第一篇：李超事跡資料三

鞍山鋼鐵集團公司工人李超因“冷軋機乳液分區自動吹掃裝置的研發和應用”，獲得國家科技進步獎二等獎。一名工人榮獲這個獎項，在工業大省遼寧僅是第二人。

今年44歲的李超是鞍鋼股份冷軋四號線作業區的作業長，父母哥姐都曾是鞍鋼工人，從小他就對鞍鋼充滿了向往。父親李繼林是個能工巧匠，會修各種家電，經常把工廠的儀器儀表拿到家維修。李超對鼓搗電器非常有興趣，幾乎是父親修到幾點，他就在旁邊看到幾點。稍大一點后，他就自己動手拆、裝家里的鬧鐘，自己動手裝晶體管收音機。上小學三年級時，他依據吸塵器原理做了個“自動黑板擦”，獲得學校的“小發明獎”。

1989年，李超以優異成績從鞍鋼技工學校鉗工專業畢業，到鞍鋼冷軋廠檢修車間當了一名維修鉗工。李超干活善于動腦子，入廠第二年就嶄露頭角，自制裝配圖，救了“翻鋼機運輸鏈”最后一道工序安裝時，因實物和圖紙對不上只好暫時停工的急。

李超入廠時，冷軋廠多是老舊設備，需要維修改造的地方很多，這也給他提供了施展才能的舞臺，在冷軋廠20多年時間，他搞出的小改小革就有230多項。

2004年，鞍鋼開始用集成技術設計制造出了有完全自主知識產權的冷軋機生產汽車面板。當時，李超是這條生產線設備維修管理的副作業長。冷軋板在軋制過程中，需要用乳液給軋輥潤滑、降溫，然而，卻出現了乳液殘留問題。汽車板最重要的質量指標就是表面光潔度，一旦有乳液殘留，就-1-

會使面板生銹，影響外觀質量。同時，這套生產線還存在噪音大、耗電高問題。

為了解決這些問題，李超常蹲在設備旁邊琢磨，設備一停，拉出軋輥，他就鉆進去對每一個部位進行研究，曾三天三宿沒回家。李超說，不能解決設備存在的問題是設備檢修工人的恥辱。經過無數次勘查、測量、分析，一個新思路誕生了：采用綜合技術，對軋機出口每個甩帶乳液的源頭進行強力阻攔，再對帶鋼表面進行強力吹掃，總共采用立體吹掃、乳液收集導引、乳液吸附、自動分段吹掃及紊流控制及低噪音5項技術。

2006年12月，這項新技術在二號冷軋生產線使用后，乳液清除率提升到100%，鋼板表面從O3級提高到國際先進水平O5級，殘次品率降至為零，耗電節約36%，噪音降低25%。之后，鞍鋼新建的3條冷軋生產線都采用了這項技術，截至2012年底，累計創造經濟效益4571.3萬元。中國工程院院士王國棟稱贊這個項目國內外首創，國際領先。-2-

第二篇：李超事跡資料一

鞍鋼一線職工首獲國家科學技術獎

畢業自鞍鋼技工學校、在一線掄了10多年大錘，全心鉆研技術的鞍鋼冷軋廠技術工人李超，成為鞍鋼乃至遼寧歷史上第一位獲得國家科學技術進步獎的一線職工。

2014年1月10日舉行的國家科學技術獎勵大會上，鞍鋼股份有限公司冷軋廠4號線設備作業區作業長李超榮獲2013國家科學技術進步獎二等獎，成為鞍鋼乃至遼寧歷史上第一位獲得國家科學技術進步獎的一線職工。這位19歲從鞍鋼技工學校畢業后進入鞍鋼工作、在一線掄了10多年大錘的科技專家，成為大家關注的焦點人物。

昨日下午，記者在鞍鋼股份有限公司冷軋廠4號線設備作業區，找到了李超，從北京領獎歸來，他馬上回到崗位上，為生產線正常運轉提供技術保障。

昨天下午，當記者來到鞍鋼股份有限公司冷軋廠4號線設備作業區，李超正在作業區忙碌。一個個巨大的鋼卷，在機器的轟鳴聲中，順利下線。李超被一個個巨大的鋼卷反襯得很渺小，但是這些巨大的鋼卷正是在李超主持完成的《冷軋機乳液分區自動吹掃裝臵的研發和應用》項目的技術支持下，才得以更高質量地生產出來。

10日上午，中共中央、國務院在北京人民大會堂隆重舉行國家科學技術獎勵大會，鞍鋼股份有限公司冷軋廠4號線設備作業區作業長李超憑借由他主持完成的《冷軋機乳液分區自動吹掃裝臵的研發和應用》項目，榮獲2013國家科學技術進步獎二等獎，成為鞍鋼、遼寧歷史上第一位獲得國家科學技術進步獎的一線職工。

34567-

第三篇：李超事跡資料二

敢拔“老虎牙” 創出新模式

——記國家科技進步二等獎獲得者 鞍鋼股份冷軋廠工人李超

2014年1月10日，2013國家科學技術獎勵大會在北京人民大會堂隆重召開，會上聚集了來自全國的科學家和科技精英。

站在眾多“科學大腕”中，李超顯得格外年輕，質樸。作為鞍鋼股份冷軋廠冷軋四號線設備作業區作業長兼黨支部副書記，他主導完成的“冷軋機乳液分區自動吹掃裝置的研發和應用”項目，創造了冷軋機乳液吹掃的“鞍鋼模式”，使鞍鋼冷軋汽車板表面質量從O3標準一躍提升到世界最高的O5標準，為企業帶來了巨大的效益，被授予國家科學技術進步獎二等獎。

1989年8月，李超到鞍鋼工作，先后干過檢修車間鉗工、機械車間點檢員、點檢長、作業長。他堅持以保障生產順行、提高品種產量、提升產品質量為出發點進行創新發明和技術改造，先后解決生產難題230多項，其中59項成果獲廠、公司和上級單位獎勵。其中特等獎2項，一等獎27項，二等獎12項，創造經濟效益近1.3億元。獲國家發明專利5項、專有技術4項、國際發明展覽會金獎1項。李超曾榮獲遼寧省五一勞動獎章、鞍山市勞動模范、鞍鋼集團勞動模范、鞍鋼集團十大杰出青年及鞍鋼集團青工技能大賽狀元等20多項榮譽稱號。

像他的名字一樣，李超一直在不斷地超越。超越大大小小技術壁壘，超越一個又一個技術高峰，超越自己的創新紀錄，他創新前進的引擎總是充滿活力。

汽車工業，代表著一個國家的工業發展水平。中國的轎車面板大量依賴進口，2004年之前，國內只有寶鋼一家能夠生產出O5級表面質量的轎車面板。2004年，鞍鋼用新投產的冷軋二號線成功生產出O5板，李超是這條生產線設備副作業長。投產后的兩年中，冷軋二號線生產的O5板陸續打入國內幾個汽車生產廠。然而，成功的喜悅是短暫的。客戶時有反映，鋼板表面有銹蝕。

2006年，一天晚上，李超從現場處理故障后剛回到家，又因為軋機出口乳液殘留問題被叫回去。

趕到現場，李超就鉆進又熱又臟的架間，風梁、噴嘴、鋼板、機架壁逐一察看。

冷軋工藝有點像搟面皮，在軋制過程中，帶鋼運行速度每分鐘達1250米，需要用乳液來給軋輥和鋼板潤滑降溫。為了不讓乳液殘留在鋼板上形成銹蝕，在軋機出口處，要進行乳液吹掃。

冷軋工藝技術一直掌握在外企手里，鞍鋼冷軋二號線也采用的是國外的技術。但隨著客戶對鋼板表面質量要求越來越高，問題就來了。一是乳液殘留多，帶鋼殘次品高達8%；二是作業現場噪音高，達120分貝以上；三是耗電量大，每年電耗達635萬度。

李超下定決心，外國的模式行不通，咱就搞個鞍鋼模式！

之后的一段時間，李超每天都會到軋機旁蹲上一個小時，觀察帶鋼的表面。只要停機檢修，他就帶著點檢員鉆進架間察看殘留的原因、位置、形成缺陷的記錄，測試風動軌跡。

幾次，吃飯的時間，大家看不到李超，到現場一看，他還蹲在那兒瞧呢。

一次，點檢員垂頭喪氣地跟李超說：“國外的技術，已經很先進了，我們還能改得比它強嗎？”

李超在本子上記下測量的數據，對點檢員說：“看著一噸噸的成品帶鋼因為帶乳液殘留被降級、打廢，我心里不是滋味。就算這個項目真是太歲頭上動土，老虎嘴里拔牙，咱們也得動、也得拔。”

隨著現場勘察、測量、分析、討論的深入，解題的思路逐漸清晰。國外普遍采用平面高壓空氣吹掃技術對堆積在帶鋼表面的大量乳液進行強力吹掃，李超改變了這個固有模式，變事后集中吹掃為事先預防、分區吹掃，對軋機出口每個甩帶乳液的源頭先進行強力阻攔，再對帶鋼表面進行強力吹掃，從而達到更潔凈、更高效、更省力的清理效果。

圍繞這個創新思路，李超帶領攻關小組又研發了五個支撐技術：七分區立體吹掃技術、乳液收集導引技術、紊流控制及低噪節能技術、乳液吸附技術、自動分段吹掃控制技術，對乳液殘留的不同種類的形貌及生產原因和存在的其他方面如噪聲、能耗方面的缺陷，進行了相應的設計和改進。

2006年12月，冷軋機乳液分區自動吹掃裝置及相關技術在冷軋二號線正式投入使用。據統計，乳液清除率由平均93%提升到100%，鋼板表面質量從O3級提高到O5級，殘次品率由8%降為無殘次品，每年耗電量節約36%，現場的噪音降低了25%，當年就創造效益337.30萬元。

李超的這個創新項目為冷軋吹掃技術提供了一個全新思路。沿著這個思路，鞍鋼股份冷軋廠在后來建設的幾條冷軋生產線上進行應用推廣，截至2012年，累計創造直接經濟效益達4571.38萬元。

2009年，這個項目獲得了國家發明專利，2012年獲得第七屆國際發明展覽會金獎。

中國工程院一位院士在看了這個項目后評價：它是鞍鋼冷軋生產線的一項重要的創新發明，具有里程碑意義。這項技術在國內外首創，國際上領先。

李超創造了乳液吹掃新模式，實現鞍鋼O5板的生產新突破。

一個人，擁有了信念、忠誠和技能，就能夠超越一切障礙、超越一切平庸。

李超，用堅定的理想信念、忠誠的職業態度和精湛的職業技能，寫下了一名技術工人的精彩人生！

第四篇：李美超 考研資料

第一個是先秦兩漢魏晉南北朝的、北師大先秦兩漢魏晉南北朝考研筆記

這份筆記是李美超用了兩年時間整理而成的，它幫助我在2010年考試中古代文學總分391分專一135分排名第一的成績考上了。這份筆記參考資料如下： 中國文學史

袁行霈版本 中國文學史

游國恩版本

中國文學史

章培恒 駱玉明版本

中國文學史

北師大出版社 1998年版本

韓兆琦 張俊主編 中國文學史

北師大出版社 2008版

中國古代文學研究所 中國古代文學史

四川人民出版社 郭英德、過常寶老師編著 先秦文學史

人民文學出版社 褚斌杰 譚家健 《詩經的文化精神》

北師大李山老師 《楚辭與原始宗教》

北師大過常寶老師 《原史文化及文獻研究》

北師大過常寶老師 《道家思想與漢魏文學》

北師大尚學峰老師 《先秦兩漢文學史稿》

北師大聶石樵老師 《史記通論》

北師大韓兆琦老師 《先秦兩漢散文專題》

北師大韓兆琦老師 《中國散文史》

北師大郭豫衡老師 《興的緣起》

趙霈林 《中國美學史大綱》

葉朗 《中國古代文體概論》

褚斌杰 《左傳與中國古典小說》

孫綠怡 北師大尚學峰老師老師講課筆記

這份筆記是我在袁行霈教材的基礎上參考了若干別的尤其是北師大出的教材以及北師大老師講課筆記，再有就是北師大老師著作里的權威觀點等等綜合整理而成的，本人自認為很有價值的。因為北師大出題比較基礎，所以只要差不多好好看書那袁行霈的東西大家差不多都能答出來的，你還要答一些別人答不出來的比較權威的學術界公認的觀點，這就是我這份筆記的獨特之處。筆記目錄見下一頁。

先秦文學 神話部分

（一）中國古代神話主要包括幾類

（二）中國古代神話蘊含的民族精神

（三）上古神話的思維特征 詩經部分

（一）《詩經》的思想內容

（二）賦比興（各自含義的解釋、比興異同的分析）

（三）《詩經》藝術特色

（四）《詩經》在文學史上的地位與影響 歷史散文

（一）《左傳》的敘事藝術

（二）《左傳》記言的特色

（三）《戰國策》的文學成就

（四）先秦歷史散文的影響

（五）《左傳》戰爭描寫的特色

（六）簡述《左傳》《國語》《戰國策》的編寫體例 諸子散文

（一）先秦說理散文的發展成熟軌跡

（二）孟子散文的成就

（三）《莊子》散文的藝術成就(四)先秦說理散文的歷史回響 屈原與楚辭

（一）分析屈原《離騷》中的抒情主人公形象

（二）《離騷》的思想內容和藝術特色

（三）楚辭在文學史上的地位和對后世文學的影響

（四）楚辭體的主要特點 秦漢文學 緒論

簡述漢賦的發展概況 第一章 秦及西漢散文

《呂氏春秋》的藝術特色 第三章 司馬遷與《史記》

（一）理解“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”？

（二）如何理解“史家之絕唱，無韻之離騷”？

（三）《史記》的寫人藝術

（四）《史記》的敘事藝術

（五）《史記》的風格特征

（六）《史記》的思想內容

（七）《史記》的地位、影響 第四章 兩漢樂府詩

（一）概述樂府詩的發展歷程

（二）兩漢樂府詩的思想內容

（三）兩漢樂府詩的敘事藝術

（四）兩漢樂府詩的藝術特色

（五）漢樂府民歌的后世影響

（六）《孔雀東南飛》的藝術特色 第六章 《漢書》及東漢散文

（一）《漢書》的體例、思想內容、寫作特點

（二）結合作品，試述《史記》與《漢書》在寫人、敘事方面的不同特點。第七章 東漢文人詩

(一)《古詩十九首》的思想內容

（二）《古詩十九首》的藝術特點(三)道家思想對于漢代文人詩的影響 魏晉南北朝文學 緒論

分析魏晉南北朝文學理論長足發展的原因 第一章 從建安風骨到正始之音

（一）曹操詩歌內容與藝術特色(二)曹丕詩歌特色

（三）曹植詩歌分期與創作特色

（四）建安詩歌的時代特征

（五）簡述阮籍《詠懷詩》的藝術特色。

（六）阮籍《詠懷》的生命關懷和抒情模式 第二章 兩晉詩壇 左思《詠史》八首 第三章 陶淵明

（一）陶淵明詩歌題材和田園詩題材價值

（二）陶淵明詩歌的藝術特色(三)陶淵明的散文與辭賦

（四）陶淵明的地位與影響

（五）結合作品分析陶淵明的田園情懷 第四章 南北朝民歌

（一）南北朝樂府民歌

（二）《木蘭詩》賞析

第五章 謝靈運、鮑照與詩風的轉變

（一）謝靈運詩歌的藝術特色（與陶淵明相比較）

（二）謝靈運山水詩的特點

（三）謝靈運山水詩的地位貢獻

（四）謝朓的相關問題

（五）鮑照

第六章 永明體與齊梁詩壇 宮體詩

第七章 庾信與南朝文風的北漸

為什么說庾信是南北朝最后一位優秀詩人？ 第九章 魏晉南北朝小說

《世說新語》的思想內容與藝術成就

詩經部分

（李美超提醒你詩經一定要引起足夠的重視，李山老師就是研究詩經的，而且基本上每年古代文學復試的時候如果你報的是先秦兩漢魏晉南北朝方向那么導師就一定會問你詩經的，今年尚學峰老師就提問我詩經的相關內容了）

（一）《詩經》的思想內容（采自尚學鋒老師先秦筆記）《詩經》的內容主要有下面幾類：

1、頌贊詩與民族史詩

這類作品主要出自《頌》詩和《大雅》。其中很多是祭祀詩，所祭的對象不同，但其中都充滿了頌贊之詞。詩中歌頌祖先的盛德和武功，祝愿子孫永受福佑。例如《周頌?維天之命》： 維天之命，於穆不已，於乎不顯文王之德之純。假以溢我？我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。

詩中歌頌周文王德行純美受自天命，贊揚文王的純德流惠子孫。還有些作品不是直接用于祭祀的場合，但也表達頌美之意。例如《魯頌》中的幾首詩都是作于魯僖公之時，是頌揚魯僖公的。《大雅》中有些作品是送給當時的諸侯或大臣的。例如《烝民》是周宣王時尹吉甫送給大臣仲山甫的；《韓奕》是韓侯來朝見周天子，詩人送給韓侯的。這些作品除了贊美對方的德行和功勞，還大力頌揚周天子的威德。此外，《小雅》中的《天保》、《鴻雁》、《庭燎》也屬于此類作品。這些作品在頌美的同時，表現了當時統治者的政治思想和道德觀念。頌贊詩中有些作品具有較高的史料價值。《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》和《商頌》中的《玄鳥》、《長發》等，分別記載了商、周兩個民族的發展史。《生民》贊頌周民族的始祖后稷，詩中敘述了有關后稷降生的神話傳說，描寫了他在農業方面的非凡的才藝。《公劉》描述后稷的曾孫公劉率領周族從邰（今陜西武功縣西）遷到豳（今陜西鋰邑縣西南），建立城邑的過程。《綿》描述后稷十二世孫古公亶父玄領周人由豳地遷岐地的周原（今陜西岐山縣東北），周民族在此發展壯大起來。《皇矣》表現周太王至文王三代的歷史，著重寫周文王伐密伐崇，進一步壯大周族實力，為建立周朝奠定了基礎。《大明》寫王季和文王父子兩的婚姻家庭，著重贊美武王伐殷的勝利。上述五篇作品，全面反映了周民族艱苦創業，由發祥到建國，逐步強盛的歷史。這是古代詩歌中極為可貴的史詩。

2、怨刺詩

從西周幽、厲二王開始，政局動蕩，王室衰微，社會矛盾加劇。抒寫憤懣，抨擊現實的怨刺詩在這種背景下大量出現。此類作品遍布于二《雅》和《國風》。相對而言，二《雅》對現實的批評主要集中在朝政方面。詩人為國事而憂憤，對當權者提出激切的勸諫。如《大雅?瞻卬》從天降災厲寫起，指責周幽王為政無道：“人有土田，女（汝）反有之。人有民人，女覆奪之。”，進而又斥責幽王寵信褒姒，造成國政大壞，希望他能改過。《大雅?蕩》批評周厲王，不僅向他指出天命無常，而且借周文王的口吻警告他：“殷鑒不遠，在夏后之世。”《小雅?十月之交》中把天時不正的原因歸結為“四國無政，不用其良”，作者對自己“無罪無辜”卻落得“讒口囂囂”深表憤慨。《小雅?巧言》中激烈抨擊現實中賢愚不辨，賞罰不明。《小雅?巷伯》中更是發誓要把陷害自己的諂佞小人“投畀豺虎”，“投畀有北”，“投畀有昊”。這些作品都敢于大膽地針砭時弊，帶有濃厚的憂患意識和諷喻特色，它對后代文人詩歌影響很大。

《國風》的作者生活地位較低，其中的怨刺詩也更能反映社會下層的生活和思想感情。詩人往往從自己的生活狀況寫起，抨擊現實的不公，揭露當時嚴重的貧富對立。《魏風?伐檀》中對不勞而獲的剝削者發出了強烈質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？”《魏風?碩鼠》中把剝削者比作大老鼠，抨擊他們殘酷地剝削勞動者：“三歲貫女，莫我肯顧”，為此，詩人發出了反抗的呼聲，表達了追求美好生活的愿望：表示“逝將去汝，適彼樂土。”揭露和諷刺統治者的荒淫無恥是《國風》中怨刺詩的一項重要內容。衛宣公為自己的兒子公子伋娶齊女為妻，聽說新娘貌美，就在黃河之濱建一座新臺，將她占為己有。《邶風?新臺》諷刺衛宣公這一穢行，把他比作一只瘌蛤蟆。《鄘風?墻有茨》嘲諷衛國宮廷的丑事。《齊風?南山》揭露齊襄公與胞妹魯魯桓公夫人的淫亂行為。《鄘風?相鼠》則直接指斥統治者行為齷齪，人不如鼠，詛咒他們“不死何為”。另外，《秦風?黃鳥》批判了秦穆公用人殉葬的殘忍做法，為無辜而死的“三良”鳴不平。《國風》中的這些作品潑辣犀利，表現了鮮明的愛憎，閃耀著進步理想的光輝。

3、征役詩和愛國抗敵詩

表現戰爭和徭役的作品在《詩經》中占了很大比重。中原地區長期遭受北方游牧民族侵擾，抵御游牧民族入侵是關乎華夏民族生存的大事。《小雅?采薇》的作者參加抵抗（犭嚴）狁的戰爭，從軍一年，備嘗艱辛。詩中百感交集地寫道：“靡室靡家，（犭嚴）狁之故，不遑啟居，（犭嚴）狁之故”，“豈不日戒，（犭嚴）狁孔棘”。詩人一方面為思念家室而憂傷，一方面又流露出保家衛國的自豪感。《小雅?出車》描寫周宣王時大臣南仲北征（犭嚴）狁，詩中不僅敘寫軍旅生活的艱辛，還極力贊揚南仲的軍威，渲染大軍凱旋時的興奮心情。而《秦風?無衣》則表現秦國人民同仇敵愾，抗擊戎狄：

豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。這些充滿愛國熱情的詩篇至今仍使人受到強烈的感染。

但并非所有的戰爭都是抵御外侮，更何況戰爭和勞役畢竟給人民帶來沉重的災難。《詩經》中很多作品都是表現征役之苦。如《唐風?鴇羽》、《邶風?式微》、《小雅?北山》都是抱怨無休無止的“王事”使主人公有家難歸，訴說在外行役的辛勞和悲苦。《衛風?伯兮》、《王風?君子于役》等篇則表現思婦在家懷念征人的痛苦：

君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴。（《王風?君子于役》）

主人公看到傍晚時分雞歸巢、牛羊返圈，不禁觸景生情，深切地惦念在外服役的丈夫。從女主人公的深情傾訴中，人們能感受到無窮的征役給千千萬萬個家庭造成的不幸。

4、婚戀詩

表現愛情、婚姻題材的詩是《詩經》中最精彩的部分，它們主要出現在《國風》中。這些作品有的寫戀人幽會的喜悅、男女不期而遇的歡樂，如《邶風?靜女》、《鄭風?野有蔓草》；有的寫相思的痛苦、失戀的愁怨，如《王風?采葛》、《鄭風?狡童》；也有的表現對愛情的堅貞，對家長的反抗，如《鄘風?柏舟》：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它！母也天只，不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝！母也天只，不諒人只。

詩中的少女愛上了一位垂發少年，她大膽地表示：只有他才是我的心上人。她不僅發誓至死也不改變，并且抱怨父母不理解她的愛情。

婚戀詩中有的表現家庭生活的和諧，例如《齊風?雞鳴》。但更多的還是那些棄婦詩，如《邶風?谷風》、《衛風?氓》、《鄭風?遵大路》等。它們描寫主人公忠于愛情而被遺棄的命運，控訴了那個男女不平等的社會和不合理的婚姻制度。《衛風?氓》的主人公是一個熱烈純真的女子，她在婚前對自己的情人一往情深，在婚后日夜操勞，希望用自己的無私付出換來美滿幸福的生活。但丈夫卻另有新歡，狠心地拋棄了她。她痛定思痛，發出了悲憤的控訴。最后，對那個負心男子表示了決絕的態度：

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

主人公的悲慘遭遇，她善良而剛強的個性，都在這如泣如訴的詩句中表現出來。這些飽含血淚的棄婦詩，道出了生活在社會最底層的受壓迫、受凌辱的婦女的心聲。

5、農事詩

周朝以農業立國，《詩經》中有不少表現農事及相關生產勞動的詩。《雅》、《頌》中的這類作品往往和祭祀有關。《周頌》中的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是周代春夏祈谷、秋冬報成的樂歌，它們真實地再現了當時大規模的農業生產情況，是了解周代社會的極其珍貴的史料。農事詩中最生動的詩篇當屬《豳風?七月》，詩中按季節順序描寫了當時的生活與風俗，舉凡農耕、蠶織、狩獵、祭祀等，都敘之甚詳。人們不僅能從中了解當時的農業生立狀況，還能看到農夫們的悲慘生活。他們從春到秋，辛勤地在田間勞作，到了冬季，還要為統治者修房、鑿冰、服各種勞役。而最好的勞動成果，卻被統治者無償地占有。農夫們住在滿是鼠洞的破房子里，有時以瓜菜充饑，在寒風凜冽的嚴冬，他們悲憤地唱道：“無衣無褐，何以卒歲！”《七月》不僅是周代社會生動的風俗畫，更是勞動者的歌唱與吶喊。此外，《詩經》中還有一些表現其它勞動生活的作品，《周南?芣苢》是周代婦女采集芣苢時唱的歌，《召南?騶虞》、和《鄭風?太叔于田》等是描寫狩獵的作品，《小雅?無羊》再現了當時畜牧業的發達。這些作品都贊美了勞動的快樂和收獲的喜悅，洋溢著濃郁的生活氣息。

6、禮俗詩

《詩經》中很多作品用于當各種禮儀場合，還有的表現當時的社會風俗。禮俗詩的內容相當廣泛，幾乎遍及日常生活的各個方面。如《周南?桃夭》是婚禮上的賀詩；《周南?葛覃》是女子歸寧父母的詩；《周南?螽斯》是祝人多子的詩；《鄭風?豐》和《齊風?著》是迎娶新娘的詩；《召南?采蘋》寫女子出嫁前的祭祀活動；《陳風?宛丘》寫陳國的巫風歌舞；《鄭風?溱洧》寫鄭國三月上巳日在水濱“招魂續魄，祓除不祥”的春游社交場面： 溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蕑兮。女曰“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！洧之外洵訏且樂。”維士與士，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧瀏其清矣，士與女殷其盈矣。女曰“觀乎？”士曰“既且。”“且往觀乎！洧之外洵訏且樂。”維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

青年男女在游春盛會上，手持鮮花，主動邀請，盡情戲謔。詩中有逼真的場面，有生動的對話，給人以身臨其境的感受。《小雅》中的禮俗詩也別具特色。它們往往表現周代上層社會的面貌和各級貴族的思想情趣。在這些作品中，表現宴享之禮的又占了絕大多數。其中有的用于天子享諸侯之禮，如《蓼蕭》、《湛露》、《彤弓》。更多的還是用于一般貴族聚會的鄉飲酒禮。如《鹿鳴》、《伐木》、《魚麗》、《賓之初筵》等。《鹿鳴》的首章寫道：

呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。詩中以鹿鳴起興，盛贊宴會上禮儀隆盛，氣氛和諧，進而點明宴飲的意義。周代這種貴族的宴飲非常普遍，它起著維系人倫關系，弘揚道德規范的作用。這些宴享詩主要產生于西周前期社會較為安定的年代，詩中充滿著祝頌的成分，風格中正典雅，婉曲醇厚，代表了貴族的生活理想和審美好尚。

《詩經》以其豐富而廣泛的內容，向我們展示了周代社會生活的巨幅畫卷。

然后是唐宋文學的筆記說明與目錄 李美超北師大唐宋文學考研筆記

這是李美超花了兩年時精心整理而成的考研筆記，憑借這份筆記我在2010年初試取得了總分391專一135古文學排名第一的好成績。這份筆記的參考資料如下： 中國文學史

袁行霈版本 中國文學史

游國恩版本

中國文學史

章培恒 駱玉明版本 中國文學史

北師大出版社 1998年版本

韓兆琦 張俊主編 中國文學史

北師大出版社 2008版

中國古代文學研究所 中國古代文學史

四川人民出版社 郭英德、過常寶老師編著

中國古代文學史長編

首都師范大學出版社

郭預衡主編

《論宋六家詞》

北師大趙仁珪老師

《兩宋文學史》

程千帆

《唐宋詞通論》

吳熊和

《唐宋詞概說》

謝桃坊

《中國文學史學習輔導與習題集》 齊魯書社

北師大李道英老師講課筆記

基本上我的復習思路就是在袁行霈文學史的基礎上補充別的版本的文學史的比較好的觀點，同時要適當翻一些比較好的學術著作然后比較好的為學術界所公認的權威觀點再補充到筆記里來。我相信，這是別人答不出來或者很少能夠答得出來的，這就是所謂的“人無我有，人有我精”，這樣的試卷導師看到后會感覺你讀的書還可以自然就會多給你些分數的。筆記目錄見下一頁。

隋唐五代文學

第一章 南北文學的合流與初唐詩壇(一)初唐四杰的文學成就

（二）陳子昂對于唐代文學發展的貢獻 第二章 盛唐的詩人群體

（一）如何理解王維詩歌的“詩中有畫”？

（二）王維詩歌的藝術特色

（三）山水田園詩的發展脈絡與背景介紹

（四）王維、孟浩然山水詩之比較

（五）高適、岑參邊塞詩的異同 第三章 李白

（一）李白詩歌的思想內容

（二）李白的樂府與歌行

（三）李白的絕句

（四）李白詩歌的藝術個性

（五）李白詩歌的藝術特色 第四章 杜甫

（一）為什么把杜甫的詩稱為詩史？

（二）杜甫律詩的成就

（三）杜甫詩歌的藝術風格

（四）杜詩的集大成者

（五）杜甫詩歌的藝術性 第五章 大歷詩風 大歷詩歌的意象類型 第六章 韓孟詩派與劉禹錫、柳宗元等詩人

（一）韓孟詩派的詩歌主張

（二）韓愈詩歌的藝術特色

（三）李賀詩歌的藝術特色

（四）比較劉禹錫、柳宗元詩歌風格的異同 第七章 白居易與元白詩派

（一）白居易的詩歌主張

（二）白居易《新樂府》創作的得與失

（三）《長恨歌》《琵琶行》的藝術成就 第八章 散文的文體文風改革

(一)概述唐代古文運動之前唐代古文的發展情況。

（二）韓愈、柳宗元的古文理論。

（三）韓愈、柳宗元在散體文創作上的開拓。

（四）韓愈散文的的類型內容

（五）韓愈散文的藝術特色

（六）柳宗元散文類型與特色(七)韓愈、柳宗元傳記散文的特色 第九章 唐傳奇與俗講變文

一、唐傳奇的藝術成就

二、唐傳奇產生原因、發展分期與地位影響 第十章 晚唐詩歌

簡述杜牧詠史詩的特色。第十一章 李商隱

（一）李商隱詩歌的藝術創新

（二）朦朧多義與心靈世界的開拓 宋代文學 緒 論

宋代詞的發展概況。

第二章 柳永與北宋前期詞風的演變

試論柳永詞的藝術特色及其對詞發展的貢獻。柳永發展慢詞的四種方式 柳永詞的結構模式

第三章 歐陽修及其影響下的詩文創作

（一）歐陽修在理論上的貢獻

（二）歐陽修散文的藝術特色 第四章 蘇軾

(一)蘇軾詞對于宋詞的貢獻

（二）蘇詞風格上的創新

（三）蘇軾詩歌的思想內容

（四）蘇軾詩歌的藝術成就

（五）蘇軾的散文類型內容與藝術特色 第五章 江西詩派與兩宋之際的詩歌 黃庭堅詩歌創作的成就

第六章 周邦彥和北宋中后期詞壇

（一）晏幾道詞的特色

（二）秦觀詞的特色

（三）賀鑄詞的特色

（四）周邦彥詞作的藝術成就

補充：周邦彥詞作的內容、藝術特色、地位 第七章 南渡前后詞風的演變

（一）李清照詞的藝術特色

（二）李道英老師關于李清照的講課筆記 第八章 陸游等中興四大詩人

（一）陸游詩歌情況

（二）誠齋體的藝術特征 第九章 辛棄疾和辛派詞人

（一）辛詞的思想內容

（二）辛詞的藝術成就

（三）辛棄疾在開拓詞境上的貢獻

（四）辛派詞人介紹

李美超北師大古代文學元明清考研筆記

這是我用了兩年的時間整理成的古代文學考研筆記，順利幫助我在2010年初試中專一中國文學史取得了135分總分391分排名第一的好成績，限于時間、精力有限另外我還得忙著畢業論文還有別的事情所以我只把元明清部分整理成了電子版，該筆記參考資料如下： 《中國文學史》袁行霈版本 《中國文學史》游國恩版本

《中國文學史》章培恆、駱玉明版本

《中國文學史》北師大98年版本 韓兆琦、張俊等主編 《中國古代文學史》北師大08版 中國古代文學研究所編著 《中國古代文學史》四川人民出版社 郭英德、過常寶主編 《四大名著講演錄》郭英德老師

廣西師大出版社 《三國演義敘事藝術》鄭鐵生

北師大郭英德老師元明清戲曲研究選修課講稿 有一點需要說明的是，近幾年北師大古代文學考研試題有個很明顯的特點就是先秦或者是元明清部分必然有簡答或者論述題，而且元明清部分可以考的考點無非就是幾部重要的戲劇作品和幾大著名小說，所以我當時的復習思路就是重點看這些東西，別的次要的知識點就是稍微瀏覽看看做到心里有數。至于這份筆記的目錄詳見下一頁，基本上是在袁行霈版本的基礎上做的補充很全面的，這些補充的東西本人認為極其有價值，因為在考到相關問題時大部分人都應該能夠答出袁行霈版本的東西，答出一些比較權威的觀點會幫助你的專業課分數提升一個階段。

元代文學 緒論部分

論述元雜劇繁榮的社會原因 元雜劇的形式特征

元雜劇與南戲的異同比較 元雜劇的發展概況

第一章 話本小說與說唱文學

《西廂記諸宮調》具體分析見《西廂記》部分 第二章

關漢卿

（一）關漢卿戲劇的藝術成就

（二）從《竇娥冤》看關漢卿的悲劇創作

（三）從《救風塵》、《望江亭》看關漢卿喜劇創作的特色。第三章 王實甫的《西廂記》

（一）《西廂記》故事的衍變情況

（二）《西廂記諸宮調》

（三）《西廂記》的矛盾沖突

（四）《西廂記》的藝術特色

第七章 南戲的興起與《琵琶記》

一、從《趙貞女》到《琵琶記》時代的變遷與主題的變換

二、《琵琶記》的悲劇意蘊

三、《琵琶記》的藝術成就 第八章 元代散曲

一、散曲的興起

二、元散曲的體制

三、散曲與詩詞的區別（元散曲的藝術特色）

四、元代散曲的思想內容

明代文學

第一章 《三國志演義》與歷史演義的繁榮

（一）《三國演義》戰爭描寫的特點

（二）《三國演義》塑造特征化性格的人物所采用的手法

（三）怎么理解清代學者章學誠說《三國演義》是“七分事實，三分虛構”？

（四）《三國演義》的結構和語言特色

（五）諸葛亮、劉備、關羽的悲劇

（六）《三國演義》的影響

第二章 《水滸傳》與英雄傳奇的演化

（一）《水滸傳》的的人物形象塑造

（二）《三國演義》與《水滸傳》的比較

（三）語言特色與結構藝術

（四）宋江形象分析

（五）林沖形象分析

（六）其他重要人物形象分析

（七）《水滸傳》的地位、影響 第七章 湯顯祖

一、湯顯祖“至情論”的表現 二、《牡丹亭》中杜麗娘形象分析（試比較崔鶯鶯形象與杜麗娘形象的異同）

三、《牡丹亭》的人物性格沖突。

四、試析《牡丹亭》的藝術特色及其文化意義

五、“臨川四夢”的比較

第八章 《西游記》與其他神怪小說

（一）孫悟空形象分析

（二）“游戲中暗藏密諦”的審美特征（采自郭英德老師《四大名著講演錄》）

（三）《西游記》的藝術特色

第九章 《金瓶梅》與世情小說的勃興 白話長篇小說發展的里程碑（藝術成就）第十章 “三言”、“二拍”與明代的短篇小說 “三言二拍”的進步思想傾向

“三言兩拍”的藝術成就

清代文學

第二章 清初戲曲與《長生殿》、《桃花扇》

（一）《長生殿》故事的繼承和發展（游國恩版本）

（二）洪昇《長生殿》對于白居易《長恨歌》的繼承與改造

（三）《長生殿》的思想內容和藝術成就

（四）《桃花扇》的思想內容（游國恩版本）

（五）《桃花扇》的藝術特色

（六）就“通過男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事”這一點，談談《長生殿》和《桃花扇》在藝術構思方面的異同。第四章 《聊齋志異》

（一）結合作品，試述《聊齋志異》狐鬼世界的內涵。

（二）《聊齋志異》狐鬼世界的構建與藝術淵源

（三）《聊齋志異》文言短篇藝術的創新

（四）《聊齋志異》的思想內容

（五）《聊齋志異》的影響 第五章 《儒林外史》

（一）《儒林外史》的諷刺藝術

（二）《儒林外史》敘事藝術的新特點

（三）《儒林外史》的結構特點

（四）《儒林外史》人物形象與人物形象的塑造

（五）《儒林外史》的思想內容 第六章 《紅樓夢》

（一）、簡答《紅樓夢》的版本情況（袁行霈版本）

（二）、《紅樓夢》塑造人物形象的藝術成就

（三）分析《紅樓夢》中賈寶玉的形象

（四）分析《紅樓夢》中林黛玉形象

（五）分析《紅樓夢》中薛寶釵的形象

（六）《紅樓夢》的敘事藝術

（七）《紅樓夢》的悲劇意識

（八）《紅樓夢》的結構藝術

（九）《紅樓夢》的影響

贈送電子版11本書的歷年考題和重難點總結

第五篇：李超（范文模版）

長春財經學院

姓名：李超 學號：20601134927 教學班學序號：75 聯系方式：*** 任課教師：董秀蘭

《解讀世界文明》論文2013~~2014學期第2學期

古中國文化文明

由于中國古典哲學是產生在尚無文字為載體以行表述和傳承的上古時代，為著教授人們學習，就畫出了一事物之中存在陰陽兩勢消長變動的“太極圖”表示，再以陰陽符號組成象征天、地、人、時，且陰陽不能形成靜止性平衡的八卦圖，進行傳授。這就是伏犧時代創八卦的歷史記載。此后，當中國的歷史上有了文字以后，人們就會很自然地給這種傳授哲學的專用圖案畫注以文字，以幫助記憶。對于這種有了文字的哲學經典，就不能再以卦畫相稱，而須稱之以書了。書名就依此書是專講事物變易、所用的方法簡易、而其所講的哲學道理千古不易這三方面的意義，定書名曰《易》。中國哲學由于產生在以畜牧狩獵為主要經濟生產特點的時代，其時，在人們的思想認識上，是以山地為獲得資源的生存根本，這就很自然地將代表山的《艮》卦置于六十四卦之首；在中國社會發展進入以農耕為主要經濟生產后，人們的認識觀念自然也要產生變化，認為土地是人們賴以生存的根本，所以，這時候的人們又將代表大地的《坤》卦放在六十四卦之首。為了區分這兩種不同的版本，就將以《艮》卦為首卦的《易》經，按首卦上山、下山、山山相連之象，稱作《連山》；而對以《坤》卦作首卦的版本，就依“大地生發萬物，而萬物又莫不歸藏于大地之中”的象征性意義，定書名為《歸藏》；商末周初，周文王父子刪改哲學經典，用作卜筮，為其貫徹“神道設教”、愚民以治方略服務的，就是今還保存且流傳于世的通行本《周易》。中國哲學不僅產生極早，而且，其學習、運用、傳播和傳承，從其一開始就受到了全社會極大的重視。正由于如此，中國哲學就深刻地影響了中國上古的政治、經濟、思想、語言、文字等各個方面。如稱道學理論為“道理”；將一定的思想、方法、規律、法則都統稱之為“道”。討論問題謂之“論道”，用心體會哲理并融會貫通命之曰“悟道”，學道而有所心得便謂之以“得道”，得道者符合哲學思想的行為體現，就謂之曰“道德”，將以法治國者稱作“執道者”，評論治國者的政績，論之以“有道”或“無道”……至于中國古典哲學名詞、術語中的許多專用字，也都是按著哲學原理和學哲學、用哲學的當時實際情況而創造出來的。例如，學習的“學”字，在甲骨文中，是依“雙手”弄“爻”于“屋”中之形而為字。在稍后的金文中，又于“屋”中增添了一個學子的“子”字。這個字直到漢字簡化前的繁體“學”字，字形還一直保持著原樣而未改變；教學的“教”字，是畫一只“手”，持以教“鞭”，指著“爻”給學“子”看的簡明圖形而成字。“教”字的字形至今基本未變；道學的“道”，道德的“德”等中國古典哲學名詞、術語及與其有關的文字之造，莫不如此。在上古時代，正是由于學者們都學哲學、用哲學于自己的職業或學術研究之中，這就使得中國的古典哲學思想深深地滲透到了政治、經濟、軍事、法律、禮儀、教育、天文、地理、音樂、建筑、書法、繪畫等中華文化的各個方面，同時也產生了充滿哲理的成語典故，這就是中華文化之所以博大精深的歷史根源。一個人，如果思想上重唯物，明白種瓜得瓜、種豆得豆的最基本道理，他就會在行動上表現出勤于實踐、熱愛勞動、奮發有為的精神。思想上不僅重唯物，而且講辨證，就不會死搬教條，就懂得變通，就聰明智慧。既勤奮而又智慧的人，其辦事情成功的機率就比較大，這就是勇于實踐，敢于斗爭，以及具有創新精神的根源。中國古典哲學是天、地、人、時四維一縶的哲學思想體系，它認為研究和解決任何問題，都必須從全局出發，作為社會問題，就要注意從國家、社會、家庭等總體觀念上研究和進行處理，這是中國古典哲學與西方哲學的根本不同之處。所以，受這種哲學熏陶的人就表現出愛國、愛家，懂得關愛他人，懂得團結和凝聚力量對于保家衛國、維護社會和平、安定的重要性，懂得國家興亡、匹夫有責的深刻道理。一個個人是如此，一個民族也同樣是如此。中華民族之所以勤勞、智慧、勇敢，之所以表現出民族團結的精神，數千年以來一直具有極其強大的民族凝聚力，保持著國家的統一，就是因為在中國古典哲學思想的深刻影響下，形成了一種博大精深的中華文化，并在此種文化長期的歷史熏陶之下而所致。我們說中華傳統文化優秀，是就總體上、主流上比較而言，是相對于其它歷史文化而言。并非說中華文化之中就沒有糟粕。任何事物從其產生之后，都是不斷變化的。其變化雖然紛紜復雜，但不外于兩種傾向：一種是發展，提高，完善；一種是嬗變，蛻化，衰落。