第一篇：碑廟鎮遠程教育站升級方案

中共達縣碑廟鎮委員會 關于遠程教育站點晉位升級的

實 施 方 案

縣遠教辦：

根據省、市、縣關于開展遠程教育站點“三分類三升級”活動的要求，鎮黨委對全鎮遠程教育站點中積極開展了“三分類三升級”活動分類定級工作，通過年度目標考核結果與基層站點自評、結合近兩年來“百千萬示范站點”創建情況、黨員群眾民主測評、參考基層黨組織分類定級等情況綜合評定。目前，全鎮16個基層站點均評定了等次，并建立了先進、一般、后進站點臺帳，其中先進站點2個、一般站點13個、后進站點1個。為保證下一步各站點晉位升級工作有序開展，取得實效，現制定如下晉位升級實施方案：

一、總體要求

遠程教育終端站點“三分類三升級”活動，是貫徹李源潮同志關于“在基層組織建設年中加強遠程教育建設”的重要批示精神，落實“以用為本、以通為先”的總體要求，進一步加強和改進終端站點管理，升級完善功能，促進學用轉化，確保終端站點作用有效發揮的重要舉措，要堅持實事求是、客觀評價，找準問題、分類排隊，有序推進、注重實效的原則，結合正在開展的遠程教育“雙創雙爭”活動一并進行。

二、分類定級情況

優秀站點：千口村、鑼鼓村

一般站點：鹽井村、三關村、雷鼓村、朝天村、萬福村、大營村、伏龍村、大石村、三上村、石筍村、陡坑村、社區、機關

后進站點：中坪村

三、目標任務

（一）總體目標：通過扎實開展“三分類三升級”活動，實現黨員遠程教育“一類站點上水平、二類站點上臺階、三類站點換新貌”。

（二）具體目標：全鎮黨員遠程教育站點切實做到設備運轉時時暢通、學用活動豐富多彩、“四個中心”（政策宣傳中心、知識傳播中心、技能培訓中心、文化活動中心）作用有效發揮”。力爭到 2012 年底，全鎮進入一類示范站點的提升率達 10%以上，二類站點進入一類站點的升級率達 15%以上，三類站點轉化率達 100%。

四、晉位升級方法步驟

我鎮的遠程教育站點“三分類三升級”活動從2012年5月開始實施，目前分類定級工作已經完成，到2012年12月將完成晉位升級和考核總結工作，具體分為二個階段。

（一）整改晉位升級階段（2012年5月至11月）各村黨支部根據分類定級情況，圍繞爭創重點和具體要求，針對自身存在的突出問題和薄弱環節，制定具體的整改升級措施。鎮黨委與各村遠程教育站點簽訂遠程教育站點晉位升級目標責任書，由村黨組織向黨員和群眾作出晉位升級公開承諾。

（1）“先進”站點要結合遠程教育“雙創雙爭”活動，廣泛開展示范站點創建活動，爭創優秀站點管理員和學用標兵，總結典型做法、新鮮經驗，將有效做法制度化、成功經驗長效化，為一般和后進站點晉位升級提供有益借鑒。

（2）“一般”站點重點抓好工作規范，挖掘特色亮點，制定落實好趕超先進措施，促進轉化升級。要開展趕先進活動，找準薄弱環節，強化工作措施，全面提升晉位，力爭進入先進站點行列。要集中時間精力，對自身的短板進行再審視再梳理，制定補缺方案，明確補缺項目的責任人、解決措施和完成時限，做到工作細化可見、量化可比、考核可評。

（3）“后進”站點重點抓好問題原因分析，制定落實好整改措施，著眼整改轉化、解決問題，堅持不懈抓整頓，限定時限換面貌。針對后進站點存在的突出問題，進一步完善“五防、十有”基礎設施，選好配強骨干人員，建立健全規章制度，深化學用培訓活動，破解作用發揮難題；要整合人力、物力資源，加大對后進站點資金、技術、信息等幫扶，確保幫帶工作取得實效。

（二）考核總結驗收階段（2012年12月）

1、自查初評。各村黨支部對站點分類定級、爭先晉位工作進行自查，按照分類定級實施方案和遠程教育站點分類定級具體標注，重新認定各站點晉升級次。

2、考核認定。鎮黨委根據各村自查初評情況，結合年度考核、隨機抽查和平時掌握的情況，召開專題會議，對每個基層遠教站點晉位升級級次進行認定。

3、總結表彰。鎮黨委在年底召開全鄉遠程教育工作會議，對全年遠教站點爭先晉位情況進行總結通報，并將結果作為站點管理員兌現薪酬待遇和各村年度目標責任考核相關項目的依據。

五、加強組織領導

各村黨支部要對遠程教育站點分類定級工作高度重視，成立領導小組，把這項工作作為今年基層組織建設年的重要內容，與遠程教育“雙創雙爭”活動、村級黨組織“升級晉檔、科學發展”活動一并進行，擺在突出位置來抓。

中共達縣碑廟鎮委員會 二〇一二年七月十八日

第二篇：達縣碑廟鎮關于城鄉環境綜合治理工作

達縣碑廟鎮關于城鄉環境綜合治理工作

實 施 意 見

為認真貫徹落實省、市、縣城鄉環境綜合整治工作意見精神，全面推動我鎮城鄉環境整治工作有序開展，確保各項整治工作取得突出實效，根據我鎮目前實際，特制定本方案。

一、指導思想

認真貫徹落實黨的十七大精神及十七屆三中全會決定，以科學發展觀為指導，以轄區衛生容貌治理為重點，以優化轄區衛生環境，保障人民群眾身體健康，改善人居環境，提高全社會文明程度為根本目的，以樹立公共意識、規范公共行為、踐行公共道德、優化發展環境為要求，積極實施全街道城鄉環境綜合治理工程，全民動員，廣泛參與，從根本上解決環境臟、亂、差現象，打造一個整潔、文明、美麗、舒適的綠色居住環境。

二、目標任務

通過實施城鄉環境綜合整治工程，使我鎮環境突出問題基本解決，居民生活環境質量明顯改善，長效管理機制基本形成，公民道德素質和文明衛生素質不斷提高。

三、機構設置

經街道黨工委、辦事處研究，決定成立鄰玉街道城鄉環境綜合整治領導小組，現將成員名單通知如下：

組 長：柏世瑞鎮黨委書記

副組長：鄒振漢鎮人民政府鎮長

駐街組長王武軍鎮人民政府副鎮長

李成懷鎮人民政府武裝部部長

花香遠鎮黨委副書記

小組長楊杰鎮信訪辦主任（駐文化街）王洪偉鎮財政所所長（駐碑金路）桂承安安監所所長（駐朝陽街）李世平鎮財政所會計（駐河壩街）成員：鎮政府下屬各部門、單位所有成員。

領導組下設辦公室，辦公室主任陳先文副主任羅本芬

四、整治步驟

整治時間：2009年6月至2010年6月

以治理“五亂”為重點，開展我鎮城鄉環境治理行動。一是加大治理垃圾亂扔亂倒力度。治理小街小巷、農貿市場及道路、河流周邊等衛生死角。突出抓好“四清”，即清垃圾、清污水、清雜物、清污泥，徹底治理清潔衛生環境。按照屬地管理原則，制定我鎮衛生管理制度和衛生標準，加強衛生保潔隊伍建設，落實管理單位和人員責任；組織開展衛生死角集中治理行動。加強公民環境衛生教育，培養公民良好衛生習慣；完善鎮環衛設施，按照方便衛生的要求，科學設置垃圾堆放場所；加強衛生巡查，對亂扔亂倒垃圾的行為處50元罰款并責令立即清理

二是加大治理攤點亂擺撐桿搭棚力度。加強鎮農貿市場管理，嚴禁亂擺攤、亂設點、撐桿搭棚；開展我鎮主要街道

專項治理，禁止占道經營，進一步完善我鎮市場規劃、規范市場設置、健全市場功能，結合市場標準化、制度化、規范化建設，嚴格市場主體準入，切實加強市場監管。對攤點亂擺、占道經營、撐桿搭棚的行為處50元罰款并責令立即撤除。

三是加大治理車輛亂停力度。重點治理車輛亂停亂放、占道停車、阻礙交通的停放車輛。深入開展交通秩序和摩托車專項治理，嚴厲打擊無牌、無照的摩托車、三輪車、長安車和其他車輛行駛及非法客運；科學規劃車輛停放場所。對車輛亂停亂放、占道停車、阻礙交通的停放車輛處200—1000元罰款。

四是加大治理施工亂搭亂建力度。嚴格按照圍墻作業。開展我鎮鎮容清理活動，限期拆除亂建亂搭建筑。堆放沙石、木料的，按指定地點堆放，不能亂堆亂放。對施工未按圍墻作業，亂搭亂建、不按規定堆放施工材料的責令限期整改并處1000元以下罰款。

五是加大治理場鎮飼養家禽家畜力度。重點治理場鎮居民飼養雞、鴨、鵝、兔等家禽家畜。居民不得在場鎮范圍內飼養雞、鴨、鵝、兔等家禽家畜。違反規定的，由鎮政府組織責令限期處理或者予以沒收；拒不改正的，可處200元以下罰款并責令撤除。

強化宣傳教育，開展衛生和文明常識普及行動。一是強化愛國衛生教育。廣泛開展愛國衛生運動的宣傳教育，充分利用各種現有媒介手段，通過召開鎮、村、社干部會和群眾會等方式和現有載體，集中宣傳愛國衛生、愛護環境等常識。加強環保宣傳教育，提高全民的環保意識。以創建綠色學校、生態村為重點，在群眾、中小學校學生和單

位職工中進一步加強環保知識的學習、宣傳和普及工作，要從思想深處牢固樹立環保意識，把實施城鄉環境綜合治理變成全民參與的自覺行動。

二是強化衛生習慣教育。開展公民道德綱要、科學知識、衛生知識和健康知識教育，引導城鄉居民提高環境衛生意識，確立科學文明健康的生活方式，轉變生活觀念，摒棄亂丟垃圾、隨地吐痰等不良行為，培養良好的生活習俗和衛生習慣，樹立文明意識，爭做文明市民。

強化督查，嚴格問責。

加強督導，分析進展，解決問題，推進工作。要將治理工作納入行政效能監察，加強對治理工作的督查和指導，采取明查暗訪等方式查找問題，督促整改，總結經驗。對因領導不重視、工作不到位、責任不落實、配合不力而受到上級督導或通報批評的單位和相關責任人，影響極壞的，要追究責任。

各村、各單位要將治理工作納入目標管理，實行目標責任制和責任追究制。對完成目標和認真履行職責的，要進行表彰和獎勵；對未完成目標的，要按有關規定追究責任，以扎實有效的獎勵和懲戒制度，確保城鄉環境綜合治理工作取得實效。

用半年時間，重點抓好完善設施，鞏固和建立健全工作機制和長效管理機制，形成城鄉容貌整潔、人居環境改善、城鄉管理有序、城市品質提升、發展環境優化、干部作風轉變、居民素質提高的良好局面。

達縣碑廟鎮政府 2009年6月9日

第三篇：達縣碑廟鎮關于城鄉環境綜合治理工作意見

達縣碑廟鎮關于城鄉環境綜合治理工作意見

根據省、市、縣關于城鄉環境綜合整治的實施意見，結合我鎮實際，為加快城鄉基礎設施和生態文明建設，推動城鄉環境全面協調可持續發展，著力提高城鄉居民的文明素質，養成愛衛生、講文明、懂禮貌的良好習慣，建設清潔、整齊、優美的城鄉環境，推動全鎮經濟社會協調發展，就目前我鎮突出問題以治理“五亂”為重點，開展我鎮城鄉環境治理行動。

一是加大治理垃圾亂扔亂倒力度。治理小街小巷、農貿市場及道路、河流周邊等衛生死角。突出抓好“四清”，即清垃圾、清污水、清雜物、清污泥，徹底治理清潔衛生環境。按照屬地管理原則，制定我鎮衛生管理制度和衛生標準，加強衛生保潔隊伍建設，落實管理單位和人員責任；組織開展衛生死角集中治理行動。加強公民環境衛生教育，培養公民良好衛生習慣；完善鎮環衛設施，按照方便衛生的要求，科學設置垃圾堆放場所；加強衛生巡查，對亂扔亂倒垃圾的行為處50元罰款并責令立即清理

二是加大治理攤點亂擺撐桿搭棚力度。加強鎮農貿市場管理，嚴禁亂擺攤、亂設點、撐桿搭棚；開展我鎮主要街道專項治理，禁止占道經營，進一步完善我鎮市場規劃、規范市場設置、健全市場功能，結合市場標準化、制度化、規范化建設，嚴格市場主體準入，切實加強市場監管。對攤點亂擺、占道經營、撐桿搭棚的行為處50元罰款并責令立即撤除。

三是加大治理車輛亂停力度。重點治理車輛亂停亂放、占道停車、阻礙交通的停放車輛。深入開展交通秩序和摩托

車專項治理，嚴厲打擊無牌、無照的摩托車、三輪車、長安車和其他車輛行駛及非法客運；科學規劃車輛停放場所。對車輛亂停亂放、占道停車、阻礙交通的停放車輛處200—1000元罰款。

四是加大治理施工亂搭亂建力度。嚴格按照圍墻作業。開展我鎮鎮容清理活動，限期拆除亂建亂搭建筑。堆放沙石、木料的，按指定地點堆放，不能亂堆亂放。對施工未按圍墻作業，亂搭亂建、不按規定堆放施工材料的責令限期整改并處1000元以下罰款。

五是加大治理場鎮飼養家禽家畜力度。重點治理場鎮居民飼養雞、鴨、鵝、兔等家禽家畜。居民不得在場鎮范圍內飼養雞、鴨、鵝、兔等家禽家畜。違反規定的，由鎮政府組織責令限期處理或者予以沒收；拒不改正的，可處200元以下罰款并責令撤除。

此規定于2009年6月11日起實施，希望廣大人民群眾行動起來，為建設清潔、整齊、優美的人居環境而努力。同時，希望廣大人民群眾能夠相互監督。

達縣碑廟鎮人民政府

2009年6月9日

第四篇：潮州韓文公廟碑 蘇軾

潮州韓文公廟碑

蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之 常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

五代史伶官傳序

歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

宋史·岳飛傳

岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。世力農。父和，能節食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責償。飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內黃，水暴至，母姚抱飛坐甕中，沖濤及岸得免，人異之。

少負氣節，沈厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射于周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇國死義乎！”

宣和四年，真定宣撫劉韐募敢戰士，飛應募。相有劇賊陶俊、賈進和，飛請百騎滅之。遣卒偽為商入賊境，賊掠以充部伍。飛遣百人伏山下，自領數十騎逼賊壘。賊出戰，飛陽北，賊來追之，伏兵起，先所遣卒擒俊及進和以歸。

康王至相，飛因劉浩見，命招賊吉倩，倩以眾三百八十人降。補承信郎。以鐵騎三百往李固渡嘗敵，敗之。從浩解東京圍，與敵相持于滑南，領百騎習兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當及其未定擊之。”乃獨馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。遷秉義郎，隸留守宗澤。戰開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：“爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰，非萬全計。”因授以陣圖。飛曰：“陣而后戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”澤是其言。

康王即位，飛上書數千言，大略謂：“陛下已登大寶，社稷有主，已足伐敵之謀，而勤王之師日集，彼方謂吾素弱，宜乘其怠擊之。黃潛善、汪伯彥輩不能承圣意恢復，奉車駕日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敵穴未固，親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復。”書聞，以越職奪官歸。

詣河北招討使張所，所待以國士，借補修武郎，充中軍統領。所問曰：“汝能敵幾何？”飛曰：“勇不足恃，用兵在先定謀，欒枝曳柴以敗荊，莫敖采樵以致絞，皆謀定也。”所矍然曰：“君殆非行伍中人。”飛因說之曰：“國家都汴，恃河北以為固。茍馮據要沖，峙列重鎮，一城受圍，則諸城或撓或救，金人不能窺河南，而京師根本之地固矣。招撫誠能提兵壓境，飛唯命是從。”所大喜，借補武經郎。

命從王彥渡河，至新鄉，金兵盛，彥不敢進。飛獨引所部鏖戰，奪其纛而舞，諸軍爭奮，遂拔新鄉。翌日，戰侯兆川，身被十余創，士皆死戰，又敗之。夜屯石門山下，或傳金兵復至，一軍皆驚，飛堅臥不動，金兵卒不來。食盡，走彥壁乞糧，彥不許。飛引兵益北，戰于太行山，擒金將拓跋耶烏。居數日，復遇敵，飛單騎持丈八鐵槍，刺殺黑風大王，敵眾敗走。飛自知與彥有隙，復歸宗澤，為留守司統制。澤卒，杜充代之，飛居故職。

第五篇：《潮州韓文公廟碑》文言文

作者：蘇軾

〔宋〕蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？

蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不得回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮州人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：

公昔騎龍白云鄉，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發下大荒。

——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》

一個普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準則。這是因為他們的品格可以與天地化育萬物相提并論，也關系到國家氣運的盛衰。他們的降生是有來歷的，他們的逝世也是有所作為的。所以，申伯、呂侯由高山之神降生，傅說死后成為天上的列星，從古到今的傳說，是不可否認的。孟子說：“我善于修養我盛大正直的氣。”這種氣，寄托在平常事物中，又充滿于天地之間。突然遇上它，那么，王公貴族就會失去他們的尊貴，晉國、楚國就會失去它們的富有，張良、陳平就會失去他們的智慧，孟賁、夏育就會失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山岳；在陰間就成為鬼神，在陽世便又成為人。這個道理十分平常，不值得奇怪的。

自從東漢以來，儒道淪喪，文風敗壞，佛、道等邪說一齊出現。經歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風又回到正路上來，到現在已經有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？

我曾談論過天道和人事的區別：認為人沒有什么事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。

從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，并影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊，孔子曾說過這樣的話：“有地位的人學了道理，就會愛護人民；地位低的人學了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的后面，百姓以為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以后，便下命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年后新廟就建成了。

有人說：“韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺著的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟。”潮州人請我書寫他的事跡刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公，歌詞說：

您從前騎龍邀游在白云鄉，雙手撥動銀河，挑開天上的云彩，織女替您織成云錦衣裳。您輕快地乘著風來到皇帝的身旁，下降到人間，為混亂的俗世掃除異端。您在西邊游覽了咸池，巡視了扶桑，草木都披上了您的恩澤，承受著您的光輝普照。您追隨李白、杜甫，與他們一起比翼翱翔，使張籍、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了，也不能仰見您那能使倒影消失的耀眼光輝。您上書痛斥佛教，諷諫君王，被邀請到潮州來觀看，中途又游覽了衡山和湘水，經過了埋葬帝舜的九嶷山，憑吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融為您在前面開路，海若躲藏起來了，您管束蛟龍、鱷魚，好象驅趕羊群一樣。天上缺少人材，天帝感到悲傷，派巫陽唱著歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用雞骨來占卜，敬獻上我們的美酒；還有殷紅的荔枝，金黃的香蕉。您不肯稍作停留，使我們淚下如雨，只得送您的英靈，披著頭發，輕快地返回仙鄉。