第一篇：義和團(tuán)運動的發(fā)展

義和團(tuán)運動的發(fā)展：

最初義和拳同當(dāng)時清朝大部份秘密團(tuán)體一樣，反對滿族統(tǒng)治，以“反清復(fù)明”為口號，遭到鎮(zhèn)壓。隨著中國近代史形勢的發(fā)展，以帝國主義侵略為先導(dǎo)的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團(tuán)開始支持清朝抵抗西方，改名為“虎神營”，口號也改為“扶清滅洋”。

扶清滅洋：在民族危機空前加重，清政府腐敗無能，甲午中日戰(zhàn)爭失敗之后，列強掀起瓜分中國的狂潮，由民間組織的義和團(tuán)發(fā)動反對外來勢力，反對帝國主義的愛國運動時提出”扶清滅洋“的口號，以保家衛(wèi)國。

轉(zhuǎn)入直隸：1899年，袁世凱在濟(jì)南就任山東巡撫后，對義和團(tuán)始終持?jǐn)硨B(tài)度，在其任山東巡撫后嚴(yán)格限制義和團(tuán)的活動，并從1900年6月開始血腥鎮(zhèn)壓復(fù)起的義和團(tuán)。在山東遭遇不利情況后，義和團(tuán)開始向直隸等地轉(zhuǎn)移。

列強介入，對外宣戰(zhàn)，1900年6月20日，德國駐華公使克林德（Klemens Freiherr von Ketteler）代表各國前去總理衙門要求保護(hù)，途中被清兵伏擊（由于克林德曾經(jīng)槍殺義和團(tuán)眾，此次行為被認(rèn)為是報復(fù)）；釀成戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。

1900年6月21日，清政府以光緒的名義，向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國同時宣戰(zhàn)。

1900年6月25日，清廷當(dāng)權(quán)派載漪、載勛、載濂、載瀅四兄弟率義和團(tuán)六十多人直奔瀛臺欲弒光緒，被慈禧太后阻止而未果[10]。

八國聯(lián)軍侵華，東南互保，余部抵抗。

義和團(tuán)運動經(jīng)驗教訓(xùn)：義和團(tuán)運動的領(lǐng)導(dǎo)階級是農(nóng)民階級，基本群眾是農(nóng)民和小手工業(yè)者，提不出切合實際的革命綱領(lǐng)。最初，他們是以“反清復(fù)明”為宗旨，屢遭清政府的鎮(zhèn)壓。在嚴(yán)重的民族危機面前，義和團(tuán)把斗爭的矛頭直指帝國主義，提出了“扶清滅洋”的口號。由于農(nóng)民階級的局限性，沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團(tuán)運動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰(zhàn)，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運動，使義和團(tuán)處于內(nèi)外夾攻的境地。在國內(nèi)外敵人的夾擊下遭到了失敗。

客觀原因：中外反動勢力的聯(lián)合絞殺（即主要原因）

主觀原因：“扶清滅洋”中的“扶清”使義和團(tuán)喪失了應(yīng)有的警惕，盲目的排外

舊民主主義革命思想：

革命性質(zhì)：舊民主主義革命是指從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1919年五四運動爆發(fā)這一段時期的歷史。期間曾有三次革命高潮：太平天國運動，戊戌變法和義和團(tuán)運動，辛亥革命。而太平天國運動是反封建反侵略的農(nóng)民運動，戊戌變法是自上而下的資產(chǎn)階級改良運動，義和團(tuán)運動是農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛國運動，只有辛亥革命才是資產(chǎn)階級民主革命。

指導(dǎo)思想：太平天國運動——《三原》《三原》的主要內(nèi)容是相互聯(lián)系的，它構(gòu)成了一個不可分割的整體。因為 這三篇文章的中心課題，是要建立一個“ 公平正直之世” 的理想社會，即“ 天下一家，共享太平” 的地上天國。

洋務(wù)運動——“ 師夷制夷”、“ 中體西用”： 洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，概括起來說，擾是“ 師夷制夷”、“ 中體西用” 八個字。前四個字“師夷制夷” 表明洋務(wù)運動與外國資本主義侵略者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)西方的長技

用以抵制西方的侵略。后四個字“ 中體西用”，表明洋務(wù)運動與本國封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運動中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔用。“師夷制夷”、“ 中體西用”，也是洋務(wù)運動中洋務(wù)派處理中西民族國家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。

義和團(tuán)運動——“扶清滅洋”：

戊戌變法——資產(chǎn)階級維新思想辛亥革命——“三民主義”

1.意義：洋務(wù)運動促進(jìn)了中國的早期工業(yè)和民族資本主義發(fā)展；帶來了新知識，打開了人們的眼界；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會風(fēng)氣的改變。

2.太平天國運動打擊了封建統(tǒng)治階級，撼動了清政府統(tǒng)治根基；是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰；沖擊了儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱；打擊了外國侵略勢力；沖擊了殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

3.戊戌運動是一場愛國救亡運動、資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動和思想啟蒙運動。

4.辛亥革命是一場比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，結(jié)束了封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，打擊了中外反動勢力，促使社會經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣、社會風(fēng)俗的變化，推動亞洲各國民族解放運動高漲。

5.五四運動以前的新文化運動是中國歷史上一次空前的思想解放運動，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的道路，為馬克思主義在中國的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想和文化條件。

6.教訓(xùn)：洋務(wù)運動具有封建性；洋務(wù)運動對外國具有依賴性；洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。

7.太平天國運動在半殖民地半封建的中國，農(nóng)民階級雖然具有偉大的革命潛力，但自身不能擔(dān)負(fù)起

領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭取得勝利的重任；單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成爭取民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

8.戊戌變法說明在半殖民地半封建社會的舊中國，通過自上而下的改良道路實現(xiàn)國家的獨立、民主、富強是根本行不通的。

9.辛亥革命說明資本主義建國方案行不通；資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性（沒有提出徹底的反帝反封

建革命綱領(lǐng)，沒有充分發(fā)動和依靠人民群眾，沒有堅強的革命政黨）。

10.新文化運動的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級共和

國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進(jìn)行改造。其次，他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國民性，是不可能的。再次，那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種形式主義的方法，影響了這個運動后來的發(fā)展。[2[10]

經(jīng)驗：近代中國的社會性質(zhì)，中國封建社會的衰敗和西方列強的入侵，使它不可能按部就班地步入資本主義社會，而是淪為了半殖民地半封建社會。在這個特殊的社會形態(tài)中，農(nóng)民是最大的受害者，這是一個逆來順受的階級，卻起義反抗了。舊民主主義革命的歷史經(jīng)驗證明農(nóng)民階級不能代表先進(jìn)的生產(chǎn)方式，而是落后的小生產(chǎn)者，因此單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭是不可能完成反帝反封建的革命任務(wù)。但是，在中國，農(nóng)民階級又是一個龐大的隊伍，所以，雖然農(nóng)民階級不能作為領(lǐng)導(dǎo)階級登上歷史的舞臺，卻必然以主力軍的身份參與革命，這在舊民

主主義革命失敗后發(fā)起的新民主主義革命中，有了成功的驗證。[24]

由于誕生于半殖民地半封建的社會環(huán)境中，因而具有兩面性。一方面，民族資產(chǎn)階級同外國資本主義、封建勢力存在矛盾，一開始就受到外國資本主義和本國封建勢力的壓迫和束縛，這就決定了它具有革命性的一面。另一方面，民族資產(chǎn)階級由于資金少、規(guī)模小、技術(shù)力量薄弱，這些決定了它同外國資本主義、本國封建勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，存在著一定的依賴關(guān)系，又有軟弱性、妥協(xié)性的一面。這些局限性決定了民族資產(chǎn)階級提不出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，不能發(fā)動和依靠廣大人民群眾進(jìn)行革命，它所領(lǐng)導(dǎo)的一系列運動都失敗了。[24]

在中國，無論是農(nóng)民階級還是資產(chǎn)階級都無法領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功，中國的民主革命必須由無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)才能勝利。無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)入新民主主義社會以后無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位是革命繼續(xù)向前發(fā)展、社會主義革命取得最終勝利的重要保證，是中國革命成敗的關(guān)鍵。

國共合作的意義：第一次國共合作的意義：帝國主義的侵略和北洋軍閥的獨裁統(tǒng)治；中共的發(fā)展陷入低潮。國民黨第一次全國代表大會標(biāo)志著國共兩黨合作的實現(xiàn)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立，后來，全國反帝反封的國民革命運動迅速開展起來，北伐就是其中之一。國共合作團(tuán)結(jié)了一切可團(tuán)結(jié)的階級，共同反帝反封，壯大了革命力量，但是，由于黨的不成熟，輕易地放棄了武裝，導(dǎo)致后來的反革命事變。

第二次國共合作的意義：華北事變后，中共意識到中日矛盾已上升為主要矛盾；共產(chǎn)國際號召反法西斯；八一宣言號召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

團(tuán)結(jié)了一切可團(tuán)結(jié)的力量一致抗日，沉重打擊了日本帝國主義，全民族的抗戰(zhàn)開始。但后來，國民黨開始消極抗日，發(fā)動皖南事變，破壞了統(tǒng)一戰(zhàn)線。

二十一條內(nèi)容：承認(rèn)日本繼承德國在山東的一切權(quán)益，山東省不得讓與或租借他國。②承認(rèn)日本人有在南滿和內(nèi)蒙古東部居住、往來、經(jīng)營工商業(yè)及開礦等項特權(quán)。旅順、大連的租借期限并南滿、安奉兩鐵路管理期限，均延展至99年為限。

③漢冶萍公司改為中日合辦，附近礦山不準(zhǔn)公司以外的人開采。

④所有中國沿海港灣、島嶼概不租借或讓給他國。

⑤中國政府聘用日本人為政治、軍事、財政等顧問。中日合辦警政和兵工廠。武昌至南昌、南昌至杭州、南昌至潮州之間各鐵路建筑權(quán)讓與日本。日本在福建省有開礦、建筑海港和船廠及筑路的優(yōu)先權(quán)等等。

二十一條要求嚴(yán)重?fù)p害了中國的主權(quán)，袁世凱不敢立即表示接受。消息一經(jīng)傳開，反日輿論沸騰。歐美列強對日本損害他們在華的侵略權(quán)益一致不滿，紛紛給予抨擊。正式談判于1915年2月2日開始。日本以支持袁世凱稱帝引誘于前，以武力威脅于后，企圖使袁世凱政府全盤接受。中國人民反日愛國斗爭日趨高漲，日本見事態(tài)嚴(yán)重，便一面宣布第五項為希望條件，屬于勸告性質(zhì)；一面提出新案，內(nèi)容與原要求一至四項基本相同，僅將若干條文改用換文方式。5月7日日本發(fā)出最后通牒，限48小時內(nèi)應(yīng)允。袁世凱指望歐美列強干涉落空，又怕得罪日本，皇帝做不成，便以中國無力抵御外侮為理由，于5月9日遞交復(fù)文

表示除第五項各條容日后協(xié)商外，全部接受日本的要求。5月25日在北京簽訂了所謂“中日條約”和“換文”。

二十一條是日本帝國主義以吞并中國為目的而強加于中國的單方面“條約”，袁政府事后也不得不聲明此項條約是由于日本最后通牒而被迫同意的。此后歷屆中國政府均未承認(rèn)其為有效條約。總之，“二十一條”是要中國的政治、軍事、財政及領(lǐng)土完全置于日本的控制之下，把整個中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍＿@不僅是對中國主權(quán)的嚴(yán)重侵犯，而且也威脅到美英帝國主義在中國的權(quán)益。袁世凱不敢立即表示接受，搞起秘密外交。他為了換取日本對其復(fù)辟帝制的支持，派外交總長陸徵祥、次長曹汝霖和日本代表日置益秘密談判。在談判期間，日本侵略軍以換防為名，增兵東三省、山東、天津等地，進(jìn)行武力威脅。5月7日，日本提出最后通牒，要袁世凱除對第五項條款聲明“容日后協(xié)商”外，公然承認(rèn)日本的要求。日本怕引起帝國主義列強的干涉，最后也未敢堅持第五項條款。

意圖：目的：排斥其他列強，妄圖獨霸中國

實質(zhì)：將中國變?yōu)槠渲趁竦?/p>

中國社會主義工業(yè)化是在中國無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級后，為社會主義生產(chǎn)方式建立自己的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，使機器大工業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中取得優(yōu)勢地位，使社會主義國家由落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國的過程。

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第二篇：淺談義和團(tuán)運動

淺談義和團(tuán)運動

摘要：中國古代近代有無數(shù)的農(nóng)民運動轟轟烈烈的開展，古有陳勝、吳廣反秦暴政，東

漢末年黃巾起義；近代有太平天國起義、義和團(tuán)運動。它們?nèi)急憩F(xiàn)出中國農(nóng)民的大無畏敢于挑戰(zhàn)的精神，然而義和團(tuán)運動是一個比較特殊的農(nóng)民運動，尤其是在近代的環(huán)境下，更鑄就了義和團(tuán)運動的特殊性。它是一場具有反帝愛國性質(zhì)的運動，然而，它對于西方文明和洋人甚至是用洋貨的中國人的態(tài)度極是殘暴，因此，它是集矛盾性復(fù)雜性于一身的運動。

關(guān)鍵詞：義和團(tuán)運動，農(nóng)民運動，反帝反侵略，扶清滅洋。

前言：芮瑪麗在考察辛亥革命背景的一篇文章的開頭指出，“歷史上沒有哪一年能像

1900年對于中國那樣具有分水嶺般的決定性意義。”綜合義和團(tuán)運動的各個不同層面來看，芮瑪麗之言不足為奇。

一、義和團(tuán)的起源

義和團(tuán)原稱義和拳，是長期流行于山東、直隸等地的許多民間秘密結(jié)社中的一種。雖然

這個秘密結(jié)社重在“拳”而不在“教”，但清政府歷來把它當(dāng)作“拳教”加以查禁，使它難以發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，德國占領(lǐng)膠州灣，強劃山東全省為其勢力范圍；外國教會亦在山東擴(kuò)展勢力，縱容、包庇不法“教民”（即中國教徒），遇有民教涉訟事件，它們往往出面干預(yù)，脅迫地方官袒教抑民，作出不公正的判決。群眾對教會積恨成仇，各地反教斗爭接踵而至。

1898年，華北地區(qū)直隸等省的嚴(yán)重旱災(zāi)持續(xù)已久，農(nóng)民們的生計因此異常艱難，他們

脫離土地而投身義和團(tuán)之類的流民的可能性也大大增加。此時，久旱不雨的天氣對于義和團(tuán)不啻于天賜良機，他們大肆宣傳說，洋人的教堂擋住了天、洋人是母子亂倫而產(chǎn)的之類的，因此觸怒了天神，天神不予降雨作為懲罰，唯一的解決辦法就是殺洋人毀洋貨。這成為了義和團(tuán)運動開始的誘因。

在同年十月，山東冠縣義和拳以閻書勤為首，聯(lián)合直隸威縣趙三多等，聚眾燒毀紅桃園

教堂，占領(lǐng)犁園屯，震動了魯、直兩省的毗連地區(qū)，成為義和拳反帝斗爭興起的訊號。這個事例也成為了義和拳運動的直接原因。這件事發(fā)生后，義和拳運動迅速展開，次年十月十二月，山東、直隸兩省反侵略斗爭達(dá)到高潮，兩省毗連地區(qū)的反教斗爭連成一片。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團(tuán)應(yīng)撫，匪必剿”，對義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團(tuán)。于是義和拳成了“義和團(tuán)”，而口號亦由“反清復(fù)明”改成“扶清滅洋”。

二、義和團(tuán)的所為和經(jīng)歷

義和團(tuán)成立后，口號也隨之發(fā)生改變，從1989年11月趙三多的助清滅洋到1899年11

月朱紅燈的興清滅洋，最后成為后期的扶清滅洋。這一系列的口號變遷說明了義和團(tuán)對清政府以及對外國侵略主義的態(tài)度。這些口號在初期吸引了廣大群眾參加，壯大了義和團(tuán)的聲勢，但同時也反映了義和團(tuán)對清政府的模糊認(rèn)識，以至后來因此受統(tǒng)治者的欺騙利用，最后被出賣。

在義和團(tuán)壯大之初，義和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者趙三多等人便將義和團(tuán)神化了，而這“神助”的義和

團(tuán)在當(dāng)時更加吸引民眾參與，到了1900年夏，“降神附體”的活動在義和團(tuán)中已經(jīng)十分普遍，義和團(tuán)員們擅用這些“法術(shù)”抗擊洋人，也正是這種原因，義和團(tuán)員們相信年輕女子可以保護(hù)團(tuán)員的法術(shù)以及女子污穢物可以敗法，于是許多團(tuán)員開始劫掠女子，并且在戰(zhàn)爭中用上女子。

此外，雖然義和團(tuán)具有明顯的愛國反侵略性質(zhì)，但是他們對于洋人洋物和“二毛子（即

中國教民）”是及其殘忍的。義和團(tuán)事件中，全國各省，主要是華北的直隸、山西，以及內(nèi)蒙古和東北，普遍發(fā)生針對外國人甚至中國基督徒的大規(guī)模集體屠殺事件。天主教、基督新

教、東正教教職人員及中外信徒皆有死傷。僅僅在山西，全省被殺的中國天主教徒計就有

5700余人之多。另外，義和團(tuán)在中國各地，毀鐵路拆電桿破壞各種教會教堂，而在這一點，義和團(tuán)是及其落后和封閉的。

而在清政府方面，義和團(tuán)的“剿”與“撫”義和團(tuán)在山東反侵略斗爭的發(fā)展，引起帝國

主義者的恐懼和仇視，他們指責(zé)地方官吏沒有采取有力措施保護(hù)教士、教民，對毓賢尤為不

滿。在帝國主義的重壓下，1899年12月初，美國公使示意清政府由武衛(wèi)右軍統(tǒng)領(lǐng)袁世凱為

山東巡撫，以便統(tǒng)帶所部新軍鎮(zhèn)壓反教群眾。清政府接受了這項無理要求。袁世凱一上任，便大肆屠殺義和團(tuán)員，彼時，義和團(tuán)遭受了巨大的重創(chuàng)。

其實，從義和團(tuán)運動興起時起，清政府官員在對待義和團(tuán)問題上，一直存在著主“剿”

和主“撫”兩種不同意見。前者認(rèn)為義和團(tuán)源自白蓮教，必須嚴(yán)加取締，堅決鎮(zhèn)壓，以防止

事態(tài)擴(kuò)大；后者認(rèn)為對義和團(tuán)采取高壓政策，很可能對清朝統(tǒng)治帶來嚴(yán)重危險，主張實行“招

撫”，加以操縱利用。這兩派意見交互影響清政府，使它舉棋不定，對義和團(tuán)的鎮(zhèn)壓忽松忽

緊。在1900年，清政府最終選擇了“招撫”，而當(dāng)時的慈禧太后更是利用了義和團(tuán)于1900

年6月對八國聯(lián)軍宣戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了《辛丑條約》的簽訂。

三、對于義和團(tuán)的觀點看法

義和團(tuán)運動是一個事件，是這一時期中國歷史狀況的一個組成部分。

對于清政府來說，義和團(tuán)剛剛興起時他們畏懼的，因為任何一個獨裁政府都害怕民間運

動和民間團(tuán)體，生怕他們在當(dāng)?shù)財U(kuò)大影響力，聚集民眾對自己的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。但當(dāng)慈禧太

后發(fā)現(xiàn)義和團(tuán)打出“扶清滅洋”的旗號時，就開始處心積慮利用義和團(tuán)來反對洋人，因為在戊戌變法中洋人不僅支持贊成變法的光緒皇帝還為康有為、梁啟超等變法的主將提供避難

所，而在變法之前在中國生活的外國商人和傳教士也積極向中國知識分子傳授西方政治思

想，可以說因為變法的事慈禧太后已經(jīng)把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后輕信義和團(tuán)“神

功護(hù)體”、“刀槍不入”等迷信思想，變得更加有恃無恐，向所有邦交國宣戰(zhàn)并命令官兵配合義和團(tuán)對中國教民和住在中國的洋人大開殺戒。當(dāng)八國聯(lián)軍攻入北京后，慈禧感到自己受到

了義和團(tuán)的欺騙：義和團(tuán)那些迷信的玩意兒根本不能阻擋洋人的火槍大炮。此外出于政治方

面的考慮，慈禧太后只有剿滅義和團(tuán)才可以恢復(fù)同各國的關(guān)系，讓聯(lián)軍撤離北京以保住自己的權(quán)力。所以，又將屠刀伸向了義和團(tuán)；

在20世紀(jì)20年代之前的新文化運動中，中國的知識分子對義和團(tuán)是負(fù)面的看法，他們

痛批義和團(tuán)“野蠻”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代中國的民族主義和排外主義高潮

階段，雖然許多西方人試圖以“義和團(tuán)主義”的復(fù)活為說辭來詆毀中國的民族主義，但中國的革命者已開始正面評價甚至美化義和團(tuán)，說義和團(tuán)實質(zhì)就是“愛國主義”和“反抗帝國主

義”；

可是，視義和團(tuán)為反對外來侵略的勇敢戰(zhàn)士的這種正面看法在文化大革命時期中達(dá)到了

頂峰，此時，義和團(tuán)作為一個修正過的神話十分符合文革時期特殊的主旋律的需要，因此，在這段時期，對義和團(tuán)的贊美和歌頌始終不斷，在后期反蘇運動中，還被作為攻擊國內(nèi)外敵

人的象征性武器。然而在同一時期，臺灣地區(qū)的中國人和許多西方人則將義和團(tuán)的狂熱、野

蠻和排外作為標(biāo)簽貼在了紅衛(wèi)兵的身上。

在現(xiàn)代學(xué)者看來，雖承認(rèn)義和團(tuán)運動的積極性和愛國性，但也看到了義和團(tuán)運動的落后

和盲目，是一種較為全面的觀點和態(tài)度。

小結(jié)：義和團(tuán)運動是反對外國帝國主義的情緒和怒火的爆發(fā)，這一爆發(fā)具有巨大的非理

性，這次運動在愛國的旗幟下，席卷了華北、內(nèi)蒙古和滿州，使251名外國人和成千上萬的中國教徒喪命，此外還有幾十萬無辜的貧民和部分反對運動的官員。活動以清政府的徹底屈

服并簽定了《辛丑條約》而告終，義和團(tuán)運動的失敗使中國半殖民地半封建社會的格局最終

確立，在運動過程中，部分人士曾力圖挽回一些損失，如張之洞、劉坤

一、李鴻章等人的東

南互保政策，使得中國的半壁江山免除了義和團(tuán)運動以及八國聯(lián)軍所帶來的災(zāi)難，但這已經(jīng)

無力挽回清政府走向滅亡的勢頭。此后，中國革命浪潮一浪高過一浪，清政府終于在1911

年走到了盡頭。義和團(tuán)運動使中國社會在被迫中前進(jìn)了，雖然義和團(tuán)運動使中國的民族意識

開始覺醒，但是這個結(jié)果卻是慘淡的，而這個過程中付出的代價，則是得不償失且永遠(yuǎn)無法

挽回的。這深刻的說明，不是打上愛國的旗幟，就真正能夠做到愛國。也同樣說明，遠(yuǎn)離了

現(xiàn)代化的器物而企圖在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)，是注定了要失敗的。從義和團(tuán)的教訓(xùn)中可以看

出，在安定團(tuán)結(jié)的今天，把極端的不理智的行為制止在初始階段，無疑是正確的和有必要的。

參考文獻(xiàn)：柯艾著《歷史三調(diào)（作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)）》

相藍(lán)欣著《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》

止庵著《神奇的現(xiàn)實》

百度百科

第三篇：義和團(tuán)運動

第15課義和團(tuán)運動

[內(nèi)容]

（一）填空

1.在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，俄國通過《愛琿條約》和《北京條約》，共割占中國東北_______多萬平方公里的領(lǐng)土。

（二）單項選擇

2.在帝國主義掀起的瓜分中國的狂潮中，德國劃分的勢力范圍是（）

A.福建B.廣東C.山東D.云南

（三）列舉

3.列舉19世紀(jì)外國資本主義、帝國主義向中國發(fā)動的四次戰(zhàn)爭。

二、課堂效果檢測

（一）填空

1.1900年夏，義和團(tuán)的勢力發(fā)展到_________地區(qū)。天津義和團(tuán)的首領(lǐng)有______和_______。

2.________年6月，為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，英、___、___、___、_法、___、意、奧八國侵略軍由海軍司令_______率領(lǐng)，從經(jīng)天津向進(jìn)犯。

3.八國聯(lián)軍攻入北京后，__________在逃跑途中，無恥地請求八國聯(lián)軍“______”。義和團(tuán)運動在中外反動勢力的鎮(zhèn)壓下失敗了。

（二）單項選擇

4.義和拳改名義和團(tuán)后，提出的口號是（）

A.反清滅洋B.扶清滅洋C.反帝反封建D.反清復(fù)明

5.在《辛丑條約》中規(guī)定清政府賠款白銀的數(shù)額是（）

A.2100萬元B.2億兩C.4.5億兩D.13億兩

6.標(biāo)志著中國完全陷入半殖民地半封建社會深淵的條約是（）

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

第四篇：義和團(tuán)運動之我見

義和團(tuán)運動之我見

義和團(tuán)運動是一場以下層民眾為主體的反帝愛國運動。我認(rèn)為這份“和約”體現(xiàn)出了中國人民的民族反抗意識和愛國精神，但也反映出社會形態(tài)更替時農(nóng)民階層只能使用傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進(jìn)行抗?fàn)幍臒o奈現(xiàn)實，天朝上國的觀念以及盲目排外的思想。

甲午戰(zhàn)敗粉碎了中國人洋務(wù)自強的美好憧憬，列強對華侵略加劇，民族危機空前嚴(yán)重。帝國主義的侵略給中國人民帶來了巨額的賠款，再加上清政府的苛捐雜稅，生活在底層的人民生活早已是苦不堪言。材料中第一、二、十五條中所寫“各國前所索賠款，一概作廢”“各國應(yīng)償還中國兵費四百兆兩”“另賠義和拳兵費四百兆”等無一不體現(xiàn)出了義和團(tuán)民眾對于列強各種不平等條約的憤怒以及敢于斗爭的精神，對于施加在中國人身上的侮辱，他們絕對是反抗到底，并且是“加倍奉還”，矛頭直指帝國主義。

材料中也充分反映了義和團(tuán)民眾抵御外侮的堅定信念和愛國精神。和約中第八、九、十條提出“日本將臺灣交還中國”“德國將膠州交還中國”“俄羅斯將大連灣交還中國”，這些都體現(xiàn)出團(tuán)民渴望國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的強烈的愛國主義。可謂是寫出了大部分中國人民的心聲，要求“中國海關(guān)仍歸華人處理”，收回關(guān)稅主權(quán)，從和約中可以看到中國人民不甘心忍受壓迫和奴役的民族自尊心，民族意識也已經(jīng)被喚醒。然而在社會形態(tài)改變時，中國農(nóng)民不能更有效地發(fā)起反抗，卻只能借助傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進(jìn)行抗?fàn)帲@在當(dāng)時也是十分無奈的。

當(dāng)然，和約中也有一些不合理的要求。第十一、十九條中提出“所有教士各歸其國，不準(zhǔn)再來”“外人不準(zhǔn)在中國游歷”，一味的將憤恨和怨氣發(fā)泄在傳教士和洋人身上，盲目地排斥外國人。由于義和團(tuán)中下層民眾占據(jù)主體，沒有良好的文化修養(yǎng)，因而他們較為偏激的報復(fù)教會的教民，產(chǎn)生了一些消極的影響。而第十四條所說“各國使臣來中國者，照乾隆時所定之例，不許進(jìn)京”，第十八條“所有東西洋人與中國官場相見，須行叩頭之禮”以及第二十條“俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均需拆毀”等則反映出中國人傳統(tǒng)的天朝上國觀念和閉關(guān)鎖國的封建思想。義和團(tuán)民眾沒有意識到中國與世界的差距，反而以天朝上國自居，不愿與“蠻夷之邦”進(jìn)行交流往來，體現(xiàn)了義和團(tuán)運動思想上的封閉性和落后性。

雖然和約具有一定的局限性，落后性，盲目性，但從中我們看到的更多是中國下層民眾在嚴(yán)峻的民族危機下敢于反抗的斗爭精神，強烈的愛國精神以及不屈的民族自尊心。義和團(tuán)運動雖然最后以失敗而告終，但卻喚醒了中國人的民族精神，頑強抵抗了西方列強的侵略，他們的精神是可歌可泣的

第五篇：天津義和團(tuán)運動

簡述天津義和團(tuán)運動

【摘要】 義和團(tuán)運動是一次群眾性的反帝愛國運動，是中國近代史上的一件大事。天津是這個運動的重要活動地區(qū)，是中國軍民抗擊八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。天津的義和團(tuán)出現(xiàn)在1899年春，不久因山東、直隸的義和團(tuán)陸續(xù)到來而聲勢大盛。不幸的是，義和團(tuán)運動后遭八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓，清政府被迫簽訂《辛丑條約》。在這場反帝愛國斗爭中，天津的義和團(tuán)始終站在最前線，在近代中國人民的反侵略斗爭史上，寫下了光輝的篇章。

【關(guān)鍵詞】 天津義和團(tuán)運動

【正文】

一、天津義和團(tuán)運動概述

提及義和團(tuán)運動，想必大家都不會太陌生。作為一次群眾性反帝愛國運動，天津這個中國的第二大門，也加入到了反帝愛國斗爭當(dāng)中，并成為重要的活動地區(qū)之一。具體來講，天津的義和團(tuán)出現(xiàn)在1899年春，不久因山東、直隸的義和團(tuán)陸續(xù)到來而聲勢大盛。1900年春夏之際，全城已是拳壇遍立，很快就控制了天津城。較著名的領(lǐng)袖有曹福田、張德成、林黑兒等。6月10日駐扎在租界的各國軍隊以“保護(hù)”使館為名，組成侵略聯(lián)軍企圖進(jìn)駐北京。天津義和團(tuán)得悉后立即組織兵力破壞鐵道，節(jié)節(jié)阻擊，最后將聯(lián)軍圍困于廊坊，使侵略軍“進(jìn)京之路，水陸俱窮”，于6月26日狼狽逃回天津，不得不承認(rèn)這次失敗使“歐洲人在亞洲人面前丟了臉”。天津義和團(tuán)為了阻擊屯駐在大沽口軍艦上增援的各國侵略軍，于6月18日發(fā)起攻打老龍頭車站(今天津站前身)的戰(zhàn)斗，給駐守車站的沙俄侵略軍以很大殺傷，并一度占領(lǐng)了車站。與此同時，天津義和團(tuán)還發(fā)起了圍攻租界的戰(zhàn)斗，英勇殺敵，使敵人傷亡很大。義和團(tuán)運動后遭八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓，清政府被迫簽訂《辛丑條約》。在這場反帝愛國斗爭中，天津的義和團(tuán)始終站在最前線，在近代中國人民的反侵略斗爭史上，寫下了光輝的篇章。

二、義和團(tuán)運動發(fā)生的背景

19世紀(jì)末，特別是甲午戰(zhàn)爭后，各帝國主義列強侵略加劇，經(jīng)濟(jì)上加緊資本輸出，政治上則強占“租借地”和“劃分勢力范圍”掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機日益嚴(yán)重。面對外國侵略者的入侵，對中國資源的肆意掠奪，軟弱腐敗的清政府，已經(jīng)無法全力去抗衡，抱著求和的態(tài)度一步步妥協(xié)退讓，無疑給外國侵略者造成了非常大的侵略空間。與此同時，教會活動也猖狂了起來，教民矛盾不斷激化。恰在這個時候，外族入侵已經(jīng)達(dá)到一種空前的規(guī)模。每一個中國民眾，每一個有愛國情操的中國民眾，都會對清政府的無能產(chǎn)生反抗情緒。出于民族尊嚴(yán)的維護(hù)與國家資源的保護(hù)都會產(chǎn)生出于本能的保護(hù)意愿。天津所處位置，正好處于喉徑。義和團(tuán)組織的抗擊正是民族人士反帝反封建反侵略的重要體現(xiàn)。

三、對義和團(tuán)運動的闡述與分析

第一： 天津所處地理環(huán)境分析；

天津處于交通要道，是工業(yè)大城市。來自中國各個地方的民眾聚集在這個地方，民眾文化的交流，不同于當(dāng)時相對發(fā)展落后的鼻塞地方。民眾思想相對比較超前，對民族發(fā)展有了比較清晰的認(rèn)識，對外敵的入侵有反抗到底的決心與信心。京津鐵路線來自的各地團(tuán)民都有同樣的思想。相比較與別的地方，天津義和

團(tuán)更有利于擴(kuò)大和發(fā)展，也更利于堅定的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)展。

第二：從義和團(tuán)領(lǐng)袖人物的領(lǐng)導(dǎo)思路和遠(yuǎn)見分析；

義和團(tuán)運動的興起，乃基于民族矛盾上升為社會的最主要矛盾，人民反帝要求十分強烈。因此，當(dāng)義和團(tuán)揭竿起義，人民紛起響應(yīng)，迅速形成中國近代史上一次最大的反帝愛國運動。然而，義和團(tuán)是一個極端分散的組織，這就勢必更加突出各支團(tuán)隊首領(lǐng)的個人作用對于各團(tuán)的發(fā)展和斗爭的影響。事實說明，義和團(tuán)團(tuán)民之所以比較集中，戰(zhàn)斗較為有力，是和他們的首領(lǐng)的個人作用分不開的。曹福田、張德成這兩位領(lǐng)袖在進(jìn)入天津之前，就已統(tǒng)率數(shù)千乃至上萬人的隊伍，這種情況在整個義和團(tuán)運動中是極為罕見的。在義和團(tuán)嚴(yán)重排外高潮之際，曹福田卻制止再行焚毀洋貨，盡管實際上并未能阻止排外現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生，但提出這個問題，卻是義和團(tuán)運動史上獨一無二的。劉呈祥的團(tuán)隊的封建迷信比較淡薄，他們不僅單獨組織快槍隊，而且在高家莊戰(zhàn)役中運用了巧妙的戰(zhàn)術(shù)，這也是義和團(tuán)戰(zhàn)史上少見的。由此可見，天津義和團(tuán)的主要首領(lǐng)確有他們獨特之處。之所以如此，是和他們本人的經(jīng)歷分不開的：曹福田（士兵出身），張德成（船民），韓以禮（小販）、龐維（城市貧民）、楊壽臣（地主）、潘老師和王老師（士兵出身），林黑兒（船婦），劉呈祥（從魯遷津）等，這些首領(lǐng)多是走南闖北，富于閱歷的下層勞動群眾或游民無產(chǎn)者。他們的眼光顯然比長期束縛在小塊土地上的農(nóng)民要遠(yuǎn)大一些，從而他們的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)水平相對說來比農(nóng)民要高一些。而且他們大都是義和團(tuán)運動期間才參加義和團(tuán)的，因而白蓮教中流傳下來的陳規(guī)戒律顯然要少一些。

第三：其他方面因素分析。

促使天津義和團(tuán)的人數(shù)比較集中，組織比較堅強，斗爭力量比較強大。因此，盡管他們也同樣接受了清政府的招撫，也領(lǐng)取官府的部分給養(yǎng)，但相對說來，和北京的義和團(tuán)相比，其接受清政府統(tǒng)率的程度似有區(qū)別，自主性稍微大一些。七月十日，統(tǒng)率天津義和團(tuán)大臣劉恩溥在上奏中說：天津義和團(tuán)“雖有大小頭目，而肯報名造冊，藉便稽覈者，不過十之四五”。劉恩溥的話，可能有意強調(diào)義和團(tuán)不易控制，而把“肯報名造冊”者的數(shù)目減少。但它至少說明了天津義和團(tuán)有相當(dāng)一部分沒有直接被清政府統(tǒng)率。上述這些特點，只是天津義和團(tuán)和其它地區(qū)的義和團(tuán)比較而言，所以，相對來說天津義和團(tuán)運動要比其他地區(qū)的義和團(tuán)運動更具有獨特的優(yōu)勢與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

四、評價

（一）積極影響

1、義和團(tuán)運動時清末群眾性的反帝愛國運動。表現(xiàn)了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘于屈服于帝國主義以及其走狗勢力的頑強反抗精神，顯示了中華民族的力量。

2、，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢，沉重的打擊了列強的侵略。義和團(tuán)提出的“扶清滅洋”的口號在初期層吸引廣大群眾參加，壯大了義和團(tuán)的聲勢和力量。

3、義和團(tuán)運動不僅在中國近代史上有舉足輕重的地位，也對亞洲各國民族解放運動也產(chǎn)生了重大影響。

4、保存了中國文化和文明。義和團(tuán)運動既然阻止了帝國主義列強瓜分中國，也就相應(yīng)地保存了中國數(shù)千年來的悠久文化，使我們中華民族這個文明古國得以在這個世界史上最大規(guī)模的掠奪領(lǐng)土的時代中存在下來。

（二）消極影響

義和團(tuán)運動整體上在政治上缺乏明確的綱領(lǐng)和方針，對清王朝抱有幻想，缺乏警惕，此外還存在籠統(tǒng)排外和宗教迷信的嚴(yán)重缺陷。這在天津表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。

1、籠統(tǒng)排外。籠把一切洋人統(tǒng)排外。他們簡單地把“洋”和中國絕對的對立起來，把一切洋人、洋貨和外來科學(xué)技術(shù)都列入反對之列；把社會上一切黑暗和壞事，全歸諸洋人，甚至說出“天不雨，地發(fā)干，全是教堂止住了天”的荒唐話。

2、宗教迷信。作戰(zhàn)迷信刀槍不入，劃分?jǐn)秤芽糠僖黄S紙是否飛揚，行動靠請求卜。這樣，不可能長期地支持起義者的斗志和團(tuán)結(jié)，也不能解決內(nèi)部和外部的重大問題，相反地卻使人們陷入迷失方向的神秘主義、不可知論的可悲境地之中。

五、小結(jié)

義和團(tuán)運動是一次群眾性的反帝愛國運動，是中國近代史上的一件大事。天津是這個運動的重要活動地區(qū)，是中國軍民抗擊八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。在近代民族矛盾嚴(yán)重激化的情況下，天津地區(qū)反擊八國聯(lián)軍的戰(zhàn)爭，是中國傳統(tǒng)民間力量在民族危機中的集中釋放，故參與天津戰(zhàn)爭中的義和團(tuán)運動已不再是單純意義上的民間反洋教運動，而是已經(jīng)成為了全民性意義的民族戰(zhàn)爭。透過這場愛國運動看人民群眾，他們既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者。立足當(dāng)代，我們依舊要重視人民群眾的力量，真正的將人民群眾的切身利益放在第一位，做到“以人為本”，攜手開辟社會主義現(xiàn)代化的新篇章！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《中國近代史綱要》（歷史教材）

[2] 袁志海.義和團(tuán)時期京津下層平民心態(tài)研究

[3] 楊升祥.簡論天津租界

[4]金家瑞.義和團(tuán)保衛(wèi)天津的英勇戰(zhàn)斗