第一篇：學佛淺談 結緣必讀

我們大多生在新社會，從小在學校里受教育。上學起，老師就教導我們相信科學，不信迷信，不信鬼神，沒有科學道理的事情我們不能信，人的命運掌握在自己手中，用我們勤勞的雙手創造我們美好的未來。我們對老師的話沒有半點懷疑。

隨著年齡的增長，我發現有些事情不是這么簡單。我家在農村，農村里時常有小孩“嚇著”這種現象，總是哭鬧不止，有的嗜睡，有的發燒不退，沒有精神。但讓醫生治療卻總也治不好，打針吃藥全不管用，但“收魂”這種沒有科學道理的方法卻能治好，這到底是為什么呢？我百思不得其解。農村還有一種現象叫“撞客”，書上叫“靈魂附體”，已經過世的人的靈魂附在活人的身上說話，有的口音都變了，老師不是說沒有鬼嗎，這又是怎么回事？

后來，我又開始思考人生命運問題。命運到底包括什么？我一總結，人從出生到死亡，中間經歷的所有事情都是命運。包括性別、出生家庭背景、長相、體型、學業、工作、財官運、健康疾病、婚姻、子女、災禍、壽命等等。書上說，人的命運掌握在自己手中，我仔細一想，以上這些項目人自己能掌握幾項？就是有一項不能掌握，那也不能說人的命運就是掌握在自己手中呀。首先說出生家庭背景，人能選擇嗎？人有權選擇自己的父母嗎？如果人能掌握此事，那豈不人人都生在富貴家庭了嗎？有誰不愿意一生下來就享受榮華富貴呢？人的相貌，體型自己能掌握嗎？如果能，那豈不人人都是高個帥哥美女，沒有矮的丑的了？有的可能說，現在可以整容啊。如果你能掌握住讓自己天生就能生一個美貌面相的話，還整容干什么？整容算是能掌握命運嗎？再說婚姻，人能掌握嗎？人人都愿意找一個帥哥美女做自己的另一半，有幾人能如愿？人人都愿意自己婚姻美滿幸福，為何現在離婚的有那么多？有的即使不離，但天天吵架，搞外遇。如果人真的能掌握自己的命運，那就沒有人出車禍了，沒有人得病了，沒有人死了。再說工作和財官運。如果人能掌握此事，人人都能當上老板了，或當大官了。即使通過自己的努力創業成功的人，就算是掌握自己的命運了嗎？比如，一的人經過打拼，終于在35歲創業成功，成為了資產百萬的老板。難道他不想更早成功嗎？難道他只想掙百萬，不想掙千萬嗎？有人說，他就是這么大能力，那么這“能力”與“本事”人自己能掌握嗎？有誰不想自己能有本事有能力，能出人頭地？“機遇”人自己能掌握嗎？你想讓“機遇”什么時候來，它就能是么時候來嗎？每個人的命運各不相同，單就財運來說，有的人是富命，大多數人是一般百姓之命，還有的人會有“十年河東、十年河西”的經歷，如有的先貧后富，有的先富后窮，但這些并不是自己能說了算的。由此可知，人的命運并非自己能掌握。就連我們每個人頭腦中的“想法”都是“命運”放在我們腦袋里的，我們還有什么理由不相信“命運”對我們的支配呢？人們都說命是由“天”注定的。但老天是根據什么給我們每個人安排不同的命運的呢？是隨機嗎？如果是隨機，那老天豈不太不公平了？

帶著這些疑問，我開始在宗教領域尋找答案。各大宗教都認為，人是有精神和肉體相結合而活著的，如果只有肉體沒有精神，人就死了。這個“精神”，就是民間常說的“靈魂”，佛教里不叫靈魂，叫“神識”，那人究竟有沒有“神識”呢？有過“瀕死體驗”的人最有發言權?！盀l死體驗”就是死了又活過來的人，醫學上稱為假死。他們幾乎都有幻覺，像做夢一樣，看到種種不同鏡像，有的看到自己的肉身在一旁。英國有位科學家醫生叫山姆帕尼爾，做了這樣一個實驗，他在醫院病床上面的天花板上吊一盤子，盤中放上一些物品，病人在下面不可能看到盤中之物。他采訪那些死了又被救活的病人，竟有人準確無誤的回答出了盤中所放何物，這說明什么？人的確有神識在體內。那么神識從哪里來？死后又到哪里去呢？

我們每個人小時候大多有過這種設想，世間為什么“有我”？不信教的朋友肯定會說，這么簡單的問題還用問嗎，我們每一個人都是自己的父母生的。但問題是，父母不光能生“我”，還能生別人，如我的兄弟姐妹。父母完全可以不生“我”，只生別人。為何父母偏偏生了“我”？哪怕是生一個和我長得一摸一樣的“別人”也行啊，這到底是為什么？這個在不信教者看來很“幼稚”的問題，實際上卻是一個十分嚴肅的“哲學命理”問題。后來接觸一些“有神論”的朋友，他們說我們每一個人的靈魂都是“神”造的。那么同理，神完全可以不造出“我”這個靈魂，只造別人，到底是什么原因讓神把“我”造出來，而且還造在現在，沒有造在古代和未來？這些無法解釋清楚的問題，佛法給出了明確答案。

佛法揭示出，“我”本來就有，無生無滅，永遠存在，只是因為沒有開悟，而在不斷地輪回之中。原來，古代有“我”，現在有“我”，未來也有“我”，只是不在同一個身體里。什么叫

輪回呢？說白了就是轉世投胎。投胎受“因果”和“業力”這種“自然規律”，或叫“自然道德法則”的支配與牽引，不是有一位“至高無上”的神來掌握，從這個角度看，佛教是“無神教”。佛教承認存在的鬼神等，與我們人類是平等的，不是“有神教”中所說的至高無上的萬能的神。我們的命運，原來就是我們自己的過去世的所作所為決定的，善業讓我們享福報，惡業讓我們受罪報。例如，過去世我們財布施的多少決定了我們這一世的財運好壞，法布施決定了我們這一世是否聰明有智慧，殺生吃肉多少決定了我們的身體健康狀況，廣結善緣的注定這一世婚姻美滿或朋友得力，惡緣結的多的注定有別人來牽絆危害。都說我們的命運是天注定的，原來，我們的命運根本不是“天”注定的，是我們自己的過去世的所作所為注定的，這就解釋了為什么每個人的命運都不一樣了。那是因為我們每個人前世的所作所為不一樣。如果我們沒有前世，那就不能解釋為什么每個人的命運都不一樣了。我們這一生的所作所為，會決定下一輩子的命運。那么是不是我們的命運完全是由前世的所作所為決定的呢？答案不是絕對的。過去世的所作所為叫做“定數”，這一生過去的所作所為叫做“變數”，準確的說，我們的命運是由“定數”和“變數”共同注定的，只不過“定數”起主要作用，“變數”起次要作用。而算命只能夠推算“定數”。有人也許會問，神識既然是不斷輪回而來，那為何世界上人口數量越來越多呢，難道是神識在增加嗎？其實，人死后投胎為人，這叫一道輪回。而佛法揭示出“六道輪回”。哪六道呢？天道、修羅道、人道、旁生道、餓鬼道和地獄道。也就是說，我們的前世和來世不一定是人類，有可能是鬼神動物等。朋友們還會問，你說的這些我們為何都看不到，我只看見人和動物，天神，惡鬼等在哪里，為何看不見？學習物理的朋友都明白，人的眼睛只能看見可見光，還有的射線波長比可見光長，或者短，我們的肉眼是無法見到的，如X射線、紅外線和紫外線等。有人也許說，這些射線我們可以用儀器測出來呀，那鬼神怎么測不出來？我反問一句，這些射線是什么時候測出來的？總有個年代時間吧，這個時間之前為何沒有發現呢？如果那時候有位“先知”告訴人們說有各種看不見的射線存在，誰會相信呢？這只能說明我們的科學還沒有達到能發現或探測出鬼神的領域，佛法是把科學尚未達到的領域提前揭示出來，佛法與科學并不是對立的，而是統一的?，F在，科學方法雖然發現不了鬼神的存在，但現實例子可以證明鬼神的存在呀，如“撞客”，“收魂”等等?？茖W家還發現，我們的世界并非三維的，有多維空間存在，最多到11維度，那些鬼神就在多維空間里面生活，我們眼睛有障礙，不能見到多維空間里的生命體。我們人類的智慧也理解不了多維空間，只能理解到3維空間。

有的朋友有這樣的疑問，既然我們有前生，為何我們不記得呢？佛法認為，神識是受精卵時就投入的，在母體內經歷十來個月的痛苦煎熬，這叫“生苦”，我們雖然不記得了，但受苦是肯定的，就像下地獄一樣，因此有人把這叫做“胎獄”，尤其是出生時候，受苦最大。你想，我們普通人害一場大病，或頭部受到創傷，都可能把記憶失掉，何況是十月“胎獄”。但是，并不是所有人都忘記了自己的前世，全世界那么多人，總有例外者，一些小孩子會說話之后就能說出自己“前世”生活的情景，而且還會說“前世”當地語言。另外，國外一些心理醫生在用催眠的方法為病人診病時，有的病人竟無意中催眠到了自己的前世甚至前多世?？茖W家根據那些能記憶前世的人的描述，去做實地調查，發現這些都是事實，大家有興趣不妨上網搜一搜“因果輪回的科學證明”仔細看看，上面例子太多了。

還有的朋友問，你說“善有善報惡有惡報”，可現實中經常有人作惡多端卻享受榮華富貴，有的人積德行善卻屢遭橫禍，不得善果，這是怎么回事？大家別忘了“因果通三世”，即過去世、現在世和未來世。惡人作惡得善果，只因前世積德多，善人行善遭厄果，只因前世罪業多。前世積累的福報很大，這一世縱然作惡，但福報未盡，業障沒有現前。福報享盡，災禍立馬現前。這叫“前世修善今享福，今生作惡后沉淪”。有的朋友對“因果輪回”的本質理解的不透徹，他們說，人如果有前世，但又不記得自己的前世，那么前世與今生豈不是“兩個人”嗎？前世所造之業，報應到今生，豈不是“一個人犯的錯讓另一個人承擔嗎”?這話乍一聽好像有道理，仔細一想不對。今生有“我”，“我”在現在這個身體里生活，現在這個身體產生之前，“我”在別的身體里生活，在別的身體里所造之業，報應到現在的身體上，身體雖然換了，但身體的主人沒換，還是“我”，怎么是“兩個人”呢？

什么是“六道輪回”呢？佛法說，修十善業圓滿者死后升“天道”。天道就是“天堂之道”，民間傳說中的“玉皇大帝”和諸天神等等，都屬于這一道眾生。升天堂的人只享福不受罪，要什么有什么，壽命很長，能活成千上萬年，但只能“長生”不能“永生”，福報享盡后仍然會“壽終正寢”，重新陷入六道輪回，下來投生人道或墮落為動物惡鬼等受苦。什么是十善業呢？就是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪婪、不嗔恚、不愚癡。違反了就是十惡業。

阿修羅道的眾生也是修十善業圓滿的人上去的。但這類人雖修善圓滿，但內心比較嗔恨，脾氣大，好爭斗?；蛘呤菦]有放下淫欲習氣的修行之人，死后會墮此道。阿修羅道又稱“魔道”，與天人一樣，只享福不受苦，但“有天人之福，無天人之德”。盡做壞事，死后大多數墮地獄道受苦。

人間道是守五戒圓滿者所得的果報。五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。人道眾生受八苦，即：生、老、病、死、愛離別苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦。人間道不只是地球上有，整個宇宙都在我們輪回的范圍之內，宇宙中有無數個“地外文明”存在。投胎時，與母親緣分深的面向母親，背著父親入胎，投生為男孩。與父親緣分深的，面向父親，背著母親入胎，投生為女孩。善業多理智高的易得男子身，善業少貪心欲望重的易得女子身。

以上是三善道，下面還有三惡道，受苦比人大多了。三惡道又稱“三途”。

造作下品十惡的眾生，或造作愚癡罪業的眾生，死后墮畜生道，做動物。畜生道又稱“血途”，動物一般沒有好死的，不是被人殺死吃肉，就是被其他動物吃掉。罪業越大，級別越低。畜生道都很愚癡，認為那個身體就是自己，不知道死后要換個身體，因此，螞蟻死后還投生為螞蟻，蚊子死后還做蚊子。經百千萬劫，逐漸向靠近人類的動物投生，如牛、豬、狗等，這些動物積累一定的福報后，才可能投生為人類。人身難得，墮入旁生道后也不易出離。并非所有動物都不如人，如有的大戶人家養的寵物，其前世所修積的善業比普通人還要多，只是投胎時因“一念之差”的原因，沒有投生人道，做了畜生，但享福報。

造作中品十惡的，或造作貪婪罪業的眾生死后墮餓鬼道。餓鬼道又稱“刀途”，時常有其他鬼要殺自己，生活在萬分恐怖之中?？床灰娙赵滦侨猓炜栈颐擅梢黄?。饑餓難忍，得不到食物。鬼道里一天相當于人間一個月，壽命好幾千歲。與旁生道類似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中還有一類稱為“福德鬼”，他們是在人間修積了大福報的人死后的果報，如：山神海神門神、城隍土地、灶王閻王等。

造作上品十惡的，或造作嗔恚罪業的眾生，死后墮地獄道。地獄道又稱“火途”，受極大苦，如砍頭、挖眼、剁手、刀砍、劍刺、油鍋煎熬、浪咬虎啖、糞尿灌口等等，死了又活過來，反復受罪，直到罪業消盡，方才真死，出離地獄投生鬼道或動物，或者是下賤命薄之人。地獄里一天相當于人間2700多年，壽命萬萬歲，可以說是“了無出期”。

天堂都在輪回之內，那怎樣才能永遠脫離輪回，永不再受輪回之苦呢？原來，在三界六道之外，還有一方凈土，叫“西方極樂世界”，命終時能往生到那里的神識便可以擁有無量壽命。那里的居民“無有諸苦，但受諸樂”。

為何六道皆有壽命，只有佛界才能永遠不死呢？佛講得很清楚了。原來，六道就是六種身體，如天人身、魔身、人身、畜生身、鬼身、地獄罪人身。雖然天人鬼神之身與人畜肉身不同，但再不同那也是身體。六道輪回的本質就是神識投入到這六種身體里受報?，F在這個身體死了，被迫再去換一個身體，總之，就是離不開身體。凡是身體皆有生死，只有當這個神識破迷開悟之后，就可以不用被動的投入到任何身體里受報了。沒有了身體自然就沒有了生死，這樣的神識就被稱為“佛”或“菩薩”。

有的朋友問了，那怎樣才能“成佛”呢？佛教中成佛的法門很多很多，大都不易修學，只有一個法門是容易成就的，那就是“念佛法門”，又稱“方便凈土法門”。這是個“難信易修”的法門，你只要肯信，又肯修，一定能成就。念佛是因，成佛是果。先往生，后成佛。修行“念佛法門”就是念“阿(a)彌陀佛”這四個字就可以了，無需再念其他經咒。如果不方便出聲念，心中默念效果一樣。你念“阿彌陀佛”，就等于把佛教所有經典咒語全部都念到了。你只念“阿彌陀佛”，就等于把所有佛菩薩名號全部都念到了。你念其他佛菩薩名號，只有被念的那一位佛菩薩幫助你，你念阿彌陀佛名號，所有佛菩薩都來幫助你。阿彌陀佛雖然不是最早成佛的，但他發的“愿力”最大，成為了“光中極尊、佛中之王”。我們的“本師”釋迦牟尼佛就是念阿彌陀佛而成佛的。有的初學者在為該念“六字”還是“四字”而猶豫不決。依我看，你如果對世間還有點貪戀，念佛是為了求一點世間福報的話，請加上“南無（na mo）”二字?！澳蠠o”是“皈依、致敬”的意思，是客氣話，如果你念佛只是為了往生凈土，別無他念，死后決定要去見阿彌陀佛，那么阿彌陀佛就如同你的家人一樣了。跟自己的家人就不用這么客氣了，只念“四字”就可以了。說實在的，“四字”比“六字”力量更大，越簡單越好。阿彌陀佛創立了西方極樂世界，發了四十八大愿，其中一大愿就是，只要有眾生一心稱念其名號，命終時必然前往接引，使其往生極樂，永遠脫離輪回之苦。到了“極樂世界”之后，先成為“阿惟越致”菩薩，然后經過學習，永不退轉，最終成佛。我說這話并不是輕視佛經，只重視念佛。如果大家有較多的業余時間，有充分的時間和精力，文化水平較高或理解能力較強的話，多讀讀佛經是絕對有好處的，可以讓我們更好的理解佛法。現如今我們生活在快節奏的時代，人們每天忙于生計，連吃飯睡覺的時間都很寶貴，而念佛法門正好適合我們現代人，隨時隨地都可以念，不占用正常的工作時間，人多的地方不方便出聲可以心中默念。你的工作如果是不需要集中精力的話，工作中一樣可以念。念佛就是修行，不需要耽誤時間去教堂或寺廟。我們就是要讓念佛號來代替心中的胡思亂想的各種念頭，久而久之，清凈心就會現前，我們的境況就會不知不覺的發生變化，一切都向好的方向發展。念佛的終極目的是為了命終往生極樂，那么我們還在世間時念佛有什么好處呢？下面我將念佛的十大利益公布于眾：

一、晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。

二、常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。

三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

四、一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥，悉不能中。

五、水火冤賊、刀兵槍炮、杻械牢獄橫死，悉不能受。

六、先作罪業，悉皆消滅。

七、夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

九、常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。

十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三圣，金臺接引，往生凈土，蓮花化生，受勝妙樂。有的朋友也許問，我平時不念，到臨命終時再念佛，能不能往生凈土？老實說，理論上可以。命終時放下對世間的所有貪戀，一心想往生極樂，希望阿彌陀佛佛來接引，是可以往生的。但這種人占極少數。為什么呢？我們都知道，一般人死時不是得病死就是突發災禍而死，很少有人能得“好死”。得病死的人，死時被病痛折磨，有的已經神志不清，根本無法念佛。突發災禍死的人，還沒來得及念佛就已經進入下一輪回了。我們平時多修行，吃素、念佛，是為了命終的那一瞬間，能得“好死”，能有機會想著阿彌陀佛，想著極樂世界，無疾無災而終，大大提高了往生機率。

我們學佛有什么好處呢？首先是能去除煩惱。我們每個人在世間生活，或多或少都有許多煩惱。有的因為工作，有的因為錢財，疾病、子女，婚姻等。如果我們生活的不如意，在逆境中，不要怨天尤人，怨這怨那，這是自己過去或前世所修的福報太少而已。有的遇各種災禍，如交通、工傷事故等等，或者有眾生侮辱你，誹謗你，傷害你，這絕對是以前或過去世做過該得這種果報的事情，如果沒做，你絕對不會得這樣的果報。你被傷害之后，業就消了，賬就了了，不能生嗔恨心和報復心，否則冤冤相報沒完沒了。當然，對于正在發生的傷害，佛允許反抗。見到別人財運旺盛，享福不受苦，不用羨慕嫉妒，那是人家過去或前世修福報的結果，我們自己如果也想這樣，現在修還來得及。順境時不要執著貪戀，逆境時不要起嗔恨厭惡心。不管是逆境還是順境，我們都保持一顆平常心就可以了?，F在有很多朋友為婚姻而煩惱，如婚外情等，其實，婚外情也是過去世所修積的緣分，盡管這種緣分不如結婚的緣分深，當緣聚的時候必然會出現這種事情，不必為此而煩惱。你只要曉得，只要不是夫妻而發生的性關系都屬于“邪淫”，必然會承擔果報。有的朋友也許說，佛教這不是純粹為了求得“心理平衡”，自己欺騙自己嗎？我以前也這么想，現在我不會這么認為了，佛說的都是事實，絕不是為了求一時的心理平衡，不信那是你自己的事。我們學佛還要學會“恒順眾生”。如，自己信佛，家人不信，不要逼著家人吃素或不殺害蟲，這樣只能使原本和睦的家庭變得矛盾四起。學佛之前家庭和睦，學佛之后反而不和睦了，這絕對違背了佛的本意。

宇宙是怎么來的呢？佛法認為，宇宙沒有開始也沒有結束，時間是“圓”形，不是“線”形的。六道輪回沒有起點也沒有終點。人類早就有，并非“被造”或“進化”而來，恐龍時代即便是地球上真的沒有人類，那人類一定在地球之外的地方生活。佛經上告訴我們說，地球人來自外太空的“光音天”。就是真的有“世界末日”，那“此世界壞則輾轉他方，他世界壞則復次輾轉他方”。一個人類文明滅亡了，又會產生下一個新的人類文明。人類也不僅僅局限在地球上，宇宙中存在很多的“地外文明”。佛雖然是人修成的，但佛也早就有，釋迦牟尼佛只是我們這一次人類文明中第一個成佛的，在我們之前，有無數次人類文明出現過，每次文明中都有“破迷開悟”的人，其他“五道”中也有眾多的眾生“破迷開悟”而成佛，所以，沒有誰是第一個成佛的這種說法。宇宙即便是真的起源于“大爆炸”，那爆炸之前的時空里也有眾生。佛法說，一切“唯心所變，唯識所現”。宇宙萬物都是我們的心所變幻出來的。你有什么樣的心就現什么樣的境界。純善心變現出天堂，惡心變現出地獄，純清凈心變現西方極樂世界。我們一般終生的雜亂之心變現出我們所看到的娑婆世界。我們眼睛所能看見的一切都是“夢幻泡影”，一切都跟做夢一樣。有人可能說，這不是“唯心主義”嗎？我們上學時學的可都是唯物主義，唯心與唯物不是對立的關系嗎？佛法中，沒有對立，唯心與唯物的關系是包含關系，唯心主義包含唯物主義。為什么呢？因為物質是有心變現的，心能變現出物質，也能影響物質。這可不是亂說，有實驗為證。大家可以上網搜一下“水知道答案”，說的是日本有位博士叫江本勝，他做了這樣一個實驗：他把純凈水裝入很多個玻璃杯中，每個杯子上貼上寫有文字的紙條，有的寫上“愛、感謝”等美好的詞語，有的寫上“討厭、混蛋、我要殺你”等惡的語言，而且還分別用不同國家的語言寫上，有日文，中文，英文等。過一段時間后全放進冰箱冷凍，再拿出來放在顯微鏡下研究。結果發現，寫著好的語言的水結晶圖案非常美麗，寫著不好語言的水結晶很難看。不管是哪國語言效果一樣。這說明什么？心能影響水的結晶。心能影響水，也一樣能影響空氣，土壤，地球甚至宇宙萬物。我們的心態改變了，周圍的壞境就會有變化，正所謂“境由心轉”。也就是說，我們所經歷的自然災害并不是真正的“自然”災害，而是心所感應的。宇宙萬物本來是一體。佛法揭示出，貪婪心感應水災，嗔恚心感應火災，愚癡心感應風災，不平心感應地震，殺生導致戰爭?？梢?，心的力量又多么強大，它足以影響和感召小行星來撞擊地球，引起世界末日之類的災難?？上?，一般人都不相信這個，認為沒有科學道理。

什么叫做“信佛”呢？一般人認為，“信佛”只是為了求佛菩薩保佑平安。其實，真正“信佛”的人是為了命終往生極樂世界，脫離輪回之苦。有的朋友會問，既然你說的這么有道理，世上有幾人相信佛法呢？如有的就是不信任何宗教，說是迷信，有的就是信仰其他宗教，說那是真理。佛法認為，人信不信宗教，信哪種宗教，全靠緣分，不可強求，一切隨緣。什么叫有緣分呢？說白了就是五個字：“前世接觸過”。前世接觸過什么宗教，就容易信什么宗教，前世什么宗教都沒接觸，就不容易信教。

說了這么多，還沒有解釋“收魂”和“撞客”是怎么回事。其實，收魂并不是魂真的走了，把魂收回來。小孩子“嚇著”其實是被邪氣所感染，多念念“阿彌陀佛”圣號，“南無觀世音菩薩”名號，或大悲咒，六字大明咒等就會好了。其他收魂方式其實也是念動咒語請某些所謂的“神靈”或家中供養的“仙家”來幫忙，趕走邪氣。撞客是一種自然現象，與宗教沒有任何關系。所有宗教產生之前就有這種現象發生。撞客是剛死不久的人的神識還未離開，還不屬于鬼道，屬于“中陰身”，中陰身是六道輪回的中間形式，但民間稱為“鬼魂”。這類神識有放不下的事情，想和活著的人說說，直接說人類又無法聽到，因為他和人類不在一個空間維度上了，只好附身。還有一類撞客不是人的神識，是一些靈性極高的動物（如黃鼬、刺猬、蛇、狐貍等）修成的“仙家”，“修仙”是道教之術，佛教也是承認的。不過這些“仙家”沒有脫離自己原先的那一道，雖然不為人眼所見，但它們仍然屬于畜生道。與被附體者本人或家人有淵源，來復仇或搗亂的，有的是來求得香火供養的。

信佛往生凈土的人，離世時狀態與常人不同，都有“瑞相”。一般人死時都會得病，會很痛苦，死后尸體也變僵硬。往生凈土的人一般是“無疾而終”，是“善終”。而且去世時面色紅潤，身體非常柔軟，長時間不僵硬，有的火化后骨頭里會燒出“舍利子”，有的有“慕名而來”的香味，不光屋里有，院子里也有。有的能“預知時至”，知道自己那一天那一時間離開。大家不信可以在百度視頻上搜一下“往生視頻”，看看就知到了。

現在是開放的年代，一些外來宗教相繼傳入我國。各大宗教理論不一樣，各有各的理，弄的人們不知道究竟該選擇哪個宗教。佛教認為，“一切法從心想生”，所有得到國際承認的合法宗教都是善法，佛教絕不宣揚“抬高自己，貶低別人”的理論。如果有的朋友不選擇佛教，去選擇其他宗教，佛教一樣支持你。只是在選擇宗教時有一點請朋友們注意，既然所有得到國際承認的合法宗教都是善法，那善法與善法之間豈有“排除異類，揚己滅他”之理，如果有這樣的善法，那不是真正的善法，是披著合法外衣的“邪教”，朋友們如果遇到這類“善法”，請敬而遠之。有一些宗教徒執著的認為，只有自己信仰的“神”才是“唯一真神”，外教的神都是“邪魔變現迷惑人的”。殊不知，“真神”為了善巧方便的救度各類眾生，分別在不同的族群，不同的宗派里面化身為各類形式不同的神，這些神名稱不同，“教學”內容不盡相同，表面看來不一樣，實質上是一回事，沒有分別。因此，罵外教的神就是罵“自教”的神，攻擊誣蔑詆毀外教，不但不是在“興”自教，實為“滅”自己的宗教。你罵外教的神，換來的是外教徒對你教的回罵，有哪個宗教的神喜歡為自己“招罵”的信徒呢？因此說，這類人無論信仰哪種宗教，死后都不可能上天堂。我說這話他們現在可能不信，但等到死了再信就為時已晚了。

第二篇：人生學佛感悟

人生學佛感悟

導語：佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。佛說：皮囊好惡，原是無常。佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相??佛學是一門哲學，下面小編給大家收集整理了人生學佛感悟，希望大家喜歡。

人生學佛感悟【1】

我本身對佛教并不陌生，因為在我家鄉潮汕地區，拜神佛風氣盛行，從小開始就會被父母拉著去各個寺廟供燈拜神。每天去寺廟燒香拜佛的人有很多，大多數都是去祈求平安，祈求富貴，祈求姻緣之類，佛教負責安慰他們脆弱和惶恐的心靈，給予人以希望和勇氣，還有心靈的安定。后來，自己慢慢接觸了一些佛教的教義，佛教的視頻，對佛教這個熟悉但又陌生的宗教有了新的了解。

佛教的核心在于“自覺”和“解脫”；通過自我覺悟，達到自我解脫的道路。思想精髓在于“自覺”，核心概念在于“解脫”。佛認為，人世間的所有苦惱，悲傷，只能通過自我覺悟，自我修持，最后自我解脫。佛教自身分為大乘，小乘佛教。大小乘的分別，主要在于大乘著重利他，所謂菩薩心腸，普度眾生；小乘著重自己解脫，能夠脫離輪回之苦。人的一生極為短暫，只有尋找出生命的真正意義，才是一個有意義的人生。世間的一切物質享樂邪淫，只會蒙蔽了自己探尋真正意義的雙眼。如果不能自我解脫，都要經受輪回之苦，都要經歷人生的苦難，煩惱；但是如果自我解脫，就可以到達西方極樂世界，再也不用煩惱，六根清凈。

在佛的世界里，沒有尊卑大小，只有真正的平等民主，任何一個人，不管是個怎么樣的人，好人也好，壞人也罷，都可以平等的學習佛法，都有平等的機會解脫自己。佛不是獨一無二的，人人皆有機會成為佛。‘佛’只是對一個覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個世界有佛，宇宙中無數個星球上都可以有佛。而且，佛教也不承認有主宰世間萬物的決定的神。

我記得在東北有一間大悲寺，寺廟里的僧人都是靠出去乞食維持生計，從方丈到小和尚，個個潛心修煉，令人感動不已。大悲寺不設功德箱，不接客僧禮，恪守戒律，盡心盡力普度眾生。反觀國內的寺廟，大設功德箱，鑄造更高更大的佛雕像供眾生跪拜。更有甚者，搞起了什么商業化，理由是緊追市場經濟大潮，我只能說，只是極大的玷污了佛法！佛并不鼓勵鑄造高大的佛像，設立功德箱等等行為，它更注重的是人們的內心是否真正誠心信佛，真正受持戒律，真正擁有慈悲之心，真正潛心學習佛法。但是現今，社會太浮躁，人人都想不勞而獲，急功近利，以為求神拜佛就能求來榮華富貴。佛教里有一樣東西很重要，是為“福報”。福報，有多大的福報不是你決定的，是你前前世世的所作所為累積的，每個人的福報都不同，福報不同決定你今生的命運，但是你可以生多做善事，慈悲為懷，來增加你下世的福報。一些人以為拜拜神佛，添添油燈，就可以心想事成，自己不去付出，簡直是妄想。也是世間對佛教的一個誤解。

佛教，作為一個古老的宗教，我覺得佛就是一門哲學；同時，馬克思主義也是一種哲學；我個人覺得，用馬克思主義里的辯證唯物思想來解讀佛教，是對佛教的一種不公平。要能夠真正融入了解佛教，只能用佛教的思維方式，佛教對事物的觀點，來了解學習佛教，這樣才是對佛教，佛法真正的理解。

人生學佛感悟【2】

自己是那種遲鈍但尚有點善根的人，看過一些宗教方面的書，對佛教的也了解一點。感覺那與吃飯關系不大，沒深入地看，對與和尚只能分得清的就是與我們生活中的人不一樣，比如小說中的唐僧，會阿彌詑佛，還會念緊箍咒，行路還著意地不去傷螻蟻的性命，然后一門心事取他的經，且注意到他也同廟里的和尚一樣光個頭，念念經也化個緣，我感覺少林寺的僧人還算有能耐，會武功，比較牛！

雖然知道佛教的和尚從古到今一直存在著，只是沒深想，為什么念念經也能混到現在。不然，單從吃飯的角度上來講，這樣也能解決溫飽，自己也該出家當個和尚；也許潛意識中認為和尚的生活單調，也許自己生活方式從小就由家長或社會定好了，從沒去有想當和尚的這種好事。

什么事情都應該深入地想一下的。作為人，佛教的創始人，釋迦牟尼佛就與我們就不同，對人生，對宇宙，他一下想了個究竟，成為一個覺悟了的人，看到萬物存在的本質，一切存在的本源都讓佛看透了。

現在接觸佛法，知道眾生都是佛，自己也是沒有覺悟的佛。

其時，自己對佛書同看其它書一樣，看過就算，無信亦無愿更沒有行。對佛法也不取或淡漠，可有一句應無所住，一切生其心卻留意，也許是因六祖大師慧能是由這句話開悟的，我想一個不識字的人，因開悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我對這樣就能生出智慧的情況就有一種向往，僅向往而已，爾后記住了這一句話。

應無所住，一切生其心。記住了這句話，讓我潛意識中知道，心自己也能生智慧的。就像我碼字，平時人家作家寫文字的時候，天馬行空，無中生有，而我寫的就像這正碼著的字，心有所想，日常積累的感受，完全是有跡可尋，字字能控制且能把握自己要寫的，不用想象，自然流露的就是。

走多遠的路，就說多遠的話。就像我對智慧的認識一樣。你這人只識字，能看懂我寫的這樣文字?？煞痖_悟得到的智慧，與此并不一樣。無智亦無得。心經上這樣講的，就像我們認為的佛明明說法39年卻講自己并沒說法一樣。這種覺悟，由這種智慧生出的認識，自然不是我們所能明了的。

佛教是什么？這點是我現在要認識清楚的事。

我知道悉達多王子在菩提樹下為一種使命坐下了，且坐的時間還很長。從書上知道，那種不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永遠不用吃喝了。釋迦牟尼佛坐在菩提樹下遠不只七天，就這本身來講，出現任何奇跡，佛明了任何事情，對我們從不修行的人來都應該是正常的。

悉達多王子是人，至少是個真誠的人。當我們還為吃飯發愁哪，悉達多作為一個必定能成為國王的王子。當你為權，你為利忙的時候，作為沒覺悟之前的王子，全是他所擁有的。也就是說凡夫渴望的事，對悉達多而言不過正在領受而已。但悉達多放棄了，放棄了他作為王子所擁有的一切。

沒覺悟之前的王子，看到人有生老病死，就想幫人也幫自己解決這種問題，這也許就是緣起。這多大的志向，說做就做，唐僧就是這樣，不到西天取回真經，就不去做其它的事了。正是如此，悉達多了悟了一切，他解脫了，了卻了心愿從容地從菩提樹下站了起來。

釋迦牟尼佛看到一個我們平常人看不到的世界，他了然了一切。

井底之蛙看到的與佛祖看到的究竟有多大的差別。這就是境界的事，作為沒有證得的，誰也別去說，也別去猜。

佛找到了，獲得了他所獲得的，這是令眾生脫離苦海的法門。這是眾生需要的嗎？這是基于悉達多才有的成就。人也許都太自以為是了。對沒有明了的世界有多少人能直接領受，傳法也太難了。但有人需要，這才是他必須要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的價值。不然，我們真無法了解和尚這一個行當了。

于是佛祖大開方便之門，說法三十九年，遇到瞎子就說瞎話，遇到啞巴就打手語，管你什么器根，怎么能讓你進入佛的境界就怎么說。條條大道通羅馬，進了羅馬城就成。知道目的地嗎？我想佛最惱的是凡夫根本就不想去那個地方。

梨子是甜的。甜的自己也要吃后才領略到這份甜。佛的智慧與慈悲在于修路筑橋，不能代替凡夫行走。佛從山上下來，又把上山的路給修好，愛玩不玩，生老病死反正在你不覺悟之前一直就存在著。

我沒有覺悟，我對佛法有了一點認識，我在醫院照看我母親那段時間，我看到醫院走廊上呼嚎的病人，苦的意識很強烈，病不在我身上，我可以沒有思想，只身感同受，那一刻，正如金剛經上說講：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。如是就是佛要讓我們明了的。我們無法明了，佛又在我們無法達到的那一刻，繼續不厭其煩地講了一通。這時候，我明了佛證的智慧與我認為的智慧的不同，這時候，我明了佛固有的這種大的悲憫。

我可以通過知道的一點佛理，解決一點我遇事所產生的困惑，佛理在我當下的生活就像一劑藥，吃一點就可化解我一點煩惱，不用先上山，上山也許是一種侈望，但如果你生氣的時候，如果你對一些常識的問題思謀不透，他人的開導，他人不經意的一句話，就讓你陰霾的天空，晴空萬里。你能不說，他人是佛，是點化你的仙人。從實用的角度出發，你相信的就是一種很受用利器。

佛法的妙用不僅在于使用，不僅是解決眼前這點滴的迷障，是不是可以這么想，佛千辛萬苦證悟到的，以至于他致力的是解決我們的終極的問題，就是讓我們看到佛在山上看到的真實的風景。

從這一點上來講，佛看重的不是他說的法，正如他說講的，我們是過河，過了河，還用再背條船上岸？

這證悟佛所證悟的，這就是我們學佛的根本。

人生學佛感悟【3】

一、根源

細細想來，我對佛教有很深的機緣，在我最親近的人中，有不少是虔誠學佛的。

岳母就是個非常虔誠的佛教徒，在家人反對下堅持修行數十年。我不知道她皈依了沒有，但她持之以恒的精神讓我敬佩，她的很多作為我難以企及。比如經常徒步幾十里去化緣修廟，不論風雨每天堅持早起燒香供佛，每逢重大日子總會在寺廟里灑掃幫忙。去年冬季岳母去世的時候，面色紅潤，神態安詳，宛若熟睡，令人贊嘆。

二哥是個皈依了十余年的居士，研讀了大量大部頭的佛教經典，學了許多學佛體會和感想；經常請佛書四處送人，廣結佛緣；積極開展各類義診，從旦至暮，無暇休息；處世積極認真，從不抱怨懈怠。在二哥的帶動下，年逾七十的父母也學會念佛。

大哥也是個佛弟子，跟隨在前店子千佛洞里的師傅學習三個多月，那位師傅據說是佛學院學生，精通佛教義理和經典咒語，大哥能把大悲咒倒背如流，曾經一年多時間堅持吃素，一生不沾煙酒、不玩麻將。

對我來說，最大的幸運是我所生活的縣城里有個羅漢洞，住著一位德高望重、道行高深的寬福法師。我時常愛到羅漢洞閑轉，能親耳聆聽法師的教誨，是我累生累世修來的福分。

二、機緣

雖然我身邊有這么的信佛居士，也經常和法師親近，由于我業障深重和愚昧執著，一直沒有發心學佛，甚至在心里對佛菩薩有排斥心理，有過不少毀佛謗佛的言論，造了不少口業，現在想來后悔不已。

忘記了去年什么時候，我到羅漢洞閑轉，順手拿了地藏經回家。本想仔細讀讀，就像讀小說雜志一樣，可是我讀不進去，一個是晦澀難懂，一個是讀經時總要瞌睡，一個有這樣那樣的事情打岔干擾，于是隨手放在一邊去了。今年正月，也許學佛的機緣成熟了，加了我很多年卻一直沒說多少話的聽松，突然冒出來和我答話，介紹我加了李飛駿為好友。因為聽松把李飛駿吹得神乎其神，便很想和李說幾句話，向他提起了我讀地藏經讀不進去的情況，李說這是我孽障太重的緣故，要消除孽障才行。問怎么消除孽障，回答說，讀地藏經最有效。就這樣，我發心到年里讀地藏經200遍，慢慢和佛菩薩走得近了。

還忘了一件事，大概是前年吧，我空間了轉載了一位國學大師講課視頻，大師講課時神采飛揚，對中國傳統文化經典隨手拈來，倒背如流，具有難以抗拒的魅力，其中就聽到背誦心經“空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”一段。停大師的口才真好，滔滔不絕，一下子把我吸引住了，于是發心背誦般若波羅蜜多心經，看心經講解視頻。背會后，心頭涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人傾訴，于是就經常來羅漢洞，找寬福法師，說自己的粗淺的理解和想法。很感謝寬福耐心聽我說，聽我談感受，不嫌棄，不耐煩，不躲避，給我很大的鼓舞。當時法師給我將了很多關于佛菩薩的境界，可是我一直是很實心木頭，不開竅，沒有聽進去多少。但就是那一段時間，為我后來學佛種下了根源。

三、學佛

說實話，我學佛從來都是順其自然，聽之任之，從沒想達到什么成就，抱著走一步看一步的想法。我最初的想法很簡單，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多壞事，造了很多孽，欠了很多帳，我學佛是來還賬的，是來贖罪的，而不是成佛成菩薩的。在我的理解，造孽是欠賬，是負數；功德是盈余，是正數。正數不敢想，負數爭取消除干凈。

隨著學佛的深入，我逐漸理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是長年累月循序漸進的結果。因為在今生之前，不知經過了千萬世千萬劫，所造的罪孽可以說是汪洋無極，沒有盡頭的。要想完全消除干凈，把欠的陳年舊賬完全還完短期內是不可能的。千萬生以來欠下的帳也許需要千萬生去還。感恩佛菩薩的慈悲，為我們指明了正確道路，讓我們認識了自己的過失，教給我們懺悔孽障、悔過向善的方法。不管以后還要走多遠的路，畢竟我們已經認識到自己的過錯，就是個良好的開始，說明我們開始由負數向正數在轉變了。

再后來，我又逐漸體會到，消除孽障的過程，就是成菩薩成佛的過程。當把所有的孽障完全消除干凈的時候，也就是成菩薩成佛的時候。其實孽障和佛菩薩是個此消彼長的過程。都說佛菩薩是個福德最圓滿最究竟的人，也就是消除孽障最徹底最究竟的人。從最底層的地獄惡鬼、到人道阿修羅道天道，到阿羅漢菩薩佛，就是一個純惡無善、半惡半善、無惡純善的遞進升遷過程。從這個意義上說，我們在學佛道路上每走一步，罪孽每消除一點點，就是向佛靠近一點點。因此所有學佛的居士，出家在家的師傅，只要皈依了，向善了，就是在一點點地進步。因此不要怕前路遙遙無期，不要怕困難重重，只要我們努力，堅持，不灰心，不退轉，總有一天會到達彼岸，成就圓滿佛果的。

關于學佛的方法，開始我主要是誦讀地藏王菩薩本愿經，間雜著在上下班的路上小聲念佛；有時候在禮拜天跟著法師居士們念佛繞佛，再后來就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圓滿菩提的群，每天早上5點40分起來，跟著群里的佛友念20多分鐘的佛聲，感覺很不錯，受益很大。當然學佛的法門很多，有八萬四千法門，對于每個人來說都有自己相適應的一種法門，但從前賢大德的經驗來看，念佛是第一位的，誦經拜佛是第二位的。學佛不需要高深的知識，不要聰穎的理解力，但需要恭敬心，虔誠心，這是學佛的前提。只有對佛菩薩恭敬，你才能一心不二，才能專心深信。恭敬，堅持，善為，是三位一體，不可或缺的。善為就是在日常生活中，時刻提醒自己要求自己，諸惡莫作眾善奉行，布施忍辱發心等。

四、解悟

在我對佛菩薩境界的理解來看，所有的佛菩薩，所有的眾生都是一體的，是一個整體，是一個人，不存在你我他，不存在過去現在和未來，更不存在佛菩薩和眾生萬物。所有這些區別都是業力作用的結果，都是幻覺。隨著修行的深入，境界的提高，就會慢慢消除你我分別，逐漸歸入到清澄一體的境界中，在這個境界中你意識不到有個我字，也意識不到周圍環境，所有的意識不是有意的，而是自然流露的，是從真心里面流出來。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就從境界中被剝離出來，墮入凡塵了。

佛是最高最徹底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生靈、一切菩薩眾生的本源。凈空法師說，佛是性德，菩薩是相德，其實除了佛是性相外，菩薩、天、人、地獄其他一切有情無情眾生都應劃歸到相德的范疇中來，只不過菩薩的業力淺，離佛最近，地獄業力重，離佛最遠。不管那一個階層的，都是佛性德的外在表現，和佛是一體的，是佛不同側面、不同層面的顯相。比如說，一個男人對妻子來說是丈夫，對父母來說是兒子，對兒女來說是父親，對單位來說是員工，對國家來說是公民。所有這些角色其實就是這個男人在不同狀況下的體現，是相德，而這個人是性德。性德亙古不變，相德隨境而變、隨業力而變。這樣來說，我們學佛就更有信心和動力了。

其實，就佛來說，有無量無數的佛。阿彌陀經里說，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。有十萬億佛土就有十萬億尊佛。在我理解，這么多無量的佛其實就是一尊，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛無二，和其他諸佛無二。佛本一尊，佛號各別，佛是性德，佛號是相德。不同佛號表現的是佛的不同相德，原本上沒有區別的。因此我們拜佛，拜一尊佛等于拜萬億尊佛，誦一聲佛號，等于誦萬億尊佛的佛號，要在學佛拜佛上沒有區別才是。只所以各個寺廟里供奉不同的佛像，是因為我們凡夫區別心太重，用不同的佛來代表凡夫心中不同的欲求。佛氏門中，有求必應，隨機隨緣而已。

第三篇：學佛有感

學佛有感

隨著年齡的增長，人生中該有的的入世經歷都如浮云般一閃而過。也許是之前萬千劫阿賴耶識有那道種，感覺入世種種是在是如夢幻泡影，佛經中某些字句也能有些契入。只是煩惱還是不減，欲求心還是很重。在看看周圍蕓蕓眾生，一談到佛學，都好像很讓他們厭惡，這真是佛學傳播者的不力，也是大眾的悲哀。因為一草一木，螻蟻飛蛾尚且能聽聞佛法。佛法在入世中且作靜心而用，在出世是便為成就。

回首那些佛學祖師大德，那無所不包的胸懷，那無所不知的睿智，還有那謙恭，能有幸讓我在這些祖師大德身邊生活一天我覺得不枉此生了。

在我個人修行中，如果不能頓悟，那還是要精進于日常，因為這會不知不覺中提升自己。同事也要把學佛的種種落實到生活中，如此生活中的煩惱才會越來越少。煩惱輕了，智慧就長了，智慧長了，執著心就會少了，接著分別妄想也會少了，這才是最殊勝的境界。

學佛需要百分之百的恭敬心，一份恭敬心得一份利益，十分恭敬心得十分利益。也許被入世后沾染太多世俗氣了，分別心后的執著很重，能分明感受到舒服與難受，殊不知舒服與難受是一不是二，能理解這點后恭敬心也就容易起來了。

最后，止語是非常不錯的修行方法，通過修止語來修靜心，靜心后那殊勝的境界才會現前。望能閱此文大眾有所感，我心滿

意足了。

第四篇：學佛心得1600字

學佛心得

“人生難得，佛法難聞”，學佛可以讓我們在生活中擁有智慧。佛是智慧，是覺悟，佛是印度梵文音譯過來的，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，佛教傳入我國，在翻譯經典時新造的一個字，我國古代有“弗”字，加上一個“人”字旁，代表佛是人，是一個覺悟的人，是究竟圓滿覺悟的人。佛教如今被叫做佛陀教育，就是智慧和覺悟的教育。

小時候，在初一，元宵節，都要被父母帶去寺廟上香。那時感覺很奇妙，就覺得佛寺莊嚴，一進去就感覺心平氣和，所以喜歡跪在大殿里，瞻仰佛尊容。當時小，只是覺得佛教人向善，這樣很好。我小時候就喜歡別人和氣的口吻，出家人清凈溫和的說話聲音讓我感覺非常舒服，不喜歡人大喊大叫。

在我的理解當中，“佛教”即是覺悟者的教誨。它的價值，從個人方面而言，佛法好比一盞明燈可以驅除我們內心的黑暗，開啟我們的慧眼，讓我們得以透過智慧的審視和判斷來觀待事物，當然也包括正視自己的內心世界。這樣，我們內心各種不正確的想法以及不良的心理狀態，都將在自我調節中得到醫治。如此一來，豈不人人都可遠離痛苦、獲得安樂？若從佛法對家庭、單位或社會的指導作用而言，它無疑可以協調我們與別人和諧共處于一個社會范圍之內，并有助于樹立良好的社會風氣。

我以前常常覺得生活過得不好，經常遇到不順心的事。后來有幸接觸到了《了凡四訓》才知道了命運的真相，命不好都是自己造的，剛開始理解的還不太深刻，后來我對照自己的命運，想了前因后果，我知道了因果的真相后，反省了自己的過錯，才恍然大悟，你今生、此刻，所遭受的痛苦都是前世、曾經，強加給別人的，自己痛苦的時候應該反省，曾經別人也因為自己這樣痛苦，應該真心愧疚，真心幫助傷害過的人過得好，才能消除業障。

慢慢的接觸佛教思想后知道學佛的人，會用一種全新的態度、佛化的思想去面對生活。有的人過的很幸福，并不是她得到的比別人多，比別人好，而是她用正確的心態去面對，結局就會不同。同一件事，用感恩的心和自私的心去對待會得到不同的結果，所以幸福的人并不比別人得到的多，命不好的人也并不比別人過的更差，只是用錯的思想去面對了，用善的感恩的心去面對生活必得善報，用惡的自私的心去面對身邊的人和事也必得惡報。

佛教導我們，我們要做個轉變，起心動念想別人，不要想自己。我要如何幫助別人，如何為別人服務，學佛菩薩，佛菩薩示現在世間，對下根的人的幫助，幫他轉惡為善，怎么個幫法？自己做出來給人看。幫中等根性的人，幫助他轉迷為悟；幫上根人，幫助他轉凡成圣。幫助別人從哪里幫助起？從自己做起，自己做個樣子給人看，佛在經上講，‘受持讀誦，為人演說’。演是什么？表演！佛菩薩到這個世間來表演的。我們要演善的這一面給一切眾生看，讓他覺悟，讓他來模仿，讓他來學習；如果我們演的不善，那就錯了。

?凡事之本，必先治身?，一切事的根本先把自己管好，就是講修身，著重在修身。

用什么來修身？感恩的心來調心，歡喜心調心，大慈悲心調心。人怎么會生??？身體每個部分都是美好的，不能有一點點惡念，有一點惡念，就會導致人生病，人的病是什么？貪嗔癡，所以學佛，便是去除貪嗔癡，讓自己永遠不生病，讓自己的身體一切都恢復正常。生活、工作一切隨緣而不攀緣，隨緣就很自在。

不去想，一切隨順，這邊很好，那邊也很好，樣樣都好，沒有一樣不好。唯心所現，唯識所變。

學佛學什么？學一心。一心是真心，一心是永恒不滅、不壞、不變的；二心會變，二心是妄心，是會變、會滅、會壞的，是無常的；一心是真常的，我們求這個。《般若經》上講得清楚、明白，?凡所有相，皆是虛妄?，?一切有為法，如夢幻泡影?，假的，要去追求它，就錯了。它是假的，求得到求不到？求不到。

總之，以我目前的學佛與理解水平來看，佛教所倡導的是要人們真正覺悟，真正以慈悲為懷。這樣的一種指導個人修身與解脫的世界觀、方法論，指導全人類乃至全社會健康，平衡地沿著精神與物質的雙行道穩步上升的理論及實踐體系。

第五篇：學佛心得——百善孝為先

百善孝為先

水有源，木有本。父母者，人子之本源也。

子曰：天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

一、什么是孝道？

我們老祖宗智慧，會意字“孝”上面老子頭，下邊子字底，讓我們一看就明白是老一代與子一代和而為一體，是子女對父母的一種善行和美德。

國父說：生命的意義在于繼起新生命的延續。

孝道是行為上的至善，是人性義理上的準則。

二、孝的意義是什么？

我國歷來是禮儀之邦，崇尚美德，而孝道是一切道德的根本，是中華民族文化精神的核心。民間流傳著“二十四孝”的感人故事，圣賢也留下了很多孝道經典，如：《孝經》《弟子規》等。

子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？——《孝經》

孔子問曾子：古圣先王有至高無上的道德、非常重要的道理和方法，讓天下都能夠和順，人民百姓都能夠和平安樂幸福美滿，天下都沒有怨恨，靠的是什么？后面說到，就是靠孝道的落實和圓滿。

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也?！缎⒔洝?/p>

孝道是一切道德的根本，是一切圣賢教育的源泉。

就是動物都知道孝，民間流傳著“烏鴉反哺”，“小羊跪乳”的故事。

佛家更將孝道作為其基礎和根源，認為“孝”字體現了過去無始，未來無終，橫遍十方，豎穿三際，整個宇宙是一個生命體的真相，也就是佛說的法身。以《地藏王菩薩本愿經》為代表，大量佛經體現了孝乃佛菩薩本愿的根本意義，里面至孝的故事不勝枚舉，如：釋迦牟尼佛親自扶柩為父親送葬超度并到仞利天為母親說法超度，特別是地藏王菩薩世世化身為孝子孝女，以念佛功德力，下地獄救度父母升天。

可見，孝乃為人的根本，更是為圣賢佛菩薩的根本。

三、如何看孝的行誼？

（一）行孝的事證（舉師尊師母例子）

子曰：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！缎⒔洝?/p>

（二）怎樣來行孝道

落實行孝分為三個層次：

1、事親。孝敬父母（小孝）

孝敬父母，養父母之身、之心、之志。除了物質上的供養，悉心照顧父母，重要的是要以恭敬之心，讓父母高興，讓父母自在。

2、事君。忠于國家、事業、人民（大孝）

認真負責地做好本職工作，全心全意地為人民服務，恭敬天下父母。

3、立身。立身行德，成圣成賢，普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮。（至孝）

忠臣節義之臣，必是出自孝道之門。

（三）孝悌忠信其義同體！

（四）從微小處看孝道

（五）大孝在于事天！

對母盡孝，對道盡忠，對人盡信義，此為孝至矣。

愿我們走上大孝，奔向至孝！

引語：

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。

不好犯上，而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本興。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛眾，而親仁行有余力，則以學文。

(子夏問孝）子曰：色難，有事弟子一服其勞，有酒食先生饌曾是以為孝乎。

(子游問孝）子曰：今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎。

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

(孟武伯問孝）子曰：父母唯其疾之憂。

子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以憂。

重貲財，薄父母，不成人子。