第一篇：禮器碑隸書原文

應同學要求，按照《禮器碑》原文，補齊了看不清的地方，繁體隸書版的和翻譯，有不對的地方，主要是電腦沒有這個字，沒辦法了，也希望同學們幫助修正。-------------------老書僮

[原文]：惟永壽二年，青龍在涒嘆，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。

[譯文]：時在（東漢桓帝）永壽二年，太歲星在申（丙申），陰歷七月初五，正是大吉之日。魯郡之相、河南京城人韓君（敕），追述了太古情況：昔時華胥生下了伏犧（皇雄）、顏母養育了孔丘。他們都首先制定了最初的法統，后來的百王遵循不改。

[原文]：孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學，莫不冀思，嘆仰師鏡。顏氏圣舅，家居魯親里，幵官圣妃，在安樂里。圣族之親，禮所宜異。復顏氏幵官氏邑中繇發，以尊孔心。念圣歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗圣輿食糧，亡于沙丘。君于是造立禮器，樂之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄污，以注水流。

[譯文]：孔夫子是近代的圣人，他為漢朝定制了發展道路和制度規則。上自天王皇帝，下至初學的士人，沒有不企望、思念（孔子）者，都以他為景仰和學習的模范。（孔子之母）顏氏的兄弟，（圣舅）其家住在魯親里?？鬃臃蛉瞬⒐偈献≡诎矘防铩?/p>

孔子的這些親戚，在禮數上應有些照顧：顏氏和并官氏在鄉里應免除其工役和兵役，以此來尊重孔夫子之心。回想孔子所經歷的世道，那時已是禮崩東壞，又遇到秦始皇、項羽作亂，不尊重圖書，背棄正路挑釁道德，敗壞了（孔子的）車輿搶掠了他的糧食，終于在沙丘遭到滅亡。韓敕（君）于是制造了許多祭祀用的禮器。例如奏樂用的音響器具，如鐘、磬、瑟鼓之類。還有盛酒用的罍、觴、觚、爵、角、壺。切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的籩，以及承放禮器的棜禁，盛水用的壺等。又修飾了宅院、廟堂。還制造了二輛車。朝客用的車威嚴而又溫雅。還疏通了河道、清除了黑紅色的淤泥，并注入了新鮮的水流。

[原文]：法舊不煩，備而不奢。上合紫臺，稽之中和；下合圣制，事得禮儀。于是四方士仁，聞君風耀，敬詠其德，尊琦大人之意，逴爾之思，乃共立表石，紀傳億載。其文曰：皇戲統華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宮，大一所授。前闿九頭，以什言教，后制百王，獲麟來吐。制不空作，承天之語。乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。圣人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，制作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨見天意，復圣二族，逴越絕思。

[譯文]：依照舊的格式，簡而不繁，各種設施完備，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原則，下面又不違背朝廷禮儀周全的要求。于是四方的仁人士夫，聽到韓君光輝的風范，都很尊

敬、贊美其德行、尊重大人（韓敕）卓越深遠的思慮和業績。大家愿意共同立石表功。記載其事跡并傳于億年萬載。其文曰：伏羲（皇戲）治理華胥，承天命而畫出《八卦》：顏氏生育孔子于空桑，而著有《孝經》。他們都是以天帝所居之紫宮為祖本，是最尊貴的天神大一所授予。人皇兄弟九人，開辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息）為教的先例。后來百王遵循，至有所獲麒麟從口中吐出。他們的制度，都并非沒有來源，都是由上天所授予，自開天辟地以來，經過270萬年，又經歷三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到達完備地步。圣人不常有，要等五百年才出一個（指孔子）河圖來自陽天，緯書出于陰地。其制作的意義不易了解，只有等待知其奧妙者。而可尊敬的韓敕君，獨曉此天意，而對顏氏、并官氏二圣族特加關注，想出了此等卓絕的辦法。

[原文]：修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄污，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上及華紫，旁伎皇代?？磴懀c乾運耀。長期蕩蕩，于盛復授。赫赫罔窮，聲垂億載。

[譯文]：修造了祭祀用的禮樂設施，如瑚璉等器具。維修了舊有的屋宇。對宅廟也殷勤照料。朝拜用的車輿莊重而和雅。他真誠敬業，故漆器優良不被水溶，工匠實在不與人爭價。徹底清

除了水道的清汙泥，使水流通達無阻。禮器擺進了廳堂，天雨亦及時潤育著萬物。百姓都對歡欣鼓舞，舉國都同聲慶賀。神靈也保佑其誠心，也是對其竭力敬業的回報。其福齊天，永享大壽。上可達于紫宮，下則及于本朝?，F在樹石刻銘。當于乾天一樣輝煌，長久而又廣遠，這是上天盛大的授予，其顯赫宏大沒有盡，其聲名將傳于千年億載。

[原文]：韓明府名敕，字叔節。故涿郡大守魯麃次公五千。故從事魯張嵩眇高五百。潁川長社王玄君真，二百。故會稽大守魯傅世起，千。相主簿魯薛陶元方，三百。河東大陽西門儉元節，二百。故樂安相魯麃季公，千。相史魯周乾伯德三百。

[譯文]：韓明府名曰敕，字叔節。故涿郡大守魯人姓麃，字次公，捐款五千。故從事，魯人張嵩，字眇高，捐款五百。潁川長社人王玄，字君真，捐款二百。故會稽大守魯人傅世起，捐一千。魯相主簿魯人薛陶，字元方，捐三百。河東郡大陽人西門儉，字元節，捐二百。故樂安相魯人麃季公，捐一千。魯相史，魯人周乾，字伯德捐三百。

碑陰

曲成侯王暠二百。遼西陽樂張普仲堅二百。河南成皋蘇漢明二百，其人處士。河南雒陽種亮奉高五百。故兗州從事任城呂育季華三千。故下邳令東平陸王褒文博千。故穎陽令文陽鮑宮元威千。河南雒陽李申伯百。趙國邯鄲宊元世二百。彭城廣戚薑尋子長二百。平原樂陵朱恭敬公二百。平原濕陰馬瑤元冀二百。彭城龔治世平二百。泰山鮑丹漢公二百。京兆劉安初二百。故薛令河內溫朱熊伯珍五百。下邳周宣光二百。故豫州從事蕃加進子高千。河間束州齊伯宣二百。陳國苦虞崇伯宗二百。穎川長社王季孟三百。汝南宊公國陳漢方二百。山陽南平陽陳漢甫二百。任城番君舉二百。任城王子松二百。任城謝伯威二百。任城高伯世二百。相主簿薛曹訪濟興三百。相中賊史薛虞韶興公二百。薛弓奉高二百。相史卞呂松□遠百。騶韋伯卿二百。處士魯劉靜子著千。故從事魯王陵少初二百。故督郵魯開輝景高二百。魯曹悝初孫二百。魯劉元達二百。故督郵魯趙輝彥臺二百。郎中魯孔宙季將千。禦史魯孔翊元世千。大尉掾魯孔凱仲弟千。魯孔曜仲雅二百。魯孔儀甫二百。處士魯孔方廣率千。魯孔巟伯男二百。文陽蔣元道二百。魯孔憲仲則百。文陽王逸文豫二百。尚書侍郎魯孔彪元上三千。魯孔汛漢光二百。南陽宛張光仲孝二百。守廟百石魯孔恢聖文千。褒成侯魯孔建壽千。河南雒陽王敬子慎二百。故從事魯孔樹君德千。魯孔朝升高二百。魯石子重二百。行義掾魯弓如叔都二百。魯劉仲俊二百。北海劇袁隆展世百。魯夏侯廬頭二百。魯周房伯臺百。

第二篇：禮器碑創作

1．聲名薄天漢

制作赫西京

2．月出花解語

風定水長流

3.文字壽千載

聲名極四方

4．舉頭人近月

洗爵水流川 5.發義薄王鹿

修名牟元龍

6．高文期于永壽

大福得自中和

7.定禮儀尊古制

修福德享大年

8．為文期于用世

作事誠以興人 9．教育爭存道德

威儀和飾鼓鐘

10．三月三日會水國

一施一詠陶天風 11.一年和謝社公雨

九里鏡流大史河

12．元

石工爭禁閣

永和書法盛流隨

3．彌離大鹿風雷雨

洗蕩周官府史胥

14．垂莫離隨舉高詠

遲明畫鼓發前川

1．為人師表

2．尊師重教

3.書為心畫

4．任重道遠

第三篇：臨摹《禮器碑》有感

臨摹《禮器碑》有感

79小郭偉

從上學到工作，一直以來都對隸書情有獨鐘，非常喜歡隸書這種漂亮的書法字體，但由于缺乏了解，不懂書寫方法，所以一直以來都沒有進行隸書的書法練習，也不知道該選擇哪件碑帖進行臨摹。通過“蒲公英”書法教師培訓班的學習，老師推薦《禮器碑》作為我們學習隸書的摹本，經過近日的臨習，略有感觸：

首先我網上查閱資料對《禮器碑》進行了初步的了解，《禮器碑》是漢隸的代表作之一，與《乙瑛碑》、《史晨碑》合稱為“廟堂三巨掣”，在中國書法史上有著顯著的地位?！抖Y器碑》的特點：方中見圓，平整中見險絕，筆力強健，瘦硬如鐵，這些，都是它最基本的特點。理解和在臨寫中牢固地掌握和把握上述的特點，尤為重要。

在書法培訓班上，老師講到隸書書寫要“一波三折，蠶頭燕尾”，在臨習的過程中，我盡力把握字的形與結構，但對于書寫技法還是不能很好的領悟，希望在今后的上課過程中，得到老師的指導。

第四篇：教案 隸書《曹全碑》的結構特點

詳案---隸書《曹全碑》的結構特點

學校：山西示范大學 班級：初三年級2班 執教者：王曉慶

課題：隸書--《曹全碑》的結構特點 教學目標

·德育目標—培養學生對中國傳統文化書法的熱愛和傳承精神?！ぶR目標—1.掌握《曹全碑》的結構特點；

2.教會學生書寫“上、下、年、主、三、王、直、民、城”； ·能力目標--培養學生的臨摹能力和對字形敏銳的觀察能力 教學重點

·掌握字形基本的結構方法；

·正確書寫“上、下、年、主、三、王、直、民、城” 教學難點

·把握好字的結構和對線條的錘煉； ·培養學生鞋毛筆字的興趣

教法：講授。欣賞、分組討論、練習、舉例等

教具準備：教學掛圖、示范用筆、紙、磁鐵、墨、書本等 學具準備：毛筆、毛邊紙、墨、毛氈等 教學過程

一、導入（3分鐘）

師：同學們，我們先來回顧一下上節課所講的內容，我們學了《曹全碑》筆畫的寫法，包括各個筆畫的起筆，行筆和收筆。大家還記得我們學了哪些筆法嗎? 生：有中鋒，藏鋒，露風，方筆，圓筆…

師：同學們答得非常好，大家知道構成書法的有那三大要素嗎？ 生：筆法、結構、章法……

師：對，非常好，看來大家都認真復習了，那么接下來書法的三大要素之二—結構就是我們要講的內容。

二、教學過程（21分鐘）

師：首先，同學們仔細看一看字帖。通過看字帖，大家認為《曹全碑》在結構方面有怎樣的特點呢？ 生：比平時的字扁、飄逸…… 師：《曹全碑》是隸書成熟期書法的典型之作。在結構，它表現出字形扁平，左右舒展的特點，因此它的結構給人以穩定和協調的感覺，甚至就像一位翩翩君子，個性中正平和既符合規范又飄逸秀麗。

《曹全碑》的第一個特點，橫平豎直。我們在楷書中也講橫平豎直，但實際上它的橫是向右上傾斜大概7°的，而隸書中的橫是純粹的橫，完全水平的橫，也就是無論它是否有筆畫粗細的變化，無論是方筆還是圓筆，橫畫都是水平的。當然，豎也是同樣的道理。舉例字：“上，下，年”。教師示范

第二個特點是雁不雙飛，大家知道“雁”是什么意思嗎？ 生：大雁、雁尾、捺畫…… 師：“雁”在這里說的是一個筆畫—“波畫”，也就是蠶頭燕尾的雁尾，所以“雁不雙飛”是指在一個字里有兩個或兩個以上的橫畫時，只能出現一個雁尾。舉例字：“主，三，二”教師示范

第三是要主筆突出，大家想想主筆是什么意思呢？ 生：主要的筆畫、最長的…

師：大家答得非常棒，主筆顧名思義就是一個字里最主要的筆畫，一般來說是字中最長最粗的筆畫，它能夠決定一個字的重心與神采之筆。在寫字中我們就要將這點表現出來。舉例字：“直，民，城”教師示范

三、示范（8分鐘）

師：現在我給大家示范一下，同學們要仔細觀察。在寫字時，要注意我們之前所講的一定要橫平豎直，在橫畫多的字里只能出現一個雁尾，還要注意一個字中必定有一個主筆，這筆要寫的長且粗，要使得整個字重心平穩，結構得當，另外，大家還要特別注意各個筆畫的粗細變化，而且要均勻分布。

四、練習（10分鐘）

學生自由練習課堂所講的字，教師走動觀察，必要時對學生進行個別指導。

五、小結（1分鐘）

師：相信大家對《曹全碑》的結構特點有了一定的了解，我希望同學們能熟記這些要點并將它們在字中表現出來，同時我也希望同學們在寫好字形結構的基礎上還要加大對線條的錘煉，這就需要大家勤奮練習了。

六、作業布置（1分鐘）

1.熟記《曹全碑》結構特點；

2.臨摹《曹全碑》5張毛邊紙（一天一張）

第五篇：《乙瑛碑》原文及譯文

《乙瑛碑》原文及譯文

[原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。魯前相瑛書言：詔書崇圣道，勉□藝，孔子作春秋、制《孝經》。□□五經，演《易"系辭》，經緯天地，幽贊神明，故特立廟。褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。

[譯文]：司徒吳雄、司空趙戒，叩首說：前魯相乙瑛上書說道：皇帝曾下詔書，要求尊崇圣人之道，勉勵學習六藝，孔子著書《春秋》和《孝經》，刪定五經，演繹《易》經的“系辭”等。為了更好地經營天下，更長久地禮贊神明（孔子），所以特立此廟。（孔子后代的首領）褒成侯雖能四季都來廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無人管理，因此請求設置一位官秩為百石的卒史，主持、管理、守護孔廟的事宜。

[原文]：春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直，須報。謹問太常祠曹掾馮牟、史郭玄。辭對：故事辟雍禮未行，祠先圣師。侍祠者，孔子子孫、大宰、太祝令各一人，皆備爵，太常丞監祠，河南尹給牛羊彖雞□□各一，大司農給米祠。臣愚以為，如瑛言，孔子大圣，則象乾坤，為漢制作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備爵。今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極。

[譯文]：春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動物（馬牛羊等）和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。他們回復說：按照太學（辟雍）過去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀圣人先師。陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監視祭祀，由河南尹供獻牛羊豬雞等犧牲，大司農供米，進行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以為，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根據乾坤之象卦，為漢朝制定了法規，早為先世所尊重和遵循。祭祀所用的眾多牲畜（牛羊豬雞等），還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動，并且永遠流傳下去。

[原文]：可許臣請，魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出王家錢給犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制曰：可。司徒公河南原武吳雄，字季高；司空公蜀郡成都趙戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮。

[譯文]：可以允許臣的請示，同意魯相乙瑛提出的為孔廟設百石卒史一個，讓他掌領禮器，公家給出犬酒錢，照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬分惶恐地叩首請罪，并在跪拜中等待皇上的答復?；噬舷略t說：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書。桓帝元嘉三年（公元153年）農歷三月廿七日干支紀日為壬寅，上奏雒陽宮。

[原文]：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下魯相承，書從事下當用者，先圣之禮為宗所歸者，如詔書。書到，言：永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉。魯相平，行長史事卞守長擅，叩頭死罪，敢言之司徒、司空府。壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年□以上，經通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪。

[譯文]：元嘉三年三月初一為內子，廿七日為壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書報從事，此事可用人的條件是：年歲在四十以上，能通曉（六藝之中的）一藝，一般常識測試也能通過，能夠遵奉、弘揚先圣（孔子）的禮儀，又在宗族中威望較高，符合詔書要求者。詔書等收到了，現上報。永興元年六月朔日為甲辰，十八日辛酉。魯相平，和代理長史事宜的卞縣長官各擅者，冒死叩頭，大膽地言于司徒、司空府第。（壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年□以上，經通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪）此段為魯相平復述司徒等上內容與前文字相同。

[原文]：謹案：文書、守文學掾魯孔龢，師孔憲、戶曹史孔寬等雜試，龢修《春秋嚴氏經》，通高第。事親至孝，能奉先圣之禮，為宗所歸。除龢補名狀如牒，平惶恐叩頭，死罪死罪。上司空府贊曰：巍巍大圣，赫赫彌章，相乙瑛，字少卿，平原高唐人，令鮑迭，字文公，上黨屯留人。政教稽古，若重規矩，乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉；請置百石卒史一人。鮑君造作百石吏舍。功垂無窮，于是始□。? [譯文]：謹案（符合條件的）有精于文詞書寫、正在試職文學署吏的魯郡孔龢，師傅孔憲、戶曹史孔寬等人，經過雜試，孔龢曾經修習《春秋公羊傳》之“嚴氏學”，經過檢測，順利通過并得高名次。他又是著名的孝子。能夠奉行孔圣之禮。在宗族中威信很高。故現將他的姓名和有關情況寫在公文奏牒上。我（魯相）平，十分惶恐地叩頭謝罪。上報司空府第。于是贊曰：像高山一樣雄偉的圣人（孔子），你的功業光明盛大，彌漫宇宙。魯相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）縣令鮑疊，字文公，上黨屯留人。他們的政教業績，都遵循古訓，鄭重而合乎規范。魯相乙瑛君，檢察、舉薦守孔宅之人，發現孔子十九世孫孔麟，廉潔正直，起用為吏；又（向皇帝申請）設置了百石卒史一人，專管孔廟事宜。縣令鮑疊君，修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古，于是開始?