第一篇：陳寧老師訪談

陳寧老師訪談

訪者：陳老師您好，我們知道現(xiàn)在教界很多大德對心中心法很贊嘆，很多學(xué)人修習(xí)心中心都得到了真實的受用，聽說元音古寺正在制作一部名為《元音老人與與心中心法》的記錄片，我們都期望能早日看到，同沾法喜，請您談?wù)勚谱鬟@部記錄片的緣起。

陳老師：2000年元音上師圓寂后，法體在普陀山荼毗，荼毗時出現(xiàn)很多瑞相，正如凈慧法師所說：元音老人末后一著，就是放光動地！我們元音上師圓寂時坐脫立亡，那種于生死間來去自如的禪者風(fēng)范，以及數(shù)以萬計的舍利證明了元音上師是當(dāng)代一位非常了不起的大成就者。

但是，社會上還是有一些人，由于種種原因，誹謗元音上師和心中心法。這種情況就像當(dāng)年禪宗從印度傳到中國來，有人誹謗達摩祖師和禪宗一樣，當(dāng)時甚至有人給達摩祖師下了好幾次毒藥。但歷史證明，禪宗在佛教史上起到了不可磨滅的作用。我們?yōu)榱吮苊膺@些人由于不了解情況而誹謗元音上師和心中心法，造無邊口業(yè)，誤導(dǎo)別人修行，斷人慧命，就組織采訪了教界的一些大德，并制作成《大德談心中心》的專輯。在采訪過程中，教界多位大德給予了很大的支持，使我們深深體會到真正對佛法通達的人，特別是有修證的大德，對元音老人和心中心法都是充分肯定和贊嘆有加的，他們的清凈法眼證明了心中心法的殊勝和元音上師的證量。

我們把部分采訪內(nèi)容放到網(wǎng)站后，引起了很大的反響，受到廣泛的歡迎，使很多人對正法生起了正信，所以我們確實很感激這些大德對正法的護持！

同時我們還采訪了多位心中心同修，錄成《緬懷恩師》的專輯，訪談的內(nèi)容表達了出家、在家四眾弟子發(fā)自肺腑對元音上師的無比崇敬和深切懷念。因為他們時時都感蒙上師不可思議的慈悲加持，通過如法修行后在體證生命真諦、解除人生身心痛苦煩惱所得的受用，是每一位弟子都能親身感受到的，正如達照法師說：元音上師是我們的法身父母，上師的大恩德，也像永嘉禪師所說的：粉身碎骨未足酬，一句了然超百億。

為了使大家更全面了解元音老人和心中心法，我們在《大德談心中心》和《緬懷恩師》訪談的基礎(chǔ)上，結(jié)合元音老人開示法要以及心中心法的淵源和現(xiàn)在的弘傳情況，制作了這部名為《元音老人與心中心法》的記錄片，由凈慧老和尚題詞。希望更多的人能借此因緣樹立正知正見，如法修行，解脫生死煩惱，并發(fā)大弘誓愿，救度眾生，造福社會。

訪者：謝謝陳老師，請您再介紹一下修復(fù)元音古寺的緣起和宗旨。

陳老師：說到修復(fù)元音古寺，那就要從心中心法談起了。心中心法是以禪為體、以密為用、以凈土為歸的殊勝法門，它的本質(zhì)是禪，心中心法六印一咒，仗佛菩薩和祖師的加持，能使學(xué)人發(fā)起上求佛道、下化眾生的菩提心，又具足消障治病、得定開智慧、降魔、通達經(jīng)論、增福等妙用，還有種種啟用法門，是末法眾生脫

離生死輪回最為契理契機的法門之一。如法修持，能迅速打開本來，見性后，則完全按禪宗的方法保任，綿密觀照、勤除習(xí)氣、廣度有緣，以破重關(guān)和牢關(guān)。學(xué)人如果擔(dān)心不能即生成就，平時還可以加念阿彌陀佛往生廣咒或慈氏咒，作為往生西方凈土或兜率凈土的保險。

我自己修行心中心法，確實感到是得到真實受用，最重要是對生命的真相不再有疑惑，對自己未來的人生道路，心里很踏實。其實人生最大的苦是不了解自己，對生命的終極意義更是知道得很少，佛當(dāng)年在菩提樹下悟道后，說：奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想顛倒而不能證得。現(xiàn)在世界紛爭不斷，災(zāi)難頻生，雖然科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)經(jīng)濟都很發(fā)達，但人們的心往往很難得到真正的安寧，因為都是向外追求，不知道自己本來是佛，一切具足。

我修法后得到受用了，飲水思源、感恩圖報，也希望更多有緣的人來修行佛法，離苦得樂，同出六道輪回。但有感現(xiàn)代人難以找到一個可以一門深入精進辦道、克期取證的清凈場所，特別是2002年，我在山東元音寺組織打禪七，當(dāng)時有將近兩百人參加，各地還有不少人想來，但由于場地的限制，沒地方安排了。可見雖然是末法時代，但志在了生脫死的還是大有人在。

于是我與大家一起發(fā)心在南方再修建一座專修心中心的道場，因為不同道場、不同法門修行的方法不一樣，規(guī)矩有所不同，這也象唐朝禪宗傳入中國時，一開始參禪的人往往居住在山洞或寄住在律宗的寺院，修行起來有很多不便的地方，后來到了道信大師，才建立禪宗的寺院供大眾修行。六祖之后，馬祖道一大師和百丈禪師創(chuàng)立叢林制度，禪宗大行天下，五宗七家，人才輩出，佛教盛極一時。

2003年，我們有緣來到惠州市博羅縣天堂山，看到這個地方山環(huán)水繞，風(fēng)景幽雅，遠離鬧市，又是唐朝已有的古寺，加上當(dāng)?shù)卣埠苤С郑蜎Q定在這里修復(fù)古寺。古寺原來名叫玄德古寺，為了避免與鄰近一寺院同名，也為了紀念元音上師，今年3月，經(jīng)政府宗教部門批準，正式改名為元音古寺。

修復(fù)元音古寺，我們的宗旨是要為大家提供一個真修實證、了生脫死、弘法利生、造福社會的道場。心中心法的修行，要求每天要打坐兩個小時以上，下座還要綿密觀照。因為現(xiàn)代人根基不如以前，障重慧淺，不好好打坐很難降伏身心煩惱，更不用說證道了生死，利益眾生了。因此元音古寺每年都組織打禪七，隨著修復(fù)工作的順利展開，我們有了專門的禪堂，打七的規(guī)模從最初的幾個人增加到今年初的50多人。我們現(xiàn)在正在修建一棟可供一百多人禪修的明心樓，預(yù)計年底落成，今后六至七年，還將修建五棟以上的禪堂，到時總共可以容納1000多人禪修。

為了更好地弘揚佛陀無我利他，慈悲濟世的精神，同時弘揚包括古建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也給廣大信眾提供廣種福田的機會，我們按照傳統(tǒng)寺院建筑規(guī)制，用仿唐風(fēng)格設(shè)計修復(fù)各殿堂，今年全木結(jié)構(gòu)的彌勒殿將落成開光，2007年將修建元音塔，2008年修復(fù)大雄寶殿。有緣的話我們希望將來能夠在北方也修復(fù)一座寺院，以滿足廣大心中心學(xué)人修法的需求。

我們將致力于培養(yǎng)佛教優(yōu)秀人才，特別是培養(yǎng)持戒精嚴、有修證、有愿力的僧才，建立適合心中心法修持特點的道場，來教化大眾，回報社會。相信在諸佛菩薩和祖師的加被下，在政府和社會各界人士的大力支持下，我們“重修古寺弘圣教，再振禪風(fēng)度有情”的愿望也一定會實現(xiàn)。

（本文根據(jù)2006年11月訪談?wù)恚?/p>

【陳寧老師簡介】

陳寧老師早歲入佛，感應(yīng)道交，后拜于元音祖師門下，疑根頓斷，悲嘆一切眾生本來是佛而不自知，流浪六道輪回苦海不知出離，遂發(fā)愿畢生乃至生生世世盡弘揚佛法以喚醒大眾迷夢。后遵師命弘法利生。現(xiàn)任惠州市佛教協(xié)會副會長、博羅縣天堂山元音古寺管委會主任。

第二篇：對照檢查材料-陳寧

對照檢查材料

遠安辦事處黨支部李寶林

根據(jù)支部安排，通過認真查找遵守黨紀和“四風(fēng)”方面的問題，并分析產(chǎn)生問題的原因，擬定整改方向，現(xiàn)匯報如下：

一、遵守黨的政治紀律和貫徹中央八項規(guī)定及省委六條意見、《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》及我省實施辦法、市委二十四條意見、轉(zhuǎn)變作風(fēng)方面的基本情況

（一）遵守政治紀律情況 作為一名普通的共產(chǎn)黨員，我始終在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，自覺貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，堅持黨的基本路線，堅持黨性原則，堅定政治立場，堅定理想信念，時刻繃緊政治紀律這根弦，不斷增強黨員意識、大局意識、責(zé)任意識，提高政治敏銳性和政治鑒別力。

（二）貫徹中央八項規(guī)定、省委六條意見、《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》及我省實施辦法、市委二十四條意見、轉(zhuǎn)變作風(fēng)方面等有關(guān)情況

黨的群眾路線教育實踐活動以來，我認真學(xué)習(xí)了總書記的一系列講話和中央、省市縣有關(guān)文件，把黨支部集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)緊密結(jié)合，通過持續(xù)學(xué)習(xí)加深對黨的理論真諦和大政方針的理解，筑牢全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，進一步增強對黨的群眾路線的政治認同、理論認同、情感認同。

我認真履職、勤懇工作、踏實做事、誠實處人，沒有公款旅游，沒有公款報銷應(yīng)由個人承擔(dān)的費用，沒有任何假公濟私行為，更沒有為別人謀取不正當(dāng)利益。但是，在遵守黨的政治紀律方面還存在一些不足和問題：一是黨性鍛煉不夠深入。主要表現(xiàn)在馬克思主義功底不厚，政治理論水平不高，對新時期黨的路線、方針、政策理解不深，對黨性原則和黨的政治紀律認識只停留在表面而對深刻內(nèi)涵把握不夠，忽視了“學(xué)習(xí)—實踐—再學(xué)習(xí)”的實踐論在工作中的具體應(yīng)用，對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新時期出現(xiàn)的新矛盾、新問題缺乏深度思考。二是沒有經(jīng)常性、常態(tài)化地開展自我批評、自我革命。雖然平時遵守黨的政治紀律，但是在實際行動中沒有以共產(chǎn)黨員的高標準、嚴要求對照和約束自己，對黨的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚的不夠好。工作作風(fēng)不夠扎實，主動思考和謀劃問題較少等等。

二、“四風(fēng)”方面存在的突出問題

(一)形式主義方面：一是系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)籌規(guī)劃、合理安排與自身期望有較大差距。理論學(xué)習(xí)停留在表面，重點不突出、針對性不強、持續(xù)性不足，雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義，但缺乏深度思考，沒有入腦入心。二是工作上需要完善方式方法。工作深度不夠，習(xí)慣于把完成任務(wù)當(dāng)成最終目標，沒有把目標定的再高一些，沒有把措施定的再實一些，沒有把問題找準、找深、找透。過于注重滿足于交辦的任務(wù)，工作質(zhì)量有待進一步提高。

(二)官僚主義方面：一是在任務(wù)多、壓力大的時候，尤其是多項任務(wù)同步進行時，產(chǎn)生過急躁情緒，個別時候態(tài)度

不太好。二是認為工作任務(wù)重，個人起點低，對工作沒有高質(zhì)量的要求。三是只注重埋頭，對上對下溝通不夠。

(三)享樂主義方面：一是勇挑重擔(dān)、攻堅克難意識不強，艱苦奮斗精神有所淡化，不敢打破約定俗成，認為有的事情既然存在就有它的道理，具體表現(xiàn)在自覺抵制貪圖享樂、講排場、比闊氣的勇氣不夠。二是進取動力不足，只求處好身邊人、做好手中事，不給領(lǐng)導(dǎo)和同志們添難，隨波逐流，有時候放松了世界觀的改造，滋生過享樂主義的苗頭。

(四)奢靡之風(fēng)方面：雖然自小貧寒，工作以后多為生存奔波，平時能夠克勤工作、克儉生活，但是也向往過安逸生活，出現(xiàn)過“舌尖上的浪費”。在中央八項規(guī)定出臺前，看到公務(wù)接待中餐桌上的浪費，雖然痛在心里，但是沒有堅決予以抵制或制止的骨氣。

（五）選人用人方面。在先人用人方面，不能主動為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，事不關(guān)己，高高掛起。

（六）關(guān)系群眾切身利益和聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”方面。工作中還能時刻想著群眾，能盡量為他們提供良好的服務(wù)，解決實際問題，基本能讓服務(wù)對象滿意。

三、產(chǎn)生問題的原因分析

（一）學(xué)習(xí)不深入。愛學(xué)習(xí)，有努力，但自我堅持上常有妥協(xié)，出現(xiàn)過懈怠思想。向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向同事學(xué)、向書本學(xué)的“三學(xué)習(xí)”時松時緊。平時接觸到的領(lǐng)導(dǎo)和同事，覺得他們有很好的工作方法、處人方式、處事技巧，在覺悟、態(tài)度、協(xié)調(diào)、表達、執(zhí)行、擔(dān)當(dāng)?shù)确矫娑加泻軓姷膶W(xué)習(xí)能力、認知能力、行動能力和凝聚能力，很值得我好好學(xué)習(xí)，但是在具

體實踐中又步入了老做法、舊習(xí)慣。向群眾學(xué)習(xí)不夠，深入一線少，系統(tǒng)研究少，曾認為自己就是群眾，少給其他同志添麻煩。

（二）修養(yǎng)不到家。追求“簡單、知足、容人、淡我”的處事哲學(xué)，缺乏自我警醒和錘煉的勇氣。工作頭緒多時，放松了質(zhì)量，忽視了效率。語言習(xí)慣不好，情急時出現(xiàn)過刀子嘴豆腐心的現(xiàn)象，本來是為了工作，卻因不夠沉穩(wěn)一時急躁傷了別人的感情。

（三）缺乏大智慧。主要是自我反省不夠，工作起來僅有滿腔熱忱，只顧埋頭拉車、低頭前進，沉浸在具體事務(wù)工作中抬不起頭。不喜形式，不會來事，只顧埋頭做事、把事做好，忽視了處理事務(wù)時更需要關(guān)心和重視別人。

四、今后的努力方向和改進措施

經(jīng)過以上自我剖析，本人在繼續(xù)保持嚴謹、務(wù)實、坦誠、清廉的個人作風(fēng)的同時，接下來還應(yīng)特別注意在以下幾個方面改進和提高：

（一）努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。進一步提高工作能力和專業(yè)水平，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

（二）轉(zhuǎn)變思想，進一步增強黨性。對錯誤思想要勇于批駁，并注意方式方法。要多討論，多擺事實講道理，力爭影響和說服他人，轉(zhuǎn)變錯誤思想。

第三篇：老師訪談

1）老師姓名: 邵海燕

2）工作地點：廣東海洋大學(xué)食品科技學(xué)院

3）任教科目：食品質(zhì)量安全

5）聯(lián)系方式：***（69）

6）問：對現(xiàn)代化的開放教育模式，您是怎么看待的？

答：開放教育模式是以自覺自主的學(xué)習(xí)能力為主的，大學(xué)在提供這樣的方式之前，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、珍惜時間，培養(yǎng)社會責(zé)任感等德育教育，才不會使學(xué)生放任自流。

7）問：大學(xué)生現(xiàn)在是自己規(guī)劃自己的人生了，請老師為我們提幾點建議？答：大學(xué)四年，有三個“學(xué)會”，首先學(xué)會做人，做一個品德高尚的大學(xué)生，因為“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品”。其次學(xué)會生存，學(xué)會與同學(xué)融洽相處，互相幫助，平等待人，建立起正確的群體意識；要有集體榮譽感和責(zé)任心，在這個大家庭中得到溫暖，使身心健康成長，不斷成熟。最后學(xué)會學(xué)習(xí)，“學(xué)會學(xué)習(xí)”比“學(xué)習(xí)具體知識”更重要，美國學(xué)者阿爾文〃托夫勒認為：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。

8)問：有許多學(xué)生已經(jīng)開始規(guī)劃四年的學(xué)習(xí)進程，有的想考研，有的想讀二專。但所謂“計劃趕不上變化”，我們現(xiàn)在憂慮是否過早？

答：機遇垂青有準備的頭腦，鼓勵未雨綢繆。雖然計劃趕不上變化，但一個科學(xué)的大的發(fā)展方向上的規(guī)劃對大學(xué)生來說還是非常必要的。至少，新同學(xué)應(yīng)該從高中階段“給老師牽著鼻子走”的狀態(tài)中走出來，進行“自我剖析”，明白自己缺乏些什么，自己需要在這四年當(dāng)中尋求些什么，自我檢查完畢后馬上開始“對癥下藥”，越早越好，因為青春苦短，大學(xué)四年一晃即逝。

9)問：現(xiàn)在同學(xué)們學(xué)習(xí)生活出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，第一：大學(xué)是追求自己的興趣，參加畫畫舞蹈動物等協(xié)會；第二：參加所有的社團和學(xué)習(xí)都是為了自己未來的工作服務(wù)的。雖然只是個人選擇，但您認為哪一種更可取？為什么？

答：二者都無可非議，但以做好自己的本分，即學(xué)習(xí)首要為前提。

第四篇：陳寧讀書論文

濰坊市實驗小學(xué)“我最喜歡的一本書”活動征文

與名師同行，感悟精彩教學(xué)人生

——讀《魏書生文選》有感

教師姓名： 陳寧

內(nèi)容摘要：感悟魏書生文選中的諸多教育觀念，讓我明確了辨證的職業(yè)觀、積極轉(zhuǎn)換的角色觀、取長補短的發(fā)展觀等正確的教育觀念。在教學(xué)中，我責(zé)無旁貸，義不容辭的要在教育這條康莊大道上堅定的走下去。

關(guān) 鍵 詞：樹立爭取的教育教學(xué)觀念，在教學(xué)中踏踏實實的做最好的自己。

我生在一個教師家庭，父親是一位數(shù)學(xué)老師。雖然他任教數(shù)學(xué)學(xué)科，但是經(jīng)常投稿寫作。從小，我就經(jīng)常看到父親挑燈夜戰(zhàn)，工作之余積極投身課外閱讀。所以我也有讀書的習(xí)慣。曾經(jīng)跟友人樂談，家里最值錢的就是書，因為書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。家里滿滿兩大書櫥的書，不管從精神，還是生活技能，都無不影響著我生活的方方面面。畢業(yè)后參加工作，我也成為了一名光榮的人民教師，自然而然閱讀教育教學(xué)的專業(yè)書籍開始多了起來。各種專業(yè)書籍，無不閃耀著名師的人格魅力刻苦鉆研和積極的人生態(tài)度，每一本都是我的珍寶。今天隨感《魏書生文選》，久久回味，甘甜在心。

魏老師的成功是教育思想和教育實踐的雙重成功。如果說觀念是行動這艘船的舵手，他的教育教學(xué)觀念，無愧于這艘成功駛向教育目標的航船的優(yōu)秀舵手。而且整個文選讓我感受到的一種強烈的愛的能量。《世界上成功的28節(jié)課》一書中提到：愛是最強大的力量。一個人若在思想深處就不熱愛教師這一職業(yè)，不熱愛靈動的學(xué)生，不熱愛生活，是不可能有這樣孜孜不倦的工作態(tài)度和完美成功的教育人生。他的很多觀點迸發(fā)了愛的力量，無不觸動我心靈的深處。特分享如下：一獨特智慧辨證的職業(yè)觀：

文選中鮮明的展示了魏老師的職業(yè)觀——教師職業(yè)是神圣的。他認為教育教學(xué)雖不是驚天動地的“偉業(yè)”，但一旦你全身心地投入進去了，那么它將顯得廣袤無比，里面的世界真精彩，異趣紛呈。魏書生認為：“每項有利于人類的工作都是神圣的，倘用一種神圣的態(tài)度去對待、去做，一定能將這工作做得很神圣。”現(xiàn)代社會總是利欲熏心，以錢來衡量工作，讓教師這一神圣的職業(yè)也變得趨向一種謀生的工具，必然會影響全身心的投入程度。在不能體會這種職業(yè)觀的人來說，教師的工作是瑣碎勞累的，但是當(dāng)有了這種積極的職業(yè)觀，快樂的心態(tài)和智慧的涌動就會源源不絕。

以前我感受不到這項職業(yè)的神圣，但在10多年的教學(xué)工作中，通過和孩子們朝夕相處，看到他們每天的成長變化，我突然感受到一種神圣的感覺。大家都說教師是人類靈魂的工程師，是啊，當(dāng)一個天真無邪的孩子敞開自己的心扉，像蜜蜂采蜜一樣汲取知識時，教師的工作就成了像羅丹那樣精雕細琢的藝術(shù)家。哪怕是對學(xué)生的每一句話，每一個眼神，都有可能對他們產(chǎn)生難以測量的影響。這就是神圣的根源。感悟著魏老師的這種職業(yè)觀，在工作中，我開始對自己嚴格要求，把眼前的學(xué)生看做是一塊塊美玉，而我用語言、行動和關(guān)愛的心靈，呵護、培育并引導(dǎo)他們。在這個過程中，我也感受到自己的身心被高度凈化的感覺，教學(xué)相長的含義也在于此。

二積極投入的角色觀

魏書生主張“選擇積極的角色進入生活”。他主張眾優(yōu)兼?zhèn)洌瑥摹跋蛏瞥擅馈钡脑竿霭l(fā)，兼扮各種好角色。再次，他主張一個人要能靈活自如地進行角色轉(zhuǎn)換、換角思維，即善于站在不同的角色位置上進行思考。有了積極自重的角色觀，就能根據(jù)教育的不同需要扮演好各種主角和配角、正角和“丑角”，就能在環(huán)境變化時及時作好轉(zhuǎn)換角色的身心調(diào)整，避免不必要的煩惱，“選擇的角色不同，決定著教育效果的不同”。

我曾經(jīng)參加了各種各樣的心理咨詢師輔導(dǎo)課程，對于角色的正確把握，是成功的協(xié)調(diào)人際關(guān)系的關(guān)鍵。其實教師和學(xué)生的關(guān)系，就是最微妙的人際關(guān)系，學(xué)校就是個微社會。在這個微社會中傳道、授業(yè)解惑的工作每時每刻都在進行中。教師應(yīng)該是什么樣的角色，不知道其他同行怎樣定位，反正我是一直很模糊。直到參加了系統(tǒng)的培訓(xùn)，我才真正理解了魏老師的這種積極角色觀的重要性。教師應(yīng)該扮演的先是朋友，然后是家長，最后才是教師的角色，這樣才能深入學(xué)生的內(nèi)心，去觸動和改變他的不良行為。魏老師文選的所有文章，都無不例外的體現(xiàn)了和學(xué)生的這種關(guān)系。因為是朋友，才有信任。他放手讓學(xué)生自己管理班級，積極的和班干部協(xié)商管理方法，讓學(xué)生們自己尋找適合的學(xué)習(xí)方法……只有朋友才有這樣的信任，才能交托各項任務(wù)。而作為家長，他無時無刻不在為學(xué)生的身心健康保駕護航。最后教師的角色其實是學(xué)生發(fā)自真心的吶喊：魏老師我們相信您的引導(dǎo)，我們愿意遵循您的指導(dǎo)！

工作中，我也經(jīng)歷了好幾次這樣的角色轉(zhuǎn)換。說起來容易做起來難，在真正面對學(xué)生犯錯的時候，可能自己正處在身體的疲勞期，可能自己的工作到了遇到挑戰(zhàn)的關(guān)鍵期，情緒如同波浪在心里涌動的時候，難免會出現(xiàn)煩躁的心態(tài)。這時我才更清晰的體會到魏老師說的積極轉(zhuǎn)化的意義就在于要在實踐中鍛煉自己角色的轉(zhuǎn)化能力。調(diào)節(jié)管理情緒的能力是需要鍛煉的。想到這里，我從新在感悟愛。愛是什么？愛是恒久忍耐。口口聲聲說愛工作，愛學(xué)生，難道在遇到挑戰(zhàn)和困難的時候就輕易的怒而不再忍耐的老師能自稱愛學(xué)生嗎？朋友之間是需要關(guān)愛和理解的，家長和晚輩之間是需要疼愛和幫助的，師長和學(xué)生之間更是充滿慈愛才能引導(dǎo)的……想到這些，我開始嘗試著積極的轉(zhuǎn)化這種角色關(guān)系，看著眼前的學(xué)生，我感覺到的是朋友需要幫助的心情，是晚輩需要被疼愛的感覺，角色自然實現(xiàn)了轉(zhuǎn)化。

三、揚長補短的發(fā)展觀

世界是在發(fā)展變化的，做為老師不也要積極適應(yīng)這種發(fā)展和變化，這樣才能正確引導(dǎo)這些未來建設(shè)祖國的準棟梁嗎？魏老師主張教育教學(xué)是為了發(fā)展自己而不是抑制自己的長處”。他主張在“借他人之長補自身之短”的同時要堅持自己的長處并進而“努力發(fā)展”自己的長處。

怎樣才能在教育教學(xué)這項超級馬拉松中實現(xiàn)樂此不疲的最高境界？我想，魏老師這種取長補短的發(fā)展觀，正為我們指明了道路。工作不是負擔(dān)，而是一種挖掘自己潛力，取長補短，最終讓自己的智慧和能力迸發(fā)的平臺。我記得一位導(dǎo)師曾經(jīng)說過：怎樣發(fā)揮自己的潛力？那就是越來越像自己。魏書生也是一位愛書人，但是他身上的智慧，卻只能被模仿從未被超越。這也就是做最好的自己，才能發(fā)揮最高智慧的體現(xiàn)吧。我曾經(jīng)聆聽竇桂梅，今天拜讀魏書生，又或是感悟于永正，感覺自己何等累。他們不在我們身邊，單單靠幾本書就能得到精華嗎？我懷疑著。今天，當(dāng)我想明白了，聆聽拜讀和感悟別人是為了做更好的自己，想到這些，我放佛在肩頭卸去重擔(dān)，加添了更多力量。

文集當(dāng)中智慧的涌動何止這些，諸如輕物重心的幸福觀、笑對人生的境遇觀、著眼未來的人才觀、辯證全面的學(xué)生觀、少斗多助的人際觀、持恒守一的養(yǎng)成觀、多邊選擇的方法觀、惜時重果的效率觀、重律崇心的管理觀、積極明智的溝通觀這一條條鮮明的觀點，就像啟明燈照亮著我在教育這條康莊大道上奮斗下去的決心。我曾經(jīng)在自己內(nèi)心暗暗的鼓勁：不管自己多么天資愚鈍，這么多名師的智慧在與我同行，我還有什么理由再去抱怨什么呢？沒有任何接口，沒有任何理由，因為我感受到了這種能夠激發(fā)智慧的熱愛，我一定要越走越堅定！此時心中想到的是孩子們成長的笑臉，甘甜又涌上心頭……

第五篇：陳寧榮譽證書統(tǒng)計

陳寧榮譽證書統(tǒng)計1、2010.5河南省素質(zhì)教育征文《淺談數(shù)學(xué)課堂中素質(zhì)教育的策略》獲三等獎。2、2010.9課件《數(shù)字與編碼》獲鄭州市三等獎3、2010.11中心校組織的青年教師優(yōu)質(zhì)課評比活動中，所執(zhí)教的《平行四邊形的面積》被評為二等獎4、2011.9 被評為優(yōu)秀班主任5、2011.9二七區(qū)小學(xué)思想品德學(xué)科優(yōu)質(zhì)課二等獎6、2011.8.10鄭州市優(yōu)秀教育科研論文《信息技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)用與研究》 二等獎 7、2012.7河南省中小學(xué)生課改優(yōu)秀論文《課改了，學(xué)習(xí)快樂了》獲優(yōu)秀輔導(dǎo)獎。8、2012.9鄭州市優(yōu)秀教育科研征文《淺談如何轉(zhuǎn)變農(nóng)村中小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難生的策略》獲二等獎，9、2012.9月河南省中小學(xué)教師優(yōu)秀教育教學(xué)研究成果論文《淺談培養(yǎng)小學(xué)學(xué)生數(shù)學(xué)體驗性學(xué)習(xí)能力的研究》獲二等獎，10、2012.9月被評為二七區(qū)優(yōu)秀教師11、2013.3《國培計劃—河南省農(nóng)村中小學(xué)骨干教師研修項目》研修成績優(yōu)秀。12、2013.3 在二七區(qū)中小學(xué)小學(xué)生冬季趣味運動會中，獲得中心校教師單搖接力比賽第六名。

13、2013.6中國校園作家協(xié)會主辦的“2013中小學(xué)學(xué)生作文大賽”活動獲優(yōu)秀指導(dǎo)教師一等獎。

14、2013.9鄭州教育科學(xué)課題立項申報 《以小學(xué)兒童詩為校本課程的開發(fā)與實踐》申報成功。

15、2013.11 鄭州市優(yōu)秀教育科研論文《農(nóng)村小學(xué)教師工作壓力和心理健康狀況調(diào)查研究》獲二等獎。

16、2014.2 第十四屆二七區(qū)青少年科技創(chuàng)新大賽中，輔導(dǎo)的張銘禹的《新種生物之探測號》獲得科幻畫二等獎，被評為優(yōu)秀輔導(dǎo)員。

17、2014.1 在2013年二七區(qū)中小學(xué)生書法比賽中，輔導(dǎo)的學(xué)生獲得三等獎，被評為優(yōu)秀輔導(dǎo)教師。

18、2014.3 在2013-2014學(xué)中心校組織的“課程綱要分享課”評比活動中，所執(zhí)教的六年級數(shù)學(xué)課程綱要分享課被評為一等獎。

19、2013.4二七區(qū)綜合實踐活動優(yōu)質(zhì)課二等獎。