第一篇：關(guān)于信仰與靈性

（一）關(guān)于信仰：

“相信”屬于過去的時(shí)代。不要去“相信”而是要用你的大腦去“理解”，用科學(xué)去解釋。“相信”導(dǎo)致人們信仰圣誕老人或者認(rèn)為地球是宇宙的中心。

你有權(quán)去相信任何一件愚蠢的事情，但別企圖讓它科學(xué)合理。

信仰的自由是非常重要的。你可以去相信圣誕老人的故事——我尊重你的選擇。因?yàn)檫@是你個(gè)人的選擇自由。但是，如果你強(qiáng)迫我也有同樣的信仰，我會(huì)說：“不！謝謝了。”

現(xiàn)代科學(xué)能夠解釋為什么大腦容易輕信某事：因?yàn)檫@屬于我們富于想象力的大腦的一部分。但假設(shè)你只使用大腦理性的一面，那么你就會(huì)去“理解”——這正是我們需要的。

你可以信仰科學(xué)，你也可以信仰一個(gè)科學(xué)性的宗教。我們雷爾利安是帶有宗教性的無神論者。佛教徒也是如此，因?yàn)樗麄儾怀姓J(rèn)上帝的存在。

我尊重每一個(gè)宗教信仰，每一個(gè)和平的信仰。我也尊重那些相信地球是宇宙中心的人。但是假如強(qiáng)迫我們?nèi)ハ嘈拍呈拢瑒t是不可以的。

一神論的信仰是危險(xiǎn)的。因?yàn)樗噲D讓整個(gè)世界變?yōu)槟滤沽只蛘呋酵健Ｎ抑С衷趯W(xué)校的教學(xué)課程中教授所有的宗教及無神論思想。這樣，學(xué)生就可以依自己的意愿自由選擇其信仰。如果你相信存在一個(gè)超自然的無所不能的神，那么你會(huì)很危險(xiǎn)。因?yàn)槟滤沽直唤虒?dǎo)去以“神”的名義殺戮。

我們應(yīng)監(jiān)察所有的宗教內(nèi)容。《可蘭經(jīng)》是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗屇滤沽秩⒙痉悄滤沽中磐健Ｂ?lián)合國應(yīng)設(shè)有專門的委員會(huì)來監(jiān)管此類書籍。

科學(xué)是人類天賦的最佳表現(xiàn)。科學(xué)應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)世界上唯一的宗教。

在過去存在著魔法師。當(dāng)一個(gè)孩子得病時(shí)，父母會(huì)帶他到祭司那。可現(xiàn)代，父母把生病的孩子送往醫(yī)院——一切變得非常簡(jiǎn)單。人們?cè)?jīng)靠祈禱治病，現(xiàn)在靠醫(yī)療治愈。科學(xué)能拯救生命并使人們生活幸福。

（二）有關(guān)精神生活與靈性

擁有精神生活至關(guān)重要。我們是無神論者，但是身為雷爾利安最為重要的一部分則是擁有精神性。

缺乏意識(shí)導(dǎo)引的科技發(fā)展是可怕的。這導(dǎo)致了類似于希特勒式的屠殺。意識(shí)來源于精神性。這就是為什么我們同時(shí)需要科學(xué)與精神信仰。但是，類似于穆斯林式的精神信仰卻導(dǎo)致了殺戮。這就是為什么我們需要一個(gè)能提高人權(quán)的精神信仰。學(xué)校應(yīng)教育學(xué)生尊重人權(quán)。因?yàn)樽鹬厝藱?quán)是保護(hù)人類的最佳方式。我們的哲學(xué)是：將一個(gè)非暴力的人的生命置于全人類之上——這是解決人類危機(jī)的唯一方式。

每一個(gè)罪犯都相信他（她）正在做好事。他們需要被導(dǎo)引...，在“神”的名義下不知多少人被殺害了！

當(dāng)你不去依靠“神”，你將會(huì)對(duì)你自己的生命負(fù)責(zé)。你可以去感受與周圍大自然的連結(jié)、與周圍人的連結(jié)、與所有人的連結(jié)并體會(huì)到愛。與周圍的一切合一——這就是雷爾利安的無神論哲學(xué)。

那些創(chuàng)造我們的人千年以來只傳遞給人類一條訊息：“請(qǐng)熱愛彼此吧！去創(chuàng)建一個(gè)和平的世界！”這個(gè)訊息被背叛了兩次：一次是說它來源于一個(gè)超自然的“神靈”、另一次是由于達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說聲稱我們的祖先是猴子...，這兩次背叛摧毀了一切精神哲學(xué)。

第二篇：山與海的靈性的散文

近日，懷著對(duì)自然的一種親近，參加“暑?yuàn)蕦幉ā辈娠L(fēng)活動(dòng)，進(jìn)大山，下海島，領(lǐng)略山與海的杰作，感受到了山與海的靈性，對(duì)大自然給予人類的恩賜，似乎更具有內(nèi)心的感恩，當(dāng)人們置身于這樣的高山與大海，性情總是會(huì)像高山那樣挺拔，心潮總是會(huì)像大海那樣澎湃。

置于大山深處，又與大海同舞，那是一種很自然、很隨意、很愜意的感覺，也許，只有經(jīng)歷于處，才能讓我們與高山大海融為一體。走近大海，濤聲浪影，白帆藍(lán)海，舟行鷗飛，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆入詩。站在高山深處，山澗流水潺潺，看飛鳥，聽蟲嗚，賞野花點(diǎn)點(diǎn)，繽紛滿天。濃淡總適宜，讓人們真切地感知山與海的靈性，一切都是那么的精致和美好。

浙江的沿海，星星點(diǎn)點(diǎn)的漁村，從大山蜿蜒而來，扎根在海洋的一角，這漁村就像是寬際的海洋畫作中最得意的留白。東海岸，海洋資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，常會(huì)聽說“東方不老島、海山仙子國”的說法，這里是一個(gè)名符其實(shí)的天然氧吧，迷人的綠茵鋪就一路綠的心情，與碧藍(lán)的天，湛藍(lán)的海相映成輝，風(fēng)情萬種，透著清香，藏著魅力，女子般紫色的柔情。

寧波人話中的“阿拉”即是“我們”，這里有一個(gè)叫“阿拉的海”的地方，大概就是說“我們的海”。“阿拉的海”是一個(gè)時(shí)代感和時(shí)尚感實(shí)足的海上傳奇主題樂園，當(dāng)每一個(gè)人慕名來到這里，漫步其中，似入畫景，領(lǐng)略的是這里的靜與雅，翠與綠，似一部傳承千年的詞海，輕輕地翻開，用心地閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)其中奧秘。

也許，注入文化是所有旅游產(chǎn)品得以永久傳承的重要基礎(chǔ)，只有在旅游產(chǎn)品中植入文化，才會(huì)讓人們從心底里去喜歡。“阿拉的海”以海上絲綢之路文化為主線，打造的五座塔樓，作為各具異國風(fēng)情的五個(gè)載體，讓人們深深感到，這風(fēng)情就是一種文化，這種文化是屬于全球性的，也是開放型的。

“阿拉的海”一出生就定位為“夏玩水、冬溫泉”的全季樂園，縱向做足水文章，橫向打通全域文化鏈。“科技+娛樂”“科技+安全”、“互聯(lián)網(wǎng)+”，這是水上樂園的科技文化的創(chuàng)新和注入。同時(shí)，也不忘具有地域特色的“象物志”系列，“伴手禮”，“趕海人”，“十六碗海鮮全席”，這是海洋漁民歷史沉積下來的傳統(tǒng)文化，“阿拉的海”可謂做足了文化品牌，讓人們?cè)谛蓍e中享受著文化的魅力。

當(dāng)我們置身于這樣一片藍(lán)色的海洋，心情就會(huì)涼爽起來，聽著海浪聲，在一把藍(lán)色的大傘下，享受著海風(fēng)的溫?zé)幔c全世界不同膚色的人一起，可以肆意地躺在椅子上，或是比基尼，或是裸露，那身體完全是一種美，這種美感與清涼的海洋世界融為一體。在這里，中國人的靈與秀，異國人的粗與狂，男人的強(qiáng)勁，女人的溫柔，總是得體的。

在這個(gè)海洋風(fēng)情味實(shí)足的水上樂園不遠(yuǎn)處，有一個(gè)叫半邊山的風(fēng)景區(qū)。半邊山，一半在象山，一半在臺(tái)灣。或是說一半是山，一半是海，但無論怎么樣，這里展示著山和水的全部情懷，也是山與海最恰當(dāng)?shù)呐浜稀?/p>

景區(qū)處于東海之濱，三面環(huán)海，兩島相伴，白浪相擁，歲月的時(shí)光將“神奇”留在了這片瑞獸麒麟的東海半島之上，紫氣東來，祥瑞匯聚。山有鯤鵬展翅、蛟龍入海，大佛臥波；島有壽龜昂首、如意橫空、麒麟踏浪。山脈、海洋、沙灘、漁村，自然與人文，原始與現(xiàn)代，旅游與文化，低碳、生態(tài)、智慧，似一塊未經(jīng)雕琢的翡翠，沁人的綠色，透著一種高貴，帶著一種凝重，含著一種明艷，讓這里的一個(gè)個(gè)漁村，成為東海邊的一顆顆閃亮的星星，釋放出時(shí)代的光芒。

晚飯后，大海遠(yuǎn)處的霞光慢慢褪去，只是海面上仍是波光漣漪，眺望半邊山，被浪濤翻滾、涌動(dòng)、碰撞，山石上的七棱八角被磨得蕩然無存，灘頭上各色卵石令人愛不釋手。漫步登上山坡，海灣、礁石、卵石灘和碧藍(lán)的海面、堆雪的浪花，撲進(jìn)眼簾，因時(shí)因潮，人隨景動(dòng)，景隨人移，盡可發(fā)揮自己無限的想象，這里的一切似乎是一首自然流暢而又悅耳醉人的協(xié)奏曲。

“金山銀山不如綠水青山”，順應(yīng)自然，追求天人合一，上承中國遠(yuǎn)古，下接當(dāng)今中華，這種理念，乃是現(xiàn)世社會(huì)最重要生命鏈。保護(hù)中提升生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該是永恒的發(fā)展主題。與大海親吻，閑庭信步中欣賞浩淼壯闊的海景；與歲月奔跑，置身綠色中欣賞這里的安靜。身臨其境地去感受“路在林中，田在花中；抬頭見綠，移步換景；春有花，夏有蔭，秋有果，冬有綠”的海洋風(fēng)情，匯山水精粹，擁美景如夢(mèng)，山海田園渾然天成，恬靜安逸，給人一派世外桃源的景象。

縱觀歷史，浙江沿海大多是國家海防要地。遠(yuǎn)去的戚家軍曾在這里抗倭大捷，為這片土地增添了浩然正氣，形成了保家衛(wèi)國永不磨滅的民族精神。“漁、樵、耕、讀”的生活理念，這是千百年來，得以傳承和發(fā)揚(yáng)的海島文化。生態(tài)度假、運(yùn)動(dòng)休閑、觀光游憩為一體的現(xiàn)代山海文化，注入的就是一種生生不息的自然境界。“東海學(xué)堂”以誦讀國學(xué)扛鼎之作《大學(xué)》為主軸，研讀經(jīng)典，樹勵(lì)志，觀天象，品味香道，開國學(xué)寶庫，啟迪智慧，賞悅美景，放飛夢(mèng)想。

海的魅力，不只是那令人心曠神怡，不只是那浪濤滾滾的大海，在海浪沖刷下，日積月累形成的那金色光輝的沙灘，在時(shí)光中展示著精致的面龐。一杯飲品，望海聽濤，吹海風(fēng)，觀海潮，拾海貝，還有海浪沖擊著的黑色裸巖，在太陽的照耀下呈現(xiàn)出迷人的光亮。在這樣的沙灘海水浴場(chǎng)，踩著如銀的細(xì)沙，感受著柔軟中帶著的溫情，讓每一個(gè)人都會(huì)有撲向大海展身手的沖動(dòng)。

歡樂海洋，快活森林，連綿起伏的山林向你敞開厚實(shí)的胸懷，碧波蕩漾的大海張開輕盈多情的雙臂，在現(xiàn)世的忙碌中，遠(yuǎn)離城市的喧鬧，返璞歸真，淡雅芬芳，用今日的靜心去感知山與海的靈性，這是人生的一種真實(shí)，更是對(duì)人與自然的一種詮釋。

第三篇：快樂閱讀靈性閱讀

快樂閱讀激情閱讀

——淺談小學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)

內(nèi)容摘要：“以學(xué)生的發(fā)展為本”是新課程的核心，豐富多彩的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，能使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語文、用語文，在實(shí)踐中提升閱讀能力。要激勵(lì)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生們?cè)陂喿x教學(xué)中收獲快樂，提高多項(xiàng)能力，積極為學(xué)生播種有趣而又具有實(shí)效的求學(xué)種子。正是所謂的“讀萬卷書，行萬里路”，知識(shí)的積累需要過程，只有當(dāng)讓學(xué)生們樂于閱讀，從閱讀中獲取快樂，求知的道路才會(huì)越來越寬。

關(guān)鍵詞：發(fā)展閱讀興趣求知

正文：“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐深化知識(shí)。”將閱讀教學(xué)的課堂與課外有效結(jié)合便是學(xué)生們的一次次快樂的求知。“以學(xué)生的發(fā)展為本”是新課程的核心，豐富多彩的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，能使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語文、用語文，在實(shí)踐中提升閱讀能力。在閱讀中感受語文的樂趣。

一、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感興趣的課堂閱讀氛圍。

1.有選擇的設(shè)計(jì)教法。

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。隨著課改的進(jìn)一步推進(jìn)，我們知道合作學(xué)習(xí)并不是圖個(gè)“熱鬧”，逐漸地，那種追本溯源的心理提醒我，教學(xué)是因?qū)W生而定，教是為學(xué)而服務(wù)。我在執(zhí)教《灰椋鳥》一課時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)課文有更加準(zhǔn)確全面地了解，我抓住“鳥兒歸林”和“林中喧鬧”兩個(gè)場(chǎng)面適機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作、探究性地小組討論學(xué)習(xí)，讓他們把各自的觀點(diǎn)和見解在組內(nèi)交流，用不同的符號(hào)來圈畫表現(xiàn)出“壯觀”和“喧鬧”場(chǎng)面的語句。激勵(lì)學(xué)生最大限度地參與到活動(dòng)中來，進(jìn)而合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在設(shè)計(jì)這節(jié)課之前，我也試想過，小組合作性學(xué)習(xí)是否對(duì)本節(jié)課的教學(xué)具有實(shí)效性。對(duì)于今天的我們來說，課改已經(jīng)讓我們學(xué)會(huì)了冷靜思考，當(dāng)初的轟轟烈烈地大搞“小組合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式開始變得有選擇性了。我自己也靜心試想，“小組合作

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性學(xué)習(xí)”真的就一定能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)嗎？這當(dāng)然不能一概而論，而要根據(jù)教材的特點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)情，選擇合適的教學(xué)時(shí)機(jī)，依教學(xué)需要而定。語文課上，我鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生盡可能無拘無束地張揚(yáng)并塑造自己的個(gè)性，在神思飛揚(yáng)中真正展現(xiàn)自我，實(shí)話實(shí)說，釋放本真。師生雙方在快樂的課堂上發(fā)掘創(chuàng)新的潛能，舒展個(gè)體生命的靈性，讓語文課堂釋放生命的激情，綻放絢麗的個(gè)性之花。

2.教師的教學(xué)熱情感染學(xué)生。

要讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)真的充滿著信心，就得設(shè)法讓每個(gè)學(xué)生找到自己是好孩子的感覺。有了這種感覺，學(xué)生才會(huì)與你無拘無束地交流、真誠平等地對(duì)話。新課標(biāo)指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”這種“平等對(duì)話”的實(shí)施有賴于良好的學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)，有賴于師生雙方地位的改變，是師、生、文本三者的交流。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大膽地思考、發(fā)現(xiàn)和批判。當(dāng)教師把自己親切地融入學(xué)的氛圍中，學(xué)生更樂意參與到學(xué)習(xí)的情境中來。陶行知先生說過“先生最大快樂是是培育出值得自己崇拜的學(xué)生”。教師個(gè)人獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格也會(huì)感染學(xué)生，激發(fā)出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。課堂教學(xué)中，我以自身積極的教學(xué)態(tài)度來引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生高漲的情緒投入到學(xué)習(xí)之中，是為了促進(jìn)全體學(xué)生學(xué)習(xí)水平地提高。要在保護(hù)學(xué)生積極性的前提下，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以使教學(xué)能起到真正的實(shí)效性。

3、要善于解決學(xué)生“生成”的新問題。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生的問與答會(huì)生成一些新的問題。這些“生成”出的新問題，有的似乎與課文的學(xué)習(xí)關(guān)系并不密切，有的表面看來甚至有餑于課文所要闡明的道理。但他們都是學(xué)生積極思維閃現(xiàn)出的靈感。這時(shí)候就能體現(xiàn)出教師的應(yīng)對(duì)能力，教師對(duì)生成的問題解決得好，學(xué)生便是又一次地提升了自己的思維訓(xùn)練。此時(shí)的教師若是善于傾聽學(xué)生的發(fā)言，并能及時(shí)捕捉其思維的閃光點(diǎn)，將會(huì)有意想不到的收獲。特別是當(dāng)我們有時(shí)提出問題，學(xué)生的回答不一定是那么“到位”，這時(shí)候不能心急，要點(diǎn)撥誘導(dǎo)，自然地引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表達(dá)，即消除了學(xué)生對(duì)回答“錯(cuò)誤”時(shí)的緊張情緒，又使其個(gè)性得到鍛煉，增強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)的信心。

二、讓閱讀與形式多樣的活動(dòng)有效結(jié)合教室是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，學(xué)生對(duì)教室的精心布置也是在進(jìn)行著語文綜合實(shí)踐活動(dòng)。這幾年，我校連續(xù)開展了五屆“好習(xí)慣促發(fā)展”課堂教學(xué)展示活動(dòng)和“好習(xí)慣伴我行”班級(jí)文化氛圍評(píng)比活動(dòng)。我們認(rèn)真構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，為學(xué)生們提供了一個(gè)夢(mèng)想展示的舞臺(tái)。學(xué)生們的書法、繪畫可以搞展覽；手工科技作品可以展覽；最有意思的是在教室的顯眼位置開辟“讀書走天下”園地，由班級(jí)學(xué)生合作布置，內(nèi)容可以是圍繞學(xué)校每年一屆的科技節(jié)活動(dòng)設(shè)計(jì)的科技小報(bào)、科技小論文，還可以是那些熱愛寫作的孩子揮灑筆墨的快樂園地。閱讀教學(xué)不能僅僅局限于課堂，帶領(lǐng)孩子博覽群書，走近美文天地，可以給孩子不竭的知識(shí)源泉。根據(jù)我班的學(xué)生閱讀習(xí)慣，我們開始了讀書筆記評(píng)比活動(dòng)，有的讀書小組的評(píng)比細(xì)則寫得還真是具有可行性。期間，學(xué)生充分運(yùn)用了各種知識(shí)技能，同時(shí)也發(fā)揮了非智力因素的功能作用，從而培養(yǎng)了學(xué)生綜合運(yùn)用、學(xué)以致用的能力。看來，走出課堂，我們照樣可以讓學(xué)生們品味著濃濃的書香。平時(shí)的閱讀指導(dǎo)工作真是“不怕做不到，就怕想不到”。

有時(shí)，我們真的應(yīng)該讓學(xué)生多從生活的角度出發(fā)，不能讓學(xué)習(xí)過于死板地沉于在讀與講的模式。讓孩子在與課本真真切切的暢談中，獲得的是激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟，通過感悟進(jìn)入角色，走進(jìn)真實(shí)的感情世界，通過體驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活。在這種綜合課的學(xué)習(xí)上，我們更應(yīng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，聯(lián)系生活，走進(jìn)課堂，讓學(xué)習(xí)生活變得更加充實(shí)起來。讓孩子感受學(xué)習(xí)，體驗(yàn)生活。

三、尊重學(xué)生的個(gè)體閱讀習(xí)慣

教師應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀習(xí)慣，特別是一些表達(dá)能力比較好的學(xué)生，他們的閱讀有很多是和寫話分不開的。如果善于把讀與寫相互的有效結(jié)合，那么學(xué)生的語文能力會(huì)很扎實(shí)的，最直接的表現(xiàn)形式可以是，口語表達(dá)能力的提高，促進(jìn)學(xué)生的相互交往。讓讀為寫整理大量的素材，又可讓寫來反促學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀。一次有意義的班級(jí)優(yōu)秀讀書筆記或優(yōu)秀習(xí)作展示都可以讓學(xué)生們自豪許久。那么，如何將讀寫工作落到實(shí)處呢？這就是我們每一位語文教師認(rèn)真思索的問題了。首先，你要摸清本班學(xué)生的實(shí)際閱讀量是多少？他們的閱讀習(xí)慣是怎樣的？如果這些你都能準(zhǔn)確的掌握了，那么，接下來，你就可以著手輔導(dǎo)學(xué)生成立閱讀

小組了。當(dāng)然，更細(xì)的工作就在后面了，你要將閱讀水平不同的孩子合理的進(jìn)行互補(bǔ)分組，做到相互間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。其二，你要做有心人，定期檢查，獎(jiǎng)勵(lì)有進(jìn)步的孩子，同時(shí)做好記錄，閱讀中的疑惑、有意義的經(jīng)驗(yàn)?zāi)愣嫉靡灰淮嫒肽愕碾娔X，根據(jù)需要，隨時(shí)抽調(diào)某學(xué)生的情況記錄。只要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐的過程中能掌握好“去偽存真”的原則，學(xué)生的能力會(huì)不斷提高的。

蘇霍姆林斯基曾說:“課上得有趣，學(xué)生就可以帶著一種高漲的波動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)前面展示的真理感到驚奇和震驚。”為了讓學(xué)生真正投入到學(xué)習(xí)的氛圍中來，在教學(xué)中我們不斷探求新的教法，根據(jù)小學(xué)生好奇的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，滿足學(xué)生的求異思維。激勵(lì)學(xué)生積極思維，其實(shí)，閱讀教學(xué)要想讓孩子在其中收獲快樂，提高多項(xiàng)能力，關(guān)鍵還在于我們每位語文教師如何去播種有趣而又具有實(shí)效的求學(xué)種子。正是所謂的“讀萬卷書，行萬里路”，知識(shí)的積累需要過程，只有當(dāng)讓學(xué)生們樂于閱讀，從閱讀中獲取快樂，求知的道路才會(huì)越來越寬。

第四篇：靈性生活啟示錄

靈性生活啟示錄

當(dāng)人們把生活的注意力放在靈性上，它會(huì)帶出責(zé)任、歸屬感、慈悲和對(duì)人性的關(guān)懷．靈性支持并維繫你的生命，它使你活得更堅(jiān)強(qiáng)和充實(shí)．它打破狹窄的種性制度，教條、宗教和國際的僵界，帶出隨時(shí)覺知當(dāng)下的生命．唯有透由覺醒、意識(shí)的提升，戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)消除，人權(quán)才能在今日的世界重建．

然而如何才能逹成這些呢？什么是靈性生活的主要原則？

1.信心(Confidence)

在靈性道路上的第一步是對(duì)自己要有信心．沒有信心，生活上就不能有所成就．懷疑和信心是對(duì)立的，當(dāng)你去除了負(fù)面的，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)正面的早已在那裡，當(dāng)懷疑不在，信心就在那，因此為獲得信心你必須了解懷疑是什么．

當(dāng)你觀察懷疑的本質(zhì)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人們總是懷疑正面的事情，你從不懷疑負(fù)面的事情．你可以從自己的經(jīng)驗(yàn)了解到這一點(diǎn)．你懷疑別人的誠信，卻從不去懷疑別人的不誠信．你懷疑人們的優(yōu)點(diǎn)而從不懷疑他們的缺點(diǎn)．如果有人對(duì)你說“我非常愛你”，你會(huì)回答：“真的嗎？”，但別人說“我恨你”，你卻從不說：“你是真的嗎？”

了解你的懷疑是質(zhì)疑正面的事物，卻對(duì)負(fù)面的事物擁有信心，因此當(dāng)你產(chǎn)生懷疑時(shí)，那必然有好的事情出現(xiàn)了．以這樣的方式來應(yīng)對(duì)，懷疑提供了你向前邁進(jìn)的管道．我并不是要你把懷疑丟掉，盡可能的去懷疑，百分之百的去懷疑，這將有助於你去超越它．一旦你跨越懷疑的障礙，你便能更進(jìn)一步的向前邁進(jìn)．

2.停止責(zé)怪他人和自己(Stop Blaming Others & Yourself)

下一個(gè)步驟是停止責(zé)怪他人和停止責(zé)怪自己．靈性的旅程是一趟回歸本我的旅程，然而當(dāng)你指責(zé)自己時(shí)，你將不會(huì)朝向本我邁進(jìn)，也不會(huì)被本我所吸引．當(dāng)你的動(dòng)向非朝向本我、靈性，即會(huì)朝向世俗的物質(zhì)上．從世俗物質(zhì)得到的快樂會(huì)令人疲憊，而從靈性得到的喜悅是令人向上提升．

你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在負(fù)面的特質(zhì)，但不要因此而責(zé)怪自己．當(dāng)你責(zé)怪自己，你就會(huì)責(zé)怪別人，因?yàn)樽载?zé)無法持續(xù)很久，你將找一個(gè)理由來逃避而轉(zhuǎn)向責(zé)怪他人，這導(dǎo)致怨恨升起．然而當(dāng)你責(zé)怪他人時(shí)也就是準(zhǔn)備再次責(zé)怪自己，正因今日有如此多的指責(zé)，使得全球意識(shí)低落．

3.讚美他人和自己(Praise Others & Yourself)

第三的法則是讚美自己也去讚美他人．讚美他人讓你跨越對(duì)別人的責(zé)備，讚美可以激發(fā)靈性，而靈性的臨在可以提升自己、他人和整個(gè)環(huán)境．當(dāng)讚美自己和他人時(shí)，你就創(chuàng)造出一個(gè)充滿喜悅的空間．

當(dāng)你可以讚美自己，你就不需要?jiǎng)e人的稱讚．然而我們常認(rèn)為讚美自己是我執(zhí)（ego），但事實(shí)上，我執(zhí)是不會(huì)讚美它自己的，它只想要?jiǎng)e人的讚美．了解到所有讚美不管來自何方最終都?xì)w向神！例如你說你擁有一對(duì)漂亮的眼睛，而那是誰創(chuàng)造的呢？每一個(gè)讚美將回歸神—造物主．

讚美的行為會(huì)拓展意識(shí)，你的內(nèi)在也因此綻放；責(zé)怪則使意識(shí)萎縮．既然在靈性的層面是要讓意識(shí)，心智去拓展，那就不要讓它因責(zé)怪而遭受挫敗．真誠的去讚美別人并觀照自己有何感受．

4.真誠(Sincerity)

真誠是第四個(gè)法則．凡事都要真誠，不要愚弄自己也不要嘗試愚弄他人．你并不是為了別人而走在靈修的道路上．靈性的追求若缺少了真誠就會(huì)是空洞的，不會(huì)帶來任何利益．唯有真誠，它帶來安祥、幸福和喜悅，這些都是你無法從世上其他的管道中獲得的．

5.責(zé)任(Responsibility)

在靈性道路上的第五個(gè)法則是責(zé)任感．走在靈修的道路上并不是逃避責(zé)任，而是去承擔(dān)責(zé)任．你在生活中承擔(dān)起多少責(zé)任，將決定你的修為有多少．假如你逃避上天所賦予你的責(zé)任，則將有更多的事將降臨！人們錯(cuò)誤的認(rèn)為靈修就是逃避困難的工作．不是的，靈修的成績(jī)是由效率和積極的行動(dòng)力來打分的．

6.放下過去(Let Go of The Past)

靈性生活的第六個(gè)法則是放下過去的能力．把過去當(dāng)成一場(chǎng)夢(mèng)，然后你就能回到當(dāng)下，你將發(fā)現(xiàn)活在當(dāng)下是不費(fèi)力的．當(dāng)你放下過去，你的心智會(huì)自己回到當(dāng)下．

當(dāng)下這一刻，當(dāng)靈性被激發(fā)，即使是小小的火花也會(huì)轉(zhuǎn)變成光芒．而當(dāng)你執(zhí)迷於過去，火花將被灰燼所覆蓋．活在當(dāng)下并將過去的灰燼吹走．

7.接受(Acceptance)

你必須了解如何去創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境。你也許會(huì)認(rèn)為是環(huán)境創(chuàng)造了你，但事實(shí)上是你創(chuàng)造了自己的瓌境．了知為何，然后如實(shí)接受（What is, is）．接受可分為兩個(gè)層面：第一，接受當(dāng)下是不可避免的，該發(fā)生的就會(huì)發(fā)生；假如你要它有所改變，唯有在下一刻才有可能．只有當(dāng)你如實(shí)地接受事情的本貌并和讓心平靜下來，如此方可有效的改變?nèi)魏问虑椋?/p>

第二個(gè)層面：接受別人原本的面貌．無論什么行為表現(xiàn)，都視為是他們?cè)诖藭r(shí)此刻最好的呈現(xiàn)．去分析并為他們的行為尋找合理的解釋，同時(shí)讓自己負(fù)起完全的責(zé)任，如此，接受將轉(zhuǎn)

變成動(dòng)力，環(huán)境也變得和諧．

8.確認(rèn)人將一死(Confirmation of Your Own Death)

靈性生活的第八個(gè)法則是確認(rèn)死亡，了解有一天你將死去．因?yàn)閮?nèi)在深處有一些東西是不會(huì)死亡的，因此我們無法完全理解死亡的全貌；確認(rèn)死亡會(huì)將你帶到當(dāng)下，讓你從帶你離開當(dāng)下的細(xì)小誘惑中跳脫出來．一旦你了解終有一死，未來就不再糾纏你．

9.人生無常(Impermanence of Life)

第九個(gè)法則是：目前所有存在的事物都是無常的－周遭的狀況、環(huán)境、情緒和接觸的人都是無常的．了解所有一切的都是無常將提升靈性的層次，你的行動(dòng)將更具有能量、熱忱和活力．我們以為當(dāng)我們承認(rèn)一切皆是無常之后，將降低我們的熱忱，使我們變得漠不關(guān)心．不是的，對(duì)無常的正確了解會(huì)激發(fā)靈性，當(dāng)靈性被激發(fā)，你將感到被提升，熱忱和活力也就會(huì)出現(xiàn)．

10.信任(Trust)

去信任那至高無上、無限的智慧，它以基因、原子和分子有秩序的展現(xiàn)和互動(dòng)，從這宇宙建構(gòu)這整個(gè)創(chuàng)造界．只因電子以不同的排列組合，有些變成花，有些變成石頭，有些是黃金，而有些是木炭．

在整個(gè)創(chuàng)造界存在著一個(gè)基本的實(shí)體，一種蘊(yùn)藏的智慧，一種一體性．它是充滿著活力．然而，我們卻從不把整個(gè)宇宙看成是有生命的東西，我們把一切都看成死的事物，在我們眼裡僅有物體出現(xiàn)．我們知道在創(chuàng)造界中有一個(gè)磁場(chǎng)，但我們經(jīng)常把它看成是毫無生氣的．純凈的意識(shí)，是心智的根基，你和每一個(gè)人都是它的一部份，它是如此有活力的磁場(chǎng)．去了解、接受和信任這個(gè)智慧，它創(chuàng)造及維繫萬事萬物．這便是靈性生活的第十個(gè)法則．

11.創(chuàng)造界的一體性(Unity in Creation)

當(dāng)人們的心智充滿壓力和緊張，就會(huì)產(chǎn)生論斷、分別、愛這個(gè)、不愛那個(gè)、造成疆界，如此一來就把自己與這個(gè)存在（Existence）分開．與這個(gè)存在之流分隔開來稱之為疏離（separation），但它只是表面的．與存在分離是件不可能的事．如果圓的一部份被移除，它就不可能再是個(gè)圓．了解到你就是這存在的一部份，至高無上智慧顯化的一個(gè)小區(qū)塊，有一股合一的力量一直都在整合這個(gè)創(chuàng)造界．一切都是一．這便是第十一個(gè)法則．

12.你的本性就是愛和安祥(Your Nature Is Love & Peace)

當(dāng)你了解創(chuàng)造界的一體性，你將不再費(fèi)力去愛別人．愛是你的本性，一切都是愛所組成，除

了愛沒有別的了．去了解愛不是你所做的一個(gè)行動(dòng)，不是你必須實(shí)踐的道德規(guī)范．去了解你是活在愛當(dāng)中，而每一事物也存活在愛當(dāng)中．

亦了解安祥也是你的本性，無論在任何時(shí)候，任何地方，你只要靜坐并隨它去，去體會(huì)你內(nèi)在有一個(gè)純凈的空間，是如此的巨大和深邃，那內(nèi)在的空間即是你．當(dāng)你感覺到它，你即碰觸到內(nèi)在靈性的層面．

“我來自安祥，我正處在安祥中，我將回到安祥裡．安祥是我的源頭和目標(biāo)．我是安祥，我是空間，我就是愛．”這種內(nèi)在的體認(rèn)或經(jīng)驗(yàn)使你成為一位尋道者．了解你的本性就是愛和安祥，是第十二個(gè)法則．

13.平衡(Balance)

靈性生活的第十三個(gè)法則是在活動(dòng)與休息之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，在享受世界與回歸本我之間找一個(gè)平衡點(diǎn)，在靜默與言語之間找一個(gè)平衡點(diǎn)．假如你的生活完全禁語，不說一句話，這未必算是過著靈性的生活．說話的能力已給予了你，你具足才華和能力，善用它們并透過靜心、對(duì)意識(shí)的自我觀照來平衡它們．

14.自我探索(Self-Inquiry)

自我探索是下一個(gè)靈性生活的法則．從覺知你身體的感受開始、你的皮膚、你衣服底下皮膚的感受，去感覺你的肌肉、神經(jīng)、接著骨骼．不要對(duì)生命毫無覺知，就像動(dòng)物一般吃、喝和睡．去觀照每一個(gè)感受，擁有高度的覺知．當(dāng)你了解你的身體，你將感知那有別於你身體的靈性．

15.不動(dòng)心與成熟度(Dispassion & Maturity)

高度的覺知來自成熟度，或你可以說是來自不動(dòng)心．成熟度與不動(dòng)心兩者併存；你不可能成熟而不具備不動(dòng)心，然而不動(dòng)心常被人們錯(cuò)誤的理解為枯燥、乏味的心智狀態(tài)或是負(fù)面的情緒，不動(dòng)心在字眼上即具有疏離感和不感興趣，這是錯(cuò)誤的．處在不動(dòng)心時(shí)，你是完全的覺知，和本性親密的在一起．逹到一定的成熟度時(shí)就不會(huì)有狂燥不安的心；反而是有尊貴、自由、諒解和神秘的特質(zhì)．這就是靈性生活的第十五個(gè)法則，擁有不動(dòng)心和過著成熟的生活．

16.欣賞美(Appreciation of Beauty)

靈性生活的第十六個(gè)法則是去體認(rèn)創(chuàng)造界的美，展現(xiàn)在每個(gè)人身上的美，你內(nèi)在的美，并了解到美是靈性的本質(zhì)．心智不斷的在追求美，欣賞美，但是欣賞和佔(zhàn)有美是不一樣，當(dāng)你想要佔(zhàn)有美你即失去不動(dòng)心．

了解美即是靈性。無論你在何處，當(dāng)你體會(huì)到美的感受時(shí)，靈性就在那；假如某人很美，那

是因?yàn)橛徐`性在他裡面．一個(gè)死人不會(huì)是美的．從事物中將美區(qū)分出來并將它歸功於靈性，將使你在靈性道路上更為提升．

17.虔誠和崇敬(Worshipfulness & Honor)

欣賞美帶出虔誠．你崇拜美，你愛慕美．把創(chuàng)造界裡的一切事物視為是創(chuàng)造主的顯化并對(duì)它們抱以愛慕及虔誠之心是靈性生活的下一個(gè)法則．

崇敬一切事物，崇敬不單單只是情緒上的回應(yīng)，它更是一種態(tài)度，它顯示出對(duì)生命的平衡感知．當(dāng)尊敬和愛同時(shí)存在時(shí)，將帶出崇敬；當(dāng)崇敬出現(xiàn)時(shí)，心智就百分之百的處在當(dāng)下，并帶出莊嚴(yán)神圣的感受．你不會(huì)對(duì)事物感到莊嚴(yán)神圣的同時(shí)卻沒有愛的感覺；亦不會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生愛的同時(shí)卻沒有莊嚴(yán)神圣的感覺．莊嚴(yán)神圣使意識(shí)變得機(jī)敏，覺知也隨之而來．

18.生命是永恒不朽(Life Is Imperishable)

下一個(gè)也是最后一個(gè)靈性生活的法則是了解到生命是永恒不朽的．了解生命是永恒不朽的法則與凡事都是無常的法則，二者是完全對(duì)立的．現(xiàn)在我們說生命是永恒不朽，沒有任何事物能碰觸它．真理總是矛盾的．

第五篇：忠誠與信仰

忠誠與信仰

忠誠，乃真心誠意、無二心之意；信仰，是共產(chǎn)黨人的靈魂，是高舉過頭的信念。忠誠是一種信仰，作為一名普通的共產(chǎn)黨員，要筑牢信仰之基，補(bǔ)足忠誠之鈣。忠誠與信仰猶如一顆樹，根不搖則葉茂盛，只有牢牢穩(wěn)固忠誠的根基，信仰之葉才會(huì)郁郁蔥蔥。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代涌現(xiàn)出了一大批以董存瑞、邱少云為榜樣的革命烈士，和平時(shí)期又呈現(xiàn)出大量以焦裕祿、楊善洲為典型的優(yōu)秀公仆。從井岡山點(diǎn)燃革命之火，到工農(nóng)紅軍抗擊日寇保家衛(wèi)國；從新中國成立百廢待興，到春天故事?lián)Q新裝、中國大地舊貌換新顏……走進(jìn)新時(shí)代。無數(shù)典型事跡和先進(jìn)人物點(diǎn)燃了忠誠和信仰的火種，照亮了神州大地。共產(chǎn)黨人的忠誠與信仰薪火相傳，從未間斷。考驗(yàn)一名共產(chǎn)黨員的信仰是否堅(jiān)定，最根本的是看他是否忠誠，只有做到了這一點(diǎn)，才能以信仰淬煉忠誠，以忠誠充盈信仰，才能為黨和人民的事業(yè)奮斗終生、鞠躬盡瘁，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)添磚加瓦、保駕護(hù)航。

記得17年6月，當(dāng)我踏進(jìn)海北州西海鎮(zhèn)原子城“兩彈”博物館的門，我的心靈被震撼了，聆聽著講解員講述一個(gè)個(gè)科學(xué)家的感人事跡、凝望著一件件科學(xué)家使用過的陳列舊物，它們仿佛在訴說著那段舉世矚目的輝煌歷史。“常思奮不顧生，而殉國家之急”在他們的身上體現(xiàn)的淋漓盡致。上世紀(jì)五六十年代，面對(duì)嚴(yán)峻的國際形勢(shì)，為打破核大國的訛詐與壟斷，為了世界和平和祖國安定，老一輩科學(xué)家和廣大科研人員義無反顧踏上了這片荒無人煙、廣袤無垠的金銀灘大草原，克服了極端的自然環(huán)境和惡劣的科研條件，隱姓埋名、舍生忘死，用青春、熱血甚至生命創(chuàng)造了彪炳千秋的原子彈、氫彈研制奇跡。他們不忘初心、牢記使命，用忠誠和信仰譜寫出高原大地“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈”精神。生在紅旗下，長在新時(shí)代，美好生活來之不易。要感恩黨，感恩老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的無私奉獻(xiàn)，作為一名共產(chǎn)黨員，要繼承和發(fā)揚(yáng)先輩艱苦奮斗、大公無私的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷開創(chuàng)工作新局面。

前不久，當(dāng)我登上西山山頂，仰望浦寧之珠，俯瞰省會(huì)西寧，南北山綠樹成蔭、生態(tài)優(yōu)美、氣候宜居。上世紀(jì)六七十年代，古城被南北山合抱，風(fēng)大植被少、干旱雨水少，常年風(fēng)沙肆虐。可能大部分人都不會(huì)想到，如今眼前的這一切變化離不開一個(gè)人，他，就是尕布龍，青海省原副省長、省人大常委會(huì)原主任。他手握重拳不謀私，身居高位系民情。退休后，他走上了治理南北山生態(tài)環(huán)境的歷史舞臺(tái)，組織讓他擔(dān)任兩山綠化專職常務(wù)副總指揮，從此，他把全部心血都獻(xiàn)給了這兩架荒山。十載義務(wù)勞動(dòng)，汗水染綠荒山，臨終前仍念念不忘的是西寧的生態(tài)環(huán)境，要讓南北兩山真正綠起來。尕布龍終身堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的初心和使命，他是“時(shí)代楷模”，一心為公；他是人民公仆‘大愛無私’，他是鮮紅旗幟，迎風(fēng)飄揚(yáng)在世界屋脊。面對(duì)這些青山綠水，面對(duì)前人的付出，我深感震撼，俗話說：只要有信心，黃土變成金。在工作中要堅(jiān)定理想信念，才能破釜沉舟，創(chuàng)造出新的奇跡。

忠誠于黨、忠誠于社會(huì)主義。這是每個(gè)黨員最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治信仰。要始終樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。在政治思想上，同黨中央、省委和廳黨組保持高度一致；在理想信念上，高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大旗幟；在實(shí)際行動(dòng)上，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行廳黨組統(tǒng)一部署安排，以壯士斷腕、刮骨療傷的決心確保每一項(xiàng)工作落地生根、開花結(jié)果。
忠誠于人民。“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)的主力軍。十九大報(bào)告指出:中國共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是要想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難。用實(shí)際行動(dòng)把民怨、民憂化解在一線、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而奮斗！
忠誠于事業(yè)。忠誠不是喊出來的，而是干出來的；忠誠，要體現(xiàn)在攻堅(jiān)克難、干事創(chuàng)業(yè)上。食品安全關(guān)乎民生大計(jì)、關(guān)乎百姓舌尖上的安全。作為一名檢測(cè)工作人員，要貫徹落實(shí)“科學(xué)、公正、準(zhǔn)確、及時(shí)”的質(zhì)量方針，把自己擺進(jìn)去，把工作擺進(jìn)去，兢兢業(yè)業(yè)干工作、實(shí)事求是抓落實(shí)，爭(zhēng)做新時(shí)代優(yōu)秀的質(zhì)量安全衛(wèi)士。在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，為黨和人民交出一份滿意的答卷。爭(zhēng)做新時(shí)代“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的農(nóng)牧工作者，為農(nóng)牧民謀幸福，為農(nóng)村牧區(qū)謀振興。

仰望星空，腳踏實(shí)地，把忠誠與信仰書寫在前行的道路上、火熱的實(shí)踐中，是當(dāng)代年輕干部不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的使命。