第一篇：學(xué)佛者的信心

學(xué)佛者的信心

心慶（根元）

自去年9月份以來(lái)，以雷曼兄弟公司破產(chǎn)倒閉為標(biāo)志事件，肇始于2007年尾的美國(guó)房地產(chǎn)次貸危機(jī)愈演愈烈，并進(jìn)一步蔓延演化為全球性的金融危機(jī)，各行各業(yè)深受影響，主要發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體出現(xiàn)自二戰(zhàn)以來(lái)的最嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)衰退，于今尚未見(jiàn)底。而這場(chǎng)全球金融危機(jī)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響也是顯而易見(jiàn)的，尤其是外貿(mào)進(jìn)出口方面正經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。值此困難之際，國(guó)務(wù)院總理溫家寶及時(shí)提出：“信心比黃金和貨幣更重要”，不論是對(duì)外出訪還是在國(guó)內(nèi)各地考察調(diào)研，他都把“提振信心”放在最重要的位置，特別指出：“只有消費(fèi)者有信心，才能大膽消費(fèi)；只有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者有信心，才能大膽地投資；只有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有信心，才能開(kāi)動(dòng)腦筋，想方設(shè)法采取及時(shí)果斷的措施應(yīng)對(duì)危機(jī)；只有全國(guó)人民有信心，我們這個(gè)國(guó)家才有希望。”在本次全國(guó)人大會(huì)議上做的政府工作報(bào)告中，更是八次使用“信心”一詞，令人印象深刻、大受鼓舞。

作為佛法學(xué)人，我們也需要經(jīng)常反問(wèn)自心：“我對(duì)學(xué)佛有信心嗎？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的提出跟當(dāng)前的全球金融危機(jī)不一定有必然的聯(lián)系，固然，由于經(jīng)濟(jì)增速的減緩、失業(yè)者的增多、囊袋口糧的縮水，有很多善男信女的生活壓力會(huì)加大，某些初級(jí)而懵懂的迷信人士，原本就對(duì)佛法接觸不深，加之神佛不分（只要能庇佑自己及家人發(fā)財(cái)升官、健康平安，乃至荒誕情思如包養(yǎng)二奶不被發(fā)覺(jué)、整蠱仇人不被知曉等等就好，管他何方神圣，碰巧一腳踏入佛殿罷了），一點(diǎn)點(diǎn)本不純正更不堅(jiān)定的信仰，遇此經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊，可能即時(shí)灰飛煙滅，不知飄忽何方；在大學(xué)院校或社科院所埋頭進(jìn)行“佛教思想史”之類(lèi)考證或思辨的諸位治學(xué)先生們，由于現(xiàn)今政府對(duì)教育工作的非常重視，使得象牙塔具有隔離金融危機(jī)之火的獨(dú)特屏障功能，估計(jì)他們工資卡上的收入應(yīng)當(dāng)無(wú)虞，還是可以繼續(xù)安心地做他們宗教哲學(xué)批判的學(xué)問(wèn)；至于紅墻深院內(nèi)續(xù)佛慧命的僧伽諸師，十方的施緣也許會(huì)減損不少，但當(dāng)初入寺學(xué)法，相信絕大多數(shù)并非抱著謀求財(cái)利的思想，反倒會(huì)做好“苦其心志，餓其體膚”的心理準(zhǔn)備，斷斷不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在外物的稍有貧乏便起退心。

但我們明明看到，僧俗內(nèi)外，學(xué)佛研教者如過(guò)江之鯽，而真正具有持久恒遠(yuǎn)之大信心、學(xué)問(wèn)修證獲大成就的卻屈指可數(shù)，又是為何？一般普羅大眾，或因俗務(wù)纏身沒(méi)有時(shí)間思考，或因物欲繁華沒(méi)有耐心思考，于是簡(jiǎn)單的認(rèn)定學(xué)佛種種只是兩件大事：吃素?zé)悖承┤烁浴坝心瘫闶钦婺铩薄ⅰ办`應(yīng)才是真神”的功利心態(tài)，今天拜佛，明天朝神，后天玉皇大帝王母娘娘的亂磕一通，哪里存有真切的信仰？研究宗教哲學(xué)的學(xué)者，以厘清佛教思想淵源、梳理教史演變軌跡為主旨，固然做了大量“去偽存真”的工作與貢獻(xiàn)，卻也容易陷入貢高我慢、以凡心私揣圣意的窠臼，故紙堆中窮鉆數(shù)年，最后妄自尊大貶佛損僧者亦不在少數(shù)，極端的入佛而后反佛的典型人物如郭朋先生。至于寺內(nèi)諸僧，法熏日久，善根深厚者自然紛紜，不過(guò)部分人因?yàn)樵炯揖尘狡龋瑸楦纳粕?jì)故、乃至為適度的生活安逸故，成日以趕做經(jīng)懺佛事為主務(wù)，念在情理之中，原也無(wú)可厚非，但若過(guò)于逐末舍本，因?yàn)樯顒诼刀松来笫拢灾聦W(xué)業(yè)荒廢、禪堂虛置，只見(jiàn)香火鼎盛，不聞法喜禪悅，則佛法何以盛播、祖庭焉得振興？對(duì)于有志于遍覽經(jīng)藏探幽訪微的學(xué)人，我們由衷贊嘆，因?yàn)槌颂煨源蠡郦?dú)步千古者如六祖慧能，這是學(xué)佛修心的必走路徑，我們無(wú)須將近代修證有成的尊者廣欽老和尚“不要去外面參學(xué)，不要讀佛學(xué)院”的講話奉為圭臬，但在繁蕪的典籍中探本溯源、梳理脈絡(luò)、思辨不同宗派思想的矛盾異同，獨(dú)立思考的精神雖是不可或缺的，也要防止不慎步入懷疑一切、否定一切、訶佛罵祖的歧途，這是極為艱難的心路歷程，若果能入乎其內(nèi)并出乎其外，身心親證而圓融無(wú)礙，則龍象出矣引十方敬仰，近世有明證者，太虛大師是也。

雖然“無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”是自古至今的普遍心態(tài)，安身而后立命是可以理解的普遍訴求，但所謂花花世界欲壑難填，也不乏有“富貴學(xué)道難”的感慨萬(wàn)千，說(shuō)來(lái)道去，其實(shí)學(xué)佛者的信心大小與外在的貧富貴賤并沒(méi)有必然的正相關(guān)性，它更多地是來(lái)自內(nèi)在，來(lái)自心底深處的油然而生。最基本的信心，竊以為就是相信生死輪回的客觀存在，佛說(shuō)：“法爾如是”，生死輪回的理念并非是為了方便統(tǒng)治者管理愚民故意創(chuàng)設(shè)的教化工具，而是宇宙生命的自然規(guī)律，以此為基礎(chǔ)，觀輪回實(shí)苦，察緣起無(wú)我，依正道修行，以證得空明寂滅的解脫之境。總會(huì)有質(zhì)疑的聲音不時(shí)在耳邊嘀咕或吼問(wèn)：“證據(jù)呢？不拿出科學(xué)權(quán)威的證據(jù)出來(lái)證明輪回的存在，叫我怎么相信？”是的是的，雖然古今中外也不斷的有奇聞異事的記載，但迄今為止確實(shí)尚沒(méi)有哪個(gè)權(quán)威的科研機(jī)構(gòu)對(duì)此給出一個(gè)權(quán)威的結(jié)論，上帝真的存在嗎？也不知道啊，在影視劇中還有人拿起上帝開(kāi)起了玩笑，可我們知道大多數(shù)西方人士是虔誠(chéng)的基督或天主教徒，歷屆美國(guó)總統(tǒng)在當(dāng)選后的就職演說(shuō)中不忘致意一句：“上帝保佑你們，愿上帝保佑美利堅(jiān)合眾國(guó)”，美元上還印有一行字：“我們信仰上帝（In God We Trust）”。

學(xué)佛者內(nèi)在的信心一旦激活，又何必太偏執(zhí)于是行“自了漢”式的小乘羅漢道還是慈悲濟(jì)世的大乘菩薩道？先賢孟子都說(shuō)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，可見(jiàn)這不是一個(gè)多么矛盾的問(wèn)題。佛陀時(shí)代眾多依山傍林獨(dú)修自證的阿羅漢于涅磐前信心滿滿：“吾生已盡，梵行已立，所作已作，更不受有”，那是何等的灑脫自主！當(dāng)然，畢生致力于中國(guó)佛教的“革命”和復(fù)興、倡導(dǎo)建設(shè)人間佛教和人間凈土、辦僧教育不遺余力的太虛大師，更是令人欽仰萬(wàn)分。近日讀到一生不畏艱難險(xiǎn)阻、護(hù)國(guó)愛(ài)教功德圓滿的趙樸老的臨終遺言：“生固欣然，死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。”躍然紙上的，正是“高高山頂立，深深海底行”的豁達(dá)無(wú)私的大菩薩精神。

信心，是的，從空明心境中生發(fā)出的最真實(shí)堅(jiān)定的信仰，希冀有更多的學(xué)佛者能夠獲得。

注：本文寫(xiě)于2009年3月11日

第二篇：有信心者破繭而出

有信心者破繭而出

信心往往是決定一個(gè)人成功的條件之一。

-------題記藍(lán)天是大雁的專(zhuān)屬地，在那里，大雁可以自由的穿梭云層，它那矯健的身姿，輕健的翅膀不停的在天上來(lái)回飛躍，多么歡快，多么悠閑自得。在那里，它可以與云朵齊飛，與風(fēng)兒擁抱。這不正是它自信的表現(xiàn)嗎？因?yàn)樽孕牛梢詻_上云霄，與天為舞，與樹(shù)作伴。隨風(fēng)而翔。大雁在天空中破繭而出，成為天空中一道美麗的風(fēng)景線。

“水滴石穿”之久，是一種長(zhǎng)而又寂寞的等待，沒(méi)有人能知道一滴水竟能將千古不化的頑石滴穿，也沒(méi)有人相信這一滴水的力量會(huì)如此大。水是一種溫柔而潤(rùn)的液體，看似平靜無(wú)奇。觸更是溫柔之至，沒(méi)有一絲粘人之力。但它的骨子里卻有著頑強(qiáng)的毅力，這種毅力不正是因?yàn)樽孕哦l(fā)出來(lái)的水香嗎？蘇軾曾寫(xiě)下“驚濤駭浪，卷起千堆雪。”這驚濤之力，是怎樣的一種力量，是吞噬江河里的千顆浪還是能卷起千堆雪花的水之神。看，水散發(fā)出的自信，引起千年來(lái)文人墨客的贊美。水在江河里破繭而出，成為江河里一道燦爛的銀河。

前者有自信的大雁獨(dú)占天空的鰲頭，后者有自信的水驚起江河的大浪。今日有巨名乒乓球高手鄧亞萍。

鄧亞萍，一個(gè)個(gè)子不超過(guò)1.6米的矮女人，卻有一身巨大的自信心。個(gè)子不高的她在面對(duì)比她高出一個(gè)頭的對(duì)手時(shí)，她的自信，她的勇氣是她身上的一道亮點(diǎn)。也許有太多的人覺(jué)得她的自身?xiàng)l件是阻礙她成功的步伐，但她相信成功是屬于自信者的。在人們都覺(jué)得她會(huì)失敗的情況下，她破繭而出了。沒(méi)有大聲的呼叫，沒(méi)有祝賀的言語(yǔ)，只有一片掌聲屬于她的。她成功了。鄧亞萍在世界上破繭而出，成為中國(guó)歷史上一礅永恒的豐碑。

自信是你走上成功的第一步，沒(méi)有第一步，就無(wú)所謂第二步。相信自己，你會(huì)成為他人心中的一顆閃耀之星。

第三篇：佛語(yǔ)錄

佛語(yǔ)錄

1、佛曰：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

2、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

3、佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

4、佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。

5、佛曰：苦海無(wú)涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

6、老子曰：上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

7、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實(shí)在有違做人之道。

8、佛曰：凈心守志。可會(huì)至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無(wú)求。當(dāng)?shù)盟廾?/p>

9、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

10、佛曰：菩提并無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，世本無(wú)一物，何處染塵埃！

11、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

12、佛曰：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

13、佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)即是錯(cuò)。

14、佛曰：一切皆為虛幻。

15、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

16、佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什麼美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛(ài)的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓她蒙上了灰…

17、佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。

18、佛曰：財(cái)色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。

19、佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。

20、佛曰：將生命結(jié)束在愛(ài)人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無(wú)法抵擋的誘惑。

21、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

22、佛曰：色即是空，空即是色。

23、佛曰：緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

24、佛曰：少欲，則少煩。

25、佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。

26、佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。

27、佛曰：一花一世界，一葉一菩提（如來(lái)）。

28、佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。

29、佛曰：人在荊棘中，不動(dòng)不刺。

30、佛曰：羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，注定的眼睛，俯瞰著萬(wàn)物蒼生。

31、佛曰：人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。

32、佛曰：吾法念無(wú)念念。行無(wú)行行。言無(wú)言言。修無(wú)修修。會(huì)者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語(yǔ)道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

33、佛曰：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

34、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。

35、佛曰：剎那便是永恒。

36、佛曰：睹人施道。助之歡善。得福甚大。

37、佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。身三者，殺，盜，淫。口四者，兩舌，惡口，妄言，綺語(yǔ)。意三者，嫉，恚，疑。

38、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

39、佛曰：不可說(shuō)，不可說(shuō)。

40、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)。

41、若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。

42、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

43、其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。

44、夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。

45、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

46、沈默是毀謗最好的答覆。

47、此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

48、由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

50、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

51、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。

52、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

53、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

54、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

55、白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

56、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

57、覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

58、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。

59、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

60、人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

61、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。

62、愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。

63、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

64、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。

65、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

66、應(yīng)作如是觀諸法因緣生，我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

67、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

68、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

69、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

70、一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。

71、你硬要把單純的事情看得很?chē)?yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

72、菩提并無(wú)樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)，世本無(wú)一物，何處染塵埃！

73、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

74、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

75、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

76、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

77、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

78、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢

79、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

80、擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。

81、一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。

82、放下屠刀，立地成佛。

83、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

84、種如是因，收如是果，一切唯心造。

85、世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。

86、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

87、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

88、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

89、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。

90、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

91、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

92、說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？

93、歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。

94、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

95、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

96、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

97、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

98、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。

99、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

100、世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)不被批評(píng)的。

101、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了一切有為法，如夢(mèng)幻泡影如電亦如露。

第四篇：學(xué)佛心得（本站推薦）

堅(jiān)定學(xué)佛信心，沿著佛陀的腳步走下去

——學(xué)佛心得體會(huì)

佛學(xué)初級(jí)班的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，在短短的兩個(gè)多月的學(xué)習(xí)時(shí)間里，使我對(duì)佛教有了更進(jìn)一步的了解，感受頗深，體會(huì)很多，下面我就談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：

首先要感謝的是廣化寺道場(chǎng)和廣化寺的所有的法師，因?yàn)槭菑V化寺為我們?cè)诩揖邮刻峁┝嗣赓M(fèi)修學(xué)佛法、聆聽(tīng)佛陀教誨、與法師交流的平臺(tái)。其次要感謝的是我的愛(ài)人，認(rèn)識(shí)她以后，我才開(kāi)始接觸佛教。結(jié)婚后，聽(tīng)她講觀世音菩薩靈驗(yàn)的故事、有什么心事可以求觀世音菩薩等等，提起觀世音菩薩我當(dāng)時(shí)聯(lián)想到的就是八十年代的電視連續(xù)劇《西游記》中的觀世音菩薩，只要孫悟空有求，菩薩就去解救幫助，現(xiàn)在想來(lái)，觀音菩薩真是大慈大悲，只要眾生有困難，求助觀音菩薩，菩薩就有求必應(yīng)呀！當(dāng)時(shí)對(duì)于我剛剛接觸佛法的我，心里很好奇，心中就想我要是也有像觀音菩薩那樣的本領(lǐng)（就是神通）就好了，想干什么就干什么，就開(kāi)始天天翻找她買(mǎi)的佛教書(shū)籍，看看哪本書(shū)上能找到神通可學(xué)。偶爾的一次周末我們到后海這邊來(lái)玩，就提到要到廣化寺來(lái)拜拜佛，順便問(wèn)問(wèn)開(kāi)光的事，廣化寺給我第一印象就是清凈莊嚴(yán)，拜完佛后，無(wú)意之中就看到廣化寺辦的佛學(xué)班的照片，我們就奔禪堂去咨詢上課的事。“佛不度無(wú)緣之人”也許是我們學(xué)佛的機(jī)緣成熟了吧，我們就報(bào)名了。

通過(guò)在廣化寺兩個(gè)月的佛學(xué)班的學(xué)習(xí)，我這才恍然大悟，過(guò)去的盲目禮拜都是錯(cuò)誤的行為。

第一，定明法師帶我們認(rèn)識(shí)了佛教的梵唄，明白了迎請(qǐng)法師時(shí)、贊佛時(shí)和偈頌等場(chǎng)合應(yīng)唱頌什么，學(xué)會(huì)唱頌后使我的心更清靜了；

第二，聽(tīng)完廣常法師講完佛教禮儀的后，一是使我明白了怎樣禮佛、敬佛、敬法、敬僧、懂得了佛法在世間要對(duì)一切眾生要包容，對(duì)自己要清凈的儀規(guī)，二是我深深的認(rèn)識(shí)到佛教不是迷信、也不是宗教，佛教是教育，是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育，明白了宇宙人身的真相，找到了生命的歸宿；

第三，在廣曙法師講佛教徒的信仰中學(xué)到了：佛教徒信仰的真正意義、四圣諦、十二因緣、四攝六度等等內(nèi)容，明白了在家居士應(yīng)修慈悲心以孝為主，守十善業(yè)以平等心待人，行普賢十愿落實(shí)于生活，發(fā)愿回向求得生凈土；

第四，能旸法師給我們介紹了《幸福人生指南》和《十善業(yè)道經(jīng)》，教導(dǎo)我們?cè)鯓影褜W(xué)到的佛法運(yùn)用到日常生活中去，怎樣處事、待人、接物等。

最后，再次衷心的對(duì)廣化寺的所有法師表示感謝！沒(méi)有法師的開(kāi)示與授課，我們可能還是一個(gè)在外流浪迷失找不到回家路的孩子，現(xiàn)在我已找到回家的路，更應(yīng)該堅(jiān)定學(xué)佛信 心，持之以恒，沿著佛陀的腳步走下去，直到回家見(jiàn)到我們家長(zhǎng)--佛陀。

南無(wú)阿彌陀佛！

二〇一一年五月十日

第五篇：學(xué)佛有感

學(xué)佛有感

隨著年齡的增長(zhǎng)，人生中該有的的入世經(jīng)歷都如浮云般一閃而過(guò)。也許是之前萬(wàn)千劫阿賴耶識(shí)有那道種，感覺(jué)入世種種是在是如夢(mèng)幻泡影，佛經(jīng)中某些字句也能有些契入。只是煩惱還是不減，欲求心還是很重。在看看周?chē)|蕓眾生，一談到佛學(xué)，都好像很讓他們厭惡，這真是佛學(xué)傳播者的不力，也是大眾的悲哀。因?yàn)橐徊菀荒荆N蟻飛蛾尚且能聽(tīng)聞佛法。佛法在入世中且作靜心而用，在出世是便為成就。

回首那些佛學(xué)祖師大德，那無(wú)所不包的胸懷，那無(wú)所不知的睿智，還有那謙恭，能有幸讓我在這些祖師大德身邊生活一天我覺(jué)得不枉此生了。

在我個(gè)人修行中，如果不能頓悟，那還是要精進(jìn)于日常，因?yàn)檫@會(huì)不知不覺(jué)中提升自己。同事也要把學(xué)佛的種種落實(shí)到生活中，如此生活中的煩惱才會(huì)越來(lái)越少。煩惱輕了，智慧就長(zhǎng)了，智慧長(zhǎng)了，執(zhí)著心就會(huì)少了，接著分別妄想也會(huì)少了，這才是最殊勝的境界。

學(xué)佛需要百分之百的恭敬心，一份恭敬心得一份利益，十分恭敬心得十分利益。也許被入世后沾染太多世俗氣了，分別心后的執(zhí)著很重，能分明感受到舒服與難受，殊不知舒服與難受是一不是二，能理解這點(diǎn)后恭敬心也就容易起來(lái)了。

最后，止語(yǔ)是非常不錯(cuò)的修行方法，通過(guò)修止語(yǔ)來(lái)修靜心，靜心后那殊勝的境界才會(huì)現(xiàn)前。望能閱此文大眾有所感，我心滿

意足了。