第一篇：佛曰經典語錄

佛曰經典語錄

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過。

佛曰：放下屠刀，立地成佛。

佛曰：救人一命，勝造七級浮屠。

佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。——《雜阿含經卷》

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。——金剛經

佛曰：一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》

佛曰：一切皆為虛幻。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：尋找自我。

佛曰：我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。——《華嚴經》

佛曰：我不入地獄，誰入地獄。

佛曰：我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》

佛曰：為何不必？

佛曰：諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。——《造塔功德經》

佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》

佛曰：當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。——《大寶積經》

佛曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經》

佛曰：放下屠刀，立地成佛。

佛曰：佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》

佛曰：色即是空，空即是色。

佛曰：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》

佛曰：若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。——《佛為首迦長者說業報差別經》

佛曰：如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

佛曰：覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。——《佛說八大人覺經》

佛曰：歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》

佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。

佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發現緣沒了。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恒。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

第二篇：佛曰經典110句哲理

友蘭中學復習班考前作文話題準備

佛理（B）

張明生 整理

佛曰：千燈萬盞，不如心燈一盞

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

問曰：“為何人有善惡之分？”

佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”

問曰：“如何能靜？如何能常？”

佛曰：“尋找自我。”

問曰：“世間為何多苦惱？”

佛曰：“只因不識自我。”

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恒。

佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中;冰化了,我才發現緣沒了.佛曰-人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世。

佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。

佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。

佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！

佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。佛說：道是修行，魔是心魔。

佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。

佛說：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

佛說：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。佛說：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。佛說：承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

佛說：修行就是修正自己錯誤的觀念。佛說：醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

佛說：一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。佛說：心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

佛說：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

佛說：當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

佛說：不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

佛說：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

佛說：忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

佛說：永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

佛說：創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

佛說：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

佛說：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

佛說：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

佛說：自以為擁有財富的人，其實是被財富擁有。

佛說：當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

佛說：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

佛說：世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

佛說：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。佛說：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

佛說：逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

佛說：你要感謝告訴你缺點的人。

佛說：能為別人設想的人，永遠不寂寞。

佛說：如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。佛說：原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

佛說：時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

佛說：你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

佛說：永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

佛說：世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

佛說：白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

佛說：能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。佛說：沈默是毀謗最好的答覆。

佛說：對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

佛說：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

佛說：不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

佛說：愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。佛說：慈悲是你最好的武器。

佛說：只要面對現實，你才能超越現實。

佛說：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。佛說：學佛就是在學做人而已。

第三篇：佛悟人生 佛曰

佛悟人生

佛曰: 人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西.佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下；

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變；

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。佛說：眾生善惡。

問：有人說：明心見性后，生死便了，對嗎？

答：明心見性的人，離了生死尚遠，正像上面所說，暗室的電燈，雖已開亮，垃圾尚待清掃，不能認為開電燈等于掃清了垃圾；也不能認為垃圾未清，就說電燈沒有開。有些人雖已開悟見性，只因習染深厚，一時不能凈盡，遇個別境界當前，未能不動此心，但并不妨礙其已開正眼，自能不失覺照，知其虛妄，不取不舍，不至于黏滯執著，留連忘返。譬如有線風箏，雖在空中飄蕩，卻有一線牽住。只要假以歲月，勤加打掃，習染分分化，佛性分分顯，畢竟能了生死、成佛道。另外，歷史上高僧大德已明心見性，而生死未了的事例很多，像唐朝惠林寺的圓澤和尚，曾與李源友善，有一天他們相約去朝禮峨嵋山，圓澤想取道斜谷，李源要取道荊州。最后圓澤和尚同意從荊州方向前去，當船到南浦，看見一婦人在汲水，和尚望而悲泣。李源驚問其故，他說：‘我原想取道斜谷，正欲避開這婦人。因為她已懷身孕，正待我為子，不逢則已，現既相遇，實難避免。’他約李在三日后相見，以一笑為信，并說‘十三年后，杭州天竺寺外，當再與公相見。’圓澤和尚當晚入寂。過了三日，到婦人家探望，果生一兒，并對李源微微一笑，李便把來龍去脈向家里人講清。十三年后，李源自洛陽到杭州，以赴前約，在葛洪井畔聽到一牧童扣牛角唱歌：‘三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。’李源上前招呼說：‘澤公健否？’牧童說：‘您真是誠信君子！但我世緣未盡，未能親近，彼此勤修不怠，以后自可再見。’大家看！圓澤和尚已知過去未來，得了宿命通，在生死關頭仍然不能打破，這正說明僅僅開悟見性，而見思煩惑未盡，還是不免隨業流轉呀！此外，草堂青禪師轉世為曾魯公，五祖戒禪師轉世為蘇東坡，歷史上一直流轉。這幾位禪師都是宗門巨匠，有解有行，只以情染未脫，依舊生死輪回，實值得人們深思！

問：這樣看來，明心見性，徹悟根本，好像也不管用，生死關頭仍難透脫，是嗎？

答：不！人們依于般若正智而明悟本具的光明性體，這是學佛的根本。所以菩薩六度萬行，都以般若為先導，若無般若，五度莫非世間有漏善法，不名為度。但眾生根性千差萬別，故佛隨機施教，開示了無量法門。在無量法門中，學人必須自諒根性，擇一專修。總的說來，專仗自力為難，兼仗他力為易。例如凈土法門就是稱為三根普被的、得他力加持的特別法門，也是普濟一切含靈的大總持法門，這是許多往圣先賢——文殊、普賢等諸大菩薩，蓮池、蕅益、徹悟、印光等諸大祖師所走過的道路，他們為我們作出了光輝榜樣。總結上面所說，‘以般若為先導，以凈土為歸宿’，實是我們斷惑證真，了生脫死，出離無盡無邊苦海的正確航向！

佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。

佛說：皈依我佛吧！跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。佛曰：一切皆為虛幻。

佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛說：地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。就像背負號草的人見到野火須走避一樣……

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。佛曰：為何不必? 佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。

佛說：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂……

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏。

佛曰∶那只是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麼多遺憾？

佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

拈花微笑示天機，祖師西來無意，萬法本閑人自鬧，庭前柏樹子，煩惱即菩提

我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我不是一尊千面觀音佛 可是我心底有一種佛性 人間的煙火熏黑了心靈 我孤獨地尋覓我的光明

不可說，皆虛幻的一切 我不敢相信自己的眼睛 我不敢憐憫自己的感情 因為我要一個人的悟性

我感悟本無樹的菩提林 我感悟亦非臺的明鏡影 我感悟一葉花的平常心

問：佛教常說‘一切眾生悉有佛性’，搞清楚佛性問題與學佛關系重大，所謂佛性究竟是什么？

答：五十年代我曾和佛教青年探討過有關佛性問題；近年來，也曾圍繞這一問題，談過我的一些膚淺見解，現在綜合起來進行解答，作為參考，并就正于大德長者。

佛性也叫覺性、自性、本性，也叫真如、實相、圓覺、本來面目……等等，隨義立名，假名很多。按照佛教教義不但人類有佛性，一切眾生包括蠢動含靈，也都有佛性，所謂‘是法平等，無有高下’。但因迷妄的深淺，而有明昧的不同。諸佛因悟此性而成道，眾生因迷此性而流轉。

問：佛教說：佛性‘不落空有，不可言說’，又有能離肉體而客觀地存在的說法，佛性既不是物質，怎能獨立存在？那豈非墮入唯心論，而與靈魂等幼稚學說名異實同？

答：‘不落空有’即不著空有的兩邊，因空有對待，都是生滅的有為法，著空著有，都不能顯中道佛性。‘不可言說’正說明言語文字，只能勉強說明佛性，不能代表佛性，可見佛法重實驗的精神了。同時，佛性既類似一種能量，故有客觀存在的可能。佛法對哲學上的根本問題——存在和思維的關系問題，具有它圓融的看法——心物不二，這與唯心論哲學的論點有所不同。至于靈魂之說，屬于業識、中陰一類，是虛妄的、偏執的、有漏的、生滅的；而真如佛性是真實的、圓融的、無漏的、不生不滅的，不能相提并論。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?

佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

我問佛：為嘛總是在我悲傷的時候下雪？ 佛說：冬天就要過去留點記憶。

我問佛：為嘛每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雪？

佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：你多大？ 佛說：我就算一歲，我也是佛；你就算100歲，如果固守自己的心靈，那也是人。

我問佛：世事本無常是什么意思？ 佛說：無常便是有常，無知所以無畏。

我問佛：為何我的感情總是起起落落？

佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

佛曰--人生在世如身處荊棘之中，心不動人不妄動,不動則不傷，如心動則人妄動傷其身，痛其骨于是體會到世間諸般痛苦!佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物何處惹塵埃。人本是人不必刻意去做人;世本是世無須精心去處世。

佛曰：緣為冰我將冰擁在懷中冰化了我才發現緣沒了

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。佛曰：財色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患 佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。佛曰。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。佛曰：剎那便是永恒。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳

第四篇：佛語錄

佛語錄

1、佛曰：救人一命，勝造七級浮屠。

2、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

3、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

4、佛曰：前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥。

5、佛曰：苦海無涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

6、老子曰：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

7、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，實在有違做人之道。

8、佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。

9、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

10、佛曰：菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

11、佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

12、佛曰：我不入地獄，誰入地獄。

13、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

14、佛曰：一切皆為虛幻。

15、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

16、佛曰∶那只是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰…

17、佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

18、佛曰：財色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患。

19、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

20、佛曰：將生命結束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無法抵擋的誘惑。

21、佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

22、佛曰：色即是空，空即是色。

23、佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

24、佛曰：少欲，則少煩。

25、佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。

26、佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。

27、佛曰：一花一世界，一葉一菩提（如來）。

28、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

29、佛曰：人在荊棘中，不動不刺。

30、佛曰：羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，注定的眼睛，俯瞰著萬物蒼生。

31、佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

32、佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。

33、佛曰：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

34、佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

35、佛曰：剎那便是永恒。

36、佛曰：睹人施道。助之歡善。得福甚大。

37、佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三，口四，意三。身三者，殺，盜，淫。口四者，兩舌，惡口，妄言，綺語。意三者，嫉，恚，疑。

38、佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

39、佛曰：不可說，不可說。

40、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。

41、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。

42、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

43、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

44、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

45、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

46、沈默是毀謗最好的答覆。

47、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

48、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。

50、救人一命，勝造七級浮屠。

51、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

52、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

53、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

54、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

55、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

56、與人相處之道，在于無限的容忍。

57、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

58、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

59、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

60、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

61、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

62、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

63、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

64、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

65、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

66、應作如是觀諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

67、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

68、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

69、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

70、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。

71、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

72、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！

73、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

74、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

75、永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

76、你要感謝告訴你缺點的人。

77、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

78、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢

79、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

80、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

81、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

82、放下屠刀，立地成佛。

83、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

84、種如是因，收如是果，一切唯心造。

85、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

86、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。

87、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

88、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

89、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

90、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

91、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

92、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

93、歸元性無二，方便有多門。

94、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

95、能為別人設想的人，永遠不寂寞。

96、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

97、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

98、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

99、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

100、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

101、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。

第五篇：佛曰名言,心情郁結時讀讀很好哦

佛曰： 學會寬恕，學會放下

佛曰：要學會寬恕，要學會放下。學會放棄，學會放下，學會寬恕別人，也是對自己的一種解脫。只有寬恕，放下，才能以更好的姿態繼續向前生活。如果不原諒他人的過錯是，心靈就會被怨恨所占據發，最終受傷害的還是我們自己。

佛曰：心已平靜 有如止水 佛曰：輪回中，心若一動，便已千年。既然我再也無法感受到心動的感覺，我的心已平靜有如止水，不如斬斷情絲，阪依我佛。

佛曰：大懷愛欲。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛欲交錯。心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲垢盡。道可見矣。佛曰：人有108劫 你才幾劫？

佛曰：要遺忘

佛曰：前生500次回眸才換得今生的擦肩而過,我愿用千萬次回眸,換得今生與你相遇!佛曰緣轉瞬即失悔嗎 佛曰：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

佛曰：與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

佛曰：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

佛曰：好好的管教你自己，不要管別人。

佛曰：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

佛曰：別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人

生多少？

佛曰：學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

佛曰：福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

佛曰：修行是點滴的工夫。

佛曰：在順境中修行，永遠不能成佛。

佛曰：你永遠要感謝給你逆境的眾生。

佛曰：你隨時要認命，因為你是人。

佛曰：你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

佛曰：你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

佛曰：承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

佛曰：修行就是修正自己錯誤的觀念。

佛曰：忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

佛曰：永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

佛曰：多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！

佛曰：戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。

佛曰：請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

佛曰：創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

佛曰：能說不能行，不是真智慧。

佛曰：多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

佛曰：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？

佛曰：得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。

佛曰：這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。

佛曰：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

佛曰：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

佛曰：多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？

佛曰：眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，哪一樣是你的。

佛曰：欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

佛曰：憎恨別人對自己是一種很大的損失。

佛曰：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

佛曰：自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

佛曰：情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。

佛曰：隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

佛曰：不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

佛曰：你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

佛曰：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

佛曰：世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。

佛曰：在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

佛曰：內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

佛曰：默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

佛曰：多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

佛曰：與人相處之道，在于無限的容忍。

佛曰：不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

佛曰：要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

佛曰：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

佛曰：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的，有德自然香。

佛曰：與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

佛曰：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

佛曰：逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

佛曰：你要感謝告訴你缺點的人。

佛曰：能為別人設想的人，永遠不寂寞。

佛曰：如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

佛曰：原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

佛曰：時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

佛曰：你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

佛曰：永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

佛曰：人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

佛曰：說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

佛曰：其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。

佛曰：世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。佛曰 夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。

佛曰：你目前所擁有的都將隨著死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？

佛曰：為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

佛曰：白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

佛曰：能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

佛曰：廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

佛曰：沈默是毀謗最好的答覆。

佛曰：對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

佛曰：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

佛曰：仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

佛曰：你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。

佛曰：不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

佛曰：別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？ 佛曰：如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什么事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。

佛曰：當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。

佛曰：不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

佛曰：愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解

自己。

佛曰：別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。

佛曰：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

佛曰：慈悲是你最好的武器。

佛曰：只要面對現實，你才能超越現實。

佛曰：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

佛曰：不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

佛曰：學佛就是在學做人而已。

佛曰：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦!佛曰：財色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患.佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。

如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下.