第一篇：公務員哭窮為何沒人信

公務員哭窮為何沒人信？

公務員抱怨工資收入不太高，然而，當今社會，我國公務員的收入還能夠以工資收入來衡量嗎？換句話說，工資收入是一個公務員的全部收入嗎？一般而言，我國公務員的收入和利益來源應該有三個部分組成：第一是工資部分，第二是補貼福利部分，第三是權力作用部分。而且這固定不變的工資收入，如今對大多數公務員(極少數除外)而言，是“工資基本不動，老婆基本不用”。后半句比較難以論證，前半句卻應該說是一個事實。

每次看到百萬大軍奔赴公務員考場，鄭霞在慶幸已經闖過了那一關的同時，卻開始后悔當初的選擇。她是深圳第二批聘任制公務員。“目前，稅后工資雖有七八千元，但從長遠來看，不如在企業的同學。”

在老百姓眼中，普通公務員的“待遇”所指，可不僅僅在于工資一項，工作的穩定、權益的有保障、各種福利制度的完善、工作條件的舒適和安全??都是“待遇”的很需要內容。特別是在工作難找、時時有失業危機、社會保障還不完善的大環境下，穩定安全舒適有充分保障的公務員崗位，自然顯得其待遇的不可多得，公務員崗位得到眾多大學畢業生乃至更高層次公民的青睞，也就毫不奇怪了。

至于做官了，更不必說，官員的子女被人資助去外國讀書、就業、任職，或者在國內升學、就業得到特殊照顧，官員及其家屬被資本家請去旅游、度假、美容、按摩、打高爾夫，受贈各種價值不菲的會員卡。還有公款消費，部分公務員的一杯茶，很可能就相對于一個打工者的日薪，一條煙，很可能是打工者的周工資，一次酒宴，很可能是打工者的一個月收入，一次旅游，很可能是打工者一年的收入還不止。至于什么津貼、補貼、車貼、獎金??之類的發放，哪一次不是幾千、幾萬？！

基層公務員既然失落，當初為何為公考擠破頭？

談公務員工資水平高不高，那得看跟誰比。《人民論壇》雜志組織的一個專題討論，曾極富煽動性地說：“縣委書記權力巨大，工資卻多在3000-5000元，加上獎金、福利，年工資僅有8-10萬元；而縣城經商的個體老板一年能收入10萬以上，更不用說國企老總和企業CEO了。低薪和愈益繁重的工作任務日益引發公務員群體的心理失衡。”一如這位月薪八千還哭窮的女公務員一樣，如果你總盯著企業高管或私企老板，你當初干嘛不下海？

這些年，大學生為了“考公”可謂萬眾一心眾志成城，如果不是有年齡限制，保不定會出現“范進中舉”現代版。他們當然不是奔著高收入去的，但也不好意思說是奔著低工資全心全意為人民服務去的吧？否則的話，每年公務員考試，那么多人如過江之鯽地涌進考場，都是為了什么？事實上，當下造成公務員心理失衡的最主要原因是組織結構機制的不健全。現在的公務員晉升很多沒有嚴格按照組織紀律來，任人唯親、走后門現象嚴重，該晉升的沒有晉升，不該晉升的反倒晉升了，這才是最大的問題。

退一步來講，別說是公務員熱，但從每一年聘任制公務員報名的火熱程度來看，就不難發現人們內心對做公務員的迫切渴望，盡管是不在編制之內，到期辭退，但是人們還是為了得到這一職務，擠破頭顱，甚至不惜動用“關系”暗箱操作。原因很簡單，就是公務員這一身份代表著社會地位，可以掌握大量的公共資源以及分配權。

公務員嫌工資低為何不選擇辭職

抱怨待遇低的以務員不少，但極少聽說有公務員因為工資太低買不起房、看不起病、孩子上不起學、進不起酒樓商廈的。省級干部看病花費300多萬，集資房價格只有不到市場價一半等新聞，倒不鮮見。至于吃喝煙酒之檔次，相信你都懶得聽了。形象的說法，是公務員有“從搖籃到墳墓”的福利。所以啊，對于曬工資哭窮的官員或公務員，應該誠懇地問一問，您有多少要自己花錢的地方嗎？若公務員隱性收入不能顯性化，權力與非權力在社會活動中不能一碗水端平，公務員叫窮除了徒增公眾反感外，沒有任何意義。

當然，公務員有權追求個人幸福，嫌公務員薪水低，去工地搬磚和泥沒人攔著你，出政府大門，畢竟比進政府門檻容易得多。為什么不跳槽呢？今年9月，諾獎得主菲爾普斯就憂慮地說，很多受教育程度良好的中國年輕人，都擠著想去做公務員，這是一種嚴重的浪費。美英等國大學生不愿報考公務員，因為待遇比企業差太遠。就基層公務員人生設計而言，請投身此路的年輕人，謹記李克強總理的告誡：“既然擔任了公職，為公眾服務，就要斷掉發財的念想。”文/風青楊

第二篇：為何人人都想考公務員

為何人人都想考公務員

學院：人文與社會科學學院

專業：公共事業管理

學號：

姓名：

摘要：本文從近年來報考公務員熱的現象入手，逐步分析多數人因看中公務員穩定、福利保障待遇優厚、齊全的特點而盲目跟風報考的緣由，提出了人們應如何正視公務員考試，怎樣將公考熱浪潮平息的措施。關鍵詞：公務員

福利待遇

大學生

考試

引言：針對近年來考公務員成為人們口中的習語的現象，從不同的側面來剖析公務員錄取考試為何吸引了那么多的社會大眾的參與與追捧，也從另一角度考慮是否人人都適合去當公務員，我們應該如何看待公務員考試？公務員究竟對人們有什么經久不衰的吸引力呢？

正文：最近幾年，公務員考試大軍越來越龐大，光參加2011年國家公務員考試的人數就有將近100萬。為什么會有這么多人要考公務員呢？流行的說法是，熱衷考公務員是看中公務員職業穩定，工作體面，社會地位高，職業風險小，工資福利、退休養老有保障，外加還有升官的機會。于是公務員這張“鐵飯碗”吸引了眾多追逐者，還有更多的后來者也加入到“公考”大軍中來。

下面我們從一些國家對公務員的規定方面的法律條文來看“報考熱”形成的根源所在：

一、薪金方面：我國公務員實行職級工資制，即職務級別工資制。其構成可分為職務工資、級別工資、基礎工資和工齡工資四個組成部分。其中職務工資和級別工資是職級工資構成的主體。職務工資是按公務員的職務高低、責任輕重和工作難易程度確定工資標準，是晉級工資制中體現按勞分配的重要內容。在職務工資標準中，每一職務層次設若干工資檔次，工作人員按擔任的職務確定相應的職務工資，并隨職務及任職年限的變化而變化。級別工資是按公務員的能力和資歷確定工資標準。公務員的級別共分為十五級，一個級別設置一個工資標準。基礎工資是按大體維持公務員本人基本生活費用而確定的，各職務人員均執行相同的基礎工資。它有利于保障公務員的基本生活不因物價上漲而下降。工齡工資是按公務員的工作年限確定工資標準，主要體現公務員的積累貢獻。除此之外，公務員的工資制度還包括地區津貼和崗位津貼。從中我們可以看出公務員工資的多層次，這是與私營企業工資按業績波動較大所不同的地方。公務員有三種正常增資的途徑：1.晉升職務工資檔次。公務員正常晉升職務工資檔次要在嚴格考核的基礎上進行。考核優秀和稱職的，可在本職務工資標準內晉升一個工資檔次；考核不稱職的，不得晉升工資檔次。2.晉升職務工資、級別工資和增加工齡工資。公務員隨職務、級別的晉升和工作年限的增長相應增加工資。公務員職務提升后，按新任職務工資標準執行；晉升級別的公務員，均可相應增加級別工資，公務員的級別達到本職務最高級別后，不再晉升；公務員隨工作年限的增長，相應增加工齡工資。3.定期調整工資標準。在正常晉升職務工資和級別工資的情況下，國家定期調整公務員的工資標準。根據城鎮居民生活費用的增長情況，適當提高基礎工資；根據國家經濟發展和企業相當人員工資水平的增長，定期調整職務工資、級別工資和工齡工資標準。公務員按級別、職務、工齡而工資逐漸日漲，這也是為何人們追求公務員晉升空間大，級別高所享有的待遇好的原因。

二、福利待遇方面：

（一）為滿足公務員共同需要、減輕公務員的家務勞動、方便生活并使公務員獲得優惠服務而建立的集體福利設施。如食堂、托兒所、幼兒園、浴室、理發室、療養院等。

（二）為滿足公務員文化生活需要提高其身體、文化素質而建立的文體福利設施。如文化宮、俱樂部、圖書館、游藝廳、體育場、游泳池等。

（三）為滿足公務員的不同需要，減輕其生活負擔，而設立的福利補貼。如上下班交通補貼、防署降溫費、洗理費、房租補貼、生活用品價格補貼以及生活困難補助等。公務員的生活困難補助，分為定期補助和臨時補助二種定期補助是對生活費用低于一般不平，不能維持正常生活的公務員，確定補助金額，按月發給；臨時補助是對公務員發生一些特殊困難而自己又無力解決的，如因疾病、死亡、天災、人禍等造成生活困難的，給予臨時性的補助，補助對象只限于本人或所供養的直系親屬。另外，國家公務員還可享受公費醫療待遇、病假待遇、產假待遇和年休假待遇等。公務員福利經費來源，按工資總額的比例，從行政經費中提取。從公眾的角度來看政策的制定者，制定的政策總是更偏向于自身的利益，綜上所述，小到公務員的衣食住行、娛樂都有一定的優待，也就是百姓所說的吃皇家糧的就是比他人更有一份來自公家的體面自信感。

四、保險方面：公務員的保險制度與公務員的福利制度一樣，都是個人消費品分配的一種輔助形式，都是公務員的一種受法律保護的權利。但公務員保險制度具有自己的一些特征：一是公務員保險的對象是喪失勞動能力的公務員以及應當由他們供養的直系親屬；二是建立公務員保險制度的目的主要是為了滿足喪失勞動能力或待業原公務員的基本生活需要；三是保險的組織與實施都是社會化的。我國公務員保險制度包括以下內容：1.公務員因公負傷、致殘、死亡的保險待遇；2.公務員非因公負傷、致殘、死亡的保險待遇；3.公務員疾病的公費醫療和保險待遇；4.公務員生育的保險待遇；5.公務員退職退休的保險待遇；6.公務員待業期間的保險待遇；7.公務員供養直系親屬的保險待遇；8.公務員集體保險待遇。

五、退休管理與待遇：

1、政治待遇。政治待遇是指國家公務員退休后應享有的政府權利。國家公務員退休后，其基本政治待遇保持不變。各有關單位要按照黨和國家的政策規定，組織退休公務員學文件、聽報告，參加有關的活動，通報有關情況，使他們及時了解黨的路線、方針、政策和國內外大事，勉勵他們在新的形勢下，繼續堅持四項基本原則，堅持改革開放，發揚光榮傳統，永葆革命青春。

2、生活待遇。(1)基本退休金待遇。基本退休金是退休公務員最主要的生活待遇。1993年工資制度改革后，國家公務員實行職務級工資制。國家公務員退休后其退休金的計發辦法是：職務工資、級別工資按一定比例計發，基礎工資、工具工資均按原工資的100%計發。隨著社會經濟的發展和人民生活水平的不斷提高，國家公務員基本退休金也應適時調整。其調節辦法是：在國家統一調整生活必品價格時，退休公務員可按在職國家公務員并入基礎工資的補貼數額增加退休金;在職國家公務員根據企業相當人員的工資水平和物價變動指數調整工資標時，退休公務員可按調整工資標準的幅度度相應提高基本退休金標準。(2)地區津貼。1993年工資制度改革方案實施后，各地將建立新的地區津貼制度。國家公務員退休后，可享受原單位所在地同職級在職人員的地區津貼。(3)物價、生活補貼和各項福利待遇。這也是國家公務員退休生活待遇中一個重要的組成部分。看了這些法律條款，我想大家就應該能體會到為什么現在公務員考試這么紅火了。在大多數平常人的心里我想會萌發這樣的想法：公務員他們是當今中國各階層各行業最受人“尊重”的職業，他們不用看老板的臉色做事，不操心用工合同的不平等，不擔心拖欠工資，不害怕人老珠黃后沒飯吃??從你走上這個工作崗位的那天起，你就是“公家人”了。“公家人”是老百姓眼里心里真正的“白領階層”，是可以做好多事辦好多事的“大能人”，是可以有“權利”為自己為家人為親朋為鄉里謀福利的人，是走到那里都會成為“座上賓”的人??你說這樣子的飯碗，誰不愿意端呢？誰又不會不搶著端呢？

當然，也不是所有人都是沖著這張“鐵飯碗”去的，自從1999年高校擴招以來，高校畢業生逐年大幅增長，而用人單位的增長幅度遠不如畢業生的增長幅度，這就造成了很多畢業生就業難的現狀，從2008年下半年開始，由于受到世界金融危機的影響，畢業生的就業形勢更是不容樂觀，在這種情況下，很多的畢業生自然而然地選擇公務員這張既穩定又輕松而且福利待遇都還不錯的“鐵飯碗”。十年寒窗苦讀經過一輪輪淘汰制升學考試的訓練和篩選，高校畢業生早已習慣并順從了這種由考試選撥的制度。公務員考試的內容—《行政職業能力測驗》中的：數量關系、判斷推理、言語理解與表達、資料分析題型與《申論》的考核無不與十幾年教育體制考核內容息息相關。另一方面這也與我國實行近兩千年的科舉選官文化影響密不可分，大多數人還是鄙棄不掉官本位制的思想，人們或多或少都懷揣著一絲絲一考一不小心榜上有名的愿望。

還有這樣一些人，他們并沒有躊躇滿志的包袱，也并沒有野心開創自己的一片天地，只想安定地、沒有風險地工作生活。所以自己打拼并且隨時朝不保夕的生活并不適合他們。而成就感對他們來說也是可有可無的，高薪有的話不錯，沒有也無所謂。公務員成為為他們量身制作的職業。“湊熱鬧”的人基于這樣的原因參加公務員考試的也自然大有人在。很多人本來對于為什么要考公務員以及成為公務員的益處并沒有一個很清晰的想法，但是受周圍多數人報考的影響自己也會報考。比如，有些高校畢業班的學生眼看同寢室或者同班的同學都報名參加了公務員考試，自己也會抱著“重在參與”的想法一同報名。更有一些“考試族”凡是有報名資格的考試無一遺漏，當然也少不了公務員考試。

結論：為了讓公務員考試恢復理性，我們學生應當端正自己的思想，不能一昧的認為公務員一旦考上就是一個鐵飯碗。同時國家應當正確引導大學畢業生的就業觀念。就業問題是造成公務員報考熱的一大主要因素，在社會主義市場經濟條件下，解決就業問題不僅僅能夠改變公務員報考熱的現狀，同時是對一個國家的經濟社會發展產生重要影響的重要舉措，是當代領導集體需要切實盡快解決的。要降低公務員招考競爭的熱度，從就業者來說，要適當降低就業的期望值，而政府部門應當大力開拓較高質量的就業門路和就業領域，讓求職者有寬泛、公平的選擇機會。根本上解決問題需要從以下兩個方面著手：一是堅定不移地擴大就業。當前就業危機成為我國邁向現代化的瓶頸，甚至成為社會動蕩之源。解決就業矛盾才是防止“公務員熱”走向負面變異的根本之策。為此，政府必須將解決就業問題做為民生之本，而就業的嚴峻又與當前政府主導型經濟發展模式有關，所以目前必須轉變經濟增長方式，大力發展第三產業為社會提供更多的就業崗位，滿足人民最基本的生存需要，這也為實現和諧社會打下了堅實基礎。二是要引導轉變擇業觀念和職業取向。傳統的就業思想束縛了很多就業的發展前途，當前解決就業問題其中重要之舉應放在轉變擇業觀念和職業取向上。首先，有樹立“先就業，再擇業”的觀念，消除“官本位”、“公務員崇拜”等思想認識，放寬就業視野。其次，要鼓勵和引導廣大就業者形成到基層就業和自主創業的意識。在市場經濟條件下，鼓勵創業，而不是只想通過當公務員實現自己的政治抱負才是正常的。同時有關部門要切實搭建、完善人才服務平臺，營造寬松環境，鼓勵和引導自主創業。首先，從高校方面來說，應該加大就業指導的投入和力度，加強就業指導引導大學畢業生們樹立正確的就業觀。充分認識到做好就業指導、職業生涯設計對廣大畢業生和求職者實現人生目標的重要意義。就業應該通過多方面、多領域多渠道而實現，都擠上一根“獨木橋”，是人才資源的浪費。考生在公務員考試的報考過程中應客觀公正地看待自己的能力，要考慮自身素質與公務員要求是否匹配，不是人人都適合做公務員，公務員是國家的公職人員，是人民的公仆，必須勤政廉政，具有無私風險精神，有較強的政治鑒別能力、分析和解決問題的能力、綜合協調能力、調查研究和再學習能力。要消除對公務員認識上的誤區，正確的選擇職業道路，實現自我人生價值。

參考文獻：[1] 賈宇—如何看待公務員考試熱現象—[N]，光明日報，2008

[2] 張義禎—公務員熱說明了什么—[N]，學習時報，2005—11—30

[3] 王學力—我國公務員工資的現狀、問題與對策建議—[J].經濟研究參考,2006,(32).

第三篇：為何公務員需要基層工作經歷

為何公務員需要基層工作經歷

今年起，北京市和區縣黨政機關招錄的公務員，將有八成崗位要求具有兩年以上基層工作經歷；明年，除特殊職位外，市和區縣黨政機關公務員將不再從大學應屆生中選錄，而全部招錄有基層工作經歷的人員。（1月31日《東方早報》）

不直接從應屆大學畢業生中招錄公務員，“有基層工作經歷”，將成為報考公務員的必備條件，這是招錄公務員改革的一項重大決策，必然對今后整個社會的發展、人才的培養，具有極大的好處。

首先，公務員必須有基層工作經歷，有利于提高公務員的素質。決策的正確與否，必須看群眾擁護不擁護、群眾滿意不滿意。因此，善于深入群眾、了解群眾的要求和愿望，是政府機關公務員的一項基本功，而基層工作正是培養和鍛練這項基本功的最好平臺。

其次，公務員必須有基層工作經歷，有利于大學畢業生放下架子，養成面向基層的就業觀念。如今的年輕人常常生活在獨木橋上，剛走過高考的獨木橋，又走上“公考”的獨木橋，大學畢業一股腦兒報考公務員。如今阻斷了這條路，就迫使他們面向基層。就業觀念的轉變，可以使一條“公考”獨木橋變成多座橋，從而拓展了大學畢業生的就業面，也能使大學生的就業，更適應社會發展的真正需要。

此外，公務員必須有基層工作經歷，使在基層工作的人有了更多的盼頭。記得前幾年有不少地方招聘了一批大學生村官，但有相當一部分學生因為出路不明而無奈離開了農村。當時筆者曾經寫過一篇短文，希望政府能從優秀的村官中選拔公務員，或在公務員考試中給予

他們適當加分。如今有了這樣的規定，不僅使他們有了盼頭，更能讓他們安心做好基層的工作。（金海燕）

第四篇：公務員應聘信

公務員應聘信格式比一般的應聘信更加的嚴格，在文字的表達上要更加的謹慎。以下是一篇標準的公務員應聘信范文。

尊敬的領導：

你好！

首先，真誠地感謝你從百忙之中抽出時間來看我的應聘材料。

我叫XXX，是XX大學的畢業生，所學的專業是環境保護與污染治理，主攻的方向是水污染治理工程。

我來自農村，艱苦的條件磨練出我頑強拼搏、不怕吃苦的堅韌個性。我很平凡，但我不甘平庸。未來的道路上充滿了機遇與挑戰，我正激越豪情、滿懷斗志準備迎接。我堅定地認為：天生我材必有用，付出總會有回報！

作為公務員，素質十分重要。大學時期，在抓好專業課學習的同時，我更注重的是綜合素質的提高。在校期間，我選修了中國革命史、公共關系、領導科學、寫作等課程；自學了網頁制作、計算機編程等，掌握了制作網頁的技能，通過了全國計算機二級；并閱讀了大量與專業有關的書籍。專業上，我扎扎實實地學好了有關水污染治理、大氣污染治理、固體廢物處理等相關知識，并多次獲得獎學金。

實踐是檢驗真理的唯一標準。我深深地懂得實踐的重要性，我擔任過宣傳委員、實踐部干事、鄧研會干事、環保協會理事等職位。暑假期間，我積極地參加了學校組織的深入社區的社會實踐，受到當地居民的一致好評。2000被評為優秀學生干部，2001被評為優秀團干和入黨積極分子。

我深深地懂得：昨天的成績已成為歷史，在這個競爭激烈的今天，只有腳踏實地、堅持不懈地努力，才能獲得明天的輝煌；只有不斷培養能力，提高素質，挖掘內在的潛能，才能使自己立于不敗之地。

本著檢驗自我、鍛煉自我、展現自我的目的，我來了。也許我并不完美，但我很自信：給我一次機會，我會盡我最大的努力讓你滿意。我將以自己的青春和智慧無悔地奉獻給貴單位。

第五篇：為何信耶穌？張克復牧師

為何信耶穌

如果你手上有圣經，請打開約翰福音第十四章，我們來讀第一節到第六節。新約圣經包括馬太、馬可、路加和約翰四本福音書。這四本福音書都是介紹耶穌的生平，使我們能認識這位神的兒子－耶穌基督。你打開約翰福音第十四章從第一節到第六節，找到之后我們一起來讀。如果你有圣經就和我一起讀，如果你沒有圣經，請聽我念。（約翰福音第14章6節）你們心里不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家里有很多的住處；要是沒有，我早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到那里去，我在哪里，叫你們也在哪里。我往那里去，你們知道；那條路你們也知道。多馬對他說：“主啊，我們不知道你往哪里去，怎么知道那條路呢？”耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去。”

你再把圣經向后翻到另外一本圣經叫做提摩太前書，提摩太是一個人的名字。［提摩太前書］－書卷的名，是用提摩太這個人的名字來命名的。因為這書卷是作者寫給他的。

提摩太前書第一章第十五節：“基督降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然后往下看第二章第四節：“祂愿意萬人得救，明白真道。因為只有一位 神，在人和1

神中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。”

今天下午，歡迎弟兄姐妹和所有慕道的朋友和我們一起來明白圣經的真理和信仰。如果你對基督教的信仰有稍微的認識，你知道基督教相信一位真神，同時也相信耶穌基督。在此，你要明白基督教信仰是十分嚴謹的，我們不是隨便亂相信，也不是隨便亂拜的。除了真神以外，基本上我們不拜任何的人、事、物，或任何的神像。當上帝啟示給人的時候，他特別對猶太人的領袖摩西說：“除我以外你不可以有別的神（十條誡命的第一條）”不但如此，甚至在第二條的誡命中吩咐他說：“你不可以為我造任何的像。”所以，我們沒有任何的神像。你到任何的教會去，你會發現我們沒有任何的神像。因為我們的神是個靈，我們的神是不能用像代表的。因此，我們不但不拜任何的人，也不拜任何的像。這是所有啟示的宗教（猶太教，基督教，回教）一個獨特的地方或者一個共同的地方，就是沒有神像。

我們只相信一位獨一的真神，其他的宗教就不同。在佛教里面，他們本是無神的信仰，他們竟然把佛雕刻成像，把釋迦牟尼雕刻成像來膜拜；甚至他們那些道行高一些的高僧也可以被人來拜。民間的信仰就更不用說了，天上飛的，地上走的，凡是可以模仿出來的，牛鬼蛇神，都可以拜。所以，單單印度就有三億個神明，他們的神比美國的人口還多。一天拜一百個，窮其一生也拜不完。在基督教的信

仰里只有一位神，人和神中間只有一位中保，中保就是橋梁，就是主耶穌基督。我們信上帝，也信基督。耶穌他自己說：“你們信上帝也當信我。”

曾經有人問我：“你們既然說你們不拜人，為什么你們拜耶穌？你們拜耶穌不就是拜人嗎？因為耶穌就是曾在地上生活的人啊。” 這是一個很好的問題。我們要思考的問題是：為什么要信耶穌基督？

世上有許多偉人，老子、孔子、墨子、蘇格拉底和釋迦牟尼，為什么我們不拜他們，只拜耶穌呢？這里我只陳訴四個理由：

第一：我們相信耶穌，因為耶穌是歷史人物。耶穌不是一個虛構的人物。在小說《西游記》里面有一個虛構的猴子叫孫悟空，在民間的信仰中他也被當作神來拜。這是民間信仰的特色。如果虛構的人物也可以當作神來拜，那么忍者－龜、蜘蛛俠－超人，也可能被當作神來拜。我們不拜虛構的人物，虛構的人物都是假的，不存在的。但是，耶穌基督是實實在在存在的，他和孔子，秦始皇、李世民一樣都是歷史人物。兩千年前，他的腳走在巴勒斯坦，猶太的土地上。他曾經來到世界上作人。耶穌是個歷史人物這一點很重要，如果耶穌是個假想的人物，我們就不必拜他。然而，耶穌的的確確是個歷史人物，他生在羅馬帝國的時代。研究歷史的人都知道，羅馬帝國的精神很嚴謹，羅馬帝國是一個十分嚴謹的帝國，因此他們的歷史文獻就很可靠。（這與我們華人的‘差不多’精神是截然不同的）。當我們研究2

歷史，古羅馬的幾位重要的官員所作的歷史記錄當中提到這位耶穌。有一位歷史學家叫塔西圖（AD55-AD117）, 在他的書中提到耶穌。另外，當時羅馬有一位著名的皇帝－哈德良，他的機要秘書委托紐斯的書信中也有提到耶穌（AD69-140）。還有一位猶太人的歷史學家約瑟夫的著作中，提及耶穌。主耶穌被害之后，有一個叫普里特尼的人寫信給當時的羅馬皇帝圖拉詹，信中提到彼拉多殺害耶穌一事在民間所造成的影響。這些歷史的文獻都說明耶穌是一個歷史人物。

為什么我們一定要強調耶穌是一個歷史人物呢？因為當你研究耶穌的生平的時候，你會發現祂很完美，以致人們認為它不可能存在。這么完美的人怎么可能存在呢? 如果祂不是歷史人物，祂就一點價值也沒有。基督教的信仰，如果信一個不是歷史人物的人，那么它大不了只不過是一個令人尊敬的教導罷了。

親愛的朋友們，為什么我們信耶穌？ 因為耶穌是歷史人物。既然耶穌是歷史人物，那么孔子、老子、釋迦牟尼和穆罕默德也都是歷史人物啊，為什么我們不信他們？穆罕默德離我們更近(AD600)，為什么我們單要信兩千年前的耶穌？難道歷史人物就可以相信嗎？

第二：耶穌不但是歷史人物，而且耶穌沒有犯罪。耶穌不只是一個好人，不只是一個道德很高的偉人。如果今天你想找一個道德很高的偉人是件很難的事情，但是如果祂只是一個道德很高的偉人祂仍然不是救主。祂如果有瑕疵，祂就不是我們生命的主，因為祂不是完全的人。今天我們要拜的不是一個有瑕疵的人，一個有瑕疵的人會跟我們一樣，沒有辦法解決生命的軟弱，祂跟我們一樣沒辦法解決生命中罪的問題。那我們信靠祂做什么呢？我們信靠耶穌的首要條件就是耶穌沒有罪。耶穌與其他偉人不同的地方就是耶穌沒有罪。偉人不是沒有罪，偉人也會犯罪，但耶穌是沒有罪。如果一個偉人很聰明，祂應該自稱是有罪的。因為自稱是有罪的人可以免得以后自取其果，因為人的罪很容易被發現。孔子很聰明，孔子曾說：“人非圣賢，孰能無過”。不但如此（不但圣賢會犯罪），他還說：“四十而不惑”。可見他四十以前 是混亂的； 之后到五十才知天命，可見他五十歲之后才知道自己要做一個 萬世師者的老師； 到了六十才耳順，別人說的什么都能聽得進了，聽了什么都不生氣了。之前聽了別人的話吃不下，睡不著，要和別人對著干； 到了七十歲或許能無過也，可見人是有罪的。可見承認自己有罪是聰明的，因為人沒有辦法行善。

在佛教的領域有一位知名的大師，叫鳥巢大師，因他打坐入定時鳥兒在他頭上筑窩生蛋而得名。因為他道行很高深，就有人向他請教人怎樣才能無過。他就把他作人的基本道理跟那人講。那人聽了以后說：“這么簡單的道理三歲的小孩子都知道”。這位大師說“三歲都知道，八十也做不到”。這告訴我們一個道理：就是人不可能不犯罪，我們說,耶穌沒有罪是一個很大的挑戰。那么什么人講耶穌沒有罪，有人會說：“圣經當然不會講耶穌有罪，那里有自己講自己有3

罪，可蘭經也不會說默罕莫德有罪”。然而講耶穌沒有罪的不單是圣經，講耶穌沒有罪的是彼拉多。彼拉多是羅馬法庭的官員。大家都知道羅馬的精神以嚴謹著稱。同樣在查耶穌的案子時也是嚴謹的，在認真調查之后，他當眾宣布：這位耶穌我查過了，我找不出他有任何的罪來。我們清楚彼拉多不是信耶穌的，他比耶穌的地位高很多，他是羅馬管理猶太當地的長官，而耶穌只不過是猶太人的拉比，一個猶太人的宗教老師。彼拉多是一個高官，他不需要替耶穌講話。不過這個人至少還誠實，他說耶穌是沒有罪的。

還有誰證明他沒有罪呢？耶穌的敵人證明他沒有罪。

人有沒有罪問你的敵人他最清楚。他會從你的生活里點點滴滴去找你的麻煩。如果你說你沒有罪的話，你的敵人會幫你把罪找出來。耶穌的時代有很多敵人反對他，那些文士和法利賽人，難道他們找不到耶穌犯罪的證據嗎？如果他們找到了耶穌犯罪的證據，只要宣告一下，將丑聞爆出來，耶穌再說什么都不會有人信了。

在美國每次總統大選之前，那些總統候選人都是很緊張的，因為他十八歲時女朋友的事都會被抖出來。曾經有一個人在他決定參選之后，他的對手將他十四歲時偷腳踏車的記錄爆出來。更離譜的，有一個人在決定參選之后，他在六歲時偷看別人沖涼的記錄也被爆出來。所以要知道自己有沒有罪，參加政黨以后就知道了。人不可能沒有罪，特別是當你有敵人的時候。但是有一件事你不得不承認，要推倒耶穌簡單得很，只要你把耶穌的罪，耶穌做過的不道德事宣告一下，他就站不住腳了。然而這二千年來，耶穌有許多敵人，有沒有人寫成過一本書名字叫“耶穌的罪行”？沒有，因為祂本來就沒有罪。一個沒有罪的人，如果你硬要說祂有罪，就只能靠捏造，強加給祂一個莫須有的罪名。猶太人就是樣，成功地把莫須有的罪名造在耶穌的身上。他們說耶穌講僭妄的話，甚至找人來作假見證，控告耶穌。導致耶穌在錯誤的罪名下擔當了人類的罪。

法國有一個著名的語言學家，文學批評家，同時也是一位歷史學家，叫厄勒.惹南。他不是基督徒，他也很討厭基督徒，但他對研究很有興趣。他經過研究寫了一本書“耶穌生平”。在這本書中他稱贊耶穌是“人類有史以來唯一具有完美品德，沒有瑕疵的人。他是人類偉人中的偉人，沒有人能夠與他分享榮耀，只有他配為人類宗教立下基礎。因為只有他能引導跟隨他的人成圣”。他承認一件事情：“耶穌沒有罪”。

為什么我們要相信耶穌？ 為什么我們不相信釋迦牟尼？ 為什么我們不相信默罕默德，為什么我們不相信孔子？ 我說：你信一個罪人做什么？

因為一個罪人，跟你一樣是犯罪的；一個罪人，他跟你一樣是軟弱的；一個罪人，他跟你一樣解決不了人生的問題。他可能比你更能忍耐、比你更有堅毅的力量，但除此之外，他跟你一樣是個罪人。所4

以，只有一個沒有犯罪的人才能作人類的救主。耶穌基督就是這樣，生活在這個世界上，他跟我們一樣面對同樣的試探，但他沒有犯罪（希伯來書）。親愛的朋友，人都是有罪的，我們所說的沒有罪都是相對的。我們都知道“人非圣賢，孰能無過”。曾經有人發明了一部機器，這部機器可以讓人說出過去他所做過，他所想過的事情，可是由始至終沒有人敢坐上去，他自己也不敢坐上去。如果我們都坦白一點，我們的內心世界就會承認：世人都犯了罪。但耶穌實實在在是一個沒有罪的人。羅馬的法庭證實祂沒有罪；抵擋祂的人，證實祂沒有罪；研究祂的人，證實祂沒有罪。這對人來說是不可能的。

第三：因為祂是神。親愛的朋友，如果祂不是神的話，祂不可能不犯罪。祂之所以不犯罪，因為祂是神。我們都知道這是事實，主耶穌從天上來到地上，道成肉身，成為人。我們必須回答的一個關鍵問題就是：耶穌真的是神嗎？這是每一個遇見耶穌的人，每一個尋找耶穌的人都要回答的問題。如果祂不是神，我們把祂當成神來拜，我們就很愚蠢；如果祂是神，而我們忽略他，那我們也夠糟糕了。祂到底是誰？是我們今天要回的。如果，今天我們的結論是耶穌不是神，那我們可以快快樂樂地回家，從此可以不必再來教會。如果他是神，如果他是救世主，如果有一天祂要審判我們，我們應該怎樣回應祂？當我們問耶穌到底是神嗎，答案很簡單，耶穌當然是神。這是我們拜

祂的原因。我們不拜人，包括完全人，但祂是神，我們不得不拜的一位真神。事實告訴我們祂是神。讓我告訴你們這些事實。

首先，當你打開福音書，四卷福音書記載了耶穌在世時所行的三十七個神跡。他叫瞎眼的能看見，他叫瘸腿的能行走，死了的能復活。我們研究過許多人的傳記，有哪一本傳記記載了人能夠行神跡。那些人的傳記里 只記載了人們病得要死，而偏偏耶穌的傳記里卻記載了這些事實。比如釋加摩尼，他的傳記就告訴我們他很痛苦。當他看到人們被疾病和死亡折磨，而他不能提供任何幫助，他感到十分痛苦。他甚至還有自己的問題、情欲的問題，爭戰的問題，這些都是人的問題。而耶穌的傳記里卻記載了祂醫病、祂趕鬼，祂在水面上行走以及其它的事跡。有些人會說：你可以隨便寫嘛。其實你實在是不了解，有些東西是不能隨便寫的，尤其是當你有敵人的時候。有一個事實：耶穌受難以后，當耶穌的門徒將福音書寫出來時，那些聽過耶穌講道，看他行神跡的人還有活著。比如說，如果有人要寫中國偉大的總理周恩來，就不可以亂寫，因為認識他的人還活著。假如有人敢寫他讓死人復活，他去禮拜堂作禮拜，立刻會有人轟你，因為有證人還活著。同樣福音書也不是亂寫的，這樣多的福音書竟然沒有人起來攻擊他們。如果要攻擊他們，基督教已經是沒辦法存在的宗教。親愛的朋友，耶穌基督是神嗎？四卷福音書，祂的傳記告訴我們，祂行了許多的神跡奇事。誰能夠行神跡呢？只有神。現在如果你聽到5

誰聲稱他能讓死人復活，你可以去警察局告他。因為有人死了不報備是犯法的。只有耶穌可以讓死人復活，因為他是神。另外，當時 耶穌有很多敵人，如果他沒有行這些神跡，謊言很容易被拆穿。為什么那些法利賽人沒敢拆穿他？如果是假的敵人可以控告他。但是敵人沒有控告他，為什么？因為耶穌確實是神。最終法利賽人控告他的理由不是因為他行假神跡，而是他說僭妄的話。

現在來到一個最重要的問題，耶穌有沒有說他自己是神？這個問題很重要，因為如果沒有的話那不過是人們封他作神。如果是人們封的神我們不要，就像中國的神話封神榜里有一百多位神。因此他自己有沒有說他是神就變得很重要。當你閱讀耶穌的生平的時候，如果他自己沒有說他是神，那他一定不是神。如果他是神，他一定會宣告他是神。這里有一個邏輯思考，如果他不是神的話，他一定不會說他是神；如果他是神的話，他一定會說他是神。為什么？因為神不能背負他自己。就像有人問你：你是人嗎？你一定回答：我是人。因為你不能背負你自己。如果我們研究耶穌的生平，發現他沒有講這句話，那我們也可以不用再講下去了。約翰福音10章28節，（耶穌在猶太人當中講話），‘我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手中把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手里把他們奪去。我與父原為一。’這里“我與父原為一”可以換成“我與神原為一”。31 節，“猶太人又拿起石頭要打他。耶穌對他們說：‘我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？’猶太人回答說：‘我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。”耶穌說：‘你們的律法上豈不是寫著“我曾說你們是神”嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為圣，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說“你說僭妄的話”嗎?’耶穌的意思很簡單，他在說我是神。

如果你對福音書有興趣，你必須要研究約翰福音，因為它把耶穌基督的神性描述得最清楚。約翰福音第14章6節，耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那里去” 歷世歷代以來沒有人見過這句話。這句話的意思也說他是神。約翰福音第14章11節，“你們當信我，父在我里面，我在父里面；即或不信，也當因我所作的事信我”。約翰福音第17章： 耶穌說了這話，就舉目望天說：

“父啊，時候到了。愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 2 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。3 認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督： 這就是永生。4 我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所6

有的榮耀。“這段話的意思是：在未有世界以先，祂與神一樣的榮耀，祂就是神。

二千年以來，人們一直都在想，祂說自己是神，祂就是神嗎？你要感謝上帝，你不是身在耶穌的時代，因為許多事不用你自己想，別人已經替你想好了。因為歷世歷代以來我們的問題也是別人的問題，他們比我們更早就想到這些問題，而且想得更多。十九世紀英國牛津大學有個大文豪，他是個徹底的無神論者，但他絕不是一個固執的無神論者。這里有個不同，徹底的無神論者是深深相信無神論，但他卻繼續在尋找真理。而固執的無神論者則是為了面子不但不尋找，也不會承認神的存在。這個人經過不斷的爭戰和尋找，終于跪在上帝的面前，他說：“上帝啊，求禰幫助我，我要把禰的真理告訴全世界的人，我掙扎過，我過去不相信你，現在我知道禰。”以后他用那支筆寫偉大的作品傳揚耶穌基督，這個人就是西.路易斯(C.S Lewis)。［ＮＡＮＩＡ］這部電影就是他的文學作品，他用生動的形象描述了耶穌基督受難和復活的過程。在他整個思考過程中，有一個著名的歸納法從他那里來。他說：“耶穌講他是神，難道他就是神嗎？”他歸納出三個可能性：

第一：他是騙子。是的，騙子有可能說他是神，人類歷史中的確出過許多宗教的騙子。在美國曾經有個教士曾經欺騙了許多人，但最終他和那些被他誤導的人一起自殺死了。在臺灣也曾有個教士說他是

神，他用光學技術在他頭上產生了光圈，騙了許多人，后來也被人發現。耶穌說好樹結好果子，壞樹結壞果子。看二千年來耶穌的門徒像騙子嗎？另外一方面，騙子騙人目的都是為了得到好處，沒有好處人家就不要騙。老千為什么要騙？因為可以騙錢，騙財、騙色、騙國家、騙文憑。韓國的科學家劉禹錫造假，因為他沒有突破，就只好造巧，因為他要名聲，到哪里人們都把他當神一樣，一個偉大的科學家，為人類的基因工程做出重大貢獻。結果他吃自己的果子，一敗涂地，身敗名裂。但是請問耶穌說他是神，如果他是騙子，他得到什么好處？沒有。耶穌那個時代的人，有沒有人因為耶穌講他是神，給過耶穌一點好處？沒有。他不能背負他自己，甚至因為他說他是神。猶太人拿石頭打他。他最后因為他是神的事實而被釘死在十字架上。這是違背人的邏輯的，只有人講騙話逃避死亡，沒有人講騙話為了死亡。路易斯說：如果耶穌是騙子，他騙什么？難道耶穌為了這騙話上十字架嗎？不太可能。。。

第二：他是瘋子嗎？如果他是瘋子，你會對他在意嗎？不會的。看他講的話：他的登山寶訓；他講浪子的故事；他講撒瑪利亞人的故事，每一句話都是如此的精巧。他對軟弱人的憐憫，；對挑釁他的人的回答；每一句話都是這樣睿智。這象是一個瘋子講的話嗎？如果他是瘋子，那我們一定是白癡。路易斯說：“如果他是瘋子，文士和法利賽人不會把他釘在十字架上，如果他是瘋子，彼拉多不會說找不出7

他有什么罪。沒有任何證據能證明他是瘋子。故此，我們得到一個很重要的結論：他是神。親愛的弟兄姐妹，這就是我們信耶穌的原因。前面我們提到，我們不拜人，即使偉人我們也不拜。因為他們跟我們一樣都是軟弱的，也會犯罪。我們拜耶穌，因為他是神。感謝上帝，二千年以來，事實證明祂是神。有一位偉大的將軍叫拿破侖，有人問他一個問題：“數千年來，誰是歷史上最偉大的將軍？”拿破侖回答說：“拿撒勒人耶穌。我征服城池是靠武力，到頭來我的軍隊都不聽我的指揮。耶穌從來都沒有用過刀槍，他用愛征服了全世界。”感謝上帝，這位神的兒子，來到世上做人，事實上他是神。如果他不是神，你跟我不必再進教堂。

第三：我們信耶穌是因為他愛你。如果他不愛你，你也不必信他。耶穌為什么來？他是為你和我而來。太小的神我們不要拜，大的神又太抽象了。有一位英國的哲學家叫羅素，在他死前有人問他，如果你要見到上帝，你要對上帝說什么?羅素說：“我要對上帝說，上帝啊，我沒有信你，是因為你給我的證據不夠多。”其實羅素是很好笑的，這么多的證據，卻說神給他的證據不夠多。耶穌來到這個世上就是因為太大太抽象的神我們無法接受。他來到世界上作為人，面對這個世界的苦難。自己被釘死在十字架上，流出寶血，洗凈我們的罪。把神顯現給我們看，把抽象的顯為具體的，為什么？ 因為他愛我們這里的每一個人。如果你用很簡單的邏輯思考，假設有一只螞蟻爬到人的身上，螞蟻就說，我已經能控制人類。如果螞蟻能了解人類是怎樣發射火箭到月球，那是很可笑的。許多時候我們對神講話也是這樣的。你怎樣看螞蟻，對螞蟻來說你是太大了，太抽象了。如果人的能力能將自己變成螞蟻，走到螞蟻窩里去，螞蟻才能理解我們。但是要注意，螞蟻也會抓你去釘十字架，你也要甘心。有人說：我要看神，如果神真的顯給你看，你立刻死在地上。摩西曾經說：神阿，我要看你的面。神答應他，全世界只有摩西一個人見過神。他只看到神的背影，他走過去時看到了神的榮耀。耶穌基督甘愿這樣，因為他愛我們。耶穌基督說：“凡勞苦擔重擔的人到我這里來，我要使你們得安息。”耶穌不是為了使你做更好的人。如果你只是要做一個更好的人，有別的宗教老師可以教你。耶穌來是為了解決我們生命中罪的問題，如果你要與神和好，你需要耶穌做你的中保。耶穌來不是為改變你的德行，耶穌來是為救贖你，救贖我的。他來時要救贖我們這些被世上各樣重擔壓傷的，被世界各樣的困難壓傷的，失去了對這位主的認識的。耶穌說：“你來，我要使你們得安息。”很多人來到主耶穌面前，信靠他，得到安息。因為這位耶穌今天還活著，他愛你，他愛我。他死，是為我們的罪而死。如果他不曾說過他愛你，你不要理他。但圣經里耶穌說：“凡勞苦擔重擔的人到我這里來，我要使你們得安息。世上有苦難，主里有平安。”我們跟神的關系惡劣了，他作我們的中保，8

成為人和神之間的橋梁，使我們與神和好。圣經告訴我們：神愛世人，甚至將它的獨生子賜給他們，叫那些信他的不至滅亡，反得永生。

最后分享一個見證，當今世界上一個很聰明的人，他是一個印度人，xxxxxx, 是今天國際上一個護教學家。他一生就是用他聰明的頭腦告訴人，神愛你，耶穌愛你，為你死。他到世界各地知名的大學里，哈佛，普林斯頓，斯丹福，去和那些知名的學者教授去辯論。他曾做見證，在他讀大學的時候，他思想人生的意義，想到人生沒有什么意義，于是他就從實驗室偷來化學藥品，溶在水里，在家里喝下去自殺。他的仆人看他倒在地上，把他送去醫院救治，他沒有死，但身體變得很虛弱。有人拿圣經給他，他虛弱得拿不起。他的媽媽讀圣經給他聽，讀的是約翰福音第14章，不過他讀到稍微長一點“因為我活著，你們也要活著”。當他聽見這句話的時候，他就向這位耶穌禱告：“你是神嗎，你曾經來到這個世界上嗎？求你向我顯明，求你救救我，如果我走出這間醫院，我要一生一世傳揚你。”五天后，他走出醫院，以后他一生做這個工作。本來他在英國一個無神論的哲學家那里學習，但是他說無神論是很貧乏的。以后他就離開他世間的工作，一生一世研究耶穌為什么是神。他經歷了耶穌對他的愛。為什么信耶穌？因為這又真又活的神也在我們當中。他在你的心里面敲你的心門，你怎樣回應他？