第一篇：義和團運動的意義和失敗原因

義和團運動的意義和失敗原因

1．義和團運動的意義

義和團運動雖然失敗了，但它的歷史意義是非常深遠的。

首先，義和團運動表現了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神，顯示了中華民族的力量。

其次，義和團運動也沉重地打擊了帝國主義的走狗清政府的反動統治。

再次，義和團運動對亞洲各國民族解放運動也產生了重大影響。

2．義和團運動失敗原因

在中外反動勢力的聯合剿殺下，義和團運動遭到失敗。義和團運動的悲慘結局，給后人留下了深刻的教訓。義和團運動是以農民為主體的自發性的反帝愛國運動，由于時代和階級的局限性，不可避免地存在著種種弱點。義和團對帝國主義的認識還處在感性階段，對清朝封建統治更沒有本質的認識，它主觀上只反對帝國主義，不反對清朝封建統治，以致被清政府蒙騙利用，這是義和團失敗的主要原因。義和團運動發生在太平天國農民運動失敗三十余年之后，但它的斗爭卻有許多方面不如太平天國農民運動。如：它沒有提出政權的要求，更沒有建立政權；它進行武裝斗爭，但沒有建立正規的軍隊，也沒有統一的作戰計劃和戰略部署；它提出了“扶清滅洋”的口號，但提不出完整的斗爭綱領；它進行了英勇的規模巨大的斗爭，但又帶有濃厚的封建迷信色彩和嚴重的分散性；它始終堅決反帝，但又籠統、盲目排外。義和團運動的歷史證明：農民是反帝反封建的偉大力量，但只有在無產階級領導下，這種力量才能充分發揮出來，中國的民主革命才能取得勝利。

第二篇：淺析義和團運動的失敗原因

淺析義和團運動與啟迪

義和團，起山東，不到三月遍地紅。轟轟烈烈的義和團運動，在起義之初，得到了各界民眾的響應，聲勢浩大，成果喜人。但是，沒過多久，義和團運動像一個嬰兒被扼殺在搖籃中。這場運動，是在愛國旗幟下掀起的，給中國帶來了嚴重的后果和影響，給中國人民留下了深刻的印記。在運動已經發生了一個世紀后的今天，思考義和團運動帶來了的價值和影響，義和團失敗的原因又是什么？這些都是我們需要思考的問題。

一、運動概述

義和團運動是在19世紀末由義和團發動，主要發生在華北地區，中國社會各個階層廣泛參與的愛國運動。因清廷與外國侵略軍的聯合絞殺，義和團最后失敗。這次事件造成了很大的影響。中國史學家又把這次事件稱為“庚子國變”或“八國聯軍之役”，也有人貶稱其為“拳亂”。部分西方國家也使用“拳亂”的名稱（Boxer Rebellion）。日本則有人稱為“北清事變”。

二 淺析義和團運動

義和團運動的發生，從本質上說來，既不是如近年來某些研究者所說，“是落后的中國封建文化反對進步的西方文化而造成的”；也不是如另一些研究者所說，是由于封建頑固派為了“拯救瀕于敗亡的專制制度”，對農民群眾進行煽動并把他們“引入了政治紛爭的中心”的結果。事實上，這是在一個特定的歷史時期，一些特定的社會階級和階層，根據自己所構思的救亡方案進行的一次自發而又英勇無畏的救亡實踐。自從1840年鴉片戰爭以后，隨著外國資本主義侵略的步步加緊和加深，中國社會的各個階級和各種政治勢力，曾經先后提出過各式各樣的救亡方案，力求抵御侵略，爭取國家的獨立和富強。中日甲午戰爭以后，形勢發生了更加深刻的變化。一方面，已經進入帝國主義的列強更加瘋狂地掠奪中國，造成了瓜分中國的態勢，如康有為當時所描寫的：“自東師辱后，泰西蔑視，以野蠻待我，以愚頑鄙我。三年來泰西專以分中國為說，報章論議，公托義聲，其分割之圖，傳遍大地，擘畫詳明，絕無隱諱。”另一方面，北洋海軍的覆滅，馬關條約的屈辱，也剌激了人們的覺醒，促進了愛國主義的昂揚，如梁啟超所形容的：“自中東一役，我師敗績，割地賠款，創巨痛深，于是慷慨愛國之士漸起，謀保國之策者，所在多有”。正是在這樣一個歷史緊要關頭，在世紀之交的中國社會上，基本同時而略有先后地出現了三個救亡方案。這就是：以康、梁為代表的資產階級維新派變法改革的方案；以孫中山為代表的資產階級民主派反清革命的方案；以義和團為代表的農民為主體的下層群眾武裝反帝的方案。三個方案，無不帶有自己所處的時代和階級的印痕，也各有其長處和不足。在一些重要問題上，三個方案的主張甚至是針鋒相對、水火不容的。但無論如何，這些方案的出發點都在于拯救中華民族的危亡，則是一致的；這些方案實踐的結果，都曾在不同的側面對中國近代社會的前進產生過積極的作用和影響。它們都是中國人民走向新的更高形式斗爭的一個必經的階梯。有人批評說，一味地指責帝國主義的侵略，肯定義和團運動的愛國正義性質，是“停留在”“感情宣泄上”而“淡化了”“研究的理性色彩”。我們倒以為恰恰相反，只有把義和團的活動實事求是地看作是救亡方案與救亡實踐之一種，才能擺脫那種視群眾為“愚氓”的“感情”偏見，比較“理性”地即比較客觀地去分析研究這個運動的主流和支流，優點與弱點，從而得出較為符合歷史真實的認識。義和團的成分極為復雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團”使得義和團的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。義和團運動的發動者和參加者，不論在精神上還是在物質上，都缺乏先進的武器。指導他們行動的是摻雜著濃厚迷信色彩的樸素的愛國主義思想；而手中執持著用來對抗洋槍大炮的不過是原始的大刀長矛。這樣的運動無法避免悲慘失敗的命運。

但十分重要的一點是，在半殖民地半封建的舊中國，敢于拿起原始武器去對抗帝國主義的無孔不入的野蠻侵略，這件事的本身就是一個了不起的壯舉。中外歷史上一切被壓迫和被損害的群眾，從來不是在已經完全具備了壓倒反動勢力的實力和必勝的把握后才開始抗爭的，他們只能在經歷不斷的失敗中提高自己的覺悟，擴大自己的隊伍，增強自己的力量，從而最終戰勝反動勢力。

當義和團運動正在進行的過程中，社會輿論就相當普遍地肯定了它的起因正在于帝國主義的侵略。有一個上諭談到，鴉片戰爭以來，列強“欺凌我國家，侵占我土地，蹂躪我民人，勒索我財物，朝廷稍加遷就，彼等負其兇橫，日甚一日，無所不至，小則欺壓平民，大則侮慢神圣。我國赤子仇怨郁結，人人欲得而甘心”。這正是義和團興起的由來。有的封建官僚也說，“外洋欺侮中國，據我土地，奪我利權，干預我政事，且或 1

借傳教為名，縱教民以欺壓平民。民間積怒既深，日思報復而無術，于是山東起有義和團，畿輔一帶應之。”即使像袁世凱這樣始終主張對義和團必須堅決剿滅的官員，也不得不承認，義和團是由于“良民郁極思逞，乃起而與教士教民為難”，“積怨成仇，有由然也”。總之，是侵略引起了激憤，壓迫引起了反抗，這一點，不論對義和團的行動贊同與否，卻是一致承認的事實。這是義和團興起的時代大背景。僻處在荒村野寨、勞作于田間山林的貧苦大眾，以及接近于他們的一些下層知識分子，用缺乏文采的質直粗俗的語言，通過大量的揭帖傳單、歌謠口訣，表達了他們對于近代社會一個最為嚴肅、最為重大的政治課題的認識：列強的侵略是中華民族苦難的根源，外國侵略者是中國人民的主要敵人。他們公開宣稱，“混亂擾攘均由洋鬼子招來”。外國侵略者“上欺中華君臣，下壓中華黎民”，“禍亂中華”，“橫施強暴，無所不用其極”。他們從自己切身體察感受到的直覺出發，旗幟鮮明地反對帝國主義的種種侵華政策和手段。他們反對教會的滲透和干涉政治，反對瓜分割據，抨擊不平等條約，要求禁止鴉片貿易等等。在京津地區，流傳著“最恨和約，一誤至今，割地賠款，害國殃民”的著名揭帖。在湖南和浙江，老百姓自己擬制和刊印了各種對外“條約”，要求列強歸還租借地，廢除勢力范圍，取消戰爭賠款，交還海關管理權。在廈門，有人以義和團的名義張貼收復臺灣的傳單：“臺灣割據，神人所怒，恢復把握，在此剎那。”義和團這類反映民族危機和要求抗擊侵略的愛國主張，較之康有為在保國會上的演說，孫中山在興中會章程中的宣言，可以說毫不遜色。不僅如此，義和團還進一步把抨擊的矛頭，無情地指向封建統治集團中的投降賣國勢力，指斥他們“割地賠款”，“羽翼洋人”；“上行下效，民冤不伸”；“趨炎附勢，肆虐同群”。并且指名道姓地責罵奕劻、李鴻章、袁世凱等一批“吃了中國俸祿，反與外洋助力”的朝廷重臣。有的揭帖甚至“抨擊懿親，指為庇洋”，直接揭露慈禧太后在甲午戰爭時大搞“六十萬壽”，“朝廷驕縱至甚”，弄得“文嬉于內，武弛于外”，因而應該對甲午戰爭的“一敗涂地”負責。國主義當然不能容許他們心目中的“奴隸”和“賤民”們如此肆無忌憚的“悖逆”行為。為了捍衛他們的殖民利益，是不惜再一次把中國人民推到血與火中來維護神圣的統治秩序的。于是從強占天津的大沽炮臺開始，進而發動了八國聯軍的侵華戰爭。在這危急關頭，義和團繼承和發揚了中國人民不畏強暴的愛國傳統，同封建營壘中的一部分抵抗力量聯合起來，對侵略者進行了英勇的抗擊，使八國聯軍遇到了六十年來殖民主義侵華戰爭中最頑強的抵抗。

三、啟迪與教育

中國軍民在著名的廊坊阻擊戰、天津和北京的保衛戰以及東北的抗俄戰斗中，都曾給侵略者以沉重的打擊。在整個義和團運動中，中華民族的兒女付出了幾十萬、也許是上百萬,寶貴生命的代價。但這些鮮血并沒有白流。如果說鴉片戰爭促使中國人“重新認識世界”，那末，義和團運動則迫使侵略者“重新認識中國”，使他們懂得，一個擁有幾億民眾的“尚含有無限蓬勃生氣”、“尚有無窮希望”的中國，是不能輕易被征服的。他們終于無可奈何地作出了“瓜分一事，實為下策”的結論。一百多年的近代歷史，中國一直處于帝國主義虎視鷹瞵、蠶食鯨吞之下而終于避免了滅亡的命運，不能不說是中國人民不屈不撓地堅持了包括義和團運動在內的反侵略斗爭的結果。義和團的愛國主義，不可避免地存在著歷史的和階級的雙重局限。歷史的局限，是指那個時候中國人民對帝國主義的認識，總體上說還處于感性認識的階段，還不能認清帝國主義內部和外部的各種矛盾及其本質。階級的局限，是指作為義和團主體的農民，是與自然經濟和小生產相聯系的階級，它的經濟地位決定了在意識上的狹隘性和保守性。由于這些原因，義和團圍繞著愛國和救亡的問題，不能不存在著一些認識上的謬誤。

義和團把抵抗侵略同學習外國先進事物絕對地對立起來，認為既然帝國主義列強用盡了各種手段欺侮我們，那末，就應該摒棄與他們有關的一切。他們籠統地提出“芟除洋人，殲滅洋教”的排外主義口號，號召人們“仇洋滅教”，甚至只要與資本主義物質文明有關的東西，包括鐵路電報等在內，都要毀之而后快。這樣一種認識，其實是背離了近代愛國主義的一個好的傳統，因為在此之前，已經有許多人逐步認識到，要抵抗外國的侵略，必須要學習外國的長處。愈是把外國的長處學到手，就愈能抵御外國侵略者的欺侮。

義和團雖然對封建統治階級中某些投降賣國勢力表示了強烈的不滿，但是并不能分清國家和朝廷的區別，皇權主義思想仍然緊緊地束縛著他們的頭腦，以致到后來竟把封建朝廷作為祖國的象征來加以保衛。義和團的口號“扶清滅洋”，其中的“清”，有時是指大清國，即“中國”、“中華”，有時又是指清王朝、清政府。這種政治概念上的含混不清，導致了斗爭方向上反帝與反封建兩重任務的割裂，也種下了這場運動被封建統治階級欺騙、利用的禍根。

義和團的愛國主義，從本質上講，還是傳統文化和生活經驗的直觀反映。他們的愛國激情是高昂的，并具有強烈的實踐性，但農民群眾依靠自身的力量卻無法將這種愛國激情進行理性的升華。由于缺乏科學的信

仰，農民斗爭勢必向宗教式的信仰滑動，走向神秘主義。我們說義和團的愛國主義是與濃厚的迷信思想摻雜在一起的，也正是這個意思。

義和團運動作為民間組織起來的反帝愛國運動，有著深刻的歷史影響。義和團以反清滅洋為口號，既體現了愛國的思想，又反映了其局限性。普通的人民群眾看不到這個社會之所以暗無天日的根本原因。他們只能看見大街上橫行霸道的洋鬼子，因而把矛頭直指外來侵略者。清朝政府風雨飄搖的統治存在一天，老百姓就要多受一天苦，這個社會就看不到曙光。作為一個組織，義和團的確有許許多多的硬傷。組織松散，紀律不嚴明，這樣的組織即使是做一件普通的事也難以保障完成，何況是搞起義這件大事。義和團的破壞性太大，所到之處給當地的百姓帶來了更大的災難，慢慢地失了民心，漸漸地失去了力量的源泉。義和團的指導思想有所偏離，思想意識并不先進。愛國、排外、迷信、忠君，這并不成熟的思想遮住了每一個義和團成員的眼睛。在中外反動勢力的聯合鎮壓下，本不成熟的義和團的確成了襁褓中的嬰兒，最終難逃覆滅的命運。

我們在肯定義和團愛國主義的同時，也指出它的局限，這并非苛求于前人，不過是堅持如實地描繪這段已經逝去的歷史而已。但是無論如何，義和團運動是一次由農民群眾自發的反帝愛國運動，雖然失敗了，但它具有偉大的歷史意義。義和團的英勇行為，表現出中華民族的不甘屈服的反抗精神；義和團運動沉重打擊了外國侵略者，粉碎了其瓜分中國的計劃；同時還間接打擊了反動賣國的清政府；最后，義和團運動促使民族覺醒，對民主革命的勝利起到了推動作用。對于今天來說，不論是它的長處和局限，都足以成為我們值得借鑒的歷史遺產.

第三篇：論義和團運動失敗原因

中國近代史綱要·論文

摘要：義和團運動以“扶清滅洋”為口號，在19世紀末的中國火熱展開，但由于沒有嚴密的組織形式，紀律不好，思想愚昧，行動上具有盲目性，缺乏目的性

在中外勢力的聯合打壓下，最終失敗。

關鍵詞：義和團運動反帝愛國運動清朝政府失敗原因

論義和團運動失敗原因

義和團運動是19世紀末、20世紀初中國發生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對所有在華西方人（也包括傳教士及華人基督徒在內）所進行大規模暴力排外事件。

它的歷史意義是非常深遠的。首先，義和團運動標志著近代意義上的中華民族意識的覺醒，是中國近代民族主義的濫觴。其次，義和團運動也沉重地打擊了帝國主義的走狗清政府的反動統治。再次，義和團運動對亞洲各國民族解放運動也產生了重大影響。美國駐華特使柔克義致海約翰信中說：“赫德爵士認為，義和團起義是中國擺脫外國人的束縛，爭取民族解放的愛國運動。”義和團運動所顯示出的熱情和能量使八國聯軍司令德國人瓦德西將軍感慨萬端：“中國群眾含有無限蓬勃生氣”。

當時流傳著這樣的歌謠：“義和團，起山東，不到三月遍地紅。”義和團的發展如此迅猛，但為什么最后卻失敗了呢？據我總結，原因有以下幾點： 1，沒有嚴密的組織形式

義和團的成分極為復雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，后期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團”使得義和團的組織極為松散，不利于集中力量打擊敵人。

2，后期紀律不好

義和團有自己獨特的規定，如“毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行于市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十”等。這些戒規在初期得到了較好的遵守，況只仇殺洋人與奉教之人，并不傷害良民。以此而論，似是仗義”（《庚子記事》）。

但是，在義和團運動后期，由于成員日益復雜，出現了許多違法亂紀的現象，“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息。車夫小工，棄業從之。近邑無賴，紛趨都下，數十萬人，橫行都市。夙所不快，指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。殺人刀矛并下，肢體分裂。被害之家，嬰兒未匝月，亦斃之。”——陳獨秀

在義和團運動中，有250多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡（根據基督教會方面的統計）；也有許多與教會無關的中國人被義和團殺害，數量遠超被害教民，未有統計（單北京死于義和團手下的有十數萬人）；死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他中國人也不計其數，義和團和八國聯軍進據

北京時都有奸淫據掠的劣跡

3，思想愚昧，行動上具有盲目性，缺乏目的性；；

（1）一部分義和團不分青紅皂白籠統排外，基于仇外對西方器物的大規

模毀壞，如“團中云，最惡洋貨，如洋燈、洋磁杯，見即怒不可遏，必毀而后快。于是閑游市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而已。”（佚名：《天津一月記》）李大釗在他著名的宣言性論文《東西文明根本之異點》（1918年7月1日）中說：“時至近日，吾人所當努力者，惟在如何吸取西洋文明之長，以濟吾東洋文明之窮。斷不許以義和團的思想，欲以吾陳死寂滅之氣象腐化世界。”

（2）義和團存在大量的迷信思想，這是由于構成義和團員主體的中國農

民在當時缺乏先進的思想武器，只能以落后的迷信思想來解釋外國侵略者給中國帶來的災難。當時的義和團普遍認為中國的災難是遇上了“劫運”。稱“劫運到時天地愁，惡人不免善人留”（《庚子大事記》）。而災難的源頭就是洋人：“天無雨，地焦干，全是教堂遮住天”，這種認識對義和團的迅猛發 展起到了重要作用。在初期，共同的迷信思想成為聯結各個義和團組織的紐帶，使義和團在組織松散的狀況下仍能堅持斗爭。義和團的迷信思想成為維持紀律的工具。但是在義和團運動后期，迷信思想在很大程度上失去了作用，部分義和團員曾經高漲的士氣衰落，天津六月八日義和團冒雨出戰，練軍以三炮相助，“洋人果出，僅三人。各執槍向團，團即反奔，途中自相語曰，天雨矣，可以回家種地矣，似此吃苦何益，次日即散去大半”（《天津一月記》）。

（3）由于封建思想的毒害，許多群眾都有傳統的忠君思想，尚抱有對清

朝政府的幻想。在警告國聞報的揭帖中，義和團明確宣告“我皇即日復大柄，義和神團是忠臣”。許多義和團員受到頑固派官僚的操縱，有的甚至形同團練。

4，義和團提出的“扶清滅洋”，容易放松對清統治者的警惕。

由于農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處于內外夾攻的境地。北方與八國聯軍激烈交戰而南方“東南互保”，南方代表李鴻章等人認為清廷對“十一國宣戰”是不切實際的而拒絕執行朝廷命令改與外國修好。清廷也只想利用義和團與列強對抗，八國聯軍攻占北京后，清朝皇室逃往西安途中，就已命令各地官兵剿滅義和團。9月7日，清廷發布上諭，稱“此案初起，義和團實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可”。中外勢力的聯合導致了義和團運動的失敗。在義和團運動失敗后，一些群眾認清了清廷的本質，不再對其抱有幻想，轉而提出新的“掃清滅洋”口號。但是，為時已晚，中外勢力聯合力量強大，義和團已無力再與之對抗，失敗在所難免。

綜上所述，義和團運動是以農民為主體的自發性的反帝愛國運動，由于時代

和階級的局限性，不可避免地存在著種種弱點。義和團對帝國主義的認識還處在感性階段，對清朝封建統治更沒有本質的認識，它主觀上只反對帝國主義，不反對清朝封建統治，以致被清政府蒙騙利用，這是義和團失敗的主要原因。義和團運動發生在太平天國農民運動失敗三十余年之后，但它的斗爭卻有許多方面不如太平天國農民運動。如：它沒有提出政權的要求，更沒有建立政權；它進行武裝斗爭，但沒有建立正規的軍隊，也沒有統一的作戰計劃和戰略部署；它提出了“扶清滅洋”的口號，但提不出完整的斗爭綱領；它進行了英勇的規模巨大的斗爭，但又帶有濃厚的封建迷信色彩和嚴重的分散性；它始終堅決反帝，但又籠統、盲目排外。義和團運動的歷史證明：農民是反帝反封建的偉大力量，但只有在無產階級領導下，這種力量才能充分發揮出來，中國的民主革命才能取得勝利。在中華人民共和國歷史書上，我們也可以了解到：義和團抗擊帝國主義侵略的失敗證明，沒有正確的指導思想就沒有人民革命的勝利。這也告訴我們：落后就要挨打，愚昧不能救國。

參考書目：

1，佚名：《天津一月記》）

2，（《庚子記事》）

3，李大釗的宣言性論文《東西文明根本之異點》（1918年7月1

日）

第四篇：太平天國的意義與失敗原因

太平天國的意義與失敗原因

在閱讀中國近代史綱要的課本時，我對于太平天國的那塊產生了興趣，作為一個近代最激烈的農民起義，它到底有著怎么樣的意義，它最后為什么會失敗呢？

太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾占有長江中下游數省。因此它有著當時時代的顯著特征。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。太平天國（1851年—1864年）是清朝后期，由洪秀全（稱號“天王”）建立的政權。1851年洪秀全領導金田起義。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），曾占領長江中下游地區，至1864年天京陷落止，存在14年。太平軍在全盛時期的兵力超過100萬人（包括女兵10余萬人），實力雄厚，但天京變亂后，由盛轉衰。1864年天京陷落，太平天國滅亡。太平天國運動動搖了清朝的統治，對中國近代史產生了深遠的影響。

而其的始作俑者，洪秀全，原名洪仁坤、小名火秀，漢族客家人，原籍廣東嘉應州，清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生于廣東花縣（今廣州花都區）福源水村。太平天國創建者及思想指導者，稱“天王”，原名仁坤。廣東花縣人。道光年間屢應科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，創立拜上帝會，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠古“天下為公”的盛世。

太平天國的意義

太平天國是中國近代史上規模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農民運動。它建立了政權，頌布了《天朝田畝制度》，規定分配土地制度和其他改革措施。這個制度規定：不分男女，按年齡都可以分到一份田地，目的是想建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。這種沖擊封建土地所有制的綱領性文獻是前所未有的。洪仁寫了《資政新篇》一書，提出仿效西方資本主義國家，改革內政和建設國家的主張。反映了鴉片戰爭以后一部分先進的中國人發展資本主義的愿望。在農民戰爭中，提出發展資本主義的方案，這更是前所未有的。太平天國組織了強大的武裝—太平軍。太平天國的堅持戰斗了14年，勢力發展到18省，先后攻取600多座城市。在太平天國的防御戰中，幾次打敗外國侵略軍和洋槍隊。在上海附近，擊毀敵營130多座。在浙江的一次戰斗里，打死了洋槍隊頭目華爾。農民戰爭打擊了外國略者，也是前所未有的。太平天國沉重打擊了中外反動勢力。

太平天國歷時14年，占領長江中下游富庶地區多年，戰事波及半個中國，使清廷國力大傷。由于清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權位因而大增，同時滿人對軍隊的控制權減弱。清廷曾借助外國人鎮壓太平軍，因而產生效法西方，推行改革的想法，促成后來“洋務”改革的出現。

太平天國的事跡及它提出的一些主張，宣揚了民族思想和革命精神，對日后的反清革命有一定的影響。

太平軍在江南征戰時，大量富戶及平民逃到上海避難，促進了上海的發展。

太平天國是一次反封建反侵略的農民運動，是中國歷史上規模最大、人數最多、時間最長的一次農民戰爭，是中國幾千年來農民戰爭的最高水平，它沉重的打擊了中外反動勢力。并對亞非人民的反殖民斗爭起到了巨大的鼓舞作用，體現了時代新特點。

其失敗的根本原因是農民階級的局限性，農民階級不是先進生產力的代表，不是先進階級，不能領導中國革命。沒有先進階級的領導，更沒有科學革命綱領的指導，再加上客觀上反動勢力的強大，失敗成為歷史的必然。但從中我們可以看到中華民族幾千年來不屈不撓的斗爭精神和為求民族獨立而做出的嘗試，以及當時中國社會政治斗爭的復雜性。在一定程度上阻礙了歷史的發展趨勢，在當時許多人民受其壓迫。倡導社會改革---太平天國主張土地公有，財產平均分配；又提倡男女平等,破除社會陋習.其倡導的社會改革，對日后的中國有一定的影響.播下革命種子---太平天國雖然失敗,但它所宣揚的反清思想已經廣傳民間，播下了日后反清革命的種子.漢人勢力抬頭---清廷依靠漢人曾國藩,李鴻章等平定太平天國，他們都被封為地方總督或巡撫,自此漢人勢力上升，逐漸掌握了地方實權.削弱清廷根基---太平天國是一場大規模的反清運動,持續十四年(1851-1864),波及大半個中國，建立與清廷對歭的政權,一度動搖清朝的統治，使清廷元氣大傷.太平天國的失敗原因 太平天國定都天京后，太平天國領導層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，并實行嚴格的階級制度（早年由南王馮云山制訂），愈來愈脫離民眾。加上太平天國強制推行一些違背民意的措施，例如在首都天京強制男女分開居住（1855年起放寬），凡此種種皆不得民心。

主要領導人爭權奪利，最后引致領導集團的分裂。1856年秋，正當太平軍在戰場上不斷取得勝利的時候，東王楊秀清自恃功高，挑戰洪秀全的地位，引致洪秀全下密詔誅楊，觸發“天京事變”，楊秀清、北王韋昌輝及二萬余人被殺，太平天國元氣大傷。后來翼王石達開因受洪秀全猜疑和有意迫害，帶領大軍出走，從此太平天國走向衰落。

洪秀全晚年用人唯親，不太信任外人，政事混亂，生活糜爛，軍心更加渙散。

太平天國未能爭取外國支持，后期清軍卻得到洋人支援，形勢此消彼長。西方國家認為太平天國的拜上帝教與基督教相差甚遠，實為異端。太平天國又不承認清朝與外國訂立的不平等條約，加上禁止鴉片入口，損害西方國家的利益，因此英、法兩國跟清廷簽訂北京條約后即支援清軍對付太平天國。

李秀成進攻上海失敗，導致戰局更為不利。

天王洪秀全后期不肯放棄天京，不肯轉移至外國列強不能深入的內陸地區發展。

太平天國連年戰爭及其內部的統治，造成中國人口大量流失，使生產遭到破壞。江南繁華之地繁華不再，江蘇、浙江兩地人口銳減，太平天國再也無法得到人民支持。

太平天囯定都天京后，太平天國領導層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，并實行嚴格的階級制度，愈來愈脫離民眾。最突出的是大納嬪妃，大搞禮儀。建都南京以后，更是大肆選美，豪華壯麗的天王府里美女如云，據他兒子在供詞中說他有妻妾88人（也有說108人），還有宮女1000多人，專供他一人享樂。所以他只能用數字來編號，如第30妻、第81妻等等。

第五篇：太平天國的意義和失敗的原因教訓

太平天國的意義和失敗的原因教訓

意義：

第一，太平天國起義建立了與清王朝對峙的農民政權，將自發性的農民戰爭推向最高峰，在近代中國歷史上創造了驚天動地的英雄業績。

第二，太平天國起義對封建的經濟基礎和上層建筑進行了猛烈的沖擊，沉重地打擊了清王

朝的反動統治，動搖了封建制度的根基。八旗綠營的潰敗，大大削弱了封建統治勢力，加速了清王朝的衰敗和崩潰。

第三，太平天國起義沖擊了孔子和儒家經典的正統權威，在一定程度上削弱了封建統治的精神支柱。

第四，太平天國起義有力打擊了外國侵略勢力，表現出崇高的愛國主義精神。第五，太平天國起義促進了中國人民的覺醒，為后來的民主革命積累了經驗。

原因：第一，農民階級不是先進生產力和生產關系的代表，他們無法克服自身存在的狹隘性、保守性、