第一篇：信陽黃氏墓祠碑原文和譯文

信陽肖王黃堂墓祠碑原文

信陽黃氏文化研究會副秘書長 黃光學 考證

萬物本乎天，人本乎祖，如水有源，如木有本。故郊壇有制，王朝配享特祭，宗祖存馨，士庶明禮不廢。雖先王先公亦不忒。憑實七世之廟可以祀事也。丙辰秋，蠶承之西庥興此鄉人士。紅日彤彤，秋色美秀而滅私心，傾慕者久之。以為微賢人君子之選澤沐浴而熏陶之不及此也。及行其冢野，則長林曼草間碑坊參差，星斗遙遙入端硯。察舊祠之所有橫匾焉，額之曰：黃氏先祠。粵稽黃氏自鼻祖以下及太高祖均居北黃家園肖王村忠信鄉。兵燹之余譜系失傳，其祥不可得。稽所可祥者唯高祖栢存公。公生明季流賊蹂躪之秋，自幼孤苦伶仃，其不望者僅一線耳。公二子：長慶先，次慶辰。慶辰公六子曰:繼曾、繼永、繼考、繼珠、繼靖、繼建。繼建公亦六子曰：宗圣、宗玉、宗容、宗猷、宗遠、宗邇。雍正五年遷居此地，枝枝分居。宗圣公天性淳樸，經營家務不憚暑寒，家族中有空乏者咸周之，不計償，雖外人亦如之。富能施，聚能散，豐享豫大基于此矣。沿及道和公克紹可烈，大振家聲，稱巨富焉。公三子：長文彩、次文科、季文元，鼎定新居。文彩三子：曰炳、曰炤、曰灼。文科公五子：曰昂、曰晟、曰景、曰昆、曰昇。文元公子一，諱泰。泰公二子：長玉清、次玉森。玉清公四子‘伯叔季早卒，其克繼承統緒者僅仲子耳。炳公五子玉書、玉郎、玉亭、玉笏、玉潔。灼公子一，諱玉潤。昆公子四：玉樹、玉田、玉珊、玉相。昇公子一，諱玉暢。景公四子：玉昭、玉堂、玉琦、玉軫。昂公子二：玉德、玉音。黃氏由清初以及民國，以文蔚處魁蓋相望，富貴功名極一邑之盛。藉非積累之厚，培植之深，焉能以迄于今方興不衰。誠望族矣。嗟乎！福禍無常，期慮當立宇宙間，起旋仆憂愁，俟忽毋，亦才智有余而仁德不足。于是，唯仁者為能饗親，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟。禮易曰：王侯有廟，致孝子也，禮其一也。禧曰：君子將當倡立堂室為先公先靈也。舊黃稱有堂。玉清公與玉德公，蓋有志而未遂也。今玉堂公等承先啟后，義之盡仁之至孝之大者也。祠宇告竣，于今三年，孔曼且碩，呈飛翚昌盛之觀。既竣，且栽柏松茂竹，祖宗寢廟維神所藏冠裳，俎豆馨香，偕父兄而申虔禮不減。夫春露率子侄以羅拜，義更懔乎！《大雅》銘曰：絲絲瓜瓞，施施葛藟，愷悌君子，求福不回。謹序 清邑庠生盧玉藩撰文書丹

鉞曰：使祖先陰靈長安，闔族募祠款蓋有年所。命鉞主其事，鉞自維綿薄不堪斯任，再三婉辭不許。復藉修名未立，奮發京師僅免。繼由京師旋里，伏思建祠一事不可忒，躬遷焾焉，不愧先人。乃邀商諸伯叔兄弟，造祠于義陽東北黃家院街南之陽末。造月祠兩廂南房，均告竣。接收之款：先叔祖子元公當款千串，稞租百串，公捐款百七十串。共開支一千三百七十串。恐建祠后，間有祠乏祀資錢，乃于祠旁臵田數畝，造屋遷槨，費計三百串余孔。一叔以祠田佃百串外，豸青叔以此祠經費無著，復籌捐二百串。自此以往，歲修歲祀不患。春露秋霜，遷宗氏之鬼神以妥，以礿祠蒸嘗，佑后昆輩之祀事爾熾爾昌。上作既克告成，有始尤覺有幸，昭茲來許，于斯萬年，之所望于后之繩其祖武者。

舉人出身陜西巡按使諮議官知同官縣事十一世孫黃敦庠謹志

（立碑人名單附后）

中華民國七年二月上浣谷旦闔族敬立

孫世九 玉 軫堂 孫世十 士 彥綬德 士 洪模巡 士 昆侖榮 士 鐸銓棟萬 孫世一十

敦 溢淦泗瀛

敦 庥庸庠龐

敦 化本豐厚

敦 愈慮慈慜

敦 恕黨志意

敦 澤偉佩嚴 孫世二十

祖 培堯光 祖 武章舜憲

祖 謙佑昌 祖 薰哲蔭斌

祖 范耀翼周

祖 烈風惠邇

祖 型念典國 孫世三十

訓 辭浩儉 訓 箴芳禮

信陽肖王黃堂墓祠碑譯文

萬物的根本是天，人的根本是祖先，像泉水有源，樹木有根一樣。所以從古至今祭祀祖先已經形成了一種風尚，王公大臣也是如此。遙望天空，紅日彤彤，秋色秀美，我認為賢人沐浴熏陶祭祀祖先的行為高尚啊！我走在墓地草叢間，見墓碑牌坊很多，星斗遙遙，松柏排列整齊，蒼翠挺拔，氣勢恢宏。考察舊祠堂門頭上有橫匾，上面寫著《黃氏先祠》，考證黃氏自鼻祖開始都在北邊肖王村忠信鄉黃家園住居。由于戰亂，其他家譜均失傳，可以知道的唯有高祖黃柏存，他生于明朝末年李自成起義年間，自幼孤苦伶仃，命懸一線，如果不是他父親背著他到處逃難，也可能就死了。黃柏存兩個兒子，長子黃慶先、次子黃慶辰，黃慶辰六個兒子：繼曾、繼永、繼考、繼珠、繼靖、繼建。黃繼建也六個兒子：黃宗圣、黃宗玉、黃宗容、黃宗、黃宗遠、黃宗邇。清朝雍正五年（1727年）遷居到這個地方，才開始叫黃家院（指黃繼建遷居）。家大人多，弟兄分家住居。黃宗圣天性淳樸，家中事務身體力行，吃苦耐勞，不懼寒暑，宗族中有貧困的，他都予以周濟，不計較償還與否，即使是對待外姓人也是這樣。富貴時能施舍，財產多時能分給別人一點，富足興盛就應該這樣做啊！到黃宗圣之子黃道和時更是了不起，大振家聲，稱巨富。黃道和三個兒子，長黃文彩、次黃文科、小兒黃文元。黃文彩有三個兒子：黃炳、黃炤、黃灼。黃文科有五個兒子：黃昂、黃晟、黃景、黃昆、黃昇。黃文元有一子叫黃泰。黃泰有兩個兒子：黃玉清、黃玉森。黃玉清四個兒子，老大、老

三、老四年輕的時候死了，只有老二傳宗接代。黃炳五子：黃玉書、黃玉郎、黃玉亭、黃玉笏、黃玉潔。黃灼一子黃玉潤。黃昆四個兒子：黃玉樹、黃玉田、黃玉珊、黃玉相。黃昇一子黃玉暢。黃景四個兒子：黃玉昭、黃玉堂、黃玉琦、黃玉軫。黃昂兩個兒子黃玉德、黃玉音。我黃氏由清朝初年以及民國時期，因為文才好而考取功名的人很多，富貴功名在信陽首屈一指。這些成就，如果不是日積月累，用心教育子弟，怎么能夠到今天方興不衰呢？真正是名門望族啊！人當居安思危，福禍無常，人往往才智有余而仁德不足，所以仁者能尊老愛幼，尊敬祖先，團結宗族，同宗相認，同宗的人應該設立宗廟，共同祭祀祖先。所以《禮易》上說：王侯有廟，是禮儀上的一項重要內容。這是君子應該提倡的。以前黃氏就有祠堂，玉清公和玉德公想把祠堂遷到黃家院而沒有遷成。現在黃玉堂等人承先啟后，進行遷祠真是仁孝之大啊！黃氏祠宇建成至今三年了，恢宏大氣，周圍松柏翠竹郁郁蔥蔥，父老子孫濟濟一堂，共同到祠里祭祀祖先，非常神圣啊！《詩經大雅》說：綿綿瓜瓞，施施葛藟，愷悌君子，求福不回。清朝秀才 盧玉藩 撰寫碑文。

鉞曰（黃敦庠說）：建設宗祠，使先人陰靈長安，宗族為此籌集資金，是我輩多年的愿望和責任。大家推舉我牽頭主持建祠，我自己認為能力不行，不能擔當此重任，再三婉言推辭沒有答應。又因為我到北京參加舉人考試，這件事暫時放那兒了。后來我在北京考取了舉人，很快回到了故里，考慮建祠堂的事不能再拖延了，只有親自辦理此事，才能不愧對先人，于是就邀請伯叔兄弟商議建祠堂事宜，地點選在信陽東北黃家院街南頭。共計接收款項有先祖叔子黃文元一千串，課租一百串，宗族捐一百七十串。共開支計一千三百七十串。恐以后祠堂祭祀缺少費用，在祠堂旁置田數畝，租與別人耕種，收入作為祀祠之資，遷墳費用三百串。豸青（黃錫綬）叔考慮祠堂經費有限，又籌集了二百串銅錢。從此以后，每年都進行整修祠堂，祭祀祖先。宗族的墳遷好了，春夏秋冬祭祀正常進行，希望祖先保佑后輩，讓祭祀祠堂的香火越來越旺盛。做事有成功的開始，覺得很榮幸，所以立碑昭示后輩人，愿世世代代永遠不衰，寄希望于后來者繩其祖武。

舉人出身、陜西巡按使咨議官、同官縣（今銅川市）縣長，第十一世孫 黃敦庠 謹志。

中華民國七年（1918年）二月

(立碑人名單略)

信陽黃氏文化研究會副秘書長 黃光學 譯文 二零一三年十一月八日 后記：尊祖敬宗，聚族睦鄰，乃黃氏傳家之美德。肖王鄉黃堂村黃氏先祖墓碑年久風化，上下兩頭字已模糊脫落，唯中間大部可辨。黃氏后裔尊祖之風雖盛，然考研碑文者甚少。我自一九八二年抄研古碑文，至今已三十多年矣，其間艱辛自不必說。因種種原因,過去，肖王鄉黃堂祖碑未曾接觸，實乃憾事。近兩年往返幾次黃堂祖先墓地走訪考察，拍攝照片存檔。公務之余，細心考究，有時因一個字辯別，夜不能寐，通宵達旦，深恐愧對先人。然碑文殘缺部分雖經用心補增，終不能全。現抄存于此，加注標點符號和譯文，以示后人，作為粵稽黃氏世系文化之史料。能為此事，實乃先祖之善行厚德感應所致也。經考證此碑原為黃氏祠堂碑，民國七年，由陜西省同官縣（今銅川市）縣長黃敦庠主持立在洋河鄉黃家院街南頭黃氏祠堂中，后因文革期間破四舊，黃氏后人將碑埋藏于土中，得以幸存。碑中記載黃繼建率六個兒子于雍正五年（1727年）由肖王鄉黃家園遷洋河鄉黃家院定居。主要記錄黃家院黃氏支系和建祠堂的經過。一九八七年，黃家院黃氏后人黃乃勤等宗親將碑移到肖王鄉黃堂村黃柏存墓前，在碑的另一面刻上黃柏存、黃慶辰、黃繼建的名字作為墓碑。所以我稱為：墓祠碑。

信陽黃氏文化研究會秘書長 黃光學

二0一六年五月于信陽平橋

第二篇：《乙瑛碑》原文及譯文

《乙瑛碑》原文及譯文

[原文]：司徒臣雄，司空臣戒稽首言。魯前相瑛書言：詔書崇圣道，勉□藝，孔子作春秋、制《孝經》。□□五經，演《易"系辭》，經緯天地，幽贊神明，故特立廟。褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。

[譯文]：司徒吳雄、司空趙戒，叩首說：前魯相乙瑛上書說道：皇帝曾下詔書，要求尊崇圣人之道，勉勵學習六藝，孔子著書《春秋》和《孝經》，刪定五經，演繹《易》經的“系辭”等。為了更好地經營天下，更長久地禮贊神明（孔子），所以特立此廟。（孔子后代的首領）褒成侯雖能四季都來廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無人管理，因此請求設置一位官秩為百石的卒史，主持、管理、守護孔廟的事宜。

[原文]：春秋饗禮，財出王家錢給犬酒直，須報。謹問太常祠曹掾馮牟、史郭玄。辭對：故事辟雍禮未行，祠先圣師。侍祠者，孔子子孫、大宰、太祝令各一人，皆備爵，太常丞監祠，河南尹給牛羊彖雞□□各一，大司農給米祠。臣愚以為，如瑛言，孔子大圣，則象乾坤，為漢制作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備爵。今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極。

[譯文]：春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動物（馬牛羊等）和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。他們回復說：按照太學（辟雍）過去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀圣人先師。陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監視祭祀，由河南尹供獻牛羊豬雞等犧牲，大司農供米，進行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以為，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根據乾坤之象卦，為漢朝制定了法規，早為先世所尊重和遵循。祭祀所用的眾多牲畜（牛羊豬雞等），還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動，并且永遠流傳下去。

[原文]：可許臣請，魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出王家錢給犬酒直，他如故事。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。制曰：可。司徒公河南原武吳雄，字季高；司空公蜀郡成都趙戒，字意伯。元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮。

[譯文]：可以允許臣的請示，同意魯相乙瑛提出的為孔廟設百石卒史一個，讓他掌領禮器，公家給出犬酒錢，照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬分惶恐地叩首請罪，并在跪拜中等待皇上的答復。皇上下詔說：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書。桓帝元嘉三年（公元153年）農歷三月廿七日干支紀日為壬寅，上奏雒陽宮。

[原文]：元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅。司徒雄、司空戒、下魯相承，書從事下當用者，先圣之禮為宗所歸者，如詔書。書到，言：永興元年六月甲辰朔，十八日辛酉。魯相平，行長史事卞守長擅，叩頭死罪，敢言之司徒、司空府。壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年□以上，經通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪。

[譯文]：元嘉三年三月初一為內子，廿七日為壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書報從事，此事可用人的條件是：年歲在四十以上，能通曉（六藝之中的）一藝，一般常識測試也能通過，能夠遵奉、弘揚先圣（孔子）的禮儀，又在宗族中威望較高，符合詔書要求者。詔書等收到了，現上報。永興元年六月朔日為甲辰，十八日辛酉。魯相平，和代理長史事宜的卞縣長官各擅者，冒死叩頭，大膽地言于司徒、司空府第。（壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年□以上，經通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪）此段為魯相平復述司徒等上內容與前文字相同。

[原文]：謹案：文書、守文學掾魯孔龢，師孔憲、戶曹史孔寬等雜試，龢修《春秋嚴氏經》，通高第。事親至孝，能奉先圣之禮，為宗所歸。除龢補名狀如牒，平惶恐叩頭，死罪死罪。上司空府贊曰：巍巍大圣，赫赫彌章，相乙瑛，字少卿，平原高唐人，令鮑迭，字文公，上黨屯留人。政教稽古，若重規矩，乙君察舉守宅，除吏孔子十九世孫麟廉；請置百石卒史一人。鮑君造作百石吏舍。功垂無窮，于是始□。? [譯文]：謹案（符合條件的）有精于文詞書寫、正在試職文學署吏的魯郡孔龢，師傅孔憲、戶曹史孔寬等人，經過雜試，孔龢曾經修習《春秋公羊傳》之“嚴氏學”，經過檢測，順利通過并得高名次。他又是著名的孝子。能夠奉行孔圣之禮。在宗族中威信很高。故現將他的姓名和有關情況寫在公文奏牒上。我（魯相）平，十分惶恐地叩頭謝罪。上報司空府第。于是贊曰：像高山一樣雄偉的圣人（孔子），你的功業光明盛大，彌漫宇宙。魯相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）縣令鮑疊，字文公，上黨屯留人。他們的政教業績，都遵循古訓，鄭重而合乎規范。魯相乙瑛君，檢察、舉薦守孔宅之人，發現孔子十九世孫孔麟，廉潔正直，起用為吏；又（向皇帝申請）設置了百石卒史一人，專管孔廟事宜。縣令鮑疊君，修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古，于是開始?

第三篇：大唐中興頌碑原文及譯文

大唐中興頌碑原文及譯文

大唐中興頌碑常稱為中興頌或中興頌碑。現存三塊，由元結撰文，顏真卿書寫。元結定稿后，所刻最早、最大的一塊現存于三湘名勝浯溪公園。

大唐中興頌碑原文碑文

大唐中興頌有序。

尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節度判官元結撰。金紫光祿大夫前行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿書。

天寶十四年，安祿山陷洛陽。明年，陷長安，天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年，復兩京，上皇還京師。於戲！前代帝王有盛德大業者，必見于歌頌。若今歌頌大業刻之金石，非老于文學，其誰宜為？頌日：噫噫前朝，孽臣奸（奸）驕，為惽為妖。邊將騁兵，毒亂國經，群生失寧。大駕南巡，百寮竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄睨我皇，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟，戎卒前駈。我師其東，儲皇撫戎，蕩攘群兇。復復指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開，蠲除襖災，瑞慶大來。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺。能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊。可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年！上元二年秋八月撰，大歷六年夏六月刻。

大唐中興頌碑原文譯文

天寶十四年，安祿山攻破洛陽。第二年，攻下長安，皇上到了四川，太子在靈武登上皇位。第二年，皇帝移軍到鳳翔。這一年，收復東京和西京。上皇回到京城。唉！前代帝王有盛德和大功的，一定受到歌頌。象現在要歌頌復興大業，把它鐫刻在碑石上，不是富有寫文章經驗的，還有誰適合寫呢？頌詞說：既嘆上個皇朝，奸臣刁詐驕傲（或譯為“孽臣淫亂驕傲”）糊里糊涂亂搞。邊疆挑起戰爭，破壞治國綱領，百姓不得安寧。皇上慌忙南巡，百官四處竄身，有的奉賊稱臣。老天昌盛大唐，因而啟示我皇，匹馬跑向北方。挺身大喊一聲，千軍萬馬響應，兵卒奮勇前行。我軍出征向東，太子親身從戎，掃蕩各處頑兇。收復失地計期，從來沒有逾時，有國無此業績。情勢的確很難，皇朝再次平安，兩皇再現歡顏。真是地辟天開，清除妖孽禍災，祥瑞喜慶都來。那些叛賊兇徒，承受上天賜福，死活都帶恥辱。建功立業位尊忠烈英名長存，恩澤擴遍及子孫。盛德如此興旺，有如山高日上，得福必然寬廣。能夠擴大君威，遠遠傳播聲名，就得依靠此文。湘水奔流東西，中流正是浯溪，石崖天然整齊。其上可磨可鐫，刻上頌文一篇，可以流傳萬年！

《大唐中興頌》解讀

《大唐中興頌》，書于大歷六年(771年)六月。楷書，元結文。416.6×422.3厘米。凡21行，行25字。刻于湖南祁陽浯溪崖壁，豎寫左行。北京故宮博物院藏宋拓本。顏書字奇為一絕。顏真卿是唐代著名書法家，他主張“復北碑之法，革行楷之俗”。《大唐中興頌》就充分顯示了顏字的特點。碑是楷書，卻用了篆隸的筆法，即行筆用篆法，也就是中鋒，一橫一豎，剛勁有力，力透紙背；出筆用隸法，即用藏鋒，撇、捺、勾、勒，能扛巨鼎。字形方嚴正大，結構緊密，間架端正，筆畫平直，氣勢壯闊，韻味渾厚。無弱筆，無危勢；看不厭，比不倒。“中興頌”碑全篇布局充實茂密而又開闊雄壯，字里行間洋溢著長風忽起、巨浪翻滾的氣勢。標題、序頌，分段提行，精心設計，擺布恰當。文中遇“天、皇”字樣，空格抬頭以表敬意，更得到透氣自然之妙趣，有增章法之完美。碑中簡體字不少，更體現了顏氏書法革新的勇氣。全幅332字，自創簡體字11個，除了調節筆劃的疏密，還創造出特定的意境，更添頌文的氣勢。

第四篇：《顏勤禮碑》原文及譯文

《顏勤禮碑》原文及譯文

《顏勤禮碑》標點、注解及今譯君諱勤禮，字敬，瑯琊(lángyá)1 臨沂人。高祖諱見遠，齊御史中丞，梁武帝受禪，不食數日，一慟而絕2，事見《梁》、《齊》、《周書》3。曾祖諱恊，梁湘東王記室參軍，《文苑》有傳4。

祖諱之推，北齊5 給事黃門侍郎6，隋東宮學士7，《齊書》有傳。始自南入北8，今爲京兆長安人。[注解]

1、瑯琊：國內有瑯琊山數處，此處則指秦置瑯琊郡。秦時，在古瑯琊邑置瑯琊郡。東漢，瑯琊郡改為瑯琊國，治開陽（今臨沂老城）。瑯琊臨沂（即瑯琊國臨沂縣之簡稱）自此始。歷史上很多望族以瑯琊為郡望，如東晉“王謝”的王家。諸葛亮也是山東瑯琊人，為避戰亂隨叔父遷到荊州。據記載顏氏始祖是孔門七十二賢之首的顏回。顏子后裔世居于魯之曲阜，至二十四代嫡孫顏盛，遷瑯琊臨沂孝悌里。顏氏后人皆自稱“瑯琊臨沂人”。

2、東晉滅亡后，南朝宋（420-589）、齊（479-502）、梁（502-557）、陳（557-589）如穿梭般交替更迭。在齊朝，御史中丞是負責糾察彈劾官僚的最高官員。齊朝倡節儉，政治清明，后因內亂被梁武帝蕭衍所代，顏見遠絕食而殉國，可見顏氏的忠烈源遠流長。梁武帝就是編《昭明文選》的昭明太子蕭統的老爹，倒行逆施士族門閥制，對百姓則實施殘暴苛政，競也在位48 年。《梁書》列傳第四十四《顏協傳》載：“高祖受禪，見遠乃不食，發憤數日而卒。高祖聞之曰：'我自應天從人，何預天下士大夫事？而顏見遠乃至于此也。’”

3、《梁書》、《齊書》和《周書》名列“二十四史”，為貞觀十年（636）魏徵主持編寫，歷時七年修成。《梁書》、《陳書》、《齊書》、《周書》、《隋書》稱五代史，時稱良史。

4、梁湘東王為梁武帝蕭衍第三子，名蕭繹。記事參軍是掌管軍中文書的官員。顏見遠為梁朝篡國而死節，兒子顏協也得接著當梁朝的官，他沒去采薇。《梁書》列傳第四十四《文學》有《顏協傳》，《南史》列傳第六十二《文學》亦有《顏協傳》。但唐姚思廉撰《梁書》、唐李延壽撰《南史》均無《文苑傳》，倒是李延壽撰《北史》之《文苑》有《顏之推傳》。所以，此處“文苑”可能應為“文學”，系魯公筆誤，清董誥編《全唐文》上作“文學”，是對的。

5、北朝先后有北魏（386-534）、東魏（534-550）、北齊（550-577）、西魏（535-556）和北周（557-581）等朝代。南朝禁碑，書法以尺牘行草為時尚。北朝刻石書法棱角鋒利，質樸勁健，后世統稱為魏碑。

6、給事黃門侍郎：黃門即皇宮門。給事黃門侍郎是侍從皇帝，傳達詔命的官員，史稱顏之推為“顏黃門”，在下文中魯公直接以“黃門”代顏之推的名諱。《顏氏家訓》就是顏之推的傳世之作，后世序跋中又稱作《黃門家訓》。

7、太子所居之宮稱為東宮。東宮學士為太子東宮里掌管典禮、編撰的文官。

8、顏之推自南朝入北朝做官，隋統一后再出仕，故曰“始自南入北”。

[今譯]君名諱勤禮，字為敬，瑯琊臨沂人。勤禮君的高祖名諱為見遠，是齊朝的御史中丞。梁武帝受禪登基，他絕食數天，一聲痛哭，與世長辭，此事記載于《梁書》、《齊書》和《周書》中。勤禮君的曾祖名諱為協，曾任梁湘東王的記事參軍，《梁書·文學》中有傳記。勤禮君的祖父名諱為之推，曾任北齊的給事黃門侍郎，后任隋朝的東宮學士，《齊書》有傳記。從之推公開始從南朝入北朝為官，所以顏氏如今是京兆長安人。父諱思魯，博學善屬zhǔ文1，尤工詁訓，仕隋司經局校書

2、東宮學士、長寧王侍讀3，與沛國劉臻辯論經義4，臻屢屈焉。《齊書》<黃門傳>云集序君自作5，後加踰岷[yúmín] 將軍6。太宗為秦王，精選僚屬，拜記室參軍，加儀同7。娶御正中大夫殷英童女，《英童集》8 呼顏郎是也，更唱和者二十餘首。《溫大雅傳》9 云，初君在隋，與大雅俱仕東宮，弟愍[mǐn]楚與彥博同直內史省，愍楚弟遊秦與彥將俱典祕閣。二家兄弟，各為一時人物之選。少時學業，顏氏為優，其後職位，溫氏為盛。事具唐史10。[注解]

1、屬，“屬”之俗寫。屬文，撰寫文章。《顏勤禮碑》中“屬”字無論音zhǔ、shǔ，均從俗寫作“屬”，所謂“手頭字”。手頭字是1956 年簡化字的一個重要來源。

2、司經局：官署名，南朝梁太子官署有典經局，北齊有典經坊，隋稱司經局，唐一度改名桂坊，有洗馬等官，掌太子宮中圖書。明清時仍有此官署，清亡乃廢。校書，掌管校勘、管理典籍的官職。

3、長寧王，楊儼，隋太子楊勇之子，隋文帝楊堅之長孫，六歲封長寧郡王，楊勇廢，長寧王亦遭黜，后為煬帝所鴆。侍讀，陪侍帝王讀書論學或為皇子等授書講學的文官。

4、沛國劉臻：《文苑》載“劉臻，字宣摯，沛國相人也。”隋文帝統一中國后，未設置藩王，故并無沛國，這里是以古國名為籍貫。《文苑》又載：“皇太子勇引為學士，甚親狎之。臻無吏干，又性惚怳，耽經覃思。至于世事，多所遺忘。”又載“精于兩漢書，時人稱為漢圣。”可見劉臻是個皓首窮經的老夫子，太子楊勇與之親昵。

5、史稱顏之推為“顏黃門”，故魯公稱“顏之推傳”為“黃門傳”。《北齊書》列傳第三十七《顏之推傳》載：“之推在齊有二子，長曰思魯，次曰敏楚，不忘本也。之推集在，思魯自為序錄。”

6、踰岷將軍：根據網上流傳的《隋唐以前的將軍名號》，踰岷將軍的級別為“從六品下”。

7、儀同：儀同將軍，車騎大將軍、儀巖石司的簡稱，又可簡稱為儀同。或言儀同即“儀同三司”，三司即三公（太尉、司空、司徒），西漢時為軍務政務首腦，后泛濫為散官，儀同三司即雖然不是三司但儀制同于三司。與如今的“相當于廳級”、“相當于副總理級”大致一個意思。

8、《英童集》，這里應加書名號，應當是殷英童的個人詩文集，該書中稱呼顏思魯為“顏郎”。不如此斷句，則“集”字與“呼”字連讀，就沒法解了。電子版《全唐文》誤。

9、溫大雅（約572-629 年），字彥弘，他有兩個弟弟彥博（大臨）、彥將（大有）。溫彥博是唐貞觀年間著名宰相，《虞恭公溫彥博碑》為歐陽詢所書名碑。《溫大雅傳》原文如下：“初，大雅在隋，與顏思魯俱在東宮，彥博與思魯弟愍楚同直內史省，彥將與愍楚弟遊秦典校祕閣。二家兄弟，各為一時人物之選。少時學業，顏氏為優﹔其後職位，溫氏為盛。”可見顏真卿基本是引用原文。

10、如今提《唐史》，一般指《舊唐書》和《新唐書》。五代后晉（936-947）時官修的《舊唐書》，原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫《新唐書》問世后，改稱《舊唐書》。中唐的顏真卿自然無緣讀到后朝史家所修的《舊唐書》和《新唐書》，則此處的“唐史”二字所指為何？原來唐代歷任皇帝均設史官修《實錄》（春秋時便有“董狐之筆”！），并先后有吳兢、韋述、柳芳等根據《實錄》三篡《國史》，后世史家修《唐書》皆以此為底本。《溫大雅傳》當首見諸唐史官《國史》，后世舊新《唐書》因之。顏真卿“事具唐史”即是指唐史官所輯錄的《實錄》和《國史》。清人編《全唐文》時，將這四字改為“事具國史”，更精當，亦可免除后人混淆。[今譯]勤禮君的父親名諱為思魯，他學識廣博，擅寫文章，特別精通訓詁學。在隋朝時他擔任司經局的校書、東宮學士、長寧王的侍讀等官職。他曾與劉臻辯論經籍義理，劉臻屢屢理屈辭窮。《齊書·顏之推傳》記載，《顏之推集》的序都是思魯親己撰寫。后來他被加封為踰岷將軍。太宗皇帝還是秦王的時候，精選手下的幕僚，他被授予記室參軍的職務，并加授儀同一職。他娶御正中大夫殷英童的女兒為妻，《英童集》所說的顏郎就是指他，而且該書還收錄了他們之間來往唱和的詩二十余首。《溫大雅傳》記載，最初他在隋朝，與大雅先生同在東宮做官，思魯公的弟弟愍楚與大雅先生的弟弟彥博同在內史省當值，愍楚的弟弟游秦與彥博的弟弟彥將一同掌管秘閣。顏溫兩家的兄弟，都是當時的著名人物。年輕時的學業，以顏氏兄弟為優，后來官場的職位，則以溫家兄弟更為顯赫。這些事在《唐史》中有詳細記載。

君幼而朗晤 1，識量弘遠，工於篆籀(zhòu)2，尤精詁訓3，秘閣司經史籍多所刊定4。義寜元秊5 十一月，從太宗平京城，授朝散正議大夫勳[xūn]6，解褐秘書省校書郎7。武德中授右領左右府鎧曹參軍8，九秊十一月授輕車都尉兼直秘書省。貞觀三秊六月兼行雍州參軍事，六秊七月授著作佐郎，七秊六月授詹事主簿，轉太子內直監，加崇賢館學士9。宮廢，出，補蔣王文學10，弘文館學士11。永徽元秊三月制曰，具官君“學藝優敏，宜加獎擢[zhuó]”12。乃拜陳王屬學士如故，遷曹王友13。無何，拜秘書省著作郎。

[注解]

1、“晤”字的今義，以“會晤”為主，不過該字的本義卻是“聰明”，這是個形聲字，從日，表日光，吾表聲。在《顏氏家廟碑》中，作“朗悟”，可見二字的含義非常相近。

2、篆籀：篆，專指秦朝統一文字后的小篆；籀，即秦之前的大篆。有“史籀所作為大篆，李斯所作為小篆”的說法，史籀，相傳是周宣王時太史，作《史籀篇》。

3、詁訓，即訓詁學，探究古文字義的學問，是傳統“小學”之一。

4、此處斷句破費思量。秘閣，是宮廷藏書機構，自晉、南朝宋至隋、唐，皆設有秘閣藏書，宋《淳化閣帖》全稱實為《淳化秘閣帖》。司經，或為秘閣的官職名，或為司經局簡稱，這里取后一種。全句義：秘閣和司經局的史籍，都屬都是經過他修正、定稿的。

5、義寧元年：隋恭帝楊侑義寧元年，即公元617 年，李世民揮師攻破長安，次年，隋滅唐立。

6、根據唐朝官制，朝散大夫等級為從五品下，正議大夫為正四品上，可見顏勤禮先封朝散大夫，后升任正議大夫。勛官實際上是沒有實職的榮譽稱號。

7、解褐：褐即平民所穿的粗布衣，解褐，意即脫去布衣，擔任官職。因為授勛是沒有實職的，此處才曰“解褐”。秘書省校書郎：秘書省是專門管理國家藏書的官署，從東漢桓帝始置秘書監，南北朝升為秘書省，唐代曾改稱“蘭臺”及“麟臺”。秘書省長官為秘書省監，級別為從三品，校書郎為正九品上，掌校對典籍，刊正文章。

8、武德為唐高祖李淵年號，公元618-627 年。隋文帝置左右領左右府，唐仍之，執掌護衛侍從等。鎧曹參軍是主管皇帝和太子行路儀仗的官員。

9、一串官制名，拗口且費解，大致如下：輕車都尉，從四品勛官，非實職。“兼直秘書省”的“直”，即“值”的本字，當值之義。參軍事，又稱參軍，即參謀軍務之義，大概相當于今天的參謀。著作佐郎：品級為從六品上，比校書郎高升了好幾級！詹事主簿：詹事府是太子東宮的最高行政機構，詹事主簿是負責來往政務文書的收發、審核、用印的職務，品級為從七品上。太子內直監：正六品，此時的太子是太宗長子李承乾，該職務的權責暫未詳。崇賢館學士：貞觀十三年（639 年）設置崇賢館，歸東宮直轄。上元二年（675 年）因避太子李賢名，改為崇文館。置學士掌經籍圖書，教授生徒。學生均為皇族貴戚及高級京官子弟。東宮太子是皇帝的接班人，置太師，太傅，太保及少師，少傅，少保，專司訓導。此外，在其府下還有一套文武人馬，其制擬中央官制，門下坊擬門下省，統領司經、宮門、內直、典膳、藥藏、齋帥等六局。典書坊擬內史省，下文的“太子通事舍人”即任職典書坊。家令寺、率更令寺、仆寺，制擬中央諸寺諸監。歐陽詢便曾任太子率更令，故世稱歐陽率更。

10、“宮廢”，指東宮太子李承乾被廢一事。蔣王，唐太宗子李惲封蔣王。文學，官名，漢代于州郡及國王設置文學，或稱文學掾、文學史，為后世教官所由來。隋唐時，太子及諸王下亦置文學。

11、唐武德四年（公元621 年），時為天策上將軍的李世民設立文學館，作為其智囊機構，聚集了房玄齡、杜如晦、虞世南等政治人才，時稱“十八學士”，顏勤禮胞兄顏相時名列其中。文學館的建立，標志著李唐從武功到文治的轉折。魏晉時盛行門閥制度，官僚階層被幾個望族壟斷（如王謝）。隋廢“九品中正制”開科考先河，唐承襲科考取仕制度，極大地激發了儒家讀書人“修齊治平”的政治熱情，故唐太宗才有那句著名的豪語“天下英雄盡入吾彀中矣”。李世民登基后，下令在弘文殿聚書20 萬卷，改修文館為弘文館，又集聚一批英才，“聽朝之際，引入殿內，講論文義??或至夜分而罷。”兩館相繼只有幾年，薈萃人才，開拓文化，功不可沒。

12、制，帝王“命為制，令為詔”，帝王的命令統稱為制或詔。具官，官爵品級的省寫。唐宋后，官吏在公文函牘或其他應酬文字上，常把應寫明的官爵品級簡寫為“具官”，又稱“具位”。

13、陳王、曹王，李世民的皇子皇孫封王，不查名字了。曹王友，不是朋友，而是輔佐、侍從之類的官職，與上文“文學”類似，合稱“友學”。可見王爺連朋友都不能自己隨意交，那也得封。[今譯]勤禮君小時候就明朗聰穎。他見識氣度寬宏深遠，擅長篆書，尤其精通訓詁學，秘閣和司經局的史書，很多都經過他修正、定稿。義寧元年十一月，他跟隨太宗平定京城，被授予朝散大夫和正議大夫的勛官，擔任秘書省校書郎的官職。武德年間授予右領左右府鎧曹參軍一職，武德九年十一月授予輕車都尉，并兼職于秘書省。貞觀三年六月兼任雍州的參軍職務，六年七月授予著作左郎，其年六月授予詹事主簿，轉任太子內直監，加任崇賢館學士。東宮太子被廢后，勤禮君出宮補任蔣王的文學一職，后任弘文館學士。永徽元年三月皇帝下詔令說，官員勤禮君“學藝優敏，宜加獎擢”，于是官拜陳王部屬學士，一如從前。后又調任曹王友。不久，又授予秘書省著作郎之職。君與兄秘書監師古、禮部侍郎相時齊名，監與君1 同時為崇賢、弘文館學士，禮部為天冊府學士，弟太子通事舍人育德，又奉令於司經局校定經史。太宗甞圖畫崇賢諸學士，命監為讃，以君與監兄弟，不宜相襃述，乃命中書舍人蕭鈞特讃君曰：“依仁服義，懷文守一，履道自居，下帷終日。德彰素里，行成蘭室，鶴龠[yuè] 馳譽，龍樓委質。2”當代榮之。六秊，以後夫人兄中書令柳奭（shì）親累3，貶夔州都督府長史，明慶六秊加上護軍。君安時處順，恬無慍色。不幸遇疾，傾逝於府之官舍，既而旋窆biǎn于京城東南萬秊縣寜安鄉之鳳棲原。先夫人陳郡殷氏臮(jì)5 柳夫人同合祔(fù)6焉，禮也。[注解]

1、此處斷句甚費解。因為碑在此處斷為兩截，拓片缺一字。《全唐文》為“??齊名秘監與君同時??”，衍一“秘”字，且“與”字與拓片明顯不符。此字外形似為“上”，實為“與”字。“與”為“與”的異體字，顏真卿有二者混寫的習慣，《顏氏家廟碑》有兩個字形各五處。參見專文考證。兄弟三人同時進入唐太宗的智囊機構，果是世代望族。不過顏氏在官場的頂峰，還是顏真卿，下文有述。

2、依仁服義：仁義是儒家思想體系中的兩個核心概念，后世儒家擴充為仁義禮智信，合稱“五常”，成為中國人道德價值體系的核心內容。“服”，即踐行、從事之意，《論語·為政》：“有事，弟子服其勞。”。“依仁服義”四字采用了古詩文中常見的互文修辭句式。懷文守一：“文”，本義為飾紋，引申為文字、文章，儒家典籍中又專指禮儀制度。守一，出自《老子》“載營魄抱一，能無離乎”，在道家、儒家的修為中均有專指，此處就是遵守專一之意。履道自居，下帷終日：自居，究竟是“獨自居住”，還是“以??自任”？字面上看應當是前者，但后者似更有深意，取之。下帷，放下室內的帷帳，引申為閉門苦讀，或講學。德彰素里，行成蘭室：注意此處是“里”（鄉里），不是“裏”或“裡”（裏外），這屬于雀占鳩巢式的簡化字。素里，意指純樸的鄉里。蘭室與素里對仗，惠蘭之室，幽香芳潔，自然是賢人所居。鶴龠馳譽，龍樓委質：《顏氏家廟碑》作“鶴鑰馳稱”，“龠”、“籥”、“鑰（鑰）”三字在此處通用，皆為“鎖”意。鶴鑰，又作“鶴禁”，指太子所居住的地方，即東宮。《漢宮闕疏》：“鶴宮，太子所居，凡人不得出入，故曰鶴禁。”龍樓，漢代太子宮門名，亦借指為太子東宮。委質，古代卑幼拜見尊長，把禮物（即“質”，又作“贄”）放在地上抽身而退，稱為“委質”，引申為向君主獻禮、獻身、歸附。以上的贊，是夸耀唐太宗在位時顏勤禮對東宮太子李承乾的服侍之功，太子被廢，自然就煙消云散了，但德行猶存，且是皇上的褒揚，故顏真卿在多通神道碑中引用。以上贊詞收錄于《全唐文》卷148 蕭鈞目下，文作“依仁服義，懷文守一。履道自居，下帷終日。業彰素里，行成蘭室。鶴鑰馳稱，龍樓委質。”個別字略有出入，當以《全唐文》為準。

3、顏勤禮先后娶兩位夫人，原配殷夫人生二子，繼配柳夫人生五子，參見下文。柳夫人之兄中書令柳奭是唐高宗皇后王氏的外祖父（李治還得管顏勤禮叫表姥爺），李治欲廢王皇后，立武則天，柳奭與顧命大臣褚遂良力阻，事敗，柳奭被誅，褚遂良外逐而沒，顏勤禮受連累被貶夔州都督府長史，柳夫人所生的五個兒子終生不得進仕。

4、窆，下葬之意。

5、臮，形旁為下面的“眾”，聲旁為“自”，古同“暨”，“和、與”之意。碑中顏真卿寫作“自+水”，為其異體字，非“洎”，更非“泉”。而在《顏氏家廟碑》中，二種寫法均有。

6、合祔，即合葬。注意，“祔”從“示”（表祭祀、禮儀），而不是“衣”字旁。[今譯]勤禮君與兩位兄長秘書監顏師古，以及禮部侍郎顏相時名望相齊，師古、勤禮同時任崇賢館和弘文館的學士，相時任禮部任天冊府學士，勤禮君的弟弟，時任太子通事舍人的顏育德，又奉命在司經局校正、刊定經籍、史籍。太宗皇帝曾籌劃崇賢館的諸位學士，指派秘書監師古來撰寫贊詞。因為勤禮君與秘書監是親兄弟，不宜由兄長來褒揚，于是指派中書舍人蕭鈞特別撰寫贊詞如下：“依仁服義，懷文守一，履道自居，下帷終日。德彰素里，行成蘭室，鶴龠馳譽，龍樓委質。（意譯：顏勤禮言行遵從仁義，心懷圣賢禮儀，恪守如一。他以履行圣人之道為己任，終日在帷帳內勤奮研讀。他的道德彰顯于純樸的鄉里，他的品行修成于芳潔的雅室。他的美譽在太子的鶴宮中傳揚，他傾力獻身于太子的偉業。）”同代人都以勤禮君為榮耀。永徽六年，因為繼配柳夫人的兄長中書令柳奭的親戚關系而受到連累，被貶為夔州都督府長史，明慶六秊擔任上護軍。勤禮君安于時遇，處事平順，內心恬淡，面無怨色。后來不幸身染疾病，在都督府的官宅中去世，不久歸葬于長安東南萬年縣寧安鄉的鳳棲原。先夫人陳郡殷氏和柳夫人一起合葬，這是遵循禮節。七子：昭甫，晉王曹王侍讀，贈華州刾史1，事具真卿所撰神道碑。敬仲，吏部郎中，事具劉子玄神道碑2。殆(dài)庶、無恤、辟非、少連、務滋，皆著學行，以柳令外甥不得仕進。孫：元孫，舉進士3，考功員外劉奇特標牓之，名動海內，從調4 以書判入高等者三5，累遷太子舍人屬6。玄宗監國，專掌令畫7，滁、沂、豪三州刾史，贈秘書監。惟貞，頻以書判入高等，歷畿[jī]赤8 尉丞、太子文學、薛王友，贈國子祭酒、太子少保，德業具陸據神道碑。會宗，襄州參軍。孝友，楚州司馬。澄，左衛翊衛。潤，倜儻，涪城尉。曾孫：春卿，工詞翰，有風義，明經拔萃(cuì)，犀浦蜀二縣尉9。故相國蘇頲[tǐng]舉茂才，又為張敬忠劍南節度判官、偃師丞。杲卿，忠烈有清識吏幹，累遷太常丞，攝常山太守10，殺逆賊安祿山將李欽湊，開土門11，擒其心手何千秊、高邈，遷衛尉卿兼御史中丞。城守陷賊，東京遇害，楚毒參下，詈[lì]言不絕，贈太子太保，諡曰忠12。曜[yào]卿，工詩善草隸13，十六以詞學直崇文館，淄川司馬。旭卿，善草書，胤山令。茂曾，訥言敏行，頗工篆籀，犍為司馬14。闕疑，仁孝，善《詩》、《春秋》，杭州參軍。允南，工詩，人皆諷誦之15，善草隸，書判頻入等第16，歷左補闕、殿中侍御史，三為郎官、國子司業、金鄉男。喬卿，仁厚有吏材，富平尉。真長，耿介，舉明經。幼輿[yú]，敦雅有醞藉17，通班《漢書》，左清道率府兵曹。真卿，舉進士18，校書郎。舉文詞秀逸19，醴[lǐ]泉尉，黜陟[zhì]使王鉷(hóng)20以清白名聞。七為憲官，九為省官21，薦為節度採訪觀察使，魯郡公。允臧，敦實有吏能，舉縣令，宰延昌，四為御史，充太尉郭子儀判官、江陵少尹、荊南行軍司馬。長卿、晉卿、邠[bīn] 卿、充國、質，多無祿早世。名卿、倜、佶[jí]、伋[jí]、倫，並為武官22。[注解]

1、贈，死后追封官爵。刾，“刺”之異體字。華州，今陜西華縣。

2、劉子玄，字知己，661~721 年，唐代史家，畢其一生撰《史通》，是我國首部史學理論著作。

3、唐朝承襲了隋朝科舉制并完善之，成為王朝選拔人才，運行文官制度的主要形式。唐朝的科舉分明經、進士兩個主要的科目，明經重經學，即對經籍的熟稔程度，屬于記誦之功，而進士重詩賦策問，難度遠遠高于明經。故登進士科猶如登龍門，時稱“三十老明經，五十少進士”。顏氏世代重經學，子弟多登明經科，如下文稱春卿“明經拔萃”，唯有顏元孫、顏真卿二人登進士科。

4、從調，又作“從調選”，即參與吏部銓選，以期得到官職。

5、唐朝選拔人才從身、言、書、判四方面考察，身即體貌，言即言辭，書即書法，判指文理。“書判入高等”，即書法優美，文理優秀，被列入高等。

6、屬，猶言“之類”，并非“部屬”之意。該句意思是，屢次升遷太子舍人之類的官職。

7、皇帝因故暫不能親自主政，由太子理政，謂之“監國”。畫，意為籌謀，令畫，即政令謀劃。此意又寫作“劃”，故“計畫”同“計劃”，“筆畫”同“筆劃”。特別需要注意的是，“劃”與“劃”古為兩個不相關的字，“劃”音huá，劃船、劃槳的“劃”。推行簡化字后，“劃”被歸入“劃”，“劃”遂成為多音字、多義字，混亂不小。

8、唐代京城所治之縣為赤縣，京之旁邑為畿縣，合稱“畿赤”。

9、犀浦縣、蜀縣，唐代成都府二屬縣。

10、攝，本意為統轄，假借為代理之意。常山，今河北正定縣，古稱常山、真定，三國趙云的故里。

11、安祿山自天寶14 年（公元755 年）于范陽（治幽州，今北京西南）起兵反叛，鐵騎南下，河北諸郡望風披靡，莫敢抵抗。時任平原郡（今山東德州）太守的顏真卿率先舉起平叛義旗，時任常山太守的顏杲卿響應，用計擒殺安祿山部屬李欽湊，一舉收復土門要塞。土門，即土門關，《唐書·地理志》稱：“鎮州獲鹿有井陘關，又名土門關。”土門關位于今河北省鹿泉市（原獲鹿縣）太行山“井陘”之口，因四面高平，中部低下如井，故稱井陘。土門關東扼滹水燕趙，“遠通秦晉，誠東西之咽喉，而往來之沖要也”，是重要的軍事關隘，兵家必爭之地，故顏真卿在多通神道碑中屢屢提及堂兄杲卿“開土門”的戰功。

12、顏杲卿起兵平叛，已在洛陽稱帝的安祿山派重兵回擊常山，太原唐軍擁兵不救，顏杲卿孤軍拒敵，最終矢盡糧絕，城池失陷，杲卿子季明戰死，顏氏死難者三十余人，顏杲卿被執解洛陽（即文中之“東京”），遭凌遲而死，時在公元756 年正月。楚，古指行刑的荊條。楚毒，指酷刑。參，并也。楚毒參下，意為酷刑齊下。詈，痛罵。

13、唐之所謂隸書，實為今之正楷，非指漢隸。

14、犍為，縣名，在四川。

15、諷，本意即背誦朗讀，勸諫、諷刺為其后起之詞義。

16、唐代科舉，由京兆府考試后選送前十名升入禮部再試，稱為“等第”。

17、醞藉，簡化字作“醞藉”，同“蘊藉”，寬容含蓄。

18、唐玄宗開元22 年（公元734 年），時年26 歲的顏真卿舉進士第。如注3 所述，登進士第的難度遠高于明經，“三十老明經，五十少進士。”而顏真卿僅以26 歲之少齡舉進士，足見真卿文華之高，顏門視之為光宗耀祖的希望。堂兄春卿臨終前對真卿曾有托孤之言：“爾當大吾族，顧我不得見，以諸子諉汝。”

19、天寶元年（公元742 年），顏真卿參加“博學文詞秀逸科”考試，又以甲等登科，授予醴泉縣尉之職。20、黜陟使，又稱“黜陟大使”，是中央政府派出的巡察、獎懲地方官吏的大員。王鉷，時任京畿、關內道黜陟使，是一位善于媚上欺下、搜刮民財的佞臣，受玄宗寵信，顯赫一時。天寶十一年（公元750 年）受謀反案牽連被賜死。后人因此對魯公有微詞。

21、憲官，御史臺所屬的官員，因掌持刑憲典章故稱。顏真卿數任監察御史等職。省官，指尚書省、中書省、門下省等中央級官署的官員，不同于元朝以后的地方行省的概念。顏真卿出任過戶部侍郎、吏部尚書、刑部尚書（隸尚書省）等中央級官員。

22、倜佶伋倫，查不到相關資料，暫斷為“倜、佶、伋、倫”。[今譯]勤禮君有七個兒子：昭甫，曾任晉王、曹王侍讀，逝后追封華州刺史，他的事跡在真卿所撰寫的神道碑中有詳細記述。敬仲，曾任吏部郎中，事跡記載于劉子玄所撰寫的神道碑中。殆庶、無恤、辟非、少連、務滋，學問品行卓著，因為是中書令柳奭的外甥，未能做官。勤禮君的孫子：元孫，舉進士科，考功員外郎劉奇專門予以夸獎，因而名聲震動海內，吏部銓選時，因為書法、文理而三次被列入高等，多次升任太子舍人等職。玄宗以太子身份監國期間，元孫專門掌管政令籌劃，后任滁州、沂洲、豪州三州刺史，逝后追封秘書監。惟貞，多次因書法、文理而被列入高等，歷任京畿數縣的縣尉和縣丞、太子文學、薛王友，逝后追封國子祭酒、太子少保，他的品德和業績記載于陸據所撰神道碑。會宗，曾任襄州參軍。孝友，曾任楚州司馬。顏澄，曾任左衛翊衛。顏潤，灑脫不羈，曾任涪城縣尉。勤禮君的曾孫：春卿，擅長詩文，有節操，舉明經科，才華出眾，任犀浦、蜀縣二縣尉。已故相國蘇颋舉薦他為茂才，又為張敬中擔任劍南節度判官、偃師縣丞。杲卿，忠誠剛烈，見識清雅，有為政才干，連續升任太常丞，代常山太守，殺死逆賊安祿山的大將李欽湊，攻陷賊兵所據的土門關，擒取其心腹干將何千年、高邈。杲卿因戰功升任衛尉卿兼御史中丞。后來常山城失陷于逆賊，杲卿被解至洛陽遇害，當時各種酷刑齊下，而杲卿至死罵聲不絕，后被追封太子少保，謚號為忠。曜卿，擅長作詩，善寫草書和楷書，十六歲因詞學而當值崇文館，后任淄川司馬。旭卿，擅長草書，任胤山縣令。茂曾，訥于言而敏于行，非常擅長篆書，任犍為縣司馬。闕疑，仁愛孝道，精通《詩經》、《春秋》，任杭州參軍。允南，擅長作詩，時人廣為傳誦，擅長草書和楷書，他的書法、文理多次被列入等第，歷任左補闕、殿中侍御史，三次擔任郎官、國子司業、金鄉男。喬卿，仁愛敦厚，有為政才干，任富平縣尉。真長，為人耿直，舉明經科。幼輿，敦厚，風雅，寬容，含蓄，精通班固《漢書》，任左清道率府兵曹。真卿，舉進士科，官拜校書郎。后再舉博學文詞秀逸科，任醴泉縣尉，因為有清白的名聲，被黜陟使王鉷所聞知。真卿七次擔任御史憲官，九次擔任省官，被薦舉為節度采訪觀察使，封魯郡開國公。允臧，敦厚誠實，有治理才干，被舉為縣令，主管延昌縣，四次任御史，擔任太尉郭子儀的判官、江陵少尹、荊南行軍司馬。長卿、晉卿、邠卿、充國、質，大多沒有官祿，早年過世。名卿、倜、佶、伋、倫，都是武官。玄孫：紘hóng，通義尉，沒於蠻1。泉明，孝義有吏道，父開土門佐其謀，彭州司馬。威明，邛州司馬。季明、子幹、沛、詡、頗、泉明男誕2，及君外曾孫沈盈、盧逖，並為逆賊所害，俱蒙贈五品京官。濬jùn，好屬文3。翹、華、正、??(岳頁)yuè，並早夭。熲jiǒng，好五言，校書郎。頲tǐng，仁孝方正，明經，大理司直，充張萬頃嶺南營田判官4。顗yǐ，鳳翔參軍。頍kuǐ，通悟，頗善隸書，太子洗馬、鄭王府司馬，並不幸短命。通明，好屬文，項城尉。翽huì，溫江丞。覿dí，綿州參軍。靚jìng，鹽亭尉。顥hào，仁和有政理，蓬州長史5。慈明，仁順幹蠱，都水使者6。穎，介直，河南府法曹。頔dí，奉禮郎。頎qí，江陵參軍。頡jié，當陽主簿。頌，河中參軍。頂，衛尉主簿。(員頁)hùn，左千牛。頥yí、頮huì，並京兆參軍。頩pīng、須、(弁頁)biàn，並童稚未仕7。自黃門、御正至君父叔兄弟臮子侄揚庭、益期、昭甫、強學十三人，四世為學士、侍讀，事見柳芳《續卓絕》、殷寅著《姓略》8。小監、少保9，以德行、詞翰為天下所推。春卿、杲卿、曜卿、允南而下，臮君之羣從10 光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠(xiáng)、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟、挺、式宣、韶等，多以名德著述，學業文翰，交映儒林，故當代謂之學家。非夫君之積德累仁，貽謀有裕11，則何以流光末裔，錫cì羨盛時12？小子真卿，聿[yù]修是忝[tiǎn] 13。嬰孩集蓼liǎo，不及過庭之訓14；晚暮論撰，莫追長老之口15。故君之德美，多恨闕遺16。銘曰：（銘闕）17[注解]

1、通義，唐時縣名，治今四川眉山東坡鎮。沒于蠻，即死于荒蠻之地。唐時的劍南道為西南邊陲，多族雜居，故曰蠻。

2、季明，杲卿之子，常山陷落后，為叛軍所害。叛亂平息后，顏真卿派人尋得季明首骨，悲憤交集，作文祭悼，此即《祭侄文稿》。泉明男誕，即顏泉明的兒子顏誕。

3、濬，同“浚”。

4、熲，同“炯”。明經，即舉明經科，參見上文注釋。大理司直，唐官職，待查。劍南，指劍南道，唐貞觀元年，廢州郡制，益州改劍南道。營田，即屯田，利用兵士或召募流民于駐扎地區種田以供軍餉。

5、鳳翔，唐之風翔府，今陜西鳳翔縣。項城，縣名，在今河南。溫江，唐縣名，今為成都溫江區。

6、幹蠱，語出《易·蠱》：“干父之蠱，有子，考無咎。” 王弼注：“以柔巽之質，干父之事，能承先軌，堪其任者也。” 后稱兒子能擔任父親所不能擔任的事業為“干蠱”，亦指干練有才能。都水使者，主理河渠水運事務的官職。

7、奉禮郎，原作治禮郎，因避唐高宗諱而改，系掌管朝會、祭祀大禮的官員。老顏家人丁興旺，帶頁字旁的漢字幾乎被用光了！

8、柳芳，唐著名史官，唐肅宗時掌管官修國史，編訂國史130 卷，并有編年體《唐歷》40 卷，為正史《舊唐書》和《新唐書》的編撰提供了寶貴史料。《顏勤禮碑》中“事具唐史”大約就指柳芳及其前任韋述所撰“國史”。

9、此處指顏真卿的父親顏惟貞。因顏惟貞身后被追封秘書少監（《顏勤禮碑》遺漏此職，顏氏族譜資料及《顏氏家廟碑》有記載。）、國子祭酒、太子少保，此處簡稱“小監、少保”。《顏氏家廟碑》銘曰：“小秘監，盛名鴻。”

10、群從，堂兄弟及諸子侄。

11、《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀以燕翼子。”后以“詒謀”、“貽謀”指父祖對子孫的訓誨。按，古經傳中，詒、貽二字互通。電影名導張藝謀本名為張詒謀，因常被人誤讀為臺謀而改今名。

12、末裔，即后輩子孫。錫，同“賜”。羨，富足。錫羨，即先人神明賜福之意。

13、顏元孫字聿修，不過此處非指顏元孫，而另有義。聿，本義為毛筆，又用作句首助詞，無義，如《詩·大雅·文王》：“無念爾祖，聿修厥德。”修，即修撰本神道碑文。忝，本義為愧，用作謙辭，如“忝為人師”、“忝列門墻”。是，助詞，無義，把賓語提前，用作強調，多見于“惟命是從（從命）”、“馬首是瞻（瞻馬首）”、“唯利是圖（圖利）”等句式。聿修是忝，原本句式是“忝修”，意即有幸愧而為曾祖修撰神道碑文。

14、蓼，一年生草本植物，亦稱水蓼，莖葉味辛辣，可入藥。集蓼，謂遭遇苦難，語出《詩·周頌·小毖》：“未堪家多難，予又集于蓼。”顏真卿幼而失祜，由舅、叔撫養成人，故曰“嬰孩集蓼”。過庭之訓，指父親的教導，語出《論語·季氏》：“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學詩乎？’對曰：'未也。’'不學詩，無以言。’鯉退而學詩。”此句的意思是，真卿在孩童時遭遇喪父之難，來不及接受父親的教導，未曾從父親那里獲知曾祖的事跡。《全唐文》作“集慕”，訛。

15、長老，即年老的長輩。此句意思是，真卿到了晚年，才為曾祖樹碑立傳，而此時長輩都已故去，再也不能從長輩口中聽到曾祖的事跡了。

16、闕，同“缺”。闕遺，即散失未流傳。此句意思是，雖然曾祖有顯赫的美德，但遺憾的是很多都散佚了，沒有流傳下來。

17、根據北宋末趙明誠《金石錄》：“右《唐顏勤禮碑》，魯公撰并書。元祐（按：公元1086~1094）間有守長安者，后圃建亭榭，多輦取境內古石刻以為基址，此原先幾毀而存，然已摩去其銘文，可惜也！”可知此碑就是在元祐間被摩去了銘文及立碑年月，并被埋入了地下，直至1922 年在西安出土。由此可以推斷，清朝董誥編篡《全唐文》收錄《顏勤禮碑》時，其文本乃依據北宋元祐年間銘文被損以后的拓本，且有衍文訛字。可惜元祐年間之前的拓本，早已蕩然無存了。[今譯]勤禮君的玄孫：顏紘，通義縣尉，死于荒蠻之地。泉明，孝順，仁義，有做官為政之道，他父親杲卿攻克土門關，便是泉明輔助謀劃，后任彭州司馬。威明，邛州司馬。季明、子干、沛、詡、頗、泉明的兒子誕，以及勤禮君的外曾孫沈盈、盧逖，都被逆賊殺害，均被追封為五品京官。濬，喜歡寫文章。翹、華、正、（岳頁），均早年夭亡。熲，喜作好五言詩，任校書郎。頲，仁厚，孝道，方正，舉明經科，任大理司直，后任嶺南道張萬頃營田判官。顗，任鳳翔參軍。頍，通達了悟，很擅長楷書，任太子洗馬、鄭王府司馬，不幸短命早亡。通明，喜好寫文章，任項城縣尉。翽，溫江縣丞。覿，綿州參軍。靚，鹽亭縣尉。顥，仁厚平和，有為政之道，任彭州長史。慈明，仁厚和順，干練有才能，任都水使者。穎，耿介率直，任河南府法曹。頔，任奉禮郎。頎，任江陵參軍。頡，當陽主簿。頌，河中參軍。頂，衛尉主簿。（員頁），任左千牛。頥、颒，均為京兆參軍。頩、須、（弁頁），均為孩童，尚未出仕做官。自從黃門侍郎之推、御正中大夫殷英童，直到勤禮君的父親、叔父、兄弟，以及眾子侄揚庭、益期、昭甫、強學共十三人，四代任學士、侍讀，這些事跡參見柳芳的《續卓絕》、殷寅所著《姓略》。秘書少監、太子少保惟貞，以其道德品行、文辭翰墨而為天下人所推重。春卿、杲卿、曜卿、允南以下，以及勤禮君的兄弟子侄孫輩光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、升庠、恭敏、鄰幾、元淑、溫之、舒、說、順、勝、怡、渾、允濟、挺、式宣、韶等，大多憑名聲道德著作，學業文章，在儒林中交相輝映，所以同代人都稱他們為學家。若非勤禮君道德仁愛累積，訓誨豐裕，怎么會光照后輩，賜福于盛世呢？晚輩真卿，現有幸為曾祖立傳。可惜我孩童時遭受喪父之難，無緣接受父親教導勤禮君的事跡；而今我于暮年為曾祖立傳，長輩均已故去，再也無緣為我講述勤禮君的事跡。所以，勤禮君雖有顯赫美德，但遺憾的是很多都散佚，沒有流傳下來。銘曰：（銘闕）譯注后記以上句讀、譯注完成于2008 年4 月至5 月。當時習練《顏勤禮碑》半年余，有感于清人編《全唐文》輯錄該碑文字及今人標點謬誤甚多，而今人習顏字者對此碑文義不甚關注，乃有買珠還櫝之嘆。于是在工作之余，花費一個半月的時間，逐字推敲，鉤沉探微，草成文字六輯，陸續發布于博客上。其間，為了求證個別詞句之意，陸續購買了《四庫唐人文集叢刊·顏魯公集》（上海古籍出版社1992 年影印本）、《四部備要·顏魯公集》（中華書局民國影印本）、《顏真卿集》（凌家民點校本，黑龍江人民出版社1993 年版），以及宋歐陽修《集古錄》、宋趙明誠《金石錄》等古籍，并把相關考證資料匯為四輯，并撰《顏氏譜系》、《音序索引》及《“與”字辨析》各一，陸續發布于博客。本欲結集制作pdf 文檔以便網絡傳播，但由于公務日漸繁忙，趣味索然，最終無暇顧及。其后偶見網絡轉發者，亦有二三同好于網上探討爭鳴者，曲雖不高而和者寡，可見習練《顏勤禮碑》的書法愛好者，關心碑文詞句的，的確不多。其后，先后購得朱關田專著《顏真卿》（河北教育出版社2002 年版）及《顏真卿年譜》（西泠印社出版社2008 年版），內有重要信息，可增補、修訂拙文，可惜遲遲未付諸實現。2010 年5 月2 日，偶在書店發現一本勤禮碑字帖的書末收有一份注解釋文，頗多襲用拙文處。可惜該書的體例、文字、版式、印刷均乏善可陳，印數又少，料該書不會有多大影響。博客：http://blog.sina.com.cn/canghaike 電郵：hifrankwang@gmail.com瀛海客2010 年5 月3 日

第五篇：《童趣》原文和譯文

沈復《童趣》原文和譯文

原文：

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。

譯文

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒重新生出來的非常纖細的羽毛，（視力好極了），每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超出事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴（眼前果真就出現了千百只白鶴）；抬頭看著它們，連脖子也因此變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣，因為這（因此）我高興極了（這使我感到高興極了）。

我常在土墻高低不平的地方，花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高；聚精會神地仔細觀察，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把凸起的土塊沙礫看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸（龐大的東西）拔山倒樹而來（拔倒山踩倒樹地走來），原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲就全被它吞掉了。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

《童趣》逐句翻譯

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

我回憶起自己在童年時，能睜大眼睛直視太陽，能看清秋天鳥兒重新生出來的非常纖細的羽毛，見到細小的東西一定仔細觀察它的紋理，因此常常有超出事物本身的樂趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

夏天成群的蚊子的叫聲像打雷一樣，我心里把它們比作一群鶴在空中飛舞，心里這么想，那成百上千的蚊子果然成為了鶴；抬著頭看它們，脖子因此變得僵硬了。我把蚊子留在白色的帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真好像群鶴在云端飛鳴，因為這我高興極了。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以從草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為壑，神游其中，怡然自得。

我常在土墻凹凸不平的地方，花臺旁小草叢生的地方，蹲下身來，讓身子和花臺一樣高；聚精會神地仔細觀察，把草叢看作樹林，把蟲蟻看作野獸，把凸起的土塊看作山丘，把凹下的地方看作山谷，我便在其中安閑自在地神游。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，抓蛤蟆，鞭數十，驅之別院。

有一天，看見兩個小蟲在草間爭斗，觀察它們，看得興致正濃時，突然有一個龐大的東西，拔倒山踩倒樹地走來，原來是一只癩蛤蟆，舌頭一吐，兩只小蟲都被它吞掉了。當時我年幼，正看得出神，不禁一聲驚叫起來。等神情安定下來，便捉住了這蛤蟆，抽了它數十下鞭子，把它趕到別的院子去了。

課文補遺

1．關于課文、作者和《浮生六記》

《童趣》節選自沈復的《浮生六記?閑情記趣》，題目是編者加的。沈復，字三白，清代乾隆年間人，雖然出身于“衣冠之家”，讀過幾年書，卻終生未進學中舉，主要職業是習幕、經商。然而其人靈秀聰悟，于人于事皆重于感情。寫作本文時作者已46歲。

《浮生六記》前四記(《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》)為沈復所作，沒有爭議；尚缺《中山(指琉球)記歷》《養生記道》二卷，一般認為“筆墨滯重”，視為偽作。

從現存的四記和后二記的標題可知全書主要有兩大內容：1．參與社會生活的艱辛，家庭生活，尤其是與妻子愛情生活的苦與樂。由于作者受封建禮教浸染不深，書中與妻陳蕓相親相愛的感情溢于言表。陳蕓會刺繡，因而“漸通吟詠”，與丈夫趣味相投，夫唱婦隨(如山水之游、書畫之樂、用情伴趣等)。2．記敘了游賞天下名山秀水的感悟以及種種藝術生活的樂趣。作者生在山清水秀的蘇州，家住滄浪亭附近，在吳文化的熏陶下，不僅愛讀書，好書畫，而且在盆景花木的侍弄、經營與鑒賞方面頗具造詣，常在旅游中，用藝術家的眼光去評判名勝古跡，并將大自然的清新之氣融入創作之中。總之，作者是一個對生活充滿熱情、關愛他人、體貼妻子，又能師法造化、享受山水的普通人。

2．關于本文體裁

《浮生六記》屬明清小品一類，與李漁的《閑情偶記》、張潮的《幽夢影》、余懷的《板橋雜記》、冒襄的《影梅庵憶語》等，同被人們看重。實際上這類小品仍是散文小品，只不過情趣盎然、韻味雋永、文辭簡約、篇幅短小罷了。“小品”一詞來自佛語，含佛經節本之義，相對于先秦諸子、唐宋散文這些“大品”，這類文章只能叫“小品”。盡管它無法與先秦兩漢唐宋散文在思想內涵和歷史深度方面相比，但在反映時代思潮、探尋人生真諦方面，同樣達到相當的高度，如歸有光的《項脊軒志》、袁宏道的《滿井游記》等。

這類小品文也是中國古典文學向現代文學轉換的重要一環。“五四”新文學運動中許多作家，不僅欣賞明清小品，大力宣傳，而且親自實踐，如周作人、林語堂、俞平伯等，且一直影響至今。不僅如此，林語堂還在20世紀30年代將《浮生六記》譯成英文，介紹到西方，產生了連作者沈復本人也無法預料的深遠影響。

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