第一篇：不如,我們重新來過讀后感

要寫讀后感，是個(gè)很難的事情，尤其是給這本書寫，給這個(gè)作者寫，不如,我們重新來過讀后感。

我的專業(yè)課書告訴我，這分析賞析作品，既得了解作者，又不能依靠對作者的了解去賞析作品。不過我還是得說一句，這本書真的是很純粹的皇上風(fēng)格。

十年對于人而言，想來是個(gè)不短的時(shí)間區(qū)間。對于一則故事卻未必是，如今的教科書里的故事有那么多是有幾百甚至幾千年的歲數(shù)了，所以我想，盡管十年過去了，這本書里的故事卻依舊是年輕的。年輕，就意味著活力吧，盡管書生與女鬼這個(gè)題材好像在許多人看來已經(jīng)很老很老了，老的如同樹精姥姥的歲數(shù)一樣。

抄襲姜文《讓子彈飛》里的臺(tái)詞“一個(gè)書生遇到一個(gè)女鬼！多么簡單的事情！讓你們作者搞的這么復(fù)雜！”

當(dāng)然……還有那個(gè)二乎乎的道士呢。

人人網(wǎng)上一度火起來的文章有一篇，大概是十年之后再看大話西游，我們淚流滿面什么的。我自己也算不清楚自己看書的過程中是笑的多還是擰著眉頭的時(shí)候多，或者這根本就是作者的目的（隨意揣測圣意這種事不太講究……伴君如伴虎啊。）沒有誰能一直笑下去，也沒有誰會(huì)一直哭下去。十年前的笑容總需要用十年后的眼淚去還債。

我不是一個(gè)悶騷的人，所以我不喜歡書生默不作聲的離開，可是其實(shí)做一個(gè)勇敢的道士也未必能好到哪去吧？

我曾經(jīng)以為，只要把想問的問了，該說的話說了，不悶騷，不藏著，就不會(huì)有那么多的后悔，起碼讓自己多年以后不會(huì)說出“早知道當(dāng)初@#￥”這類欠揍的話來，但是仔細(xì)一想，不論自己怎么做都會(huì)說出這句欠揍的話來，沒有誰的過程是完美的。所以這句“不如，我們重新來過”才會(huì)顯得那么有殺傷力吧。

書生到底是怎么想的，女鬼你為什么不直截了當(dāng)?shù)膯柲兀浚∥业谝槐樽x的時(shí)候真的想跳進(jìn)書里去揪著她的衣領(lǐng)問這個(gè)問題。

可是問了書生就會(huì)回答么？回答了就一定是真心話么？回答了真心話女鬼就會(huì)相信么？回答了真心話女鬼也相信了故事的結(jié)局就會(huì)不同么？

我想，不管是現(xiàn)實(shí)還是故事，總有那么一個(gè)天堂的日子，比如書生給女鬼講故事的日子，比如女鬼與道士假扮的書生的故事，說遠(yuǎn)一點(diǎn)，風(fēng)凌雪與向異翅的日子，野雞與與然的日子，當(dāng)然還有呂歸塵與蘇瑪?shù)娜兆樱x后感《不如,我們重新來過讀后感》。（當(dāng)然還有今何在和江南的日子……）

可其實(shí)天堂就是地獄，地獄即為天堂吧？

原因就套用上海堡壘里大豬的話“因?yàn)槟慊夭蝗ヌ焯谩！?/p>

我不知道皇上是真的懶于寫那一段日子，還是可以的安排，讓人物身在天堂的時(shí)間久那么短暫，卻需要那么多篇幅的地獄去償還。

可搞笑的是那么多人在“地獄”都那么心甘情愿那么無怨無悔。

可見這愛情和作者一樣不太那啥。

但是誰也沒法子拒絕以上這倆不是么？……

我記得正版文兄在書評(píng)里寫自己看到自己在書里跑龍?zhí)住肫甬?dāng)年酥餅的一句話來，如果不去看文章里作者間的八卦，這就是篇很感人很好的小說而已。

說起書生與女鬼，蘭若寺是不能不提的。昨天拍照的時(shí)候側(cè)妖說你宿舍怎么這么破敗搞得和蘭若寺一樣。我心說我好容易挑個(gè)全宿舍最不破敗的背景還被你發(fā)現(xiàn)了，更破敗的你們還沒見到呢。可其實(shí)我心里的蘭若寺是另一件宿舍，里面有我的女鬼，但是我是道士不是書生，所以我不能去啊。實(shí)話實(shí)說看到書的時(shí)候我真是難過了很久……蘭若寺不是你想進(jìn)，想進(jìn)就能進(jìn)。

最后用群里大管家稱作了TVB體說一句吧

“吶，買書看書呢，就一定要買這種書，讓你看完之后合上書就會(huì)猛的抄起手機(jī)去翻那個(gè)人的電話號(hào)碼。”

第二篇：如果一切重新來過——《項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感

如果一切重新來過

——《項(xiàng)羽本紀(jì)》讀后感

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

再次讀了司馬遷的《史記》，忽然覺得重新認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽.每一次的感覺都是那樣的不同，這恐怕就是這部千古名著的非凡魅力吧。

項(xiàng)羽，這個(gè)橫掃千軍的大將，真就是“力拔山兮氣蓋世”，數(shù)挫秦軍，面對千軍萬馬，毫無懼色。危難之時(shí)，立斬宋義，破釜沉舟，巨鹿激戰(zhàn)，終得以全勝秦軍。這是何等的英雄氣概！

項(xiàng)羽早年就胸懷大志，他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之。”他的英雄氣概和過人才氣在這時(shí)就已初露端倪。

巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)起義軍受到嚴(yán)重挫折，首領(lǐng)宋義畏敵如虎，不顧反秦起義的大局，一味按兵觀望時(shí)，又是他當(dāng)機(jī)立斷，殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局，他自己也成為諸侯軍的領(lǐng)袖。

即使在失敗的時(shí)候，項(xiàng)羽這種英雄氣概和過人才氣也顯示得淋漓盡致。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡，不失“力拔山兮氣蓋世”的英雄本色。

最后，他感到自己無顏見江東父老，拔劍自刎，把自己的名馬和頭顱也送給故人作了人情，顯得那么坦然、從容，表現(xiàn)出他性格中剛直厚道，寧折不彎的一面。

但同時(shí)項(xiàng)羽也是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機(jī)謀，又高傲自負(fù)，爭面子，圖虛名的匹夫。

鴻門一宴，項(xiàng)羽錯(cuò)過了一生絕無僅有的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人人都說項(xiàng)羽是“婦人之仁”，我以為不然。項(xiàng)羽不殺劉邦是因?yàn)樽鴵硭氖f大軍，一個(gè)小小的劉邦，十萬兵馬，在他看來根本不足為懼。

項(xiàng)羽再一次的妄自尊大，放掉了劉邦，放掉了最終勝利的機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)瞬即逝，最終使得項(xiàng)羽鑄成大錯(cuò)，無力回天。

垓下失敗后，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，再三強(qiáng)調(diào)這是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。”項(xiàng)羽這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物。

對于項(xiàng)羽烏江自刎，歷來說法頗多。有人說項(xiàng)羽知恥重義，逃生是恥，棄眾違義；有人說項(xiàng)羽因?yàn)闊o顏面對江東父老。還有人說項(xiàng)羽慈悲為懷，大義當(dāng)先，為不讓百姓遭受苦難，不愿把戰(zhàn)火再繼續(xù)燃燒下去，愿以一死挽救天下蒼生。不管后人如何評(píng)論，都體現(xiàn)出項(xiàng)羽是一位情感豐富的真性情英雄。

項(xiàng)羽，既有霸王別姬的兒女情長，又有東城潰圍的勇猛善戰(zhàn)；既有陰陵迷道、歸敗于天的寡謀、自負(fù)，又有烏江拒渡、贈(zèng)馬亭長、賜頭故人的知恥重義、純樸仁愛。

他是一位立體的悲劇英雄，幾乎可以說人生任何一個(gè)重要方面的悲劇都發(fā)生在他身上了，弄得無親無故無妻無后無軍無民，悲之深悲之全千古難見，但他同時(shí)又是一位頂天立地的蓋世英雄，強(qiáng)烈的反差集中到他身上從而更加震撼人心，因此盡管過去了二千多年的漫長歲月，人們?nèi)栽跒樗麪庌q不休，扼腕嘆息。

總之，項(xiàng)羽是一個(gè)少有大志，而且力能扛鼎，才氣過人的人；他有軍事上的組織能力，但因眼光短淺，剛愎自用，不能提拔人，不能信任人，而終至于失敗，鑄成了終生的悲劇。

項(xiàng)羽亦是悲壯的。司馬遷在對他“前無古人后無來者”的功績贊揚(yáng)之時(shí)，也沒有忘記要以一個(gè)史學(xué)家的客觀角度評(píng)判項(xiàng)羽的自大：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

歷史的長河依舊，英雄終會(huì)輩出。但是，項(xiàng)羽只有一個(gè)，獨(dú)特的悲劇命運(yùn)，匯聚了一個(gè)獨(dú)特的項(xiàng)羽。

如果一切重新來過，他，能否再一次輝煌，甚至改變歷史??

第三篇：十堰心理咨詢：不愿分手,還能重新來過嗎？

不愿分手，還能重新來過嗎？

木子（化名）：分手快一個(gè)月了，那些過往卻歷歷在目，從來不曾把她遺忘，好想時(shí)光能夠倒流，一切可以重新來過。

在我眼中，齊琳（化名）是一個(gè)沒心沒肺的姑娘，她性子烈又很倔強(qiáng)也不好駕馭，但我就是喜歡這樣的。相處半年多，我就把齊琳帶回了家，爸媽看著齊琳笑得都合不攏嘴。齊琳嘴也甜，見誰都一臉笑，家人對她相當(dāng)滿意。

跟齊琳的交往我是實(shí)心實(shí)意，希望能像家人期望的那樣早日有個(gè)好的結(jié)果。我們兩人的單位離得很近，每天我都會(huì)接她上下班。要是我先回家的話，一定會(huì)做好飯等著她一起吃飯，這種簡簡單單的日子在我看來是很幸福的事。但是，這個(gè)美夢很快就被現(xiàn)實(shí)無情地?fù)羲榱??

不記得從什么時(shí)候起，我發(fā)現(xiàn)齊琳特別喜歡上網(wǎng)聊天，甚至吃飯睡覺的時(shí)間手機(jī)都不離手。有好幾次我發(fā)現(xiàn)都是跟異性聊天，她解釋說，只是簡單的寒暄聊著玩的。我也就沒放心上。然而一個(gè)月前發(fā)生的事情讓我徹底忍無可忍：齊琳竟然背著我在一個(gè)婚戀網(wǎng)上實(shí)名注冊，跟一個(gè)男生打得火熱，兩人已約好見面了。那一天，齊琳吃完飯說有事要出去，我就偷偷跟在她后面，沒想到她竟然就在我家附近跟這個(gè)男生見面！我真的要?dú)獐偭耍扒耙环昼娺€跟我一起，后一分鐘就跑來跟別人約會(huì)！”我沖上前跟齊琳大吵起來，沖動(dòng)之下還扇了齊琳兩巴掌。

**過后，齊琳跟我提出了分手。對于動(dòng)粗的事情我向她道歉，我還是很在乎她。齊琳竟然要我給那個(gè)男生打電話解釋，說我不是她的男朋友，那天的事情是誤會(huì)。我不想跟齊琳分手只好照她說的去做，可我明顯感到，齊琳的心已經(jīng)不在我這里了。齊琳明確表示不想跟我在一起了，但我真的舍不得分手，有缺點(diǎn)我可以改，但她卻不給我機(jī)會(huì)。

整整一個(gè)月了，我們沒有任何聯(lián)系。她可以把心放在另一個(gè)人身上，可我卻不能把心從她身上收回。多想這一切都沒有發(fā)生，我們可以重新來過??幫辦行動(dòng)＜＜＜

尊重她的決定

聽著木子的訴說，記者感到他對齊琳仍念念不忘，很想挽回這段感情，但不知道齊琳現(xiàn)在心里到底是怎么想的。記者決定幫他打探下齊琳的心思。

記者：木子很在乎這段感情，希望能再給彼此一個(gè)機(jī)會(huì)。

齊琳：我是一個(gè)很直爽的人，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。沒有別的原因，我就是不喜歡他。

記者：最開始肯定都是喜歡過的吧，要不然怎么會(huì)談那么長時(shí)間呢？

齊琳：怎么說呢，他這個(gè)人做事太偏激、太幼稚，而且我年紀(jì)也比他大，我想找一個(gè)穩(wěn)重靠得住的男人。

記者：恕我直言，木子說你在沒有正式跟他分手的情況下又重新找了男友，現(xiàn)在這種情況是因?yàn)槟阋魄閯e戀了嗎？

齊琳：以后的事情會(huì)怎么樣我也不知道，我只是覺得木子跟我的性格并不合適，我們倆人都是急性子，經(jīng)常吵架，就算現(xiàn)在在一起，以后也不一定會(huì)在一起。感情是不能勉強(qiáng)的。

齊琳的冷漠決絕和木子的戀戀不舍形成了鮮明對比。對于這樣的結(jié)果，木子似乎早有預(yù)料。他說，經(jīng)過這段時(shí)間的冷靜，他也漸漸明白，有些感情過去了就再也追不回。想想齊琳能夠冒著大雪驅(qū)車去見那個(gè)男生，卻不愿到曾經(jīng)的小屋來坐一坐，現(xiàn)在就算把她強(qiáng)留在身邊，她也不開心，他心里也是不自在的。

一段感情，如果只是一廂情愿，那又有什么意義呢？如果木子下定了決心，那就尊重她的決定，并且祝福她！十堰晚報(bào)記者 唐曉瑋

專家點(diǎn)評(píng)：

十堰柏和心理服務(wù)中心 曲鷂奇：一次戀愛讓你有多痛就說明曾經(jīng)讓你有多快樂。可以說戀愛可以讓人感覺到最甜蜜的快樂，最強(qiáng)烈的痛苦。

在戀愛的中，你和你的家人對齊琳很滿意，你在簡簡單單的日子中體會(huì)著幸福，半年的時(shí)間讓你習(xí)慣了這種感覺。當(dāng)和你相戀的女友突然移情別戀，你好不容易找到的“幸福感”就會(huì)被打破，覺得美夢破碎了。所以為了維持內(nèi)心深處里所渴望的幸福需求，你甚至?xí)蛔樗蛄四莻€(gè)無意義的電話！也許現(xiàn)在用愛恨交加來形容你此時(shí)的心境再恰當(dāng)不過。你和女朋友相戀了半年。你們之間的分手看上去是“突發(fā)事件”，似乎你們的感情早就存在隱患了，也許你沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)或者發(fā)現(xiàn)了沒有及時(shí)消除。你用：“不好駕馭”這個(gè)詞來形容齊琳，似乎有點(diǎn)控制的味道。一個(gè)人試圖控制另一個(gè)人的時(shí)候，同時(shí)也在把自己交由別人控制。因?yàn)閯e人按你說的做，你就會(huì)高興。別人一旦沒有聽從于你，你就會(huì)沮喪、沒安全感。倒不如換一種態(tài)度：愛一個(gè)人，就放TA走，TA若回來，就是你的！

有一句說過無數(shù)次的話叫：時(shí)間是治療心靈創(chuàng)傷最好的藥劑。咋一聽上去，這話說的不痛不癢。但仔細(xì)一琢磨，又不無道理，有的人總是想試圖改變已發(fā)生的事情，甚至一直停留在“過去的時(shí)光”中不出來，但是對當(dāng)下與未來“無作為”。不愿與往事分手，就無法重新開始。

不必對這件事抱有太多悔恨和糾結(jié)，當(dāng)一個(gè)人結(jié)束單身就是為了讓自己找一個(gè)互相愛慕、互相依賴的伴兒。我們不妨簡單的想：人們戀愛是為了實(shí)現(xiàn)雙方的幸福。一個(gè)人縱使再優(yōu)秀、再溫柔、如果TA不能在乎你，不尊重感情，那么TA對你來說沒有半點(diǎn)兒戀愛的價(jià)值！

第四篇：我們想要的社會(huì)——《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》讀后感

我們想要的社會(huì)

———《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》讀后感

從儒家所宣揚(yáng)的“大同社會(huì)”到中共十六屆六中全會(huì)全面提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，“社會(huì)”的概念對于我們而言，并不陌生。同時(shí)，“公民社會(huì)”也成為了近年來屢屢被提及的詞匯。可當(dāng)我們認(rèn)真思考以后，卻會(huì)不斷疑問：社會(huì)是什么？公民社會(huì)該是怎樣的社會(huì)？我們?nèi)绾纬蔀楣襁M(jìn)而去建造一個(gè)公民社會(huì)？閱讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，跟隨作者的思考去逐漸撥開迷霧，解答疑惑。

《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》對身處“歷史三峽”中的中國及其前途作了一次通盤思考，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及歷史、文化、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域。作者既條分縷析了國家與社會(huì)的關(guān)系，又提綱挈領(lǐng)地記錄了近幾十年來中國社會(huì)的革命性成長。如何超越左右紛爭，重建國家倫理底線；如何重新煥發(fā)社會(huì)的活力與創(chuàng)造力，扶正個(gè)體的權(quán)利與價(jià)值，即在“自由即秩序”的基礎(chǔ)上建立一個(gè)“新新中國”。

熊培云的文字，充滿著最為理性摯誠的批判之聲，卻對未來永遠(yuǎn)保持者最溫和的樂觀。他力圖通過引導(dǎo)個(gè)體重申個(gè)人責(zé)任，從而建設(shè)一個(gè)人道的、寬容的、人人為自由而盡責(zé)的美好社會(huì)。而我們，正是通往美好社會(huì)的基石。

第二次“解放戰(zhàn)爭”

如果說1949年結(jié)束的解放戰(zhàn)爭標(biāo)志著國家從戰(zhàn)爭中獲得解放，那么1978年開啟的改革開放就可以被稱為第二次“解放戰(zhàn)爭”，意味著社會(huì)從國家體制中逐步獲得解放。正如梁文道先生所說，改革開放，就是國家不斷退卻的過程。眾所周知，曾經(jīng)的中國是一個(gè)“全能主義國家”，無所不能的政府在掌管著一切，大如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配，小到個(gè)人的娛樂方式，家庭生活，全都離不開國家的安排和布局。相較改革開放以前的穿衣服沒有自由，找工作沒有自由，想掙錢沒有自由，想思考沒有自由等等，現(xiàn)在中國人的自由顯然增多了。我們可以選擇崇拜自己的青春偶像，可以選擇自由戀愛，可以在勞動(dòng)力市場中選擇合適的工作崗位。而與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，撥打急救電話，公立醫(yī)院的救護(hù)車會(huì)先跟你談價(jià)錢；上訪申訴，機(jī)關(guān)部門會(huì)將你拒之門外。這個(gè)國家到底怎么了？為什么我們覺得它不該退避的地方，它偏偏不在；覺得它不該出現(xiàn)的地方，它卻好端端站在那里穩(wěn)如泰山呢？

談到對國家的理解，很多人會(huì)自然而然的想起美國總統(tǒng)肯尼迪就職演說的那句“至理名言”：“不要問你的國家能為你做些什么，而應(yīng)該問你能為你的國家做些什么。”就在人們將這種愛國主義視為個(gè)人最高尚情懷的時(shí)候，身處同一國度的弗里德曼卻有著另一番思考。弗里德曼批評(píng)肯尼迪沒有真實(shí)地道出一個(gè)自由社會(huì)的理想，沒有厘清公民和政府的關(guān)系。簡單說，國家是一起締造它的國民的服務(wù)者，而政府不過是一個(gè)手段，一個(gè)工具。“除了公民們各自為之服務(wù)的意見一致的目標(biāo)以外，他不承認(rèn)國家的任何目標(biāo)；除了公民們各自為之奮斗的意見一致的理想以外，他不承認(rèn)國家的任何理想。”

現(xiàn)代政治理論認(rèn)為，一個(gè)有希望的政府應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“權(quán)小責(zé)大”的政府。而二十一世紀(jì)中國最顯著的進(jìn)步也正在于，“小政府，大社會(huì)”日益成為人們的共識(shí)。一個(gè)好的政府只是負(fù)責(zé)提供公共產(chǎn)品，擔(dān)任社會(huì)“裁判者”和“守夜人”的角色。而所謂的轉(zhuǎn)型就是從“國家解放”向“社會(huì)解放”轉(zhuǎn)變。政府一方面應(yīng)承擔(dān)起更多的民生責(zé)任，讓生活在社會(huì)各個(gè)階層的人都能有尊嚴(yán)地生活，即使是社會(huì)最底層者也不會(huì)因社會(huì)的遷延而被遺棄，一樣擁有享受教育，醫(yī)療，住房和養(yǎng)老等基本權(quán)利；另一方面政府應(yīng)謙卑地使用好自己手中的權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)法治的籠子，在接受社會(huì)監(jiān)督的同時(shí)，充分放權(quán)，給社會(huì)組織和民間力量更多的生長、發(fā)展空間，讓個(gè)人和家庭有機(jī)會(huì)通過獨(dú)立或合群的努力改變生活。

公民社會(huì)的建立通過一點(diǎn)點(diǎn)理清群己權(quán)界，使公民權(quán)力得到保障，成為一個(gè)完整的權(quán)力主體，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)合，最終以公民權(quán)利為結(jié)點(diǎn)的網(wǎng)狀體（公民社會(huì)）逐漸代替以權(quán)力為中心的星狀體（政治社會(huì)）。從“新中國”到“新新中國”，既是中國社會(huì)自我解救的過程，也是個(gè)體權(quán)利不斷覺醒的過程。而我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，這場為爭取權(quán)利而進(jìn)行的“解放戰(zhàn)爭”還將長時(shí)間地持續(xù)進(jìn)行。

推土機(jī)的時(shí)代

狄更斯在《雙城記》的開篇寫到：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。而對于那些面對暴力拆遷，以死抗?fàn)幍娜藗兌裕仆翙C(jī)無疑是當(dāng)下時(shí)代最具象征性的“權(quán)力圖騰”。毫無疑問，近些年來的野蠻拆遷行為正在成為全民公敵，一方面在破壞著流傳千年的文明，另一方面在肆意踐踏著普通百姓的生活和賴以生存的物權(quán)。作者在書中寫到：“面對四處風(fēng)起云涌的‘拆遷運(yùn)動(dòng)’，有中國人自嘲‘China’就是‘拆哪’。如此‘原音重現(xiàn)’雖有夸張、戲謔之嫌，但它無可懷疑地觸及了埋藏于中國人內(nèi)心的某種隱痛。”在“百度新聞”搜索欄里輸入“暴力強(qiáng)拆”后點(diǎn)擊搜索發(fā)現(xiàn)，與之相關(guān)的信息多達(dá)近38萬條，每一條新聞的背后

都是民眾無法承受之重。

在西方，民法被認(rèn)為是“社會(huì)生活的圣經(jīng)”，是“公民、法人的權(quán)力宣言”。早在兩百多年的法國，拿破侖就任命包括第二執(zhí)政官康巴塞雷斯在內(nèi)的五位法學(xué)家組成委員會(huì)起草人類歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)國家的民法典。至今為止，世界上已有一百一十多個(gè)國家有成體系的民法典，然而作為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，建國六十余年后的今天仍然沒有民法典。人們在獲得更多自由的同時(shí)，我們的政府也變得更加“自由”和恣意妄為了。想征地就征地，想拆遷就拆遷。或許我們可以屹立于風(fēng)口浪尖不倒，可以在槍林彈雨中頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，但很難在轟隆的推土機(jī)面前挺立。92歲的陶興堯，參加金門戰(zhàn)爭時(shí)腸子都打出來了，沒死，但如今，為了保護(hù)自己的家園和豬場，自焚了；同樣的悲劇還發(fā)生在成都女企業(yè)家唐福珍身上，為了保衛(wèi)自家的房屋無奈在屋頂上自焚??

曾經(jīng)我們幻想著一部法律的出臺(tái)能擔(dān)當(dāng)起家園和土地的“守護(hù)神”，而《物權(quán)法》頒布至今已5年有余，許多“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”的私人領(lǐng)域，卻仍然沒能阻擋推土機(jī)的大鏟。革命暴力已經(jīng)褪去，而“建設(shè)暴力”猶存。近幾年隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，拆遷建設(shè)的機(jī)械壓過城市寬闊的柏油馬路之后，開進(jìn)了農(nóng)民的田間地頭。就在3月底，河南和湖北的兩個(gè)農(nóng)民因?yàn)殚_發(fā)商的鐵家伙而喪生。一個(gè)因不滿土地被占用，另一個(gè)不滿財(cái)產(chǎn)補(bǔ)償，一人死于推土機(jī)之下，另一人則被水泥罐車碾壓致死。相隔僅三天，接連發(fā)生的這兩起事件讓人觸目驚心。

如果說自由、民主等價(jià)值代表著人類精神的某種高度，那么對個(gè)體生命的尊重和對物權(quán)的肯定則讓這種高度扎根于大地之上，不至于淪落為凌空蹈虛的理想，無根無基的觀念浮萍。當(dāng)古老的波茨坦磨坊依舊以雄偉的姿態(tài)挺立在德國大地上，宣誓著即使是強(qiáng)大的王權(quán)也不容肆意侵犯物權(quán)時(shí)，中國的百姓卻不得不以柔弱的身體作為抵抗暴力拆遷征地的最后籌碼，而最終以付出生命的代價(jià)宣告結(jié)束。推土機(jī)推不出真正的城市化，推不出和諧社會(huì)，也推不出法治天下。只有真正擁有了“法治天下”，才不會(huì)有“強(qiáng)拆中國”。

夢想之下堅(jiān)守底線

“中國夢”的提出引發(fā)了眾多百姓的熱議，每個(gè)人心里都有屬于自己的夢想，或關(guān)乎自身，或關(guān)乎家庭，抑或關(guān)乎中國乃至整個(gè)世界，有夢想的人生活才會(huì)精彩，同樣，有夢想的社會(huì)才會(huì)有希望。然而，如果當(dāng)社會(huì)的底線變成了一種夢想，那么這樣的夢想似乎顯得太過沉重。

白巖松曾給自己提出十二字的目標(biāo)：捍衛(wèi)常識(shí)，建設(shè)理性，尋找信仰。這十二字不僅僅屬于他自己，面對如今常識(shí)不斷被顛覆，底線不斷受到挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，我想，這理應(yīng)成為全社會(huì)的共識(shí)和追求。

微博上流傳著一個(gè)經(jīng)典的段子——“中國人的一天”：早上起來，買根地溝油油條，切個(gè)蘇丹紅咸蛋，來一杯參了三聚氰胺的牛奶；中午，瘦肉精豬肉炒農(nóng)藥韭菜，再來份人造雞蛋，泡壺香精茶葉；下班，買條避孕藥魚，開瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)硫磺饅頭；晚上，買瓶含氯的可樂，難受了就吃幾粒皮革膠囊，發(fā)現(xiàn)自己居然還神奇地活著。盡管如此悲催的事情幾乎不可能集中發(fā)生在一個(gè)人身上，但也客觀反映了中國人對近年來社會(huì)生活底線淪陷的焦慮和不安。社會(huì)系統(tǒng)專家常遠(yuǎn)教授用S和D來解釋國家的底線和夢想，認(rèn)為“國家的底線（Safety），應(yīng)當(dāng)是其主權(quán)存在及全體公民平等的生存保障，國家的夢想(Development)，應(yīng)當(dāng)是全體公民利益互不沖突之多樣化自由發(fā)展。”易中天曾問白巖松：“是夢想重要還是底線重要？”白巖松一如往日的敏捷：“首先我們要做的是制止底線的不斷下滑，然后夯實(shí)底線，再慢慢抬高底線，站在抬高的底線上，你就會(huì)覺得離夢想近了一點(diǎn)。” 國家的夢想（發(fā)展）必須建立在堅(jiān)固的底線（安全）之上，沒有底線談夢想，不過是空中樓閣而已。

當(dāng)社會(huì)的底線不斷淪陷，道德不斷滑坡，每個(gè)人身處其中就像走鋼絲一樣，你走得過去，是僥幸；走不過去，是命運(yùn)，會(huì)暴死，會(huì)得到不好的時(shí)代的糟糕命運(yùn)。而一個(gè)擁有底線的社會(huì)，細(xì)小的鋼絲會(huì)聯(lián)結(jié)成網(wǎng)，每個(gè)人都能平平安安的走過去。在這樣的社會(huì)里，左派不會(huì)因追求公正而否定自由，右派不會(huì)因追求自由而否定公正。公正與自由都是每一個(gè)人所共同認(rèn)可并堅(jiān)守的底線。

中國的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)持續(xù)了幾十年，政治改革也走在路上，而對于整個(gè)社會(huì)而言，亟待一場心靈改革。我們在救濟(jì)法律和制度的同時(shí)，是不是也應(yīng)該思考如何去救濟(jì)人心，盤活我們的良知呢？每個(gè)人都應(yīng)懷有一顆“敬畏之心”，知道“敬”什么，我們才有了努力的方向；知道“畏”什么，我們才會(huì)牢牢地守住最后的底線以使得無論遭受怎樣的挑戰(zhàn)都不會(huì)被突破。只有重拾對生命最起碼的敬畏和尊重，冤假錯(cuò)案才會(huì)更少一些，食品安全才會(huì)更有保障一些，冷漠的陰云會(huì)因敬畏而消散，慈悲的種子會(huì)因尊重重新生根發(fā)芽。

最大的發(fā)展中國家

中國不是世界上惟一的文明古國，但文明的脈絡(luò)能貫穿古今，并且至今經(jīng)久不息的，只有中華文明。提及中華文明，浮現(xiàn)在很多人腦海里的第一印象便是“孔子”。這個(gè)被譽(yù)為“圣

人”的傳統(tǒng)文化的代表人物，被我們授予至高無上的榮耀和冠以思想家，哲學(xué)家，教育家的牌匾。而眾所周知，曾經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想在很大程度上束縛了中國的發(fā)展，限制了中國人的創(chuàng)造力。正因?yàn)榇耍孕挛幕\(yùn)動(dòng)以來，陳獨(dú)秀等人將“德先生”和“賽先生”請進(jìn)了中國的課堂，在隨之而來的五四運(yùn)動(dòng)中，孔夫子的幾塊牌匾被砸得面目全非。而上世紀(jì)六十年代發(fā)起的文化大革命，又把老孔從墳?zāi)估锇浅鰜肀蘖耸乃枷胝J(rèn)識(shí)上徹底肅清他的影響和余毒，使中國人從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中國人也在回望歷史，逐漸恢復(fù)了理性和信心。而關(guān)于孔子的爭論卻從未消停。誠如作者所言：“在中國由封閉社會(huì)走向開放社會(huì)的今天，我們首先要做的是立足現(xiàn)實(shí)回答‘中國需要什么樣的孔子’這道‘多選題’，而不是‘孔子是否偉大’這道‘是非題’。換言之，在面對歷史人物時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)做選擇題而非判斷題，以期找出對這個(gè)時(shí)代有用的東西。”

香港孔教學(xué)院榮譽(yù)院長信力建教授曾略帶譏諷的指出：要看唐代的中國，就去日本，那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代禮儀；要看明代的中國，就去韓國，那里保存了明代的禮樂制度；要看民國的中國，就去臺(tái)灣，那里保存著傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。在大陸卻無法看到真正的傳統(tǒng)文化，大陸的文化，只是一個(gè)“四不象”。暫且無論信教授出于怎樣的目的發(fā)表這樣一番評(píng)述，但起碼我們也能從中細(xì)微地察覺到中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。千年積累起來的文明隨著“轟隆”的爆破聲瞬間被摧毀，歷史文化的氣息逐漸淹沒在了鋼筋水泥之中。我們自信地以為舊的不去，新的不來，將歷史的記憶推倒之后，幻想著再造新文明。可未曾想到，當(dāng)“GDP至上主義”充斥到了每一個(gè)角落，再造又談何容易？更何況，有些記憶一旦被遺忘便不再會(huì)想起。

當(dāng)后現(xiàn)代主義者鼓吹一切宏大敘事都已經(jīng)壽終正寢時(shí)，熊培云堅(jiān)信“有個(gè)東西卻是與人類同在的，這就是人類追求幸福與自由的最大傳統(tǒng)”。人類有一個(gè)大的傳統(tǒng)，中國有一個(gè)相對大的傳統(tǒng)，每個(gè)人都有自己的小傳統(tǒng)，一個(gè)人爭自己的傳統(tǒng)，就是爭國家的傳統(tǒng)，爭國家的自由。在作者看來，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)最好的方式“不是給皇帝老兒迎駕一樣讓某個(gè)曾經(jīng)稱王的傳統(tǒng)再次稱王”，而是“恢復(fù)人們關(guān)于過往知識(shí)和歷史的記憶”。不忘歷史，才能擁有未來，同樣，只有尋回記憶，才能再造偉大的傳統(tǒng)與文明。

顯然，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，再造新文明方面，中國仍是世界上最大的發(fā)展中國家。我們能改變什么

在英國圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣的一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有

任何局限，我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可能改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧。但是我的國家似乎也不能改變。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望決定只改變我的家庭，我親近的人，但是，唉！他們根本不接受改變。現(xiàn)在在我臨終之時(shí)，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依此改變我的家人。在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我可能就能改變我的國家。接下來，誰又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

在我們童真無邪的年代，或許很多人都幻想著自己擁有一種超能力，成為一個(gè)偉大的“救世主”，驅(qū)除所有的黑暗與邪惡，讓世界迎來光明與美好。然而伴隨著成長，當(dāng)經(jīng)歷了太多摔跟頭的疼痛以后，當(dāng)明哲保身比秉公任直更能為自己帶來安全感和利益時(shí)，越來越多的人選擇隨波逐流，選擇屈服于權(quán)威，屈服于某些所謂的“社會(huì)規(guī)則”。事實(shí)確實(shí)如此，鮮有人能憑借個(gè)人的力量去影響和改變整個(gè)世界，可另一個(gè)事實(shí)卻是，往往影響和改變世界的曾經(jīng)都是蕓蕓眾生中普通的一員。

羅莎·帕克斯是美國的一個(gè)黑人女裁縫，一九五五年十二月一日，因?yàn)樵诠卉嚿暇芙^給白人讓座被警察逮捕。她的被捕引發(fā)了蒙哥馬利市長達(dá)三百八十一天的黑人抵制公交車運(yùn)動(dòng)，組織者正是日后被稱為“反種族隔離斗士”，而當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的牧師馬丁·路德·金。這場運(yùn)動(dòng)最終以聯(lián)邦最高法院裁決禁止公車上的“黑白隔離”而告終。她不僅改變了美國黑人的地位，也改變了盛行種族主義的美國。五十年后，在帕克斯的葬禮上，美國國務(wù)卿賴斯說：“沒有她，我不可能站在這里”。

在北京，郝勁松曾因在地鐵天安門站使用廁所時(shí)支付了5毛錢的如廁費(fèi)，將北京市地鐵運(yùn)營有限公司告上法庭，曾因買到漲價(jià)火車票將鐵道部告上法庭。他不是一位律師，他以公民的名義訴訟。而在他看來，“能獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，這才算是一個(gè)真正的公民。”

轉(zhuǎn)型期的中國，充滿著太多未知，必將迎來更大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，而最大的不幸不在于壞人的作惡，而是好人的沉默。我們熱愛自由與民主，憧憬著一個(gè)美好社會(huì)的到來，但自由也好，民主也罷，從來不是靠施舍得來，而靠我們自己的爭取。對于未來，沒有人能夠給出一個(gè)明確的答案。但當(dāng)每個(gè)人都承擔(dān)起了爭取自由和民主的責(zé)任時(shí)，那么這個(gè)社會(huì)也便是自由和民主的。

第五篇：如果再給我一次重新來過的機(jī)會(huì)美文

如果再給我一次重新來過的機(jī)會(huì)美文

第一，如果大學(xué)生活能重來，我要趁早向師哥師姐和老師請教文獻(xiàn)檢索的方法，有目的地多去圖書館查找資料，及時(shí)查找我感興趣的東西，及時(shí)查找我有疑問的東西，同時(shí)多去現(xiàn)刊閱覽室從各種報(bào)刊雜志中了解外部最新信息，胸懷整個(gè)世界和宇宙。多去圖書館會(huì)給你帶來意想不到的收獲，一本好書會(huì)改變你的一生，早一點(diǎn)找到一本好書，你就比別人贏得了更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)。

第二，如果大學(xué)生活能重來，我要把每天收集來的信息的精華進(jìn)行歸類摘錄，并每過一段時(shí)間復(fù)習(xí)總結(jié)，這樣日積月累才有深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。而我以前只摘錄不歸類，只耕耘不收獲，就好比我在電腦里輸入了很多內(nèi)容，卻在關(guān)機(jī)時(shí)忘記了保存在哪里，這是多么的遺憾！

第三，如果大學(xué)生活能重來，我不再把大部分時(shí)間用在盲目看書上，我要勇于實(shí)踐！到現(xiàn)在我才醒悟過來：一味地看書根本沒用，因?yàn)闀井吘故莿e人的東西，你腦子里裝不下那么多間接經(jīng)驗(yàn)，看過即忘，所以，如果大學(xué)生活能重來，我一定會(huì)深入生活，深入實(shí)踐，生活、實(shí)踐才是一本取之不盡、用之不絕的活書！你只有在生活實(shí)踐中才能真正發(fā)現(xiàn)問題，那時(shí)再去看書總結(jié)才有針對性，這樣得來的知識(shí)才是屬于你的真正的知識(shí)，它才能融為你血液的一部分！作為師范生，我認(rèn)為實(shí)踐中最重要的是鍛煉口才。言語是思想的反映，你不把你的思想說出來，別人就不知道，就等于你不存在！況且，我們所講的話，可以決定我們每天的遭遇；我們一天的禍福悲歡，往往決定于我們的言語！所以，如果大學(xué)生活能重來，我會(huì)拿出勇氣爭取各種說話的機(jī)會(huì)，包括上講臺(tái)說，與同學(xué)多討論，與老師多交流，參加演講賽、辯論賽等等。我在大學(xué)的一個(gè)很大的遺憾就是大一時(shí)沒有勇氣參加新生演講賽，那時(shí)心里一點(diǎn)底都沒有，怕出丑。可是，你知道嗎？那時(shí)不出丑，在以后的工作中就會(huì)出更大的丑！！甚至是一輩子出丑！躲避矛盾是沒用的，就算你暫時(shí)躲避了，可它不會(huì)消失，它在以后的時(shí)間流程中還會(huì)出來襲擊你，把你擊倒！所以唯一的辦法就是現(xiàn)在正視矛盾，迎頭解決它。所以，今天，我站在這里，一方面也是為了迎面正視矛盾！

第四，如果大學(xué)生活能重來，我要處理好人際關(guān)系，特別是與寢室成員的關(guān)系。我要尊重他人，微笑面對他人，時(shí)刻帶著我的愛心與真誠與他人交往。如果我要壯大自己，就也要讓別人壯大起來。因?yàn)閯e人是我的無機(jī)身體，你只有樂于與人分享自己的成就，讓他們壯大起來后，當(dāng)我有困難時(shí)，他們才愿意才有能力幫我度過難關(guān)，人與人只有互幫互助才能互相進(jìn)步！別人的進(jìn)步并不意味著你的失敗，而意味著你從長遠(yuǎn)上的成功！如果我們養(yǎng)成了一種總是設(shè)法改進(jìn)我們和他人友誼的習(xí)慣，那么我們在不知不覺中也就養(yǎng)成了一種不停歇地追求自我完善、自我提高的習(xí)慣。而我以前的心胸比米粒還小，容不得寢室成員的進(jìn)步，認(rèn)為我不行，你也不行才好。我花了四年時(shí)間才認(rèn)清了這一點(diǎn)，付出的代價(jià)夠高，但我很開心我在年輕時(shí)已認(rèn)清了這一點(diǎn)！此外，我還要主動(dòng)與更多的人交往，特別是異性朋友，因?yàn)槟泻⑴c女孩的性格有著明顯不同，與他們相處可以學(xué)到很多東西，讓自己有開闊的視野，讓自己有更多壯大的機(jī)會(huì)，也讓他人認(rèn)識(shí)我、了解我，并使他們從我的愛心、思想中得到快樂。

第五，如果大學(xué)生活能重來，我要從大一時(shí)就注重自己的服裝形象，對即將踏入社會(huì)大學(xué)校的我們來說，在穿戴方面應(yīng)有一個(gè)過渡期，要知道，量變積累到一定程度才能達(dá)到質(zhì)變。

如果大學(xué)生活能重來，我還要從微觀上壯大我自己。最重要的是我要提高自己的`思考力。思考是一個(gè)人之所以為人的核心，一個(gè)缺乏思考力的人不可能成為自己命運(yùn)的主人！以前，我整天看書，完全成了書本的奴隸，成了接受信息的工具，后來才猛醒：這樣死讀書根本沒有思考！讀書的最終目的是為了通過思考來創(chuàng)造和應(yīng)用！要知道，學(xué)過的東西一旦停止使用便在一刻不停地悄悄地離開你，只用使用過的知識(shí)才會(huì)留下來并有所增加，其余的都蒸發(fā)掉了。

所以如果大學(xué)生活能重來，我要邊實(shí)踐邊思考邊看書邊總結(jié)邊休息！如果大學(xué)生活能重來，我能要看我能思考并樂于思考的意識(shí)，我一定要改變固定、僵化的思維方式，培養(yǎng)思維的靈活性：我要在處理問題時(shí)排除自己的固定觀念，考慮各種可能情形，此路不通，馬上返回，不要吊死在一棵樹上，一件事有很多解決途徑，我要敢于懷疑和批判，我要從上下左右，宏觀、微觀等多種角度看問題，我要多用逆向思維思考；如果大學(xué)生活能重來，我要盡早認(rèn)清自己的真正需要，這樣才能在花花世界中具有選擇力和果斷決策力，這樣才不會(huì)迷失自己，要知道最適合自己的才是最好的；如果大學(xué)生活能重來，我要在大一時(shí)就花時(shí)間著手思考我的終身奮斗目標(biāo)，制定人生長期短期目標(biāo)，并根據(jù)變化的交際不斷調(diào)整。要知道，有了明確的目標(biāo)之后，內(nèi)心的力量才會(huì)找到方向！

如果大學(xué)生活能重來，我會(huì)像重視培養(yǎng)思考力一樣來重視，保持一個(gè)積極樂觀自信的心態(tài)。我要把保護(hù)自信像保護(hù)自己的靈魂一樣賣力！我要讓自信伴我每時(shí)每刻，我要時(shí)刻暗示自己：我是世界上獨(dú)一無二的，我就是我，沒人能取代。我有我自己的個(gè)性，個(gè)性是一個(gè)人的生命所在，一個(gè)人一生難道就隨波逐流走一遭？當(dāng)然要追求自己所喜歡的，做自己喜歡做的事！所以我要表現(xiàn)真誠，沒有人會(huì)太在乎你！

以前我很膽小，明明心里有自己想說的，就是因?yàn)樘诤鮿e人的看法而沒有勇氣站出來說，于是一個(gè)個(gè)壯大自己的大好機(jī)會(huì)便小時(shí)在我的猶豫怯懦中了。雖然我在大學(xué)四年里發(fā)揮了一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性，那就是不管別人怎么說我始終堅(jiān)持幫老師擦黑板。可是回過頭來想想，這樣的表現(xiàn)使我實(shí)在是太微乎其微了，我的大部分個(gè)性因不表現(xiàn)而萎縮了，甚至消失了所以，相信自己吧，拿出你的勇氣來吧，展現(xiàn)你的個(gè)性吧！表現(xiàn)真我吧！每個(gè)人心中都有無比的潛能，關(guān)鍵是在此刻發(fā)揮出來！不要在意別人怎么看，沒有人比你更在乎自己！只要你做事光明正大，問心無愧就夠了，一個(gè)人不需要像乞丐一樣乞求別人給你好印象！我們不是為別人而活，我們?yōu)樽约憾睿?/p>