第一篇：我們讀后感

《我們》,是俄羅斯作者扎米亞京的代表作,是“反烏托邦”文學的重要代表作之一。《我們》是一部融科幻與社會諷刺于一體的長篇小說。在這本書里，人們都喪失了自由和個性，集體生活扼殺了個性和個人價值。人們高度一律，都沒有獨特的姓名，只有編號。人們的作息都嚴格按照王國發下的《作息時間戒律表》來進行。在同一個時刻起床，洗漱，工作，散步，就寢。連散步的步伐和吃飯的動作都要整齊一致。每一樣事物都是完全一樣的標準。自由狀態時無組織的，野蠻的，自由和犯罪是緊密相連的。人的自由度為零時就沒有辦法犯罪。每個人的房子都是透明的，信件都會被檢查，毫無隱私可言。但是卻沒有人抱怨，每一個人都覺得自己生活的非常幸福。我覺得這一點是非常有趣的。在烏托邦小說里，人們生活在一個理想的社會里，每個人都覺得自己是幸福快樂的。在反烏托邦小說里，人們生活在一個反面的“理想”社會里，可是每一個人也都覺得自己是幸福快樂的。只有少數人能看清楚社會的真實面。究竟是什么決定了人們的思想？決定了幸福與否？什么是“幸福快樂”的定義？

我覺得在反烏托邦社會里，人們的幸福感和統治者的控制是分不開的。當集體標準取代個人時，個體就像微小的克，而集體就像龐重的噸，每個人都是一樣的，每個人都是微小的，所以沒有誰需要被在乎。自己已經忘卻了自我，集體的快樂就是個體的快樂，而集體的快樂是由統治者定義的。所以在這個社會里，人們當被告知自己的生活多么美好，古代的社會是多么的雜亂無章沒有秩序，而且這里是沒有犯罪的國度。沒有了自我思考能力的人們，自然會覺得自己是幸福無比的。

中國有一句老話說：自古英雄難過美人關。在《我們》里，男主人公也沒有抵擋住I-330號的誘惑，在愛的引導下，男主人公學會了思考。但是也是因為這樣，導致了他被秘密警察發現思想不再純潔，而被處死。但諷刺的是，男主人公在臨死前堅定了對王國理想的信念：“40號橫街上已經筑起了一堵臨時高壓大墻。我希望勝利會屬于我們。我不只是希望，我確信，勝利屬于我們。因為理性必勝。”不過，從另外一個角度來說，革命雖然失敗了，但綠色的高墻已經被打破，在墻外的反叛還在繼續，只要愛的能力，還在。

第二篇：《我們》讀后感[最終版]

《我們》讀后感

扎米亞金在《我們》一書中構建了一個虛擬的未來世界。那個世界完全根除了戰爭，人們完全喪失了“我”的概念。人們被冠以號民的稱呼，彼此以代號作為姓名。號民在這樣的一個世界中吃著人造食物，居住在玻璃房屋中。一切一切都被無情的暴露給他人，自然沒有什么個人隱私可言，同時時刻被政治警察“觀護人”所監視。可謂是沒有自由的幸福、主人公D-503本是一體國的狂熱信徒，甚至以札記的形式要寫出一本贊揚一體國榮譽的書，但是在遇見I-330之后就完全脫離了初始的軌跡。I-330不屈服于一體國的統治，是抵抗組織的成員之一，她接近D-503也是有著自己的目的。D-503在遇見I-330之后很快就愛上了她。但他也陷入了前所未有的窘迫境地，認識I-330之后，生活中的一切都不同。甚至在I-330的誘導之下，他也無意的參加了幾次反抗活動。他在札記中寫道：自己無法完成對一體國的義務。后來經醫生診斷他是有了靈魂，需要做想象力切除手術，他只好照做。恢復之后的他，履行了對一體國的義務，就是供出I-330的“罪行”。在小說的結尾D-503毫無表情的看著I-330被瓦斯鐘折磨，全過程他心平氣和，甚至在文章中進行了詳細的描述，這一切都讓人感到強烈的諷刺性。

讀完此書之后，心中不免有些許壓抑。扎米亞金用他的筆描繪出一個烏托邦的世界，沒有戰亂，沒有煩惱。這自然是極好的。但如果人失去了靈魂，和機器又有什么區別呢？人天生就有想象力，這是整個人類發展中所需要的東西。有了想象力才有科技，藝術和知識。沒有想象力的世界，人們無疑是麻木，沒有個人獨立意識的。想想我們現在的世界，如果人們沒有想象力，那么世界無疑不會如此精彩、書中提到過沒有自由的幸福。他的解釋是這樣的，一個人如果沒有自由便不會去犯罪。與其放任國民不管，不如限制自由。比較沒有幸福的自由，一體國選擇了沒有自由的幸福。在一體國的那樣教育之中，人們從小便被限制了想象力，是沒有靈魂的。但卻偏偏有人有了靈魂，這告訴我們，人是天生有靈魂的，思想是不受限制，并充滿無限可能的。

烏托邦的設想是好的，但為何無法成真？這和人類的天性有關系。人是有思想的動物。可以說人具有智慧的那一刻起便無時不在思考。想要擁有智慧的人類失去靈魂本身就是無妄的。我們渴望正義與和平，但并不是沒有戰亂的世界便是真正幸福的。人類是由無數的個體組成的，每個個體之間都存在很大的差距。所以縱然能實現烏托邦式的世界，但那人類與機器人又有什么區別。這無疑背離了設想的初衷。

烏托邦的本身沒有錯誤，但卻沒有可行性。政治體制也許永遠不會有完美的那一天，但我們能做的只有讓自己做的更好，在實現了個體的幸福之后才有望實現全體的幸福。

第三篇：我們愛科學讀后感

我們愛科學讀后感

我們愛科學讀后感1

很多人都認為，科學是枯燥乏味，且不易懂的，曾經，我也是這些人中的一員。但當我讀了《我們愛科學》這套書以后，我的態度發生了一百八十度的大轉彎，曾經那無知的觀念被徹底推翻了，取而代之的是對科學無限的喜愛與熱情。

《我們愛科學》這套書的內容十分豐富。里面介紹了許多形態各異的動物、植物和微生物，還有很多有趣的科學故事。這些故事幽默風趣，很容易看懂，并不像普通的科普教材那樣，只是用干巴巴的文字來講述，還時不時的還冒出幾句專業術語，而且沒有一丁點兒的注釋，絲毫不考慮讀者的理解能力，《我們愛科學》就不同了，它使用的文字通俗易懂，上至六十高齡的老頭，下至六歲小孩，都能看得懂，并且我相信，當你合上《我們愛科學》的書頁時，一定會由衷的感嘆一聲：“科學真是豐富多彩，奇妙無比啊！”

科學就像是一顆充滿了無限可開發潛力的種子，只要你對它付出了真心，精心培育，并以自己出色的科學成績來澆灌它，隨著時間的推移，這顆種子就會不斷地生根、發芽，它的每一個成長階段，也是它主人的成長階段，每當主人進步時，它就也在生長著，與主人同步。主人一天天的進步著，種子也一天天的'成長著，終有一天，小小的種子長成了一棵參天大樹。這個時候，就要準備迎接以前日日夜夜的努力所帶來的豐厚的果實了。但是，即使快要接近成功了，也絕不能松懈，時刻要以熱情高漲的態度來面對科學，這樣才能進一步使果實更加碩大，更加甜美多汁。而若反之，便會始終只是一顆光禿禿的大樹，永遠沒有滿樹的碩果累累。啊，果子成熟了！這時，免不了會想拿到最高最大的那顆果實，而那顆讓許多人垂涎的果實，便是鼎鼎大名的諾貝爾獎。好的東西總會獎勵給擁有最杰出成就的人，諾貝爾獎也不例外。這也就成了激勵很多人努力搞科學創作的原因，登上這崇高的領獎臺，那是多么至高無上的榮譽啊！當偉大的科學家們走在通往諾貝爾獎的紅地毯上時，我相信，他們心中一定是充滿了無限的驕傲與自豪感的，因為他們為人民，為全世界，為科學，創造了巨大的財富！

果實是會被摘完的，但是，它總是不停的繼續生長著，花開，花落，最后又結出了累累碩果，供后人采摘。有了先人的事例，晚輩們采摘起來并不會像剛開始那般辛苦。但是，我們不能因此貪圖享樂，而是應該再接再厲，繼續為科學這顆大樹提供更加豐富而又有營養的肥料，使它更加茁壯！

我們愛科學讀后感2

古往今來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了一代代子孫，原來的她是那么的楚楚動人。可如今，人類卻為了自身利益，將她折磨得天昏地暗。人類只有一個地球，可如今卻面臨重重危機。“救救地球”是全人類共同的心聲。

我為周圍環境惡化而心痛，我想：作為未來的接班人，如果不懂得保護人類賴以生存的家園，不了解環境，那么我們就自己把自己往火坑里推，老天將對我們的行為作出嚴厲的懲罰。為此，我下定決心要從我做起，從愛護環境做起，保護我們這個賴以生存的家園。

據報道，環境問題主要有大氣污染、水質污染、噪聲污染、食品污染、不適當開發利用自然資源引起的，這一個個鐵一樣的事實告訴我們：它們像惡魔般一步步吞噬著人類的生命，一步步占據著家園。它威脅著生態平衡，危害人類的健康、制約經濟，控制社會的可持續發展……為此，我向大家作出宣告：“只要我們人類有時刻不忘保護環境的意識，努力爭做環保小衛士，地球將會成為美好的生物圈。”

未來的天空是碧藍的，水是清澈透明的，綠樹成蔭，綠意濃濃，鮮花遍地，生機勃勃，人類盡情的享受大自然賦予我們的幸福。真正檢驗我們的.環保意識不只是嘴上說說，更重要的是實際行動。即使我們是青少年，還不能做一些大事，但能做好小事就是不平凡的。我堅信我身邊的人都有環保意識，都有責任心。從我做起，從小事做起，讓我們攜手保護我們的家園，大自然會給我們最真誠的回報。在溫暖的搖籃里沉睡，在草原上引吭高歌，在藍天下成長，在源泉中沐浴……

如果真到了無法挽救的那一天，一切的一切將化為烏有，你不必苦苦學習，在知識海洋里遨游，你不必去追求理想，國家更不必去搞民生創和諧……這一切都建立在環保的基礎上，沒有美好的環境，何談世界？

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”從我做起，從小事做起，從現在做起，從愛護環境做起，用自己的實際行動保護環境，讓綠色生命激發我們熱愛生活、熱愛學習，最后呼吁大家：“爭做環保小衛士，幸福生活你我他！”

第四篇：我們一無所有讀后感

讀后感

看了畢業了《我們一無所有》心中有著別樣的傷感，現實并不是電視劇，結局是那么的美好，而這一切都事與愿違，所以我們應該追求永恒。

在這部小說里我最佩服的人就是蘇楊，如果給不了心愛的女孩幸福，那么就該放手，讓她飛的更高，讓她去尋找屬于自己的幸福。而自己可以任憑世界蹂躪，在沉默中做一個等風者。希望在下次大風起兮云飛揚時能夠揚帆遠航。去尋找自己的理想，然后像一個英雄一樣。站在自己心愛的女孩面前，說一聲“我愛你”讓我們從新開始吧，那才是每一個人都向往的結局。

而事實不盡如人意相戀一年多，只因為給不了自己心愛的女孩想要的生活，選擇離開，一個人去闖，一個人努力只為了不想讓自己心愛的女孩看到你自己慘目人睹的現狀，雖然成功了但是 卻失去了最愛。我不懂女人，更不懂你們的思維，如果再給蘇楊一年的時間，哪怕只是一年的時間，相信結局也不會是現在這個摸樣。而這一切的一切快樂的，痛苦的，幸福的，刻骨銘心而這一切的一切只有蘇楊才能感受到。從分開的那天起，不斷失望，不斷希望，苦自己償。笑不能與你享。為什么不能再給他一些時間，理解一下那個深深愛著你的人，至少每個人都不會后悔，不會給自己的人生留下遺憾。

對于蘇楊，馬平志，劉義軍。。。你們的友誼，也讓我深感欽佩，無論什么事情都能與兄弟們分享。畢業后隨沒什么聯系，但是同學聚會的時候還有很多同學們想起，想起那些事，想起那些，不堪回首的往事，想起離別時大男人流淚，無人能夠勸阻，想起宿舍里一起討論過的幸福。同時讓我想起我們中學時的三兄弟，畢業了，分別時卻也有別樣的精彩，聯歡會上還一起唱那首《兄弟》每年都會在那里相聚，然后喝個酩酊大醉，甚至篝火晚會上我們還在唱那首老歌，就算你我在熱鬧喧嘩中走散，友情會第一時間趕來，讓條亂的心平躺下來，找回那片大自然，圍著你，抱緊你，相信你，煩了不要見外把我找出來起來，陪你負擔，續杯咖啡的溫暖，一直暖到你心坎。你心情的坑洞讓我來填滿，昨天，會被今天明天來取代，動心的感情不會被淘汰，關心常在。

而今的我們早已情境變遷，彼此都失去了聯系，相信他們都找到屬于自己的幸福了，生活在大街小巷，生活在屬于他的一畝三分地上，而我卻不知道路在何方當年的兄弟也都名存實亡了。可我依舊很懷念懷念那過去的往事，懷念那過去的一切。

在蘇楊畢業后的一年多的時光里換過幾分工作沒有一份屬于自己想做的。最后搬進地下室居住，在居住地下室的日子里可能每天連飯都吃不飽甚至出去逛街連坐公交的錢都舍不得花，最后在自己曾經認為的好哥們的介紹下有了新的工作，但每天都要騎自行車幾十公里的折騰，無論陰天下雨。陪伴他的只有陪他走過風風雨雨大學四年的破自行車。車子壞的時候，扛著自行在雨水里前行，這時沒人理解他，相信每一個女孩都不會與他共苦。

終于到了住處，看一下時間，又到上班的時間了，在這樣貧困潦倒的生活中度過了八個月。沒有人知道，也沒有人理解，相信更不會有人去體會，他也是人，他也累，他也疲憊，但是他沒有錢，對別人他不能說，因為他怕別人瞧不起自己。對別人說騎自行車有好處，那一份心酸也只有自己才能體會。就這樣努力著，奮斗著。。。

相信每一個成功者都有自己的那份心酸與苦楚，只有經歷過失義才更明白生命如何成長。

也許畢業后我的生活還不及蘇陽，甚至幾年后的生活遠不及蘇楊，但我都會用生命詮釋這一切。如果說生命是有意義的，那么我們內心的召喚就是有意義的，對夢想的倔犟，不是頑固，亦不盲目，而是一種永不妥協的姿勢。在這個人云亦云的世界里，偏執狂才能生存。怕的不是阻擋在你前面的千軍萬馬，而是自己一顆不夠強大的心臟。哪怕終須一敗，請再多堅持一會兒，別向這個世界投降。

第五篇：《我們》讀后感

《我們》讀后感

讀扎米亞金的小說，讓我覺得晦澀。這不是譯者的原因，如同止庵指出的，“他筆下那樣關乎政治”。和《紙牌屋》、《權力的游戲》這樣的政治題材作品不同，扎米亞金不是在寫權力斗爭。即使前者是很優秀的文藝作品，但和《我們》做對比的時候，完全可以將之貶低評價為是政府高官美國版的《甄嬛傳》了。立意高下顯分，但也難免曲高和寡，讓人讀來不免望而生畏。

數字本是一種思維工具，依據古希臘的哲學傳統，數學體現真正的真理，是追求秩序的。“數”作為一種工具，是應該為人服務的，讓人的生活更加美好和具有效率。小說中的一體國，和現實中曾出現過的納粹一樣，在某種意義上都成了使用“數”造福人類的反例。

這里所說的反例，指的是效力被工具化、旨在服務于實現一種集權目的。在納粹集中營，列表成為了生命政治的管理技術：處于集中營中的“囚犯”的身體上被刻下數字、按人頭進行編號。以序數作為形式的列表在此成為了輔佐人口治理的政治策略，而它的效力則在于一種將人類生命遞減、抽象為清單上的數字的威力，一種使人作為主體去人性化，并如同機器般與他人建立聯系和存在于社會現實中的策略。

這種通過文學想像創造情景進行的探討，其實是契合著兩位馬克思（斯）的學術路徑和傳統的。某些學術流派認為國家和法律是公意的體現、維護社會規范的強制力量，并在此基礎上推論到社會中的反對派即是動搖社會規范的惡人。這里的荒謬之處在于，一方面國家和法律有其具體的承載者，而這些承載者并不總是嚴格遵照社會的公意行事、甚至時常它們行使支配地位的目的就是鞏固其支配地位本身，另一方面它們又會不斷或主動、或無意地將人異化，使人們淡忘人民的國家，而相信國家的人民。從這個角度出發，卡爾·馬克思與馬克斯·韋伯兩位憂心忡忡的社會學之父都對這種謊謬提出了警告：前者抨擊資本主義經濟模式對人的異化，而后者則擔憂追求效率和理性的現代官僚制把人們關進鐵籠。

為此，自由思想是“危險”的，尤其是對于追求專制的體制來說。這在《我們》這部小說里，被稱之為“熵”。但是誠如同為社會學奠基人的韋伯與馬克思所關心的人類“解放”問題——在韋伯，是對被理性化所吞噬的人類最后的“尊嚴”的拯救；在馬克思，則關乎被資本家無情壓迫的無產階級的命運。每個人都被精準劃分為社會龐大流水線上的螺絲釘，無數個披星戴月的日子里，總有人不免要追問自我價值或者提出質疑，進而演進為反抗。

有人指出在卡夫卡筆下行政系統的理性、程序與機械性中孕育著荒誕的愛欲。是韋伯指出的行政系統中的官僚特征（合目的的理性、祛魅、嚴格遵守程序與行政指令）及其所進行的批判為卡夫卡的寫作提供了素材與活動場域，而他的寫作本身則是從行政裝置內部對其進行瓦解。這一判斷或許也適合于扎米亞金，為此不妨把德勒茲與加塔利所言的：卡夫卡寫作“遵循文學的律法”。這一“律法”指的是一種通過重組日常生活經驗來發揮官僚式愛欲作為主導的、具侵略性的勢力，以顛覆行政系統自身律法的結構性力量。它具有審美性和創造潛能。這一評價也照搬給扎米亞金。只不過，在同樣的寫作沖動下，二人有著不同的文學創思和構想，都展現出了與眾不同的精彩，并給予世人以警醒。

我不得不承認，扎米亞金這本小說是極其復雜的，至少給我的閱讀體驗是這樣的。在寫這篇讀后感時，即使已經細致閱讀了兩遍，我也沒有留下什么對篇章的印象。這不像我平常讀消遣類的文學作品，或者聽口頭文學的相聲那樣輕松，它們總能在我讀過或聽過一遍之后，就迅速讓我能產生復述式的表達，讓我可以給別人去劇透，講解內容是什么。可是對于《我們》，我卻做不到這一點，即使我前面寫下的文字看似高端大氣上檔次的，也模模糊糊指向了作者通過寫作想要引起的人們的思考，但我依然是不敢確定我完全讀到了作者表達的一切和他最為關心的宏旨。

不過，這卻不妨礙我討論這部作品，畢竟的，《我們》確實引發了我一些思考和表達欲望，不然我也不會抽下時間來寫一些文字。

人們幻想的時候，多是為了享受一些輕快的東西，逃離現實，而不是進入艱深的思考。不然，也不會有那么多人沉溺毒品、性愛等等各種消遣之中。畢竟，不滿意現實卻還要接受現實毒打的話，最便宜的安慰品就是，接受社會現實不可改變，但是卻說服自己在其中正享受著樂趣和成功。這樣的手段，是經常被人應用的，不過應用多了自然也沒有好效果，馬云在青年人群體里終于翻車，說著996福報論的，這讓很多人除了調侃馬爸爸包養我吧之外，也終于不再視其為人生導師的。

有必要指出的是，有關社會層面的東西和個人哲學層面是不應該混淆的。我拒絕所謂996福報論，不代表我懶惰。相反的，我可能比很多堅信996福報論的人還會花費更多時間在我從事的工作上，這并不是因為我被洗腦，而是在忙有所值的過程中，我構建了自己的行為意義，這些源自我的獨立思考和訴求。在資本收割韭菜的大背景下，我覺得勸別人努力和安慰自己不要努力，都是很可怕的。當然這是題外話，對此我曾把和朋友們聊天中對于社會壓榨的吐槽和思考結合起來寫成了一篇文章《有些日子就是如此糟糕，一頭扎進壞消息的海洋，就能獲得拯救》。

回來繼續說這部小說誘起的我的某些思考，書中提到了“泰勒工作”。這讓我不得不感嘆作者的先見之明，即使科技還沒有發展到一體國那樣可以建造宇宙飛船的地步，現代社會中人確實明顯地越來越像機器了，大數據似乎早已經為每個人量身定做好了人生。這在最新第三季的科幻劇《西部世界》中就有些體現。人變得如同計算機一樣，被一串的程序指令告訴應該做什么，然后朝著預測好的結果發展。

我不知道這樣的所謂“理性”是有多少人贊同的，至少我是很厭惡的。我猜著，人很多時候是拒絕理性的，要不然“世界那么大，我想去看看”的辭職信也不會引起那么多人的共鳴。所以D-503（在一體國的世界里，數字的應用極為徹底，人們沒有名字，只有代號）才要殺了U，再去找I-330。

但我，文中的D-503，最后還是接受了一體國的當權者發明的一種醫療手術，切除了“具有破壞性的想象力”。《一體國報》宣布，這是“我們通往幸福的最后一道障礙”，用三道X光切除引發想象力的腦橋部門的一個瘤，疾病就可以永不復發。而接受了手術的我，確實就恢復了健康。所以才在個人札記的最后寫到“我希望我們勝利在望，不僅如此——我肯定我們勝利在望，因為理性必須獲勝。”

和我不同的是，I-330則被帶到了瓦斯鐘下，因為造福者想要作為叛亂者的1-330供出事實，所以“他們開始把鐘里的空氣抽干，她把頭向后仰，眼睛半張半閉，嘴唇緊閉著——讓我想起了什么。她注視著我，用力抓緊椅子扶手——一直到她的眼睛閉上為止。之后她被拖了出去，用電擊讓她恢復了意識，再一次被帶到瓦斯鐘下。前后一共重復了三次——可是她仍舊是一聲不吭。”

這樣的結局安排，不免讓人有個比較悲觀的判斷，同時想起網上很火的李子柒，那個呈現了一種中國古典田園牧歌的理想生活方式的人背后依然要依靠高度現代化和合理化的公號運營和視頻制作，也就讓我認同了這樣的一個判斷：現代人追求小確幸是在一種大不確幸下——大不確幸是鋼鐵牢籠，小確幸是玻璃房。現代人面對“鋼鐵牢籠”是從還是不從?大部分是從了——認慫。但認慫之后心還活著，還有一些希望、掙扎，以及小小的自我保留。

在小說中，我（D-503）就認慫了，而I-330就是那少數人。