第一篇：從書畫作品鑒賞之

從書畫作品鑒賞之“五氣”說開去

文＼劉浪生

近日應邀赴外地參加一個書畫聯誼活動，于彼處偶與朋友相聚，閑談時下文化現狀，一友云：其處有一位“書畫大師”乃某某國際藝術大師、某某世界書畫協會副主席?，自言其與中國書協、中國美協某某主席經常在一起切磋技藝，該大師還當眾接聽中國美協某某主席電話，甚至電話上顯示某某主席姓名，該“大師”口若懸河說：某主席多次邀其入會擔任要職，并共同策劃某某屆國展事宜?〔據核該“大師”連市、縣級協會資格都不具備、其作品為典型行為臆造的偽藝術〕。

此遇一笑之后，筆者憂思許久，憂港、澳等境外一些合法或不合法民間組織，乃至國內一些非正規藝術機構打著書畫旗號，以主席、會長、大師、理事等虛銜騙財騙物；憂眼前一些“大師”們被欺、自欺、而后再欺人，制造筆墨垃圾招搖撞騙，忽悠社會。面對亂象叢生的現狀，唯扼腕嘆息！有感于此，鑒于社會各界在書畫品評、論證、乃至收藏中，對于中國書畫藝術一定程度上的認識偏差、盲目追捧、尤其是書畫圈以外多數人群，鑒賞水平相對貧乏的普遍性。筆者對著名學者杜中信先生關于書法藝術精辟的“五氣論述”深以為然。

現結合和引用杜中信先生的“五氣”論述，以及美學品鑒要素，和筆者多年從事書畫臨創、參與數與百計的書畫鑒別、或偶有擔任當地書

畫展賽活動的評委的實踐。就書畫作品的優劣高低，淺伸已見如下：

中國書畫藝術，源遠流長、浩如煙海、博大精深，時至人類步入

現代文明的今日，書畫逐漸脫離了它的實用功能而成為抒發書寫者心意的一種視覺藝術，從古至今似乎很難有一個規范的標準來衡量它的好

壞。或者說書畫評價體系尚未被大眾所認知，這是造成目前書畫市場亂

象繁生的一個主要成因。

在長期的書畫實踐中，杜中信先生和廣大書畫藝術家通過對中國

傳統美學理論的研究，吸收和借鑒了其中的客觀科學觀點，形成了相對的書畫評論標準，將這個標準稱之為“五氣”，就是書畫藝術水準的五

個層次，從高往低的排列分別是廟堂氣、山林氣、書卷氣、市井氣、江

湖氣。所謂的氣就是氣息、氣質、更是氣度，也就是書畫作品整體給人的感覺，這就好比看人的氣質印象，是高雅的、平庸的還是委瑣的。

杜中信先生談到的“五氣”當中，廟堂氣就是作品中的極品。所謂

廟堂，古代指的是皇宮，用現在的話說就是能夠登臨大雅之堂。廟堂在這里這就是威嚴莊重，很大氣，也很高雅。比如傳世絕品王羲之的《蘭

亭序》、顏真卿的《東方朔畫贊》、《麻姑仙壇記》、《夫子廟堂碑》等、柳公權的《神策軍碑》，元明四王山水、溪山行旅圖、富春山居圖，以

及現代美術大師徐悲鴻的田橫五百士、蜀人吸水圖、奔馬圖等都開辟了

一代新的風氣，對后世產生了極大的影響，這樣的作品都屬于廟堂氣，其次是山林氣。山林氣很雅，但是在雅里面，它有些特殊的地方，就是

個性強，作品里面的情緒很高昂，所以不是顯的很莊重，但卻很有趣味。

比如鄭板橋的《難得糊涂》，寫得七扭八歪，跟人喝醉了一樣，饒有趣

味。這樣的作品，往往出自一些在野文人之手。這些作者將生活中的失

意表現在作品里，情感激烈、個性突出，很有感染力，又如百年巨匠齊

白石的水墨魚蝦、墨葉紅花的寫意畫，實際這種作品往往它的意境很高，而且對近世的繪畫書法影響很大，山林氣也可以理解為就是“逸品”、“野逸”，八大山人、石濤就是這一類。

再次就是書卷氣了，所謂書卷氣，就是秉承傳統，字字有來歷、筆筆有出處，書寫熟練流暢、結字規范秀雅，作畫勾寫結合，很好看，但是缺少個性而且沒有氣勢。這樣的作品，市面上很多，這樣的作品注

重實用，所以藝術含量比較少。書卷氣在歷史上比較著名的書畫家也有。

比如像董其昌的書法，比如張擇端的清明上河圖、比如唐伯虎的花鳥山

水。沒有顏真卿的雄壯，沒有米芾的跳蕩，沒有黃庭堅的長槍大戟，沒

有鄭板橋的韻致，沒有張大千的厚重，更沒有黃濱虹氣勢，因而沒有什

么明顯的個性。以上三種的書畫作品都可以作為藝術作品收藏。

至于市井氣，也叫世俗氣、匠氣，就是匠人的氣。也就是說工藝

比較足，著重于寫實寫形和實用，時下通常很多人說的“寫得很清

秀”“寫得端正漂亮，寫的都認得”或者說“畫得很像、顏色很鮮艷”，殊不知其已俗之入骨了。其所謂書畫作品看一幅和看千幅沒有多大區

別，甚至可以重復千幅不走樣，所謂“千人一面”的有些行畫也屬此類。

諸如“抄書工匠”、“老干部書畫”、“領導書畫、題詞”、“名人名

星書畫”等，從藝術價值上說，他幾乎很微乎其微，他著重于實用，比

如寫些牌子。寫些春聯、寫些廣告標語，或者為人畫畫像、畫些裝飾圖

騰。

最后一個就是江湖氣，也就是耍花槍，不講傳承、從不知臨摹經典

為何物，沒有什么技法可言，更無談符合法度。比如說寫個虎字，故意

把虎字最后一筆那個老虎尾巴頓幾下，像老虎尾巴一樣；寫個龍字便故

意做成龍頭龍尾，不懂篆隸，憑空瞎造卻寫些奇形怪狀的字，說是古篆

隸字，寫對聯和條幅，便在棒紙上用象皮塊沾幾種顏色，把一點寫成一

個鳥，把一橫弄成一個樹枝什么的，畫花鳥大紅大綠、濃裝艷抹，寫大

字牽線填墨、畫點描邊，寫小字則魚絲繞圈、綿紗紐結，還有就是大筆

大墨“鬼畫符”，看上去水墨淋漓、大塊濃墨、淡墨，肆意變形，美其

名曰“現代書法”，實際上這是一種行為臆造，連實用工藝都談不上，其作者動輒什么國際藝術大師，什么世界書畫協會主席、副主席、什么

世界教科文衛組織理事等等，其產物利用托子詐術，幾千元、幾萬元一

平尺?諸如此類，純粹為偽書畫、偽書畫家，談不上什么意境、什么藝

術。

我們以什么來區分書畫藝術水準的高低呢？根本區別一個是意

境，另外一個就是表現手法。中國的傳統藝術講究傳承、講究臨摹、講

究氣韻、講究有味道和含蓄美，講究線條、章法、墨韻，如書法作品講

究書法有法：提出品鑒書法作品應：遠看章法〔即整幅布局、疏密大小、節奏錯落、知白守黑、計白當黑，包括款識、印章是否合度〕；近看墨

法〔整幅作品是否濃、淡、干、濕、枯，漲墨、飛白是否自然流露于筆

端〕；細看字法〔傳承、流派，帖系或碑系，或碑帖交融，是否出處明

白，傳承有據〕；詳看筆法〔提按、使轉、順逆翻滾，以及起承轉合，筆法是否有來歷〕；后看文法〔語順文暢，或文或賦、或詩詞聯句，內

容是否書寫正確，題跋署款是否通順〕。此五法謂書之有法。如國畫亦

須懂得墨分五彩，濃墨、焦墨、淡墨、灰墨、水墨運用中濃破淡、淡破

濃、彩破墨、墨破彩，構圖中密處不通風，虛處可跑馬，屬寫意或工筆，是水墨或彩墨，或屬亦工亦寫，總之國畫以神采為上、形質次之，講究

似與不似之間?。也就是說：神釆為上，形質為下；意境為上，實境為

下。書畫創作愛好者當于技藝處刻苦鉆研，書畫收藏熱衷者當于品鑒知

識處會心領悟。始避于人之忽悠、己之盲目！

愿以上論述，能為熱愛書畫創作、熱衷書畫收藏者，提供一些基本正能

量，是為筆者之初衷！〔本文部分觀點引自于杜中信先生，一并致謝〕抱庸齋 劉浪生

二0一四年三月十七日于雙溪河畔

第二篇：莊志明書畫作品鑒賞

莊志明書畫作品鑒賞

莊志明，中國民間藝術家協會會員、太原市民間文化國際交流協會副秘書長、山西民間文藝家協會藝術委員主任。

現為中國民間藝術家協會會員，國際藝術影視及作品評價中心理事，太原市民間文化國際交流協會副秘書長，山西民間文藝家協會藝術委員會主任。

2004年在第六屆中國民間藝術節上其作品布藝、仿古壁書畫榮獲銅獎；2004年首屆太原市民間工藝文化博覽會其作品布藝掛件榮獲金獎；2007年11月繪畫作品《童年記憶》榮獲美國第十三屆波士頓國際文化藝術博覽會――中國繪畫藝術優秀獎。

2005年被山西省民間文藝家協會授予“山西省民間藝術大師”的光榮稱號；2006年被山西省民間文藝家協會和山西省民間文化遺產搶救工程委員會評為“山西省民間文化遺產杰出傳承人”。

第三篇：古代書畫作品之題跋

多學博見，和而不同

姓名：耿孝樂

班級：11級歷史四班

古代書畫作品之題跋

題跋，即寫在書籍，碑帖，字畫等前面或后面的文字。寫在前面的叫做題，寫在后面的，叫做跋，總稱題跋。具體指：

1.題，指寫在書籍、字畫、碑帖等前面的文字；跋，指寫在書籍、字畫、碑帖等后面的文字，總稱“題跋”。內容多為品評、鑒賞、考訂、記事等。

2.泛指為文物器具所作的品題、題記。3.題寫跋語。

題跋的分類很多，除了在不同物體上（如上面提到的書籍、碑帖、字畫等）的題跋外，還有三類，即自己本人的題跋、同時期別人的題跋和后人的題跋。

——主要內容和形式

書畫作品中的題跋內容為標題、品評、考訂、記事之類，體裁有散文、詩、詞等。題跋中除了標明書畫家的年齡、籍貫、作畫時間、地點、得畫人稱呼、名號外，還有文章或詩詞。這些題跋，不一定完全針對畫面的內容，而是廣泛涉及到天文、地理、人事、歲時、節令、風俗、物產、景觀、歷史、哲理等各種內容。

文人畫家提倡的就是既題出畫中之意也題出畫外之意，包括畫家的感觸、心緒、想象及作畫經過情況，對畫史、畫論、畫法的心得體會，以及生活趣事、各種見聞等。其中具體有： 書跋

多學博見，和而不同

畫跋通常是指跋于畫卷、冊頁等附紙上的文字，在廣義上也包括款識、題詩之類。

明以前書畫作品款題極為簡單，俗稱“單飛”（即單款，如孤雁單飛）或“雙飛”（即雙款，上下款），只有少數文人畫家才在書畫本題上題詩題記。明代中期，文人畫大興，書畫本幅上題詩作文遂成風氣。元代以前書法不多立軸形式，至明代環節始出現書軸，如沈度書《盤谷序》（楷書）、宋廣書《風入松詞》（草書），于是立軸上端加紙，橫天而鋪，謂之“詩堂”，可方便題詩作跋（有的書畫卷前面加紙，稱為“引首紙”、“前紙”，后面續紙，則稱為“后紙、“尾紙”，功能都是一樣）。畫上題詩一般稱作“題畫詩”、“詩題”或“詩跋”，尤其是那些以詩代跋（文）、詩中加跋或跋中加詩者，似乎對所題位置是否限定尾紙已不再嚴格，但從題詩作跋須在畫作完成之后才能進行這一點看，與“題在前、跋在后”仍是一致的。

《書摩詰〈藍田煙雨圖〉》仲“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，幾成千年詩畫評論家和美學家評論文人詩畫的依據。其它如《跋蒲傳正、燕公山水》、《跋文勛畫扇》、《跋文與可墨竹》、《書竹石后》等對創作的形、神、理、法之關系都提出了精湛的見解，為豐富中國畫畫學做了貢獻。近人常以為畫跋與書家無關。殊不知書畫相通的道理。

——題跋對書畫鑒定的重要作用

書畫題跋、款印是附麗于中國書畫上一種特有的文化現象，分題簽、引首、作者印章、觀款、跋語、鑒藏者觀賞印等。而著錄則是古

第四篇：2014書畫作品方案

思政部 “廉潔文化書畫作品征集”活動圓滿落幕

為深入貫徹落實黨的十八大精神，大力弘揚以廉為美、以廉為樂、以廉為榮的廉潔文化，營造“廉潔從學、誠實守信”的校園氛圍，由思政部主辦、院監察室協辦的“廉潔文化書畫作品征集活動”在5月底圓滿結束。

本次活動以“廉潔文化在我心”為主題，分為漫畫、繪畫、書法（包括硬筆和軟筆）、手抄報四種作品類型。全院共52個班級的學生參加了此次活動。

本次書畫征集活動共收到各類作品 80余件，這些作品從不同的角度，針砭時弊，發人深省，寓意深刻，雅俗共賞，具有一定的思想性和藝術性，并以書畫作品特有的遒勁有力、幽默詼諧、清新流暢的方式展現了“廉潔”的重要性。

經過初評和復評，本次活動共評出一等獎8名，二等獎10名，三等獎11名，優秀獎10名。這些獲獎的優秀作品擬在6月初全院公開展覽，進一步倡導校園學子們學廉、敬廉、愛廉的良好風氣。

第五篇：書畫作品常用閑章欣賞

書畫作品常用閑章欣賞

和網友聊天時，對方說發現了一些閑章，覺得不錯。結果他給我發上來一看，我也覺得很好，很有參考價值。于是，我就一一下載下來，作為一篇博文貼出來了。但苦于不知原作者是誰，只好這么發了。如果原作者見到了，或者其他人知道原作者是誰，敬請告知，容后補上。謹在此對原作者表示誠摯的感謝和深深的歉意！——石門筆耕齋主