第一篇：佛七講話

佛七講話

佛七講話

會性法師主講 智錦敬記 臺中靈山寺佛七 中華民國七十五年歲次丙寅十一月

第一日 堅定信心—信佛言、信佛愿、信佛土 第二日 堅定信心—信法門、信因果、信自心、信事理 第三日 發深切愿—求生西方 第四日 力行念佛—正行（發菩提心、專持佛名）第五日 力行念佛—正行（發菩提心、專持佛名）第六日 力行念佛—正行（諸惡莫作、眾善奉行）

第一日

各位蓮友：

現在這就叫做‘諸上善人俱會一處’，就像西方極樂世界，大家在一起念佛，就是在這里親近阿彌陀佛。

靈山寺打七，歷史已經將近四十年，過去每年打七多是雪公老師在這里開示，若是久修的蓮友，已經聽過很多佛法，當然對念佛的意義，一定是澈底明白，不須要再說。但是本寺住持普聞法師，專程邀我來，在佛七中和諸位結結法緣。為了要讓新參加佛七的蓮友們明白念佛的意義，不妨抽點時間來講說念佛的要義。

首先須要知道：為什么要打七？打七的起源從那里來？

這里念佛，下午的那支香也有誦阿彌陀佛，我們平常晚課也誦阿彌陀經。七日專修念佛的來源，就是從阿彌陀經來的。阿彌陀經中說：‘若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、......若七日一心不亂。......即得往生阿彌陀佛極樂國土。’一日至七日專念佛號，能夠得到一心不亂，這就叫做結期修證，定期專修。并不是沒打七就沒有念佛，平時大家是專修念佛的人，也照常在念佛。只是平時可能是早晚二課，或者是日常行住坐臥，隨分隨力，隨緣念佛。不能專心，要修一心，比較困難，所以定一個專修的時間。經中說一日至七日，能夠得到一心不亂。我們念佛的目的，就是要得到一心不亂，將來才能正念分明，往生西方極樂世界。所以定期專修，七日專念阿彌陀佛，這個原因就是由阿彌陀經中所說的，形成七日專修的課程。但是并不一定一個七日，就能得一心。當然利根、上根上智的人，七日可能就會得到一心不亂。若中、下根器，可能一個七日就不夠。二個、三個七日，甚至七個七日。若是繼續一直放下萬緣，一心念佛，以一心不亂來念，念到得了一心不亂，這樣一定能夠成就，絕對不會錯。不管你是不是會得到一心，在七日中共同專修念佛，受用就很大。最少在念佛的時間內，身口意三業清凈，得到無量功德，種下將來往生的殊勝因緣。

我們應當要明白，念佛的目標在那里？念佛的目的，就是要求生西方極樂世界，要親近阿彌陀佛。在極樂世界修行，跟著佛修行，比較容易斷煩惱、了生死、成佛果。追隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩，要去十方世界廣度眾生，滿菩提愿。學佛的通途，也是為了要斷煩惱、了生死、成佛道、度眾生。凡是學佛，不管是修什么法門，總不離這根本目標，我們要學大乘佛法。念佛的目標也是一樣，假定煩惱還沒完全斷盡，仗佛的大愿力，接引我們往生西方，在極樂世界聽佛說法，努力進修，能夠達到最終的目的。

念佛應當要怎么念呢？阿彌陀經中說得非常詳細，就是要具足三種的條件——三資糧。有信、有愿、有行三資糧具足?！拧钚?、‘愿’要切愿、‘行’要力行，努力去修行，念佛才能達到往生的目的。

首先說‘信’：我們念佛不但是信心最重要，就是修一切法門都要信。所以華嚴經說：‘信為道源功德母，長養一切諸善根。’信心是眾道之源，功德之母。若沒有信心，一切善法不能增長。有深信，一切善法修行才能增長，一切功德才能成就。就是說：若沒有信心，功德法財不能生長，智慧不能增長。我們的法身慧命，都是從信生起，我們學佛就要有信心，有智慧。大智度論中說：‘佛法大海，信為能入，智為能度。’佛法無窮無盡，深廣有如大海，我們要得到佛法的受用，要有信心才能進入，有智慧才能度過佛法大海，達成學佛的目的。才能親到寶山，得到眾寶。信有如雙手一樣，來到寶山，若沒有信心，就像沒有用手去拿寶。來到寶山，若用雙手去拿寶，就像信心。有智慧，有信心就能得到佛法的無上法寶，所以最重要就是信。

念佛的人，首先要信，信有幾種的意義呢？道理很多。蕅益大師阿彌陀經要解中說得很詳細，我現在總合起來分為七種來說：第一、信佛言。第二、信佛愿。第三信佛土（音：度）。第四、信法門。第五、信因果。第六、信自心。第七、信事理。

第一、信佛言：‘佛’就是指我們的教主釋迦牟尼佛。就是說：我們念阿彌陀佛，第一要深信娑婆教主，本師釋迦牟尼佛所說的法語。就是釋迦牟尼佛一生說法四十九年、談經三百余會，結集起來有經律論三藏教典，我們應當要尊重。依照佛所說的道理，來真實修行，來念佛。

有人說：‘我們的教主是釋迦牟尼佛，我們應當就要念釋迦牟尼佛才對??！怎么不念釋迦牟尼佛，而念阿彌陀佛呢？’應當要知道，是我們的教主叫我們要念阿彌陀佛呀！我們是釋迦世尊的弟子，應當就要依教奉行，照佛所說的，要念阿彌陀佛。在阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經這凈土三經中，還有其他的大乘經典：法華經、華嚴經、寶積經、大集經、無量無邊的大乘經典中，都是叫我們念阿彌陀佛。既然是專修念佛法門，就要專念阿彌陀佛。所以我們要深信釋迦世尊所說的言教。

信就是要除去心中的狐疑，‘斷疑生信’才能達成念佛的目的。疑若沒斷，信心不能增長、不能扎實。所以對佛言不要有一點點狐疑的地方，尤其到現在末法時代，法弱魔強，有許多種種異言雜說，往往站著其他的立場看佛法，使人對凈土法門，會生起種種狐疑。我們學佛要以佛的圣言量作標準，就是釋迦世尊所說的經律論三藏教典作標準。不可被異言雜說所搖動。我們完全要深信二千多年前降生在印度的釋迦牟尼佛所說，要我們念佛的法門，去實行。就是現在釋迦牟尼佛再現前，說：‘某人啊！你不要念阿彌陀佛了，我另外又有比念佛更好的修法?！叶疾幌嘈牛乙哦Ф嗄昵俺霈F世間的釋迦牟尼佛所說的話，你現在叫我不要念，我也不相信，應當要有這樣堅定的信心。

大梅法常禪師，初參馬祖，問：‘如何是佛？’祖曰：‘即心是佛。’師大悟，遂住大梅山。祖聞師住山，乃令一僧去問：‘和尚見馬大師，得個甚么，便住此山？’師曰：‘大師向我道：“即心是佛”，我便向這里住?！唬骸髱熃辗鸱ㄓ謩e。’師曰：‘怎么說？’曰：‘又道“非心非佛”?！瘞熢唬骸@老漢，惑亂人未有了日！任他非心非佛，我只管即心即佛！’（指月錄八）

你會覺得奇怪！講念佛怎么說到參禪去了？我舉這個故事，即表示念佛的人要有像大梅禪師的堅定信心。馬祖明明教他‘即心即佛’，后來說：現在不是了，現是‘非心非佛’！他也不相信。

我們要破除一切疑惑，深信釋迦牟尼佛所說念阿彌陀佛的法門，一直念下去，念到成佛為止，要有這種堅定的信心。這點要特別注意，這是信義的第一種——信佛言。

第二、信佛愿：此‘佛’指西方極樂世界的接引導師——阿彌陀佛，要深信阿彌陀佛在因地中，發四十八大愿。

有人說：‘你一天到晚把“阿彌陀佛”念個不停，阿彌陀佛會被你們念得生氣呀！例如孫子叫阿媽，一天到晚叫個不停，阿媽一定會生氣！’

不會的，阿彌陀佛不但不會生氣，而且是十分歡喜！這話怎么說？阿彌陀佛要我們念他的名號呀！阿彌陀佛在因地做法藏比丘，于世自在王佛前發四十八大愿，其第十八愿云：

‘設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺?！?/p>

這就是阿彌陀佛要我們念他的名號的明證。怎么可以拿‘孫子叫阿媽’來作比呢？（所謂‘生氣’、‘歡喜’，皆是隨順世間的方便權說。佛是‘八風吹不動’的，那有‘氣’‘喜’？不可當真。）

四十八愿中，眾生‘聞名獲益’之愿，就有十三愿之多（十八、二十、二十四、二十五、三十六、三十七、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五、四十七、四十八）。聞名尚且能得廣大利益，何況稱念？所以蓮池大師說：

‘舉其名兮，兼眾德以具備；專乎持也，統萬行而無遺?！?/p>

阿彌陀佛的四十八愿，就像一只大船，我們在這茫茫苦海中，無所依靠，惟有依靠阿彌陀佛的大愿船，才能脫離此五濁惡世的苦海，往生到極樂世界的彼岸。蓮友們！趕快上船吧！這就是信義的第二種——信佛愿。

第三、信佛土：深信實實在在有西方極樂世界，實實在在有阿彌陀佛在說法度眾生。在阿彌陀經中，釋迦世尊一開始就告訴舍利弗說：‘從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法?！⒁膺@段經文中二個“有”字。所以報恩論說：‘極樂世界，實有其地，阿彌陀佛，實有其人?！瘶O樂世界，實實在在是有這一個國土。極樂國土中，真真實實有究竟圓成佛果的阿彌陀佛。自覺、覺他、覺行圓滿、在極樂世界說法度眾生。以九品蓮華接引十方世界，念佛的眾生，往生佛國，所以我們要深信真實有他方世界，有西方極樂世界。以前科學未發達，說這個世界以外，在太虛空中還有很多世界，人都還未必相信。現在科學家的經驗，在太空中有無量無邊的世界。由此可證明，佛經所說的十方世界真真實實是有。既然十方世界真實是有，所以西方極樂世界也絕對是有的。在阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經中，所說的西方極樂世界真實有的。阿彌陀佛在西方極樂世界，說法度眾生，絕對是真實，千真萬確，釋迦世尊絕對不說不實的話。金剛經中說：‘如來是真語者、實語者、如語者，不誑語者、不異語者。’釋迦世尊所說的話，決無虛妄，要信心堅定，認真念佛。

這就是信義的第三——信佛土。

第二日

各位蓮友：

昨天晚上說念佛要求生西方極樂世界，要具足三資糧：深信、切愿、力行念佛。這三種的要素若具足，才能夠往生西方極樂世界?！拧址譃槠叻N的意義來說明：

一、信佛言。

二、信佛愿。

三、信佛土。這三種昨天晚上已經簡略講過，現在要說第四信法門。

第四、信法門：就是說：要深信釋迦世尊所說的念‘阿彌陀佛’求生西方極樂國土的法門，也就是深信凈土念佛法門。依佛所說，如法修行，一定能夠達成往生佛國成就正覺的目的。信念佛法門是怎樣信呢？須要明白釋迦世尊說法四十九年，談經三百余會，所說的法門無量無邊。所謂：眾生有八萬四千的煩惱，佛就說有八萬四千的法門，來對治眾生的煩惱。使個個眾生能斷煩惱、了生死。在八萬四千法門中，門門可以入道。無論修那一個法門，最后都一樣可以斷煩惱、了生死、成佛果。所謂：‘方便有多門，歸元性無二?！は蛘X的方便法門八萬四千法門，甚至無量無邊；但是到了歸元，究竟同成正覺，不二不別。不過，在這無量無邊的法門中，我們須要選擇，適合我們現在末法時代，業障深重的眾生，來修學的法門。中國佛教有十宗，總合起來不出律、教、禪、密、凈。這五字就能統攝中國佛教所流傳的一切佛法。凈：凈土念佛法門。其他的法門雖然也是一樣可以入道，但是適合末法眾生、人人能修的法門，惟有念佛法門。這個法門有三種殊勝——殊勝的意義，雖然很多，但是簡要的說，總不出下列三點：

第一點：念阿彌陀佛的法門是三根普被，利鈍全收：也就是念佛法門不論是什么根性的人都可以修，上根上智固然能修、就是鈍根的人一樣可以修。所以古德說：‘上上根不能踰其閫、下下根亦能臻其域。’就是說：上根上智的人不能超出這個法門；下愚的人也能修這個法門，也能入道。所以這個法門，‘若智若愚皆有分，是男是女總堪修’。就是說：人不論男女老少，不論是有智慧——上根上智，乃至一般的愚夫愚婦都能修這個念佛法門。就是念‘南無阿彌陀佛’或是念四個字‘阿彌陀佛’。這個六字洪名連三歲小孩也會念，不過要將這句佛號念到純熟，念到一心不亂，甚至八十老翁未必能夠修好。所以這個法門不論是什么根性的人都能修，而且最方便、最容易，印光大師說：‘下手易而成功高，用力少而得效速’。下手修只念阿彌陀佛很容易，成就的功行很高。用力很少，不必用很大的力量來修，但是所得的效果很迅速，很快就達成那個功效。只是至誠懇切、認真念，一定能成就很大的利益。達成一心不亂、斷煩惱、證菩提。這個法門能邊做工作邊修行。事實的證驗在往生傳、凈土圣賢錄中說得很多，若去參考看，就可以明白，是現在末法時代最普及的法門。因為若去參禪、修觀種種，一般人在工業社會很忙碌，要專一參禪很困難做好。要修觀沒有一個安靜的地方，沒有善知識指導，也困難，不易成就；唯有念佛法門可以‘無師自通’。只要明白念佛法門的意義，依法專修，一定能夠成就，所以我們要好好發心念佛，現在臺灣念佛法門已經很普及，可以說是蓮風吹遍寶島。若在幾十年前初光復的時候，那時很不普遍，世俗的人對念佛法門有很多誤解，甚至往往誤會人死了才念‘阿彌陀佛’。世間人做好事時，若給他念佛，他就不高興。記得我初出家不久的時候，有一次無意中到了一位同學家，正好做新居志慶的喜事。我一遇到，近十年沒有見面，小時候在一起讀書，一見到歡喜。我時常在念佛，念習慣了，見面時第一句話就念‘阿彌陀佛’。他聽到我念‘阿彌陀佛’氣得半死，就罵我說：‘我今日住新屋，良時好日，你就為我念阿彌陀佛，你是希望我死嗎？’生起這樣大的誤會，他不知道念阿彌陀佛是好話。我說：‘這是好話，你不要誤會人死才要念。’‘我看到人死了，就請人念阿彌陀佛，我還沒死，你怎么為我念阿彌陀佛？’不知意義，才會生這種誤會。他不知道阿彌陀是印度話，翻譯成中國話就是無量壽、無量光。‘你新居志慶，我為你念無量壽、無量光，不是很好嗎？’當時為他說明，他的誤會才消釋。甚至有一部份的人，誤會馬路邊立一個‘南無阿彌陀佛’在那里，那人就永久不會超生，永久做枉死鬼，不肯給人立，這是大錯誤。不知豎立佛牌在那里，就是要讓人念佛。人一經過，見到六字洪名就念一句。一人念一句，千萬人念，功德就能使死的人超生，能出苦。由豎立佛牌使枉死的人能超脫、能出苦是最好的事情，他卻誤解會墮落、不能超生，根本是錯誤。世俗上對阿彌陀佛的意義沒有了解，發生的誤會情形很多，我只是舉出二點來說明?，F在已經非常普及，人人明白，不須要多解釋了。

現在須要說明的地方就是：有一部份宣揚其他法門的人，往往會為了要宏揚他的法門，將念‘阿彌陀佛’法門曲解，或是將身價貶低，使他的法門能夠宏揚。實際上，在佛法中不論是那一宗那一派，都是佛法，平等宏揚。不可起有高低的心理，不可生起抑揚的心理。八萬四千法門，門門可以入道。不論修那一個法門，都可以使人成就佛法的利益。既然是這樣，隨眾生的根機，他若歡喜修凈土念佛法門，我們就要對他贊嘆，使他念佛成就。他若歡喜修禪，我們就贊嘆他參禪的好處。不須要說：‘你不要參禪，跟隨我念佛?！部梢远U凈雙修，所以應當彼此互柏贊嘆，所謂：‘若要佛法興，須要僧贊僧?！舜嘶ハ噘潎@，法門上彼此互相贊嘆，出家眾也互相贊嘆，這樣佛法才能興隆起來。不可為了宏揚其他的法門，要壓低念佛法門，就發生很大的錯誤。就像百喻經中有一比喻說：‘有一老師度二徒弟，老師生病腳酸，叫二位徒弟捶腳。二徒弟一人捶一腳、甲徒弟捶右腳、乙徒弟捶左腳。二位徒弟在相爭誰捶得比較好，不好好捶。等甲師兄不在那里的時候，乙師弟將甲師兄所捶的右腳大力捶斷’。不知道這樣一捶是捶死師父，不是捶死師兄，結果發生這種大錯誤。現在如果在法門上發生爭斗，就和師兄弟相爭捶師父的腳，捶斷的情形一樣，很冤枉。所以我們要在法門上彼此互相贊嘆。就是說：凈土法門是三根普被，利鈍全收，人人可修，這個道理，我們一定

第二篇：2011年七佛小學教師普通話測試方案

2011年青川縣七佛鄉中心小學校

教師普通話測試方案

一、指導思想和目的：

為了迎接市規范漢字示范校驗收，根據我校教育工作實際及教師隊伍狀況，經學校研究決定特舉辦2012教師普通話比賽活動。力爭通過此次活動，提升教師的群體素質，加快教師隊伍的專業化的發展，提高教育、教學水平，推進素質教育，塑造教師新形象。

二、組織機構： 組 長： 副組長： 成 員：

三、參賽對象： 學校所有在職教師

四、測試時間： 2011年9月中旬

五、測試地點： 教師會議室

六、測試內容：

抽簽選擇內容，所選文章每篇的朗讀時間控制在3分鐘之內。

七、測試方式：

參加測試的教師先抽簽決定朗讀次序。參賽時，先讀自選內容，再讀抽取內容，1號選手隨機抽取一篇文章，準備3分鐘后上臺朗讀。1號開始朗讀時，2號隨機抽取一篇文章做準備，待1號結束朗讀后，2號接著朗讀，3號隨機抽取一篇文章，以下依此類推。

八、評分標準：

1.語言（60分）

（1）語音：發音準確，聲調、句調準確，沒有語音缺陷，沒有方音，聲音洪亮。（20分）

（2）語速：語速自然流暢，停頓、斷句得當。（20分）（3）節奏：節奏優美，富有感情。（20分）2.感情表達（30分）

（1）要能準確把握作品情感基調，感情處理要得當。（2）要富有感召力、感染力，能引人入勝。（3）態勢語恰當。3.臺風（10）

臺風自然大方，精神面貌好，上下臺符合規范。

第三篇：七佛小學黨支部黨務分開制度（精選）

七佛小學黨支部

黨務公開制度

第一條 黨務公開的內容，嚴格格按照公開目錄確定，由相關工作責任人提出，經分管領導把關、主要負責人審查批準后，黨務公開工作領導小組辦公室負責實行公開。

第二條 對擬公開的內容，相關工作責任人應及時填寫《黨務公開事項申報單》，提出擬公開的范圍、形式和時限等，并報分管領導把關。

第三條 分管領導應對相關工作責任人提出的擬公開內容是否符合公開目錄要求、是否存在涉密問題等進行嚴格審查把關，提出公開意見，報單位一把手批準。

第四條 單位一把手應對擬公開內容作全面審查，確保公開內容真實、全面、可靠。

第五條 黨務公開工作領導小組辦公室應當在單位一把手簽批意見后及時按規定要求進行公開，并做好材料歸檔和意見建議的收集處理工作。

第六條 黨務公開的內容一經發現失實，必須立即更改并按照《黨務公開責任追究制度》的有關規定，嚴肅追究有關責任人員的責任。

七佛小學黨支部

2012年5月

第四篇：七佛小學衛生工作領導小組成員及分工

七佛小學衛生工作領導小組成員及分工

組長：王德林全面領導七佛小學衛生工作。

副 組 長：張遠輪負責學區內衛生工作的安排、指導、檢查評比、資料搜集、整理、組卷存檔、總結表彰工作。

成員：潘思琴負責中心校內的衛生監督、學生行為習慣的指導工作。

值周教師： 負責學校本周衛生的監督、檢查、評比和整改工作。利用集會對學生進行衛生教育及學生宿舍的衛生管理工作。

食堂管理員：伍康瓊 負責學生食堂內外的消毒滅菌和清潔衛生整治、保潔工作。

各班主任： 負責對學生進行衛生教育，指導并督促本班學生搞好教室及公共區域的衛生整治和保潔工作。

各班生活委員： 負責配合值周教師對全校衛生工作進行檢查評比。

青川縣七佛鄉中心小學校

2010/11/15

第五篇：七、一講話簡述

輝煌的成就，偉大的使命

—學習貫徹胡錦濤 “七一”重要講話精神

7月1日，慶祝中國共產黨成立90周年大會在北京人民大會堂隆重舉行

中共中央總書記胡錦濤在大會上發表重要講話.第一部分：中國共產黨成立90年來的光輝歷程；

第一件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放。經過北伐戰爭、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭，黨和人民進行２８年浴血奮戰，打敗日本帝國主義侵略，推翻國民黨反動統治，建立了中華人民共和國。

在蔣介石看來，五次圍剿，他是手下的敗將；紅軍長征，他是無奈的流寇；西安事變，他是幸運的難民；抗日戰爭，他是小小的配角；重慶談判，他已是秋后的螞蚱。所以，蔣介石發難：“中國不能有兩個太陽！”運用暗喻，表達了誓死剿共的決心。毛澤東笑答：“兩個太陽應該由人民選擇一個！”巧妙雙關，要和，可以“全民選舉”；要打，自有“人民戰爭”。

《沁園春〃雪》發表，在文藝界掀起了一場空前熱烈的討淪。雖然老蔣一輩子都沒讀懂這首詞，但也足夠令他火冒三丈、寢食難安。詞中那種勝利姿態分明是在告訴蔣介石：蔣家王朝必然滅亡！這恰似一招回馬槍，深深刺中了老蔣的心臟，也以一種奇特的方式為重慶談判畫上了一個完美的句號。

蔣介石找來同鄉心腹、被稱為“國民黨內一支筆”的陳布雷。t/ ]蔣問：布雷先生，你看毛澤東這首《沁園春〃雪》詞，是他作的？

陳點頭。

蔣：你覺得此詞寫得如何？

陳：氣度不凡，真有氣吞山河如虎之感，應該說是當今詞壇中難得的精品。

蔣：難道就沒有不盡如人意之處？譬如在音韻方面，對歷史人物評價等方面。

陳布雷從詩學角度如實對蔣介石說：嗯，我細細看了看，沒有什么毛病。據我所知，毛澤東對中國古代文學和古代歷史是非常精通的，填詞作詩，算不得什么難事。

蔣憤然作色道：我看他的詞有帝王思想，他想復古，想效法唐宗宋祖，稱王稱霸。陳：這個嘛，倒是有的。

蔣：那好，你趕快組織一批人，寫文章以評論毛澤東詩詞的名義，批判他的“帝王思想”。要讓全國人民知道，毛澤東來重慶不是來和談的，而是為稱帝而來的。

第二件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。第三件大事，我們黨緊緊依靠人民進行了改革開放新的偉大革命，開創、堅持、發展了中國特色社會主義。

這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉地結束了近代以后中國內憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉地開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，使具有５０００多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前途。

事實充分證明，在近代以來中國社會發展進步的壯闊進程中，歷史和人民選擇了中國共產黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。

事實充分證明，中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領導中國人民不斷開創事業發展新局面的核心力量。

三個成就-------黨和人民必須倍加珍惜、長期堅持、不斷發展

1、開辟了中國特色社會主義道路

中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。

2、形成了中國特色社會主義理論體系

? 中國特色社會主義理論體系，是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現

中華民族偉大復興的正確理論。一大理論成果是毛澤東思想

? 另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是

包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系

3、確立了中國特色社會主義制度

中國特色社會主義制度，是當代中國發展進步的根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢。

一個結論：回顧90年中國的發展進步，可以得出一個基本結論：辦好中國的事情，關鍵在黨。

９０年來，中國社會發生的變革，中國人民命運發生的變化，其廣度和深度，其政治影響和社會意義，在人類發展史上都是十分罕見的。

—摘自胡錦濤在慶祝建黨90周年大會上的講話

第二部分：黨的自身建設

即在新的歷史條件下提高黨建科學化水平

（一）背景：

1）、三大變化：

世情：整個世界處在一個大發展、大變革、大調整的時期。

國情：我們初級階段基本國情沒有變，但是從改革開放到現在我們出現了很多階段性的新特征。

黨情：有8000多萬黨員，黨內還存在著一些問題。

2）、四大考驗：

執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗

3）、四大危險：

精神懈怠的危險，能力不足的危險

脫離群眾的危險，消極腐敗的危險

一、理論建設

全體黨員、干部都要把學習作為一種精神追求，深入學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學習和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正要學以立德、學以增智、學以創業。

“理論上的成熟是政治上堅定的基礎，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提，思想上的統一是全黨步調一致的重要保證?！?/p>

“實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境?！?/p>

二、人才培養形

“形成以德修身、以德服眾、以德領才、以德潤才、德才兼備的用人導向?！薄霸丛床粩嗯囵B造就大批優秀年輕干部，是關系黨和人民事業繼往開來、薪火相傳的根本大計。”

三、群眾路線

“密切聯系群眾是我們黨的最大政治優勢，脫離群眾是我們黨執政后的最大危險。”

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人?！?/p>

四、反腐倡廉

要點：

1、懲治和有效預防腐敗，關系黨的生死存亡。

2、當前影響我們黨的最大問題還是腐敗問題。

3、干部要自重、自省、自警、自勵。

五、制度建設

要點：

1、要完善黨內選舉制度和民主決策機制。

2、要克服個人獨斷專行和軟弱渙散現象。

3、制度面前沒有特權，制度約束沒有例外。

“建設好、管理好一個有幾千萬黨員的大黨，制度更帶有根本性、全局性、穩定性、長期性?！?/p>

全黨同志常懷憂黨之心、恪盡興黨之責，我們黨就一定能夠更好把握歷史大勢、勇立時代潮頭、引領社會進步。

正確處理改革發展與穩定，主動正視社會矛盾。

1、實現改革發展穩定的統一。改革是硬動力，發展是硬道理，穩定是硬任務。

2、主動正視社會矛盾，妥善處理人民內部矛盾和其它社會矛盾，為減少和化解矛盾培養物質基礎，增強精神力量，完善政策措施，強化制度保障。加強社會管理創新，完善黨委領導，政府負責，社會協同，公眾參與。

第三部分 展望未來

在新的歷史起點上把中國特色社會主義偉大事業全面推向前進

一、經濟建設

要繼續牢牢扭住經濟建設這個中心不動搖，堅定不移走科學發展道路。要點：

1、以經濟建設為中心，這是黨的基本路線的核心。

2、以經濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達、長治久安的根本要求。

3、發展是解決所有問題關鍵。

二、民主政治建設要繼續大力推進社會主義民主政治建設，堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路，要點：

1、改革方向以來，社會主義民主建設取得了正反兩方面的經驗。人民當家做主是社會主義民主政治的本質和核心。

2、改革方向以來，政治體制改革取得了7個方面的成就。

3、我國社會主義民主政治建設尚有不完善的地方，要積極穩妥推進政治體制改革。

4、要不斷擴大人民有序政治參與。

三、文化建設

要繼續大力推進社會主義文化大發展、大繁榮，堅定不移地發展社會主義先進文化。

要點：

1、社會主義核心價值體系要融入國民教育、精神文明建設和黨的建設的全過程。

2、要形成與我國國際地位相對稱的文化軟實力。

3、加快構建公共文化服務體系

四、社會建設

要繼續大力保障和改善民生，堅定不移推進社會主義和諧社會建設。要點：

1、特別強調保障、改善民生問題。

2、強調穩定問題。

3、主動正視社會變革帶來的矛盾。

五、其他問題

1、國防建設

2、臺灣問題

3、關心青年

我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之人類

-----李大釗

與之相關的還有軍隊國防建設、一國兩制方針等

成就總結

1、人民是真正的英雄，這一點我們永遠不能忘記。

2、決不能躺在過去的功勞簿上

兩個宏偉目標

在本世紀上半葉，我們黨要團結帶領人民完成兩個宏偉目標，1、到中國共產黨成立100年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。

2、到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠保持艱苦奮斗的作風，“對于全黨8000多萬共產黨員，既是一次把握規律、把握未來的理論學習，也是一次堅定信仰、堅定方向的黨性教育?！?/p>