊中冰.高職高專(zhuān)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀調(diào)查及分析[J].鄭州牧業(yè)工程高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2010(5).