第一篇：比較毛澤東、鄧小平黨建思想的特點

(430079)湖北省武漢市洪山區(qū)珞瑜路152號閆聰慧

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比較毛澤東、鄧小平黨建思想的特點

閆聰慧

華中師范大學馬克思主義學院湖北武漢（430079）

摘要：毛澤東、鄧小平黨建思想是馬克思主義建黨學說的繼承和發(fā)展，二者內(nèi)涵豐富，是博大精深的理論體系。鄧小平作為黨的第二代中央領導集體的核心，其黨建思想是在繼承毛澤東黨建思想的基礎上發(fā)展而來的。二者在黨的思想建設、組織建設、作風建設等黨建基本理論方面是一脈相承的。但由于歷史條件和時代背景的不同，二者在黨建戰(zhàn)略、黨建形式以及黨建著力點等方面又有所區(qū)別。

關鍵詞：毛澤東；鄧小平；黨建思想

以毛澤東、鄧小平為核心的兩代中央領導集體，將馬克思主義建黨學說與我國的具體國情相結合，不斷總結中國共產(chǎn)黨建設的經(jīng)驗，成功地把我們黨建設成為一個馬克思主義的執(zhí)政黨，形成了適合我國國情的黨建理論體系。比較毛澤東、鄧小平黨建思想的特點，對于認清當前我們的黨情，提高我們黨的執(zhí)政水平，使其更好地發(fā)揮建設中國特色社會主義事業(yè)的核心作用具有重大的意義。

一、毛澤東、鄧小平黨建思想的共同點

中國共產(chǎn)黨成立以來十分重視黨的自身建設。以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義政黨學說為指導，緊緊圍繞革命、建設和改革等基本問題提出一系列重要的黨建思想。毛澤東、鄧小平黨建思想是一脈相承的體系，其共性是高度重視黨的思想建設、組織建設和作風建設。

（一）重視黨的思想建設

毛澤東、鄧小平作為兩代中央領導集體的核心，都把黨的思想建設放在重要的位置。早在1929年12月，毛澤東《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中就指出，“紅四軍黨內(nèi)種種不正確思想的來源，自然是由于黨的組織基礎的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級出身的成分所構成的；但是黨的領導機關對于這些不正確的思想缺乏一致的堅決的斗爭，缺乏對黨員作正確路線的教育，也是使這些不正

確思想存在和發(fā)展的重要原因”。①為此，他提出要注重黨內(nèi)的思想教育，用無產(chǎn)階級思想糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想。1942年5月毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。??為要領導革命運動更好的發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認真地整頓一番”。②為了從思想上建黨，徹底肅清黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想，1941年5月全黨開展一次從思想上整頓黨風的運動，對全黨進行馬列主義的思想教育。通過整風，全黨在思想上、政治上、組織上達到了空前的團結和統(tǒng)一。隨后在我們黨成為全國的執(zhí)政黨，毛澤東針對執(zhí)政黨可能面臨的風險和考驗時，多次強調(diào)黨的思想建設的重要性。

鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東從思想上建黨的原則。1978年召開真理標準問題的大討論，重新確立了實事求是的思想路線。1979年在黨的工作務虛會上，鄧小平又提出四項基本原則，強調(diào)在黨內(nèi)要堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，保持全黨在思想上政治上的高度統(tǒng)一。此外，鄧小平還強調(diào)全黨要高度重視和加強思想政治工作。他指出：“我們說改善黨的領導，其中最主要的，就是加強思想政治工作。”在談到經(jīng)濟調(diào)整時，鄧小平指出：“經(jīng)濟調(diào)整是一個很艱巨、很復雜的任務，現(xiàn)在我們已經(jīng)看到存在不少問題，我們還會遇到許多現(xiàn)在預料不到的問題，為了完成這個任務，為了保證全黨思想上行動上的一致，必須有效地加強和改善我們黨的思想政治工作。”這深刻揭示了加強黨的思想政治工作與改善黨的領導之間的內(nèi)在聯(lián)系，把思想政治工作提到一個更加高度的位置。

（二）重視黨的組織建設

黨的組織建設是黨的建設的主要內(nèi)容之一，包括黨的民主集中制建設、黨員隊伍建設、干部隊伍建設、基層組織建設等。毛澤東、鄧小平都把黨的組織建設放在重要位置。

1928年毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中就闡述了黨的組織問題。1929年《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中提出黨“在組織上，厲行集中指導下的民主

③生活”。抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中強調(diào)：“必須重申黨的紀律：

（一）個人服從組織；

（二）少數(shù)服從多數(shù)；

（三）下級服①

② 《毛澤東選集》第一卷，1991年版，第85——86頁《毛澤東選集》第三卷，1991年版，第875頁

③ 《毛澤東選集》第一卷，1991年版，第89頁

從上級；

（四）全黨服從中央”。①1945年4——6月間，中國共產(chǎn)黨召開了第七次全國代表大會，在會議上，毛澤東將民主集中制概括為：民主基礎上的集中，集中指導下的民主。這標志著民主集中制日益成熟。

此外，毛澤東在黨的組織問題上也十分重視干部隊伍建設。1937年5月，他在黨的全國代表會議上指出：“我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領袖”。毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中強調(diào)：“政治路線確定以后，干部是決定的因素。因此，有計劃地培養(yǎng)大批新干部，就是我們的戰(zhàn)斗任務。”②

鄧小平關于黨的組織建設主要體現(xiàn)在制度建黨方面。1980年8月，鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》中指出“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些

③領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。”因此，他在正確總結毛澤東在干部問題上的經(jīng)驗，繼承了正確的思想的同時，提出了在改革開放和現(xiàn)代化建設的條件下，要逐步形成富于生機和活力的干部隊伍建設機制。鄧小平認為，“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持,經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來,國家能不能長治久安,從一定意義上說,關鍵在人”。他還提出了新時期干部的“四化”標準，即“革命化、年輕化、知識化和專業(yè)化”。同時強調(diào)樹立適應現(xiàn)代化建設需要的新的用人觀念，強調(diào)“尊重知識，尊重人才”。在鄧小平制度建黨的理念下，我黨形成了一支強有力的干部隊伍，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

（三）重視黨的作風建設

作為兩代領導核心，毛澤東和鄧小平都非常重視黨的作風建設。1942年毛澤東領導的延安整風是黨的歷史上第一次大規(guī)模的馬克思主義教育運動。通過整風，全黨實現(xiàn)了思想上組織上的團結與統(tǒng)一。1945年中共七大上，毛澤東作了《論聯(lián)合政府》的政治報告，指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風，這主要的就是理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。”④這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。①

② 《毛澤東選集》第二卷，1991年版，第528頁《毛澤東選集》第二卷，1991年版，第526頁

③ 《鄧小平文選》第二卷，1994年版，第333頁

④ 《毛澤東選集》第三卷，1991年版，第1093——1094頁

1949年針對革命勝利后黨內(nèi)可能出現(xiàn)驕傲自滿等作風不純的現(xiàn)象，毛澤東在七屆二中全會上提出“兩個務必”思想：“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風；務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。①1957年開展的反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風運動，大大提高了黨的純潔性。

鄧小平在改革開放新時期也特別強調(diào)黨風建設。他說“要搞好黨風、軍風、民風，關鍵是要搞好黨風。”在黨風建設方面，他提倡全黨同志發(fā)揚艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)，發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和道德。此外，鄧小平將反腐敗斗爭納入黨風建設之中，他指出：“我們要反對腐敗，搞廉潔政治，不是一天兩天，一月兩月，整個改革開放過程中都要反對腐敗。”

二、毛澤東、鄧小平黨建思想的不同點

鄧小平黨建思想是在繼承毛澤東黨建思想的基礎上經(jīng)過創(chuàng)新和發(fā)展而形成的，二者是相互聯(lián)系的。但由于時代背景和歷史條件的不同，二者也各有自己的特色。

（一）戰(zhàn)略思路不同——從“階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設為中心”

新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人確立了“無產(chǎn)階級領導的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”的新民主主革命的總路線。在總路線的指導下，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。之后，中國共產(chǎn)黨帶領人民進行社會主義革命和社會主義建設，1952年底，國民經(jīng)濟得到了極大的恢復和發(fā)展。1953年6月，提出過渡時期總路線，在此指導下，進行社會主義改造，建立了社會主義制度。1956年黨的八大正確地分析了我國當前的主要矛盾，提出了大力發(fā)展生產(chǎn)力是全國人民的主要任務，這黨的社會主義建設指明了方向。但是，1957年特別是整風反右運動以后，由于黨對國內(nèi)外形勢的錯誤估計，實踐中偏離了八大路線確立的正確目標，把一定范圍內(nèi)的階級斗爭擴大化，直至發(fā)展為“以階級斗爭為綱”的“文化大革命”，使黨的民主法律制度遭到嚴重破壞，黨內(nèi)呈現(xiàn)一片混亂的局面，給黨和國家造成了巨大的損失。

十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的黨中央做出把工作重心轉移到社會主① 《毛澤東選集》第四卷，1991年版，第1438——1439頁

義現(xiàn)代化建設上來。1987年黨的十三大確立了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，指出社會主義初級階段要以經(jīng)濟建設為中心。在1992年春的南方談話中提出“社會主義的本質”、“中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展”。此后，緊緊圍繞經(jīng)濟建設這個中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）黨建形式不同——從“整風建黨”到“制度建黨”

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在延安和各抗日根據(jù)地開展整頓黨的作風，進行馬克思主義教育的運動。為了提高全黨的馬克思主義水平，糾正黨內(nèi)的錯誤思想，毛澤東以1941年5月和1942年2月，分別作了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》和《反對黨八股》的報告，號召全黨反對主觀主義、宗派主義和黨八股。同年6月，中共中央宣傳部發(fā)出了《關于在全黨進行整頓三風學習運動的指示》，從此開始了全黨范圍的整風運動。通過整風，提高了黨員的馬克思主義理論水平，全黨在政治上、思想上和組織上達到空前的團結和統(tǒng)一。社會主義建設時期，毛澤東強調(diào)依然強調(diào)整風的重要性。指出：“要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個經(jīng)濟落后、文化落后的國家，建設成為富裕的、強盛的、具有高度文化的國家，這是一個很艱巨的任務。我們所以要整風，現(xiàn)在要整風，將來還要整風，要不斷地把我們身上的錯誤東西整掉??”。

鄧小平深刻總結“文化大革命”的教訓，提出了制度建黨。1980年8月鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》中說：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要”。他認為，只有從制度著手，才能解決問題。所以進行一系列黨的制度改革。具體而言，包括：（1）改革黨的領導制度，實行黨政分開，堅持集體領導和個人分工負責相結合的制度；（2）改革黨的干部制度，廢除領導職務終身制。（3）改革黨的組織制度，完善黨的民主集中制；（4）改革黨的工作制度，克服官僚制度。鄧小平以改革為動力，對黨進行全面改造，實現(xiàn)黨建方略的根本轉變——制度建黨。

（三）黨建著力點不同——從反右到主要是防“左”

在黨的歷史上，“左”和右的錯誤都給中國革命和建設帶來過深重的災難。大革命時期，陳獨秀右傾機會主義的錯誤，使第一次大革命以失敗而告終；1927年——1935年間三次“左”的錯誤，特別是王明“左”傾冒險主義錯誤統(tǒng)治全黨長達五年，幾乎斷送了中國整個革命；抗日戰(zhàn)爭時期，王明的右傾投降主義錯

誤，雖然存在時間較短，但也給中國革命造成一定的損失；抗日戰(zhàn)爭時期，王明的右傾投降主義錯誤，雖然存在時間較短，但也給中國革命造成一定的損失；建國以后，“左”傾錯誤愈演愈烈，直至“文化大革命”的發(fā)生。

改革開放后，鄧小平總結了經(jīng)驗教訓，提出了反“左”防右的思想。1987年鄧小平指出：“我們既有‘左’的干擾，也有右的干擾，但最大的危險還是‘左’。”“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們”，為此，鄧小平多次反‘左’，在其努力下，‘左’的錯誤一直沒有在社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)中斬露頭角。1992年南方談話中他指出：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。”

總之，毛澤東、鄧小平結合時代發(fā)展的特點，立足于我國的基本國情，提出了符合當時時代背景的黨建學說，揭示了黨的建設的基本原理，豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學說。比較毛澤東、鄧小平黨建思想，對于推進黨的建設新的偉大工程具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]《毛澤東選集》第一卷，1991年版

[2]《毛澤東選集》第二卷，1991年版

[3]《毛澤東選集》第三卷，1991年版

[4]《毛澤東選集》第四卷，1991年版

[5]《鄧小平文選》第二卷，1994年版

閆聰慧（1987.09——），女，河南省南陽市，華中師范大學馬克思主義學院，馬克思主義中國化研究

第二篇：比較毛澤東和鄧小平的經(jīng)濟制度

比較毛澤東和鄧小平的經(jīng)濟制度

毛澤東和鄧小平的經(jīng)濟思想具有明顯的時代特征，它們都是馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國現(xiàn)代化建設實踐相結合的產(chǎn)物。

毛澤東將馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合，不斷思考符合中國國情的建設道路。

在農(nóng)村革命根據(jù)地和中央蘇區(qū)期間，毛澤東通過調(diào)查研究，弄清了中國半殖民地半封建社會的經(jīng)濟結構，實行土地改革，變革生產(chǎn)關系，開展大規(guī)模經(jīng)濟建設，摸索出了一些經(jīng)驗，為他構建新中國的經(jīng)濟制度打下了基礎。

在1947年12月25日陜北米脂縣楊家溝召集的會議上的報告中，毛澤東提到了新中國多種經(jīng)濟成分的構成：“新中國的經(jīng)濟構成是：（1）國營經(jīng)濟，這是領導的成分；（2）由個體逐步地向著集體方向發(fā)展的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；（3）獨立小工商業(yè)者的經(jīng)濟和小的、中等的私人資本經(jīng)濟。這些，就是新民主主義的全部國民經(jīng)濟。而新民主主義國民經(jīng)濟的指導方針，必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟、公私兼顧、勞資兩利這個總目標。一切離開這個總目標的方針、政策、辦法，都是錯誤的。”這里實際上指出了四種經(jīng)濟，即國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟。

在1949年3月5日中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告中，毛澤東完善了關于新民主主義經(jīng)濟多成分性的思想：“國營經(jīng)濟是社會主義性質的，合作社經(jīng)濟是半社會主義性質的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟，這些就是人民共和國的幾種主要的經(jīng)濟成分，這些就構成新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)。”1949年到1952年的三年里，在公私兼顧、勞資兩利的原則下，社會主義國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和私人資本主義經(jīng)濟五種經(jīng)濟成分都得到了發(fā)展，其中社會主義經(jīng)濟和半社會主義經(jīng)濟的發(fā)展更為迅速。毛澤東和中國共產(chǎn)黨人希望通過新民主主義發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟，改變中國的落后面貌。

到了1952年，中國的社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生了很大變化。1953年6月15日，在中央政治局會議上，毛澤東提出：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在過渡時期的總路線和總任務，是要在十年到十五年或者更多一些時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。”1953年6月黨在過渡時期的總路線規(guī)定的“三改”任務，到1956年已經(jīng)基本完成，只用了三年多的時間，就基本完成了新民主主義到社會主義經(jīng)濟制度的過渡。觀察毛澤東這一時期的言論，可以看出：第一、毛澤東注重通過革命改變社會經(jīng)濟形態(tài)和生產(chǎn)關系。第二、毛澤東贊成國際共產(chǎn)主義運動流行的觀點，認為生產(chǎn)資料的社會主義所有制是我國國家和社會的惟一的經(jīng)濟基礎，社會主義就是計劃經(jīng)濟，資本主義私有制和計劃經(jīng)濟相抵觸，因而要使資本主義絕種。只有這樣，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。他的理論觀點，代表了他當時對社會主義的認識水平。

人民公社時期毛澤東強調(diào)變革所有制，強調(diào)由集體所有制向全民所有制過渡，還根據(jù)列寧對馬克思“資產(chǎn)階級法權”（今譯“資產(chǎn)階級權利”）概念的理解，把這個問題同分配制度（工資制）、人與人之間的關系聯(lián)系在一起，說，“所有制改變以后，人們的平等關系不會自然出現(xiàn)的”，他把資產(chǎn)階級法權制度理解為等級制度、領導與群眾的不平等關系，“一定要破除”，提出要考慮取消薪水制、恢復供給制問題。他希望通過人民公社這種形式，實現(xiàn)生產(chǎn)關系向更高層次過渡，由社會主義向共產(chǎn)主義過渡。依據(jù)馬克思主義原理，鄧小平認為，對于建立怎樣的所有制結構，判斷一種所有制是否有它存在的合理性，是否具有優(yōu)越性，從根本上說要看它是否適應當時當?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展要求，而不能簡單地以公有化程度的高低作為標準。從改革開放開始到黨的十二大已經(jīng)開始肯定

“勞動者的個體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟必要的補充”。經(jīng)過20世紀80年代的實踐發(fā)展，黨的十三大把私營經(jīng)濟、中外合資合作經(jīng)濟、外商獨資經(jīng)濟同個體經(jīng)濟一起作為公有制經(jīng)濟必要和有益的補充。黨的十四大根據(jù)實踐的發(fā)展，進一步強調(diào)，多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展，不是權宜之計，而是一項長期的方針。黨的十五大在深刻總結改革開放以來所有制結構改革經(jīng)驗的基礎上，第一次明確提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。這標志著我們黨對社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的認識提升到了一個新的高度。

同時，在經(jīng)濟體制的選擇上，從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制；在分配方式上，從按勞分配到以按勞分配為主體、多種分配方式并存；在對共同富裕的理解上，從同步富裕到部分先富。

改革開放以后，鄧小平根據(jù)當代社會主義和資本主義發(fā)展實際情況的變化，突破了把計劃和市場同社會制度聯(lián)系起來的思路。他多次強調(diào)“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾”。鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟的思想，從根本上解除了把社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的思想束縛，成為我們黨建立社會主義市場經(jīng)濟體制的理論依據(jù)。改革開放以來，鄧小平十分重視堅持按勞分配原則、反對平均主義的問題。他指出：“社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個很長的歷史階段，必須實行按勞分配，必須把國家、集體和個人利益結合起來，才能調(diào)動勞動積極性，才能發(fā)展社會主義的生產(chǎn)。”在鄧小平理論的指導下，十五大報告明確提出以按勞分配為主體、多種分配制度并存的分配制度。在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東第一次明確提出了“共同富裕”的概念，在領導中國人民走上社會主義道路的同時，確立了共同富裕的奮斗目標和價值追求。但他的共同富裕思想在理論和實踐兩方面都存在局限性。理論上，由于受中國根深蒂固的不患寡而患不均的小生產(chǎn)思想的影響，把共同富裕理解成同等程度富裕、同步富裕，反映在分配中采取沒有差別的平均主義、“吃大鍋飯”。在經(jīng)歷了中國社會主義的重大曲折之后，鄧小平批判地繼承了毛澤東的共同富裕理論，提出了獨具時代特色的部分先富的富裕觀。鄧小平把共同富裕納入到社會主義本質范疇。他在南方談話時指出：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同

富裕。”鄧小平認為共同富裕的實現(xiàn)途徑是部分先富而不是同時同步同等富裕。他指出：“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。為了防止重蹈覆轍，鄧小平在政策上就有所設計，“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來。”通過比較分析，可見社會主義經(jīng)濟制度的確立是一個不斷探索和完善的過程，每一次變革都帶著鮮明的時代的烙印，正是毛澤東的艱難探索為鄧小平的成功實踐打下了堅實基礎。

第三篇：探析毛澤東廉政建設思想的三大特點

毛澤東的廉政建設思想。是他領導中國共產(chǎn)黨和中國人民為建設清政廉潔政治，使黨政機關及其領導成員樹立公仆意識，防止和懲治腐敗而提出并為實踐所證明的理論結晶。毛澤東的廉政建設思想內(nèi)容極為豐富，精神極為光明偉大，具有三大鮮明特點。

一、廉潔奉公，勤政為民

毛澤東廉政建設思想的這一特點集中體現(xiàn)于他對中國共產(chǎn)黨的宗旨和人民政權性質的論述。毛澤東從歷史唯物主義出發(fā)，強調(diào)人民是社會的主人，組織領導者只能是公仆，兩者不能錯位。在延安時期，他就反復強調(diào)共產(chǎn)黨及其領導的軍隊是完全為著解放人民的，徹底地為人民利益而工作的。后來又指出“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨。它本身決無私利可圖”。“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族和人民群眾的利益。” 1934年1月，他在（瑞金）第二次全國工農(nóng)兵代表大會上指出：“應該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪。反對貪污和浪費的斗爭，過去有了些成績，以后還應用。”1941年5月，毛澤東為首的中央政治局批準了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》，鄭重提出：“厲行廉潔政治，嚴懲公務人員之貪污行為，禁止任何公務人員假公濟私之行為。共產(chǎn)黨員有犯罪者治罪。”

全國新政權建立后，他多次告誡全黨和全體干部：“我們的人民政府是真正代表人民利益的政府，是為人民服務的政府”，他認為干部是人民的勤務員，應該“關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。”“反貪污浪費一事，是全黨一件大事”，“應把反貪污、反浪費、反官僚主義的斗爭看作如同鎮(zhèn)壓反革命的斗爭一樣的重要。” 1953年1月，他在為中央起草的黨內(nèi)指示中進一步強調(diào)“凡典型的官僚主義、命令主義和違法亂紀的事例，應在報紙上廣為揭發(fā)。其違法情形嚴重者必須給以法律制裁，如是黨員必須執(zhí)行黨紀。各級黨委應有決心將為群眾所痛恨的違法亂紀分子加以懲處和清除出黨政組織，最嚴重者應處極刑，以平民憤，并借以教育干部和人民群眾。”這些論述和指示表明，中國共產(chǎn)黨的宗旨和人民政府的性質決不允許任何人用以權謀私、貪污浪費和褻權瀆職的行為去玷污。這些論述是毛澤東廉政建設思想中最為突出的特點。廉潔奉公、勤政為民的宗旨是共產(chǎn)黨和人民政府區(qū)別于其他任何政黨及其政府的顯著標志。

在領導中國革命和建設的過程中，黨廉潔奉公、勤政為民這一具有鮮明特色的宗旨一以貫之于各個歷史階段，形成了為政清廉的辦事制度，深得民心。焦裕祿、孔繁森式的黨員和干部自覺地這項宗旨作為高尚操守，為黨樹立了崇高威信，受到全國各族人民的衷心熱愛。

二、懲腐肅貪，嚴厲果斷

毛澤東從不把從嚴治黨、從嚴治政停留于主張。并認為要清除腐敗、永葆黨的廉潔品格和隊伍的純潔性，必須對以權謀私、違法亂紀、貪污腐化、危害黨的事業(yè)者，尤其是對位高權重、罪大惡極的腐敗分子采取果斷措施嚴厲打擊并繩之以法。這樣，才能震懾腐化墮落分子，做到令行禁止并教育全黨，“停止很多黨員被資產(chǎn)階級所腐蝕的極大危險現(xiàn)象。”

在廉政建設的實踐中，毛澤東曾先后親自發(fā)動和領導過中央蘇區(qū)的反貪污腐敗斗爭，解放初期的“三反”、“五反”斗爭，親自參與處理了三起重大腐敗案件（1934年熊仙壁貪污腐敗案，1937年黃克功避婚殺人案和1952年張子善、劉青山貪污腐化案）。這里，僅引毛澤東處理黃克功案件時寫給陜甘寧邊區(qū)高等法院院長、案件審判長雷經(jīng)天的親筆信就足以充分表明他懲治腐敗的嚴正立場、堅強決心和果斷舉措。他在信中說，黃克功過去斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，實為惋惜，但黃犯下了不容赦免的大罪，以共產(chǎn)黨員紅軍干部有如此卑鄙、殘忍、失掉黨的立場、失掉革命立場和人的立場的行為，如為赦免，便無以教育黨、無以教育紅軍、無以教育革命者，并無以教育做一個普通的人。因此，中央軍委不得不根據(jù)其罪行和黨與紅軍的紀律處以極刑。正因為黃克功不同于普通人，正因為他是入黨多年的共產(chǎn)黨員，是多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產(chǎn)黨與紅軍對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比較一般平民更加嚴格的紀律。當此國家危急革命緊張之時，黃卑鄙無恥殘忍自私至如此程度，他之處死是他的行為所致。毛澤東還告誡一切共產(chǎn)黨員、一切紅軍指戰(zhàn)員、一切革命分子都要以黃克功為戒。毛澤東指示雷經(jīng)天在公審大會上當著黃及到會群眾除宣布法庭判決外宣布這封信。毛澤東幾十年前的這封言之鑿鑿的親筆信讓我們在稱頌他震古鑠今偉業(yè)的同時，對他懲腐肅貪、除惡務盡的舉措不得不由衷地頌贊。

每當毛澤東領導開展一項重大的反污腐化斗爭之后，腐化蛻化分子必然受到極大震懾，黨政機關干部和人民受到深刻教育，黨風、政風、社會風氣再次凈化，廉政建設效果顯著。在處決張子善、劉青山之后的近三十年里，全國未曾出現(xiàn)過類似重大要案。

三、身先垂范，廉潔自律

在廉政建設中，毛澤東的表率作用很具特色。他堅持共產(chǎn)黨的章法，決不搞裙帶關系，堅持任人唯賢，反對干部人事工作的腐敗不正之風。《毛澤東書信選集》收錄了建國初期他回復家鄉(xiāng)親朋故舊的近20封書信，內(nèi)容涉及謝絕舉薦至親密友參加工作、介紹同窗入黨、推薦晚輩升學、優(yōu)先撫恤家鄉(xiāng)烈士家屬和指示地方黨政組織按照普通人一樣管理他的親戚等等。他不僅將其辦事準則告之父老鄉(xiāng)親，還將處理親人一般來信的原則告之秘書田家英，“凡是要求來北京看我的，現(xiàn)在一律不準來，來了也不見。凡是要求我給安排什么工作，一律謝絕，我這里不介紹，不推薦，不說話，不寫信。”這些珍貴的手跡和談話記載了毛澤東以身作則、身體力行地反對任人唯親，為共產(chǎn)黨執(zhí)政開創(chuàng)新的政風的史實，表明了他高尚純潔的思想境界，令人肅然起敬。

毛澤東歷年提倡艱苦樸素、與群眾同甘共苦，堪稱艱苦樸素的典范。在全國解放以后，他仍然保持艱苦樸素本色。他的衛(wèi)士回憶：“1953年底到1962年底，主席沒添一件新衣，制服袖子磨破兩次，都是送王府井織補好后繼續(xù)穿。”他曾對衛(wèi)士說：“我們活在這個世界，不是為了吃世界，是為了改造世界。這才是人，人跟其他動物就有這個區(qū)別。”三年困難時期，他與全國人民同過艱苦生活，吃飯定量，連續(xù)六、七個月沒吃一片豬肉，腳因營養(yǎng)不良而浮腫。

“其身正，不令而行”，領導干部的身先垂范對下級是無聲的命令。毛澤東同志對群眾極為關心，對子女要求極為嚴格，不允許他們特殊。毛岸英從蘇聯(lián)學習結束返回延安，就派他到農(nóng)村去鍛煉，接著又送他去抗美援朝的戰(zhàn)場。兩個女兒在北師大附中學習時，為了不使他們有特殊感，防止學校特殊待遇，家長欄填寫了保健醫(yī)生王鶴濱的名字。正由于有毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家嚴以律己的表率作用，新中國建立后，在廣大機關干部 自然形成了吃苦在前、享受在后、艱苦奮斗、廉政為民的新風尚，涌現(xiàn)了一心想著全體人民的好干部焦裕祿，艱苦奮斗的鐵人王進喜，以有限的生命投入到無限的為人民服務之中的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒和拒腐蝕永不沾的“南京路上好八連”等先進集體和優(yōu)秀個人，整個社會官風正、民風淳，堪稱政通人和。

為不斷消除腐蝕革命偉大前途的障礙，以毛澤東為首的黨中央，把接受黨外批評與黨內(nèi)開展批評與自我批評相結合，把開展日常性的防腐倡廉教育和懲腐肅貪的專項斗爭相結合，把懲處反面教員和褒獎先進典型相結合，創(chuàng)造和總結出了許多于當今廉政建設仍十分有益的經(jīng)驗。

歷史發(fā)展的客觀進程表明，開拓民主新路，反腐倡廉不可能一次完成，也不可能一勞永逸。中國作為一個發(fā)展中的大國，由于現(xiàn)階段處于特定歷史時期，各種矛盾錯綜復雜，消極腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生，無疑增加了共產(chǎn)黨人執(zhí)政的難度。因此，我們必須從抵御執(zhí)政風險和鞏固執(zhí)政地位的高度，研究和實踐毛澤東的廉政建設思想，始終高揚反腐倡廉的大旗，從根本上遏止腐敗現(xiàn)象的蔓延，進一步鞏固執(zhí)政黨的地位。

第四篇：鄧小平思想歷史意義

鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義。

首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學社會主義理論，從原則上回答了社會主義革命和建設的根本問題，科學地揭示了從資本主義社會發(fā)展到社會主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對100多年后中國社會主義建設中遇到的實際問題—一作出回答。解決這些問題的任務，歷史地落在中國共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國實際結合起來，結合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會使社會主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無數(shù)的事實所證明。

在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻。正如鄧小平同志指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”對于建設社會主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實際很好地結合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們曾走過不少彎路，有過不少曲折與失誤。黨的十一屆三中全會以后，經(jīng)過20多年的實踐，正確地總結了我國和其他社會主義國家正反兩方面的經(jīng)驗教訓，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅定不移地堅持用這個理論指導我們的實踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。

其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民的思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領會和堅決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關系上，我們黨是有過教訓的。黨的八大曾提出國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的主要任務，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國由落后的農(nóng)業(yè)國盡快地變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。但是，八大以后不久，黨就在指導方針上背離了八大路線，以致后來發(fā)展成為“文化大革命”那樣嚴重的錯誤。八大路線為什么未能堅持下去，一個重要的原因，就是當時我們在錯誤的理論指導下，搞了階級斗爭擴大化。這種錯誤的理論最后發(fā)展成為所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。錯誤和挫折教育了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，在正確理論指導下，制定和執(zhí)行了黨在社會主義初級階段的基本路線，使我國的社會主義建設重新回到健康發(fā)展的軌道上來。正如江澤民同志指出的，中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團結奮斗。這里，路線是關鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團結廣大人民群眾共同奮斗的基礎。只要我們堅持鄧小平理論，堅持以這個理論為指導的基本路線，堅持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國人民的思想，使全國人民團結起來，共同奮斗，中國社會主義的前途就是無限光明的。

鄧小平理論的歷史意義

在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結論。中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論

成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導思想。這是總結建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領導集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。

實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

鄧小平理論的歷史地位和指導意義

中廣網(wǎng) 08月05日 11:3

4江澤民

在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導我們整個事業(yè)和各項工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結論。

中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想———毛澤東思想，確立為黨的指導思想。這是總結建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領導集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。

實踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當代中國，只有把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征結合起

來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：

第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》這篇講話，是在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治**嚴峻考驗的重大歷史關頭，堅持十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設推進到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性，一切以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平這“三個有利于”為根本判斷標準，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。

第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。新時期的思想解放，關鍵就是在這個問題上的思想解放。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟，近二十年的歷史性轉變，就是逐漸搞清楚這個根本問題的進程。這個進程，還將在今后的實踐中繼續(xù)下去。

第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學技術進步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當代經(jīng)濟社會生活和世界面貌，任何國家的馬克思主義者都不能不認真對待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢，確定我們黨的路線和國際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點來認識、繼承和發(fā)展馬克思主義，強調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時代精神。

第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學體系。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻給了中國人民，一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個理論，集中體現(xiàn)在十一屆三中全會以來鄧小平著作以及黨和國家的重要文獻中。馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對待馬克思主義，有個學風問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。毛澤東在延安整風時就強調(diào)：“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”現(xiàn)在提出用鄧小平理論武裝全黨，提出學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內(nèi)容是學習建設有中國特色社會主義理論，就是發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

注釋：這是江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告的第三部分。

《十五大以來重要文獻選編》（上），人民出版社2000年6月版。

第五篇：淺談鄧小平共同富裕思想

淺談鄧小平共同富裕思想

【摘要】：鄧小平在領導中國人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認識上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵。

【關鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論

鄧小平的共同富裕思想作為建設有中國特色社會主義理論與思想原理的一個支點，其理論來源是受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

1． 共同富裕思想是社會主義制度的本質特征實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是社會主義追求的價值目標和價值標準。

鄧小平共同富裕思想的價值指向就是為了最大限度地實現(xiàn)人民利益。因此鄧小平認為共同富裕是社會主義最根本的目的,指出:“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕。”[ 1 ] “我們堅持走社會主義道路,根本目標是實現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] “走社會主義道路,就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結多年的認識成果,更將共同富裕上升到社會主義本質的地位:“社會主義的本質,是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國社會主義建設中價值目標和價值標準的地位。與之相聯(lián)系,鄧小平認為只有共同富裕才能規(guī)定社會主義社會不同于其他社會形態(tài)的根本性質,提出了共同富裕是社會主義區(qū)別于資本主義和其他剝削制度的本質特征: “社會

[ 1 ]主義與資本主義不同的特點就是共同富裕,不搞兩極分化。”在1990年12月的一次談話中,鄧小平又進一步指出, “社會主義不是少數(shù)人富起來,大多數(shù)人窮,不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。”[ 1 ]

2． 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數(shù)人或階層的富裕。

從社會主義生產(chǎn)目的上講, 在社會主義制度下, 社會生產(chǎn)不是為了僅僅滿足極少數(shù)個人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長的物質文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應是全體人民, 而不是少數(shù)個人或階層。一方面共同富裕意味著發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅貧窮。在生產(chǎn)力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發(fā)達的資本主國家是富裕的, 但它只是少數(shù)資產(chǎn)階級的富裕, 存在著自身無法克

服的兩極分化的嚴重弊端.社會主義和資本主義的不同特點就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復強調(diào):“社會主義財富屬于人民, 社會主義的致富是全民共同致富。”全體人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個剝削階級都不可能提出的遠大目標。1984 年6 月, 他說:“如果走資本主義道路, 可以使中國百分之幾的人富裕起來, 但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅持社會主義, 實行按勞分配的原則, 就不會產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年, 我國生產(chǎn)力起來了, 也不會兩極分化。”他還說:“中國現(xiàn)在有人口, 到那時候十二億人口, 國民生產(chǎn)總值可以一萬億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài), 按社會主義的分則, 就可以使全國人民普遍過上小康生活。”

3．共同富裕包括物質和精神兩個方面的發(fā)展。

馬克思主義認為，共同富裕是人的全面發(fā)展的重要條件。物質生活是基礎，必須有極大豐富的物質產(chǎn)品來滿足人們物質生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質文化生活的改善上。??我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活。”[1]因此，要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。”[2]但物質生活并不是人類生活的全部內(nèi)容，不能用物質生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內(nèi)容。鄧小平在強調(diào)物質文明起第一作用的同時，明確提出社會主義精神文明建設也絕不能忽視，認為只有精神文明高度發(fā)達才能保證物質文明建設沿著社會主義方向健康發(fā)展，只有堅持物質和精神兩個方面的共同繁榮和發(fā)展，才能在真正意義上實現(xiàn)共同富裕的目標。他多次強調(diào)指出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。”“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么建設社會主義? ”[2]“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。”[1]“經(jīng)濟建設這一手我們搞得相當成功，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義? ”[1]“沒有好的道德觀念和社會風氣，即使現(xiàn)代化建設起來了也不好，富起來了也不好。”[4]由此可見，精神和物質是相對應的，社會主義社會在發(fā)展物質文明的同時應大力加強精神文明建設，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質文明和高度的精神文明，既是我國社會主義現(xiàn)代化的重要目標，也是我國實現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

4.共同富裕是社會主義的本質特征而不只是一種理想和道義要求

社會主義與資本主義有許多本質區(qū)別, 其中一個根本區(qū)別, 就是社會主義堅持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎上的, 資本主義生產(chǎn)的根本目的、動機和實質是剩余價值, 是追求資本價值的無限增值, 而工人階級由于勞動力價值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級的財富日益擴大, 另一方面是無產(chǎn)階級的狀況日趨惡化。盡管在現(xiàn)代資本主義社會, 勞動者的生活水平會在資本獲得更多剩余價值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會地位、就業(yè)狀況、精神生活等整體來看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產(chǎn)階級所獲得的增長更快的剩余價值和利潤相比, 差距在擴大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的;可是資本家的利潤增加得更迅速無比。工人的物質生活改善了, 然而這是以他們的社會地位的降低為代價換來的。橫在他們和資本家之間的社會鴻溝擴大了”。資本主義生產(chǎn)關系決定了資產(chǎn)階級和工人階級只能產(chǎn)生財富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會長期發(fā)展的實踐所證實, 也是資本主義必然會被社會主義所代替的根本原因。

社會主義制度是勞動人民當家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質財富的制度。只有在這個制度下, 社會生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長的物質文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的建立, 決定了必須堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個主體從根本上解決了資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化的矛盾, 為我國全體人民走向共同富裕提供了生產(chǎn)關系前提和物質前提。正如列寧所說, 只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學原則進行的產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配, 以便使所有勞動者過最美好、最幸福的生活。只有社會主義才能實現(xiàn)這一點。而且我們知道,社會主義一定會實現(xiàn)這一點。所以, 共同富裕是社會主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質特征, 是社會主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們在整個社會主義歷史階段, 在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設全過程中, 都必須始終不渝地堅持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應教授談話時強調(diào)指出:“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕, 不搞兩極分化。”1986 年9月, 鄧小平在會見美國記者邁克·華萊士時就明確指出:“社會主義財富屬于人民, 社會主義的致富是全民共同致富。”1992 年, 他在視察南方的談話中又進一步強調(diào):“社會主義的本質, 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達到共同富裕。”

5．共同富裕是一個動態(tài)的漸進發(fā)展過程

共同富裕目標的實現(xiàn)是一個逐步的、動態(tài)的漸進發(fā)展過程，絕非意味著平均富裕和同

步富裕，而只能是一部分人和地區(qū)先富起來，先富帶動后富，逐步實現(xiàn)共同富裕；要求全國人民在同一時間、同一空間以同等速度達到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實現(xiàn)共同富裕目標的。在這方面我們是有歷史教訓的。鄧小平指出：“我們堅持走社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧。”[1]正是在總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，鄧小平提出了實現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。”[1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構想，也是建立在他對我國國情深刻把握的基礎之上的。鄧小平曾多次指出，中國底子薄，耕地少，人口多，特別是農(nóng)民多，現(xiàn)在仍然是世界上的貧窮國家之一，這對我國的發(fā)展造成了很大的制約，決定了我國必須在社會主義條件下經(jīng)歷一個相當長的初級階段，來逐步實現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化和現(xiàn)代化，逐步實現(xiàn)共同富裕的目標。

在黨的十三大召開前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，就是不發(fā)達階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂發(fā)展規(guī)劃。再加上各地的自然資源分布、社會經(jīng)濟文化發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門之間、勞動者之間內(nèi)部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時、同步、同等富裕，這就決定了我國擺脫貧窮、走向富裕是一個有先有后、有快有慢、逐步實現(xiàn)的漸進歷史過程。同時，鄧小平也多次強調(diào)：我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展，以達到最終實現(xiàn)共同富裕的目的。一方面，先富裕起來的地區(qū)所開創(chuàng)的致富之路、所積累的經(jīng)濟建設和發(fā)展市場經(jīng)濟的經(jīng)驗，可以為其他地區(qū)走向共同富裕提供借鑒作用；另一方面，先富起來的地區(qū)有責任、有義務對落后發(fā)展地區(qū)提供援助和支持，帶動落后發(fā)展地區(qū)也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收人先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。”[2]為此，鄧小平提出了“兩個大局”的思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他強調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。”[4]他提出的“三步走”戰(zhàn)略則體現(xiàn)

了共同富裕的不同的實現(xiàn)層次，與社會主義的總體目標是一致的。總之，在鼓勵一部分人和一部分地區(qū)先富的時候，必須始終堅持以公有制和按勞分配為主體的社會主義根本原則，把歸宿點放在全體人民、整個國家和各個地區(qū)的共同富裕上，這是社會主義的本質要求。

【參考文獻】：

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[4]張桂岳，鄧小平共同富裕理論[J].江蘇社會科學，1998，（6）.