第一篇：還原文翻譯及賞析通用

還原文翻譯及賞析通用15篇

還原文翻譯及賞析1

原文：

還

佚名〔先秦〕

子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

譯文：

對面這位大哥身手真敏捷啊！我進山打獵和他相逢在山凹。并肩協力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落啊！對面這位大哥身材長得好啊！我進山打獵和他相逢在山道。并肩協力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領高！對面這位大哥體魄好健壯啊！我進山打獵和他相逢在山南。并肩協力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！

注釋：

還（xuán）：通“旋”，輕便靈活。一說即“環”，亦即營邱之營，為地名。峱（náo）：齊國山名，在今山東淄博東。從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特。”揖：作揖，古禮節。儇（xuān）：輕快便捷。茂：美，指善獵。牡：公獸。昌：指強有力。臧（zāng）：善，好。

鑒賞：

此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽，起得突兀，真實地表達了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發自心底的贊嘆，“子”是對那位同行的敬稱。次句點明他們相遇的地點在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因為如此，詩人才會那樣驚喜不已，十分激動。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最后一句是獵后合作者對詩人的稱譽：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩人特點明“揖我”這一示敬的動作，聯系首句，因為詩人對他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對方的贊譽而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法”（《詩義會通》）。

全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復詠唱的手法，對強化主題起到了很好的作用。

還原文翻譯及賞析2

原文：

端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答

唐代： 權德輿

良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

譯文：

良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。

寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

尚書省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。

注釋：

良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。

良辰：美好的時光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。

寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。

寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時用以題詠或寫書信。香箋，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或為箋的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進酒。

賞析：

《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》是唐代詩人權德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節那天，禮部尚書房內的端午習俗。

開頭寫端午節，相互祝福，長命百歲的風俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節風俗。接下來轉而寫到尚書省空寂無人的感觸。

這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風俗，進一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風韻的特點。

還原文翻譯及賞析3

慨然撫長劍，濟世豈邀名。

星旂紛電舉，日羽肅天行。

遍野屯萬騎，臨原駐五營。

登山麾武節，背水縱神兵。

在昔戎戈動，今來宇宙平。

譯文

剛剛經歷了南征北戰，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。這一切都是為濟世救民，而不是為了爭名奪利啊。戰爭的場面如電閃，軍情火急，動作迅猛。滿山遍野駐扎了千軍萬馬。戰場如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰爭必將會流血犧牲，卻換來了今天的和平統一。

注釋

慨然：長嘆的樣子。撫長劍：手撫腰間的長劍。濟世：濟世救民。邀名：爭名奪利。星旂、日羽：渲染隊伍浩蕩、旌旗簇擁，軍情火急、戰報不絕。紛電舉、肅天行：形容行動迅猛，紀律嚴明。旂（qí）：即“旗”。遍野：滿山遍野。登山、背水：形容地形比較復雜。麾武節、縱神兵：形容戰斗指揮比較靈活。昔：昨天。平：和平統一。

賞析

此詩描寫戰爭場面，抒發時事感慨，充滿浩然情氣。在藝術表現上，全詩熔議論、敘事、寫景、抒情為一爐；五聯十句，一氣呵成，構思精縝、語言凝煉；中間三聯六句，對仗工整，音韻鏗鏘。

全詩分三層。首聯一層：臨慨然撫長劍，濟世豈血名！”詩人剛剛經歷了南征北戰，結束了群雄割據、國家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對著剛剛得到統一的大好河山，想起此前戰爭的艱辛，將士們的浴血奮戰，不禁手撫腰間的長劍慨然長嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統一局面，使人民過上安定生活。這一切都是為了臨濟世救民”，而不是為了爭名奪利。

中間三聯為第二層，分別描述行軍、駐營、出擊三個場面，是全詩核心部分。臨星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯寫行軍場面，臨星旌”、臨日羽”，渲染隊伍浩蕩、旌旗簇擁，軍情火急、戰報不絕；臨紛電舉”、臨肅天行”，表現行動迅猛，紀律嚴明。短短兩句十字，把一支軍風嚴明、行動迅速、聲勢威嚴的情義之師的雄姿展現在讀者眼前。臨遍野屯萬騎，臨原駐五營”一聯寫駐扎場面，千軍萬馬，漫山遍野。臨登山麾武節，背水縱神兵”一聯則寫戰斗場面，臨登山”、臨背水”寫地形復雜；臨麾武節”、臨縱神兵”謂指揮靈活。臨背水縱神兵”用典，《史記·淮聯侯列傳》：臨信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”這里作者是以大軍事家韓信自比。中間短短三聯六句，再現一次規模巨大的軍事行動，從列隊行軍到扎營駐兵、再到臨陣戰斗，都寫得凝煉而又具體形象。

末聯為第三層，以抒發豪情壯志作結：臨在昔戎戈動，今來宇宙平。”與首聯遙相呼應，語義剛毅果絕。戰爭是殘酷無情的，必然會有流血犧牲，但從前的犧牲是為了換來今天的統一。詩人心中不無感慨。

這首詩是李世民詩歌中最優秀的篇章之一，全詩充滿浩然情氣。此詩在藝術表現上，議論、敘事、寫景、抒情熔為一爐；全詩五聯十句，一氣呵成，構思精縝、語言凝煉；中間三聯六句，對仗工整，音韻鏗鏘，是一首優秀的五言短排。其遒健的風格與浮靡的六朝遺風大異其趣。

還原文翻譯及賞析4

原文：

洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。

旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。

野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

譯文

洛陽城里，花兒已經開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發芽。

早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。

伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。

山野間的老人安居樂業，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。

注釋

陸渾：地名，在今河南嵩縣。別業：即別墅。

楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。

賞析：

陸渾別業位于洛陽西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問的別墅，公務之暇，他常前往消閑度假。山莊清幽秀美的自然景色和寂靜安寧的環境，屢屢喚起這位宮廷詩人的山野真趣，故其詩集中有不少以陸渾山莊為題的詩作，大多風格清新秀麗，顯示出一種遠離塵世的純樸幽雅氣息，也抒發了詩人隱藏在“志深軒冕”背后的對大自然的熱愛向往之情。

武則天執政時期，多居于東都洛陽，其近臣文士，亦常隨行左右，詩由洛陽起筆，說明這是宋之問任居洛陽，偶返山莊時所作。“洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。”起句先以洛陽的春意盎然與山中的姍姍來遲的春天對襯。“花如雪”，以雪喻花，形容洛陽滿城飛花、春光四溢的美景，“今始發”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開較遲，另一方面也說明京洛風塵，熱烈繁囂，而陸渾山中，則清幽得多。起筆二句，似平鋪直敘，字里行間卻透露出詩人洋溢在心底的歡欣輕快的感情。接著，“旦別”句，寫詩人清晨離開洛陽時在河橋一望，春風拂面，楊柳婀娜，在敘述事件的同時，融入洛城風光；“夕臥”句，則承第二句而發，補敘陸渾山中超凡脫俗的清幽景色。這一聯對仗工穩，“旦別”對“夕臥”，點出詩人朝發夕至的行跡；“楊柳風”、“桃李月”，以都市繁華春色與山中水濱的月色清暉相對，極富詩情畫趣；尤其一“月”字，既句中的夜“臥”字，又渲染出幾分清寂離俗的環境氣氛。

五六兩句，以頂針手法，先重復“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始發”，具體表現山中遲來的春色。接著“寒食”句回應詩題。清明寒食節，能夠遠離京洛塵世的喧囂，在山間別墅中度過春夜，本來已經很使人舒心暢快，更何況還有酒助興。這兩句繪出了寒食山中的迷人春夜，和詩人此刻舉杯獨酌、無所拘羈的自我形象。詩至此全是寫景抒懷，山景清雅，其情怡然，似有田園牧歌風味。末二句“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。”詩人自稱鄉間野老，在開懷暢飲之際，歌詠太平盛世。

這首詩前四句處處圍繞洛陽與陸渾山莊的不同來對比描寫，寫洛陽的花團錦簇，楊柳婀娜，是為了映襯山中明月清暉、桃李花發的幽雅，表現自己對清靜山間的喜愛；在寫景的同時，交代行蹤，表現心境，語言形象性和概括力極強。后四句主要抒發詩人一旦擺脫京洛回到山野田園的歡欣之情。但通覽全詩，風格清秀，語言輕松自然，與刻板冗滯的奉和應制詩比起來，令人耳目一新。

還原文翻譯及賞析5

原文：

和傅郎歲暮還湘洲詩

南北朝：陰鏗

蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

大江靜猶浪，扁舟獨且征。

棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

戍人寒不望，沙禽迥未驚。

湘波各深淺，空軫念歸情。

譯文：

蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

大江靜猶浪，扁舟獨且征。

長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。

棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

江邊枯萎的野棠花葉子已經凋落完，冰冷的蘆花在風中輕搖。

戍人寒不望，沙禽迥未驚。

天寒地凍，守望的士兵已經不出來瞭望，沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。

湘波各深淺，空軫念歸情。

湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。

注釋：

蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

大江靜猶浪，扁(piān)舟獨且征。

扁舟：小船。

棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。

戍人：古代守邊官兵的通稱。迥：遠。

湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。

軫：傷痛。

賞析：

陰鏗詩集中較好的詩篇往往都是寫江上景色的，這是他喜愛寫、也是寫得較為成功的題材。本詩寫的是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長沙市)去的情景。

首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發遠行。

次二句“大江靜猶浪，扁舟獨且征”，是說長江在平靜的時候仍有風浪，而傅郎偏偏在這歲暮時分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現詩人對傅郎孤帆遠去的深切關心。詩人勾勒描繪出江上**險惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫情，而愛護之情如見。

“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說法是詩人想象傅郎舟行所見，我們認為此說可取。這四句寫的是寒江夜景。詩人不僅寫棠及蘆葦的情狀以表明風力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已經不出來瞭望。“沙禽迥未驚”一句，通常人們理解為沙洲上的鳥離行船很遠，因此不驚動。那么，詩人寫這樣一個細節到底要表達什么呢？這里可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點明景色嚴寒。

蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移為此句注腳。詩中寫寒夜沙洲的禽鳥未被驚動，正是要寫出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫其寒苦。末二句是說湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留于此，空添思歸悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實寫也是虛寫，實寫的是傅郎此去的親歷，兼有對他行旅的關切;虛寫則是隨著注目于客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風濤，湘水的深淺也是詩人思歸程度的高低，它只在詩人內心深處回流激蕩，真是思歸人苦只自知了。

本詩藝術上的顯著特色是構思的多角度轉換。起四句是從詩人眼中景寫出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對方客行中的所見，最后結句又轉為寫自己的身邊之事。通過視角的轉換，正可把詩人浮想聯翩的因送友而思歸的情思委婉曲折地表露出來。此外，寫景的著眼點在渲染氛圍，并非為寫景而寫景。寫冬夜舟行孤寂與寒苦，其結穴仍在寫主人公的苦苦思歸之情上。

還原文翻譯及賞析6

歲晚還京臺望城闕成口號先贈交親

紫陌開行樹，朱城出晚霞。猶憐慣去國，疑是夢還家。

風弱知催柳，林青覺待花。交親望歸騎，幾處擁年華。

注釋

紫陌：大路的意思，紫陌單個的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

交親：謂相互親近，友好交往。

注釋

紫陌（zǐ mò)：大路的意思，紫陌單個的'意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

交親jiāo qīn ㄐㄧㄠ ㄑㄧㄣ(交親)(1).謂相互親近，友好交往。

賞析

盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫回京城的激動心情情的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

還原文翻譯及賞析7

民感桑林雨，云施李靖龍。

精誠天地動，意愿鬼神從。

村喜禾花實，峰看嶺岫重。

白旗輝烈日，遙映一杯濃。

注釋

桑林雨：桑林是地名。古代傳說，湯之時，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

李靖龍：李靖，唐朝開國功臣，軍事家。

龍：指杰出非凡之人。詩中稱贊李將軍有李靖之才。

嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩中指峰巒、山谷。文選三國魏嵇康《幽憤詩》有“采薇山阿，散發巖岫”之句。

白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

注釋

①還祠：古代有“祠兵”一詞，出兵作戰曰祠兵，并舉行一種禮儀，殺牲以享士卒。此處指李將軍重領軍職。寅飲：寅為謙詞，恭敬之意。

②桑林雨：桑林是地名。古代傳說，湯之時，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

③李靖龍：李靖，唐朝開國功臣，軍事家。龍：指杰出非凡之人。詩中稱贊李將軍有李靖之才。

④嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩中指峰巒、山谷。文選三國魏嵇康《幽憤詩》有“采薇山阿，散發巖岫”之句。

⑤白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

賞析

此詩表達了詩人愛國愛民的情懷。南宋偏安一隅，和議派占居主導地位，主戰的正直官員受到排擠和壓抑，這時，主張抗金的李將軍受到朝廷啟用，趙汝愚十分高興，親赴一杯亭餞行，寫下這首寄托厚望的詩句。

還原文翻譯及賞析8

武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌

岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。

白發悲明鏡，青春換敝裘。

君從萬里使，聞已到瓜州。

翻譯

片云吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。

塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉愁。

長了白發對著明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。

此次您又承當了遠行萬里的使命，聽說現在已經到了瓜州。

注釋

岸雨：一作“片雨”。

戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

塞：邊塞。

客淚：離鄉游子的眼淚。

敝裘：破舊的皮衣。

敝：破損；

裘：用毛皮制成的御寒衣服。

瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。

鑒賞

這是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和復雜得多。李詩只是表達了對朋友的關切之情，而岑參既有對朋友的關心之情，更多的是抒發自己內心的情感。春暮點出了時節，武威和晉昌交代了地點。武威是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達之地。“聞宇文判官西使還”則指出是聽說朋友出使西域返回。

首聯“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之后帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩人內心的某種溫情。王國維說“一切景語皆情語”，而在首聯，詩人的情感含而未發，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。

頷聯“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個“飄”字把游子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉愁”把游子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動地表達出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。

頸聯“白發悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。“白發悲明鏡”與李白在《將進酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發”的情感是一致的，抒發的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說明了為什么要悲白發。生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這里暗指功業。因為封建時代的讀書人講究的是“學成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯志，但一個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。

尾聯“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復雜的情感從字里行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。

“無情未必真豪杰”，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。

創作背景

宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說他已回到晉昌時，即作此詩向老朋友傾訴自己的心事。

還原文翻譯及賞析9

送梓州高參軍還京

京洛風塵遠，褒斜煙露深。

北游君似智，南飛我異禽。

別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。

一乖青巖酌，空佇白云心。

古詩簡介

《送梓州高參軍還京》是唐代詩人盧照鄰的作品。這是一首送別詩，是作者宦游四川期間所作，詩中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對友人路遠艱難的擔心和別后的思念之情。景凄詞切，情真而思深。

注釋

①梓州，今四川三臺。

②高參軍，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以后軍府和王國始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。

③京洛：洛陽的別稱。因東周、東漢均建都于此，故名。

④風塵：風與塵，喻旅途辛苦。

⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時為川陜交通要道。

⑥煙露：一作“煙霧”。

⑦“北游”句：語本《莊子·知北游》：“知北游于玄水之上。”按“知”即智。

⑧“南飛”句：指由京來蜀。典出《莊子·逍遙游》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無鵬之宏志。

⑨青巖酌：青山餞行。

⑩白云心：謂思念之情。《穆天子傳》載西王母《白云謠》：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”

賞析/鑒賞

一提起“初唐四杰”，人們自然會想到杜甫對“王楊盧駱”的高度評價：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”會想起千古傳誦的名句：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。” “海內存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”還會想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉為神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對于盧照鄰，知之者甚少。他的《長安古意》雖為佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪余習，流傳也并不廣。其實，盧照鄰同樣才華過人，除擅長七言歌行外，其五言格律詩十分精致，特別是登臨送別類的小詩，更是別具一格。

好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險，他也會覺得“驛路開花處處新”的。詩人覺得自己南滯在此，形單影只，實在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當年南游蜀地的來路還京，真為他提心吊膽：這一路上，風塵滾滾，關山重重，那數不清的峭壁懸崖，急流險灘，不知他如何跋涉。詩人眼看好友離去，遠了，遠了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什么時候該過三峽，什么時候能越秦嶺，什么時候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠。恍惚間，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬水將隔不斷我們的情誼。《穆天子傳》載西王母《白云謠》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’我期待著這一天的到來。”

盧照鄰性格孤傲，卓爾不群，為時世所不容，卻為親友所欽佩。關鍵時刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時，常常寫詩饋贈。由于悲苦，這類詩作往往景幽情苦，詞冷曲哀，凄切有余而曠達不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無遺。

“士窮節乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節，其情其義，便是一例。

還原文翻譯及賞析10

魯郡堯祠送竇明府薄華還西京

時久病初起作

朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。

強扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。

長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。

笑夸故人指絕境，山光水色青于藍。

廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦。

門前長跪雙石人，有女如花日歌舞。

銀鞍繡轂往復回，簸林蹶石鳴風雷。

遠煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。

紅泥亭子赤闌干，碧流環轉青錦湍。

深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。

君不見綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。

綠珠樓下花滿園，今日曾無一枝在。

昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀。

遂將三五少年輩，登高遠望形神開。

生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺。

我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。

長風吹月度海來，遙勸仙人一杯酒。

酒中樂酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。

何不令皋繇擁篲橫八極，直上青天揮浮云。

高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。

竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。

堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。

爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。

藍田太白若可期，為余掃灑石上月。

古詩簡介

《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》是唐代大詩人李白創作的一首詩。此詩因堯祠以寄慨，借送行以發泄悒郁不平之氣。先寫詩人病起策馬至堯祠，接著描寫在堯祠所見的景象，再轉寫對歷史與人生哲理的思索，最后寫與故人臨別相期。全詩跳躍的意象隨情思的莫測變幻而組合，情感奔瀉直下，夸張奇特，想象豐富，極具浪漫主義色彩。

翻譯/譯文

我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無力。

強撐著病體，角巾便服地來到堯廟。

只見柳絲垂地綠蔭遮天，石門噴迸的流水在此匯成金沙潭。

這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。

廟中不斷地有人來擊鼓求福，其實堯本無心受人祭拜，你們這又是何苦呢？

廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

權貴們的豪華車馬往來不絕，驚動著林木山石發出轟鳴。

遠望潭中，長煙與碧波交織，時明時滅；白鷗群翔，如同紛紛揚揚的飛雪。

紅泥亭子赤色欄桿，置于碧流青水之間口。

這潭水深過百丈能通徹海底，說不定其中會有蛟龍盤踞。

置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無存。

那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？當年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。

昨夜秋風已經自西吹來，洞庭波起樹葉紛落。

當此之時，攜同三五少年，登高遠望，定會心曠神怡。

如果曹操生前不是苦苦地爭奪天下，怎么會有妻妾們空向銅雀臺歌舞的悲哀呢？

我現在倚窗長歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應。

當此清風朗月之時，更當人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當不辭。

酒酣情濃已近夜半，更應舉杯祭堯帝，然而堯安有知？

堯倘有知，則應命令皋陶手執掃帚，廓清宇內，掃清遮掩青天的浮云。

今日的盛會，更為空前。古代山簡晝筑高陽池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態怎能與我相比？

竹林七賢的聚會遠不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無足夸耀。

金沙潭水的清澈勝過太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。

此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。

將來藍田、太白若是你我相會之處，請您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。

注釋

⑴犁眉騧（guā）：黑眉黑嘴的黃馬。

⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：家居便服；一說指平民的服裝。

⑶石門：魯郡東門外的水門，遺址在今山東兗州；一說指兗州石門山。金沙潭：為堯祠南面一個大池潭，水由石門流出。

⑷銀鞍繡轂（gǔ）：指貴族所用紊華車馬。轂，泛指車。

⑸簸林蹶（guì）石：謂車馬嘈雜，聲音震動樹林與山谷。

⑹綠珠潭：即洛陽昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時石崇為愛妾綠珠所建，遺址今已不存。

⑺閶（chāng）闔（hé）：此處指閶闔風，即西風、秋風。

⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的句子。

⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國之寶，國家權力的象征。

⑽銅雀臺：三國時曹操建。遺址在今河北臨漳西南。

⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。窗牖（yǒu）：窗戶。

⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”，亦作“皐陶”。傳說虞舜時的執法官。擁彗：拿著掃帚。

⒀高陽：高陽池。

⒁山公：山簡，西晉名士。

⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫的《蘭亭集序》。

⒃藍田：即今陜西藍田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。

創作背景

此詩當作于唐玄宗天寶五載（746年）秋，李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已兩年，居東魯（今山東一帶）。當時李白有故人縣令竇薄華將返長安，于是他與三五少年，同游魯郡（今山東兗州）南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為友人送行。此詩題下原注：“時久病初起作。”據此可知，李白離開長安后曾經大病了一場，或許與在長安受打擊有關。

賞析/鑒賞

整體賞析

這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩，運用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。

詩一開始，便泄露出詩人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩人“強扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩中雖未明言。但字里行間已透出信息：故人將歸長安，勾起了他對昔日在長安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長安受到皇帝隆重的禮遇，此時卻是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。

接寫堯祠所見。“長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。”在一片長楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的海鷗展翅，開闊明凈中給人一種流動感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純為寧靜自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中：來祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂喧囂，于是詩人發出“堯本無心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對皇帝周圍的諛臣的譏諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：“紅泥亭子赤闌干，碧流環轉青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠。”諛臣在朝而賢人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開堯祠物色的個人情懷的抒發和議論。

接著，詩人的思路從堯祠跳躍到對于歷史和人生哲理的探索。時光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權勢，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長的時間和空間，落到洛陽的綠珠樓。當日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經沒有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對于一切美好生命無法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現實來，昨夜秋風，引來了此時的登高望遠。秋風乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來。從堯祠到綠珠，再寫到屈原，無論從時間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂。在李白看來，這是大可不必的。詩人要表達的觀點是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權勢與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發至此，于是又有下面奔放情懷的發抒。

“我歌白云倚窗牖”，詩人在山光水色之飄然欲仙，長風入懷，于是產生勸酒仙人的幻覺。但是現實到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對于朝政黑暗，權奸當道，詩人時刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇擁篲橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過，詩人的思緒在現實中只是稍作停留，很快又進入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風流人物，又一一出現在詩中。詩人仿佛進入了他們的行列，而昂揚氣勢更在他們之上，山簡、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對遜色。他覺得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬物，昂揚氣概未因遭受挫折而消沉。

從堯祠送別引發的這一系列情思，在詩中以特有的爆發式感情表達方式，行云流水地表現了出來，詩至此本該結束了，但出人意外，詩人又與故人臨別相期：“藍田太白若可期，為余掃灑石上月。”這是從傲視萬物到隱居的轉折，看似突然，實際上是精神的升華，傲視萬物的襟抱既然不容于當世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個結尾，表現了詩人巨大的抱負和自信心，是因不容于當世而進入超脫境界的一種積極的精神活動，并非消極思想的表現。

這首詩，詩人的想象馳騁于天上人間，古往今來。不同的意象隨情思的莫測變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯結意象的感情脈絡看，中間并無滯礙。詩中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實就是李白瞬息萬變的想象的如實表現。

名家點評

明代胡應麟《詩藪》：太白《蜀道難》《遠別離》《天姥吟》《堯祠歌》等，無首無尾，變幻錯綜，窈冥昏然，非其才力學之，立見顛踣。

明代許學夷《詩源辨體》：太白歌行……至《憶舊游》《魯郡堯祠》之類，則太白己調耳。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：起滅在手，變化從心，初曷嘗沾沾于矩矱，而意之所到，無不應節合拍。歌行至此，豈作神品。

清代延君壽《老生常談》：《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩，全用一拓一頓之筆，如神龍夭矯九天，屈強奇攫。……“廟中往往來擊鼓”，此等接落，真出人意表。“堯本無心爾何苦，”意極正當，而筆極恣橫。“深沉百丈洞海底”二句，力為排奡。“昨夜秋聲閶闔來”云云，忽然又起一波，令人已不可測；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一頓折之筆，奇橫至此為極。“高陽小飲”四句，本作一氣讀，偏于下二句連，再下二句另為一韻，順帶一筆，挽回“堯祠”，有千鈞力量。結亦遒勁。

清代王闿運《王闿運手批唐詩選》：亦欲泥沙俱下，而雜湊不勻，幸尚能驅駕耳。

還原文翻譯及賞析11

東還

自有仙才自不知，十年長夢采華芝。

秋風動地黃云暮，歸去嵩陽尋舊師。

古詩簡介

《東還》是唐代詩人李商隱創作的一首七言絕句。前兩句寫作者自己具備成仙的資質，仕途不順，迄無成就，實自誤仙才，次句寫久有入道之志，長夢仙藥華芝，真有仙緣。三四句寫當此秋風陣陣、日暮途窮之時，應歸向嵩山之陽，尋舊師而人道求仙。這首詩語言平易，感情低沉寥落。

翻譯/譯文

自個兒有仙人的才分自己卻竟然不知，十年來常在夢中采摘那名貴的靈芝。

暮色蒼茫秋風席卷大地，滿天是片片黃云。還是歸去吧，回到高山去投我的舊師。

注釋

⑴仙才：仙人的才分。《漢武帝內傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形穢神慢，非仙才也。”

⑵華芝：靈芝，仙藥。又指華蓋，高官顯貴者所用。揚雄《甘泉賦》：“于是乘輿乃登，夫鳳凰兮而翳華芝。”李善注引服虔曰：“華芝，華蓋也，言以華蓋自翳也。”此處語意雙關，以夢采仙藥及望登進士第相關合。

⑶黃云暮：黃昏時風沙蔽天，云呈黃色。

⑷嵩陽：道觀名，在嵩山太室山下，李商隱年輕時曾學道，故云尋舊師。

賞析/鑒賞

創作背景

題為“東還”，當然應該是指由西面向東還至洛陽或其附近地帶。但也有人以為是指從山南西道府罷而歸，東還長安。程夢星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢為吏部侍郎，義山府罷西歸，乃自東而還也。”贊同此說的人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隱的生命將走向盡頭，那時候，他的妻子雖然在早幾年前去世，但還有兒女待養，家庭重負，不可能容許他能夠那么輕松地歸去嵩陽去尋舊師。這首詩應該是寫在未曾中第也未經結婚之時。馮浩編此詩于文宗太和九年（835），張采田將此詩定為文宗開成元年（836），相差一年。據近代隋唐史研究專家岑仲勉所寫《玉溪生年譜會箋·平質》一文，論及李商隱在太和七年至開成二年前后五年間赴舉之經過，可知李商隱之參加府試被取錄成為鄉貢進士后，再參加禮部試，以期登第成為進士，自太和七年（833）、九年及開成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年鄉貢，知舉，不取。太和八年病，不試，知舉李漢。太和九年鄉貢，知舉崔鄲，不取。開成元年無明文，當是府試已不取，知舉高鍇。開成二年鄉貢，知舉高鍇，登第。”在前后五年中，李商隱參加三次禮部試，前二次均失敗，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考試失利，當然也有刺激，尚不至于立刻要歸去尋舊師，故此詩之作，應該是在太和九年。

文學賞析

首句即自嘲之詞，說自己對自己有得道成仙之才分卻竟然不自知。實在糊涂不該。這即是自嘲沒有應世人仕之才卻居然去應舉，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的才分，那么，還是有自知之明才好。次句，說十年來常在夢中采靈芝則是說的實際思想，意謂自己也確是早就有隱遁高蹈之心，由自嘲自我排解到說出自己本有的思想，真切地表現了復雜心理。因為用世和隱遁這兩方面本來是當時知識分子經常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脫出來，意謂：考試落選也沒有什么，沒有什么可難受的，不是早就夢想采摘靈芝的生活嗎？考不中就回去學道不也很好嗎？所以后二句即承此意說：還是回去吧，去找當年的宗師。不過，盡管如此，這種自我排解還是充滿著愁郁。看第三句所寫的景色的蕭瑟，動地秋風，入暮黃云是那么凄清，還是可以充分見出詩人心情的無比低沉和郁悶，看來，詩人思想中最理想的還是渴望早日用世，而并不真正愿意隱遁求仙。

還原文翻譯及賞析12

原文：

送崔子還京

朝代：唐朝

作者：岑參

匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。

送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。

譯文及注釋：

譯文

我騎著馬獨自從西方那遠在天邊的地方歸來，揚起馬鞭急切地趕路，好像是和鳥兒在爭先一樣。九月時節我在交河北岸給你送別，風雪中題完詩時不覺淚水已經沾滿了衣服。

注釋

天外：指塞外離家鄉遠得好像在天外一樣。

交河：指河的名字。

爭飛：爭著和鳥兒飛，比喻急切的心情。

揚鞭只共鳥爭飛：一句說明岑參想還京的欣喜急切的心情，揚起馬鞭拼命趕路像和鳥兒爭先一樣。

雪里題詩淚滿衣：一是對好友還京離去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滯留異域的苦悶，久戍塞外對家鄉的思念之情。

賞析：

此詩與《熱海行》作于同時，這個崔子是否就是崔侍御也很難說。全詩采用了詩家慣用的對照手法。前二句寫崔子獲歸長安的喜悅，后二句寫自身仍得滯留異域的苦悶。這一喜一憂都反映出久戍塞外之人的戀鄉心情。由于寫喜用“揚鞭只共鳥爭飛”，寫苦用“雪里題詩淚滿衣”，極為形象，渲染非常得力。為人所愛賞。

還原文翻譯及賞析13

原文：

天豈無情？天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪？君過春來紆組綬，我應歸去耽泉石。恐異時、懷酒忽相思，云山隔！

浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來時，音書絕。

譯文

誰說老天爺無情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什么，早晨還飄著雪花。你如今是遇到好的機會，一定會青云直上。我則應當告老還鄉。恐怕隔一段時間，再想舉杯共飲時，但遠隔云山，再也無緣相會了。

這種復雜的世事，都很難斷定怎樣發展，誰能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時都已白發蒼蒼了！我們為什么要放過這一醉方休的良機呢？這樣的摯友歡飲，實在太難尋求了。我們用不著向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來信，我要回音，魚書往還，友情永存。

注釋

滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。

底事：就是“何事”、“為什么”。

紆：系，結。組綬：官員系玉的絲帶。

耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。

凝：聚集，集中。

新燕：來信。

音書：音訊，書信。

賞析：

由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調知密州（今山東諸城），一路上留下許多書法感慨的詩詞。熙寧九年（1076），文安國因事來密州，兩人情投意合，深談契機，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設宴相送而有此作。

還原文翻譯及賞析14

石壁精舍還湖中作

謝靈運〔南北朝〕

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，游子憺忘歸。

出谷日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。

譯文

黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來情時候時間還早，等到上船情時候天氣已經晚了。四周情樹林和山壑中聚積著傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著夜晚情天空中飄動。菱葉和荷花在蔚藍情河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長著。持著拂塵在南邊情小路上走動，很開心地欣賞東面情門窗。憂慮情東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會覺得很順心。送給希望保養身體情人上面這些話，希望他們能用這個方法來養生。

注釋

昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水其使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。入舟句：是說乘舟渡湖時天其已晚。林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮其，飛動情云霞已經不見了。芰（jì）：菱。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長在一起。披拂：用手撥開草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門。“愉悅”句是說：愉快地偃息在東軒之內。澹（dàn）：同“淡”。這句是說個人得失情考慮淡薄了，自然就會把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿意足。理：指養生情道理。這句是說內心感到滿足，就不違背養生之道。攝生客：探求養生之道情人。此道：指上面“慮澹”、“意愜”二句所講情道理。

鑒賞

起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。

“清暉”二句，用頂真手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應麟云：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。”（《詩藪·外編》）即指出了詩人并非故意效法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而產生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。“娛人”，使人快樂；“憺”，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動挽留詩人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）

“出谷”二句承上啟下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。

以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫。“林壑”以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。

“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）。可謂煉字極工。

末尾四句總上兩層，寫游后悟出的玄理。詩人領悟出：一個人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之余，竟想把這番領悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。

此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特征之外，還具有兩個明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一個“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個層次交關之處，兩次暗透時空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。”（《古詩評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”（黃子云《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風日流麗。”（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。

謝靈運

謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。

還原文翻譯及賞析15

還

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

子之還兮，遭我乎狃之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎狃之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎狃之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

譯文

我的心追逐南去的云遠逝了，身體卻隨著秋季由北向南飛回的大雁歸來。

故鄉家里籬笆下栽種的菊花，今日又開了幾朵呢？

注釋

①江總，南朝陳人。陳亡，入長安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩寫于南歸途中。

②岑參，盛唐邊塞詩人。安史之亂中，長安淪陷，故有此詩。

翻譯

江總在陳時，官至尚書令，到晚年，陳滅于隋，從此郁郁寡歡。詩人在回揚州途中經山東微縣微山亭所詠的這首重陽小詩，就在強烈的故鄉之念中，流露出亡國的隱痛。

流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉籬菊，花事何如？但實景虛象，絕非隨意拈來，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠處的景物之中；亡國之恨，則全蘊于景點構成的圖畫里。

第二篇：還原文翻譯及賞析集合

還原文翻譯及賞析集合15篇

還原文翻譯及賞析1

東還

自有仙才自不知，十年長夢采華芝。

秋風動地黃云暮，歸去嵩陽尋舊師。

古詩簡介

《東還》是唐代詩人李商隱創作的一首七言絕句。前兩句寫作者自己具備成仙的資質，仕途不順，迄無成就，實自誤仙才，次句寫久有入道之志，長夢仙藥華芝，真有仙緣。三四句寫當此秋風陣陣、日暮途窮之時，應歸向嵩山之陽，尋舊師而人道求仙。這首詩語言平易，感情低沉寥落。

翻譯/譯文

自個兒有仙人的才分自己卻竟然不知，十年來常在夢中采摘那名貴的靈芝。

暮色蒼茫秋風席卷大地，滿天是片片黃云。還是歸去吧，回到高山去投我的舊師。

注釋

⑴仙才：仙人的才分。《漢武帝內傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形穢神慢，非仙才也。”

⑵華芝：靈芝，仙藥。又指華蓋，高官顯貴者所用。揚雄《甘泉賦》：“于是乘輿乃登，夫鳳凰兮而翳華芝。”李善注引服虔曰：“華芝，華蓋也，言以華蓋自翳也。”此處語意雙關，以夢采仙藥及望登進士第相關合。

⑶黃云暮：黃昏時風沙蔽天，云呈黃色。

⑷嵩陽：道觀名，在嵩山太室山下，李商隱年輕時曾學道，故云尋舊師。

賞析/鑒賞

創作背景

題為“東還”，當然應該是指由西面向東還至洛陽或其附近地帶。但也有人以為是指從山南西道府罷而歸，東還長安。程夢星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢為吏部侍郎，義山府罷西歸，乃自東而還也。”贊同此說的人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隱的生命將走向盡頭，那時候，他的妻子雖然在早幾年前去世，但還有兒女待養，家庭重負，不可能容許他能夠那么輕松地歸去嵩陽去尋舊師。這首詩應該是寫在未曾中第也未經結婚之時。馮浩編此詩于文宗太和九年（835），張采田將此詩定為文宗開成元年（836），相差一年。據近代隋唐史研究專家岑仲勉所寫《玉溪生年譜會箋·平質》一文，論及李商隱在太和七年至開成二年前后五年間赴舉之經過，可知李商隱之參加府試被取錄成為鄉貢進士后，再參加禮部試，以期登第成為進士，自太和七年（833）、九年及開成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年鄉貢，知舉，不取。太和八年病，不試，知舉李漢。太和九年鄉貢，知舉崔鄲，不取。開成元年無明文，當是府試已不取，知舉高鍇。開成二年鄉貢，知舉高鍇，登第。”在前后五年中，李商隱參加三次禮部試，前二次均失敗，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考試失利，當然也有刺激，尚不至于立刻要歸去尋舊師，故此詩之作，應該是在太和九年。

文學賞析

首句即自嘲之詞，說自己對自己有得道成仙之才分卻竟然不自知。實在糊涂不該。這即是自嘲沒有應世人仕之才卻居然去應舉，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的才分，那么，還是有自知之明才好。次句，說十年來常在夢中采靈芝則是說的實際思想，意謂自己也確是早就有隱遁高蹈之心，由自嘲自我排解到說出自己本有的思想，真切地表現了復雜心理。因為用世和隱遁這兩方面本來是當時知識分子經常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脫出來，意謂：考試落選也沒有什么，沒有什么可難受的，不是早就夢想采摘靈芝的生活嗎？考不中就回去學道不也很好嗎？所以后二句即承此意說：還是回去吧，去找當年的宗師。不過，盡管如此，這種自我排解還是充滿著愁郁。看第三句所寫的景色的蕭瑟，動地秋風，入暮黃云是那么凄清，還是可以充分見出詩人心情的無比低沉和郁悶，看來，詩人思想中最理想的還是渴望早日用世，而并不真正愿意隱遁求仙。

還原文翻譯及賞析2

寒食還陸渾別業

洛陽城里花如雪，陸渾山中今始發。

旦別河橋楊柳風，夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。

野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

翻譯

洛陽城里，花兒已經開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發芽。

早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來的風兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。

伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時候。在寒食節里，山中的酒也是醉香宜人的。

山野間的老人安居樂業，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。

注釋

陸渾：地名，在今河南嵩縣。

別業：即別墅。

楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

酒復春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。

創作背景

宋之問早年在洛陽為官期間，閑暇時，常到陸渾別墅游覽，并時有詩作。《宋之問集》中詠陸渾別墅的詩共存四首，這首詩是其中之一。

賞析

起二句緊扣題目，謂值此寒食清明節候，洛陽城中已是繁英飄蕩、繽紛如雪，而陸渾山中則花始綻放。其意并不在說明城中與山中氣候景物之異，而是表現詩人追隨春天的腳步，從城里轉向山中尋覓春光的濃厚興趣，和對春天由洛陽轉至山中這一發現的詩意感受。白居易《大林寺桃花》云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”對照此詩首二句，可見宋之問早在白氏之先就感受并發現了春之轉移這一詩材詩境，只不過白氏明白挑出自己的詩意感悟，近乎宋詩的表現理趣；而宋之問的這兩句詩則僅客觀展示這一現象，而將自己的感受含蓄于詩中而已。“今始發”，則山中春光方興未艾，正可盡情享受，開啟下文。

三、四兩句緊扣題內“還”字，寫自己清晨從洛陽出發，晚上已在陸渾別業。這點意思如果直白道出，則根本不成其為詩。詩人不說“早發洛陽”“夕至陸渾”，而說旦別河橋”“夕臥伊川”，這一“別”一“臥”，不僅表達了對洛陽春光的留戀，而且透出了臥賞山莊春夜美景的愜意與喜悅。將洛陽與陸渾改成“河橋”與“伊川”，也使干巴巴的地名有了具體可感的形象和詩意。尤為出色的是在“旦別河橋”與“夕臥伊川”之下分別綴以“楊柳風”和“桃李月”這兩個全新的組合意象，不僅生動地展示了洛陽繁花飄雪之后“春風楊柳萬千條”的幕春景象和陸渾山中月映桃李正芬芳的景象；而且由于用“楊柳”來形容“風”，用“桃李”來形容“月”，讀者仿佛能聞到這“風”中飄送的楊柳的氣息，這“月”下散發的桃李的芳香，造語新穎，意象優美。上下兩句，對仗工整，又一氣呵成，顯得特別流麗圓轉。兩句詩就像是兩幅情調意境很美的圖畫，完全可以用它們來作為兩幅畫的題目。音調的婉轉流暢、圓轉自如也同樣非常突出。可以說兼有詩境美、繪畫美和音樂美。雖不像“桃李春鳳一杯酒，江湖夜雨十年燈”那樣凝練概括，但自有一種天然的風韻和流走的意致。

第五句用頂針格，重復上句“伊川桃李”，以突出陸渾山中春色正濃，蟬聯中有流走之勢。第六句點明“寒食”節令，應上“桃李正芳新”，并渲染春酒又正新熟。不但春色迷人，而且春酒醉人，花香之外更兼酒香。一“正”一“復”，相互勾連呼應，傳達出一種顧盼神飛的神情意態。

七、八兩句，以陸渾山中風物之美、生活之愜作收。“野老”指當地居民，也可兼包詩人自己。謂處此山中人無異于堯舜太平盛世的百姓，當酣歌一曲，終老此地。這個結尾，不無歌詠升平的意味。但話說得很藝術，很富詩情，并不是硬貼上去的頌圣尾巴，與全詩的內容風格也比較統一。武后統治時期，統治集團內部盡管矛盾斗爭不斷，但社會安定，經濟繁榮，詩人所歌詠的“太平”，并非純粹的粉飾之詞。

全篇的突出特點是風調的自然流美。清新流麗的語言，一氣流走的格調，圓轉如珠的韻律，和貫串全詩的濃郁的春天氣息，達到了和諧的統一。

還原文翻譯及賞析3

原文：

還

佚名〔先秦〕

子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

譯文：

對面這位大哥身手真敏捷啊！我進山打獵和他相逢在山凹。并肩協力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落啊！對面這位大哥身材長得好啊！我進山打獵和他相逢在山道。并肩協力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領高！對面這位大哥體魄好健壯啊！我進山打獵和他相逢在山南。并肩協力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！

注釋：

還（xuán）：通“旋”，輕便靈活。一說即“環”，亦即營邱之營，為地名。峱（náo）：齊國山名，在今山東淄博東。從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特。”揖：作揖，古禮節。儇（xuān）：輕快便捷。茂：美，指善獵。牡：公獸。昌：指強有力。臧（zāng）：善，好。

鑒賞：

此詩不用比興，三章詩全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽敏捷，次章互相頌揚善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽，起得突兀，真實地表達了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發自心底的贊嘆，“子”是對那位同行的敬稱。次句點明他們相遇的地點在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因為如此，詩人才會那樣驚喜不已，十分激動。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最后一句是獵后合作者對詩人的稱譽：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩人特點明“揖我”這一示敬的動作，聯系首句，因為詩人對他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對方的贊譽而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法”（《詩義會通》）。

全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復詠唱的手法，對強化主題起到了很好的作用。

還原文翻譯及賞析4

石壁精舍還湖中作

謝靈運〔南北朝〕

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，游子憺忘歸。

出谷日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，云霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。

譯文

黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來情時候時間還早，等到上船情時候天氣已經晚了。四周情樹林和山壑中聚積著傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著夜晚情天空中飄動。菱葉和荷花在蔚藍情河水中交相呼應，蒲和小麥在一處相依生長著。持著拂塵在南邊情小路上走動，很開心地欣賞東面情門窗。憂慮情東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會覺得很順心。送給希望保養身體情人上面這些話，希望他們能用這個方法來養生。

注釋

昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水其使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。入舟句：是說乘舟渡湖時天其已晚。林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮其，飛動情云霞已經不見了。芰（jì）：菱。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長在一起。披拂：用手撥開草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門。“愉悅”句是說：愉快地偃息在東軒之內。澹（dàn）：同“淡”。這句是說個人得失情考慮淡薄了，自然就會把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿意足。理：指養生情道理。這句是說內心感到滿足，就不違背養生之道。攝生客：探求養生之道情人。此道：指上面“慮澹”、“意愜”二句所講情道理。

鑒賞

起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。

“清暉”二句，用頂真手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應麟云：“靈運諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。”（《詩藪·外編》）即指出了詩人并非故意效法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而產生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。“娛人”，使人快樂；“憺”，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動挽留詩人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）

“出谷”二句承上啟下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應；同時又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。

以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫。“林壑”以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。

“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）。可謂煉字極工。

末尾四句總上兩層，寫游后悟出的玄理。詩人領悟出：一個人只要思慮淡泊，那么對于名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之余，竟想把這番領悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的`晉宋時代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。

此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特征之外，還具有兩個明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一個“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個層次交關之處，兩次暗透時空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：“謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。”（《古詩評選》）結尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。”（黃子云《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，確如“東海揚帆，風日流麗。”（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。

謝靈運

謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工于書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。

還原文翻譯及賞析5

原文：

江行幾千里，海月十五圓。始經瞿塘峽，遂步巫山巔。

巫山高不窮，巴國盡所歷。日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。

飛步凌絕頂，極目無纖煙。卻顧失丹壑，仰觀臨青天。

青天若可捫，銀漢去安在。望云知蒼梧，記水辨瀛海。

周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風鳴森柯。

歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。

月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽，揮策還孤舟。

譯文江上的行程已是幾千里，我已見到了十五次江上的月圓。

先是飽覽了瞿塘峽的風光，隨后便又登巫山。

巴國的大地雖已走盡，而這巫山卻是高得難以達到頂端。

身負巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤蘿又像已接近日邊。

飛步登上巫山山頂時，極目遠望食有絲毫的遮掩。

回頭不見了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。

青天近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這里還有多遠？

望著白云飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨著滾滾東去的江水可以探知大海。

游歷到日光西斜，仍然有許多妙境值得徘徊。

悲風吹著樹枝作響，空谷里的積雪還白光閃閃。

踏上歸途時已是黃昏，此時的游興依然未減。

寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現在昏暗的松間。

啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄慘。

我實在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。

注釋⑴巴東：王琦注：即歸州，唐時隸山南東道。《方輿勝覽》：瞿塘峽在夔州東一里，舊名西陵峽，乃三峽之門。兩崖對峙，中貫一江，望之如門。陸放翁《入蜀記》：瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練。《方輿勝覽》：巫峽，在巫山縣之西。《水經注》云：杜宇所鑿，以通江水。圖經云：引山當抗峰氓、峨，偕嶺衡岳，凝結翼附，并出青霄，謂之巫山。有十二峰，上有神女廟、陽云臺，高百二十丈。

⑵海月：海上的月亮。

⑶瞿（qú）唐峽：亦作“瞿塘峽”。峽名。為長江三峽之首。也稱夔峽。西起四川省奉節縣白帝城，東至巫山大溪。

⑷巴國：《山海經》：西南有巴國。郭璞注：今“三巴”是。杜元凱《左傳注》：巴國，在巴郡江州縣。《通典》：巴國，今清化、始寧、咸安、符陽、巴川、南賓、南浦，是其地也。《文獻通考》：重慶府，古巴國，謂之“三巴”。

⑸穹（qióng）石：大巖石。《上林賦》：“觸穹石。”張揖注：“穹石，大石也。”

⑹飛步：快步；疾步。郭璞詩：“翹手攀金梯，飛步登玉闕。”

⑺卻顧：回頭看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。

⑻“青天”句：《后漢書》：“和熹鄧皇后嘗夢捫天，蕩蕩正青，若有鐘乳狀。乃仰嗽飲之。”章懷太子注：“捫，摸也。”

⑼“望云”二句：《歸藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁。”《史記》：騶衍以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州考九，乃所謂九州也。于是有褲海環之，人民禽獸莫能相通，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。瀛（yíng）海：大海。漢王充《論衡·談天》：“九州之外，更有瀛海。”

⑽孤光：孤獨的光，單獨的光。多指日光或月光。鮑照詩：“孤光獨徘徊。”

⑾悲風：凄厲的寒風。

⑿佳趣：高雅的情趣。

⒀吐月：吳均詩：“疏峰時吐月。”

⒁清猿：猿。因其啼聲凄清，故稱。任昉《竟陵文宣王行狀》：“清猿與壺人爭旦。”張銑注：“清猿，謂猿鳴聲清也。”《楚辭》：“猿啾啾兮狖夜鳴。”

⒂孤舟：孤獨的船。

賞析

此詩“巴東”這一地理概念的具體所指，歷來有所爭議。一些舊注認為詩題上的“巴東”即是唐代歸州的巴東（今湖北巴東），如比較權威的清代學者王琦所注的《李太白全集》在此詩題下解釋說：“巴東，即歸州也，唐時隸山南東道。”（《李太白全集》中冊1021頁，中華書局出版）若僅憑字面意義，此說無錯。但按照詩意，則不可通。詩題曰“自巴東舟行經瞿唐峽登巫山”云云，可知詩人的行進路線是從巴東出發，然后穿過瞿唐峽，接著才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿唐峽之前，或者說，瞿唐峽一定在巴東和巫山的中間。然而，歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這里登巫山，則必須溯江而上，但無論如何又無法經過瞿唐峽。如果順流，那就要先過瞿唐峽，登巫山之后要再行走相當一段水路方可到歸州的“巴東”，與詩題大相牴牾。于此可知，“歸州巴東”的說法是錯誤的。其實此詩中的“巴東”是指夔州（今四川奉節）。《新唐書》地理志卷四十載：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴東郡。武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名。”據此可知夔州原來是信州的巴東郡，至“天寶元年”始“更郡名”。李白此行當在開元十三年（725），此時的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩人才有此稱。又據《方輿勝覽》：“瞿塘峽在夔州東一里”。若把與此有關的地名按長江流向自上而下的地理位置排列一下的話，其順序則是夔州、瞿唐峽、巫山、巴東，況且前三處所距不遠，完全可能是在一天中所經過的三個地方。詩人自夔州（時稱巴東郡）出發，很快即經過瞿唐峽而到達巫山（參見《中國歷史地圖冊》第五冊47－48頁，中華地圖學社出版）。這樣解則全詩疑竇頓開，語意甚明。

詩的開頭概述自己登巫山前的情景。“江行幾千里，海月十五圓”兩句是說自己從家鄉出發以來，沿江已走了幾千里水路。這天正逢望日，明月皎潔，圓如銀盤。詩人接著說，剛剛經過瞿唐峽之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，詩人極目千里，飽覽巫山的雄姿。“巫山高不窮，巴國盡所歷”緊承前句，寫巫山的高危與廣闊。“不窮”是無窮無盡之意，這顯然是夸張的說法，但又可說是詩人所目見。因為詩人視野之內皆是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之“無窮”，所以下句說整個巴國境內都被巫山占據了。當然此句只是形容巫山面積之大，與杜甫名句“岱宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國的轄境。“日邊攀垂蘿，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無纖煙”四句寫登山時的主觀感受。山路高危陡峭，詩人要憑借垂下的藤條蘿蔓才可向上攀援，有時只好倚偎在突出的大石頭上喘息一會兒。詩人登得太高了，他覺得好像在日邊霞外一般，云氣在腳下繚繞，太陽在身邊高懸。詩人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠處眺望。啊！太美了。天清日朗，萬里澄鮮，一點遮擋視線的東西也沒有。他心曠神怡，浮想聯翩，以下六句便寫其在頂峰上的感受。

“卻顧”兩句是說，山頂真是高極了，回頭向下一看，只見萬里深淵神秘莫測，令人面容失色，心驚肉跳；抬頭向上一望，頭上即是青天。登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這是所有登山人都會產生的普遍心理。于是詩人展開了想象的翅膀，竟覺得青天仿佛可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見的銀河此時卻不知哪里去了。遠望云彩的升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方；觀看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的方向。“蒼梧”語出《歸藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁”。“瀛海”一詞出白于《史記》。其實這兩句詩是詩人由眼前所見的云氣和江水發想而來，江流的方向當然應該是大海，無須詳考。“周游孤光晚，歷覽幽意多”兩句是過渡句，承上啟下，下文便轉寫歸途中的景色。

“積雪照空谷”以下八句大意是說，高山背陰處的積雪映照著空蕩蕩的深谷，風吹樹木發出嗚嗚的悲凄之聲。踏上歸途時天色已晚，只剩夕陽的余暉了，但詩人游意未艾，興致頗高。江上寒冷，故早早就聽到了猿的啼叫之聲，天色朦朦朧朧，遠處的松林已隱隱約約，一輪明月從那里緩緩升起，宛如松林吐出的一般。月光皎潔明媚，猿聲清幽凄厲。此情此景給人一種空寂靜穆的感覺。這既是眼前的實景，又有詩人不忍離去的主觀情感寓于其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最后兩句說雖然自己還有游興。但不愿再聽到猿的啼叫聲，這才懷著戀戀不舍的心情辭別了巫山，拄著登山杖回到了船上。

全詩記敘登巫山的經過，寫得相當完整。從開始上山寫起，繼寫登山時的感受與登上頂峰時所見到的景色，最后寫下山及回船的過程，一氣呵成，完全按時間順序和所經歷的過程來寫，脈絡清晰，層次分明。詩中借助夸張手法和大膽的想象渲染巫山之高峻宏偉，“日邊”、“霞外”等詩句給人以飄飄欲仙之感“青天若可捫，銀漢去安在？”兩句更是異想天開的驚人之語，令人耳目一新，充分體現出詩人的浪漫氣質。此詩是太白初離家鄉時所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以詩中洋溢著欣喜之情，雖然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表現了游興未盡的遺憾與惋惜，并沒有什么感傷的情味。全詩的基調是明朗樂觀，積極向上的，與其后來的一些山水詩的撲朔迷離，晦暗感傷是大不相同的。

還原文翻譯及賞析6

原文：

端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答

唐代： 權德輿

良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

譯文：

良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。

寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

尚書省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。

注釋：

良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。

良辰：美好的時光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。

寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。

寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時用以題詠或寫書信。香箋，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或為箋的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進酒。

賞析：

《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》是唐代詩人權德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節那天，禮部尚書房內的端午習俗。

開頭寫端午節，相互祝福，長命百歲的風俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節風俗。接下來轉而寫到尚書省空寂無人的感觸。

這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風俗，進一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風韻的特點。

還原文翻譯及賞析7

原文：

秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。

歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。

譯文及注釋：

譯文

秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。

明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白云。

注釋

1、蘇州：隋開皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業初復為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。

2、沉沉：形容夜色濃重。

3、陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。

4、切切：形容蟲的鳴聲凄切。

5、毗（pí）陵：隋大業及唐天寶、至德時，曾改常州為毗陵郡。

6、姑蘇：蘇州的別稱。

7、白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。

賞析

這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來為人們所傳誦。表達了送別友人時內心的沉重與傷感，也表達了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵

“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽著蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當夏急，陰蟲先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。

在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時那種黯然神傷的環境，通過環境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致。“秋夜”，點出送別的時間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時的凄苦之情。“沉沉”二字，一方面從視覺著筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什么也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當沉重，可謂一箭雙雕。同時，作者又從聽覺著筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經過環境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂”（司空圖《二十四詩品》）。

“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。”這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這只船中回望你所在的蘇州時，那就見不到你了，唯見到滿天的白云。到那時，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。

這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。

全詩運用了虛實結合的表現手法詩中的“實”是詩人送別友人時秋夜的環境，“虛”是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；詩人借助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。

全詩結構巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運用使詩讀來瑯瑯上口，富于聲情美。

還原文翻譯及賞析8

歲晚還京臺望城闕成口號先贈交親

紫陌開行樹，朱城出晚霞。猶憐慣去國，疑是夢還家。

風弱知催柳，林青覺待花。交親望歸騎，幾處擁年華。

注釋

紫陌：大路的意思，紫陌單個的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

交親：謂相互親近，友好交往。

注釋

紫陌（zǐ mò)：大路的意思，紫陌單個的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

交親jiāo qīn ㄐㄧㄠ ㄑㄧㄣ(交親)(1).謂相互親近，友好交往。

賞析

盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫回京城的激動心情情的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

還原文翻譯及賞析9

原文：

疇昔家上京，六載去還歸。

今日始復來，惻愴多所悲。

阡陌不移舊，邑屋或時非。

履歷周故居，鄰老罕復遺。

步步尋往跡，有處特依依。

流幻百年中，寒暑日相推。

常恐大化盡，氣力不及衰。

撥置且莫念，一觴聊可揮。

譯文

從前居住在上京，離別六年常來歸。

今日重來舊居處，凄愴哀痛多傷悲。

東西街道仍原樣，有些房舍已坍頹。

故居周圍走訪遍，鄰里老人少存遺。

漫步探尋前蹤跡，某處令我情戀依。

百年只是變幻影，寒來暑往歲月催。

常憂生命到盡頭，身體氣力未盡衰。

丟開不去多思念，姑且痛飲舉起杯。

注釋

舊居：指陶淵明故居潯陽柴桑（今江西九江西南）。

疇（chóu）昔：往昔，從前。疇：發語助詞，無義。家上京：詩人大約在義熙元年（405），即由彭澤歸田那一年，從舊居柴桑遷往上京居住。上京：地名，當距柴桑舊居不遠。

六載：即詩人在上京居住的時間。一本作“十載”。去還歸：謂常來常往。指經常回柴桑探望。

今日：指寫此詩的時間，始復來：詩人由上京遷居南村后，已多年（約為七年）未回柴桑舊居，所以稱這次返回為“始復來”。

惻（cè）愴（chuàng）：凄傷悲痛。

阡（qiān）陌：本指田間小道，此處指邑中街道，南北為阡，東西為陌。不移舊：沒有改變原先的樣子。

邑（yì）屋：邑指縣城。上京里在柴桑城外近鎮內，故稱民屋為邑屋。或時非：有的與從前不同。

履（lǚ）歷：所經過之處，周：全，遍。

鄰老：鄰居家的老人。罕復遺：很少有還活著的。

往跡：過去的蹤跡。

有處：意為某些地方。有，或也，此處轉為“某”的意思。依依：依戀不舍的樣子。

流幻：流動變幻，指人生漂流動蕩，蹤跡不定。百年中：即指人的一生。

寒暑日相推：寒來暑往，日月相互交替，形容歲月流逝得很快。

大化盡：指生命結束。大化：原指人生的變化，《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”后遂以“大化”作為生命的代稱。

氣力：指體力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十歲為入衰之年。《禮記·王制》：“五十始衰。”詩人此時已五十余歲。這兩句是說，我常擔心死亡到來，還沒等我體力完全衰竭。

撥置：猶棄置，放在一邊。撥，拂開。

觴（shāng）：古代一種酒器。揮：一飲而盡的動作。

賞析：

此詩約作于晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲；一說作于十三年（417年），陶淵明五十三歲。詩人居上京時。尚常往來于柴桑之間，然遷至南村后，已多年未回柴桑。這次回到闊別已久的柴桑故地，感慨人生無常，于是寫下這首凄涼哀怨的詩歌。

還原文翻譯及賞析10

送魏十六還蘇州

秋夜深深北送君，陰蟲切切不堪聞。

歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。

翻譯

秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。

明日你將乘船回毗陵，到那時，回首姑蘇，所見將唯有一片白云。

注釋

沉沉：形容夜色濃重。

陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。

切切：形容蟲的鳴聲凄切。

毗陵：隋大業及唐天寶、至德時，曾改常州為毗陵郡。

姑蘇：蘇州的別稱。

白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺。

賞析

這首送別短章，寫得明白曉暢而又感情深摯，歷來為人們所傳誦。表達了送別友人時內心的沉重與傷感，也表達了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵

“秋夜沉沉此送君，陰蟲切切不堪聞”這兩句寫詩人在秋夜沉沉的晚上，聽著蟋蟀（即“陰蟲”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車長沙詩》：“夜蟬當夏急，陰蟲先秋聞。”）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。

在寫法上，這兩句真切地寫出了送別時那種黯然神傷的環境，通過環境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致。“秋夜”，點出送別的時間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時，自己卻要送好友離去。“此送君”三字，字字透出送別時的凄苦之情。“沉沉”二字，一方面從視覺著筆，寫在船上看見四野茫茫，黑夜深深，無邊無際，什么也看不清；另一方面寫出了作者的心情相當沉重，可謂一箭雙雕。同時，作者又從聽覺著筆，寫兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺和聽覺兩個方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫，雖沒有明說送別的愁苦，然而經過環境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂”（司空圖《二十四詩品》）。

“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。”這兩句作者以想象中的明天，與此時的秋夜作對比，進一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這只船中回望你所在的蘇州時，那就見不到你了，唯見到滿天的白云。到那時，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。

這兩句看似在寫明日的白天，其實仍是在寫今晚的秋夜，通過這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。

全詩運用了虛實結合的表現手法詩中的“實”是詩人送別友人時秋夜的環境，“虛”是詩人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見悠悠白云而不見友人；詩人借助想象，運用以虛寫實的手法拓展了詩歌意境，深化了送別友人時的感情（留戀、孤寂和感傷）。

全詩結構巧妙，語雖平淡而意味深長。疊字的運用使詩讀來瑯瑯上口，富于聲情美。

創作背景

作者的朋友魏十六曾從蘇州到常州來拜訪他，返回蘇州時，作者乘船送他，此詩即寫于當時。

還原文翻譯及賞析11

原文：

天豈無情？天也解、多情留客。春向暖、朝來底事，尚飄輕雪？君過春來紆組綬，我應歸去耽泉石。恐異時、懷酒忽相思，云山隔！

浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來時，音書絕。

譯文

誰說老天爺無情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什么，早晨還飄著雪花。你如今是遇到好的機會，一定會青云直上。我則應當告老還鄉。恐怕隔一段時間，再想舉杯共飲時，但遠隔云山，再也無緣相會了。

這種復雜的世事，都很難斷定怎樣發展，誰能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時都已白發蒼蒼了！我們為什么要放過這一醉方休的良機呢？這樣的摯友歡飲，實在太難尋求了。我們用不著向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來信，我要回音，魚書往還，友情永存。

注釋

滿江紅：詞牌名，唐人小說《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。

底事：就是“何事”、“為什么”。

紆：系，結。組綬：官員系玉的絲帶。

耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。

凝：聚集，集中。

新燕：來信。

音書：音訊，書信。

賞析：

由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調知密州（今山東諸城），一路上留下許多書法感慨的詩詞。熙寧九年（1076），文安國因事來密州，兩人情投意合，深談契機，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設宴相送而有此作。

還原文翻譯及賞析12

送方太夫人西還

舊游京國久相親，三載同淹紫塞塵。

玉佩忽攜春色至，蘭燈重映歲華新。

多經坎坷增交誼，遂判云龍斷夙因。

料得魚軒回首處，沙場猶有未歸人。

古詩簡介

《送方太夫人西還》是清代詩人徐燦創作的一首送別詩。詩的第一聯敘述作者與方太夫人的情誼；第二聯寫聽聞送方太夫人被赦西還的感受；第三聯再次申述了與方太夫人之間友誼并道出友誼可能中斷的傷感；最后一聯是作者的推測，表達了作者羨慕方太夫人歸家而自己想歸不能歸的惆悵心情。這首詩詩文樸實，運用比興，委婉含蓄，抒情真切。

翻譯/譯文

當年我在京師游玩時，就和方太夫人相互親近，后來又一同留在塞外三年。

攜帶玉佩的貴人忽然帶來了如春色般的消息，美麗的燈籠重新映照出新的年華。

我與方太夫人歷經坎坷，增進了友誼，但由于方太夫人一家的得赦歸家，過去的緣分就此中斷了。

料想方太夫人登出離走，還會回頭凝望，記得邊城還有我這個未歸人。

注釋

方太夫人：方拱乾之妻。

京國：京師。

淹：留。

紫塞：泛指長城以外。

蘭燈：美麗的燈籠。

云龍：龍回云中，喻方太夫人一家得赦。

夙（sù）因：緣分。

魚軒（xuān）：貴婦所乘的車，此指方太夫人。

沙場：這里指東北流放之地。

未歸人：指作者。

賞析/鑒賞

創作背景

順治十六年（1659）初，方拱乾因丁酉科場案出關流放寧古塔，順治十八年（1661）十月遇赦回歸。康熙元年（1662）春，方拱乾及其夫人方氏行經沈陽，并與陳之遴夫婦晤面時，徐燦賦《送方太夫人西還》詩以送其行。

文學賞析

詩的第一聯從二人間的交誼起筆，寫當年同住京華時，作者常常前去拜訪親近這位太夫人，而太夫人對她這個后生小輩，態度想必也是和藹異常的，否則必不能“久相親”，后來兩人又一同被貶謫到鐵嶺這個土地都非鄉國之色的遼遠邊地，有著同樣的心理創痛，有著共同的語言，兩人間的交誼也更為親近了，這一點，在下文“多經坎坷增交誼”中也有明白的說明。以上是對兩人過去情誼的總結，可說是一個追敘式的開頭。

詩的第二聯立即轉入現在感受的描寫。方太夫人話還，這才是對作者平居貶謫的心境觸動很大的事情。一個“忽”字，表明作者聽到這消息時感覺突然并受到震撼。“佩”即“環佩”，“環”與“還”音同，賜環即是命其還之意。“春色至”、“歲華新”，真有改天換地、日月重輝的欣悅幸福之感，但那是別人家的春天、別人家的新年，作者自己，卻是一點兒希望也沒有的。在對比的情境中，真能使人看到她咽淚強歡的樣子。當然對“春色”、對“新年”，她心中也不是沒有一點兒企羨的影子。

從詩的氣脈上說，第三聯是對上兩聯的承接。第一句承第一聯，第二句承第二聯。因為經歷了共同的坎坷，心理上彼此也更為親近了，在這寂寞無春的關外，彼此已是可以深深互勉的人了，如今卻因方太夫人的西還，使一個如云中騰龍令人企羨，一個如地上泥塵足以自卑，且兩人間的緣分，也將因著這天地云泥的分別，斷了。自卑的眼睛會看大別人的好運，在往日，作者斷不會把自己與方太夫人的分別，看得如此不堪地大，如蓬門女子看馳過夢境的七彩香車一樣。

詩的最后一聯轉入了對未來的揣想，揣想之間注入了作者的惜別之情而且這種情感是從假想對方會思念自己的角度曲折道出的。在那車塵黯黯的漫漫歸途中，年邁的方太夫人雖思歸心切，總會有突然想起自己來，因而駐車回首的那一刻吧。“未歸人”的痛苦，以后將由自家獨嘗了。“猶有”一詞，顯示出天恩獨遺的畸零者的自嘆自怨、自傷自憐，也隱含著微弱的希望。

這首詩抒情樸素真切，毫無矯飾，把作者與方太夫人之間深厚的情誼和分手時依依不舍的感情寫得感人至深。作者所處的時代，封建專制統治嚴酷，文字獄盛行。徐燦又身為充軍犯官之妻，不能也不敢在詩中直接觸及與政治有關的話題。因此，在這首詩中對方太夫人遇赦之事，用玉佩忽攜春色、蘭燈重映歲華、云龍的升天來喻示，不作明言。雖然詩貴比興，出于藝術手法的需要也是一個原因，但恐怕這是更重要的原因。而郁積在她內心的痛苦和怨憤，也只能從“斷夙因”“未歸人”等詞中讓讀者去體會。

還原文翻譯及賞析13

送梓州高參軍還京

京洛風塵遠，褒斜煙露深。

北游君似智，南飛我異禽。

別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。

一乖青巖酌，空佇白云心。

古詩簡介

《送梓州高參軍還京》是唐代詩人盧照鄰的作品。這是一首送別詩，是作者宦游四川期間所作，詩中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對友人路遠艱難的擔心和別后的思念之情。景凄詞切，情真而思深。

注釋

①梓州，今四川三臺。

②高參軍，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以后軍府和王國始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。

③京洛：洛陽的別稱。因東周、東漢均建都于此，故名。

④風塵：風與塵，喻旅途辛苦。

⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢險峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時為川陜交通要道。

⑥煙露：一作“煙霧”。

⑦“北游”句：語本《莊子·知北游》：“知北游于玄水之上。”按“知”即智。

⑧“南飛”句：指由京來蜀。典出《莊子·逍遙游》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無鵬之宏志。

⑨青巖酌：青山餞行。

⑩白云心：謂思念之情。《穆天子傳》載西王母《白云謠》：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。”

賞析/鑒賞

一提起“初唐四杰”，人們自然會想到杜甫對“王楊盧駱”的高度評價：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”會想起千古傳誦的名句：“鵝鵝鵝，曲項向天歌。” “海內存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”還會想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉為神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對于盧照鄰，知之者甚少。他的《長安古意》雖為佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪余習，流傳也并不廣。其實，盧照鄰同樣才華過人，除擅長七言歌行外，其五言格律詩十分精致，特別是登臨送別類的小詩，更是別具一格。

好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險，他也會覺得“驛路開花處處新”的。詩人覺得自己南滯在此，形單影只，實在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當年南游蜀地的來路還京，真為他提心吊膽：這一路上，風塵滾滾，關山重重，那數不清的峭壁懸崖，急流險灘，不知他如何跋涉。詩人眼看好友離去，遠了，遠了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什么時候該過三峽，什么時候能越秦嶺，什么時候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠。恍惚間，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬水將隔不斷我們的情誼。《穆天子傳》載西王母《白云謠》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’我期待著這一天的到來。”

盧照鄰性格孤傲，卓爾不群，為時世所不容，卻為親友所欽佩。關鍵時刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時，常常寫詩饋贈。由于悲苦，這類詩作往往景幽情苦，詞冷曲哀，凄切有余而曠達不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無遺。

“士窮節乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節，其情其義，便是一例。

還原文翻譯及賞析14

武威春暮聞宇文判官西使還已到晉昌

岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。

白發悲明鏡，青春換敝裘。

君從萬里使，聞已到瓜州。

翻譯

片云吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。

塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉愁。

長了白發對著明鏡悲嘆，可惜青春只換來了破裘。

此次您又承當了遠行萬里的使命，聽說現在已經到了瓜州。

注釋

岸雨：一作“片雨”。

戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

塞：邊塞。

客淚：離鄉游子的眼淚。

敝裘：破舊的皮衣。

敝：破損；

裘：用毛皮制成的御寒衣服。

瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。

鑒賞

這是岑參一首很特別的詩，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和復雜得多。李詩只是表達了對朋友的關切之情，而岑參既有對朋友的關心之情，更多的是抒發自己內心的情感。春暮點出了時節，武威和晉昌交代了地點。武威是詩人自己的所在地，晉昌是詩人朋友宇文判官出使返回到達之地。“聞宇文判官西使還”則指出是聽說朋友出使西域返回。

首聯“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之后帶來的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩人內心的某種溫情。王國維說“一切景語皆情語”，而在首聯，詩人的情感含而未發，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。

頷聯“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個“飄”字把游子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯系在一起，詩人很巧妙楊柳意象中留別的內涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉愁”把游子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實體物質，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動地表達出來了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩人的匠心所在。

頸聯“白發悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發的是年華已去而功業未成的感慨。“白發悲明鏡”與李白在《將進酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發”的情感是一致的，抒發的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說明了為什么要悲白發。生老病死本是人生難免，而詩人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒有建功立業，居然沒有實現自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這里暗指功業。因為封建時代的讀書人講究的是“學成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時代的詩人更加是以天下為己任，幾乎個個都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個盛世。岑參毫無疑問也會有建功立業的雄心壯志，但一個“敝裘”就明白的說出了自己心中的不得志。

尾聯“君從萬里使，聞已到瓜州”抒發了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無著落而感到傷感與無奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復雜的情感從字里行間若隱若現的透露出來。詩歌的結尾含蓄而有意味深長，余音裊裊，不絕如縷。

“無情未必真豪杰”，邊塞詩人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。

創作背景

宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說他已回到晉昌時，即作此詩向老朋友傾訴自己的心事。

還原文翻譯及賞析15

原文：

送崔子還京

朝代：唐朝

作者：岑參

匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。

送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣。

譯文及注釋：

譯文

我騎著馬獨自從西方那遠在天邊的地方歸來，揚起馬鞭急切地趕路，好像是和鳥兒在爭先一樣。九月時節我在交河北岸給你送別，風雪中題完詩時不覺淚水已經沾滿了衣服。

注釋

天外：指塞外離家鄉遠得好像在天外一樣。

交河：指河的名字。

爭飛：爭著和鳥兒飛，比喻急切的心情。

揚鞭只共鳥爭飛：一句說明岑參想還京的欣喜急切的心情，揚起馬鞭拼命趕路像和鳥兒爭先一樣。

雪里題詩淚滿衣：一是對好友還京離去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滯留異域的苦悶，久戍塞外對家鄉的思念之情。

賞析：

此詩與《熱海行》作于同時，這個崔子是否就是崔侍御也很難說。全詩采用了詩家慣用的對照手法。前二句寫崔子獲歸長安的喜悅，后二句寫自身仍得滯留異域的苦悶。這一喜一憂都反映出久戍塞外之人的戀鄉心情。由于寫喜用“揚鞭只共鳥爭飛”，寫苦用“雪里題詩淚滿衣”，極為形象，渲染非常得力。為人所愛賞。

第三篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據西王母與周穆王相約見面的傳說來構思的。作者抓住西王母希望穆王“復來”、穆王也許諾復來這一點，虛構了一個西王母盼望穆王歸來的情節：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的凄楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓著對統治者求仙的斥責。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現方式卻是委婉曲折的，不是直截了當的挖苦嘲笑。

紀昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第四篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術感染力。

詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關聯的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創造出一個很具有特色的環境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術效果，這是很符合藝術表現的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術欣賞的習慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內里的邏輯關系是很強的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發展和情感的抒發來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網絡全篇，詩人構思的細密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。

創作背景：

杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現實意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。

作者簡介：

唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。

第五篇：長恨歌原文翻譯及賞析

長恨歌是白居易吐槽唐玄宗的長篇詩歌，簡直是經典之作。下面小編帶來的是長恨歌原文翻譯及賞析，希望對你有幫助。

長恨歌

唐代：白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。

天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日 一作：花開夜；南內 一作：南苑)

梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

譯文

唐明皇偏好美色，當上皇帝后多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。

楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌艷，養在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

天生麗質、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。

她回眸一笑時，千姿百態、嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個個都黯然失色。

春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。

侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。

鬢發如云顏臉似花，頭戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。

情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉，從此再也不早朝。

承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。

后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。

金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風韻。

兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。

于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。

驪山上華清宮內玉宇瓊樓高聳入云，清風過處仙樂飄向四面八方。

輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。

漁陽叛亂的戰鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

九重宮殿霎時塵土飛揚，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。

車隊走走停停，西出長安才百余里。

六軍停滯不前，要求賜死楊玉環。君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環。

貴妃頭上的飾品，拋撒滿地無人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場景，血淚止不住地流。

秋風蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗無色，日月無光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。

叛亂平息后，君王重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。

君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。

回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。

芙蓉開得像玉環的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

春風吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內落葉滿臺階，長久不見有人掃。

戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。

細數遲遲鐘鼓聲，愈數愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰與君王同眠?

陰陽相隔已一年，為何你從未在我夢里來過?

臨邛道士正客居長安，據說他能以法術招來貴妃魂魄。

君王思念貴妃的情意令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風。

駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地遍尋天堂地府，都毫無結果。

忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。

玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起。天仙神女數之不盡，個個風姿綽約。

當中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。

道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報。

太真聽說君王的使者到了，從帳中驚醒。穿上衣服推開枕頭出了睡帳。逐次地打開屏風放下珠簾。

半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。

輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。寂

寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。

含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。

昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。

回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。

只有用當年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。

金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。

但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。

臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。

當年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。

在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。

即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。

鑒賞

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806）。當時白居易正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉，不得不說這首詩是他和友人陳鴻，王質夫同游仙游寺，有感于唐玄宗，楊貴妃的故事而創作的，在這首長篇敘事詩里。作者以精煉的語言，優美的形象、敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄 宗，楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇。他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果，唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據當時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉動人的故事，用回環往復和纏綿悱惻的藝術形式，描摹、歌詠出來；由于詩中的故事，人物都是藝術化的，是現實中人的復雜真實的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪！

《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子；而“恨”什么，為什么要“長恨”，白居易不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受； 詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看起來很尋常，好像故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，白居易用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。白居易通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

下面，白居易具體的描述了安史之亂發生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從“黃埃散漫風蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，白居易抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動人的語調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于白居易把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。白居易采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結筆，點明題旨，回應開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯想、回味的余地。

《長恨歌》首先給我們藝術美的享受的是詩中那個宛轉動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術構思。全篇中心是歌“長恨”，但白居易卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看起來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那么，白居易又是如何表現“長恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，白居易刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，白居易用許多筆墨從各個方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節的發展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而白居易筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現實不斷發生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動人。

《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，白居易在敘述故事和人物塑造上，采用了中國傳統詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結合在一起，形成詩歌抒情上回環往復的特點。白居易時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，白居易抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環境和景物的觸發，從景物聯想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。白居易正是通過這樣的層層渲染，反復抒情，回環往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術的感染力。

人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結合作者生平經歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

《長恨歌》一出，關于其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。并肯定他們對愛情的真摯與執著；其二為政治主題說。認為詩的重點在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來的“綿綿長恨”，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

可將詩分為四個層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩； 第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。白居易有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機；第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復以后回朝時，重過馬嵬，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。白居易運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有白居易的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現實的矛盾沖突表現無余。結尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，白居易便以“長恨”表現了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。

應該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復強調了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯系在一起；《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡。”李延年歌曰：“傾國復傾城。”此之謂也。這段話大概可以代表中唐士人對這一 問題的最后思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”內容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。

《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統的人性題材、心理題材。白居易在創作中服從于民族的文化心理和白居易的個性思想，即傳統模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與白居易的生活經歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本內涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應世態度。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風鵬，并與元稹大力倡導新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，并以“不惑”來總結唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結果。排斥的是封建統治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內，他們從現實生活中皇帝權威下降的土壤出發，把封建統治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發，有條件、并有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。白居易被貶江州以后，“獨善”與“兼濟”的地位才發生了轉化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關注社會政治轉向關注個體生命，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執著。

作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。《長恨歌》在藝術上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。