第一篇：論人文素質(zhì)教育在高校德育教學(xué)中的作用

論人文素質(zhì)教育在高校德育教學(xué)中的作用

海南電大文科部何君陸段翠蘭

在上世紀末，聯(lián)合國教科文組織成立的“國行21世紀教育委員會”在法國巴黎召開大會，會上提出《教育——財富蘊藏其中》的報告。報告指出：21世紀將為信息的流通，儲存和傳播提供前所未有和手段，并對21世紀的教育提出了雙重的要求；一方面，教育應(yīng)該大量和有效地傳授越來越多、不斷發(fā)展的新的知識技能，同時教育還應(yīng)該而且必須找到并標示出判斷事物（新與舊、好與壞、美與丑）的標準，使人們不被快速發(fā)展的、瞬息萬變的大量信息弄得暈頭轉(zhuǎn)向，脫離個人和集體發(fā)展的方向。報告還提出了教育應(yīng)為人們的一生提供四大支柱：一是學(xué)知識的支柱，即掌握認識世界的工具；二是學(xué)會做，即一定社會條件，社會環(huán)境下的工作能力。這一能力不僅是實際動手操作的能力，更重要的是處理人與人，個人與社會的人際關(guān)系能力，集體共事和與他人合作的能力，適應(yīng)社會和實際交際的能力，管理和解決矛盾的能力；三是學(xué)會共同生活、即培養(yǎng)人們在社會活動中，社會政治經(jīng)濟生活中的參與、協(xié)調(diào)合作的社會精神；四是學(xué)會發(fā)展的能力，注意尊重和發(fā)展人的個性，并以不斷增強的自主性、判斷力和個人的責(zé)任感來約束自身的行為，即個人的自主性、個人的發(fā)展必須對社會負責(zé)、對他人和全人類負責(zé)，個人的自主性和發(fā)展性都必須與社會、與他人同步，不能對社會和他人造成損害。大會報告中在強調(diào)教育必須給人的四大支柱中，雖各有側(cè)重，但其共性是突出教育應(yīng)使人確立人的社會責(zé)任感，人與人之間的合作，人與人之間的相互服務(wù)和支持的科學(xué)的人文知識，人文精神。

一、正確認識人文素質(zhì)教育的社會政治功能和經(jīng)濟建設(shè)功能

我們知道，自然科學(xué)是一個求真的知識體系，它側(cè)重于教人求真，教人掌握自然界產(chǎn)生、進化發(fā)展的規(guī)律；而人文社會科學(xué)即是一個知識體系，又是一個價值體系，倫理道德體系，它更多的強調(diào)教人求真，求美、求善，教人如何認識自身，認識他人，認識社會甚至整個人類社會和自然界，認識個人對社會、對他人、對全人類和子孫后代的責(zé)任。從二十世紀六十年代至今，在自然科學(xué)這個求真的知識體系里，其發(fā)展速度是驚人的，成果是巨大的。但我們也應(yīng)該看到，人的人文文化、人文精神，人對社會、對他人的責(zé)任感是遠遠不夠的。如現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生，起碼有五個方面與現(xiàn)實社會發(fā)展是不適應(yīng)的，一是社會實踐能力跟不上社會發(fā)展的步伐；二是自我認識能力、選擇和判斷能力差，特別是對美與丑，正確與錯誤、是與非的辨別能力遠遠不夠；三是社會交往能力，與他人合作精神遠遠不夠，一部分大學(xué)畢業(yè)生過分強調(diào)自我，輕視別人，淡薄社會，個人功利思想嚴重；四是管理、合作、協(xié)調(diào)能力和抗挫折的心理準備遠遠不夠；五是歷史、哲學(xué)、中文寫作能力跟不上。總之一句就是總體素質(zhì)，特別是人文素質(zhì)跟不上。也是由于這些原因，不少大學(xué)畢業(yè)生專業(yè)技術(shù)不低，但就是難于適應(yīng)社會的需要。因為任何專業(yè)知識，技術(shù)技能要應(yīng)用于社會，都必須與他人、與社會、與企業(yè)和各方面交往，都得與同事相處，不少大學(xué)畢業(yè)生就因為缺乏正確的人生觀、價值觀、基本的職業(yè)道德和社會道德觀，缺乏對自己的正確認識，缺乏選擇能力和批判能力，以至不受社會歡迎，不能給自己營造一個施展才華的舞臺。英國偉大的政治家、教育家彌頓說過：沒有學(xué)問的美德比沒有美德的學(xué)問更有助于人類幸福 1

（張泉君主編《著名教育家演講鑒賞 》山東人民出版社出版）。目前，已有不少專家已經(jīng)提出：今后世界第一位挑戰(zhàn)的不是技術(shù)革命，經(jīng)濟發(fā)展，而是人的道德問題。因此，在現(xiàn)代教育特別是大學(xué)教育中，加強人文文化、人文精神、人文素質(zhì)教育是大學(xué)的素質(zhì)教育的一項重要任務(wù)。

所謂人文教育，就是培養(yǎng)人們的人文文化、人文意識、人文情感即人文精神。它通過把人類幾千年實踐的精神智慧、心性精神與歷史經(jīng)驗傳授給被教育者，傳授給當代人和下一代人，以使人們能調(diào)查人生、完善心智、凈化靈魂、目光將來，造福社會和全人類。人文教育實質(zhì)上是一種人性教育，它以完善人的心性和靈魂為最高目標，把個人與眾人，個人與社會，人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展融為一體的教育價值觀與人生價值觀，是塑造人們道德情操和道德價值觀的教育抽象。我們知道，在一個人的成才過程中，知識是很重要的，沒有知識，他將很難成大事，但有了知識不等就有了能力，知識要轉(zhuǎn)化為能力，一靠思索，二靠實踐。一個人的知識只有在社會實踐中才能得到發(fā)揮和發(fā)展。而社會實踐是眾人的實踐，任何一個人的知識要轉(zhuǎn)化為能力，還必須與他所處的社會條件和與他周圍的環(huán)境相統(tǒng)一，即必須被社會條件所接受，被與他相處的人所接受，這就需要尊重別人，尊重社會，要有愛心，積極為社會和眾人服務(wù)，因為只有關(guān)愛社會，關(guān)愛眾人，并積極為社會和眾人服務(wù)，才能最大限度地發(fā)揮和增長自己的才干。因此加強大學(xué)的人文素質(zhì)教育對促進大學(xué)生確立正確的世界觀、人生價值觀和道德價值觀有著十分重要的作用。

二、重視人文文化知識教育，把人文教育落到實處

人文教育之所以重要，是因為它告訴人們，人類社會的產(chǎn)生和組織，人類

文明的產(chǎn)生和發(fā)展，人對自然，人對社會，人對他人，對自己應(yīng)持什么態(tài)度；人們應(yīng)該懂得美、丑、善、惡，正義、高尚和庸俗。人文素質(zhì)教育還可以使人們懂得一個人對社會責(zé)任，對他人的責(zé)任，對子孫后代的責(zé)任。人文素質(zhì)教育還可以促進人們的民族主義精神，自強不息精神，寬容大度精神，敬業(yè)愛業(yè)的精神，愛祖國、愛人民、愛社會主義和助人為樂的厚德載物的精神。做人不但要求真，還要求善求美，做到真善美的統(tǒng)一，這是做人的精髓，迷之者挫，逆之者亡。做人應(yīng)做到不欺人，不騙己，不欺下瞞上，凡事認認真真。因此，加強人文素質(zhì)教育，是當今大學(xué)教育一項重要任務(wù)。

1、確立正確的教育思想價值觀，重視人文文化、人文素質(zhì)教育

要真正重視人文素質(zhì)教育的重要性，首先要有一個正確的教育觀即教育思

想。教育思想是對教育這一社會現(xiàn)象的價值認識，它包括二方面的內(nèi)容：一是如何看待教育，為什么要辦教育和辦什么樣的教育。這是要求我們懂得教育與社會，教育與經(jīng)濟，文化和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，即教育為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)等；二是教育培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人，這是解決教育與社會，與國家，與人的發(fā)展的關(guān)系問題，即培養(yǎng)目標，培養(yǎng)規(guī)格和實現(xiàn)這一目標規(guī)格所確立的教育制度和教育原則，教育規(guī)范，教育行為等，教育思想的核心內(nèi)容是教育目的和教育價值觀，也是培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)和怎樣培養(yǎng)等。關(guān)于教育思想的確立，我們黨和政府的界定是明確和正確的，即培養(yǎng)有社會主義，有文化的，有知識有社會主義覺悟的愛祖國、愛人民、愛社會主義、擁護黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的德、智、體、美全面發(fā)展社會主義勞動者。但這在近幾十年來我們有一些高校在教育思想?yún)s變

得糊涂了。一是過分強調(diào)科學(xué)知識，強調(diào)技術(shù)技能而輕視了涉及德育教育、人性教育和人文倫理的人文素質(zhì)教育；二是為了短期的，看得見的局部經(jīng)濟效益和小團體利益而忽視了陶冶人們的倫理道德情操、人對社會、對他人應(yīng)有的責(zé)任的人文素質(zhì)教育，至使大學(xué)生中存在的思想問題多，人生觀、世界觀、價值觀錯位，一些大學(xué)畢業(yè)生連起碼的社會責(zé)任感和職業(yè)道德都沒有，這不能不引起我們的反思。

當然，我們強調(diào)人文素質(zhì)教育，并不是否定專業(yè)技術(shù)教育，科技教育，而是

希望把二者放在同等位置。應(yīng)該明確，科學(xué)本身是求真的體系，它要解決的是求真，它屬于全黨的知識體系，而人文社會科學(xué)，是知識的體系，又是價值認識的體系，它不但教人求真，更注重教人求善、求美。科學(xué)知識和人文知識是人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展所需要的知識的二個方面，二者是對立的統(tǒng)一體，不可偏廢。科學(xué)技術(shù)教人求真，人文知識教人求善，真是善的基礎(chǔ)，善是真的導(dǎo)向，沒有正確的人生價值觀、道德觀的技術(shù)、技能不是我們的目的。近幾十年來缺乏導(dǎo)向的“真”給我們國家、民族和社會帶來的負面是多方面的。這不僅對國家、對個人都造成了損失，對社會的穩(wěn)定和諧也產(chǎn)生消極影響。在上世紀末召開的“21世紀的挑戰(zhàn)及教育改革的一次國際性會議上，不少專家就認為：21世紀世界的第一挑戰(zhàn)不技術(shù)革命，不是經(jīng)濟發(fā)展，而是人的道德觀，人生價值觀和價值取向。美國《紐約時報》前主編哈里特寫的《歷史上最有影響的100人》一書中，60%的人是從事人文社會科學(xué)的，而且他們都排列首位。從中國的歷史實踐過程看，凡成大事者，也是人文知識，人文精神，人文素質(zhì)高尚的，包括2000多年前的孔子、孟子、老子，今天的毛澤東、周恩來、鄧小平、劉少奇等。在有巨大成就和重大影響的科學(xué)家中，人文知識較高的也占絕大部分，如哥白尼、布魯諾、竺可楨、笛卡爾、李時珍、楊振寧等。偉大的科學(xué)家居里夫人去世后，愛因斯坦在評價她時說：“第一流人物對時代和歷史的進步意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就更偉大。”大凡出類撥率的人沒有一個不把人格，道德精神，價值觀放在第一位。總之，不論從理論和實踐上看，人文素質(zhì)教育的重要作用有以下幾方面：一是它可以教育人們學(xué)會做人，因為人文科學(xué)具有體驗性，教化性，評價性和導(dǎo)向性的作用，它能為學(xué)生的發(fā)展啟示方向，對陶冶人的情操，幫助學(xué)生了解世界，認識社會，認識人應(yīng)具有的社會責(zé)任；認識到一個人該做什么，不該做什么！二是人文教育關(guān)系到民族的興衰，國家的興衰和個人學(xué)業(yè)事業(yè)的成功。人文科學(xué)即是一個知識體系，又是一個價值體系，研究對象為價值體系，具有價值的評價和導(dǎo)向作用。大學(xué)是民族文化的繼承、發(fā)揚、傳播、創(chuàng)新的重要場所，更應(yīng)把人文教育素質(zhì)教育放在重要位置；三是進行人文文化素質(zhì)教育可以幫助學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事，繼而讀好書。一般來講，人文文化教育越寬，人文知識越廣越深，融合貫通，適應(yīng)社會的能力就越強，個人的一生會走得更好；四是人文文化可以提高人的認知力、判斷力，可以提高學(xué)生辨別真、善、美、丑、假、惡的認識能力，確立正確的人生觀、道德觀、價值觀。

2、把人文文化、人文知識教育與各學(xué)科教學(xué)有機地給合起來，以陶冶大學(xué)

生的人文道德情操，道德修養(yǎng)

堅持在鄧小平理論和“三個代表”重要思想教學(xué)中，把人文知識、人文精

神的教育有機地結(jié)合起來。因為在鄧小平理論和“三個代表”重要思想博大精深，包含著各方面豐富的知識，包括做人、做事的人生價值觀、道德觀和哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多方面的知識。在講授鄧小平理論和“三個代表”重要思想中，還必須結(jié)合鄧小平等一大批革命家的人生價值觀和各方面的知識來講授。毛澤

東、鄧小平、江澤民之所以成功，除了他們有豐富的多方面知識外，重要是他們有一個把國家、把民族、把人民的利益聯(lián)在一起的正確的人生價值觀，并努力為國家，為人民而努力奮斗。

把德育課與哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)課結(jié)合起來，強化人文文化、人文精神教育。學(xué)習(xí)教人做人做事的辯證法，人只有為人，人只有為社會，才能得到社會和他人的支持，才能取得成功，“我為人人，人人為我”是做人辯證法的具體表述，極端的自私不但被壞了社會的協(xié)調(diào)和諧，更重要是損害了自身。史學(xué)是做人做事的一面鏡子。“以鏡為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以史為鏡，可知興衰。”在人類社會幾千年的實踐中，大凡成功大事者，大都是德智雙全的人，如孔子、孟子、漢武帝、毛澤東、周恩來、劉少奇、林肯、華盛頓等，而希特勒、東條英機、墨索里尼等雖有才但缺德，而因他們企圖扼殺全世界人民，最后自取滅亡；文學(xué)即社會學(xué)觀是人學(xué)，它以形象思維來啟示人生，歌頌正義光明，批判邪惡，達到啟動和教育人的目的。如《封神榜》、《西游記》、《紅樓夢》、《史記》、《漢武大帝》和現(xiàn)當代一大批文學(xué)作品，都通過文學(xué)藝術(shù)的形象思維，揭示“善有善報，惡有惡報”；“行善者禍遠離，行惡者福遠離”；利民者、民啟之，害民者、民閉之，得道者安之，多行不義必自斃的哲理。文藝作品中羽羽如生的藝術(shù)形象更易于被學(xué)生接受。如“青春之歌”、“紅巖”等一大批優(yōu)秀文學(xué)作品就陶冶了一代人。

結(jié)合現(xiàn)當代英雄人物和反面人物的人生價值的實現(xiàn)，開展人生價值觀教育。如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞等英雄人物由于把社會價值、他人價值當作為自己的人生價值，把一生都貢獻給了社會和人民，不但實現(xiàn)社會價值，也實現(xiàn)了個人價值，并為其子女和親屬們留下了寶貴的精神財富和物質(zhì)財富；

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的人文文化思想，促進高校德育工作中華傳統(tǒng)文化蘊含

豐富的人文文化思想精華，是我們對學(xué)生進行人文文化教育，陶冶學(xué)生思想情操的好教材。在中華傳統(tǒng)文化中，表現(xiàn)了偉大的民族主義精神：包括愛國主義精神、自強不息的精神，以德為重精神，務(wù)實無華的精神，伸張大義，堅貞不屈，臨難不茍，舍生取義，天下為公，勤奮刻苦，淡泊名利，卓絕奮斗，明辨是非，實事求是，不慕虛榮，嚴己寬人，尊老愛幼，清正廉潔，謙虛謹慎，講信修睦，相親相愛，左右和諧，上下有序、關(guān)愛自然和創(chuàng)新意識精神。具體是：一是從求善、行善的道德修養(yǎng)，強調(diào)人的從眾合群和人與自然的和諧，以真、善、美的統(tǒng)一作為“天人合一”的天道與人道相統(tǒng)一的最高道德境界；二是強調(diào)道德認識、道德情感、道德體驗、道德意志在德育中的作用，在立德中要“反求諸已”指出“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也；惻隱之心，人之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也；有是四端而自謂不能者，自賊也；謂其君不能者，賊其君也（《孟子、公孫策上》）。”三是主張“內(nèi)圣外王”的主客體相統(tǒng)一的道德價值觀。人要先達到“內(nèi)圣”，才能“外王”，先得“無為”、“無求”，才能“有為”，才能成大事，“圣者為王”。要求人們在立德中要“修心”、“正心”、“養(yǎng)心”、要“克已復(fù)禮為仁”、要“舍生取義”。在我國傳統(tǒng)文化著作中，《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《老子》中的人文文化思想異常豐富，特別是老子、莊子和孔子、孟子的文化思想中人文知識更為豐富。以孔子、孟子為代表的儒家文化側(cè)重于人道，從大眾的人性人道出發(fā)，強調(diào)人與天之間的和諧和人與人關(guān)系的和諧，指出人要有仁心，“仁者，人也”，“仁者，愛人”，把“仁義”作為道德的核心。而以老子為代表的道家文化則側(cè)重于天道，提倡自然無為，強調(diào)人性和天道均取其“自然”，從而達到天與人和人與人的和諧。老子主張在“無為”、“無求”中達到“有

為”、“有求”的“天人合一”、“天人合德”的自然觀，孔子、孟子則主張人的主觀能動性，人的道德行為在實踐中的作用，要求人們在道德行為實踐中要做到“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達而達人”和“克已復(fù)禮”、“仁者愛人”、“誠則明，明則誠”的做人、做事、做學(xué)問的辯證法，這些都對德育教學(xué)有很大的借鑒啟迪作用。

黨的十六大報告指出，文化在當今世界競爭中的地位越來越突出，它對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起著十分重要的作用。特別是在全面貫徹中央政府確定的堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建一個和諧人類文明社會意義更大。所以，我們在大學(xué)教育中一定要堅持科技教育和人文教育一起抓，堅持實踐“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明培養(yǎng)出一大批有社會主義覺悟的有文化的德智體美全面發(fā)展的勞動者。

2005年3月26日

第二篇：德育在素質(zhì)教育中的作用

德育在素質(zhì)教育中的作用

摘要：

全面推進素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻變革，德育在這場變革中起著舉足輕重的作用。德育是素質(zhì)教育的主要目標，是素質(zhì)教育的靈魂和方向。在實施素質(zhì)教育的今天，用素質(zhì)的觀念和素質(zhì)教育思想來看待德育，德育的作用不僅有主導(dǎo)作用、促進作用，而且還有定向作用、導(dǎo)向作用、動力作用、維持作用、超越作用和潛能發(fā)揮作用。只有采取切實有效的措施，調(diào)動全社會共同的力量，才能真正發(fā)揮德育的作用。

關(guān)鍵詞：德育 素質(zhì)教育作用

德育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)影響，從而把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想品德的活動。素質(zhì)教育就是要全面發(fā)展、面向全體學(xué)生；就是要培養(yǎng)能力、開發(fā)學(xué)生潛力；讓學(xué)生主動地發(fā)展。因此，實施素質(zhì)教育，必須堅持德育為首，育人為本．

一、德育在素質(zhì)教育中起著不可替代作用。

素質(zhì)教育注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，突出素質(zhì)形成過程中的主體內(nèi)化機制，使學(xué)生獲得的知識和能力經(jīng)過自身的“消化”，內(nèi)化在心理層面里，最終積淀于學(xué)生身心組織之中而形成素質(zhì)。德育在素質(zhì)教育中有以下幾種作用。

1、德育在素質(zhì)教育中起著定向和導(dǎo)向作用

德育在素質(zhì)教育中起著定向作用，是指德育對學(xué)生在素質(zhì)形成、發(fā)展及其成長過程中給予方向性的影響，使他們朝著黨的教育方針和德育目標發(fā)展。定向要解決學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生 “為什么學(xué)”的問題。德育能夠在素質(zhì)教育中發(fā)揮定向作用，這是由它自身的內(nèi)涵所決定的。德育要解決學(xué)生的立場、觀念、思想、道德、行為、習(xí)慣乃至世界觀、人生觀、價值觀和對人、對國家、對自然的準則等問題。這些問題體現(xiàn)著學(xué)生的思想意識傾向，對他們的心理活動和行為活動起到定向作用。

德育雖然只是學(xué)生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等形成和發(fā)展的外化因素，但它的方向性決定了其對學(xué)生素質(zhì)的導(dǎo)向力量。學(xué)校德育對學(xué)生進行正確的導(dǎo)向，這是客觀現(xiàn)實的需要。發(fā)揮德育的導(dǎo)向作用，離不開兩個方面：一是內(nèi)化的心理品質(zhì)引導(dǎo)，使學(xué)生把提高綜合素質(zhì)作為自己的內(nèi)在需要；二是外在規(guī)范的約束導(dǎo)向，使學(xué)生增強自律意識和能力，懂得做人的基本準則，不懈追求完善的人格。

2、德育在素質(zhì)教育中起著積極推動和維持的作用

人的道德素質(zhì)是其他素質(zhì)形成和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。行為科學(xué)理論認為，發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)驅(qū)力是一種最強大、最長遠的動力形式。而不斷提高需要層次、樹立遠大的目標，是增強內(nèi)驅(qū)力的關(guān)鍵。理想一旦形成，就能成為學(xué)生的行為動機，成為實踐活動的強大推動力量。發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動力作用，主要通過思想道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，促使學(xué)生把社會發(fā)展的需要作為其自覺追求的內(nèi)在需要；樹立遠大的目標，將其作為人生奮斗的精神支柱，保持良好的精神狀態(tài)，努力把自己培養(yǎng)成為一個全面發(fā)展的人。

德育的維持作用，也可以稱為支持作用。學(xué)生的思想道德意識之所以往往出現(xiàn)反復(fù)，是因為他們的思想道德素質(zhì)正處于初步形成階段，心理品質(zhì)素質(zhì)也不夠成熟，缺少一種維持力量，容易被外界的各種因素所影響。人的素質(zhì)一旦形成，就會以較穩(wěn)定的形式表現(xiàn)和反映出來，在各種不同的場合，顯示出較為一致的品格。因此，培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和提升他們的思想境界，就顯得十分迫切和重要。學(xué)生的維持力量來自何方?它主要來源于正確的理想信念和健康的人格。而這正是德育所追求的。

3、德育在素質(zhì)教育中起著潛能發(fā)揮和超越自己的作用

素質(zhì)教育是根據(jù)時代發(fā)展需要，以全面提升學(xué)生素質(zhì)為根本目的，注重開發(fā)學(xué)生潛能特征的教育。人的潛能包括智力潛能和人格潛能，兩者都需要通過心理素質(zhì)這個中介和載體反映出來。通過德育，提升學(xué)生的心理品質(zhì)素質(zhì)，增強非智力因素，促進潛能的激發(fā)。注重開發(fā)學(xué)生的潛能，就是為了在學(xué)校期間打好素質(zhì)基礎(chǔ)，期望他們在走上社會后在各自的工作、學(xué)習(xí)、生活中能夠始終如一地堅持進步的思想，堅定的政治方向，高尚的道德情操，富有社會責(zé)任感和創(chuàng)新意識，保持健康的人格。從這個意義上來說，學(xué)生的潛能中的核心部分是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)。

教育超越論認為，教育作為培養(yǎng)人的活動，它的超越的核心就是要培養(yǎng)出能夠改造現(xiàn)在世界的人，即具有實踐意識的能力，能超越現(xiàn)實世界、現(xiàn)實社會的人，賦予人所獨有的實踐本質(zhì)。德育自身體現(xiàn)著人的理想活動，如果它不帶超越現(xiàn)實的理想目標，那么它就喪失了拓展人的心靈空間和引導(dǎo)人的社會進步的功能。因此，激發(fā)學(xué)生追求理想、實現(xiàn)完善人格的持久激情，引導(dǎo)學(xué)生做到內(nèi)在需要與社會發(fā)展需求相統(tǒng)一，發(fā)揮超越性功能，這是德育應(yīng)該而且能夠做到的事情，也是德育大有作為的地方。

總之，德育在素質(zhì)教育中的這些作用，不是各自孤立，而是互相聯(lián)系，形成一種合力，推動、促進學(xué)生素質(zhì)的形成和發(fā)展，使他們能夠成為德智體美勞等方面全面和諧發(fā)展的一代新人。

二、真正發(fā)揮德育在學(xué)校素質(zhì)教育中的核心作用。

要真正發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的核心作用，就要不斷加強和改進德育工作，要面對新情況、新問題，勇于探索，敢于實踐，努力開創(chuàng)德育工作的新局面。

（一）以人為本，以素質(zhì)教育為目標，積極探索德育的新途徑和新辦法。

第一，從實際出發(fā)，增強德育工作的科學(xué)性、針對性和實效性。要根據(jù)德育工作目標，針對不同年齡、不同類型、不同層次學(xué)生的成長規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃各個教育階段的具體內(nèi)容、實施途徑和方法，把先進性和廣泛性的要求結(jié)合起來，區(qū)分層次，有的放矢，注重實效。要全面理解、了解學(xué)生，真誠地信任關(guān)心他們，及時幫助他們解決。

第二，加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園環(huán)境。積極、健康的校園文化環(huán)境對學(xué)生的教育和影響起著耳濡目染、潛移默化的作用，對學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義。要加強圖書館、閱覽室、活動室的建設(shè)；辦好校廣播站、宣傳欄及各種板報；積極開展豐富多彩的科技、文體活動，活躍學(xué)生業(yè)余生活，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。

第三，把注重教育同嚴格管理結(jié)合起來，進一步加強德育制度建設(shè)。要增強學(xué)生接受教育的主動性，不斷提高他們自我教育的意識和能力；同時，要嚴格管理，要求學(xué)生自律與他律、內(nèi)在約束和外在約束的結(jié)合。建立健全各項規(guī)章制度，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面提倡什么，禁止什么，反對什么，提出明確的要求與規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為、習(xí)慣。規(guī)章制度一經(jīng)實施，要嚴格要求，堅決執(zhí)行，使學(xué)生管理工作逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道。

第四，充分利用社會力量和信息科技的有效手段，開辟德育基地和育人渠道，增強德育工作的力度和效果。

第五，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作者隊伍

各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)始終將提高德育工作者自身素質(zhì)作為保障德育在素質(zhì)教育中地位與作用的核心工程。要努力加強師德建設(shè)，使廣大德育工作者自身樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，充分發(fā)揮教師自身的教育影響力。通過各種激勵機制，政策導(dǎo)向，體現(xiàn)德育工作者自身價值，激發(fā)德育工作者的成就動機，培養(yǎng)起德育工作者的自信力。

第六，努力構(gòu)建大德育網(wǎng)絡(luò)，保證德育渠道的暢通。政府及職能部門應(yīng)努力構(gòu)建大、中、小、幼縱向銜接；社會、家庭、學(xué)校橫向聯(lián)合的大德育網(wǎng)絡(luò)。在縱向銜接上，從實際出發(fā)，按學(xué)生年齡特征與品德發(fā)展現(xiàn)律有層次地分解德育目標，注重目標的小而實以及可操作性，避免教育的重復(fù)和浪費，切實提高德育的針對性與實效性。在橫向聯(lián)合上，政府各部門應(yīng)齊抓共管，加強精神文明建設(shè)，加強對信息傳媒的監(jiān)督，努力減少不良信息對青少年的刺激；盡快建立、健全社區(qū)教育機構(gòu)，真正實現(xiàn)教育社會化，社會教育化。從學(xué)校內(nèi)部講，各中小學(xué)要努力形成管理育人、教書育人、服務(wù)育人的機制，使學(xué)校真正達到“事事是德育內(nèi)容，處處是德育陣地，人人是德育工作者”的要求，營造良好的德育氛圍

。第七，努力構(gòu)建科學(xué)的德育評估機制。當前，影響傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的最大障礙莫過于教育的評估機制。在德育的評估當中，問題也相當突出。最主要的問題是上級部門以量化了的任務(wù)檢查取代德育的目標考核，檢查的內(nèi)容面廣量大，要求高而全，因此，導(dǎo)致了基層學(xué)校忙于應(yīng)付上面檢查，蜻蜓點水，面面俱到，搞成不少形式主義的東西。因此，教育主管部門在德育考核目標的制訂上，應(yīng)改變計劃經(jīng)濟模式下目標統(tǒng)得過死的現(xiàn)狀，做到宏現(xiàn)調(diào)控，微觀放開。要求基層學(xué)校德育常規(guī)目標到位，特色目標創(chuàng)優(yōu)：積極鼓勵各校能結(jié)合本地區(qū)、本校特點，開展創(chuàng)造社的德育活動：要求各校對本校教職員工建立德育導(dǎo)向、激

勵、評估機制；要求各校對學(xué)生的品德測評工作作進一步的探索、研究。從而逐步形成科學(xué)的評估體系，把德育工作引上系統(tǒng)化，規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。

（二）堅持從基礎(chǔ)抓起，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。

中學(xué)階段是培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣最佳時期，也是幫助他們奠定科學(xué)的人生觀和世界觀的基礎(chǔ)最佳時期。因此，學(xué)校德育工作堅持從基本行為規(guī)范抓起，把德育滲透到學(xué)校工作的方方面面，促進良好的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

1．從建立與完善學(xué)校規(guī)章制度入手，抓遵紀守法教育。我們認為“有規(guī)可循，有法可依”是規(guī)范學(xué)生行為的基礎(chǔ)。制度管人，制度育人是德育工作不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校除了大力宣傳學(xué)習(xí)“中學(xué)生守則”和“中學(xué)生日常行為規(guī)范”以外，還針對學(xué)校實際先后制定一系列制度。

2．從抓文明用語使用入手，促文明禮貌行為習(xí)慣養(yǎng)成。以文明的彬彬有禮的形象影響學(xué)生。同時，對學(xué)生提出使用文明用語十三個字（您好，對不起，謝謝，請，沒關(guān)系，再見），把使用文明用語列入課堂常規(guī)管理。

3．營造良好的德育氛圍，促進學(xué)生德智體全面發(fā)展。良好的德育氛圍不僅對學(xué)生起“感召”、“凈化”和“制衡”的作用，而且對良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，教學(xué)質(zhì)量的提高起著促進作用。

素質(zhì)教育要求我們不斷地適應(yīng)新形勢、新要求，不斷提高德育工作水平，推動整個學(xué)校工作。我們選擇怎樣的教育，就是在選擇怎樣的未來。作為教育工作者，我們的手里掌握著未來，我們?nèi)沃囟肋h，愿我們共同努力，為培養(yǎng)跨世紀的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為了明日中國的輝煌，盡心盡力，教育好今日的青少年學(xué)生。

參考資料：

江澤民：《關(guān)于教育問題的談話》社會科學(xué)論壇2003年03期

ISBN 7-202-03021-7石國興王德林：《素質(zhì)教育概論》河北人民出

版社2001年.12月

ISBN 7-80115-428-2/G.24郭瞻予：《素質(zhì)教育教育理論與實踐》當代

世界出版社2001年5月

第三篇：論體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用

論體育教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用

呼蘭區(qū)順邁小學(xué)李龍

一、素質(zhì)教育

社會不斷發(fā)展，對于復(fù)合型人才的迫切需要，使得素質(zhì)教育的推廣與發(fā)展成為新的教育觀下新課標的要求。每一個公民的素質(zhì)構(gòu)成了整個社會的素質(zhì)，而提高全民族素質(zhì)的現(xiàn)實要求，也使得學(xué)生時代的素質(zhì)教育勢在必行。

那么什么是素質(zhì)教育呢？國家教委《關(guān)于當前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。著眼于受教育者以及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”也就是說，素質(zhì)教育重視受教育者的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展等多方面的教育。素質(zhì)教育最終應(yīng)該是既使得每一個學(xué)生都能得到潛力最大的開發(fā)，實現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展，同時又能尊重每一個學(xué)生各自的特點，因材施教，在共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，獲得自身最大的發(fā)展空間，完成個性化的發(fā)展，實現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的要求。因此，實施素質(zhì)教育是提高教學(xué)質(zhì)量的不可或缺的途徑，是實行全面教育方針的重要手段與任務(wù)。

二、體育教育

體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，主要是通過身體活動和其他一些輔助性手段進行的有目的、有計劃、有組織的教育過程，實現(xiàn)讓學(xué)生掌握一些基本的體育知識、鍛煉身體的方法、體育運動相關(guān)技巧的目的，同時達到增進身體健康、提高心理健康的水平、增強社會適應(yīng)能力的多重目標。學(xué)校體育教育是學(xué)校推廣全面素質(zhì)教育的重要組成部分，它與德育、智育相互結(jié)合、相互滲透，是素質(zhì)教育實施的重要手段和必不可少的一環(huán)。

三、體育教學(xué)中素質(zhì)教育的實施與影響

學(xué)校教育最主要的目的就是：教書育人。而育人更是其核心任務(wù)。顧拜旦先生倡導(dǎo)的現(xiàn)代奧林匹克運動的目的就是通過體育競技來達到教育人的目的。教育

家斯霞老師曾說：“智育不好，是次品；體育不好，是廢品；德育不好，則是危險品”。由此可知體育教育是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。因此在素質(zhì)教育中體育教學(xué)的作用不可小覷。

（一）體育教學(xué)與德育

德育教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，是提高人的覺悟，培養(yǎng)人的思想品德的一種活動。將德育教育與體育教學(xué)相結(jié)合是體育教學(xué)得天獨厚的優(yōu)勢，體育教學(xué)使德育教育不再是生硬干癟的語言，而是鮮活的動作與真切的生活實際。

其一，體育教學(xué)中團體合作、集體主義意識的培養(yǎng)

跟體育競技活動類似的是我們現(xiàn)實的社會一個競爭激烈瞬息萬變的社會，擁有團隊合作的能力和集體主義的意識顯得尤為重要。比如：在接力跑、拔河、各種集體球類比賽以及體育教學(xué)常規(guī)工作的實施都與團結(jié)合作息息相關(guān)，若想取得最后的勝利，單靠個人的努力與能力，往往面對失敗；我們不但要有必勝的勇氣與毅力，更重要的是懂得通過與隊友的協(xié)作，依靠集體的配合與默契才能獲得更大的成功，同時增強了學(xué)生的集體榮譽感。體育教學(xué)中這種獨有的教學(xué)環(huán)境與實踐機會，將這種集體主義意識和協(xié)作精神很自然的得到了培養(yǎng)。

其二，體育教學(xué)中遵紀守法品質(zhì)的培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，可以對學(xué)生進行法制教育，以增強學(xué)生的組織紀律性。任何體育活動或競賽都有其規(guī)則的，我們教師可以結(jié)合體育的實際要求與國家法規(guī)、學(xué)校行為規(guī)范相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在小事中、日常行為里時刻警醒自己規(guī)范行為。比如，上課整隊是就要求全體學(xué)生整齊嚴肅立正站好，這就是規(guī)矩；在足球比賽中對于運動員的行為，有紅牌和黃牌以及口頭警告等處罰，這就是規(guī)則。以此告訴學(xué)生在做每一項活動，哪怕是簡單的準備活動，也有它的規(guī)定和要求，若是不按照要求完成，那么最終可能會傷害到自身的健康。這就像國家的法規(guī)一樣，2011年5月高曉松酒后駕車連撞多臺車輛，事后同樣被判拘役6個月并處罰金40000元。不管社會地位，不管知名度，在法律面前人人平等。讓學(xué)生將遵守紀律規(guī)則的好習(xí)慣和自我約束的能力保持下去，以后帶入未來的社會活動之中，必然為全民族全面素質(zhì)提升有著卓越的貢獻，同時為學(xué)生終生發(fā)展做準備。

其三，體育教學(xué)中多種意志品質(zhì)的全面培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于拼搏、力爭上游、追求卓越的進取之心，同時，還能使學(xué)生學(xué)會勝不驕、敗不餒，用平常心看待成功，用樂觀豁達的心胸接受失敗，然后重新出發(fā)，堅持不懈，直至成功。比如，在平時上課中接力賽跑這一環(huán)節(jié)，就將體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)的優(yōu)勢表現(xiàn)的淋漓盡致：首先將學(xué)生分成多組進行接力比賽，所有的學(xué)生都有勇爭第一、力爭最后勝利之心，然而，第一只有一個，在比賽的過程中必然有領(lǐng)先，有落后。就在這時，面對暫時的領(lǐng)先的學(xué)生，應(yīng)該保持頭腦清醒，勝不驕，果斷保持甚至擴大領(lǐng)先優(yōu)勢；面對暫時落后的學(xué)生，應(yīng)該發(fā)揮其百折不撓、頑強拼搏的精神，堅韌不拔。不怕困難，不怕失敗，同時要注意依靠集體的力量，通力合作。

在體育教學(xué)中，還能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、自強不息、堅持不懈的精神。比如，在體育課上長跑訓(xùn)練中，總有學(xué)生半途而廢。教師可以通過語言鼓勵學(xué)生頑強堅持、挑戰(zhàn)自我；可以提高學(xué)生之間的競爭意識；可以以史為鑒，眾所周知“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”、司馬遷著《史記》，在現(xiàn)實體育世界中，每一個出色的運動員的背后都是滿滿的汗水和堅持。

體育活動中，超越自我才是勝利，享受比賽過程才是成功。就像奧林匹克體育追求“更快、更高、更強”的目標一樣，讓學(xué)生以積極向上的心態(tài)來學(xué)習(xí)生活，以豁達樂觀的心境面對失敗。

其四，體育教學(xué)中養(yǎng)成學(xué)生多方面的好習(xí)慣。

首先，公平公正是體育競賽的基本要求，是激發(fā)學(xué)生積極上進的一種手段，同時培養(yǎng)學(xué)生成為一個正直的人，這在以后的生活、工作中是很必要的。

其次，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會禮讓。當代學(xué)生以獨生子女居多，每一個學(xué)生都是家里的寶貝，“唯我獨尊”的想法已經(jīng)習(xí)慣成自然。然而禮讓是我國自古以來的傳統(tǒng)，大家耳熟能詳“孔融三歲讓梨”的故事就是證據(jù)。比如，在體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生相互謙讓

再次，體育教學(xué)中要求學(xué)生上下課前整理體育教具，比如搬運籃球、足球等球類，并提出要求：不允許踢、打，拖拉，以培養(yǎng)學(xué)生愛護公共財物；在上課期間注維持上課地點的環(huán)境衛(wèi)生，提高學(xué)生環(huán)保意識，養(yǎng)成熱愛勞動的好習(xí)慣等等。學(xué)生做的好的地方公開表揚，樹立標兵，注重榜樣的力量；學(xué)生做的不好的地方要及時批評，防止學(xué)生再犯，其他學(xué)生效仿。教育學(xué)生：取人之長，克己之短。雖然這些對于學(xué)生來說，都是普通的小事，但是堅持下來就是好的習(xí)慣。有這樣

一句話：“想要做大事，先要做小事”。因此，在體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣是尤為重要的。

其五，體育教學(xué)中愛國主義精神培養(yǎng)

室內(nèi)體育課，可以向?qū)W生介紹一下我國體育事業(yè)取得的輝煌成就以及體育事業(yè)在發(fā)展過程的付出的巨大努力，以增加學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。比如，08年奧運會女子體操隊重獲團體金牌，全國人民歡呼雀躍，五星紅旗飄揚在最高處的時候，很多人都是熱淚盈眶；姚明在NBA賽場上出色的表現(xiàn)；飛人劉翔創(chuàng)造一個又一個中國、亞洲，乃至世界的記錄。這一幕幕無不讓人激情澎湃，對祖國的熱愛之情和民族自豪之心，油然而生。

（二）體育教學(xué)與智育

智育就是教育者有目的、有計劃、有組織的向?qū)W生傳授系統(tǒng)的傳授文化科學(xué)知識和技能的教育活動。體育為智育提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)——健康的體魄。大文豪蘇軾曾說“厚自養(yǎng)練多少妙，養(yǎng)生有術(shù)文思涌”。這就告訴我們：豐富的體育活動可以提高學(xué)生的反應(yīng)靈敏度、細致的觀察能力，可以在數(shù)學(xué)學(xué)科中得到充分應(yīng)用，如審題細致、思維敏捷；豐富的體育活動可以拓展學(xué)生的想象力，這可以在語文作文以及開放性試題中得以顯現(xiàn)優(yōu)勢；豐富的體育活動可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的記憶力，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，這對于學(xué)生階段的發(fā)展無疑是至關(guān)重要的。

（三）體育教學(xué)與美育

美育應(yīng)該是以陶冶學(xué)生情操為目的，使學(xué)生具有美的理想，美的情操、美的品質(zhì)、美的素養(yǎng)，讓學(xué)生具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力的一種教育活動。美育在學(xué)校塑造全面發(fā)展的人以及每個人終生發(fā)展中是不可或缺的。在體育教學(xué)中，有講授健美操、韻律操的環(huán)節(jié)，這就有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的、健康的審美觀；講授武術(shù)中太極的環(huán)節(jié)時，既能擴大學(xué)生的視野，也能加深學(xué)生對于世界觀、人生觀的認識。滿足了學(xué)生個性的發(fā)展以及全面的發(fā)展，注重了學(xué)生健康心態(tài)的培養(yǎng)，使得學(xué)生成為身心俱美的人。

三、小學(xué)體育教學(xué)中幾點注意事項

體育教育在學(xué)生時代是貫穿始終的，自小學(xué)至大學(xué)，這為努力實現(xiàn)將體育活動作為終身發(fā)展的一部分的目標。然而，每個階段的體育教學(xué)又有各自的特點，這主要是由于每個階段教學(xué)對象的特點——學(xué)生的學(xué)情決定的。只有做到“具體問題具體分析”，然后“對癥下藥”，才能到達事半功倍的效果。以下我根據(jù)小學(xué)學(xué)生的一些特點總結(jié)了幾點注意事項：

第一，根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)，制定教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)教育五年，此間學(xué)生的身體素質(zhì)變化還是很大的，教師應(yīng)及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生需要的同時注重學(xué)生能接受的范圍。例如：對于低年級的學(xué)生來說，他們的力量和速度略微薄弱，但是身體的柔韌性卻好一些。那么教師在安排教學(xué)內(nèi)容時，注意內(nèi)容和容量要適中，如長跑就不太合適。

第二，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們都知道“興趣是最好的老師”。對于小學(xué)生來說，由于年齡不大，仍處在好動、自我約束能力不強的階段，但是喜歡學(xué)習(xí)新鮮的體育活動，總是充滿活力和競爭意識。因此，教師可以通過分組團隊競賽、個人競賽的多種比賽、游戲的方式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對體育這個學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，進而喜歡體育課，使得他們能主動的參與課堂，自然而然學(xué)生能夠充分掌握所學(xué)，同時體育課的紀律得以保持、體育課程的教學(xué)內(nèi)容得以完成。

第三，注重言傳身教。由于智育的限制，小學(xué)生學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的動作稍顯吃力。故而，教師首先要進行適當?shù)闹v解，然后要注重親身示范，示范的同時注意動作分解訓(xùn)練以及反復(fù)鞏固練習(xí)。所謂熟能生巧。但是，小學(xué)生對于單一重復(fù)性東西的學(xué)習(xí)耐心很少，因此教學(xué)中可采取多種形式來完成，比如：優(yōu)秀學(xué)生展示等等，來鼓勵學(xué)生積極參與課堂。

第四，注重課堂中學(xué)生主體地位。教學(xué)的對象是學(xué)生，因此教師要注意保護和維持學(xué)生的主體地位。教師的講與學(xué)生的練相結(jié)合，當然學(xué)生的主體作用應(yīng)該是在教師的積極引導(dǎo)、科學(xué)有據(jù)的條件下展開的。課堂上，學(xué)生一方面有所收獲，一方面感受體育課的獨特魅力。

全面推進素質(zhì)教育工作已經(jīng)展開，對學(xué)生的德育、智育、體育、美育的要求日益提升，學(xué)校教育內(nèi)容日益豐富，學(xué)科間的相互滲透日趨明顯。體育教學(xué)是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的不可或缺的重要途徑。體育教育在素質(zhì)教育中的作用的研究也需要體育老師在教學(xué)工作中不斷探索、改進教學(xué)方法與模式，大膽嘗試，注重自省總結(jié)，為素質(zhì)教育的實施提供豐富的實踐

經(jīng)驗與素材。

第四篇：論舞蹈教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的重要性

論舞蹈教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的重要性

摘 要：現(xiàn)今，世界各國之間的競爭越來越激烈。21世紀其實就是對人才的競爭，而人才的競爭便是人才素質(zhì)的競爭。舞蹈教育作為美學(xué)的有機組成部分，不僅能培養(yǎng)高校學(xué)生的想象力，提高高校學(xué)生的審美能力，充分發(fā)揮高校學(xué)生的創(chuàng)造力，而且還對高校學(xué)生的身體力量以及精神力量予以調(diào)整。可以說，舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中是極具重要性的，對高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的作用。舞蹈教育不僅能提高其藝術(shù)修養(yǎng)，同時能培養(yǎng)起審美能力，并對其品格的塑造予以積極的指引，從而促進其身心的健康發(fā)展，開發(fā)其無限的創(chuàng)造力，最終全面地提升其綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué)；素質(zhì)教育；重要性

0 引言

在語言以及文字還未出現(xiàn)的時候，舞蹈便產(chǎn)生了。人們通過舞蹈表達自己的感情，可以說舞蹈是對人身心需要的外在體現(xiàn)。美學(xué)家亞奎斯?巴贊認為：之所以進行舞蹈教學(xué)是由于藝術(shù)是符合人類的本性的。人類的這種本性得到了表現(xiàn)，人便會感覺到快樂。[1]西方人更是注重人的德智體美勞的全面發(fā)展。文藝美學(xué)的倡導(dǎo)者胡經(jīng)之教授提倡文藝美學(xué)，他指出：美育是美化自己本身以及外部世界的實踐活動，是美學(xué)的基礎(chǔ)。[2]在全面推行素質(zhì)教育的今天，美育成了學(xué)校教育的重中之重。舞蹈美育對人的全面發(fā)展更是有著其獨有的作用。舞蹈教育不僅可以加深學(xué)生對舞蹈的了解，同時還能開拓學(xué)生的視野。學(xué)生在觀賞舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不僅能提升自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的藝術(shù)素質(zhì)，同時還提升了自己的審美情趣和鑒賞能力，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。舞蹈美育在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮它積極的一面。舞蹈教育培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)

在我國，社會主義教育的真正內(nèi)涵是將社會主義的思想政治觀點以及社會主義思想道德規(guī)范灌輸給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德品質(zhì)的教育。[3]德育包括思想教育、政治教育以及道德教育，舞蹈教育則是利用形象化的方法幫助學(xué)生樹立良好的思想道德品質(zhì)的教育。舞蹈教育是德育教育的有機環(huán)節(jié)。舞蹈教育不僅能幫助學(xué)生盡快形成良好的人格，同時幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及道德觀，更重要的是可以推進大學(xué)生的良好的人格的樹立以及心智的健康發(fā)展。[4]舞蹈的訓(xùn)練過程是非常嚴格的，在舞蹈訓(xùn)練的過程中，學(xué)生的意志得到了磨煉，有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。與此同時，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中還加強了團隊之間的協(xié)作，了解到了集體的力量，培養(yǎng)了集體的責(zé)任感和榮譽感。舞蹈不僅能讓學(xué)生的集體得到鍛煉，從而變得更加靈活，同時還能提高學(xué)生的思維能力，對全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)是十分有必要的。舞蹈教育提高學(xué)生的審美能力

舞蹈教育其實是一種獨特的美育功能。因此，要讓學(xué)生在舞蹈的觀賞以及訓(xùn)練過程中感受到舞蹈的獨特魅力。舞蹈通過人體的韻律動作來展現(xiàn)一個個生動、靈活的形象，從而表達人的情感。人們感受的舞蹈之美是從舞蹈的外部動作所直接感受到的。舞蹈中不斷變化的動作，美麗的造型，以及舞蹈神韻這些都是由舞蹈動作所展現(xiàn)出來，從而給人帶來一種美的感受。

（1）舞蹈的動作美。舞蹈是一種動作化的藝術(shù)，動作是舞蹈的語言。在舞臺場景、音樂的配合中，舞蹈動作以人的感情為主線，利用舞蹈動作的不停變換來展現(xiàn)人物心里的情感變化，塑造不同的人物形象，讓舞蹈富有生命力。舞蹈動作要求準確、流暢，且要富有節(jié)奏感，這樣舞蹈動作才具備美感。（2）舞蹈的節(jié)奏美。舞蹈離不開與音樂，舞蹈要求具備極強的節(jié)奏感。舞蹈的節(jié)奏一般是由舞蹈動作的快慢、舞蹈造型的變化來體現(xiàn)的，而這些表現(xiàn)必須在舞蹈的節(jié)奏的律動中進行。舞蹈變動中快慢、強弱、舒張的變化都是應(yīng)和著節(jié)奏的。可以說沒有節(jié)奏，就沒有舞蹈。舞蹈只有具備了節(jié)奏感，才能讓人得到一種美的感受。舞蹈節(jié)奏不是簡單地跟著音樂節(jié)拍走，而是通過舞蹈的動作、造型體現(xiàn)出音樂的節(jié)奏。（3）舞蹈的意境美。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，不僅要學(xué)習(xí)舞蹈的動作，更要體會舞蹈的意境。舞者利用形象化的舞蹈動作，將觀眾領(lǐng)進一片想象的領(lǐng)域，從而讓觀眾感受到舞蹈的意境之美。任何一個舞蹈作品都要有自己的廣度以及深度，擁有自己的舞蹈意境。舞蹈通過多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，塑造不同的人物形象，展現(xiàn)不同的情感變化，創(chuàng)造出靈活、生動的意象，讓觀眾有一種身臨其境的感覺。舞蹈教育對高校學(xué)生心理方面的作用

伴隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大的提高，人們的生活節(jié)奏以及價值取向都開始產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。與此同時，人才競爭日漸激烈，社會壓力巨大，高校大學(xué)生的壓力陡增，其心理問題日見增多。高校大學(xué)生不僅需要有健康的身體，同時還要有健康的心理。生理健康是基礎(chǔ)，心理健康是關(guān)鍵。高校學(xué)生要做健康的人才能把握自己，適應(yīng)環(huán)境，實現(xiàn)自己的人生價值。促進學(xué)生的全面發(fā)展是21世紀對人才的要求，亦是推動我國現(xiàn)代化建設(shè)的必要任務(wù)。

舞蹈教育對高校學(xué)生身心健康具有一定的指引作用。（1）一定程度上減輕學(xué)生心理壓力。舞蹈中的音樂能充分調(diào)動人的積極性，讓人的大腦神經(jīng)產(chǎn)生三種情緒――興奮、鎮(zhèn)靜、平衡。這三種情緒可以緩解生活、學(xué)習(xí)等的壓力。音樂與舞蹈相輔相成，不可分割，音樂是舞蹈的主體，不僅能推進舞蹈動作以及舞蹈造型的變化，同時又烘托了舞蹈的氣氛，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。通過舞蹈動作的變化，抒發(fā)內(nèi)心的情感，讓人沉醉在舞蹈的節(jié)奏美與韻律美之中，從而消除學(xué)習(xí)、生活所帶來的疲勞和壓力。（2）幫助學(xué)生了解自我實現(xiàn)自我的同一性。舞蹈動作可以展現(xiàn)出不同的心理活動以及情感的變化。高興時歡喜雀躍，痛苦時號啕大哭，成功時手舞足蹈，失敗時垂頭喪氣……利用舞蹈來調(diào)整學(xué)生的動作，喚起學(xué)生心中的美感。伴隨著音樂節(jié)奏的不斷變化，舞蹈動作更迭交錯，學(xué)生的自我感覺也同時在發(fā)生著變化，學(xué)生的情緒也在進行著調(diào)整，感情得以充分地宣泄出來，學(xué)生在美的享受之中，充分了解了自我，實現(xiàn)了自我的同一性。（3）完善學(xué)生的人格架構(gòu)。在高校中，學(xué)生在初學(xué)舞蹈時肯定會出現(xiàn)一系列的問題，學(xué)生不可避免地會出現(xiàn)在大庭廣眾之下學(xué)習(xí)舞蹈的尷尬感。對舞蹈的學(xué)習(xí)可以對高校學(xué)生予以鼓勵，讓他們敢于挑戰(zhàn)自我，敢于嘗試，幫助其樹立自信心以及培養(yǎng)起勇氣。更重要的是，舞蹈的學(xué)習(xí)為學(xué)生之間的交流提供了平臺。學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中體會到了集體的力量，增強了其凝聚力，凈化了自己的心靈，舒展了自己的情緒，推進學(xué)生人格的健康發(fā)展。結(jié)語

舞蹈教育不僅能鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，同時還能陶冶學(xué)生的性情，不提升自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的藝術(shù)素質(zhì)，同時還提升了自己的審美情趣和鑒賞能力，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中是極具重要性的。

參考文獻：

[1] 劉桂芳.轉(zhuǎn)型中的中國舞蹈教育[J].藝術(shù)教育，2004.[2] 資華筠.科學(xué)理念與舞蹈美育[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2006（3）.[3] 趙巍.19世紀美國舞蹈教育史綱[D].中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所，2006.[4] 王國賓，平心，焦立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究――兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2002（6）.

第五篇：軍事理論課在高校素質(zhì)教育中的作用

軍事理論課在高校素質(zhì)教育中的作用

摘要：軍事理論課在普通高校雖然屬于基本素質(zhì)教育的范疇，但在整個高等教育體系中它不僅具有“增強全民國防觀念，提高全民國防意識”的功能，而且是對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀趨于成熟的關(guān)鍵引導(dǎo)，特別是在強手如林的未來世界激烈競爭中，他們必須有堅強的意志，強烈的民族精神才能利于不敗之地。所以，軍事課在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面，具有其他學(xué)科所無法替代的地位和作用。

關(guān)鍵詞：軍事理論課、高校素質(zhì)教育、重要作用

什么是國防教育？國防是國家防務(wù)的簡稱，“國防是為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整的安全、防備外來侵略和顛覆，而進行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。”（《辭海》）國防教育是一個國家為了捍衛(wèi)主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，抵御外來侵略，對全體公民進行的教育活動。

盡管已經(jīng)遠離了金戈鐵馬飲冰河，盡管已經(jīng)用不著再醉里挑燈看劍，盡管現(xiàn)在我們已經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)走進新時代，可是，朋友在你的心中是否還有著一片綠色呢？這綠是硝煙散盡后生命對陽光的訴說，這綠是懸掛在和平年代耳邊的警鐘，這綠是流動在二十一世紀中國版圖上吉祥的風(fēng)。無論我們的生活是多么的萬紫千紅，但是最亮麗是綠色，不管我們怎樣強調(diào)各自工作的重要性，國防無疑是所有工作正常運行的保障。

國防教育實際是愛國主義和革命英雄主義教育，是民族精神和氣節(jié)的教育，是喚起人民憂患意識和民族危機感的教育，是社會主義精神文明的一個重要方面，對于一個國家，一個民族，國防教育是必不可少的基礎(chǔ)教育，是國家安全、民族利益的靈魂，是增強公民國防觀念、提高公民國防素質(zhì)的基礎(chǔ)工程和中心環(huán)節(jié)。

大學(xué)生是中華民族優(yōu)秀青年的代表，是鞏固中國國防、抵御外敵入侵、捍衛(wèi)祖國獨立、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的重要后備力量。

一、高校開展國防教育的重要性

（一）高校開展國防教育是貫徹落實法律法規(guī)的要求

《中華人民共和國國防教育法》規(guī)定，普及和加強國防教育是全社會的共同責(zé)任。學(xué)校國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。高等學(xué)校應(yīng)當設(shè)置適當?shù)膰澜逃n程，并應(yīng)當將課堂教學(xué)與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，對學(xué)生進行國防教育。并將國防教育列入學(xué)校的工作和教學(xué)計劃，采取有效措施，保證國防教育的質(zhì)量和效果。教育部制定的《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》中對此強調(diào)指出，學(xué)生軍訓(xùn)是普通高校本、專科學(xué)生的必修課，學(xué)校要納入教學(xué)計劃。

（二）高校開展國防教育是當前國際形勢的需要

當今世界多極化成為主流，軍備競賽由數(shù)量轉(zhuǎn)為質(zhì)量的競賽。盡管和平與發(fā)展是當今時代主題，但霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在。國際敵對勢力處心積慮遏制中國的發(fā)展，千方百計地推行西化，將戰(zhàn)略重點放在臺灣和西藏及新疆等地區(qū)。同時還千方百計進行思想滲透，與我們爭奪下一代，或策劃顛覆破壞活動，企圖搞垮國家政權(quán)，或搜集情報，竊取中國政治、軍事、經(jīng)濟、科技等重要情報。而且中國周邊環(huán)境也存在較大危機，我們必須時刻提高警惕，掌握必要的國防常識，隨時為祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立作出貢獻。

（三）高校開展國防教育是加強國防建設(shè)的需要

高校是培養(yǎng)強大國防預(yù)備役力量的重要陣地。現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭，需要高質(zhì)量、高素質(zhì)的兵員和強大的預(yù)備役力量，而軍校的培養(yǎng)遠遠不能滿足現(xiàn)代戰(zhàn)爭的需要。作為培養(yǎng)高級專業(yè)技術(shù)人才的高校，理所應(yīng)當承擔這份責(zé)任和義務(wù)。《中華人民共和國兵役法》規(guī)定，受過軍訓(xùn)的大學(xué)生是預(yù)備役軍官的重要來源和戰(zhàn)爭動員的主要對象。

二、高校國防教育的主要內(nèi)容和實現(xiàn)途徑

（一）愛國主義教育是大學(xué)生國防教育的靈魂和主線

國防教育應(yīng)當把保衛(wèi)祖國、弘揚愛國主義精神、激發(fā)愛國主義熱情作為重點。愛國主義教育是對大學(xué)生進行國防教育的核心，應(yīng)始終貫穿于大學(xué)生國防教育的整個過程。

（二）國防教育以軍事理論課教學(xué)與軍事訓(xùn)練為主

軍事理論課教學(xué)與軍事訓(xùn)練，是開展大學(xué)生國防教育的主要途徑和手段。軍事理論課是一門綜合性和普及性的軍事知識課程，旨在系統(tǒng)地向大學(xué)生講授國防史、現(xiàn)代國防、軍事形勢、軍事思想、現(xiàn)代武器、現(xiàn)代軍事科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭、軍事地形學(xué)等方面的基本知識。軍事理論課主要采取課堂教學(xué)的形式，為了使大學(xué)生掌握軍事知識、認識戰(zhàn)爭規(guī)律，預(yù)知未來戰(zhàn)爭特點，必須把學(xué)習(xí)軍事理論作為一項重要內(nèi)容。

軍事理論課的教學(xué)內(nèi)容要突出重點，把中國國防、軍事思想、高技術(shù)戰(zhàn)爭作為課程的重點和主干，劃分掌握、熟悉、了解三類，形成一個主干清楚、層次分明、各個部分相互聯(lián)系的整體。在軍事理論課教學(xué)中，應(yīng)遵照教育心理學(xué)的科學(xué)原則，增強教育主體交互性的觀念，改變灌輸式、說教式的教育方法，多采用引導(dǎo)式、啟發(fā)式、討論式教學(xué)，營造和諧的教育環(huán)境；堅持理論講授與直觀教學(xué)相結(jié)合，借助投影、幻燈、錄像和模型，廣泛運用多媒體教學(xué)，以提高學(xué)生的視、聽效果，營造生動活潑的教學(xué)氛圍。

軍事技能訓(xùn)練是目前中國高校進行大學(xué)生國防教育的主要途徑。軍事技能訓(xùn)練采取在校內(nèi)集中組織實施或在訓(xùn)練基地分批輪訓(xùn)的形式。軍事技能訓(xùn)練主要包括解放軍條令條例教育與訓(xùn)練、輕武器射擊、戰(zhàn)術(shù)、軍事地形學(xué)和綜合訓(xùn)練。通過軍訓(xùn)使大學(xué)生了解掌握手中武器裝備、技術(shù)器材工作原理及性能，并使大學(xué)生吃苦耐勞的精神和堅強的毅力得到磨煉，增強組織紀律性，熟悉相應(yīng)的戰(zhàn)斗動作，提高整體戰(zhàn)術(shù)水平。

要提高軍訓(xùn)工作質(zhì)量，就必須對教學(xué)方法進行改進。既要注重啟發(fā)，用通俗易懂、趣味性強的語言講解內(nèi)容，增強授課的感染力和吸引力，又要借助掛圖、模型，運用多媒體課件，獲得良好的教學(xué)效果。要將課堂教學(xué)與觀摩相結(jié)合，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教學(xué)方法。如在學(xué)習(xí)我軍武器裝備時，可采取現(xiàn)場教學(xué)的方法，組織參觀軍隊院校，參觀現(xiàn)代武器裝備和兵器模型等，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深他們對軍事知識的理解和掌握。在教學(xué)管理上要注重實效，要將軍事理論和集中軍事技能訓(xùn)練納入學(xué)生學(xué)籍管理體系，按照學(xué)分制進行管理，在發(fā)放畢業(yè)證書、授予學(xué)位上給予必要限定，增強大學(xué)生參與軍訓(xùn)的約束性。三）建立健全國防教育管理與評價機制，是高校國防教育有序高效運行的重要保證

首先是進一步完善國防教育聯(lián)系機制，把黨委辦公室、行政辦公室、保衛(wèi)部（人武部）、教務(wù)處、宣傳處、學(xué)工部、工會、共青團等部門以及各系部（院）納人國防教育辦公室成員單位，形成以保衛(wèi)部（人武部）和教務(wù)處為主，各系部處室齊抓共管的國防教育機制。

其次是建立完善的監(jiān)督機制，由專家、教授組成精干的指導(dǎo)小組，適時深入檢查、考核和檢驗國防教育的效果和質(zhì)量，盡快改變以往高校國防教育中存在的“有教學(xué)無考核評估”的狀況。同時，應(yīng)制定和實行國防教育學(xué)分制，規(guī)定學(xué)生每學(xué)期應(yīng)完成的國防教育課課時，并嚴格對學(xué)生所學(xué)國防教育課程進行考核。在學(xué)生畢業(yè)時，國防教育課與其他重點課程一樣對待，不及格者不能畢業(yè)。將開展國防教育情況列入素質(zhì)教育驗收評估內(nèi)容，進行嚴格考核、科學(xué)評估，以評促建，以評促改，不斷推進高校國防教育事業(yè)健康快速發(fā)展。將國防教育與 2 校園文化、課外教育活動和社會實踐有機地結(jié)合起來，運用各種文藝形式，使國防教育形象直觀、生動活潑，使青年大學(xué)生在豐富多彩的教育活動中增強國防意識和國防觀念。如把國防教育與各種節(jié)日、紀念日、雙擁共建的慶祝活動結(jié)合起來，開展主題教育；定期邀請軍事專家、學(xué)者或高級將領(lǐng)，為青年大學(xué)生進行國防知識講座，或選擇當前國際、國內(nèi)外有重大影響的突出事件或?qū)W生關(guān)心的熱點問題舉辦國防形勢報告會，開展國防形勢教育；舉辦國防知識競賽、演講賽和征文活動等；利用國防日和國防教育周，讓大學(xué)生進軍營，了解部隊生活，培養(yǎng)國防觀念；根據(jù)學(xué)生身心特點，開展定向越野、射擊等國防體育活動；利用宣傳櫥窗搞好國防法規(guī)、國防知識、現(xiàn)代武器裝備和大學(xué)生軍訓(xùn)情況的宣傳，把國防法制教育融入國防教育之中，突出抓好《國防法》、《兵役法》、《軍事設(shè)施保護法》等有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳，增強大學(xué)生履行國防義務(wù)的自覺性。

（四）利用國防教育資源，開展國防教育實踐活動

國防教育基地具有現(xiàn)實感強、沖擊力大等特點，是進行國防教育的重要場所。因此，應(yīng)組織大學(xué)生參觀烈士陵園、革命遺址、博物館、紀念館、科技館、文化宮等。還可以開展軍民共建活動，由部隊派出軍官和軍事訓(xùn)練員，把軍營文化引入校園，以軍人的高尚風(fēng)范和品格，吸引、教育和影響大學(xué)生。通過組織國防知識競賽、舉辦國防教育展覽、開展國防教育征文活動、建立校園國防教育網(wǎng)站、舉辦國防教育講座等，從不同側(cè)面向大學(xué)生灌輸國防知識，宣揚英雄人物，使大學(xué)生在潛移默化中受到教育。充分利用國防文藝占領(lǐng)學(xué)生文化娛樂陣地，有選擇地組織學(xué)生觀看國防題材的電影、戲劇等，使大學(xué)生的思想情操在愉快的氛圍中受到愛國主義、革命英雄主義和民族自尊自強精神的陶冶。還可以利用互聯(lián)網(wǎng)開展大學(xué)生國防教育，拓展國防教育空間，進一步擴大國防教育的信息量，使大學(xué)生從豐富的國防教育資源中，了解更多的國防信息、知識和技能。

高校國防教育能更好地促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，它有利于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)革命英雄主義思想，激發(fā)大學(xué)生愛國主義熱情，提高集體主義觀念，全面提高自身的思想政治素質(zhì)。可以促進大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高，熟悉戰(zhàn)爭謀略，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)，并能從戰(zhàn)略高度去觀察、分析、設(shè)計和處理問題，提高駕馭全局的能力，使大學(xué)生的智力不斷向高層次發(fā)展。促進大學(xué)生身體素質(zhì)的提高，使大學(xué)生的身體素質(zhì)得到進一步鍛煉和鞏固。有利于大學(xué)生心理素質(zhì)的提高。能培養(yǎng)大學(xué)生不怕苦累，勇于拼搏、勇敢頑強、堅韌不拔的良好心理品質(zhì)。有利于提高大學(xué)生的作風(fēng)養(yǎng)成。通過軍事化集中管理，使大學(xué)生養(yǎng)成正規(guī)、嚴格、慎獨、科學(xué)的生活習(xí)慣；通過軍事隊列訓(xùn)練，培養(yǎng)大學(xué)生雷厲風(fēng)行、整齊劃一的作風(fēng)和服從命令、聽從指揮的意識；通過軍事法制教育，增強大學(xué)生遵紀守法觀念，加強組織性紀律性；通過在班、排、連的集體形式的國防教育可以培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神、團隊精神和協(xié)作精神。

總之，高校開展國防教育不僅是貫徹落實國家法律法規(guī)的要求，實現(xiàn)中國人才培養(yǎng)戰(zhàn)略目標，造就高素質(zhì)人才的需要，而且是建立強大國防后備力量，建設(shè)鞏固國防的需要，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

軍事理論課的對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)意義 對普通高校大學(xué)生進行軍事教學(xué)，既是適應(yīng)新時期軍事斗爭準備、加強后備人才隊伍建設(shè)的重要舉措，也是強化當代大學(xué)生國防觀念，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項積極探索。幾年來，我們在抓好普通高校大學(xué)生軍訓(xùn)教學(xué)工作上做了一些嘗試，取得了一定成效，從實踐中也引發(fā)了不少思考。

一、必須以新型人民戰(zhàn)爭的高度來重新審視搞好大學(xué)生軍訓(xùn)教學(xué)工作的重大戰(zhàn)略意義。現(xiàn)代戰(zhàn)爭雖然是高科技戰(zhàn)爭，但決定戰(zhàn)爭勝負的根本因素仍然還是人，是高科技武裝起來的人。縱觀海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭，于其說是美軍用尖端武器裝備戰(zhàn)勝了對手，倒不如說是美軍用占絕對優(yōu)勢的尖端人才戰(zhàn)勝了對手，正是那些用現(xiàn)代知識和先進理念武裝起來的士 3 兵，那些藏在高科技武器后邊的高智能士兵，打敗了圖有犧牲精神而無科技素質(zhì)的士兵。中國大學(xué)生從來都有著愛國主義的光榮傳統(tǒng)，每當國家需要的時候，大學(xué)生們都會站在時代的前列，挺身而出，用青春熱血保衛(wèi)國家的和平安全。當代大學(xué)生有著強烈的愛國之心和報國之志，他們中蘊藏著巨大的人才資源，和平時期抓好對大學(xué)生的軍事訓(xùn)練和教育，進一步強化他們?yōu)閲I身的思想品質(zhì)，提高他們操作高科技裝備的能力，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，國家需要的時候，他們就是極為可觀的戰(zhàn)略后備人才，能夠確保我們戰(zhàn)勝任何最強大的對手。即便是和平時期，充分挖掘和用好大學(xué)生這個人才寶庫，讓他們在大學(xué)校園里掌握必要的軍事技能，畢業(yè)的時候可以直接擇優(yōu)補入軍官或士官隊伍，能夠減少軍人的培養(yǎng)成本，帶動軍人群體整體素質(zhì)提高，為我軍加快信息化建設(shè)步伐，提高打贏高技術(shù)戰(zhàn)爭能力，提供持續(xù)有力的人才支撐。

二、必須從確保當代大學(xué)生積極健康全面發(fā)展的角度來充分認識搞好大學(xué)生軍事教學(xué)工作的現(xiàn)實必要性。當代大學(xué)生既有文化層次高、思想敏銳、開拓創(chuàng)新意識強和民主平等參與要求強烈等顯著特點，同時也存在著生活閱歷淺、實踐經(jīng)驗少、吃苦精神不夠等自身不足。許多學(xué)生也希望自己在大學(xué)校園里,在學(xué)到理論知識的同時，能鍛煉毅力，強健體魄,學(xué)會如何做人。開展普通高校大學(xué)生軍訓(xùn)教學(xué)工作，引進一部分軍事化的工作學(xué)習(xí)和生活模式，可以有效解決普通高校軍訓(xùn)人才不足的問題，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高。比如，通過進行隊列訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生的紀律意識和吃苦精神，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、令行禁止的好作風(fēng)；通過軍事理論學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生掌握現(xiàn)代軍事理論，站在世界軍事理論的前沿來分析了解我軍建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來，逐步打牢他們從軍報國的思想基礎(chǔ)；通過定期安排大學(xué)生到軍營參觀見學(xué)，組織他們模仿戰(zhàn)斗班排過軍事化生活，有計劃地讓學(xué)生輪流擔任營長連長排長班長，交給權(quán)力，明確職責(zé)，相互學(xué)習(xí)，定期講評，可以進一步鍛煉提高大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)才能，增強集體主義觀念和互幫互助意識

三、必須堅持在充分挖掘大學(xué)生的內(nèi)在積極性上下功夫見成效。搞好普通高校大學(xué)生軍訓(xùn)教學(xué)工作，僅有學(xué)校、部隊的積極性還不夠，關(guān)鍵是要調(diào)動學(xué)生的積極性，開發(fā)他們的內(nèi)在動力，發(fā)揮他們的聰明才智。首先，要把軍訓(xùn)教學(xué)工作的著眼點放在培養(yǎng)學(xué)生成才上。多給學(xué)生進行這方面的教育，使他們切實認識到，開展軍訓(xùn)教學(xué)工作對他們自身的健康成長的現(xiàn)實意義，對他們拓寬知識面的重要作用，對他們走好未來人生路的長遠積極影響，從而不斷增強參與的自覺性和責(zé)任感。其次，要把軍訓(xùn)工作與學(xué)校的正常教學(xué)有機統(tǒng)一起來，做到訓(xùn)教結(jié)合、動靜結(jié)合、強弱結(jié)合、文理結(jié)合。要加強與學(xué)校的學(xué)生會經(jīng)常性的協(xié)調(diào)聯(lián)系，注意通報有關(guān)情況，及時調(diào)整工學(xué)矛盾，形成抓軍訓(xùn)教學(xué)工作的合力，確保相得益彰，防止相互撞車。再次，要把評比競賽貫穿活動始終。大學(xué)生作為青年群體，勇于挑戰(zhàn)、爭強好勝是他們的天性。部隊工作的實踐也說明，要抓好一項工作落實，必須開展形式多樣、豐富多彩、靈活有效的比學(xué)趕幫超活動。

參考文獻《辭海》、《中華人民共和國國防教育法》、《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》