第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析2

系別：法律經(jīng)管系年級：2009級專業(yè)：法學(xué)

班級：2班學(xué)號：092004020xx姓名： xxx

實踐單位： 貴 州 師 范 大 學(xué) 求 是 學(xué) 院

實踐時間： 2012年5月6日至5月16日共 10 天

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

——xxx的調(diào)查

前言：

參與者：xxx；實踐主題：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰；時間：2012年5月6日至5月16日；地點：貴州師范大學(xué)白云校區(qū)。

正文：

一、目的當(dāng)今社會正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。這些都不利于祖國未來的發(fā)展。

二、內(nèi)容

在調(diào)查過程中，我在貴州師范大學(xué)求是學(xué)院一共調(diào)查了65名同學(xué)。其中男生35名，女生30名。主要與他們交流與問答，記下問答過程與結(jié)果，一共歷經(jīng)10天。主要是對當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。綜合起來調(diào)查結(jié)果如下。

三、調(diào)查結(jié)果及分析

信仰是人對世界觀、人生觀、價值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進取的能動活動過程，它反映出一個人的價值觀。不管是信仰還是追求，都對個人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵作用，對個人未來的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對日新月異，風(fēng)云變幻的新時代，樹立正確的人生目標(biāo)和價值觀非常必要，對于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對自己生命存在的一種觀念超越及人對不朽精神的追求。它蘊涵著人們對自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識和體悟。從本質(zhì)上說，信仰是一種復(fù)雜的社會精神，是建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上而形成的。不同時代人們的信仰都根源于那個時代的社會現(xiàn)實，都是對現(xiàn)實生使確定了信仰也。

關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對自己的人生追求不明確或者只是有點想法甚至沒有想過這個問題，而在對自己未來的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯高于女生；人生追求是一個十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因為家人的建議和期望，15的人是因為社會的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說的是，不論男女，不論專業(yè)年級，大部分同學(xué)都期望社會更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個人的世界觀、價值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒有教會人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實踐技能和理性知識，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對未來美好理想的追求，信仰的有無在很大程度上決定著一個人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發(fā)展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發(fā)展。由于市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭日趨激烈，社會轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊讓許多人在社會浪潮中沉入深淵，社會壓力的擴大和社會上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對將來的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵，讓人堅定信心，重拾生活的勇氣，這對將要步入社會的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因為學(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對科學(xué)的崇尚度較高，對宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個人也并沒有堅定的信仰。

四、原因

1、中國所處階段：社會轉(zhuǎn)型期 改革開放以來，中國社會經(jīng)濟得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個人經(jīng)濟利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會的主流個人取向，個人擁有的財富數(shù)量也成為衡量個人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個人信仰和人生追求的確立很大程度上會受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對物質(zhì)追求的高度肯定及個人取向自身就意味著個人信仰堅實基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅定自己的信仰無疑是有難度的。、2、社會改革的影響 我們從計劃經(jīng)濟到中國特色社會主義，社會的急劇變化也給人們的思想帶來極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計劃經(jīng)濟體

制及觀念緊密的結(jié)合起來，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計劃經(jīng)濟區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計劃經(jīng)濟一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時的錯誤觀念，造成一種信仰上的危機。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說去堅定的追求了。

3、現(xiàn)實虛浮的困惑 由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個人努力和拼搏顯得蒼白無力，個人價值難以得到體現(xiàn)，個人夢想通過正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟條件下的熱點問題。大學(xué)生在面對如此現(xiàn)實時，基于自己已有的知識和價值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如今的極度物質(zhì)化的社會現(xiàn)實中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中堅定馬克思主義信仰，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過高考的學(xué)子，無論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進入夢想中金光燦爛的大學(xué)。可是大學(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制。

五、建議

1、各大高校應(yīng)加強大學(xué)社會人生信仰和個人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過各種形式如講座，座談等來讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會媒體要承擔(dān)起其社會使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國的未來，通過輿論和宣傳來影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對家國及個人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實的挫折下堅持下去，決不輕易放棄。

3、國家通過各種政府性機構(gòu)組織各種活動，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對祖國命運和個人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識和態(tài)度，使大學(xué)生把個人的人生追求同祖國的未來聯(lián)系起來，樹立堅定的馬克思主義信仰，在為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

4、大學(xué)生個人也要加強自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動地探尋自己的人生信仰和個人追求，勇敢面對社會現(xiàn)實和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實和正確對待現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，確立個人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國的未來，是下一批社會的建設(shè)者，是國家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國未來未來能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

5、大學(xué)的生活是豐富多彩的，我們每個人都是其中的一員。在大學(xué)里，你的生活將不是每天教室、宿舍、餐廳三點一線的枯燥與單調(diào)，美麗的校園內(nèi)飄溢著濃厚的文化生活氣息；8大門類的100多門選修課，使同學(xué)們同時沐浴著人文精神與科學(xué)精神的雨露滋養(yǎng)；各種學(xué)生社團，以及籃球隊、足球隊、文藝演出隊、學(xué)生記者團、廣播臺、網(wǎng)站等，為同學(xué)們提供了展示自我的廣闊舞臺；學(xué)校組織的社會實踐活動、青年志愿者活動為同學(xué)們提供了走向社會、了解社會的寬廣途徑；一年一度的科技、電腦、英語等文化藝術(shù)節(jié)品位高雅、成果卓著，深受同學(xué)們的歡迎和喜愛。相信只要新生們盡快融入大學(xué)生活的節(jié)奏，建立好合理的生活秩序，就能將自己今后的大學(xué)生活演繹的繽紛多彩！

參考文獻

1、文均《人生追求與信仰》

2、劉星《大學(xué)生心理教育》

河南晚報2005第3期 廣西教育報2003第4版

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查與分析

調(diào)查小組組長：lzd學(xué)號：201008014168

調(diào)查小組成員：ojm學(xué)號：201008014142

調(diào)查小組成員：zyy學(xué)號：201008014166

調(diào)查小組成員：zwb學(xué)號：201008014169

執(zhí)筆者：lzd學(xué)號：201008014168

內(nèi)容摘要：大學(xué)生的人生追求及信仰指導(dǎo)著他們在生活與學(xué)習(xí)中的行為，只有具備崇高的理念和堅定的信念，在這物欲橫流的世界，端正自己的態(tài)度，堅持自己的拼搏，把自我的精彩表現(xiàn)出來，做一個理想的追隨者！

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求人生信仰成功態(tài)度

當(dāng)今科技與社會的飛速發(fā)展，提高了人民的生活水平和質(zhì)量，同時也推動了教育的發(fā)展。要想更加穩(wěn)健快速地進步，需要更加先進的文化與知識。然而，在物質(zhì)世界越來越鮮艷光彩的同時，人們的精神世界卻也開始變得越來越脆弱、迷茫。作為當(dāng)今世界的未來之星，大學(xué)生更是肩負(fù)著更為繁重的任務(wù)。不僅僅是自身的發(fā)展，更應(yīng)做社會與國家的建設(shè)人才。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，支持、鼓勵、引導(dǎo)大學(xué)生以堅定的信念，崇高的理念，來鞭策自己的精神，在日常生活中，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個艱苦奮斗、自強不息，時刻為自己的未來打造良好基礎(chǔ)的準(zhǔn)備者！

于是，我們選擇了“當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析”這個題目，對身邊的同學(xué)進行了調(diào)查。

一、調(diào)查的對象與目的調(diào)查時間：2011年8月20日—2011年8月28日

調(diào)查地點：廣東省內(nèi)各大院校

調(diào)查對象：在校大學(xué)生

調(diào)查內(nèi)容:本次調(diào)查主要是為了了解各個大學(xué)生的人生追求并分析他們之間是否具有相似的特點，還有就是大學(xué)生具有怎樣的人生信仰，來面對自己的生活、學(xué)習(xí)以及工作，又是如何統(tǒng)籌、規(guī)劃自己的人生藍(lán)圖的。為了自身，也為了讓大學(xué)生們具備良好的心理素質(zhì)，調(diào)整好心態(tài)，以此來克服所遇見的困難，更好地把握

前進的方向！

二、大學(xué)生人生追求的調(diào)查與分析

作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)本是我們的主要任務(wù)。可能，不少學(xué)生面臨著家庭經(jīng)濟的壓力，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，通過找各種兼職，來賺取經(jīng)濟、體驗生活、增長經(jīng)驗。這無疑是一件好事情。但是，很多學(xué)生也因此荒廢了學(xué)業(yè)，這是本末倒置的做法，從長遠(yuǎn)的方向來看，反而對將來的發(fā)展不利。學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會，已經(jīng)不僅僅是書本的學(xué)習(xí)，也不是在某個特定的階段的事，而是每時每刻，乃至終身的學(xué)習(xí)。它融入到了我們的生活當(dāng)中，為我們的現(xiàn)實所用！不可否認(rèn)，工作（學(xué)習(xí)）娛樂兩不誤是理想的狀態(tài)，但是絕大多數(shù)大學(xué)生把時間浪費在娛樂方面，而忽略了學(xué)習(xí)的重要性。在經(jīng)歷了繁重的高中學(xué)習(xí)生活以后，很多學(xué)生選擇在大學(xué)放松自己，久而久之，如果意識不到學(xué)習(xí)本來就是應(yīng)該持續(xù)才能更好地記憶和運用的這種關(guān)系，就會變得懶散，失去斗志，甚至對某些科目有厭惡和反感的情緒。71.19%的學(xué)生認(rèn)為自己的付出與收獲是成正比的，但是在實際生活與學(xué)習(xí)中，卻少有努力的表現(xiàn)。很多人實際抱有懷疑，對自己所做的事不能完全地肯定，害怕不能回收到應(yīng)有的報酬。我覺得，如果付出沒有相應(yīng)的回報，應(yīng)該是我們付出的還不夠，計較著的付出是不自信的體現(xiàn)。

人們常說，“沒有追求的人生是沒有意義的！”實際上，我們的追求都很簡單，而且是我們有能力做到的。（追求不同于理想理想是有一定難度的，而且要經(jīng)得起時間的考驗，需要更加堅定的毅力和奮斗才能實現(xiàn)。）在當(dāng)今物欲橫流的社會影響下，大學(xué)生的人生追求也有些偏差，金錢（49.15%）成了大多數(shù)人追求的目標(biāo)；當(dāng)然，健康（93.22%）還是被肯定的，沒有健康，其他一切都只是虛影；知識（74.58%）和美好的精神品質(zhì)（55.37%）都是人們意識到的，對每個人的前進發(fā)展都能起到非常重要的作用；但是，仍然存在一些人，希望通過外在的樣貌和一些不良手段來達(dá)到自己的虛榮追求；此外，66.1%的學(xué)生認(rèn)為大家的人生追求的起點是相同的，并不因為家庭富裕就高人一等。

三、大學(xué)生人生信仰的調(diào)查與分析

一個人有所追求，還有有所信仰！因為他心中信仰著一些事物，堅定著自己的選擇，才能使自己在生活中有所體現(xiàn)！信仰也是人人都有的，它不僅僅是指宗教上的信仰，更是一種生活上的信念和態(tài)度。在當(dāng)今合作與發(fā)展的時代主題之下，作為大學(xué)生，要努力成長成才，才能在社會中立足。有72.88%的學(xué)生意識到能力在生活及工作中的重要，沒有各種能力，連自己的生活都會是煩惱而悲哀的；64.41%的學(xué)生堅信人生只有奮斗才能成功；62.71%的學(xué)生愿意幫助他人，體現(xiàn)自己的真情美；55.93%的學(xué)生認(rèn)為實踐才是收獲的開始，空談而沒有行動，永遠(yuǎn)兩手空空；59.32%的學(xué)生認(rèn)為做一件事必須是良好的，和諧的，否則將損人害己；此外，包容體諒（49.15%）他人也是一種較難的修養(yǎng)，團結(jié)（40.68%）同學(xué)有助于提高效率，重復(fù)實踐（40.68%）能更加熟練地掌握各種技巧。

四、有關(guān)“成功”的說法

成功不一定是要成為億萬富翁，那些有關(guān)金錢的功利性追求，不再是成功的唯一定義，72.88%的學(xué)生認(rèn)為，達(dá)到自己定下的合理要求，并能有所進步即是成功；61.02%的學(xué)生認(rèn)為，做人誠實，與人友善，自我意識良好，心情開闊，能為他人著想，不損害他人利益也是成功的一種；61.02%的學(xué)生認(rèn)為收獲友誼并能幫助他人也是一種成功；還有少數(shù)人（36.16%）認(rèn)為在學(xué)習(xí)上能拿到名次，被他人學(xué)習(xí)，在某些方面有特長也是一種成功的體現(xiàn)。雖然，成功有多種多樣的解釋和體現(xiàn)，但是只有18.64%的學(xué)生認(rèn)為自己是一個“成功”的人，不得不說，會出現(xiàn)這種結(jié)果，并不是我們不能夠成功，而是，我們沒有在生活和學(xué)習(xí)中把我們認(rèn)為“成功”的想法體現(xiàn)出來，我們還僅僅把“成功”停留在意識形態(tài)里，面對種種的變化，我們也常常不知所措！

五、“態(tài)度決定一切”—應(yīng)對措施

93.22%的學(xué)生認(rèn)為，好的習(xí)慣有助于成功；59.32%的學(xué)生認(rèn)為能力不足導(dǎo)致自己失去了許多；74.58%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在與未來是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)在播種美好的勤勞之種子，將來一定可以收獲豐碩的結(jié)果。另外，還是有55.93%的學(xué)生認(rèn)為自己目前無法完全控制自己的情緒，做到不傷害身邊的人的利益。72.88%的學(xué)生覺得，不能了解生活的美好意義又迷失自我的話，會容易讓自己陷入失敗和孤獨的困擾當(dāng)中。

對的，無數(shù)偉人，以及成功人士，都在用他們自己的經(jīng)歷告訴我們，成功不是少數(shù)特別人的專利，而是愿意為了改變而改變的覺悟者。僅僅意識到是不夠的，了解生活，熱愛生活，你才能駕馭生活！就拿李陽老師來說，他是一個奇跡，至少對于我們而言。他本是英語聾啞者，次次英語不及格，要是我們這樣，是早就心灰意冷，想哭了。然而，他要征服英語，他想嘗試通過自己的努力去改變自己的悲劇，然后他去做了，你也看到了，慢慢地，成功體現(xiàn)出來了。李陽老師成了一個奇跡，到現(xiàn)在他還在創(chuàng)造奇跡，他激勵國人，一起學(xué)習(xí)英語，勢要粉碎聾啞英語，重塑國際自信。他也已經(jīng)把自己的前程融入到了國家的發(fā)展當(dāng)中。這便是一個很好的例子！

參考文獻：

[1]王夢.新形勢下大學(xué)生人生追求的變遷與導(dǎo)向[J].南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報，1994(2).[2]陳杰、閆偉.大學(xué)生人生追求及其信仰問卷調(diào)查分析[J].現(xiàn)代物業(yè)(中旬刊)，2010(7).[3]王艷華.信仰的人學(xué)價值意蘊[J].吉林大學(xué)，2004.[4]張巖磊.生命意義的反思與澄明—信仰的生存論闡釋[J].東北師范大學(xué)，2009.

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

《馬克思主義基本原理概論》的社會實踐調(diào)研報告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

學(xué)校：安陽工學(xué)院

專業(yè)：土木工程10級（1）班

姓名：姚漢桂

學(xué)號：201004010008

指導(dǎo)老師：趙鋒

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查分析

摘要：當(dāng)今社會正以前所未有的速度日新月異地發(fā)展著，社會各方面的巨大變化不斷地沖擊著人們的觀念和思想。處于這種潮流下的大學(xué)生的精神和思想狀態(tài)更值得關(guān)注。很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，且沒有正確的人生追求。這些都不利于祖國未來的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：信仰 人生追求 個人價值

一．問卷結(jié)果統(tǒng)計

1.您的性別？

A男B女

2.你所理解的信仰是什么？

A理想或高尚的精神追求 B天命 C宗教信仰 D政治信仰 E其他

3.你的信仰是什么？

A共產(chǎn)主義 B拜金主義C 宗教 D純科學(xué) E其他或沒有

4.你現(xiàn)在的人生狀態(tài)

A.很明確B.不太清楚，有一點想法但不明確C.沒有目標(biāo)，走一步算一步

5.你畢業(yè)后的打算

A考研 B就業(yè) C自主創(chuàng)業(yè) D聽從家庭安排 沒有方向

6.人生目標(biāo)確立的原因

A家人的期望或建議 B自己的理想 C社會的壓力D 其他

7.你認(rèn)為現(xiàn)在社會應(yīng)該追求多一點物質(zhì)生活還是精神生活

A物質(zhì)生活 精神生活B

8.是否想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來

Ａ想過Ｂ有想過C沒有想過

二．問卷總結(jié)

調(diào)查結(jié)果顯示：65的大學(xué)生表示信仰很重要且作用巨大，其中 50的學(xué)生有始終如一的信仰，同時也有 30左右的被調(diào)查者沒有確定的信仰，他們堅信命運掌握在自己手上；當(dāng)談及大學(xué)生們對信仰的理解時，超過 80的同學(xué)都認(rèn)為信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認(rèn)為信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。

三．當(dāng)代大學(xué)生的追求與信仰及分析

信仰是人對世界觀、人生觀、價值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進取的能動活動過程，它反映出一個人的價值觀。不管是信仰還是追求，都對個人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵作用，對個人未來的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對日新月異，風(fēng)云變幻的新時代，樹立正確的人生目標(biāo)和價值觀非常必要，對于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對自己生命存在的一種觀念超越及人對不朽精神的追求。它蘊涵著人們對自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識和體悟。從本質(zhì)上說，信仰是一種復(fù)雜的社會精神，是建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上而形成的。不同時代人們的信仰都根源于那個時代的社會現(xiàn)實，都是對現(xiàn)實生使確定了信仰也。

關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問題，參與問卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對自己的人生追求不明確或者只是有點想法甚至沒有想過這個問題，而在對自己未來的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯

高于女生；人生追求是一個十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約 20的同學(xué)稱是因為家人的建議和期望，15的人是因為社會的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說的是，不論男女，不論專業(yè)年級，大部分同學(xué)都期望社會更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個人的世界觀、價值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒有教會人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實踐技能和理性知識，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。換言之，信仰是指人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對未來美好理想的追求，信仰的有無在很大程度上決定著一個人的發(fā)展的可能性。沒有信仰的人，會失去把握自身命運的力量，其發(fā)展的可能性會大大減低。有信仰的人，會為自己的信仰調(diào)動自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識、能力、內(nèi)心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發(fā)展。由于市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭日趨激烈，社會轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊讓許多人在社會浪潮中沉入深淵，社會壓力的擴大和社會上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對將來的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵，讓人堅定信心，重拾生活的勇氣，這對將要步入社會的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因為學(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對科學(xué)的崇尚度較高，對宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個人也并沒有堅定的信仰。

四．導(dǎo)致大學(xué)生的追求與信仰偏差的原因

1、中國所處階段：社會轉(zhuǎn)型期 改革開放以來，中國社會經(jīng)濟得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個人經(jīng)濟利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會的主流個人取向，個人擁有的財富數(shù)量也成為衡量個人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個人信仰和人生追求的確立很大程度上會受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對物質(zhì)追求的高度肯定及個人取向自身就意味著個人信仰堅實基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅定自己的信仰無疑是有難度的。

2、社會改革的影響 我們從計劃經(jīng)濟到中國特色社會主義，社會的急劇變化也給人們的思想帶來極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計劃經(jīng)濟體制及觀念緊密的結(jié)合起來，在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計劃經(jīng)濟區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計劃經(jīng)濟一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時的錯誤觀念，造成一種信仰上的危機。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說去堅定的追求了。

3、現(xiàn)實虛浮的困惑 由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個人努力和拼搏顯得蒼白無力，個人價值難以得到體現(xiàn)，個人夢想通過正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟條件下的熱點問題。大學(xué)生在面對如此現(xiàn)實時，基于自己已有的知識和價值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機。

4、人生中教育的扭曲 在家庭中，父母關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如

今的極度物質(zhì)化的社會現(xiàn)實中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無法在現(xiàn)實生活中堅定馬克思主義信仰，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。

5、高校教育改革的消極面 所有經(jīng)歷過高考的學(xué)子，無論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進入夢想中金光燦爛的大學(xué)。可是大學(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制且：

五．如何改變當(dāng)代大學(xué)的不良的追求與信仰

1、各大高校應(yīng)加強大學(xué)社會人生信仰和個人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過各種形式如講座，座談等來讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹立正確的人生追求。

2、社會媒體要承擔(dān)起其社會使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國的未來，通過輿論和宣傳來影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對家國及個人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實的挫折下堅持下去，決不輕易放棄。

3、3、國家通過各種政府性機構(gòu)組織各種活動，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對祖國命運和個人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識和態(tài)度，使大學(xué)生把個人的人生追求同祖國的未來聯(lián)系起來，樹立堅定的馬克思主義信仰，在為祖國的發(fā)展貢獻自己的力量的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

4、大學(xué)生個人也要加強自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，積極主動地探尋自己的人生信仰和個人追求，勇敢面對社會現(xiàn)實和各種壓力，磨練心智，在認(rèn)清現(xiàn)實和正確對待現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，確立個人的信仰和追求，并且在人生的道路上不斷修改和完善。大學(xué)生是祖國的未來，是下一批社會的建設(shè)者，是國家的生力軍，他們的思想狀況和信仰追求關(guān)系著祖國未來未來能否健康有序的發(fā)展，確立馬克思主義的世界觀、集體主義的價值觀、共產(chǎn)主義的偉大人生信仰是當(dāng)代大學(xué)生教育的迫切任務(wù)，是保證未來世界和諧有序發(fā)展的有力保障！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

《馬克思主義基本原理概念》社會實踐調(diào)研報告

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

安陽工學(xué)院

計算機科學(xué)與信息工程學(xué)院網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè) 10級二班王金磊 201003020050指導(dǎo)教師：趙峰二○一一年 十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查與分析

摘要：當(dāng)代中國大學(xué)生，肩負(fù)著時代和國家賦予的神圣使命與責(zé)任，他們胸懷什么樣的人生追求，他們持有何種價值信仰，對于他們自身的發(fā)展有莫大的影響，更與民族的振興和世界的未來息息相關(guān)。然而，在當(dāng)今社會背景下，因為多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與價值信仰在某種程度上也出現(xiàn)了偏離時代要求的跡象，而當(dāng)今的世界對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)卻有了更高要求。為了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，那么就必須以馬克思主義科學(xué)思想為方針指南，指導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的人生理想，確定正確主流的價值觀念，把他們鍛造成為新時代具有蓬勃向上氣象的新型大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生追求價值信仰

正文：

30年改革開放，中國成功實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這場歷史上前所未有的大改革，以求變化、求革新、求解放的時代精神從根本上改變了中國人的精神面貌與價值追求。一向充滿活力、大膽開拓的青年，無疑成為這個偉大時代中的寵兒。是改革開放，讓整整一代青年的命運得到眷顧與垂青，是改革開放，讓青年的人生道路越走越寬廣，越走越自信。人們的信仰變成也多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。

調(diào)查結(jié)果顯示，在高考填報志愿時，僅有27%的學(xué)生選擇了自己的理想專業(yè)，他們實現(xiàn)了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標(biāo)奮斗；有18%的學(xué)生的專業(yè)還是別人幫自己選的，這些學(xué)生由于他們對各專業(yè)不是很了解，也不清楚目前的就業(yè)市場情況，但當(dāng)他們了解之后，就開始選擇適合自己的專業(yè)；還有55%的學(xué)生是自己隨便選的專業(yè)，因為他們不知道自己的人生夢想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學(xué)。這些數(shù)據(jù)很明顯地反映出當(dāng)代大學(xué)生人生的遙遠(yuǎn)目標(biāo)并不是很明確。那么，在進入大學(xué)的幾個月或者幾年之后，他們還是那

么迷茫，不知所措嗎？

對于樹立追求目標(biāo)問題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經(jīng)樹立目標(biāo),樹立目標(biāo)后,有15％的學(xué)生選擇邊行動邊根據(jù)實際情況調(diào)整目標(biāo).有5％選擇立即行動,一定要完成.但還有75％選擇會因為突發(fā)狀況而中斷或暫不付諸行動.還有相當(dāng)一部分人——58%認(rèn)為應(yīng)該要樹立目標(biāo)卻還在考慮之中.當(dāng)然,也不能排除那些極少數(shù)的還不想有目標(biāo)的人.在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中,沒有追求的人能夠幸福安穩(wěn)地生活下去嗎？

在實現(xiàn)人生追求的旅途中，我們難免會遇到多種坎坷，俗話說：“失敗乃成功之母。”我們肯定會遭受各種挫折，比如：感情受挫，來自戀人的傷害；沒有成就，事業(yè)受挫；人情冷漠，孤獨，不被人理解；空虛，無所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動力，這種動力又從何而來呢？在社會競爭日趨激烈的今天，能否樹立一個正確的人生信仰和價值觀將直接關(guān)系到在競爭中處于何種位置。而如何樹立一個正確人生信仰和價值觀是關(guān)鍵，通過這次調(diào)查分析和總結(jié)，筆者提出自己的一些建議。第一，樹立共產(chǎn)主義信念，立志報效祖國。第二，要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索未知世界。第三，不斷被提升自己的個人修養(yǎng)和道德水平，爭取做一個高尚的人。第四，要堅持知行合一，努力有所作為。世界上所有的事物，認(rèn)識清楚很難，但改造世界更難。我們不但要認(rèn)識世界，還要爭取改造世界。作為一名大學(xué)生，我們正處于人生觀，世界觀，價值觀形成，發(fā)展，完善的重要時期，我們要抓緊時間，努力學(xué)習(xí)，加強自己的道德素養(yǎng)和人格情操，提升自己的綜合素質(zhì)，形成自己良好的人生觀，世界觀，價值觀，努力提升自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)，做一個合格的社會主義建設(shè)和接班人。

然而時下，一些大學(xué)生價值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖。盲目消費，攀比消費，趕潮流消費等負(fù)債消費現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算??”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個人的人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

價值觀的缺失，理想信仰的迷失，社會上不良風(fēng)氣的影響，讓一些大學(xué)生無所適從，在人生目標(biāo)的定位上找不到正確方向。要不就想嫁個富翁，要不就想到外資、合資企業(yè)掙個高工資，要不就想出國求個前程，要不就想怎么混個一官半職，要不就看不到前途而埋怨這埋怨那。就不想在學(xué)業(yè)上下功夫，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研，做一個有本事的人，做一個學(xué)有成就的人，做一個社會爭相需要的人。大學(xué)生要做到這一點，就得看破世上的浮華虛榮，就得守住一份寂寞冷清，在求實上做文章。求實，就是心無旁騖，就是以學(xué)為主，就是學(xué)好為人民服務(wù)、為社會服務(wù)的本領(lǐng)，就是結(jié)合黨和人民事業(yè)的需要確立奮斗目標(biāo)。時代需要創(chuàng)新型人才，沒有扎實的基礎(chǔ)理論知識，沒有應(yīng)變和開拓的創(chuàng)造能力，就難以在社會上立足。

正確的價值觀，正確的理想與信仰，決定著大學(xué)生有一個什么樣的未來。剛剛?cè)ナ赖膮枪谥邢壬瑢W(xué)貫中西，才高八斗，稱得上大師級人物。他一生經(jīng)歷了無數(shù)磨難，但熱愛祖國之心沒改，為人民創(chuàng)作之志未變。雖然他的作品在競拍中創(chuàng)下了16個億的紀(jì)錄，但他都以公益捐贈為主，自己過的是平民生活，過的是蝸居生活。

淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。做學(xué)問，干事業(yè)，唯有拋棄功利之心，勢利之心，才能有大作為，大奉獻，才能在一生之后，仍然活著，永世活著。當(dāng)代大學(xué)生要自覺把個人的人生追求同祖國和民族的前途命運聯(lián)系起來，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中貢獻青春和智慧，在推動歷史進步中實現(xiàn)自己的人生價值。要自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，進一步堅定對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任。要自覺增強愛國意識，深入了解國情、省情，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立國家利益至上的思想。要自覺用社會主義核心價值觀體系為引領(lǐng)，注意培養(yǎng)無私奉獻、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。要正確對待學(xué)習(xí)，珍視大學(xué)的美好時光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，打牢人生成長進步的根基。要樹立正確的就業(yè)觀念，到基層成長成才，從小事做起。要積極投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐，在科學(xué)發(fā)展、共創(chuàng)和諧的時代洪流中建功立業(yè)，在推進云嶺跨越式發(fā)展的歷史征程上展現(xiàn)青春風(fēng)采，譜寫更加輝煌的青春樂章。

我們國家正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期。廣大青年和青年學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起時代賦予的光榮使命，以堅定遠(yuǎn)大的理想勵志前行，以孜孜不倦的精神求索新知，以高尚美好的情操培育品德，以銳意創(chuàng)新的激情投身實踐，以艱苦扎實的奮斗成就人生，不斷創(chuàng)造新的青春業(yè)績，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)努力。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

物理與電子科學(xué)學(xué)院2009級電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動人生馬云任志強李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認(rèn)識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

這個問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當(dāng)今時代是以高科技迅猛發(fā)展的時代，是經(jīng)濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟加速發(fā)展的時代，對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的熱點。可是當(dāng)今許多大學(xué)生，知識豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動力。很多學(xué)生的思維方法簡單，思想不成熟，在現(xiàn)實生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，一方面的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到不同程度的強化，大學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進社會進步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學(xué)生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制其進一步發(fā)展。這就是自我意識凸現(xiàn)，注重自我價值的實現(xiàn)

和實際利益的獲得的強烈表現(xiàn)。

3、大學(xué)生思想政治教育工作有待于進一步改善、創(chuàng)新長期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學(xué)生進行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強；對青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機制；對青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機制；存在只強調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學(xué)生自身特點的變化是其人生價值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的弱點這對其人生價值取向上所造成的問題引起重視。大學(xué)生由于其年齡、知識構(gòu)造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀變化過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產(chǎn)生錯誤的政治觀念，進而也影響到

當(dāng)代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個人的人生觀，價值觀的體現(xiàn)，它存在著個體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學(xué)生是在復(fù)雜的社會背景下成長起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對子女的教育相對傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學(xué)生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。

6、在社會競爭日益殘酷的今日,大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來,這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富,可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實,這主要原因是那時侯的人想的很單純他們對精神的追求要高于物質(zhì),一個人可以為了一個無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實踐的脫離

當(dāng)代在校大學(xué)生的人生中教育與實踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機。在這場信仰危機中，信仰

價值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二，對信仰自由的模糊認(rèn)識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認(rèn)識是錯誤的，以下我們對觀點進行下辨析： 對第一點，要從宗教與社會次序的關(guān)系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會現(xiàn)實的價值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級的利益在其中占有較大的比重。“宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理。科學(xué)是關(guān)于事實關(guān)系的學(xué)問，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規(guī)律和社會法則。

對第三點，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學(xué)概念從現(xiàn)實經(jīng)驗對象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學(xué)從人的實踐

和觀察開始，并且建立關(guān)于某個分類學(xué)科的體系。科學(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學(xué)與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點在于，科學(xué)一般地與價值無關(guān)。宗教的基本信念是一個關(guān)于價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認(rèn)識上偏離客觀性。科學(xué)宗教是對立的、無法調(diào)和的，“自從科學(xué)誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學(xué)體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學(xué)家的信仰是不足為怪的。此外還有科學(xué)家認(rèn)識上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對于暫時無法認(rèn)識的未知的領(lǐng)域，有的科學(xué)家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸于“神”。從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領(lǐng)域中清除出去。

大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強對大學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主

義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。2.加強校園文化建設(shè)，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。當(dāng)然，宗教問題是個非常復(fù)雜深奧的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學(xué)家、社會學(xué)者、藝術(shù)領(lǐng)域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學(xué)生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對于大學(xué)生對宗教的種種認(rèn)識上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學(xué)校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個社會和政治環(huán)境的改善。