第一篇：中國歷史第三冊(cè)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起

教材分析

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過渡到帝國主義階段。帝國主義在世界各地?fù)屨贾趁竦兀戏质澜纾瑢?duì)中國的侵略也更加猖狂。在侵略過程中外國傳教士起了極其惡劣的作用。

自40年代美法強(qiáng)迫中國簽訂《望廈條約》和《黃埔條約》后，各國的傳教士紛紛涌入中國。他們建教堂，網(wǎng)羅教徒，刺探各種情報(bào)，成為帝國主義侵略的急先鋒。傳教士利用特權(quán)欺壓人民群眾。因此，從60年代開始全國各地掀起了反教會(huì)的斗爭。斗爭此起彼伏成為中國人民反侵略的重要形式。1900年爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)就是反教會(huì)斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。

義和團(tuán)原名義和拳，是北方農(nóng)村中的民間秘密組織。在19世紀(jì)末帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族矛盾極端尖銳的情況下，義和團(tuán)迅速發(fā)展為波瀾壯闊的人民反帝運(yùn)動(dòng)，席卷中國北方大地。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了帝國主義，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢(mèng)。

教學(xué)目的

1．基礎(chǔ)知識(shí)：中國人民反教會(huì)斗爭；義和團(tuán)的興起；平原大捷；“扶清滅洋”口號(hào)；義和團(tuán)的發(fā)展；慈禧太后利用義和團(tuán)的陰謀；義和團(tuán)進(jìn)入京津后的斗爭。

2．思想政治教育：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是波瀾壯闊的人民反帝愛國運(yùn)動(dòng)。它沉重地打擊了帝國主義和封建勢(shì)力，表現(xiàn)出中國人民不屈不撓的斗爭精神。通過教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德。人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的革命力量，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大動(dòng)力。

3．能力培養(yǎng)：①通過學(xué)習(xí)課文，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國人民的反教會(huì)斗爭和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系。②通過分析義和團(tuán)“扶清滅洋”口號(hào)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾是民族矛盾。因此口號(hào)的核心是“滅洋，”也是反帝愛國性質(zhì)的具體表現(xiàn)。“扶清'說明義和團(tuán)對(duì)清政府的反動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，反映了農(nóng)民階級(jí)的階級(jí)局限性。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：義和團(tuán)的發(fā)展，義和團(tuán)在京津的斗爭。

難點(diǎn)：”扶清滅洋“口號(hào)及清政府與義和團(tuán)的關(guān)系。

教學(xué)方法 講述與對(duì)話討論相結(jié)合的綜合式教學(xué)法。

教學(xué)過程

（以詩歌引起興趣，導(dǎo)入新課）

”還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。“

”男練義和團(tuán)，女練紅燈照。砍倒電線桿，扒了火車道。燒了毛子樓，滅了耶穌教。殺了東洋鬼，再跟大清鬧。“

提問：這兩首歌謠講述了什么歷史事件？義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是怎樣興起的？今天我們就來學(xué)習(xí)：

第19課義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起（板書）

一、傳教士，惡多端，抗教斗爭，起風(fēng)煙（板書）

在西方列強(qiáng)侵略中國的過程中，傳教士扮演了極不光彩的角色。他們直接欺壓中國人民。因此反教會(huì)斗爭成為中國人民早期反侵略的主要斗爭形式。這些外國傳教士竄到我國內(nèi)地、邊疆，繪制地圖，刺探情報(bào)，向本國領(lǐng)事匯報(bào)為侵略中國出謀劃策。傳教士是帝國主義侵略中國的先遣隊(duì)、特務(wù)團(tuán)。外國傳教士還在各地建教堂，網(wǎng)羅當(dāng)?shù)氐牡仄喊匀虢蹋洚?dāng)爪牙。僅在山東就有教堂1300多處，遍及全省的72個(gè)州縣。外國傳教士以不平等條約為護(hù)身符，根本不把中國的地方官吏看在眼里，對(duì)中國人民更是驕橫無忌任意欺壓。教徒依仗外國教會(huì)的勢(shì)力橫行霸道、無惡不作。教會(huì)的罪行激起人民強(qiáng)烈的反抗，但腐敗的清朝官府卻袒護(hù)教會(huì)鎮(zhèn)壓人民。從19世紀(jì)60年代以來中國人民反教會(huì)的斗爭此伏彼起，不斷高漲。1870年發(fā)生的”天津教案“是這一時(shí)期人民反教會(huì)斗爭的典型事件。（閱讀小字部分）

天津人民反教會(huì)斗爭的結(jié)局怎樣？英法美俄等國聯(lián)合向清政府抗議，并出動(dòng)軍艦到天津附近示威，叫囂”十?dāng)?shù)日內(nèi)再無切實(shí)辦法，定將津郡化為焦土。“逼令清政府屠殺愛國群眾。清政府在帝國主義壓力下屈服了，派員查辦。結(jié)果殺害愛國群眾16人，賠款50萬兩白銀，還向法國賠禮道歉。清政府的倒行逆施助長了外國侵略者的氣焰。中國人民對(duì)外國侵略者更加仇恨，反教會(huì)斗爭更加高漲。隨著民族危機(jī)日益深重，終于爆發(fā)了大規(guī)模的義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀”平原大捷“部分，并思考反教會(huì)斗爭與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。得出繼承發(fā)展的關(guān)系的結(jié)論）

二、義和團(tuán)，起山東，平原大捷，朱紅燈（板書）

義和團(tuán)原名義和拳，是活躍在山東，河南，直隸農(nóng)村的民間秘密組織。義和拳設(shè)立神壇拳廠，習(xí)武練拳。它的主要成員是貧苦的農(nóng)民，其中有很多青少年。他們痛恨帝國主義的侵略，具有強(qiáng)烈的愛國精神。

1897年德國借口兩個(gè)傳教士在山東被殺，出兵強(qiáng)占了膠州灣。接著德國強(qiáng)修膠濟(jì)鐵路，占田殺人，掠奪礦產(chǎn)，把山東當(dāng)作它的勢(shì)力范圍。英國也強(qiáng)租威海衛(wèi)，劃界征稅，實(shí)行殖民統(tǒng)治。山東人民飽受帝國主義蹂躪。各帝國主義國家紛紛向中國伸出魔爪，強(qiáng)占勢(shì)力范圍。中國面臨被瓜分的危險(xiǎn)局面。在民族危亡的關(guān)頭，山東人民首先奮起抗?fàn)幜恕?/p>

1899年秋，山東平原縣義和拳在朱紅燈領(lǐng)導(dǎo)下武裝起義。他們沖擊教堂，嚴(yán)懲教徒，打敗了前來鎮(zhèn)壓的清軍，取得了平原大捷。這件事成為義和團(tuán)興起的標(biāo)志。不久義和拳就改名義和團(tuán)。義和團(tuán)的反帝斗爭得到廣大人民的支持。人們捐糧出錢，年輕人爭相加入。歌謠唱”義和團(tuán)，起山東，不到三月遍地紅。“

在帝國主義變本加厲的侵略威逼下，山東巡撫毓賢也忍無可忍。對(duì)義和團(tuán)的鎮(zhèn)壓又遭失敗，于是他對(duì)義和團(tuán)的政策由剿滅轉(zhuǎn)變?yōu)榘矒帷＿@樣義和團(tuán)由秘密走向公開，聲勢(shì)不斷壯大。（看插圖義和團(tuán)戰(zhàn)士，團(tuán)旗，武器）在斗爭中義和團(tuán)提出了”扶清滅洋“口號(hào)。提問：”扶清滅洋“是什么含義？義和團(tuán)為什么提出這個(gè)口號(hào)？（引導(dǎo)學(xué)生討論，歸納）①”扶清滅洋“口號(hào)的核心是”滅洋“。當(dāng)時(shí)民族矛盾上升為主要矛盾，義和團(tuán)的斗爭矛頭直指帝國主義。”滅洋'正是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反帝愛國性質(zhì)的表現(xiàn)。②“扶清”表明義和團(tuán)對(duì)清政府的反動(dòng)本質(zhì)沒有認(rèn)清。農(nóng)民階級(jí)不可能提出更先進(jìn)的理論，這正是農(nóng)民階級(jí)局限性的表現(xiàn)。

三、入直隸，奔津京，發(fā)展壯大，勢(shì)力增（板書）

1900年春夏，山東義和團(tuán)北上進(jìn)入直隸省。義和團(tuán)很快發(fā)展壯大，并逐漸向京津地區(qū)發(fā)展。不久像燎原烈火燃遍整個(gè)直隸。（看“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)”圖）義和團(tuán)在淶水縣高洛村樹大旗，設(shè)拳廠，搗毀了高洛村的天主教堂，殲滅了前來鎮(zhèn)壓的清軍，聲威大振。這時(shí)沿盧保鐵路北上的義和團(tuán)到達(dá)了北京近郊的豐臺(tái)。沿大運(yùn)河挺進(jìn)的另一路義和團(tuán)到達(dá)了天津附近。面對(duì)聲勢(shì)浩大的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，清朝統(tǒng)治者內(nèi)部有兩種態(tài)度。一種主張安撫，另一種主張剿滅。作為最高統(tǒng)治者的慈禧太后是什么態(tài)度呢？

四、慈禧太后，耍花活，利用義和團(tuán)，抗外國（板書）

慈禧太后看到義和團(tuán)已經(jīng)形成波瀾壯闊的運(yùn)動(dòng)，反帝愛國深得民心。如果硬要剿滅恐怕不但滅不了還可能可引火燒身，危及自己的統(tǒng)治。這時(shí)又風(fēng)傳帝國主義支持被囚禁的光緒皇帝重新掌權(quán)，要慈禧讓位。這位陰險(xiǎn)的太后怒火中燒，決定利用義和團(tuán)來抵抗外國侵略者。這樣清政府承認(rèn)義和團(tuán)為合法團(tuán)體，停止了對(duì)義和團(tuán)的剿殺。義和團(tuán)進(jìn)入了北京和天津城。提問：清政府為什么能改變對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度？（引導(dǎo)學(xué)生分析，歸納）主要原因是民族矛盾上升為主要矛盾，階級(jí)矛盾退居次要的從屬的地位。

五、義和團(tuán)，在北京，反帝愛國，動(dòng)人心（板書）

義和團(tuán)進(jìn)入北京后，城內(nèi)廣大手工業(yè)者，城市貧民積極加入義和團(tuán)。全城設(shè)壇一千多個(gè)，大街小巷習(xí)拳練武，參加者達(dá)十萬人。（看插圖“北京城內(nèi)第一個(gè)義和團(tuán)神壇”）北京城內(nèi)貼著義和團(tuán)的文告“最恨和約，禍國殃民”，“萬眾一心，殲滅洋丑。”進(jìn)入天津的義和團(tuán)在首領(lǐng)張德成、曹福田的率領(lǐng)下焚教堂，殺洋人。義和團(tuán)打開監(jiān)獄放出了被關(guān)押的老百姓，還砸毀了帝國主義把持的海關(guān)道署。（看插圖“義和團(tuán)開獄放百姓”）天津城里神壇林立。鐵匠作坊鍛造大刀的丁丁之聲日夜不停。義和團(tuán)戰(zhàn)士在各處路口設(shè)立崗哨，盤查行跡可疑的行人。清朝的官員也要下轎，下馬脫帽旁立。義和團(tuán)勢(shì)力達(dá)到極盛。天津城內(nèi)義和團(tuán)的文告上寫有：“神助拳，義和團(tuán)，只因鬼子鬧中原”，“兵法易，助學(xué)拳，要擯鬼子不費(fèi)難。挑鐵道，把線砍，旋再毀壞大輪船。大法國，心膽寒，英吉、俄羅勢(shì)蕭然。”反帝宗旨明明白白。義和團(tuán)控制北京、天津時(shí)期中外反動(dòng)勢(shì)力威風(fēng)掃地。那些平日橫行霸道的帝國主義分子灰溜溜地躲進(jìn)使館，教堂和租界內(nèi)不敢猖狂。

（小結(jié)）義和團(tuán)興起于山東，1900年發(fā)展為聲勢(shì)浩大的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族矛盾上升為主要矛盾。這是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的主要原因。“扶清滅洋”口號(hào)既說明反帝的宗旨，也反映出農(nóng)民階級(jí)盲目排外的局限性。

第二篇：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

第15課義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

[內(nèi)容]

（一）填空

1.在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，俄國通過《愛琿條約》和《北京條約》，共割占中國東北_______多萬平方公里的領(lǐng)土。

（二）單項(xiàng)選擇

2.在帝國主義掀起的瓜分中國的狂潮中，德國劃分的勢(shì)力范圍是（）

A.福建B.廣東C.山東D.云南

（三）列舉

3.列舉19世紀(jì)外國資本主義、帝國主義向中國發(fā)動(dòng)的四次戰(zhàn)爭。

二、課堂效果檢測(cè)

（一）填空

1.1900年夏，義和團(tuán)的勢(shì)力發(fā)展到_________地區(qū)。天津義和團(tuán)的首領(lǐng)有______和_______。

2.________年6月，為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，英、___、___、___、_法、___、意、奧八國侵略軍由海軍司令_______率領(lǐng)，從經(jīng)天津向進(jìn)犯。

3.八國聯(lián)軍攻入北京后，__________在逃跑途中，無恥地請(qǐng)求八國聯(lián)軍“______”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓下失敗了。

（二）單項(xiàng)選擇

4.義和拳改名義和團(tuán)后，提出的口號(hào)是（）

A.反清滅洋B.扶清滅洋C.反帝反封建D.反清復(fù)明

5.在《辛丑條約》中規(guī)定清政府賠款白銀的數(shù)額是（）

A.2100萬元B.2億兩C.4.5億兩D.13億兩

6.標(biāo)志著中國完全陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵的條約是（）

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

第三篇：天津義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

簡述天津義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

【摘要】 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上的一件大事。天津是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的重要活動(dòng)地區(qū)，是中國軍民抗擊八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場(chǎng)。天津的義和團(tuán)出現(xiàn)在1899年春，不久因山東、直隸的義和團(tuán)陸續(xù)到來而聲勢(shì)大盛。不幸的是，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后遭八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓，清政府被迫簽訂《辛丑條約》。在這場(chǎng)反帝愛國斗爭中，天津的義和團(tuán)始終站在最前線，在近代中國人民的反侵略斗爭史上，寫下了光輝的篇章。

【關(guān)鍵詞】 天津義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

【正文】

一、天津義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)概述

提及義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，想必大家都不會(huì)太陌生。作為一次群眾性反帝愛國運(yùn)動(dòng)，天津這個(gè)中國的第二大門，也加入到了反帝愛國斗爭當(dāng)中，并成為重要的活動(dòng)地區(qū)之一。具體來講，天津的義和團(tuán)出現(xiàn)在1899年春，不久因山東、直隸的義和團(tuán)陸續(xù)到來而聲勢(shì)大盛。1900年春夏之際，全城已是拳壇遍立，很快就控制了天津城。較著名的領(lǐng)袖有曹福田、張德成、林黑兒等。6月10日駐扎在租界的各國軍隊(duì)以“保護(hù)”使館為名，組成侵略聯(lián)軍企圖進(jìn)駐北京。天津義和團(tuán)得悉后立即組織兵力破壞鐵道，節(jié)節(jié)阻擊，最后將聯(lián)軍圍困于廊坊，使侵略軍“進(jìn)京之路，水陸俱窮”，于6月26日狼狽逃回天津，不得不承認(rèn)這次失敗使“歐洲人在亞洲人面前丟了臉”。天津義和團(tuán)為了阻擊屯駐在大沽口軍艦上增援的各國侵略軍，于6月18日發(fā)起攻打老龍頭車站(今天津站前身)的戰(zhàn)斗，給駐守車站的沙俄侵略軍以很大殺傷，并一度占領(lǐng)了車站。與此同時(shí)，天津義和團(tuán)還發(fā)起了圍攻租界的戰(zhàn)斗，英勇殺敵，使敵人傷亡很大。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后遭八國聯(lián)軍鎮(zhèn)壓，清政府被迫簽訂《辛丑條約》。在這場(chǎng)反帝愛國斗爭中，天津的義和團(tuán)始終站在最前線，在近代中國人民的反侵略斗爭史上，寫下了光輝的篇章。

二、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景

19世紀(jì)末，特別是甲午戰(zhàn)爭后，各帝國主義列強(qiáng)侵略加劇，經(jīng)濟(jì)上加緊資本輸出，政治上則強(qiáng)占“租借地”和“劃分勢(shì)力范圍”掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。面對(duì)外國侵略者的入侵，對(duì)中國資源的肆意掠奪，軟弱腐敗的清政府，已經(jīng)無法全力去抗衡，抱著求和的態(tài)度一步步妥協(xié)退讓，無疑給外國侵略者造成了非常大的侵略空間。與此同時(shí)，教會(huì)活動(dòng)也猖狂了起來，教民矛盾不斷激化。恰在這個(gè)時(shí)候，外族入侵已經(jīng)達(dá)到一種空前的規(guī)模。每一個(gè)中國民眾，每一個(gè)有愛國情操的中國民眾，都會(huì)對(duì)清政府的無能產(chǎn)生反抗情緒。出于民族尊嚴(yán)的維護(hù)與國家資源的保護(hù)都會(huì)產(chǎn)生出于本能的保護(hù)意愿。天津所處位置，正好處于喉徑。義和團(tuán)組織的抗擊正是民族人士反帝反封建反侵略的重要體現(xiàn)。

三、對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的闡述與分析

第一： 天津所處地理環(huán)境分析；

天津處于交通要道，是工業(yè)大城市。來自中國各個(gè)地方的民眾聚集在這個(gè)地方，民眾文化的交流，不同于當(dāng)時(shí)相對(duì)發(fā)展落后的鼻塞地方。民眾思想相對(duì)比較超前，對(duì)民族發(fā)展有了比較清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)外敵的入侵有反抗到底的決心與信心。京津鐵路線來自的各地團(tuán)民都有同樣的思想。相比較與別的地方，天津義和

團(tuán)更有利于擴(kuò)大和發(fā)展，也更利于堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)展。

第二：從義和團(tuán)領(lǐng)袖人物的領(lǐng)導(dǎo)思路和遠(yuǎn)見分析；

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，乃基于民族矛盾上升為社會(huì)的最主要矛盾，人民反帝要求十分強(qiáng)烈。因此，當(dāng)義和團(tuán)揭竿起義，人民紛起響應(yīng)，迅速形成中國近代史上一次最大的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。然而，義和團(tuán)是一個(gè)極端分散的組織，這就勢(shì)必更加突出各支團(tuán)隊(duì)首領(lǐng)的個(gè)人作用對(duì)于各團(tuán)的發(fā)展和斗爭的影響。事實(shí)說明，義和團(tuán)團(tuán)民之所以比較集中，戰(zhàn)斗較為有力，是和他們的首領(lǐng)的個(gè)人作用分不開的。曹福田、張德成這兩位領(lǐng)袖在進(jìn)入天津之前，就已統(tǒng)率數(shù)千乃至上萬人的隊(duì)伍，這種情況在整個(gè)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中是極為罕見的。在義和團(tuán)嚴(yán)重排外高潮之際，曹福田卻制止再行焚毀洋貨，盡管實(shí)際上并未能阻止排外現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生，但提出這個(gè)問題，卻是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史上獨(dú)一無二的。劉呈祥的團(tuán)隊(duì)的封建迷信比較淡薄，他們不僅單獨(dú)組織快槍隊(duì)，而且在高家莊戰(zhàn)役中運(yùn)用了巧妙的戰(zhàn)術(shù)，這也是義和團(tuán)戰(zhàn)史上少見的。由此可見，天津義和團(tuán)的主要首領(lǐng)確有他們獨(dú)特之處。之所以如此，是和他們本人的經(jīng)歷分不開的：曹福田（士兵出身），張德成（船民），韓以禮（小販）、龐維（城市貧民）、楊壽臣（地主）、潘老師和王老師（士兵出身），林黑兒（船婦），劉呈祥（從魯遷津）等，這些首領(lǐng)多是走南闖北，富于閱歷的下層勞動(dòng)群眾或游民無產(chǎn)者。他們的眼光顯然比長期束縛在小塊土地上的農(nóng)民要遠(yuǎn)大一些，從而他們的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)水平相對(duì)說來比農(nóng)民要高一些。而且他們大都是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間才參加義和團(tuán)的，因而白蓮教中流傳下來的陳規(guī)戒律顯然要少一些。

第三：其他方面因素分析。

促使天津義和團(tuán)的人數(shù)比較集中，組織比較堅(jiān)強(qiáng)，斗爭力量比較強(qiáng)大。因此，盡管他們也同樣接受了清政府的招撫，也領(lǐng)取官府的部分給養(yǎng)，但相對(duì)說來，和北京的義和團(tuán)相比，其接受清政府統(tǒng)率的程度似有區(qū)別，自主性稍微大一些。七月十日，統(tǒng)率天津義和團(tuán)大臣劉恩溥在上奏中說：天津義和團(tuán)“雖有大小頭目，而肯報(bào)名造冊(cè)，藉便稽覈者，不過十之四五”。劉恩溥的話，可能有意強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)不易控制，而把“肯報(bào)名造冊(cè)”者的數(shù)目減少。但它至少說明了天津義和團(tuán)有相當(dāng)一部分沒有直接被清政府統(tǒng)率。上述這些特點(diǎn)，只是天津義和團(tuán)和其它地區(qū)的義和團(tuán)比較而言，所以，相對(duì)來說天津義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)要比其他地區(qū)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展?jié)摿Α?/p>

四、評(píng)價(jià)

（一）積極影響

1、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)清末群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘于屈服于帝國主義以及其走狗勢(shì)力的頑強(qiáng)反抗精神，顯示了中華民族的力量。

2、，粉碎了帝國主義瓜分中國的迷夢(mèng)，沉重的打擊了列強(qiáng)的侵略。義和團(tuán)提出的“扶清滅洋”的口號(hào)在初期層吸引廣大群眾參加，壯大了義和團(tuán)的聲勢(shì)和力量。

3、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)不僅在中國近代史上有舉足輕重的地位，也對(duì)亞洲各國民族解放運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重大影響。

4、保存了中國文化和文明。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)既然阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國，也就相應(yīng)地保存了中國數(shù)千年來的悠久文化，使我們中華民族這個(gè)文明古國得以在這個(gè)世界史上最大規(guī)模的掠奪領(lǐng)土的時(shí)代中存在下來。

（二）消極影響

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)整體上在政治上缺乏明確的綱領(lǐng)和方針，對(duì)清王朝抱有幻想，缺乏警惕，此外還存在籠統(tǒng)排外和宗教迷信的嚴(yán)重缺陷。這在天津表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。

1、籠統(tǒng)排外。籠把一切洋人統(tǒng)排外。他們簡單地把“洋”和中國絕對(duì)的對(duì)立起來，把一切洋人、洋貨和外來科學(xué)技術(shù)都列入反對(duì)之列；把社會(huì)上一切黑暗和壞事，全歸諸洋人，甚至說出“天不雨，地發(fā)干，全是教堂止住了天”的荒唐話。

2、宗教迷信。作戰(zhàn)迷信刀槍不入，劃分?jǐn)秤芽糠僖黄S紙是否飛揚(yáng)，行動(dòng)靠請(qǐng)求卜。這樣，不可能長期地支持起義者的斗志和團(tuán)結(jié)，也不能解決內(nèi)部和外部的重大問題，相反地卻使人們陷入迷失方向的神秘主義、不可知論的可悲境地之中。

五、小結(jié)

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一次群眾性的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上的一件大事。天津是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的重要活動(dòng)地區(qū)，是中國軍民抗擊八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場(chǎng)。在近代民族矛盾嚴(yán)重激化的情況下，天津地區(qū)反擊八國聯(lián)軍的戰(zhàn)爭，是中國傳統(tǒng)民間力量在民族危機(jī)中的集中釋放，故參與天津戰(zhàn)爭中的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)已不再是單純意義上的民間反洋教運(yùn)動(dòng)，而是已經(jīng)成為了全民性意義的民族戰(zhàn)爭。透過這場(chǎng)愛國運(yùn)動(dòng)看人民群眾，他們既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。立足當(dāng)代，我們依舊要重視人民群眾的力量，真正的將人民群眾的切身利益放在第一位，做到“以人為本”，攜手開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化的新篇章！

【參考文獻(xiàn)】

[1]《中國近代史綱要》（歷史教材）

[2] 袁志海.義和團(tuán)時(shí)期京津下層平民心態(tài)研究

[3] 楊升祥.簡論天津租界

[4]金家瑞.義和團(tuán)保衛(wèi)天津的英勇戰(zhàn)斗

第四篇：淺談義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

淺談義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

摘要：中國古代近代有無數(shù)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的開展，古有陳勝、吳廣反秦暴政，東

漢末年黃巾起義；近代有太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。它們?nèi)急憩F(xiàn)出中國農(nóng)民的大無畏敢于挑戰(zhàn)的精神，然而義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)比較特殊的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，尤其是在近代的環(huán)境下，更鑄就了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的特殊性。它是一場(chǎng)具有反帝愛國性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，然而，它對(duì)于西方文明和洋人甚至是用洋貨的中國人的態(tài)度極是殘暴，因此，它是集矛盾性復(fù)雜性于一身的運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，反帝反侵略，扶清滅洋。

前言：芮瑪麗在考察辛亥革命背景的一篇文章的開頭指出，“歷史上沒有哪一年能像

1900年對(duì)于中國那樣具有分水嶺般的決定性意義。”綜合義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)不同層面來看，芮瑪麗之言不足為奇。

一、義和團(tuán)的起源

義和團(tuán)原稱義和拳，是長期流行于山東、直隸等地的許多民間秘密結(jié)社中的一種。雖然

這個(gè)秘密結(jié)社重在“拳”而不在“教”，但清政府歷來把它當(dāng)作“拳教”加以查禁，使它難以發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭后，德國占領(lǐng)膠州灣，強(qiáng)劃山東全省為其勢(shì)力范圍；外國教會(huì)亦在山東擴(kuò)展勢(shì)力，縱容、包庇不法“教民”（即中國教徒），遇有民教涉訟事件，它們往往出面干預(yù)，脅迫地方官袒教抑民，作出不公正的判決。群眾對(duì)教會(huì)積恨成仇，各地反教斗爭接踵而至。

1898年，華北地區(qū)直隸等省的嚴(yán)重旱災(zāi)持續(xù)已久，農(nóng)民們的生計(jì)因此異常艱難，他們

脫離土地而投身義和團(tuán)之類的流民的可能性也大大增加。此時(shí)，久旱不雨的天氣對(duì)于義和團(tuán)不啻于天賜良機(jī)，他們大肆宣傳說，洋人的教堂擋住了天、洋人是母子亂倫而產(chǎn)的之類的，因此觸怒了天神，天神不予降雨作為懲罰，唯一的解決辦法就是殺洋人毀洋貨。這成為了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)開始的誘因。

在同年十月，山東冠縣義和拳以閻書勤為首，聯(lián)合直隸威縣趙三多等，聚眾燒毀紅桃園

教堂，占領(lǐng)犁園屯，震動(dòng)了魯、直兩省的毗連地區(qū)，成為義和拳反帝斗爭興起的訊號(hào)。這個(gè)事例也成為了義和拳運(yùn)動(dòng)的直接原因。這件事發(fā)生后，義和拳運(yùn)動(dòng)迅速展開，次年十月十二月，山東、直隸兩省反侵略斗爭達(dá)到高潮，兩省毗連地區(qū)的反教斗爭連成一片。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出“民可用，團(tuán)應(yīng)撫，匪必剿”，對(duì)義和拳采用撫的辦法，將其招安納入民團(tuán)。于是義和拳成了“義和團(tuán)”，而口號(hào)亦由“反清復(fù)明”改成“扶清滅洋”。

二、義和團(tuán)的所為和經(jīng)歷

義和團(tuán)成立后，口號(hào)也隨之發(fā)生改變，從1989年11月趙三多的助清滅洋到1899年11

月朱紅燈的興清滅洋，最后成為后期的扶清滅洋。這一系列的口號(hào)變遷說明了義和團(tuán)對(duì)清政府以及對(duì)外國侵略主義的態(tài)度。這些口號(hào)在初期吸引了廣大群眾參加，壯大了義和團(tuán)的聲勢(shì)，但同時(shí)也反映了義和團(tuán)對(duì)清政府的模糊認(rèn)識(shí)，以至后來因此受統(tǒng)治者的欺騙利用，最后被出賣。

在義和團(tuán)壯大之初，義和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)者趙三多等人便將義和團(tuán)神化了，而這“神助”的義和

團(tuán)在當(dāng)時(shí)更加吸引民眾參與，到了1900年夏，“降神附體”的活動(dòng)在義和團(tuán)中已經(jīng)十分普遍，義和團(tuán)員們擅用這些“法術(shù)”抗擊洋人，也正是這種原因，義和團(tuán)員們相信年輕女子可以保護(hù)團(tuán)員的法術(shù)以及女子污穢物可以敗法，于是許多團(tuán)員開始劫掠女子，并且在戰(zhàn)爭中用上女子。

此外，雖然義和團(tuán)具有明顯的愛國反侵略性質(zhì)，但是他們對(duì)于洋人洋物和“二毛子（即

中國教民）”是及其殘忍的。義和團(tuán)事件中，全國各省，主要是華北的直隸、山西，以及內(nèi)蒙古和東北，普遍發(fā)生針對(duì)外國人甚至中國基督徒的大規(guī)模集體屠殺事件。天主教、基督新

教、東正教教職人員及中外信徒皆有死傷。僅僅在山西，全省被殺的中國天主教徒計(jì)就有

5700余人之多。另外，義和團(tuán)在中國各地，毀鐵路拆電桿破壞各種教會(huì)教堂，而在這一點(diǎn)，義和團(tuán)是及其落后和封閉的。

而在清政府方面，義和團(tuán)的“剿”與“撫”義和團(tuán)在山東反侵略斗爭的發(fā)展，引起帝國

主義者的恐懼和仇視，他們指責(zé)地方官吏沒有采取有力措施保護(hù)教士、教民，對(duì)毓賢尤為不

滿。在帝國主義的重壓下，1899年12月初，美國公使示意清政府由武衛(wèi)右軍統(tǒng)領(lǐng)袁世凱為

山東巡撫，以便統(tǒng)帶所部新軍鎮(zhèn)壓反教群眾。清政府接受了這項(xiàng)無理要求。袁世凱一上任，便大肆屠殺義和團(tuán)員，彼時(shí)，義和團(tuán)遭受了巨大的重創(chuàng)。

其實(shí)，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)起，清政府官員在對(duì)待義和團(tuán)問題上，一直存在著主“剿”

和主“撫”兩種不同意見。前者認(rèn)為義和團(tuán)源自白蓮教，必須嚴(yán)加取締，堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，以防止

事態(tài)擴(kuò)大；后者認(rèn)為對(duì)義和團(tuán)采取高壓政策，很可能對(duì)清朝統(tǒng)治帶來嚴(yán)重危險(xiǎn)，主張實(shí)行“招

撫”，加以操縱利用。這兩派意見交互影響清政府，使它舉棋不定，對(duì)義和團(tuán)的鎮(zhèn)壓忽松忽

緊。在1900年，清政府最終選擇了“招撫”，而當(dāng)時(shí)的慈禧太后更是利用了義和團(tuán)于1900

年6月對(duì)八國聯(lián)軍宣戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了《辛丑條約》的簽訂。

三、對(duì)于義和團(tuán)的觀點(diǎn)看法

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)事件，是這一時(shí)期中國歷史狀況的一個(gè)組成部分。

對(duì)于清政府來說，義和團(tuán)剛剛興起時(shí)他們畏懼的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)獨(dú)裁政府都害怕民間運(yùn)

動(dòng)和民間團(tuán)體，生怕他們?cè)诋?dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大影響力，聚集民眾對(duì)自己的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。但當(dāng)慈禧太

后發(fā)現(xiàn)義和團(tuán)打出“扶清滅洋”的旗號(hào)時(shí)，就開始處心積慮利用義和團(tuán)來反對(duì)洋人，因?yàn)樵谖煨缱兎ㄖ醒笕瞬粌H支持贊成變法的光緒皇帝還為康有為、梁啟超等變法的主將提供避難

所，而在變法之前在中國生活的外國商人和傳教士也積極向中國知識(shí)分子傳授西方政治思

想，可以說因?yàn)樽兎ǖ氖麓褥笠呀?jīng)把洋人恨到了骨子里；此外慈禧太后輕信義和團(tuán)“神

功護(hù)體”、“刀槍不入”等迷信思想，變得更加有恃無恐，向所有邦交國宣戰(zhàn)并命令官兵配合義和團(tuán)對(duì)中國教民和住在中國的洋人大開殺戒。當(dāng)八國聯(lián)軍攻入北京后，慈禧感到自己受到

了義和團(tuán)的欺騙：義和團(tuán)那些迷信的玩意兒根本不能阻擋洋人的火槍大炮。此外出于政治方

面的考慮，慈禧太后只有剿滅義和團(tuán)才可以恢復(fù)同各國的關(guān)系，讓聯(lián)軍撤離北京以保住自己的權(quán)力。所以，又將屠刀伸向了義和團(tuán)；

在20世紀(jì)20年代之前的新文化運(yùn)動(dòng)中，中國的知識(shí)分子對(duì)義和團(tuán)是負(fù)面的看法，他們

痛批義和團(tuán)“野蠻”、“落后”、“迷信”。但是，到了20年代中國的民族主義和排外主義高潮

階段，雖然許多西方人試圖以“義和團(tuán)主義”的復(fù)活為說辭來詆毀中國的民族主義，但中國的革命者已開始正面評(píng)價(jià)甚至美化義和團(tuán)，說義和團(tuán)實(shí)質(zhì)就是“愛國主義”和“反抗帝國主

義”；

可是，視義和團(tuán)為反對(duì)外來侵略的勇敢戰(zhàn)士的這種正面看法在文化大革命時(shí)期中達(dá)到了

頂峰，此時(shí)，義和團(tuán)作為一個(gè)修正過的神話十分符合文革時(shí)期特殊的主旋律的需要，因此，在這段時(shí)期，對(duì)義和團(tuán)的贊美和歌頌始終不斷，在后期反蘇運(yùn)動(dòng)中，還被作為攻擊國內(nèi)外敵

人的象征性武器。然而在同一時(shí)期，臺(tái)灣地區(qū)的中國人和許多西方人則將義和團(tuán)的狂熱、野

蠻和排外作為標(biāo)簽貼在了紅衛(wèi)兵的身上。

在現(xiàn)代學(xué)者看來，雖承認(rèn)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的積極性和愛國性，但也看到了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的落后

和盲目，是一種較為全面的觀點(diǎn)和態(tài)度。

小結(jié)：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是反對(duì)外國帝國主義的情緒和怒火的爆發(fā)，這一爆發(fā)具有巨大的非理

性，這次運(yùn)動(dòng)在愛國的旗幟下，席卷了華北、內(nèi)蒙古和滿州，使251名外國人和成千上萬的中國教徒喪命，此外還有幾十萬無辜的貧民和部分反對(duì)運(yùn)動(dòng)的官員。活動(dòng)以清政府的徹底屈

服并簽定了《辛丑條約》而告終，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗使中國半殖民地半封建社會(huì)的格局最終

確立，在運(yùn)動(dòng)過程中，部分人士曾力圖挽回一些損失，如張之洞、劉坤

一、李鴻章等人的東

南互保政策，使得中國的半壁江山免除了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及八國聯(lián)軍所帶來的災(zāi)難，但這已經(jīng)

無力挽回清政府走向滅亡的勢(shì)頭。此后，中國革命浪潮一浪高過一浪，清政府終于在1911

年走到了盡頭。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使中國社會(huì)在被迫中前進(jìn)了，雖然義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)使中國的民族意識(shí)

開始覺醒，但是這個(gè)結(jié)果卻是慘淡的，而這個(gè)過程中付出的代價(jià)，則是得不償失且永遠(yuǎn)無法

挽回的。這深刻的說明，不是打上愛國的旗幟，就真正能夠做到愛國。也同樣說明，遠(yuǎn)離了

現(xiàn)代化的器物而企圖在現(xiàn)代化的道路上前進(jìn)，是注定了要失敗的。從義和團(tuán)的教訓(xùn)中可以看

出，在安定團(tuán)結(jié)的今天，把極端的不理智的行為制止在初始階段，無疑是正確的和有必要的。

參考文獻(xiàn)：柯艾著《歷史三調(diào)（作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)）》

相藍(lán)欣著《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源》

止庵著《神奇的現(xiàn)實(shí)》

百度百科

第五篇：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之我見

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之我見

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以下層民眾為主體的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。我認(rèn)為這份“和約”體現(xiàn)出了中國人民的民族反抗意識(shí)和愛國精神，但也反映出社會(huì)形態(tài)更替時(shí)農(nóng)民階層只能使用傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進(jìn)行抗?fàn)幍臒o奈現(xiàn)實(shí)，天朝上國的觀念以及盲目排外的思想。

甲午戰(zhàn)敗粉碎了中國人洋務(wù)自強(qiáng)的美好憧憬，列強(qiáng)對(duì)華侵略加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。帝國主義的侵略給中國人民帶來了巨額的賠款，再加上清政府的苛捐雜稅，生活在底層的人民生活早已是苦不堪言。材料中第一、二、十五條中所寫“各國前所索賠款，一概作廢”“各國應(yīng)償還中國兵費(fèi)四百兆兩”“另賠義和拳兵費(fèi)四百兆”等無一不體現(xiàn)出了義和團(tuán)民眾對(duì)于列強(qiáng)各種不平等條約的憤怒以及敢于斗爭的精神，對(duì)于施加在中國人身上的侮辱，他們絕對(duì)是反抗到底，并且是“加倍奉還”，矛頭直指帝國主義。

材料中也充分反映了義和團(tuán)民眾抵御外侮的堅(jiān)定信念和愛國精神。和約中第八、九、十條提出“日本將臺(tái)灣交還中國”“德國將膠州交還中國”“俄羅斯將大連灣交還中國”，這些都體現(xiàn)出團(tuán)民渴望國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的強(qiáng)烈的愛國主義。可謂是寫出了大部分中國人民的心聲，要求“中國海關(guān)仍歸華人處理”，收回關(guān)稅主權(quán)，從和約中可以看到中國人民不甘心忍受壓迫和奴役的民族自尊心，民族意識(shí)也已經(jīng)被喚醒。然而在社會(huì)形態(tài)改變時(shí)，中國農(nóng)民不能更有效地發(fā)起反抗，卻只能借助傳統(tǒng)精神武器和物質(zhì)武器進(jìn)行抗?fàn)帲@在當(dāng)時(shí)也是十分無奈的。

當(dāng)然，和約中也有一些不合理的要求。第十一、十九條中提出“所有教士各歸其國，不準(zhǔn)再來”“外人不準(zhǔn)在中國游歷”，一味的將憤恨和怨氣發(fā)泄在傳教士和洋人身上，盲目地排斥外國人。由于義和團(tuán)中下層民眾占據(jù)主體，沒有良好的文化修養(yǎng)，因而他們較為偏激的報(bào)復(fù)教會(huì)的教民，產(chǎn)生了一些消極的影響。而第十四條所說“各國使臣來中國者，照乾隆時(shí)所定之例，不許進(jìn)京”，第十八條“所有東西洋人與中國官場(chǎng)相見，須行叩頭之禮”以及第二十條“俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均需拆毀”等則反映出中國人傳統(tǒng)的天朝上國觀念和閉關(guān)鎖國的封建思想。義和團(tuán)民眾沒有意識(shí)到中國與世界的差距，反而以天朝上國自居，不愿與“蠻夷之邦”進(jìn)行交流往來，體現(xiàn)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)思想上的封閉性和落后性。

雖然和約具有一定的局限性，落后性，盲目性，但從中我們看到的更多是中國下層民眾在嚴(yán)峻的民族危機(jī)下敢于反抗的斗爭精神，強(qiáng)烈的愛國精神以及不屈的民族自尊心。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖然最后以失敗而告終，但卻喚醒了中國人的民族精神，頑強(qiáng)抵抗了西方列強(qiáng)的侵略，他們的精神是可歌可泣的