第一篇：語(yǔ)文感,高中生翱翔的翅膀

語(yǔ)文感，高中生翱翔的翅膀

當(dāng)今正在發(fā)生社會(huì)轉(zhuǎn)型的世界，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)提出新的要求。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，滿足新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的新要求，我們?cè)谶@里提出：語(yǔ)文感是高中生翱翔的翅膀，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文感。

何謂語(yǔ)文感?王培光先生認(rèn)為語(yǔ)感和文化感合起來(lái)就是語(yǔ)文感。眾所周知，語(yǔ)感就是人們對(duì)于本人所使用的那種語(yǔ)言的感知、理解和運(yùn)用，是人們普遍具有的一種語(yǔ)言直覺(jué)和語(yǔ)言能力。一個(gè)人不論是否接受過(guò)學(xué)校教育，是否接受過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，都具有這種能力。語(yǔ)感可以判斷言語(yǔ)是否恰當(dāng)，指出并改正言語(yǔ)的不恰當(dāng)之處。例如我們經(jīng)常說(shuō)“恢復(fù)疲勞”“打掃衛(wèi)生”，如果單從語(yǔ)法角度來(lái)看的話，那么，肯定是不能成立的，但如果從語(yǔ)感方面去考慮，我們又不得不承認(rèn)它的正確，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都這樣說(shuō)。

一些語(yǔ)言不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象是語(yǔ)法方面的問(wèn)題，如“請(qǐng)你寫(xiě)多一篇文章”這樣的病句，僅屬于單純的語(yǔ)言現(xiàn)象。另外還存在一些不是語(yǔ)言問(wèn)題的現(xiàn)象。譬如說(shuō)一位中文教授給另一位中文教授的賀卡上寫(xiě)上“恭喜發(fā)財(cái)”，有人覺(jué)得太俗了。這里涉及到文化上的問(wèn)題，不只是語(yǔ)言上的問(wèn)題。人們會(huì)覺(jué)得“恭喜發(fā)財(cái)”并不是中文教授之間的禮貌用語(yǔ)，這種感覺(jué)來(lái)自人們的語(yǔ)感，更來(lái)自于人們的文化感。語(yǔ)感和文化感合在一起就是語(yǔ)文感，也就是說(shuō)，這種感覺(jué)來(lái)自于人們的語(yǔ)文感。語(yǔ)感的對(duì)象是語(yǔ)言的形式，文化感的對(duì)象則是語(yǔ)言的內(nèi)容。內(nèi)容包括意義上的真假、道德上的善惡、文藝上的美丑等。例如說(shuō)人們把“殘廢人”改說(shuō)成“殘疾人”、把“傷殘人士”改說(shuō)成“傷健人士”，就是文化感方面的道德因素在起作用，因而采取一個(gè)對(duì)殘廢人心理影響較少的詞語(yǔ)。至于香港人把“防止虐畜會(huì)”改稱為“愛(ài)護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)”，則是希望從正面鼓舞人的道德，發(fā)動(dòng)人的愛(ài)心，來(lái)防止負(fù)面的虐待之心。

語(yǔ)文感可以突出文化的重要性，而語(yǔ)感只偏重于語(yǔ)言方面，忽略了文化方面。在語(yǔ)言運(yùn)用上，如果只追求文從字順，那么強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感也就夠了。然而，高中語(yǔ)文新課標(biāo)體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)了國(guó)家的意志和時(shí)代精神，要求全面提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，使學(xué)生有較豐富的語(yǔ)言積累，掌握語(yǔ)言文字、文學(xué)等方面的基本知識(shí)和適合自己的學(xué)習(xí)方法，有較好的閱讀能力、表達(dá)交流能力、基本的信息處理能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從而使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)的熏陶獲得高尚的審美情趣和審美能力，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，吸收人類先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高文化品位。除此以外，高中語(yǔ)文新課標(biāo)還體現(xiàn)了高中教育的共同價(jià)值追求，使學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神、樂(lè)于合作和為人民服務(wù)的精神，具有社會(huì)主義思想道德、民主法制意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具有科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、開(kāi)放的視野、創(chuàng)新意識(shí)和能力，初步形成自信的人生態(tài)度和健康的生活方式，初步掌握正確認(rèn)識(shí)事物的思想方法，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)和生

活中初步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自主選擇。為此，我們所要追求的應(yīng)該是語(yǔ)言表達(dá)得體、動(dòng)人而優(yōu)美。所以只對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)感教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)感教育和文化感教育應(yīng)該一起捉，也就是對(duì)高中生進(jìn)語(yǔ)文感培養(yǎng)。那么，如何進(jìn)行語(yǔ)文感的培養(yǎng)呢？

對(duì)語(yǔ)感的教育只要讓學(xué)生多讀、多寫(xiě)就可以了，語(yǔ)文新課材就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，我們較容易把握。而文化感的培養(yǎng)僅僅多讀、多寫(xiě)是不夠的，還應(yīng)該注意點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去實(shí)踐生活。在這里談幾點(diǎn)個(gè)人的具體做法。

首先，關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)。

作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該從書(shū)本知識(shí)入手引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，特別應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)情感。從而使學(xué)生把書(shū)本知識(shí)與情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。

在學(xué)習(xí)有關(guān)情感方面的文章時(shí)，我非常注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、思考、體驗(yàn)身邊存在的親情、友情、愛(ài)情等情感，并要求學(xué)生搜集自己或他人因親情、友情或愛(ài)情而感動(dòng)的故事，在課堂上進(jìn)行交流。在交流過(guò)程中，許多同學(xué)因感情投入而流下眼淚，也有許多感人的故事讓在場(chǎng)的人也跟著流下感動(dòng)的淚水。最后，我還要求他們把自己對(duì)情感的體驗(yàn)寫(xiě)成作文，可以記敘也可以議論。因?yàn)槭艿秸鎿锤星榈难眨蟛糠滞瑢W(xué)都能形成正確的情感態(tài)度，在作文中體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生一旦形成了正確的情感態(tài)度，就能理智地對(duì)待生活中的親情、友情、愛(ài)情等情感生活。

其次，重視教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)探究過(guò)程和探究方法，結(jié)論表現(xiàn)探究結(jié)果，有什么樣的探究過(guò)程和探究方法必定對(duì)應(yīng)什么樣的探究結(jié)論。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)生在這一過(guò)程中產(chǎn)生各種疑問(wèn)、困難和矛盾，并運(yùn)用自己的聰明才智進(jìn)行解決，形成獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新成果。正因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探究新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)。

我在課堂上，特別注意引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，重視過(guò)程和方法，使學(xué)生形成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，取得非常好的效果。習(xí)慣一旦形成，遇到問(wèn)題，他們就會(huì)想想能不能做，如何處理最恰當(dāng)。

第三，多設(shè)置一些實(shí)踐課，讓語(yǔ)文課內(nèi)容豐富多彩。

學(xué)生學(xué)知識(shí)，說(shuō)到底就是要把知識(shí)運(yùn)用到生活工作中去，所以學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)該相互結(jié)合。由于條件的限制，或許我們沒(méi)辦法帶學(xué)生到社會(huì)中去親身實(shí)踐，但我們不防多設(shè)一些實(shí)踐性強(qiáng)的課，讓語(yǔ)文課堂形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，讓學(xué)生在課堂實(shí)踐中體驗(yàn)人生。

譬如說(shuō)在談到古人對(duì)他人的稱呼問(wèn)題時(shí)，可以告訴學(xué)生：古人很注意在對(duì)他人的稱呼中體現(xiàn)對(duì)他人的尊重，顯示自己的謙虛，如“子”“足下”“公”等，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人處處尊重他人。然后，讓學(xué)生回憶自己或身邊的其他人在待人接物方面如何表示對(duì)他人的尊

重。或者我們可以設(shè)置一些特定的情景，例如讓學(xué)生去采訪某個(gè)人物，寫(xiě)出符合自己和被采訪對(duì)象身分的開(kāi)場(chǎng)白，然后在課堂中進(jìn)行交流。使學(xué)生在課堂中充分體驗(yàn)尊重他人的樂(lè)趣。

第四，注意學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

語(yǔ)文課堂不僅是語(yǔ)文知識(shí)傳授的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。語(yǔ)文教學(xué)潛藏著豐富的道德因素。

例如在社會(huì)生活中如何做到“雅而高”，這就包含了道德的因素：試問(wèn)穿著時(shí)尚而隨地吐痰，高不高；開(kāi)豪華車，闖紅燈，高不高；在公共地方高聲談?wù)摚卟桓撸淮髦疬呇坨R，抱著世界名著而出口成“臟”，高不高??如此種種皆屬于道德生活問(wèn)題。語(yǔ)文課應(yīng)該積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)各種道德因素，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)也養(yǎng)育自己的人格，使學(xué)生越來(lái)越有愛(ài)心和同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。

第五，注意培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

高中生是祖國(guó)語(yǔ)言的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，我們應(yīng)從培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言入手，培養(yǎng)高中生熱愛(ài)祖國(guó)的精神。例如，在學(xué)習(xí)林覺(jué)民《與妻書(shū)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解林覺(jué)民為了天下的父母不再失去兒女，為了天下的妻子不再失去丈夫，為了天下的兒女不再失去父母，而舍身成仁，投身革命的情懷，并與岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”相聯(lián)系，使學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中受到愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)國(guó)主義精神的養(yǎng)成，反過(guò)來(lái)會(huì)使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，增強(qiáng)他們用好祖國(guó)語(yǔ)言文字的責(zé)任感。毫無(wú)疑問(wèn)，這是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文感最好的路徑。

綜上所述，高中生肩負(fù)著繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的重任，除了要求他們能言善書(shū)，文從字順外，更應(yīng)要求他們做到語(yǔ)言表達(dá)得體、動(dòng)人而優(yōu)美。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文感。在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文感時(shí)，我們可以按照一定的形式，也可以不拘一格，形式多樣，只要能達(dá)到預(yù)期效果就可以了。讓我們給學(xué)生安上自由飛翔的翅膀吧！

第二篇：兩只翅膀的翱翔

兩只翅膀的翱翔

有生之年，愿向天索兩只翅膀，達(dá)到雙腳限制之外的亮麗星空。奮力揮動(dòng)單薄的雙翅，探索，追尋，觸摸。到達(dá)內(nèi)心里最真，最清，最渴望的金色天空，翱翔。

人生一次年少，年少無(wú)知，內(nèi)心狂野，不羈命運(yùn)。何不輕狂一次，任天地大，我自翱翔，任上天不予雙翅，定奪它兩只殘翅，帶著自己狂放不羈的心，翱翔。

磅礴的年紀(jì)，不適合老氣橫秋的講述著人生哲理，那不真，那不深，那只是徒有虛表，只是內(nèi)心幼稚，卻寧要裝作外表成熟，看破人生，認(rèn)透生命。百十年的滄桑，十幾年的淡淡經(jīng)歷，怎能換來(lái)痛徹心扉的領(lǐng)悟。不懂便不懂，不屈便不屈，張狂便張狂。未曾經(jīng)歷過(guò)的心靈，未刻上生命的烙印，未刻蝕出生命的溝壑，流淌不出生命的真諦。

第三篇：乘著詩(shī)歌的翅膀在語(yǔ)文天地翱翔

題目:乘著詩(shī)歌的翅膀在語(yǔ)文天地翱翔——淺談吟誦古詩(shī) 提高學(xué)生素養(yǎng)

單 位：安徽省蕪湖市 大慶路小學(xué) 學(xué) 科：語(yǔ)文 作 者：竇 雪 梅 時(shí) 間：2011-4

乘著詩(shī)歌的翅膀在語(yǔ)文天地翱翔

——淺談吟誦古詩(shī) 提高學(xué)生素養(yǎng)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾千年的文學(xué)之宗就是詩(shī)。它以精練的語(yǔ)言，優(yōu)美的韻律，豐富的蘊(yùn)涵，深邃的意境，富含人生哲理，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

偉大的教育家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀詩(shī)使人靈秀！”從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。它常常是一字驚人，千錘百煉的語(yǔ)句里蘊(yùn)涵著深刻的寓意，承載著古人沉重的生活，它又常常是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬(wàn)里送秋雁”，聽(tīng)的“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”，它是中國(guó)古代思想文化與漢語(yǔ)言特點(diǎn)最完美的結(jié)合，是中華民族精神實(shí)質(zhì)最完美的呈現(xiàn)。

開(kāi)展古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要組成部分，通過(guò)充分挖掘古詩(shī)文的人文內(nèi)涵，不斷凈化學(xué)生靈魂，陶冶情操，開(kāi)啟心智，全面提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們未來(lái)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。

一、以詩(shī)輔德，塑造健全人格

詩(shī)“可以興”、“可以觀”、“可以群”、“可以怨”。那些千古傳誦的詩(shī)文佳作,所蘊(yùn)涵的古代詩(shī)人、作家的情感體驗(yàn),往往具有超越時(shí)空的普遍性。我們用心靈去接近它、去解讀它,就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人與今人之間,在情感的交流上并不存在時(shí)代的隔膜,我們的性情,原來(lái)是如此地息息相通和親密無(wú)間。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)懈怠時(shí)，它催學(xué)生勤奮自勉“博學(xué)而不行，篤行而不倦”；吟著“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度；當(dāng)學(xué)生在人生的征途中徘徊不前時(shí)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”為他們樹(shù)立了高尚的道德情操；當(dāng)學(xué)生迷惘時(shí)，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，為他們指點(diǎn)迷津，樹(shù)立了積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。走在校園中，你經(jīng)常會(huì)聽(tīng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之的”告誡；“明日復(fù)明日，明日何其多”的勸勉；“少

壯不努力，老大徒傷悲”的激勵(lì)。學(xué)生把這些名人警句當(dāng)作自己學(xué)習(xí)、生活的座右銘，作為自己思想、行動(dòng)的準(zhǔn)則，不斷上進(jìn)，汲取力量，取得自信。

正如小說(shuō)家金庸所說(shuō)，讓孩子背誦古詩(shī)文更多的是一種情感的民族性格的熏陶，要繼承溫柔敦厚，樂(lè)而不疲，哀而不傷的詩(shī)教，使孩子養(yǎng)成至大至剛的性格。我們相信，持之以恒地吟誦古詩(shī)，不久的將來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的執(zhí)著；“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而之”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；都將成為新一代中國(guó)人的風(fēng)范。

二、以詩(shī)陶情，提高審美品鑒

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō):誦讀古詩(shī)詞,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位與審美情趣。引領(lǐng)學(xué)生徜徉在古詩(shī)詞的海洋里,體會(huì)作品中反映的畫(huà)面美、情感美、意境美、語(yǔ)言美??含英咀華,探尋意境,感受縈回在意境里的美好情思,沉潛到文化的深層,感悟人生真諦與宇宙哲理,極大的豐富自己的精神世界和人文素養(yǎng),提高對(duì)人生事相的洞察力和感悟力。

蘇軾曾贊美王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，其實(shí)并非單王維如此，許多優(yōu)秀的詩(shī)詞，都是意味雋永的畫(huà)。尤其是其中的佳詞麗句，更是詩(shī)人的匠心獨(dú)運(yùn)，如“明月松間照，清泉石上流”，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，“花自飄零水自流”，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”??無(wú)一不是詩(shī)畫(huà)合一的名言佳句。欣賞時(shí)，讓學(xué)生注意推敲品味，引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，眼前的方塊字很快就形成了一幅幅有形的意境優(yōu)美的圖畫(huà)。教學(xué)《飲湖上初晴后雨》讓學(xué)生盡情發(fā)揮想象“夏日里，假如你就是蘇軾，在萬(wàn)里無(wú)云的晴空下，此刻你正坐在西湖的涼亭中，迎著徐徐的微風(fēng)，愜意地舉起了手中的酒杯。除了波光閃閃的湖面，你還會(huì)看到哪些美景呢？再讓他們想象：“雨中的西湖又是一番怎樣的景象？”這樣有助于學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的理解，提高他們的審美能力。

列寧說(shuō)：“缺乏情感的認(rèn)識(shí)，便失去了認(rèn)識(shí)的深入。” 任何一篇文章都是有感而發(fā)的。古詩(shī)更是如此。古人往往“情以物遷，辭以情發(fā)”。《石灰吟》中“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”詩(shī)人托物言志，寫(xiě)出決不媚俗的清剛之氣，表現(xiàn)了堅(jiān)定的志向，歌頌了高潔的精神品格；“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”描繪了古代涼州一帶荒涼遼闊的景象，氣勢(shì)磅礴，感情奔放，令人感到情思無(wú)窮。反復(fù)吟誦這樣的千古名句，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，再把這些最優(yōu)美的語(yǔ)言文字背得滾瓜爛熟，甚至融化到自己的精神生命里，就會(huì)得到心靈的陶冶。

三、以詩(shī)啟智，積淀文化底蘊(yùn)

古典詩(shī)文中涵蓋文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)等多門知識(shí)，飽含人生、社會(huì)、民族、地域和觀察、想像、思維、動(dòng)作等多元智慧。經(jīng)過(guò)五千年來(lái)的精選，留下膾炙人口的優(yōu)秀名篇，他們韻味強(qiáng)，格調(diào)一致，讀起來(lái)瑯瑯上口，正是學(xué)生積累的良好素材。小學(xué)是記憶的黃金時(shí)期，“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”，學(xué)生通過(guò)天天吟誦，很快就能熟讀成誦。熟誦這些詩(shī)文，可觀古今于須臾，撫四海于一瞬；承民族之精髓，繼傳統(tǒng)之真功；增學(xué)習(xí)之興趣，強(qiáng)大腦之記憶；提審美之目光，煉人品之豐采。如從詩(shī)人王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”中了解到古人佩戴茱萸避災(zāi)的民間風(fēng)俗；從詩(shī)人胡玢的《桑落州》中了解到河流的地質(zhì)作用帶來(lái)的巨大變化；從詩(shī)人王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中體悟到“綠”字的巧妙之處??

不斷誦讀古詩(shī)詞，詩(shī)化的語(yǔ)感就在潛移默化中得到培養(yǎng)。當(dāng)這種積累達(dá)到一定程度時(shí),胸中情感自然如“鯁骨在喉,不得不吐”,寫(xiě)作便是水到渠成之事。在學(xué)生的習(xí)作中，他們能把自己誦讀的詩(shī)句運(yùn)用進(jìn)去，作文中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”、“慈母手中線，游子身上衣”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干” 等。這些能力的形成，正是語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著年齡的增長(zhǎng)、知識(shí)的沉淀，必將厚積薄發(fā)，在潛移默化中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

書(shū)聲瑯瑯，開(kāi)卷有益，文以載道，繼往開(kāi)來(lái)。我們堅(jiān)信孩子們的成長(zhǎng)，將受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)——“少壯不努力，老大徒傷悲”的理念；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸； “吾將上下而求索”的探索精神，這一切，都將成為孩子人生信念的重要精神資源，成為點(diǎn)燃創(chuàng)造性的生命燈火。

第四篇：鳥(niǎo)兒因翅膀而自由翱翔

鳥(niǎo)兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步，花兒用美麗裝扮世界，我們用行動(dòng)美化校園！上周，我校六盤水市第一中學(xué)學(xué)生會(huì)開(kāi)展了以：“明禮知恥，崇德向善”為主題的系列活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)展，各機(jī)構(gòu)相互合作，高效運(yùn)轉(zhuǎn)。讓校園每個(gè)角落充滿文明的氣息。

1.宣傳部組織各班以“明禮知恥，崇德向善”為主題出一期黑板報(bào)。并組織發(fā)放“明禮知恥·崇德向善”的相關(guān)宣傳資料，并組織本班學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.廣播站利用廣播宣傳“明五禮”“知五恥”的相關(guān)教育內(nèi)容。

3.學(xué)生會(huì)辦公室組織學(xué)生出一期關(guān)于“明五禮”“知五恥”的手抄報(bào)。

4.學(xué)生會(huì)禮儀隊(duì)繼續(xù)開(kāi)展“文明禮儀，笑臉迎師生”活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展此次活動(dòng)，進(jìn)一步提高了師生明禮知恥、崇德向善、見(jiàn)賢思齊的意識(shí)和未成年人的思想素質(zhì)、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，從而積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為建設(shè)和諧文明校園起到了積極作用。

我們應(yīng)該總結(jié)本次“明禮知恥·崇德向善”主題實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)不足，推動(dòng)文明宣傳教育系列實(shí)踐活動(dòng)的縱深發(fā)展。

六盤水市一中學(xué)生會(huì)

2014-6-11

第五篇：詩(shī)意的翅膀在長(zhǎng)空翱翔

詩(shī)意的翅膀在長(zhǎng)空翱翔

——欣讀詩(shī)集《李長(zhǎng)空詩(shī)選》

○秦華

已經(jīng)立秋的上海依舊在熱情的陽(yáng)光和溫度中沉迷。晚霞跺步著，與幾個(gè)聯(lián)合而來(lái)的臺(tái)風(fēng)爭(zhēng)奪著著這最后的時(shí)光。

一本期待的詩(shī)集到了，映入眼簾的是那副山水之間天地寬的水墨畫(huà)，將長(zhǎng)空的詩(shī)歌選集點(diǎn)綴的最是愜意。

這書(shū)、這景不能不讓你有一種先睹為快的思維閃過(guò)。

匆忙放下碗筷，從頭跳到尾，先把這個(gè)神交兩年的文友做個(gè)了解。細(xì)心的他對(duì)自己這些年的寫(xiě)作做了一個(gè)很好的總結(jié)。不能不讓人感慨他的勤奮努力和不斷提高的水平。“亦然”作的富有散文詩(shī)味道的序論《金屬的聲音》畫(huà)龍點(diǎn)睛地將李長(zhǎng)空做了一個(gè)素描和總結(jié)，讓人有了想探究詩(shī)人的內(nèi)心的欲望。

沿著“亦然”的指引，我們看到一個(gè)時(shí)而大氣磅礴，時(shí)而樸實(shí)無(wú)華的行者，飛翔在長(zhǎng)空的行者。這個(gè)豁達(dá)細(xì)膩，反差極大的作者，用自己手中的筆，跟著生活的步履潛行，在經(jīng)歷的歲月里書(shū)寫(xiě)人生。

長(zhǎng)空的年齡不大，經(jīng)歷卻不少。走南闖北的過(guò)程給了他取之不盡的素材。這些都為他寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)格做了很好的鋪墊。能夠腳踏實(shí)地的人，才能寫(xiě)出真實(shí)的、讓讀者滿意的東西。他是一個(gè)對(duì)古體詩(shī)詞有很深功底的人，巧妙地將那些東西運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)中，相互結(jié)合的天衣無(wú)縫，靈活地寫(xiě)出美妙傳神的作品來(lái)。更讓人敬佩的是他對(duì)生活的細(xì)致觀察和對(duì)生命的詮釋，沒(méi)有那種無(wú)病呻吟的感覺(jué)。

《詩(shī)人》：“金屬的聲音”、“輸入人類貧瘠的心靈”、“錚錚作響的東西”、“清高和骨氣”。

無(wú)論是《白馬》、《黑馬》：“在遠(yuǎn)離欲和虛偽的荒原”、“馳過(guò)浩瀚沙漠馳過(guò)茫茫沼澤?”、“馳騁過(guò)生命的極地”。

他“象鷹一樣盤旋在黑夜上空/用翅搏擊黑暗使裂開(kāi)的黎明發(fā)出巨響/還要用陽(yáng)光祭奠欲望和骯臟”。

他詩(shī)性的翅膀在長(zhǎng)空中翱翔。

像《荊棘鳥(niǎo)》：“令天地聚然震動(dòng)”，“生命在痛苦的煎熬后達(dá)到完美”。

像《鵬》：“那審視的目光令我們低下頭去/它飛翔/向長(zhǎng)空的極頂沖鋒”，“千古的執(zhí)著/忘倦地沖鋒/千百只大鵬/將我養(yǎng)育”。

像《鷹》：“扇起風(fēng)霜血霧/馱起日月星辰”，“沿一種激情/渲染長(zhǎng)空的豪邁和悲壯/懷抱著你的驕傲和光亮/以種子發(fā)芽的信念和力量/刻骨銘心”。

在《命運(yùn)交響曲》的輕重緩急中，飛離了故鄉(xiāng)的詩(shī)性翅膀開(kāi)始《嘆息和痛苦》：“異鄉(xiāng)不是我們可以自由生長(zhǎng)的理由”，《在流浪的夜晚》，唱著《游子吟》，《寫(xiě)給母親》的是：“您教誨我們時(shí)/語(yǔ)言從乳房擠出來(lái)/在所有的營(yíng)養(yǎng)中/它是兒子最初的養(yǎng)分”，加重對(duì)遠(yuǎn)方《母親》思念，還有對(duì)已故父親的懷念；“多少回夢(mèng)里/明月如水渡我回的巴蜀”。

作者說(shuō)：“在既無(wú)法近親土地又無(wú)法近親繆斯更迷失自己的地方/絕望”。但他卻并沒(méi)有真正絕望，而是：

“長(zhǎng)空展翅，萬(wàn)里蒼穹寂。素有凌云求磨礪，豈會(huì)征途懈志？

“悠悠比翼天公，層層搏擊狂風(fēng)。無(wú)論驚雷驟雨，依然暢笑其中。”

人間有痛苦和悲傷，也會(huì)有愛(ài)情、親情和友情。在他的作品里，他用高尚的筆調(diào)去詮釋

他們的真諦所在，而不是像一些垃圾派靠暴露隱晦的東西來(lái)吸引人們的眼球和欲望。

在他的《論詩(shī)》中，可以看出作者造詣?lì)H深。他說(shuō)：“詩(shī)是豐富的想象與聯(lián)想的結(jié)晶，它深深植根于歷史和現(xiàn)實(shí)的土壤。脫離實(shí)際的詩(shī)是瘋?cè)嗽豪锏膰艺Z(yǔ)，沒(méi)有豐富的想象和聯(lián)想的詩(shī)是呆板的口號(hào)”，“創(chuàng)作詩(shī)歌是要和讀者交流感情的，‘讀得懂’是交流的前提。”等等。

從古詩(shī)詞到現(xiàn)代詩(shī)歌，他那豐富厚重的文學(xué)藝術(shù)的素質(zhì)修養(yǎng)爐火純青，不得不讓人感嘆這些來(lái)源于生活而高于生活的詩(shī)歌是大家都看好和喜歡的，也是我們不能不學(xué)習(xí)的！

讀完他的詩(shī)集，幾天已經(jīng)過(guò)去，但回味依舊在心。希望大家去品讀、去真正體會(huì)他的精髓吧。

【作者簡(jiǎn)介】秦華，女，中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)上海分會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。著有散文詩(shī)集《春天的玉蘭》和詩(shī)歌集《生活的軌跡》。