第一篇：創(chuàng)新的根與魂之我見(jiàn)

創(chuàng)新的根與魂之我見(jiàn)

吳林柱

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本次創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)課程的主題是創(chuàng)新之魂：中國(guó)動(dòng)畫(huà)的堅(jiān)持與超越。副廠長(zhǎng)鄭虎給我們講述了上海美影廠的堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新路上的故事。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)很早就發(fā)展起來(lái)了，萬(wàn)事兄弟在1925年完成了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)片《舒振東華文打字機(jī)》，1940年完成了中國(guó)第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《鐵扇公主》。此后，萬(wàn)超塵成為上海美影廠的導(dǎo)演，將萬(wàn)氏風(fēng)格延續(xù)下來(lái)。

上海美影廠一直在堅(jiān)持著自己的傳統(tǒng)，這點(diǎn)我是非常欽佩的。畢竟在日本動(dòng)漫風(fēng)靡中國(guó)的時(shí)候，美影廠能夠不為所動(dòng)。然而，我細(xì)細(xì)一想，為什么中國(guó)動(dòng)畫(huà)在中國(guó)就是流行不起來(lái)呢？是我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化里沒(méi)什么可以挖掘的地方嗎？肯定不是了。中國(guó)文化博大精深，日本也深受影響。而近年來(lái)一些國(guó)外動(dòng)畫(huà)影片也有取材中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，如功夫熊貓等獲得了極大的成功，并不是我們的文化素材不好，而是我們自己人挖掘不出來(lái)罷了，即沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)。

說(shuō)實(shí)在的，從小看過(guò)的動(dòng)畫(huà)也有不少是中國(guó)的，如葫蘆娃，西游記，藍(lán)貓等，這些動(dòng)畫(huà)都沒(méi)有給人一種一定要看下去的感覺(jué)，就是拴不住人的心，為什么呢？我覺(jué)得主要原因是動(dòng)畫(huà)的說(shuō)教比重太強(qiáng)而忽略?shī)蕵?lè)性質(zhì)，你想想，現(xiàn)在小朋友本來(lái)在學(xué)校就作業(yè)多，回家看動(dòng)畫(huà)還要被教育，怎么還想看這種東西呢？其二就是人物性格單調(diào)，難以吸引人；有不少改編自傳統(tǒng)名著的動(dòng)畫(huà)，人物形象不夠豐滿(mǎn)，還不如去看電視劇。然而這就涉及到今天討論的問(wèn)題了，在創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)該如何面對(duì)創(chuàng)新的根源與靈魂。

創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，創(chuàng)新就是在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，因此不可能全部否定原來(lái)的東西。有時(shí)想，鳥(niǎo)山明如果生活在中國(guó)，他能創(chuàng)作出像《龍珠》這樣偉大的動(dòng)畫(huà)嗎？取材中國(guó)西游記的孫悟空，不僅街知巷聞，還徹底影響了八十年代世界的一代青少年，直至今天，他任然是世界動(dòng)畫(huà)史上一座不朽的豐碑。《龍珠》里面的孫悟空徹底顛覆了西游記里頑劣的形象，而成為一個(gè)為了保護(hù)地球不斷前進(jìn)的戰(zhàn)士，人人欽佩的英雄。

創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，但不可以一味的繼承，或說(shuō)固守舊約。清末，滿(mǎn)族為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，開(kāi)始了所謂的憲政改革，外形上是政治創(chuàng)新，但根本是不變的，仍然由最高級(jí)的親王把持內(nèi)閣，外人根本進(jìn)入不了。這是偽創(chuàng)新。在課上，我聽(tīng)了鄭虎的發(fā)言。他極力說(shuō)明上海美影廠作品的藝術(shù)價(jià)值，直至國(guó)際知名的人士也是贊不絕口的（如手冢治蟲(chóng)），以此證明美影廠的路子是正確的。《大鬧天宮》，《哪吒鬧海》，《寶蓮燈》，這些是中國(guó)動(dòng)畫(huà)最好的作品，在國(guó)際上獲得了極高的贊譽(yù)，而這些贊譽(yù)，在我看來(lái)，大都是對(duì)人物形象的塑造，特色的贊譽(yù)，而非動(dòng)畫(huà)本身的思想的贊譽(yù)。依我看來(lái)，動(dòng)畫(huà)的政治色彩太濃是制約其流行的根本原因。說(shuō)白了，就是能說(shuō)的東西太少了。其擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任也太少了，不能反應(yīng)社會(huì)的趨勢(shì)和人民的思想。

曾經(jīng)看過(guò)央視一個(gè)關(guān)于動(dòng)漫的專(zhuān)題欄目，里面提到的一個(gè)特點(diǎn)我很贊同：劇情單一老套，政治色彩濃烈。比如說(shuō)大鬧天宮，宣傳的是打破一切舊勢(shì)力；還有一些聽(tīng)著名字就知道了內(nèi)容，《支持越南人民反美斗爭(zhēng)》（1965），《支持多米尼加入人民反美斗爭(zhēng)》(1965)，《揭穿美帝“和談”陰謀 》(1965)，這把本來(lái)是娛樂(lè)性質(zhì)為主的動(dòng)畫(huà)變成了沉重的思想灌輸，宣傳意識(shí)形態(tài)的工具。動(dòng)畫(huà)總是在宣傳真善美的追求，宣傳邪不壓正的神話，而少了反思社會(huì)的主題。因此，形式上的創(chuàng)新根本改變不了動(dòng)畫(huà)的行狀。創(chuàng)新的根與魂在于當(dāng)傳統(tǒng)已經(jīng)不在適用的的時(shí)候，要敢于打破傳統(tǒng)，建立新秩序，而不是妄想著用技術(shù)或高科技的手段去封裝他。創(chuàng)新在增加了一些東西后必然會(huì)減少一些東西，比如增加了智慧必然會(huì)減少愚昧。創(chuàng)新需要激情的迸發(fā)，需要人性的回歸，如果一味的壓抑人性的發(fā)展，利用腐朽的傳統(tǒng)阻礙自由的靈魂，創(chuàng)新從何談起？上海美術(shù)電影制片廠的堅(jiān)持我很欽佩，卻不敢茍同。我認(rèn)為他所堅(jiān)持的正是阻礙他發(fā)展的，它的創(chuàng)新只會(huì)改善他的現(xiàn)狀，而不會(huì)改變中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。作為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的領(lǐng)軍者，他們有必要做的更多，有必要打破傳統(tǒng)，開(kāi)拓新的思想元素，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入新的活力，就像當(dāng)年安徽鳳陽(yáng)小崗村一樣，打破了國(guó)家的寧?kù)o，也拉開(kāi)了改革的序幕。然而我懷疑他們有沒(méi)有勇氣走這一步，或者說(shuō)他們覺(jué)得有沒(méi)有必要走這一步，他們有政府的扶持，有何懼什么流行不流行，他們需要當(dāng)?shù)闹皇呛椭C社會(huì)的喉舌。創(chuàng)新來(lái)源于質(zhì)疑與探索，沒(méi)有對(duì)自身的質(zhì)疑，沒(méi)有對(duì)未知的探索，又怎么會(huì)有動(dòng)力去創(chuàng)新呢？比如一個(gè)腐化的清朝，他所做的一切能叫創(chuàng)新嗎？沒(méi)有打破傳統(tǒng)的勇氣和決心，又怎么傳造出新天地？

現(xiàn)在已經(jīng)不是過(guò)去那個(gè)依靠知識(shí)與記憶就能成功的社會(huì)了，我們需要?jiǎng)?chuàng)新，需要?jiǎng)?chuàng)新的土壤。在傳統(tǒng)勢(shì)力占據(jù)社會(huì)的時(shí)候，要在開(kāi)拓出新領(lǐng)域；托馬斯·彼得斯說(shuō)，要么創(chuàng)新，要么死亡；亨利福特說(shuō)，不創(chuàng)新就死亡。創(chuàng)新的根源必然是原來(lái)的，但要認(rèn)清自己的目的和方向，即什么是自己想要的，什么是對(duì)創(chuàng)新有力的。

寫(xiě)在最后，熙熙攘攘，雜七雜八的說(shuō)了一些創(chuàng)新的東西。創(chuàng)新，繼承似乎總是在相互在相互制約著，破與立總是在制約著。要想有多少改變呢。

第二篇：設(shè)計(jì)是根,創(chuàng)新是魂

設(shè)計(jì)是根,創(chuàng)新是魂

設(shè)計(jì)是企業(yè)發(fā)展的根，創(chuàng)新是品牌躍級(jí)的魂，所有企業(yè)面對(duì)當(dāng)前日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，無(wú)不在遇到瓶頸后原地踏步，無(wú)不在紅海中的紅海中痛苦煎熬，無(wú)不圍繞這兩個(gè)核心而苦苦探索，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品，樹(shù)立創(chuàng)新品牌無(wú)不成為企業(yè)家魂?duì)繅?mèng)繞的終極目標(biāo)。尋找合適的外腦公司，成為企業(yè)發(fā)展迫在眉睫的頭等大事。

中小型企業(yè)普遍缺乏危機(jī)意識(shí)，眼界比較局限，往往止步于維持生存的路上。在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，信息傳播速度正以幾何級(jí)倍增，以往依靠產(chǎn)品差異化進(jìn)行特色經(jīng)營(yíng)做大做強(qiáng)的神話再也難以復(fù)制。中小企業(yè)不能僅僅通過(guò)“靠產(chǎn)品做大，靠營(yíng)銷(xiāo)做強(qiáng)、靠服務(wù)做贏”的老三樣模式謀生存、求發(fā)展。還必須走出一條屬于自己的品牌創(chuàng)新之路。創(chuàng)新之所以重要，恰恰是因?yàn)閯?chuàng)新確保了企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)優(yōu)勢(shì)，而品牌又是確保企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獨(dú)立且不可替代的根基。

可口可樂(lè)總裁曾說(shuō)，即使一夜之間，全世界可口可樂(lè)的工廠都化為烏有，但只要擁有可口可樂(lè)的牌子，仍可以東山再起。睿智的企業(yè)家往往認(rèn)為，品牌是企業(yè)走向成功最重要的因素。如何塑造品牌形象，被受眾所認(rèn)知，則成為企業(yè)亟待解決的問(wèn)題。沒(méi)有一個(gè)國(guó)際品牌不是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而成的。品牌形象力的比拼愈發(fā)成為占領(lǐng)市場(chǎng)的一個(gè)重要手段，而品牌形象力最好的立足點(diǎn)就是用設(shè)計(jì)去支撐，這是一個(gè)需要優(yōu)化包裝才能夠走出去的時(shí)代，才能夠走得足夠遠(yuǎn)的時(shí)代。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)更多的是著眼于未來(lái)，用前瞻的創(chuàng)新思維解決企業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，完美的視覺(jué)呈現(xiàn)不但是給受眾以美的感受，傳達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念與文化；更彰顯出品牌的實(shí)力與挑戰(zhàn)未來(lái)的魄力。如果僅僅埋頭在如何維持目前的生存現(xiàn)狀，你不思考未來(lái)，未來(lái)終將思考你！被滾滾的創(chuàng)新潮流所沖垮，淹沒(méi)于歷史的舞臺(tái)。

ALL IN ONE

針對(duì)目前國(guó)內(nèi)中小型企業(yè)在如何突破生存的危局方面，中國(guó)品牌國(guó)際化創(chuàng)新戰(zhàn)略先驅(qū)Aone高塔設(shè)計(jì)CEO張烽提出了“創(chuàng)新引擎”戰(zhàn)略：一切自品牌聚焦開(kāi)始，以個(gè)性鮮明而強(qiáng)烈的品牌影響為終； 只有不間斷的創(chuàng)新才能夠驅(qū)動(dòng)品牌發(fā)展的車(chē)輪；我們?yōu)閯?chuàng)造而生，為顛覆而行。

由于設(shè)計(jì)自身的前瞻性及創(chuàng)新的巨大驅(qū)動(dòng)力，可以預(yù)見(jiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)必將成為中小企業(yè)突破生存危機(jī)的助推器。就像IDEO總裁蒂姆•布朗提出的“設(shè)計(jì)改變一切”理念一樣，高塔的創(chuàng)新引擎戰(zhàn)略也是要通過(guò)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造新的可能。“我們用設(shè)計(jì)幫助中小企業(yè)突破瓶頸，屏蔽對(duì)手。”張烽這樣說(shuō)。張烽認(rèn)為：設(shè)計(jì)不是花哨的取寵工具，而是品牌識(shí)別與品牌溝通的全設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，這也是ALL IN ONE理念的核心。比如產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，徒有外觀表現(xiàn)而不具備調(diào)研分析、結(jié)構(gòu)測(cè)試、體驗(yàn)應(yīng)用等環(huán)節(jié)，只能是紙上談兵。高塔就是要將創(chuàng)新設(shè)計(jì)與前瞻策略有機(jī)的結(jié)合，為中小企業(yè)提供全方位的“創(chuàng)新引擎”服務(wù)模式。

ONE FOR ALL

因異軍突起而備受關(guān)注的Aone高塔設(shè)計(jì)，其自身提倡的是一種塔文化，即始終與向上的力量在一起，不斷為客戶(hù)打造新的標(biāo)志性高度的理念。高塔所提供的品牌命名、識(shí)別設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)等服務(wù)皆以創(chuàng)造時(shí)代的洪流為基點(diǎn)。作為一種開(kāi)放與共享的文化，高塔用包容的精神，消除了與客戶(hù)之間的壁壘，使彼此聚為一家人，共筑成功之塔。

踐行社會(huì)責(zé)任，高塔不僅將助力中小企業(yè)為己任，更以奉獻(xiàn)社會(huì)作為品牌使命。汶川地震后，高塔積極動(dòng)員社會(huì)力量予以援助，聯(lián)合中國(guó)扶貧基金會(huì)，用“新春關(guān)愛(ài)賀卡“的貼心設(shè)計(jì)為災(zāi)區(qū)兒童奉獻(xiàn)一份愛(ài)。如今，高塔在回饋社會(huì)的路上穩(wěn)固前進(jìn)，現(xiàn)已設(shè)立高塔基金用于資助公益事業(yè)。一座愛(ài)心之塔已于眾心巍然挺立。

All in one,One for all.步步為峰行上，成就品牌高塔。高塔人以品牌創(chuàng)新力與社會(huì)責(zé)任感為核心，正逐步成為中國(guó)最具影響力的創(chuàng)新設(shè)計(jì)集團(tuán)。

第三篇：育人與創(chuàng)新之我見(jiàn)

育人與創(chuàng)新之我見(jiàn)

冕寧縣青納小學(xué) 李永平

《教育規(guī)劃綱要》早已下發(fā)學(xué)習(xí)，貫徹實(shí)施，讀罷《綱要》作為一名在邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村學(xué)校任教的教師，心中最大的感悟就是：育人為本，改革創(chuàng)新，實(shí)施素質(zhì)教育。在此，結(jié)合自身所聞、所識(shí)、所感，就“育人為本”的理念與改革創(chuàng)新進(jìn)行膚淺思索，發(fā)表拙見(jiàn)。

在當(dāng)前的教育工作中，堅(jiān)持育人為本是科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心思想在教育活動(dòng)中的本質(zhì)體現(xiàn)，是教育發(fā)展的價(jià)值取向。育人為本是教育工作的根本要求，是為適應(yīng)新時(shí)期國(guó)家和民族發(fā)展的需要，培養(yǎng)和造就合格的、能充分滿(mǎn)足需求的各種類(lèi)型人才，充分體現(xiàn)“建人力資源強(qiáng)國(guó)”的指導(dǎo)思想。也是我省建設(shè)教育強(qiáng)省和西部人才高地的基礎(chǔ)所在。

堅(jiān)持育人為本，是教育目的的回歸。育人為本學(xué)校是具體的實(shí)踐者和承擔(dān)者，學(xué)校的本質(zhì)就是一個(gè)“育人為本”的機(jī)構(gòu)，其核心功能就是育人。這就要求我要把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，最終成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校硬件設(shè)施與優(yōu)美環(huán)境是育人；教師言行舉止是育人；學(xué)校制定的每一項(xiàng)規(guī)章制度是育人；學(xué)校開(kāi)展的每一項(xiàng)活動(dòng)是育人，育人是學(xué)校一切工作的核心，育人是學(xué)校所有工作的指針。

堅(jiān)持育人為本，是全面發(fā)展的育人觀念的體現(xiàn)，是促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合的關(guān)鍵。教書(shū)先育人，育人必樹(shù)德，要以學(xué)生為主體，以全體學(xué)生的全面發(fā)展為教育的終極目標(biāo)，以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是教育工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心任務(wù)。不僅要讓學(xué)生有足夠的知識(shí)能力，還要具備正確 的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有良好的行為習(xí)慣，有科學(xué)的思難方法，有健康的身心素質(zhì)。真正落實(shí)好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。

堅(jiān)持育人為本，是教師的第一職責(zé)，是教師職業(yè)的最高要求。每一名教師都應(yīng)當(dāng)將育人工作放在首位，并為之奮斗不懈，真正做學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人，將育人作為人生追求與信仰，持之以恒，具備“春蠶精神”、“蠟燭精神”，對(duì)做好當(dāng)前教育工作仍然具有重要意義。

改革創(chuàng)新是這一時(shí)代的主題。鄧小平同志曾指出，不改革，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)將是死路一條，作為全面提高國(guó)民素質(zhì)，開(kāi)發(fā)人力資源的基礎(chǔ)事業(yè)—教育，必須緊隨社會(huì)改革創(chuàng)新的步伐，并走在其它事業(yè)發(fā)展的前列、優(yōu)先發(fā)展，才能更好地服務(wù)于社會(huì)。《教育規(guī)劃綱要》所確立的方針，為今后一段時(shí)期教育發(fā)展明確了目標(biāo)，指明了方向，育人為本是教育發(fā)展之根本，改革創(chuàng)新為之提供不竭動(dòng)力，二者要有機(jī)結(jié)合，實(shí)施好素質(zhì)教育。結(jié)合發(fā)展相對(duì)滯后的山區(qū)教育現(xiàn)狀，以己之見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)從以下方面努力。

創(chuàng)新觀念，建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，人的作用是決定性的。素質(zhì)教育在山區(qū)沒(méi)有得到深入推進(jìn)，其主要原因之一是教師隊(duì)伍問(wèn)題，教師的觀念沒(méi)有得到更新，教師的素質(zhì)沒(méi)有得到改進(jìn)。為此：一要加大《綱要》的宣傳、學(xué)習(xí)力度，讓每一位管理者和教師吃透其精神，準(zhǔn)確把握未來(lái)教育發(fā)展目標(biāo)與要求，找到為之努力的方向。二是加強(qiáng)素質(zhì)教育理論知識(shí)學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育雖提出多年，但就“什么是素質(zhì)教育，如何實(shí)施，怎樣推進(jìn)”，許多教師感到茫然，仍然日復(fù)一日，年復(fù)一年地應(yīng)用傳統(tǒng)方法與要求開(kāi)展教育教學(xué)工作，重教書(shū)輕育人，必須要真正轉(zhuǎn)變其觀念，進(jìn)行徹底“洗腦”，將素質(zhì)教育觀念“嫁接”于傳統(tǒng)教育之上，力求達(dá)到“改頭換面”之效。構(gòu)建適合素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍，提高教師的素質(zhì)教育素質(zhì)。三要切實(shí)強(qiáng)化培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作，真正樹(shù)立起終身教育理念。社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)更新?lián)Q代加速，周期縮短，教育理論知識(shí)更是如此。部分教師不注重學(xué)習(xí)，知識(shí)更新，吃“老本”，造成跟不上教育發(fā)展需求，知識(shí)與觀念落后，拖教育發(fā)展后腿，對(duì)此要因地制宜、因校制宜地有針對(duì)性開(kāi)展教師培訓(xùn)，改變臨近退休教師不參加培訓(xùn)的做法。強(qiáng)化繼續(xù)教育管理，嚴(yán)格登記制度，做到客觀、公正，不走形式。同時(shí)，將教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)與繼續(xù)教育實(shí)效作為績(jī)效考核重要內(nèi)容，增大比例，以調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)素質(zhì)的提高。

創(chuàng)新管理，均衡配置教育資源，促進(jìn)教育公平。教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平。通過(guò)近年努力，確保了每一個(gè)孩子都能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，完成學(xué)業(yè)，保障了公民依法享有教育的權(quán)利。但是，享受優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)依然不均等，城鄉(xiāng)之間，地區(qū)之間的教育差距依然存在，且有拉大趨勢(shì)。人民的教育需求高速增長(zhǎng)，急劇向優(yōu)勢(shì)明顯地區(qū)、學(xué)校集中，“爆滿(mǎn)”與“空巢”，“難拒絕”與“苦尋求”形勢(shì)堪憂(yōu)，其根本癥結(jié)在于資源配置和發(fā)展差距。教育管理部門(mén)、學(xué)校均應(yīng)加大力度，主動(dòng)作為。作為教育行政部門(mén)、除重點(diǎn)促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，將教育硬件資源向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距外，更應(yīng)注重通過(guò)大力實(shí)施支教、結(jié)對(duì)幫扶、定期輪流等，將軟件資源—教育管理與優(yōu)質(zhì)師資，配置到相對(duì)滯后的地區(qū)和學(xué)校，切實(shí)做到合理配置。作為薄弱學(xué)校，要遵循規(guī)律，大膽作為，以超常措施，跳起摸高，優(yōu)化育人環(huán)境，提高管理水平，縮小差距，創(chuàng)建特色，穩(wěn)定生源，避免“空巢”，爭(zhēng)取“回流”。作為教育資源優(yōu)質(zhì)學(xué)校，要規(guī)范招生行為，重點(diǎn)做好服務(wù)范圍內(nèi)的工作，杜絕“強(qiáng)挖”現(xiàn)象，盡力給予薄弱學(xué)校幫扶，以減輕自身壓力，擔(dān)負(fù)起促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任，攜手共進(jìn)。

創(chuàng)新評(píng)價(jià)，促進(jìn)教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”揭示了教育工作的基礎(chǔ)性、艱巨性，長(zhǎng)期性。這就需要深化改革，調(diào)動(dòng)全社會(huì)支持教育的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，評(píng)價(jià)體制至關(guān)重要。一要正確引導(dǎo)社會(huì)評(píng)價(jià)。大力引導(dǎo)社會(huì)、群眾科學(xué)開(kāi)展教育評(píng)價(jià)，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，改革只看分?jǐn)?shù)的單一評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)多元化。將評(píng)價(jià)重點(diǎn)引導(dǎo)到辦學(xué)行為是否規(guī)范，是否遵循教育規(guī)律，是否真正全面實(shí)施了素質(zhì)教育，是否促進(jìn)了人的全面發(fā)展上來(lái)。二要改革學(xué)校評(píng)價(jià)。要將教育的連續(xù)性與學(xué)校教育的階段性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)校教育工作評(píng)價(jià)，完善評(píng)價(jià)制度，不僅看考試分?jǐn)?shù)，短期效果如何，還要考察是否為學(xué)生后續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是否著眼于學(xué)生的長(zhǎng)期成長(zhǎng)。把短期評(píng)價(jià)與長(zhǎng)期展望結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)有效銜接。三是要建全教師工作評(píng)價(jià)制度，大力推進(jìn)績(jī)效考核科學(xué)化、規(guī)范化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)工作內(nèi)容、開(kāi)展情況、成效成果與報(bào)酬對(duì)等，有效調(diào)動(dòng)教師履職積極性。四要?jiǎng)?chuàng)新人事機(jī)制。在現(xiàn)有教師職稱(chēng)評(píng)聘制度基礎(chǔ)上，引入職稱(chēng)考評(píng)制度，將二者結(jié)合起來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)職級(jí)相符。

讓我們?cè)凇督逃?guī)劃綱要》的指引下，堅(jiān)持育人為本，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步提高教育質(zhì)量，努力辦好人民滿(mǎn)意的教育，服務(wù)社會(huì)。

第四篇：創(chuàng)新之我見(jiàn)

創(chuàng)新之我見(jiàn)

在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中的迫切任務(wù)。音樂(lè)教學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)的、審美的教育，在課堂教學(xué)中必須讓學(xué)生通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)感知、認(rèn)識(shí)音樂(lè)，獲得審美的滿(mǎn)足，并得到自我發(fā)展、自我創(chuàng)新。成為一名創(chuàng)新型的音樂(lè)教師，如何在音樂(lè)教學(xué)中以學(xué)生為主題，激發(fā)學(xué)生情感，在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是至關(guān)重要的。而且在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)中，創(chuàng)新，是任何國(guó)家，任何企業(yè)發(fā)展中亙古不變的話題，也是一個(gè)常變常新的話題，是當(dāng)今社會(huì)時(shí)尚給力而又最不可缺失的關(guān)鍵詞。在生產(chǎn)生活中,普遍存在著各種各樣的創(chuàng)新.于國(guó)家而言，創(chuàng)新是不竭的生產(chǎn)力，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大的強(qiáng)大動(dòng)力，是國(guó)家立足于世界之林的根基。于企業(yè)而言，創(chuàng)新意味著強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)效益的根本之一。因此，創(chuàng)新的普遍存在對(duì)于企業(yè)乃至國(guó)家起著至關(guān)重要的作用可以這么說(shuō)，只有不斷將創(chuàng)新應(yīng)用于各個(gè)方面，才能不斷發(fā)展，處于不敗之地。

培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力具有重要意義。高等院校的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的專(zhuān)門(mén)人才和創(chuàng)新人才則是人才培養(yǎng)目標(biāo)的核心。在學(xué)生中廣泛深入地開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)是推進(jìn)高校素質(zhì)教育、鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會(huì)適應(yīng)能力，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的一條重要途徑。在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力尤為重要，青年一代是一個(gè)國(guó)家乃至世界發(fā)展的重要部分，青年學(xué)生具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力就能更好的推陳出新，而非只是簡(jiǎn)單的繼承。因此，在青年學(xué)生中，應(yīng)開(kāi)展更多的創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓創(chuàng)新普遍存在于社會(huì)之中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。口語(yǔ)上經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

創(chuàng)新的基本含義是突破陳規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。同樣對(duì)于一個(gè)城市來(lái)講，創(chuàng)新也是其興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。唯有不斷創(chuàng)新才能夠不斷豐富發(fā)展一個(gè)城市的精神面貌，唯有不斷創(chuàng)新，才能夠不斷豐富北京的精神內(nèi)涵和物質(zhì)內(nèi)涵，增添與時(shí)代發(fā)展相契合的人文元素和科學(xué)元素。創(chuàng)新精神體現(xiàn)了北京人民積極進(jìn)取、追求進(jìn)步的精神狀態(tài)。北京自新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)所取得的一切偉大成就，無(wú)不是與北京人民觀念創(chuàng)新、體制和機(jī)制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新緊密相連的。概括地說(shuō)，北京的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)為從市民主體觀念上看，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須具有的思維、理念和態(tài)度，它本身也是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映和社會(huì)發(fā)展要求的體現(xiàn)，從社會(huì)行為目標(biāo)和結(jié)果看，創(chuàng)新是城市發(fā)展要努力達(dá)到的新成果、新境界，它需要艱苦奮斗才能達(dá)到，從社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展看，創(chuàng)新是社會(huì)與人全面發(fā)展的基本動(dòng)力，如果離開(kāi)了創(chuàng)新，社會(huì)與人的發(fā)展就會(huì)停滯或落后。創(chuàng)新精神與愛(ài)國(guó)、包容、厚德是相互聯(lián)系、相互支撐的。創(chuàng)新要承載國(guó)家發(fā)展昌盛的使命，體現(xiàn)以人為本的價(jià)值取向，要符合科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，蘊(yùn)涵海納百川的包容精神。創(chuàng)新，代表著積極進(jìn)取的精神創(chuàng)新，代表著一個(gè)城市未來(lái)的希望創(chuàng)新也代表著一個(gè)城市的良好精神狀態(tài)。正是這樣，我們才宣揚(yáng)創(chuàng)新精神，將創(chuàng)新應(yīng)用于生活的方方面面。

本文以創(chuàng)造性學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，通過(guò)對(duì)各種創(chuàng)新求異的例子分析，論證了中學(xué)音樂(lè)教育在現(xiàn)階段應(yīng)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，使學(xué)生成為音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)的主體。關(guān)鍵詞：興趣創(chuàng)設(shè)靈感實(shí)踐活動(dòng)好奇心表演“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不懈動(dòng)力，如果自上創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”

二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)求知的世紀(jì)，是一個(gè)創(chuàng)造的世紀(jì)，是一個(gè)人才、智慧競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，是教育改革與發(fā)展的方向，是歷史賦予我們的責(zé)任。如何在音樂(lè)教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面在音樂(lè)教學(xué)課中提高學(xué)生實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。

一、讓學(xué)生體驗(yàn)成功的快樂(lè)提高學(xué)習(xí)興趣。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力經(jīng)常激發(fā)他們體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂(lè)的愿望”當(dāng)學(xué)生對(duì)某一領(lǐng)域事物產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，才愿意主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解，進(jìn)而深入地探究它，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中，教師的設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣，富有新意，并能引導(dǎo)學(xué)生從不懂到懂，從不敢到敢，才能激發(fā)起學(xué)生從“不想學(xué)”到“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)興趣。如：在欣賞音樂(lè)《在中亞西亞草原上》一課時(shí)，首先讓學(xué)生先聆聽(tīng)各種樂(lè)器的音色，分析其各自特點(diǎn)，我讓學(xué)生模仿、探索身邊及日常生活中的聲音，通過(guò)聆聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)自然界和人類(lèi)生活中最尋常的聲音，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己周?chē)纳瞽h(huán)境，并用簡(jiǎn)單的材料模擬創(chuàng)造各種聲音的聲響，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)音樂(lè)與人類(lèi)生活的密切聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)造音樂(lè)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的自信心，享受創(chuàng)造音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)，最后再引出教材，并播放《在中亞西亞草原上》的完整音樂(lè)，讓學(xué)生把聽(tīng)到的聲音和編造出的聲響用一種符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，形成聲音圖譜，還可以用聲音編織成故事表現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生在“動(dòng)”中尋找、在“動(dòng)”中加以體驗(yàn)。二．善于創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感。

學(xué)生要進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，教師的啟發(fā)引導(dǎo)非常重要，尤其靈活、新奇的教學(xué)方式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)造性思維。所以可以從問(wèn)題入手進(jìn)行教學(xué)。要讓學(xué)生大膽發(fā)問(wèn)、敢于質(zhì)疑，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，思維求異。把問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)，給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的情境，提出帶有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，提供讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、參與的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)、思考、比較、想象、研究學(xué)習(xí)過(guò)程，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問(wèn)題。在講述新課或重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)，我們不妨創(chuàng)設(shè)一些豐富的情景，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作靈感。比如我們?cè)谥v欣賞課時(shí)，可以找一些影像資料，讓他們欣賞這些視頻，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)，來(lái)感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、創(chuàng)作音樂(lè)。在欣賞樂(lè)曲《瑤族舞曲》時(shí)，出示標(biāo)題后，教師先不作任何講解、分析，要求學(xué)生敞開(kāi)心扉，聆聽(tīng)音樂(lè)，邊聽(tīng)邊想音樂(lè)描繪的是一幅什么畫(huà)面。隨著音樂(lè)的旋律，學(xué)生的思維一下子活躍起來(lái)了，他們展開(kāi)想象的翅膀，翱翔在心中的音樂(lè)詩(shī)畫(huà)之中。當(dāng)樂(lè)曲終止后，課堂上一片熱鬧景象：有的說(shuō)：“我仿佛看見(jiàn)一片翠綠的草原，一群少男少女在歌唱??”；有的說(shuō)：“我仿佛看見(jiàn)在幽靜夜晚，一群瑤族姑娘和小伙，在生有篝火的田野上舞蹈、嬉戲??”；還有的說(shuō)：“我仿佛聽(tīng)到一位老人拍著長(zhǎng)鼓越走越遠(yuǎn)”。此時(shí)此刻，教師對(duì)音樂(lè)形象的描繪已是多余的了。于是，老師抓住時(shí)機(jī)，讓學(xué)生把想象的畫(huà)面，畫(huà)一面，興奮之極的學(xué)生們，拿起畫(huà)筆，用斑的色彩畫(huà)出了他們心中的音樂(lè)——《瑤族舞曲》。可以說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)音樂(lè)的親身體驗(yàn)和感受，孩子們是無(wú)法用畫(huà)來(lái)描繪音樂(lè)的，極富想象的聰明孩子們?cè)诘玫搅死蠋煹目隙ê凸膭?lì)后，心情格外舒暢，興趣非常濃厚，思維極為活躍。因此，教師要運(yùn)用素材，采用策略，力求多維創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，使音樂(lè)形象更加鮮明、具體、領(lǐng)會(huì)更為豐富的音樂(lè)內(nèi)涵。

三、注意培養(yǎng)、引導(dǎo)保護(hù)學(xué)生的好奇心，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

好奇心是創(chuàng)造的前奏，也是創(chuàng)造性的原動(dòng)力。因而培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，保護(hù)學(xué)生的好奇心，并引導(dǎo)好，使之成為創(chuàng)新思維的源泉是教師在教學(xué)中必須認(rèn)真完成好的“課題”。根據(jù)物體振動(dòng)產(chǎn)生聲音并在空氣中傳遞的這個(gè)原理。我先放影了“人是如何發(fā)聲的”錄像片，在順著這一原理，幫助學(xué)生培養(yǎng)出“鑼鼓、笛、琴是如何發(fā)音”的好奇心；接著，對(duì)學(xué)生的好奇心進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生根鋸“吹、拉、彈、奏”等到不同使用方法去嘗試制作幾種小樂(lè)趣。不久，有的學(xué)生帶來(lái)了“柳葉笛、竹梆子”等樂(lè)器，也有的學(xué)生圖省事不動(dòng)腦筋，隨意找來(lái)一些破瓶罐作為“打擊樂(lè)器”充數(shù)。對(duì)此，我不但沒(méi)有批評(píng)，而是很耐心的指導(dǎo)他們加以改造。使之能夠打擊出多種不同的聲音。這一舉動(dòng)，不但很好的保護(hù)了學(xué)生的好奇心，還為學(xué)生的下一次創(chuàng)新實(shí)踐提供了參與的動(dòng)力，初步形成了創(chuàng)新精神。

四、讓學(xué)生大膽表演，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍。

學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，要對(duì)音樂(lè)有所感，有所悟，有所動(dòng)，這樣才能投人到美妙奇異的音樂(lè)大世界中。

教師可以大膽放手讓學(xué)生去動(dòng)，去實(shí)踐，去玩!在玩中感受音樂(lè)，并同時(shí)培養(yǎng)肢體協(xié)調(diào)能力，發(fā)散學(xué)生思維培養(yǎng)創(chuàng)新的個(gè)性，例如德國(guó)的音樂(lè)教學(xué)就很注重讓學(xué)生在實(shí)踐中感受音樂(lè)，例如：教師選擇適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，學(xué)生可以在教室內(nèi)任意創(chuàng)造動(dòng)作，并隨意走動(dòng)；如果音樂(lè)停止，可以請(qǐng)學(xué)生保持音樂(lè)靜止時(shí)的動(dòng)作，也可以用某個(gè)指定動(dòng)作靜止，甚至可以做機(jī)器人的動(dòng)作，做快動(dòng)作、慢動(dòng)作等等，直到音樂(lè)再次響起時(shí)再繼續(xù)創(chuàng)造動(dòng)作，或滑稽、或優(yōu)美、或跳躍、或笨重，教室內(nèi)充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)。學(xué)生在音樂(lè)的響響停停中，自然地跟隨音樂(lè)節(jié)奏做律動(dòng)。雙方在輕松的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)，又培養(yǎng)了學(xué)生的肢體創(chuàng)作能力，以及音樂(lè)感受能力。經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的音樂(lè)感受力能不提高嗎？那可真是聞樂(lè)起舞，學(xué)生多方面能力都得到了培養(yǎng)。

陶行知先生曾說(shuō)：“人人是創(chuàng)作之人，天天是創(chuàng)作之時(shí)，處處是創(chuàng)新之地”。創(chuàng)新的能力是人類(lèi)普遍具有的素質(zhì)。創(chuàng)新水平的高低決定著一個(gè)民族的興衰榮辱，生死存亡。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，讓音樂(lè)給學(xué)生的思維插上翅膀，讓學(xué)生在感受藝術(shù)的熏陶的同時(shí)，也點(diǎn)燃創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家有用的創(chuàng)新人才。

第五篇：留住民族民間文化的根和魂

留住“民族民間文化”的根和魂

—金沙縣巖孔鎮(zhèn)上山民族學(xué)校“民族民間文化”傳承工作總結(jié)

金沙縣巖孔鎮(zhèn)上山民族學(xué)校

馬剛

我校處于金沙縣巖孔鎮(zhèn)上山村所在地。距金沙縣城20公里，地處金沙、仁懷、遵義三縣(市)交界，是我縣保持苗族語(yǔ)言文化、服飾文化和習(xí)俗文化較好的村寨之一，學(xué)校覆蓋一個(gè)行政村13個(gè)村民組，少數(shù)民族人口占89％，其中以苗族為主體，共388戶(hù)1989人。學(xué)校教職工12人，苗族教師6人(其中民代教師2人，雙語(yǔ)公辦教師1人，聘請(qǐng)?zhí)J笙和蠟染刺繡教師各1人)；在校生178人(其中少數(shù)民族生134人)；學(xué)校占地面積1848平方米，新建教學(xué)樓650平方米（三層樓大小教室12間），學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施完善，給師生創(chuàng)造了一個(gè)良好的育人環(huán)境。

為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，上世紀(jì)九十年代，我校在一無(wú)教室、二無(wú)資金、三無(wú)專(zhuān)業(yè)教師的極其落后的辦學(xué)條件情況下，在全縣范圍內(nèi)率先開(kāi)設(shè)“雙語(yǔ)”教學(xué)和民族民間文化試點(diǎn)班。我校的“雙語(yǔ)”教學(xué)工作得到了縣委、縣政府和巖孔鎮(zhèn)黨委、政府及各級(jí)教育主管部門(mén)的重視，在上級(jí)主管部門(mén)的指導(dǎo)和幫助下，我校長(zhǎng)期堅(jiān)持開(kāi)展“雙語(yǔ)”教學(xué)工作。1993年9月，我校被金沙縣民宗局、教育局列為全縣開(kāi)展“雙語(yǔ)”教學(xué)的試點(diǎn)學(xué)校之一。為把這一工作抓緊抓好，學(xué)校結(jié)合實(shí)際，把開(kāi)展“雙語(yǔ)”教學(xué)工作作為學(xué)校教育教學(xué)工作的重要任務(wù)來(lái)抓，組建了由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、4名教師為成員的學(xué)校“雙語(yǔ)”教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，并且聘請(qǐng)了縣民宗局、教育局和鎮(zhèn)政府、中心校等有關(guān)部門(mén) 負(fù)責(zé)人為顧問(wèn)，制定了我校“雙語(yǔ)”教學(xué)工作方案，具體規(guī)劃和布置“雙語(yǔ)”教學(xué)工作。辦班之初，由于大家對(duì)民族文化的傳承認(rèn)識(shí)不到位，覺(jué)得學(xué)習(xí)這些東西毫無(wú)用處，既不能掙錢(qián)，又不能當(dāng)飯吃。因此，就連少數(shù)民族學(xué)生也不愿意學(xué)習(xí)。于是，學(xué)校老師多次走村串戶(hù)，向廣大群眾宣傳少數(shù)民族文化是中華民族的一個(gè)重要組成部分，是中華民族文化的一部分，不能失傳和丟棄。歷經(jīng)多次反復(fù)作動(dòng)員工作，試點(diǎn)班終于辦了起來(lái)。在歷時(shí)3年的時(shí)間里，學(xué)校從微薄的經(jīng)費(fèi)中擠出一部分資金，并發(fā)動(dòng)教師從微薄的工資中捐資聘請(qǐng)當(dāng)?shù)厥煜っ缯Z(yǔ)和漢語(yǔ)的苗族青年王成友進(jìn)行授課，對(duì)當(dāng)?shù)丶磳⑹鞯纳贁?shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行了大力的拯救。

1997年8月，我畢業(yè)于畢節(jié)師范“雙語(yǔ)”專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，作為一名苗語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師被分配到校任教，我校正式開(kāi)辦了苗漢“雙語(yǔ)”教學(xué)班。在具體的“雙語(yǔ)”教學(xué)中，我校以漢語(yǔ)文翻譯成苗語(yǔ)為教學(xué)中心，針對(duì)學(xué)前班和一年級(jí)苗族學(xué)生不懂漢語(yǔ)，由我擔(dān)任“雙語(yǔ)”專(zhuān)業(yè)教師、并任“雙語(yǔ)”課程教學(xué)，教學(xué)之初，我牢固樹(shù)立“雙語(yǔ)”教學(xué)理念，嚴(yán)把教育教學(xué)質(zhì)量關(guān)，使我校“雙語(yǔ)”教學(xué)工作邁上了一個(gè)新臺(tái)階。2006年起，金沙縣民宗局每年下?lián)?5000元給我校，其中3000元作教學(xué)辦公費(fèi)，12000元作為外聘的“雙語(yǔ)”教師和民族文化進(jìn)校園的蘆笙、刺繡和剪紙專(zhuān)業(yè)班教師工資，使學(xué)校“雙語(yǔ)”教學(xué)和民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)經(jīng)費(fèi)有了一定的保障。2009年，省民委下?lián)?萬(wàn)元資金，我校自編1本苗漢“雙語(yǔ)”校本教材，經(jīng)省民委審稿同意印刷500冊(cè)發(fā)到學(xué)生手中作“雙語(yǔ)”教材使用，以滿(mǎn)足學(xué)生“雙語(yǔ)”教材的需求，從而為搞好“雙 語(yǔ)”教學(xué)工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)多年的努力，目前，我校的“雙語(yǔ)”教學(xué)在已由一年級(jí)發(fā)展到二個(gè)年級(jí)，校本教材以民間歌詞、歌謠等為主要教學(xué)內(nèi)容，每周6個(gè)課時(shí)，授課學(xué)生達(dá)到100余人，靈活多樣的開(kāi)放辦學(xué)模式，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)苗語(yǔ)的濃厚興趣。“雙語(yǔ)”教學(xué)的全力推廣，極大地促進(jìn)了上山民族學(xué)校教育的均衡發(fā)展。18年來(lái)，我校共有上千人次的苗族學(xué)生接受了苗語(yǔ)教育培訓(xùn)。通過(guò)“雙語(yǔ)”教學(xué)，順利完成了義務(wù)教育小學(xué)階段的教學(xué)任務(wù)，共掃除少數(shù)民族文盲500多人(次)，學(xué)生在日常生活中已能用“苗文”記載苗家婚、喪、嫁、娶等苗族文化習(xí)俗，學(xué)生傳承民族民間文化的能力得到了較大提高。自“雙語(yǔ)”教學(xué)開(kāi)展以來(lái)，從上山民族學(xué)校走出的學(xué)生通過(guò)上級(jí)學(xué)校的再培養(yǎng)，目前已培養(yǎng)出4名大學(xué)生和4名大專(zhuān)生。

在堅(jiān)持開(kāi)展“雙語(yǔ)”教學(xué)的同時(shí)，為極力保護(hù)和傳承民族民間文化，我校還開(kāi)展了對(duì)苗族蘆笙舞蹈、蠟染刺繡、民間傳統(tǒng)歌謠、民間剪紙藝術(shù)等民族民間文化的教學(xué)，大力開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)。民族文化進(jìn)校園的教師實(shí)行聘任制。學(xué)校報(bào)經(jīng)金沙縣民宗局、教育局同意，在學(xué)校所在地就近聘請(qǐng)苗族民間藝人執(zhí)教，每周利用課外活動(dòng)或體育活動(dòng)各安排二節(jié)課程，主要以示范性教學(xué)為主，以苗族蘆笙及舞蹈技巧、蠟染、刺繡、剪紙等手工藝為主要教學(xué)內(nèi)容，在確保不影響學(xué)校正常教學(xué)工作的前提下，有機(jī)地開(kāi)展民族文化進(jìn)校園教學(xué)活動(dòng)。采取靈活多樣的開(kāi)放辦學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化的興趣，并以競(jìng)賽等方式考核學(xué)生學(xué)習(xí)成果，納入學(xué)生檔案管理，嚴(yán)格對(duì)教師進(jìn)行 備、教、改、輔、考各個(gè)環(huán)節(jié)的檢查和督促，大力推廣民族特色文化在上山地區(qū)的傳播，促進(jìn)了上山教育事業(yè)的和諧發(fā)展。

刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。苗族刺繡具有傳承歷史文化的作用，很多作品都具有技術(shù)高超、造型奇特、想象豐富、色調(diào)強(qiáng)烈、風(fēng)格古樸的特點(diǎn)。2006年3月，為有效地傳承和保護(hù)蠟染刺繡這一苗族民間手工文化，我校專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)老師為3—6年級(jí)的女學(xué)生開(kāi)設(shè)了蠟染刺繡課，上課內(nèi)容主要是教給學(xué)生蠟染刺繡的基本手工藝，學(xué)會(huì)繪制基本的刺繡圖案，通過(guò)美術(shù)課使學(xué)生能畫(huà)出并掌握苗族圖案后，學(xué)校提供所需的道具如針、毛線、白布、石蠟、蠟刀、蠟鍋、機(jī)床等供學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，老師教學(xué)生所做的作品由學(xué)生帶回家經(jīng)過(guò)手工藝加工后，生產(chǎn)的成品如裙子等通過(guò)市場(chǎng)銷(xiāo)售，收入歸學(xué)生所有。部分學(xué)生在機(jī)床上織的麻布和刺繡的花，帶回家中經(jīng)母親手工藝加工后，一件苗族衣服可賣(mài)1200元，一腰苗族裙子可賣(mài)1500元。一匹女生的小圍腰也可賣(mài)300元。自學(xué)校開(kāi)設(shè)蠟染刺繡課以來(lái)，很受苗族女孩的喜歡，學(xué)會(huì)這門(mén)手工藝的學(xué)生已達(dá)350余名，蠟染刺繡這一苗族民間手工藝在學(xué)生中得到了進(jìn)一步的掌握和推廣。

蘆笙舞是上山地區(qū)苗族最有代表性的、也是苗族最喜愛(ài)的民間舞。可以說(shuō)，只要聽(tīng)到蘆笙的樂(lè)曲一響，學(xué)生們的腳底板就會(huì)發(fā)癢。我校開(kāi)設(shè)蘆笙舞蹈課多年，老師先是教會(huì)學(xué)生制作蘆笙，然后教音調(diào)和曲譜，最后教舞蹈。舞蹈從基本功開(kāi)始，先是壓腿、立樁，隨后是蘆笙的技巧，最后到舞蹈的排練。多年來(lái)，外聘特色課蘆笙舞蹈老師侯飛 不計(jì)得失，為蘆笙舞蹈的傳承作出了很大的貢獻(xiàn)。2007年9月，他曾在中央電視臺(tái)文藝頻道中現(xiàn)場(chǎng)表演苗族蘆笙舞蹈滾血皮，向全世界展示蘆笙舞蹈技巧。侯飛老師從事蘆笙專(zhuān)業(yè)文化時(shí)間達(dá)20年之久，有較豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我校“民族民間文化進(jìn)校園”和苗族民間文化的傳承和發(fā)展作了巨大的貢獻(xiàn)。上山民族學(xué)校的學(xué)生大多離學(xué)校較遠(yuǎn)，為照顧這些學(xué)生，學(xué)校上課時(shí)間是從每天早上十點(diǎn)半到下午三點(diǎn)半，課間休息時(shí)，跳蘆笙舞就成為學(xué)生們最大的樂(lè)趣。為了更好的傳承這一民族民間文化，學(xué)校將過(guò)去中午二十分鐘的課間操時(shí)間改為四十分鐘，并將課間操改為跳苗族蘆笙舞。

可以這樣說(shuō)，從1993年至今，經(jīng)過(guò)18年的努力，我校的“雙語(yǔ)”教學(xué)和民族民間文化進(jìn)校園工作取得了不菲的成績(jī)，展現(xiàn)了我校民族民間文化魅力之所在。上山片區(qū)一些將近失傳的民族傳統(tǒng)歌謠在校園得以傳唱，苗族傳統(tǒng)舞蹈——蘆笙舞技巧及苗家音樂(lè)在大部分學(xué)生中得以掌握，民族民間傳統(tǒng)手工藝在青少年中得以更進(jìn)一步推廣。特別是培養(yǎng)了一支有一定民族傳統(tǒng)文化素質(zhì)的宣傳表演隊(duì)伍，這支民族民間文藝表演隊(duì)曾多次代表鎮(zhèn)和縣到外地進(jìn)行表演，深受各級(jí)黨委、政府及當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。2002年，侯飛老師組織的苗族青年綜合表演隊(duì)表演的苗族蘆笙舞《斗四方》榮獲全省第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)一等獎(jiǎng)；2008年6月6日，上山民族學(xué)校組織參加了在遵義地區(qū)仁懷市后山苗族鄉(xiāng)舉行的西南三省“六月六”苗寨風(fēng)情暨鄉(xiāng)村文化節(jié)活動(dòng)，參賽節(jié)目《苗家兒女》榮獲二等獎(jiǎng)；2008年11月，在省教育廳、省民委主辦的中小學(xué)民族民間文化教育課堂教學(xué)錄像優(yōu)質(zhì)課評(píng) 比活動(dòng)中，原上山民族學(xué)校聘請(qǐng)的侯正朝老師榮獲二等獎(jiǎng)，周繼萍、馬剛老師榮獲三等獎(jiǎng)；2008年，由于工作突出，我校被貴州省教育廳、貴州省民委、貴州省人事廳表彰為“民族文化進(jìn)校園”先進(jìn)集體稱(chēng)號(hào)；2009年；又被貴州省教育廳、貴州省民委評(píng)為《民族歌舞、民族語(yǔ)言文字、民族體育》全省17所項(xiàng)目學(xué)校之一，成為我區(qū)唯一一所獲得此殊榮的學(xué)校；在2010年貴州省中小學(xué)民族民間文化教育成果展示活動(dòng)中，我校又取得了優(yōu)異的成績(jī)：民族民間文化課外活動(dòng)美術(shù)獲一等獎(jiǎng)，民族民間文化課外活動(dòng)音樂(lè)、舞蹈獲二等獎(jiǎng)，侯飛老師榮獲蘆笙舞蹈講解音樂(lè)學(xué)科一等獎(jiǎng)，王成先老師榮獲作品刺繡美術(shù)學(xué)科或二等獎(jiǎng)，學(xué)校支部書(shū)記王成華的作品《圍腰》刺繡榮獲美術(shù)學(xué)科三等獎(jiǎng)，熊姍老師的剪窗花作品榮獲美術(shù)學(xué)科三等獎(jiǎng)，曾居易老師的教育論文榮獲三等獎(jiǎng)。

我校開(kāi)展的“雙語(yǔ)”教學(xué)和民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，不僅受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門(mén)的重視，而且還引起了出生并曾經(jīng)在上山生活過(guò)的在外面事業(yè)有成的苗族同胞的關(guān)注。貴州省地礦局礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)總公司總經(jīng)理、高級(jí)工程師王成相是我校上世紀(jì)八十年代畢業(yè)的學(xué)生，今年5月2日，王成相聯(lián)絡(luò)了湖南科源集團(tuán)董事長(zhǎng)肖軍和曾經(jīng)生在上山、長(zhǎng)在上山的貴陽(yáng)市云巖區(qū)檢察院的陳忠漢、水鋼集團(tuán)原燃料分公司辦公室主任王榮貴以及部分熱衷民族文化事業(yè)的有識(shí)之士在上山民族學(xué)校成立起了金沙縣上山苗族民間蘆笙文化傳承保護(hù)協(xié)會(huì)和上山苗族民間教育基金會(huì)，湖南科源集團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)為上山苗族民間蘆笙文化傳承保護(hù)協(xié)會(huì)和上山苗族民間教育基金會(huì)分別捐款30萬(wàn)元和31萬(wàn)元。基金 會(huì)用于獎(jiǎng)勵(lì)上山村行政管轄區(qū)內(nèi)和長(zhǎng)期生活在管轄區(qū)內(nèi)的家庭子女考上全日制大學(xué)及獲得學(xué)位的學(xué)生，獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)：一本10000元，二本6000元，三本3000元，獲得碩士學(xué)位獎(jiǎng)勵(lì)10000元，獲得博士學(xué)位20000元。目的是通過(guò)基金會(huì)的資助獎(jiǎng)勵(lì)，在50年內(nèi)使上山村成為百名大學(xué)生村。蘆笙文化傳承保護(hù)會(huì)的任務(wù)是：在遵守國(guó)家法律法規(guī)的前提下，建立會(huì)員代表聯(lián)系的平臺(tái)和媒介，開(kāi)展蘆笙文化交流活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩的蘆笙文化聯(lián)誼活動(dòng)；制定蘆笙文化挖掘、保護(hù)、傳承等一系列保障措施、獎(jiǎng)勵(lì)措施和鼓勵(lì)措施，整理出版一批優(yōu)秀研究成果，為苗族同胞、研究機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人提供蘆笙文化規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化服務(wù)；支持上山苗族蘆笙文化旅游基地建設(shè)，帶動(dòng)服飾文化、工藝文化、飲食文化的商業(yè)化，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的大發(fā)展。2011年5月31日，10所“民族民間文化傳承教育示范樣本校”啟動(dòng)儀式已在我校舉行。這一系列活動(dòng)，將極大推動(dòng)我校的“雙語(yǔ)”教學(xué)和民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)。

但是，“雙語(yǔ)”教學(xué)機(jī)制的不健全還是制約著我校“雙語(yǔ)”教學(xué)發(fā)展的根本所在。“雙語(yǔ)”教學(xué)自一出生就以“民辦”的身份出現(xiàn)，或以民族工作部門(mén)辦班辦點(diǎn)等形式進(jìn)行推廣，與專(zhuān)業(yè)從事教學(xué)的教育部門(mén)似乎沒(méi)有更多的教學(xué)聯(lián)系，以至于在教學(xué)系統(tǒng)中沒(méi)有納入必要的教學(xué)機(jī)制，可上可下，使得“雙語(yǔ)”教學(xué)游離于學(xué)校的教學(xué)機(jī)制之外又不得不依附于學(xué)校的教學(xué)載體而生存，而專(zhuān)業(yè)教師的缺乏更是制約了“雙語(yǔ)”教學(xué)的穩(wěn)定與發(fā)展。從我校“雙語(yǔ)”教學(xué)目前的情況來(lái)看，上“雙語(yǔ)”的教師大部份都是民代或?qū)W校自行聘任（只有1人是專(zhuān)業(yè)學(xué)校畢業(yè)）。因此，還希望和等待有關(guān)部門(mén)增強(qiáng)“雙語(yǔ)”教學(xué)的共識(shí)。主要是增強(qiáng)教育部門(mén)和民族工作部門(mén)對(duì)“雙語(yǔ)”教學(xué)的功能認(rèn)識(shí)，民族語(yǔ)言文字是世界民族文化的重要組成部分，對(duì)于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、振奮民族精神、傳承民族文化等方面仍然起著不可估量的作用，還希望有關(guān)部門(mén)切實(shí)解決“雙語(yǔ)”教學(xué)納入教學(xué)機(jī)制和師資缺乏這兩個(gè)主要難題，以提高“雙語(yǔ)”代課教師的待遇，或通過(guò)招考、代培等途徑補(bǔ)充“雙語(yǔ)”教師力量，壯大“雙語(yǔ)”教師隊(duì)伍；同時(shí)給“雙語(yǔ)”教學(xué)創(chuàng)造平臺(tái)，使“雙語(yǔ)”教學(xué)有一定的動(dòng)力，一是給“雙語(yǔ)”教師創(chuàng)造評(píng)定職稱(chēng)的單一平臺(tái)，鼓勵(lì)“雙語(yǔ)”教師能夠鉆研“雙語(yǔ)”教學(xué)業(yè)務(wù)，從而提升“雙語(yǔ)”教師的教學(xué)水平，激發(fā)“雙語(yǔ)”教師進(jìn)行“雙語(yǔ)”教學(xué)的積極性，提高雙語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性。二是能在高等院校設(shè)立“雙語(yǔ)”教學(xué)專(zhuān)業(yè)或民族語(yǔ)言文化研究專(zhuān)業(yè)，使“雙語(yǔ)”教師能夠有深造的空間，三是營(yíng)造民族文化研究的社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)和創(chuàng)辦民族語(yǔ)言文化研究行業(yè)，使有民族語(yǔ)言文化研究的仁人志士有施展才能的空間。

“雙語(yǔ)”教學(xué)和“傳承民族民間文化進(jìn)校園”作為我校“十二五”教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃期間一個(gè)新的課題，必將成為新時(shí)期豐富校園文化生活、提高學(xué)生思想素質(zhì)的重要途徑。在今后的工作中，我校將按照上級(jí)的要求，繼續(xù)鞏固“雙語(yǔ)”教學(xué)成果，扎實(shí)工作，求實(shí)創(chuàng)新，為傳承和弘揚(yáng)民族民間文化，培養(yǎng)更多的少數(shù)民族民間文化人才，為推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。