第一篇：10.曰春夏

《三字經(jīng)》教案

教學(xué)內(nèi)容：

曰春夏 曰秋冬 此四時 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 教學(xué)目標(biāo)

1.熟練誦讀《三字經(jīng)》原文。

2.知道四季變化對人類的生產(chǎn)和生活有重要影響，知道東南西北這四個方向，都以中央為準(zhǔn)互相對應(yīng)。教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)已學(xué)語句

1、兩人為一組，以相對拍手游戲方式，自由邊拍手邊誦讀已學(xué)《三字經(jīng)》語句。

二、新授感悟

1、自讀《三字經(jīng)》中從“曰春夏，……應(yīng)乎中。”2句。用自己喜歡的方式解決不認(rèn)識的字詞，并將這2句話讀正確、流利、通順。

2、老師朗讀《三字經(jīng)》，請學(xué)生一起讀。

3、同桌讀、小組讀、全班齊讀。

4、【故事】

遠(yuǎn)古時代的皇帝，是個既能管天上的神，也能管地上萬物的神。

當(dāng)時，有個東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊攻打他。

但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個兄弟，分別掌管八十一個部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起來使出自己最拿手的招式來對付皇帝，所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時，皇帝的軍隊顯得有些招架不住。

這是，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗。

皇帝使用新發(fā)明的指南車參與作戰(zhàn)，這種車子的正前方有個鐵娃娃，無論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。

于是，就靠著指南車，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊。

【注釋】

曰：說道，提到。

春夏秋冬：指一年四季。

運(yùn)：循環(huán)、運(yùn)轉(zhuǎn)。

不窮：沒有終止的時候。

南北西東：指四方。

應(yīng)：對照、相應(yīng)。

中：中央。

5、教師講解解釋這2句三字經(jīng)的含義。曰春夏，曰秋冬，此四時，運(yùn)不窮。

一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因為地球繞著太陽公轉(zhuǎn)的關(guān)系。

小結(jié)：四季變化對人類的生產(chǎn)和生活有重要影響，同時也讓我們的世界更豐富多彩，對于自然我們也要心懷感恩之心。

曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。

東南西北這四個方向，都以中央為準(zhǔn)互相對應(yīng)。如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。

三、小結(jié)，并齊誦一遍句子。

第二篇：佛曰經(jīng)典語錄

佛曰經(jīng)典語錄

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過。

佛曰：放下屠刀，立地成佛。

佛曰：救人一命，勝造七級浮屠。

佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。——《雜阿含經(jīng)卷》

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無物也。

佛曰：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。——金剛經(jīng)

佛曰：一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經(jīng)》

佛曰：一切皆為虛幻。

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：尋找自我。

佛曰：我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。——《華嚴(yán)經(jīng)》

佛曰：我不入地獄，誰入地獄。

佛曰：我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

佛曰：為何不必？

佛曰：諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。——《造塔功德經(jīng)》

佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經(jīng)》

佛曰：當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。——《大寶積經(jīng)》

佛曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。——《金剛經(jīng)》

佛曰：放下屠刀，立地成佛。

佛曰：佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

佛曰：色即是空，空即是色。

佛曰：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

佛曰：若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。——《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》

佛曰：如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

佛曰：覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。——《佛說八大人覺經(jīng)》

佛曰：歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴(yán)經(jīng)》

佛曰：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。

佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恒。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

第三篇：與書曰

與書曰

一個賦有品質(zhì)的生活應(yīng)該要能置身于山水之中，讀一本好書，品一杯香茶。如果這山山水水是書的世界，那么山就是一部部宏大的史書；水就是一片片靈動的散文，文字便幻化成魚兒在水里跳動著；樹就是一個個動人的故事，訴說著過往。

古人曰：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”我愿與書做情人，在苦悶或快樂的時候都會想起她。然而這一生大約是為了尋這一個夢，追溯到了千年前的春秋。我看見孔子席地而坐，座下三千弟子。那是關(guān)于人生的問答，智慧的交流；于是便有了《論語》。子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾好。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”我手捧一本《論語》，仿佛成為了其中的一名弟子，而孔子在微笑著，為每一個弟子解答疑惑。

然而在那千年前的戰(zhàn)國，也有一位智者逍遙于山水之間，任何塵世間的悲傷與快樂在他心里都能凈化成一汪清潭。他曾夢見一只蝴蝶，可是亦不知是他幻化成蝴蝶，還是蝴蝶幻化成了他。他就是莊子，開創(chuàng)了道家。《秋水》里說道：“天下之水，莫大于海；萬川歸之，不知何時之，而不盈；尾閭泄之，不知何時已，而不虛??”這世間有太多的問題值得我們?nèi)ニ伎迹€有太多問題我們不能回答，人類是多么的渺小與無知。莊子用奇瑰，浪漫的文字展現(xiàn)出深邃的哲學(xué)。

兵戈鐵馬，戰(zhàn)火紛飛，群英并起，英雄豪杰們?yōu)闀r代而生，這大概就是《史記》里所展現(xiàn)的了吧。漢司馬遷一生為《史記》嘔心瀝血，在牢籠里忍受宮刑，一個又一個春夏秋冬過去，他終于成功了，《史記》流傳千古，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷”。讀著《史記》，眼前像放電影一般，上演著一幕幕驚心動魄的故事??

在那盛唐時期，唐玄宗偏偏遇見了她 — 楊玉環(huán)，從此便在愛情里沉淪，他們都懂音律，有共同的愛好，他彈奏，她起舞。如果生在平凡人家，這該有多幸福，可是偏偏是在帝王之家，他應(yīng)該有更重要的事要做。安史之亂爆發(fā)了，她魂斷馬嵬坡。多年之后**平定，當(dāng)他再次回到皇宮，早已物是人非，難奈凄涼，唯有《長恨歌》里的哀怨穿透了宮廷，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

清朝有這樣一位才子，生于名門，卻英年早逝，他的詩句里有人猜不透的憂傷。他的《飲水詞》很有名氣，有名到當(dāng)時“家家爭唱《飲水詞》”。“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千丈燈。風(fēng)衣更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。”沒一首詞都蘊(yùn)含著無盡的哀傷。他的“人生若只如初見”也被安意如做為她的書名。在《人生若只如初見》里,安意如用獨(dú)到而生動的語言解析詩詞,看過《人生若只如初見》后我才愛上了詩歌。

清朝的夢漸漸醒來，它不得不面對現(xiàn)實(shí)。在那個動蕩的年代里，出現(xiàn)了這樣一個奇女子，她就是張愛玲。她出生在一個沒落的清朝家庭，祖父是張佩綸，外曾祖父是李鴻章。然而童年的不幸鑄就了她后來的寫作風(fēng)格，她為愛執(zhí)著，愛上了漢奸胡蘭成，遭人唾罵，但她是無悔的。她的小說是現(xiàn)實(shí)的，文筆獨(dú)到卻不乏浪漫。《半生緣》、《傾城之戀》想必為大家所熟知，被翻拍成了電影電視劇。但我想看電視里的演繹遠(yuǎn)沒有書中的有味道。《流言》是她的一部散文集，里面記的大多是關(guān)于她的生活的散文以及一些評論性的東西。她的散文不多，但篇篇都是精華，讀了《流言》后仿佛更加認(rèn)清了張愛玲這位傳奇的女性，她的風(fēng)格，她的文筆，乃至她的性格。

也許社會發(fā)展到現(xiàn)在，在這個和平的年代里，沒有那么多的創(chuàng)奇人物。很多8090后作家涌現(xiàn)，他們被年輕人追捧。也許很多人認(rèn)為那些作家的作品大多是宣揚(yáng)校園愛情，叛逆青春的，是庸俗的沒有文學(xué)性的。然而我想每一代的作家寫出來的作品都具有其時代特征，8090的作家中也有很多有才華的作家，他們的作品中的內(nèi)涵也不是清水中的石子可以輕易地觸摸的到的，也飽含著很多的哲理，對于社會，對于人生。其中有一位作家 — 七堇年，值得一提。她成名于《被窩是青春的墳?zāi)埂罚洞蟮刂疅簟穮s是讓我真正見識到她的文字功底。最近剛讀完她的《塵曲》，是她剛發(fā)行的作品，集游記、散文、小說為一體。最愛其中的游記部分，因為我也是個愛旅行的人；看著她那些關(guān)于各地的游記插圖，有國內(nèi)的，也有國外的，自己仿佛也去了那些沒有去過的地方??

有太多太多的書我沒有多過，也有太多太多的書值得我們?nèi)プx，我想我要用我一生的時間去尋找你，品讀你。

第四篇：佛悟人生 佛曰

佛悟人生

佛曰: 人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西.佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下；

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變；

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。佛說：眾生善惡。

問：有人說：明心見性后，生死便了，對嗎？

答：明心見性的人，離了生死尚遠(yuǎn)，正像上面所說，暗室的電燈，雖已開亮，垃圾尚待清掃，不能認(rèn)為開電燈等于掃清了垃圾；也不能認(rèn)為垃圾未清，就說電燈沒有開。有些人雖已開悟見性，只因習(xí)染深厚，一時不能凈盡，遇個別境界當(dāng)前，未能不動此心，但并不妨礙其已開正眼，自能不失覺照，知其虛妄，不取不舍，不至于黏滯執(zhí)著，留連忘返。譬如有線風(fēng)箏，雖在空中飄蕩，卻有一線牽住。只要假以歲月，勤加打掃，習(xí)染分分化，佛性分分顯，畢竟能了生死、成佛道。另外，歷史上高僧大德已明心見性，而生死未了的事例很多，像唐朝惠林寺的圓澤和尚，曾與李源友善，有一天他們相約去朝禮峨嵋山，圓澤想取道斜谷，李源要取道荊州。最后圓澤和尚同意從荊州方向前去，當(dāng)船到南浦，看見一婦人在汲水，和尚望而悲泣。李源驚問其故，他說：‘我原想取道斜谷，正欲避開這婦人。因為她已懷身孕，正待我為子，不逢則已，現(xiàn)既相遇，實(shí)難避免。’他約李在三日后相見，以一笑為信，并說‘十三年后，杭州天竺寺外，當(dāng)再與公相見。’圓澤和尚當(dāng)晚入寂。過了三日，到婦人家探望，果生一兒，并對李源微微一笑，李便把來龍去脈向家里人講清。十三年后，李源自洛陽到杭州，以赴前約，在葛洪井畔聽到一牧童扣牛角唱歌：‘三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。’李源上前招呼說：‘澤公健否？’牧童說：‘您真是誠信君子！但我世緣未盡，未能親近，彼此勤修不怠，以后自可再見。’大家看！圓澤和尚已知過去未來，得了宿命通，在生死關(guān)頭仍然不能打破，這正說明僅僅開悟見性，而見思煩惑未盡，還是不免隨業(yè)流轉(zhuǎn)呀！此外，草堂青禪師轉(zhuǎn)世為曾魯公，五祖戒禪師轉(zhuǎn)世為蘇東坡，歷史上一直流轉(zhuǎn)。這幾位禪師都是宗門巨匠，有解有行，只以情染未脫，依舊生死輪回，實(shí)值得人們深思！

問：這樣看來，明心見性，徹悟根本，好像也不管用，生死關(guān)頭仍難透脫，是嗎？

答：不！人們依于般若正智而明悟本具的光明性體，這是學(xué)佛的根本。所以菩薩六度萬行，都以般若為先導(dǎo)，若無般若，五度莫非世間有漏善法，不名為度。但眾生根性千差萬別，故佛隨機(jī)施教，開示了無量法門。在無量法門中，學(xué)人必須自諒根性，擇一專修。總的說來，專仗自力為難，兼仗他力為易。例如凈土法門就是稱為三根普被的、得他力加持的特別法門，也是普濟(jì)一切含靈的大總持法門，這是許多往圣先賢——文殊、普賢等諸大菩薩，蓮池、蕅益、徹悟、印光等諸大祖師所走過的道路，他們?yōu)槲覀冏鞒隽斯廨x榜樣。總結(jié)上面所說，‘以般若為先導(dǎo)，以凈土為歸宿’，實(shí)是我們斷惑證真，了生脫死，出離無盡無邊苦海的正確航向！

佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風(fēng)聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。

佛說：皈依我佛吧！跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。

佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。佛曰：一切皆為虛幻。

佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛說：地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產(chǎn)生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠(yuǎn)離欲望之火。就像背負(fù)號草的人見到野火須走避一樣……

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。佛曰：為何不必? 佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！由自我的觀點(diǎn)產(chǎn)生了過去、未來，產(chǎn)生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。

佛說：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂……

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏。

佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麼多遺憾？

佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

拈花微笑示天機(jī)，祖師西來無意，萬法本閑人自鬧，庭前柏樹子，煩惱即菩提

我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我不是一尊千面觀音佛 可是我心底有一種佛性 人間的煙火熏黑了心靈 我孤獨(dú)地尋覓我的光明

不可說，皆虛幻的一切 我不敢相信自己的眼睛 我不敢憐憫自己的感情 因為我要一個人的悟性

我感悟本無樹的菩提林 我感悟亦非臺的明鏡影 我感悟一葉花的平常心

問：佛教常說‘一切眾生悉有佛性’，搞清楚佛性問題與學(xué)佛關(guān)系重大，所謂佛性究竟是什么？

答：五十年代我曾和佛教青年探討過有關(guān)佛性問題；近年來，也曾圍繞這一問題，談過我的一些膚淺見解，現(xiàn)在綜合起來進(jìn)行解答，作為參考，并就正于大德長者。

佛性也叫覺性、自性、本性，也叫真如、實(shí)相、圓覺、本來面目……等等，隨義立名，假名很多。按照佛教教義不但人類有佛性，一切眾生包括蠢動含靈，也都有佛性，所謂‘是法平等，無有高下’。但因迷妄的深淺，而有明昧的不同。諸佛因悟此性而成道，眾生因迷此性而流轉(zhuǎn)。

問：佛教說：佛性‘不落空有，不可言說’，又有能離肉體而客觀地存在的說法，佛性既不是物質(zhì)，怎能獨(dú)立存在？那豈非墮入唯心論，而與靈魂等幼稚學(xué)說名異實(shí)同？

答：‘不落空有’即不著空有的兩邊，因空有對待，都是生滅的有為法，著空著有，都不能顯中道佛性。‘不可言說’正說明言語文字，只能勉強(qiáng)說明佛性，不能代表佛性，可見佛法重實(shí)驗的精神了。同時，佛性既類似一種能量，故有客觀存在的可能。佛法對哲學(xué)上的根本問題——存在和思維的關(guān)系問題，具有它圓融的看法——心物不二，這與唯心論哲學(xué)的論點(diǎn)有所不同。至于靈魂之說，屬于業(yè)識、中陰一類，是虛妄的、偏執(zhí)的、有漏的、生滅的；而真如佛性是真實(shí)的、圓融的、無漏的、不生不滅的，不能相提并論。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?

佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

我問佛：為嘛總是在我悲傷的時候下雪？ 佛說：冬天就要過去留點(diǎn)記憶。

我問佛：為嘛每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛說：不經(jīng)意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。

我問佛：那過幾天還下不下雪？

佛說：不要只盯著這個季節(jié)，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：你多大？ 佛說：我就算一歲，我也是佛；你就算100歲，如果固守自己的心靈，那也是人。

我問佛：世事本無常是什么意思？ 佛說：無常便是有常，無知所以無畏。

我問佛：為何我的感情總是起起落落？

佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。

佛曰--人生在世如身處荊棘之中，心不動人不妄動,不動則不傷，如心動則人妄動傷其身，痛其骨于是體會到世間諸般痛苦!佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物何處惹塵埃。人本是人不必刻意去做人;世本是世無須精心去處世。

佛曰：緣為冰我將冰擁在懷中冰化了我才發(fā)現(xiàn)緣沒了

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠(yuǎn)乎。言語道斷。非物所拘。差之毫厘。失之須臾。佛曰：財色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小兒舔之。則有割舌之患 佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。佛曰。凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾７鹪唬簞x那便是永恒。

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無物也。

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。

老子曰。上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳

第五篇：佛曰經(jīng)典110句哲理

友蘭中學(xué)復(fù)習(xí)班考前作文話題準(zhǔn)備

佛理（B）

張明生 整理

佛曰：千燈萬盞，不如心燈一盞

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

佛曰：菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

問曰：“為何人有善惡之分？”

佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心”

問曰：“如何能靜？如何能常？”

佛曰：“尋找自我。”

問曰：“世間為何多苦惱？”

佛曰：“只因不識自我。”

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恒。

佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中;冰化了,我才發(fā)現(xiàn)緣沒了.佛曰-人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世。

佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

佛說：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。

佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結(jié)，人就陷入“無明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。

佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！

佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經(jīng)典所載而信以為真；不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據(jù)哲理而信以為真；不可因權(quán)威而信以為真。人藉著自己一生的實(shí)踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。佛說：道是修行，魔是心魔。

佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。

佛說：同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？

佛說：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。佛說：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。佛說：承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

佛說：修行就是修正自己錯誤的觀念。佛說：醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

佛說：一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。佛說：心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

佛說：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

佛說：當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

佛說：不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

佛說：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

佛說：忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

佛說：永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

佛說：創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。

佛說：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

佛說：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

佛說：每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。

佛說：自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富擁有。

佛說：當(dāng)你對自己誠實(shí)的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

佛說：用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

佛說：世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。

佛說：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。佛說：佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

佛說：逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

佛說：你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

佛說：能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

佛說：如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。佛說：原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

佛說：時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

佛說：你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。

佛說：永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。

佛說：世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。

佛說：白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

佛說：能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。佛說：沈默是毀謗最好的答覆。

佛說：對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。

佛說：擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

佛說：不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。

佛說：愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

佛說：來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。佛說：慈悲是你最好的武器。

佛說：只要面對現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

佛說：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心。佛說：學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。