第一篇：閱讀材料在素質教育中的作用

當前教育改革的目標是將應試教育變為素質教育．工作在教育戰線上的廣大教師都積極投入了這場改革．我在初中物理教學實踐中感到：教科書中的“閱讀材料”內容豐富，涉及面廣，是對學生進行素質教育的好教材．若把“閱讀材料”的內容與教學過程融合起來，對全面提高學生的素質，培養跨世紀人才，會起到一定的推動作用．本文談談我在使用“閱讀材料”對學生進行

素質教育中的做法和想法．

一、利用“閱讀材料”樹科學家形象，學科學家精神當前中學生中不少人屬“追星族”成員，他們把影星、歌星的名字可以說出一大串，每天嘴上談的是“星”的趣聞軼事，身上著裝模仿的是“星”的裝束．但對于科學家，他們卻說不出幾個名字，對科學家的方方面面，更是一無所知．造成這種現狀的原因之一是：電視、電影、雜志、畫刊中頻頻露臉的都是這些影星、歌星，而極少向這些天真的學生介紹科學家．所以他們沒有機會了解科學家，科學家的形象在他們心目中樹立不起來．

教科書中的“閱讀材料”介紹了牛頓、安培、法拉第……等眾多科學家的生平和事跡．我把這些材料與教學結合起來對學生進行思想、精神、道德、意志等方面的教育．

例如，當講電磁感應現象時，介紹法拉第的生平，介紹他勤奮學習，刻苦鉆研的精神；介紹他一生對人民做出的偉大貢獻．還指出，法拉第取得成功的一個重要因素是他重視實驗，他的許多重要發現都是通過實驗獲得的．如電磁感應現象、電解定律等．法拉第是偉大的物理學家和化學家，又是一個偉大的思想家．他對社會做出了巨大的貢獻，受到人們的愛戴和稱頌．通過介紹，同學們既了解了法拉第，也從中學到了研究物理問題的基本方法．

在教學中，我還針對有些學生在學習中存在著怕吃苦、不勤奮，又想取得好成績這種不切實際的想法，有目的地介紹科學家的有關事例．如：愛迪生為找做燈絲的最好材料，先后實驗了１６００多種材料；法拉第經過十年不懈努力才找到了磁生電的方法；現在看到的歐姆定律公式那么簡單，但是歐姆為了研究這個問題，經歷了多次失敗，花費了十年心血，把數學和物理結合起來，最終才把電學中的三個量Ｕ、Ｉ、Ｒ之間的關系用一個完美的形式表達出來，即Ｉ＝ＵＲ．

學生從科學家的身上理解了“天才不過是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”這句話的深刻含義．

“閱讀材料”有些是以故事形式出現的，風趣生動，很適合初中生年齡及生理特征，學生很喜歡聽．每當我介紹科學家后，總有一些學生進一步追問，想知道更多的情況．

學生從科學家身上學到的熱愛科學、實事求是、勤奮好學、刻苦鉆研的精神，正在成為學生學習的動力，并有力地促進了學生身心健康的發展．

二、利用“閱讀材料”學物理史實，受辯證法教育學生在初中階段學習物理，大多數教師注重讓學生掌握的是教學大綱中規定的物理概念和規律，這使得學生對物理學發展的曲折歷史知道得很少．學生不了解所學知識的形成過程，這不利于學生對物理知識的深入了解．教科書在“閱讀材料”中對這方面內容做了一些彌補．

如在熱學部分，“閱讀材料”介紹了歷史上對“熱的本質的認識過程”．學生學習后知道了歷史上對“熱”有兩種不同的看法：一種把熱看成是一種特殊物質，即“熱質說”；另一種認為熱是物質的某種運動形式．“熱質說”這種違背事實的觀點，曾一度被人們所承認，后來科學家們通過對一些熱現象的細致觀察和反復的大量實驗，證明了“熱”不是一種物質，從而否定了“熱質說”，為分子運動論的發展開辟了道路，為能量守恒定律奠定了基礎．

把歷史上不同學派間的爭論展示給學生，可以打破傳統的邏輯教學給學生留下的科學發展是直線前進的印象，使學生了解到，科學發展史是一部理論與實踐交叉、失敗與成功并存的發展史．回顧歷史，還可以加深學生對物理概念的進一步了解，同時對學生進行探索、開拓精神方面的教育．

不同內容的歷史，可以使學生得到不同方面的教育．例如利用“熱機發展史”可以向學生闡述這樣一個道理：各種機器的發明，是生產發展的必然產物，先進機械設備的出現推動了工業革命的發展，而工業革命的發展又帶動了機器設備的不斷改進．社會要前進，科學發展永無止境．物理學史實中包含有深刻的辯證唯物主義原理，在教學中有意識地用辯證唯物主義觀點介紹物理學的某段歷史，可以使學生潛移默化地領會并接受辨證唯物主義．

三、緊密聯系實際，提高各種能力近年來，初中物理教學經過一系列的改革，教學質量有了明顯的提高．但是還存在著許多問題，其中之一就是物理教學在聯系生活、聯系社會、聯系技術等方面做的還不夠．造成學生知識面窄，知識學的死，影響了他們分析問題、解決問題的能力，降低了學生學習物理的興趣．“閱讀材料”廣泛收集了物理學聯系實際的事實．大到世界各國重視的能源問題，小到家用電器；上到無線電波，下到海洋開發；遠到日本銀行大樓的日光鏡，近到常看的電影片．它們在學生面前展現了一幅幅生動的生活畫卷，把學

生眼中用概念、公式堆積起來的物理變成了活生生的生活，活生生的物理．

在介紹“閱讀材料”中的“電冰箱”時，我特意把冰箱里里外外做了仔細的觀察，弄清了冰箱各個部分的位置、形狀、作用，還查閱了有關資料．課堂上我既結合汽化、液化講清了冰箱的原理，又給學生講了使用冰箱時節電的關鍵是，縮短開機時間，延長停機時間．要做到這一點，平時應注意

盡量少開啟冰箱門，減少冰箱內外的熱交換．還要注意冷凝器的通風和清潔，以保證良好的散熱．我在講“海市蜃樓”時，把光的折射規律結合進去；在講“不是老天爺顯靈，是建筑師的杰作”時，把回聲知識融進去．從“閱讀材料”中，學生看到了生活中處處有物理，物理就在我們身邊．“閱讀材料”中講的物理知識并不深奧，但使學生感到了知識的價值；使學生的知識面得到擴展，激發了學習物理的興趣；使學生更加熱愛生活、熱愛科學．越來越多的學生主動參與學校組織的物理實踐活動．在學校，老師課堂上做的演示實驗，學生總要利用課外時間，三三兩兩在教室、到辦公室重新操作，仔細觀察．在家中，學生找日用品作材料，親自動手做課本上、習題中介紹的小實驗．如：把縫衣服的鋼針磁化后做成指南針；用鉛筆芯做滑動變阻器，觀察小燈泡亮度的變化和電阻的關系；利用音樂生日卡上的閃光二極管做單向導電實驗；還有制作潛望鏡、小天平……．在這些實踐活動中，學生發展了思維能力，增強了動手能力和理論聯系實際的能力．

教學中，我根據“閱讀材料”的內容特點，采用不同的方式講授．有的穿插在教材中進行，有的單獨講，有的內容要詳講，有的則略講，還有的讓學生自己閱讀．

總之，重視對“閱讀材料”的適當講解，定會在培養學生全面發展的素質教育中發揮積極作用．

第二篇：美育在素質教育中的作用

美育在素質教育中的作用

【摘要】在闡述美育、素質教育定義的基礎上，總結了美育的特 點及它在素質教育中的地位 , 進而討論了美育在素質教育中的作用。

關鍵詞：美育

素質教育

什么是素質教育 ? 首先要知道什么是素質。

素質的含義有狹義和廣義之分。

狹義的素質概念是生理學和心理學意義上的素質概念，即： “遺 傳素質。

《辭海》寫道：

“素質是指人或事物在某些方面的本來特點和

原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器 官和神經系統方面的特點，是人的心理發展的生理條件，但不能決定 人的心理內容和發展水平。

”①這是關于狹義素質的典型解釋。廣義的

素質指的是教育學意義上的素質概念，指“人在先天生理的基礎上在 后天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期 發揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括 人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。”

②素質教育中的素質，指的是廣義素質。關于素質教育的含義，國家 教委《關于當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中作了明 確解釋：

“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育

法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養 受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動 地發展為基本特征的教育。”

一、美育和素質教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術和現實美為教育手段 的審美教育。其性質是培養人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美 與審美創造能力，進而塑造完美人格。

素質教育是以培養適應社會發展需要的綜合人才為目的的教育。

在應試教育模式下，不管是學校還是學生都有只關注考試得分的多少，忽視內在素質提高的傾向。哲人曾經說過： “

知識彌補不了道德的缺陷 ”。

確實，一個技術高超而道德素質敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有 時候還會阻礙社會的發展。應試教育的弊端是顯而易見的。人的素質 構成有先天后天之分，先天素質提供了人發展的生理基礎，而后天的 素質教育能夠影響先天的素質，發展先天的潛能，使人獲得穩定的、長期發揮作用的基本品質結構，提高和完善人的思想、知識、身體和 心理素質。國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中 指出： “

實施素質教育 , 就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為

根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就 ?

有理想、有道德、有文化、有紀律 ? 的德智體美等全面發展的社會主義事業建設 者和接班人。”

二、美育的特點

首先它是感性的，是通過潛移化而作用于人的，是一種感化。是 以感性的方式，來陶冶人的精神，轉移人的氣質。其次，美感教育還 是非常愉快的，不僅用不著強制和勉強，而且是心甘情愿的，樂而忘 返的。其三美育是不可抗拒的，使人不得不然的，是動于內，從內心 的情感的角度去打動人。美育的過程包含著對個人創造性的激勵，而 且是通過愉悅來激勵。也反映了美育對成就全面發展中的人的作用。

美育旨在培養人的審美能力，促進情感的表現和升華。具有陶冶 性情或泄導身心的作用。美育作為一種自由的教育，其自身是既遵循 客觀規律又超越客觀規律的，它要達到一種“隨心所欲不逾矩”的最 高的精神境界。它能調節身心的矛盾，使之臻和諧。

三、美育在素質中的作用

美育教育是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現自我 發展的需要的一個重要途徑。它的目的乃在于培養人，具體來說，美 育使人精神上獲得解放與自由，把人從自然物質世界的束縛中解脫出 來，上升到精神的理想境界。美育教育的目的，最后還在于培養人，發展人，使成為身心健康的完美的人。所謂完美的人，是既有物質生 活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和 娛樂。就是要培養人們對于美的熱愛，從而感到生活的樂趣，提高生 活的情趣，培養對生活的崇高目標。

（一）美育有利于陶冶人的情操

列寧說過： “ 沒有 ?

人的情感 ?

就從來沒有也不會有對真理的追求。”

愛因斯坦也說過： “

一個人對社會的價值，首先取決他的情感、思想和 行動對增進人類利益有多大作用 ”

。康德認為美是情感知識與道德的橋 梁。革命導師毛澤東為我們制定的標準是 “

做一個高尚的人，一個純粹 的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人 ”

。人的行動總

是受一定的情感支配的，所以人的情感對人生實踐具有重要意義。審 美教育活動是一項情感教育活動，藝術的審美活動尤其如此。美育通 過 “

寓教于樂 ” 的方式使學生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

（二）美育能夠促進德智體教育的發展

如上所述，美育是素質教育不可或缺的部分，它存在于德智體的 教育過程中。對德育的實施起著積極的促進作用。實施素質教育的關 鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態的教 育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相 結合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其 他教育帶動起來，形成一個有機體。

（三）美育具有激發思維能力的功能

人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互 相啟發、互相作用、密切相關。形象思維是審美活動的重要特征，它 是指用表象進行的思維活動。美育是將人類世代積累的審美經驗對教 育客體進行教育的過程，其目的是使其初步的、低級的感覺、知覺、表象發展為藝術審美的、形象思維的直覺。審美直覺具有直觀性和感 性形象性等一般直覺的特征，同時，它又是積淀有高度理智的高級意 識活動。愛因斯坦終生熱愛音樂，在他看來演奏小提琴遠比解開一道 科學難題更有價值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時代 中，完成了相對論。舒伯特從萊斯塔勃的詩歌中產生《小夜曲》的創 作靈感。這都是美育的功勞。

（四）美育能提高人的身體心理素質

從美育特征上看，美育在調整人的身心素質方面具有不可忽視的 作用。它通過調節人的心態平衡，促進身心健康。學生通過參加審美 教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常 的情緒。美育可以幫助學生培養健康樂觀的情緒，增強其承受挫折的 能力、社會交際能力和適應環境的能力，從而形成健康的心理素質。

（五）美育有助于實現人的全面發展

人的全面發展是馬克思主義的一個基本觀點，它包含人的自主意

志獲得自由體現，人的各種需要、潛能素質、個性獲得最充分的發展，人的社會關系獲得高度豐富等。人是社會的人，社會是人的社會，社 會要依靠人的發展而發展。人類社會發展到今天，我們正面臨著知識 經濟的挑戰。教育只有面向現代化、面向世界、面向未來，注意德智 體美的全面發展，才能夠培養出符合時代要求的新型人才，實現人的 全面發展。在現代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美 學和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學 者，他們的成功不僅僅是指學術上的成功，也是個人全面發展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。

美學教育的任務是把美學理論滲入人們的審美心理、審美意識之 中，培養人們的審美能力和創造能力。其形式可以是多樣化的：可開 設專題講座，如行為美，外在美和內在美等；可貫穿于各學科教育中，如語文的語言美，數學的線條美等；可寓于美術課中，山水畫的意境 美、色澤美，人物畫的形體美、動作美等；也可推廣到班主任工作中，教室的環境美，學生的心靈美都可對班級管理起到良好的推動作用。國運興衰，系于教育，教育振興，全民有責。教育是一個系統工程，加強學校美學教育，不僅是學校的事，社會各個方面都要一起來關心 和支持。只有各方面相互配合，各項工作相互促進，才能提高學生美 的思想，美的素質，使學生具備美的衣著，美的言行，美的心靈，美 的情操。從而推進素質教育，促進學生身心發展，改善德育和美育的 薄弱狀況，為造就 “ 有理想、有道德、有文化、有紀律 ” 的德智體美等全

面發展的社會主義事業的建設者和接班人奠定堅實的基礎。

【參考文獻】 《美學原理》

第三篇：德育在素質教育中的作用

德育在素質教育中的作用

摘要：

全面推進素質教育，是我國教育事業的一場深刻變革，德育在這場變革中起著舉足輕重的作用。德育是素質教育的主要目標，是素質教育的靈魂和方向。在實施素質教育的今天，用素質的觀念和素質教育思想來看待德育，德育的作用不僅有主導作用、促進作用，而且還有定向作用、導向作用、動力作用、維持作用、超越作用和潛能發揮作用。只有采取切實有效的措施，調動全社會共同的力量，才能真正發揮德育的作用。

關鍵詞：德育 素質教育作用

德育，即教育者根據一定的社會要求和青少年思想品德形成發展的規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統影響，從而把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為學生個體的思想品德的活動。素質教育就是要全面發展、面向全體學生；就是要培養能力、開發學生潛力；讓學生主動地發展。因此，實施素質教育，必須堅持德育為首，育人為本．

一、德育在素質教育中起著不可替代作用。

素質教育注重培養和提高學生的素質，突出素質形成過程中的主體內化機制，使學生獲得的知識和能力經過自身的“消化”，內化在心理層面里，最終積淀于學生身心組織之中而形成素質。德育在素質教育中有以下幾種作用。

1、德育在素質教育中起著定向和導向作用

德育在素質教育中起著定向作用，是指德育對學生在素質形成、發展及其成長過程中給予方向性的影響，使他們朝著黨的教育方針和德育目標發展。定向要解決學校培養的學生 “為什么學”的問題。德育能夠在素質教育中發揮定向作用，這是由它自身的內涵所決定的。德育要解決學生的立場、觀念、思想、道德、行為、習慣乃至世界觀、人生觀、價值觀和對人、對國家、對自然的準則等問題。這些問題體現著學生的思想意識傾向，對他們的心理活動和行為活動起到定向作用。

德育雖然只是學生思想素質、政治素質、道德素質等形成和發展的外化因素，但它的方向性決定了其對學生素質的導向力量。學校德育對學生進行正確的導向，這是客觀現實的需要。發揮德育的導向作用，離不開兩個方面：一是內化的心理品質引導，使學生把提高綜合素質作為自己的內在需要；二是外在規范的約束導向，使學生增強自律意識和能力，懂得做人的基本準則，不懈追求完善的人格。

2、德育在素質教育中起著積極推動和維持的作用

人的道德素質是其他素質形成和發展的思想基礎。行為科學理論認為，發自內心的內驅力是一種最強大、最長遠的動力形式。而不斷提高需要層次、樹立遠大的目標，是增強內驅力的關鍵。理想一旦形成，就能成為學生的行為動機，成為實踐活動的強大推動力量。發揮德育在素質教育中的動力作用，主要通過思想道德品質素質的培養和提高，促使學生把社會發展的需要作為其自覺追求的內在需要；樹立遠大的目標，將其作為人生奮斗的精神支柱，保持良好的精神狀態，努力把自己培養成為一個全面發展的人。

德育的維持作用，也可以稱為支持作用。學生的思想道德意識之所以往往出現反復，是因為他們的思想道德素質正處于初步形成階段，心理品質素質也不夠成熟，缺少一種維持力量，容易被外界的各種因素所影響。人的素質一旦形成，就會以較穩定的形式表現和反映出來，在各種不同的場合，顯示出較為一致的品格。因此，培養學生的整體素質和提升他們的思想境界，就顯得十分迫切和重要。學生的維持力量來自何方?它主要來源于正確的理想信念和健康的人格。而這正是德育所追求的。

3、德育在素質教育中起著潛能發揮和超越自己的作用

素質教育是根據時代發展需要，以全面提升學生素質為根本目的，注重開發學生潛能特征的教育。人的潛能包括智力潛能和人格潛能，兩者都需要通過心理素質這個中介和載體反映出來。通過德育，提升學生的心理品質素質，增強非智力因素，促進潛能的激發。注重開發學生的潛能，就是為了在學校期間打好素質基礎，期望他們在走上社會后在各自的工作、學習、生活中能夠始終如一地堅持進步的思想，堅定的政治方向，高尚的道德情操，富有社會責任感和創新意識，保持健康的人格。從這個意義上來說，學生的潛能中的核心部分是思想政治素質、道德素質。

教育超越論認為，教育作為培養人的活動，它的超越的核心就是要培養出能夠改造現在世界的人，即具有實踐意識的能力，能超越現實世界、現實社會的人，賦予人所獨有的實踐本質。德育自身體現著人的理想活動，如果它不帶超越現實的理想目標，那么它就喪失了拓展人的心靈空間和引導人的社會進步的功能。因此，激發學生追求理想、實現完善人格的持久激情，引導學生做到內在需要與社會發展需求相統一，發揮超越性功能，這是德育應該而且能夠做到的事情，也是德育大有作為的地方。

總之，德育在素質教育中的這些作用，不是各自孤立，而是互相聯系，形成一種合力，推動、促進學生素質的形成和發展，使他們能夠成為德智體美勞等方面全面和諧發展的一代新人。

二、真正發揮德育在學校素質教育中的核心作用。

要真正發揮德育在素質教育中的核心作用，就要不斷加強和改進德育工作，要面對新情況、新問題，勇于探索，敢于實踐，努力開創德育工作的新局面。

（一）以人為本，以素質教育為目標，積極探索德育的新途徑和新辦法。

第一，從實際出發，增強德育工作的科學性、針對性和實效性。要根據德育工作目標，針對不同年齡、不同類型、不同層次學生的成長規律，科學規劃各個教育階段的具體內容、實施途徑和方法，把先進性和廣泛性的要求結合起來，區分層次，有的放矢，注重實效。要全面理解、了解學生，真誠地信任關心他們，及時幫助他們解決。

第二，加強校園文化建設，創建良好的校園環境。積極、健康的校園文化環境對學生的教育和影響起著耳濡目染、潛移默化的作用，對學生的全面發展有著重要意義。要加強圖書館、閱覽室、活動室的建設；辦好校廣播站、宣傳欄及各種板報；積極開展豐富多彩的科技、文體活動，活躍學生業余生活，培養學生的集體主義精神。

第三，把注重教育同嚴格管理結合起來，進一步加強德育制度建設。要增強學生接受教育的主動性，不斷提高他們自我教育的意識和能力；同時，要嚴格管理，要求學生自律與他律、內在約束和外在約束的結合。建立健全各項規章制度，對學生在學習、生活等方面提倡什么，禁止什么，反對什么，提出明確的要求與規范，引導學生養成良好的行為、習慣。規章制度一經實施，要嚴格要求，堅決執行，使學生管理工作逐步走向規范化、制度化、科學化的軌道。

第四，充分利用社會力量和信息科技的有效手段，開辟德育基地和育人渠道，增強德育工作的力度和效果。

第五，努力建設一支高素質的德育工作者隊伍

各級領導應始終將提高德育工作者自身素質作為保障德育在素質教育中地位與作用的核心工程。要努力加強師德建設，使廣大德育工作者自身樹立起科學的世界觀、人生觀、價值觀，充分發揮教師自身的教育影響力。通過各種激勵機制，政策導向，體現德育工作者自身價值，激發德育工作者的成就動機，培養起德育工作者的自信力。

第六，努力構建大德育網絡，保證德育渠道的暢通。政府及職能部門應努力構建大、中、小、幼縱向銜接；社會、家庭、學校橫向聯合的大德育網絡。在縱向銜接上，從實際出發，按學生年齡特征與品德發展現律有層次地分解德育目標，注重目標的小而實以及可操作性，避免教育的重復和浪費，切實提高德育的針對性與實效性。在橫向聯合上，政府各部門應齊抓共管，加強精神文明建設，加強對信息傳媒的監督，努力減少不良信息對青少年的刺激；盡快建立、健全社區教育機構，真正實現教育社會化，社會教育化。從學校內部講，各中小學要努力形成管理育人、教書育人、服務育人的機制，使學校真正達到“事事是德育內容，處處是德育陣地，人人是德育工作者”的要求，營造良好的德育氛圍

。第七，努力構建科學的德育評估機制。當前，影響傳統教育向素質教育轉軌的最大障礙莫過于教育的評估機制。在德育的評估當中，問題也相當突出。最主要的問題是上級部門以量化了的任務檢查取代德育的目標考核，檢查的內容面廣量大，要求高而全，因此，導致了基層學校忙于應付上面檢查，蜻蜓點水，面面俱到，搞成不少形式主義的東西。因此，教育主管部門在德育考核目標的制訂上，應改變計劃經濟模式下目標統得過死的現狀，做到宏現調控，微觀放開。要求基層學校德育常規目標到位，特色目標創優：積極鼓勵各校能結合本地區、本校特點，開展創造社的德育活動：要求各校對本校教職員工建立德育導向、激

勵、評估機制；要求各校對學生的品德測評工作作進一步的探索、研究。從而逐步形成科學的評估體系，把德育工作引上系統化，規范化、科學化的軌道。

（二）堅持從基礎抓起，提高學生思想道德素質。

中學階段是培養良好的思想道德品質和文明行為習慣最佳時期，也是幫助他們奠定科學的人生觀和世界觀的基礎最佳時期。因此，學校德育工作堅持從基本行為規范抓起，把德育滲透到學校工作的方方面面，促進良好的思想道德品質的養成。

1．從建立與完善學校規章制度入手，抓遵紀守法教育。我們認為“有規可循，有法可依”是規范學生行為的基礎。制度管人，制度育人是德育工作不可或缺的重要環節。學校除了大力宣傳學習“中學生守則”和“中學生日常行為規范”以外，還針對學校實際先后制定一系列制度。

2．從抓文明用語使用入手，促文明禮貌行為習慣養成。以文明的彬彬有禮的形象影響學生。同時，對學生提出使用文明用語十三個字（您好，對不起，謝謝，請，沒關系，再見），把使用文明用語列入課堂常規管理。

3．營造良好的德育氛圍，促進學生德智體全面發展。良好的德育氛圍不僅對學生起“感召”、“凈化”和“制衡”的作用，而且對良好的教風、學風的形成，教學質量的提高起著促進作用。

素質教育要求我們不斷地適應新形勢、新要求，不斷提高德育工作水平，推動整個學校工作。我們選擇怎樣的教育，就是在選擇怎樣的未來。作為教育工作者，我們的手里掌握著未來，我們任重而道遠，愿我們共同努力，為培養跨世紀的社會主義現代化事業的建設者和接班人，為了明日中國的輝煌，盡心盡力，教育好今日的青少年學生。

參考資料：

江澤民：《關于教育問題的談話》社會科學論壇2003年03期

ISBN 7-202-03021-7石國興王德林：《素質教育概論》河北人民出

版社2001年.12月

ISBN 7-80115-428-2/G.24郭瞻予：《素質教育教育理論與實踐》當代

世界出版社2001年5月

第四篇：班主任在素質教育中的作用

班主任在素質教育中的作用

□貴州·岑鞏田 婷

班主任工作是學校教育工作的基礎之一，班主任是學校實施素質教育的排頭兵。做好班主任工作是時代和社會的需要，也是歷史賦予每一位班主任的使命。如何完成這個偉大的使命，在素質教育中發揮應有的作用，也是我們教育者在實際工作中值得思考與探究的重大課題。

一、言傳身教，做好榜樣

榜樣的力量是無窮的，教師的任務是用自己的榜樣作用來誘導學生。因為教師這一職業，決定了教師應時時處處成為學生學習的榜樣。我們每天在教育學生，美化學生心靈，而自己卻不能嚴格要求自己，會給學生帶來不良影響，尤其是要求學生做到的，教師也應該做到，作為班主任應身體力行，用自己的一言一行、一舉一動影響和教育學生，做他們的表率。

二、具有強烈的使命感

班主任不僅要有淵博的文化知識、精湛的教育技巧，而且要有熱愛教育事業的信念、強烈的使命感和責任心，只要對教育事業、對學生、對自己所教學科充滿熾熱的愛，就能喚起學生對學習、對知識、對集體的愛。只有熱愛教育事業，才能滿懷熱情地服務于學生。反之，沒有使命感、不熱愛教育事業，一定會厭崗惡業，敷衍塞責，誤人子弟，甚至成為人民的罪人、教育的敗類。

三、知人善任，建立一支強有力的班干隊伍

作為班主任要做到用人所長，就要有知人之明。“知人才能善教，善教須先知人”。這就要求班主任要努力學習，提高自身的綜合素質，應用教育心理學等教育知識，深入到班級中，與學生交朋友、組織開展各種活動，全方位了解學生的思想、學習、興趣、愛好等。慎重選好班干部，讓每個班干部明確職責，大膽工作。班主任要對他們嚴格要求、勤于指導，培養他們做同學的知心朋友、班集體的領頭雁，帶領同學們完成學校交給他們的任務。培養他們樹立信心，教育他們要做出表率，凡事要走在同學們前列，吃苦耐勞。

四、做好優生的保持、“差生”的轉化

班主任除了要做好優生的思想戒躁工作和授予他們學習的技巧、方法，使優生保持穩定向上的勢態外，更重要的是要努力做好“差生”的轉變工作。“差生”不僅學習成績差，而且思想品質、行為習慣差，他們人數雖少卻影響較大，要做好他們的轉化工作，就要努力幫助他們揚起希望的風帆，對他們曉之以理，動之以情，付之以愛，消除“破罐破摔”的心理，要針對其落后的原因，全方位、多角度對其加以了解、找準病根、對癥下藥、因勢利導、循循善誘，使他們改正不足，變被動為主動，從而不斷進步，向“品學兼優”靠近。在學習上，對“差生”要采取循序漸進的方法，加以個別輔導，破解他們在學習和生活中遇到的難點、問題。要善于捕捉“差生”身上的閃光點，對他們的優點和進步施以及時的表揚和鼓勵，使表揚多于批評，這樣“差生”才能領略到小小的成功的喜悅，讓其樹立“其實我不差”的信心和勇氣，從而點燃其心靈深處的自信火花，并成為前進的動力。

第五篇：美育在素質教育中的作用

1.德育不能包括美育。

我國原來的教育方針是不列入美育的，把它視為德育的一部分或手段，認為美育沒有獨立的價值，這主要是受蘇聯的影響。美育與德育互相配合、補充、滲透，但不能互相代替，它們的性質、社會功用都有所區別。(1)性質。

美育和德育同作用于人的精神，引導青少年追求人生的意義和價值，但它們是有區別的。

德

育主要是樹立行為規范，使人獲得自覺的道德意識觀念；美育則是通過熏陶、感發，“興發”人的精神，激勵、凈化升華人的精神境界。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無意識層面，潛移默化地影響人的氣質、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無能為力的。

(2)社會作用。

德育強調調整人與人的關系和規范，建立社會倫理、秩序、規范，避社會行為的“失序”。美育著眼于保持個體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內容，促進理性和感性的溝通，使之協調發展。席勒在《美育書簡》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現象：感性脫離理性使人變成動物；理性脫離感性使人變得僵死。現代社會追求功利、物質，競爭使人的精神壓力增加，產生大量的心理疾病，而緩解這種狀態更多的要靠美育，要在精神的深層施加影響。美育是通過精神和諧來維護人與人之間的和諧的。荀子說：樂使人血氣平和，從而達到家庭、社會的和諧，這在現代社會顯得日益重要。

現代社會的**，社會心理、情緒的因素顯得越來越突出，有些社會**不是因為政治、經濟原因。而美育發揮了維護社會安定的作用，而社會安定已成為一個國家的發展的重要因素。

這種區別和聯系，在中國古代的有關理論中就有論述，認為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂”，內容為“和”－－人與人、人與自然的和。德育和美育互相補充、互相配合，“禮樂相濟”，但不能相互代替。

2.加強美育是培育重新人才的需要。

“重新是民族進步的靈魂”，是素質教育的重要目標，在此，美育有著智育不可替代的獨特功能。這可從三個方面體現。

(1)美育激發人的創造沖動，培養審美直覺和想象。

審美的核心是要創造審美“意象”，科學家的科學發現到最后往往不是憑理性而是靠直覺，這樣的事例很多。這種想象力的培養是靠美育。智育主要是培養人的邏輯推理能力，而美育培養人的想象力和洞察力。孔子說：“詩可以觀”，是指直觀洞察。美育培養人的形象思維，發掘人的右腦潛能。

(2)美和“真”的關系。

自然界形式美的特征－－簡潔、對稱、和諧－－啟發人的聯想和發明，很多科學家的發明往往由追求美的形式走向真理，“一個方程式的美比其符合實驗結果更重要。”“發明就是選擇，這要由科學美感來支配。”美感對科研發明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來培養。

(3)成就大事業，需要建立廣闊平和的胸襟，這有賴于美育。人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業。比如城市山水園林，能夠拓寬心胸。我國古代的大思想家往往游歷祖國的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂教”、詩教就是為了拓寬人的胸懷，認為豪杰、圣人的教育要通過詩教來“興心”“蕩濁”。

審美是超越功利的，對人成就事業有很大作用，這已得到現代心理學的映證。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人們的重視，考試成績高的不一定就能成就大事業。

3.加強美育是21世紀經濟發展的要求。

20世紀最后的20、30年出現了經濟發展的新特點和趨勢，要求國家的經濟、政府人員不僅要有經濟政治的眼光，還要具有美學的眼光和文化的頭腦。

(1)60年代以來，商品的文化、審美價值逐漸超過其使用、交換價值。

名牌效應實際上是一種符號價值；人們挑選商品樣式超過實際功用，實際注重的是審美價值。提高格調、品味成為商品生產和銷售的大問題。我國的建筑、旅游、服裝產業的問題往往是因為格調低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不對，產生一些常識性的問題，這主要因設計人員基本修養差，包括政府部門和批準部門的人員素質。導致北京建筑整體的問題，貝律銘說，新建筑很難搞“古都風貌”。這是美學問題、文化問題，需要各級人員的文化修養。又如旅游業，我國的自然景觀很美，但人為建筑和導游的素質太差。設計、管理人員的文化修養，包括流通部門、政府部門，他們的文化修養成了制約經濟發展的“瓶頸”。

(2)21世紀最大的產業有兩個：信息產業（高科技）和藝術產業。

目前高科技產業已被認識，但藝術產業還并未被認識。高科技的發展與人和人之間的關系發展并不同步，物質提高了，反而使人之間的關系冷漠。從筒子樓到單元房，使得鄰居多年互不相認。而“數字化生存”將給人類社會帶來巨大的問題，這并不是人類的理想社會，必須要加上“藝術化生存”。到那時，人們對

藝術的要求會更迫切，高科技要與高情感需求結合，藝術產品將會更被需求。現在已經產生工業產品向藝術產品轉移的端倪。我國文化資源非常豐富，但長期未受到重視，或僅限于低層次利用。21世紀的藝術產業將有廣闊的前景，可能是經濟發展的新增長點。

由此可見，發展美育是經濟發展的直接要求。

綜上所述，美育列入教育方針是一個極好的契機。21世

紀中國的復興，要使人民發揮原創性和智慧；而哲學、史學、藝術的教育，正是可以激發人的原創性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀為世界貢獻一批大師。為在高科技、數字化社會中保持精神的平衡和社會安定，為使經濟持續增長，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的繼承和發揚，也是對時代呼喚的積極回應。

二、美育從多方面提高人的素質和文化品格

美育的實施，不等于開設幾門美育的課程，而應貫穿于全部教育環節中、貫徹在整個社會生活中。從兩個方面談。

1.空間方面，即整個社會生活。

營造優良健康的社會文化環境。特別是大眾傳媒，其人文價值導向到底是什么。現在電視的影響面非常大，但其文化內涵、價值、格調都存在很多問題，它對下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應具有“理論責任感”。

2.時間方面，美育應貫穿人的一生。

一生的教育應從胎教開始，幼兒園、小學、中學、大學，而大學畢業后的教育更重要，直至退休后的精神生活。美育對人生的影響是多方面的，可以歸納成幾點。

(1)培養審美能力。

美育培養對感性世界無限風的形式的感受，體育對內涵豐富意韻的感受。如果常用功利的眼光看待事物，會使世界千篇一律、暗淡；轉用審美的眼光看待世界，世界則無限豐富。美育培養人體驗人生的意義、價值的能力。這有別于科學的認識－－發現本質規律，得到知識體系。美育是體驗人生的價值，審美能力即體驗人生的能力。

(2)培養想象力。

(3)培養創造的欲望。

審美即發現，發現即創造。審美創造審美意象。鄭板橋畫竹有“眼中－胸中－手中”之竹的區別，這就是創造。藝術欣賞也是這樣，心的過程也就是審美創造的過程。

(4)培養珍惜美好事物的情操。

美育可以使人了解美好事物的不可重復性、獨特性，并了解美好事物對生活的意義。藝術作品具有“多義性”、不確定性，這是藝術不同于理論、政作品的區別。產生美感的差異性和豐富性，因審美者的差異、更因作品本身的無限性與不確定性而起。

(5)培養對個性的尊重。

科學成果是普遍性規律，是可重復的，而審美活動是獨特的、一次性的，是獨創、不可重復的。“群籟雖參差，適我無非新”。個性不同，審美體驗不同。美育培養廣泛趣，培養寬胸襟和人文氣氛。

(6)培養群體意識。

藝術活動具有共同和社會化的功能，能調整人與人、人與社會的關系。孔子說：“詩可以群”，它可以培養群體意識，在現代社會針對人與人日益疏遠的傾向，美育顯得更加重要。

(7)培養寬廣平和的心境。

美育可以拓寬胸襟，是成就事業的必要條件。藝術有凈化功能，可把過分極端的情感釋放出來而達到平和。

(8)培養超越的精神。

人的感性存在（空間、時間）是有限的，但有追求無限、永恒和自由的要求，這就是超越的要求。審美可以用自己所特有的方式滿足人們的這種需求。審美帶有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后來有很多人批評這個觀點，認為“幼稚”，認為宗教除了認識，還有社會方面、人性方面和心理依賴等，僅用教育是無法取代的。人類發展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有審美活動具有使精神超越的功能，這是一種積極的超越。從這個意義上來理解“以美育代宗教”，就有了新的價值。

八個方面，可歸結為，美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。

三、美育與提高人的人生境界

人生是有限的，但每個人的人生意義價值不同，構成不同的人生境界。表現在內在心理稱為“胸襟”或“格局”。表現為言談舉止賊為“氣象”。古代思想家強調，不僅要增加知識學問，更重要的是拓胸襟，提氣象，升境界。北大老一輩學者稱蔡元培先生有“光風霽月”的氣象。除知識外，更要注重人文內涵，追求完美的人生。現在提倡學生的自由發展，但也要引導，價值有高低之分，要引導學生追求更高的價值。人生有三個層面：一為俗物層面，柴米油鹽，這是人生存所必需的，還有如工作中的應酬，不可脫離。第二層面為事業，為國為家建功立業，可以是多方面的：科研、經商、藝術……，最昊能夠把個人價值與國家需要統一起來。第三為審美的、詩意的層面。人需要做事，但要有些詩意。這個層面沒有直接的功利，但是又是成就事業切實需要和不可缺少的。

這三個層面應當恰當地搭配，不能把某個部分過分膨脹。只有事業的成功不一定就最完美。這三個層面也會相互影響。有時，事業的本身就具備了或可以上升到審美層面；審美能力的提高也會促進事業的成功甚至俗物層面的充裕。審美使人“脫俗”或“免俗”：振其暮氣，蕩其濁氣。三個層面互現、互滲，從事業、俗物的層面可以看到格調和情趣。前兩個層面依賴人生體驗，美育的最高層面是提高人生的境界。