第一篇：讓我們的語文課充盈靈性與智慧

讓我們的語文課充盈靈性與智慧

寫下這些文字不僅是一份聽課的反思心得，更是自我教學的反省，郭老師的講座如春風化雨，潤物無聲，我細細品味著，品味著言談里的帶來那一點一點思維碰撞的火花，感受著講座詩意的美麗，這美麗浸潤著我的心田。

“作為一名語文老師要有靈氣。”郭老師如是說。“我當了17年的小學語文教師。可以說，嘗夠了語文教學的酸甜苦辣，經歷了語文課程改革的風風雨雨，觀摩了形形色色的語文課，見證了語文教師的感嘆、困惑、迷惘、驚喜、頓悟。多年的經驗讓我深深地感受到，作為一名語文教師，只有善于學習，不斷錘煉自己的基本功，才能將賞心悅目的課堂教學奉獻給學生，才能將一節節語文課演繹出精彩，才能用自己的智慧點燃課堂教學的創新之光。語文是詩意的語文，充滿了靈性與智慧，一個語文教師也應該是有靈性有智慧的老師。”在這語重心長的話語中竇桂梅老師也用自己走過來的歷程告訴老師們靈性與智慧并行是如何的難能可貴啊。而我在語文這個美麗的殿堂里也在尋尋覓覓著！

郭老師在講座中處處彰顯著他對語文、對教學獨到的靈性與智慧。對于文本上的一幅插畫我們或許會覺得它平凡無奇，故而選擇了舍近求遠，借助了網上那一張張漂亮的圖片。郭老師卻讓我們感受到了插畫的神奇妙處。郭老師引用課本上《獻一束花》中花的插圖，充分闡述了插圖的獨到作用：

插圖的課堂更能激活學生的興趣，刺激他們的感官，調動他們的情感。如在教學《獻一束花》讓學生說說看到這束花可以提什么問題？“誰獻花”“為什么獻花”“獻給誰”，同學們為了探究答案就會很積極地去學習課文。這樣一來，既提高學生的學習興趣，又充分地調動了課堂學習氛圍。

上好一節語文課容易，上一節有靈性有智慧的語文課不容易；做語文教師容易，做一個有靈性有智慧的語文教師更不容易。在這條語文路上，讓我們不斷地摸索，讓靈性與智慧充盈語文課！

第二篇：讓教育充滿智慧和靈性

做智慧型教師，讓教育充滿智慧與靈性

做智慧型教師，讓自己的教育充滿智慧與靈性。

要想讓我們的課堂充滿活力，就一定要把它變成學生樂于學習的場所，把學習的權利還給學生，讓他們的個性在課堂上飛揚。

離開了情感，一切教育無從談起。

教師不僅要教會學生學會去感動，還應用我們的感動去喚醒學生的感動。因為有了感動，就有了鮮花的綻放；有了綻放，就有了心靈的飛翔；有了飛翔，就有了孩子們的智慧生成。

和諧融洽的師生關系，能極大激發教師的教學熱情，調動學生的學習積極性，從而達到事半功倍的教學效果。

愛是開啟孩子心靈的一把“金鑰匙”，能引領孩子們乘著理想的風帆，走向成功的彼岸。

教師要用心去愛學生，像微風拂過楊柳，像雨水滋潤禾苗。

第三篇：關于信仰與靈性

（一）關于信仰：

“相信”屬于過去的時代。不要去“相信”而是要用你的大腦去“理解”，用科學去解釋。“相信”導致人們信仰圣誕老人或者認為地球是宇宙的中心。

你有權去相信任何一件愚蠢的事情，但別企圖讓它科學合理。

信仰的自由是非常重要的。你可以去相信圣誕老人的故事——我尊重你的選擇。因為這是你個人的選擇自由。但是，如果你強迫我也有同樣的信仰，我會說：“不！謝謝了。”

現代科學能夠解釋為什么大腦容易輕信某事：因為這屬于我們富于想象力的大腦的一部分。但假設你只使用大腦理性的一面，那么你就會去“理解”——這正是我們需要的。

你可以信仰科學，你也可以信仰一個科學性的宗教。我們雷爾利安是帶有宗教性的無神論者。佛教徒也是如此，因為他們不承認上帝的存在。

我尊重每一個宗教信仰，每一個和平的信仰。我也尊重那些相信地球是宇宙中心的人。但是假如強迫我們去相信某事，則是不可以的。

一神論的信仰是危險的。因為它試圖讓整個世界變為穆斯林或者基督徒。我支持在學校的教學課程中教授所有的宗教及無神論思想。這樣，學生就可以依自己的意愿自由選擇其信仰。如果你相信存在一個超自然的無所不能的神，那么你會很危險。因為穆斯林被教導去以“神”的名義殺戮。

我們應監察所有的宗教內容。《可蘭經》是危險的，因為它讓穆斯林去殺戮非穆斯林信徒。聯合國應設有專門的委員會來監管此類書籍。

科學是人類天賦的最佳表現。科學應當成為這個世界上唯一的宗教。

在過去存在著魔法師。當一個孩子得病時，父母會帶他到祭司那。可現代，父母把生病的孩子送往醫院——一切變得非常簡單。人們曾經靠祈禱治病，現在靠醫療治愈。科學能拯救生命并使人們生活幸福。

（二）有關精神生活與靈性

擁有精神生活至關重要。我們是無神論者，但是身為雷爾利安最為重要的一部分則是擁有精神性。

缺乏意識導引的科技發展是可怕的。這導致了類似于希特勒式的屠殺。意識來源于精神性。這就是為什么我們同時需要科學與精神信仰。但是，類似于穆斯林式的精神信仰卻導致了殺戮。這就是為什么我們需要一個能提高人權的精神信仰。學校應教育學生尊重人權。因為尊重人權是保護人類的最佳方式。我們的哲學是：將一個非暴力的人的生命置于全人類之上——這是解決人類危機的唯一方式。

每一個罪犯都相信他（她）正在做好事。他們需要被導引...，在“神”的名義下不知多少人被殺害了！

當你不去依靠“神”，你將會對你自己的生命負責。你可以去感受與周圍大自然的連結、與周圍人的連結、與所有人的連結并體會到愛。與周圍的一切合一——這就是雷爾利安的無神論哲學。

那些創造我們的人千年以來只傳遞給人類一條訊息：“請熱愛彼此吧！去創建一個和平的世界！”這個訊息被背叛了兩次：一次是說它來源于一個超自然的“神靈”、另一次是由于達爾文的進化論學說聲稱我們的祖先是猴子...，這兩次背叛摧毀了一切精神哲學。

第四篇：小學語文閱讀教學關鍵——讓語文課堂充盈智慧

小學語文閱讀教學關鍵——讓語文課堂充盈智慧

內容提要：

教學活動是一種復雜的、人為的和為人的實踐活動，“為人”表明教學活動應具有確定性；“人為”表明教學活動具有不確定性；“復雜”表明教學活動必須在不確定性中尋求確定性。而這個過程則意味著教學活動開展必須具有實踐智慧，亦即教學智慧。本文著力探討在沐浴著新課程改革春風的今天，如何營造充盈智慧的靈性課堂。

蘇霍姆林斯基說：“一個人到學校上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要是獲得聰明。因此，我們主要的努力就不應該僅用在記憶上，而應該用在思考上。所以真正的學校應是一個積極思考的王國，必須讓學生生活在思考的世界里。”在學校里，我們對學生進行的更應該是智慧教育。而作為實施智慧教育的主陣地，課堂就應該成為學生的智慧之旅。

什么是智慧的課堂？智慧的課堂應該是：探究未知，活化已知，充滿生機。在智慧的課堂中，學生的興趣會得到激發，探究的欲望會得到激活，知識的社會價值會得以體現；在智慧的課堂中，學生會體驗到求索的愉悅和求知的快樂，師生的智慧之花會在互動與對話中綻放。

一、智慧的課堂應該是引導學生“再創造”的課堂

“任何文學作品，都具有未定性，都不是決定性的或自定性的存在，而是一個多層面的未完成的圖式結構。它不是獨立的、自為的，而是相對的、為我的。它的存在本身并不能產生獨立的意義，而意義的實現則要靠讀者通過閱讀使之具體化，以讀者的感覺和知覺的經驗將作品中的空白處填充起來??”。在閱讀教學中，我們要引導學生依據他們的生活經歷、情感體驗、審美情趣，去研究那些未定性的層面，去填充那些“空白”，進行文本的再創造。

課文《梅花魂》中有這么一句話：幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節的人物，不管歷盡多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。我引導學生反復讀這句話。結果，學生從中讀出了“寧愿站著死，不愿跪著生”的吉鴻昌，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥??又如《將相和》中寫“負荊請罪”故事時，寫道：“廉頗靜下心來想了想，覺得自己為了爭一口氣，不顧國家的利益，真不應該。于是他脫下戰袍，背上荊條，到藺相如門上請罪。”這段話無疑給學生留下了創造的空間。到了藺相如的府上，廉頗說些什么，藺相如說些什么，他們又做了些什么。學生展開了想象的翅膀。有同學說：“??老天爺仿佛要考驗廉頗似的，下起了鵝毛大雪。廉頗背著荊條跪在冰天雪地之中，一動也不動。藺相如見此情景，十分感動，連忙脫下自己身上的衣服，披在了廉頗身上??”多精彩的一“披”，學生的創造也在這“披”中迸發出了燦爛的火花。

“智慧要靠智慧來培養”。是的，我們的教育需要具有智慧頭腦的教師，我們的教師應該營造具有智慧氛圍的課堂，然而我們現在的課堂讓成長的生命缺失智慧。中國的孩子帶著問號走進學校，帶著句號走出學校，死板的課堂逐漸地使活生生的生命體失掉了個體性、靈活性、豐富性和創造性，學生們潛在智慧的成長被阻隔了、遮蔽了，學生智慧的棱角被磨去了。學生渴望有智慧的教師，渴望讓他們的智慧得以展現。

二、智慧的課堂應該是凸顯探究的課堂

傳統的閱讀教學是“還原文本”，追求唯一性、標準性，使得教學目標成為“海市蜃樓”。因為實踐表明：學生有時是無法超越時空去對文本加以理解的，于是造成了學生說空話、說假話，說老師想聽的話。在這種教學過程中，誰的表達像老師，誰就會得到更多的表揚。追求“一個聲音”只能使學生的感悟和聯想變得日趨封閉和狹窄，而這樣的閱讀教學也只能培養出一些具有思想奴性的人。語文課程標準》中指出：閱讀是學生的個性化行為。創設問題情境，讓學生靜心閱讀文本，調動學生思維與情感的參與，有利于整體把握課文，進而對文本產生富有“個人意義”的理解感悟。實踐證明，一堂課創設的問題情境不宜過多，“牽一發而動全身”的關鍵問題能一問抵多問，有效地避免課堂上淺層上的“碎問碎答”帶來的高耗低效。所以一堂課以不超過6個問題情境為宜。問題還應具有挑戰性，要落在學生的最近發展區。太易，會使學生感到無聊；太難，挑戰性又變成了威脅性。

在教學《草船借箭》第二課時，我創設了這樣一個問題情境：“神機妙算”是什么意思？讀讀課文，體會、體會課文哪些地方體現了諸葛亮的神機妙算？其中第二個問題是“主問題”，一下子激起了學生“頭腦風暴”，學生帶著這個問題對課文進行了自主研讀。在“生—文本”的對話過程中，學生對文本信息進行了重建。有同學說：“諸葛亮說只要三天就能完成造箭任務，后面寫道第三天大霧漫天，順風順水，由此可見諸葛亮算到了第三天的天氣和風象，真是神機妙算。”有同學說：“課題中‘借’字充分體現了諸葛亮的神機妙算，因為‘借’是有借有還的，諸葛亮的‘還’是在戰場上‘還’到曹軍的身上。”多有創意的回答，真正讀出了文本的未盡之意，未曾有之意。在總結《景陽岡》這篇課文時，我引導學生對武松這個人物展開了辯論：有同學認為：“武松是個英雄，他遇到了老虎，沒有害怕退縮，而是機智、勇敢地打死了老虎，他值得我們敬佩！”也有同學提出了反對意見：“武松這個人酗酒，酒多會誤事的，新聞里經常報道說有人酒后駕車釀成車禍，造成家毀人亡。所以他不值得我們

學習。”??這時候答案不重要了, 他們分析可能與文章的主旨不一樣，與教參的分析不一樣，與教師備課的結論不一樣，但這是正常現象，其中還可能孕育著創造的萌芽。當然鼓勵學生多元解讀并不是追求教學的一種無序狀態，還需要在三維目標的基礎上對學生進行價值引導，如上述案例中，在學生一番暢所欲言后，我說：“人無完人，金無赤金。武松酗灑固然不好，但他的機智勇敢值得我們每一個人學習。”引導學生把握文本的基本價值取向。

傳統的閱讀教學關注的是現成的答案，其本質是“還原文本”，而且這種還原要“原汁原味”，絕不允許“誤解文本”，也就是要使學生對文本產生“鏡式反映”。而智慧關注的是未知的世界，求知的過程。海德格爾說：“理解文本不再是找出文本背后的原初意義，而是超越中返回的去蔽運動，去敞開和揭示出文本所表征的存在的可能性。”這一理念與《語文課程標準》中提出的“提倡多角度、有創意的閱讀”相一致，揭示了有智慧的閱讀教學的內涵:閱讀教學應引導學生帶著自己的生活經歷和生命體驗去閱讀文本，超越作者本意，對文本重新建構，產生創造性閱讀結論。

三、智慧的課堂應該是鮮活靈動的課堂

語文課堂中，師生的情感是流動的，變化的，起伏的，曲折的，它就像一首歌的旋律。語文課堂應該追求文本、作者、教者、學生之間的多向的情感交流。要實現這情感的交流，語文老師必須站在孩子的角度，用一顆童心去感受，去思考，去尋找文本與生活的聯系，尋找走進孩子心靈的方式。真正的語文課堂應該讓學生在課堂上以一種無拘無束的心態走進課文，善于表達自己那些富有個性色彩的閱讀感受，并在閱讀中自然而然地陶冶思想，張揚個性，提高能力。所以，充滿智慧的語文課堂，應該像云一樣，任由精神舒展，任由心靈放

飛；智慧的課堂，應該讓學生主宰自己，能與老師平等交流，大膽發表自己獨特的見解；智慧的課堂，要讓學生有豐滿的個性，能“我思故我在”，說自己所想，寫自己所思；智慧的課堂應是師生互動、心靈對話的平臺，在課堂中要讓學生的靈性得以迸發，原始的靈性得以生長，潛具的悟性得以喚醒。

一年級上冊《虎王開會》一文，教師可通過讓學生轉換角色來激發興趣：“如果你是‘百獸之王’老虎，看到那么多動物都準時到達，而小小的蝸牛卻沒來你會怎樣想？說話的時候會是怎樣的語氣呢？如果你是小蝸牛，聽到老虎大發脾氣，又會怎樣？”這樣將文本情境、文本經歷巧妙地“嫁接”到學生身上，使學生感同身受，在讀中漸入佳境，內化語言，感悟情、理、意、趣。老虎的心情有的學生認為是生氣，有的認為是擔心，還有的認為是疑惑；蝸牛的心情有的認為是害怕，有的認為是得意，有的認為是恭敬。不能強求一致，要鼓勵求異思維。當學生真情投入談到是否喜歡小蝸牛時，有的說蝸牛懶惰，不喜歡它；有的喜歡小蝸牛，因為它聰明，肯動腦筋想辦法。只要學生理解得合乎情理，且能按照自己的理解讀出相應的語氣，教師就應用鼓勵性的語言支持他們。當然，我們一方面要尊重學生的多元理解，尊重他們的個性化感悟，另一方面也要把握必要的是非尺度，避免太多游離于文本之外活動或者說表演，引領學生走上科學的感悟之路。只有當師生的主動性、積極性得到充分發揮時，實際的教學過程才會更加生動、活潑、豐富。

蘇穆姆林斯基說：“智慧要靠智慧來培養”。缺乏智慧，沒有創造性的閱讀，充其量是只是一種“死讀書”。讓我們與學生一同真誠地走進文本，在對話中思辯，在補白處遐想，在意味深長處拓展，帶領學生尋找智慧，創造智慧，讓閱讀教學永遠勃發出智慧的光芒。

四、智慧的課堂應該是充滿詩意的課堂

“人，詩意地棲居在大地上”。詩人荷德爾林對人的生存發出了詩意的感慨和召喚。是的，人的一生本身就是一首詩，一首充滿激情的詩。課堂是學生精神寄居，心靈依托的場所，他們有權在課堂上追求詩意。老師，尤其是語文老師，理應讓孩子們快樂地，充實地，自主地，舒展地，詩意地生活在課堂上。讓孩子們經歷溫暖而百感交集的心靈旅行，讓他們在詩意盎然的生命里收獲美麗的錯誤——這是每一個老師所追求的課堂境界。我們認為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎，創造出詩意，這應當是我們語文課堂不懈的美學追求。對語文課堂的最高贊美應當是：“就像一首詩！”詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。

詩意的課堂應該充滿“隨風潛入夜，潤物細無聲”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的境界，詩意的課堂，應有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”那苦苦探索后的發現，應有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意外收獲，應有“摘下梧桐樹，引來金鳳凰”般拋磚引玉式的獨特境地，應有“心有靈犀一點通”的和諧共鳴。師生的思想時而在上面棲息，時而又暢游四方的課堂才是詩意的課堂；也只有那種學生在教師的引領下在字里行間“悟讀”出獨特感受的課堂才是詩意的課堂。真正的語文課堂，應是詩意四溢的棲息地，是靈魂暢游的伊甸園，是情感蕩漾的樂園，是妙不可言的美的殿堂，應該充滿著濃濃的詩意——涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，勃發著詩的激情，流淌著詩的旋律，演繹著詩的精彩。

語文課堂應是詩意的課堂，審美的課堂。詩意，使課堂飄灑美麗音符；審美，使課堂流淌濃濃的詩意。課堂，因詩意而美麗，也因美麗而充滿詩意！

五、智慧的課堂應該是走進生活的課堂

課堂應當是學生的精神生活世界，應當是學生發展的樂園。教師只有關注學生的精神世界，讓學生的學習活動在一個精神的、直覺的情感世界中進行，才能讓學生體驗到成長的真正快樂。要拓展課堂的精神空間，讓課堂貼近學生的現實生活，走向現實的社會。要把認知活動同學生的直接經驗、實踐活動有機結合起來，使課堂成為學生現實生活的組成部分。要拓展學生的人際交往空間，使課堂充滿人文的氣息，讓教師和學生、學生和學生在交流互動過程中體驗生活的樂趣。要拓展學生的生活空間，為學生提供廣闊的思維、想象、創造的天地，讓學生在充滿靈感、充滿激情、充滿理想的生活過程中，精神得到升華。

陶行知生活教育理論提出“生活即教育”、“社會即學校”，主張“在生活里找教育，為生活而教育”，生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育內容博大無比，是動態的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者終身的。根據“教、學、做合一”的思想，教學方法的選擇要根據做的內容特點及教的規律、學的規律來決定。在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、手、腳、空間、時間，使他們得到充分自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育”。

有人說：“知識，只是能讓人看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子；智慧，卻能讓人從一塊石頭里看到風景，從一粒沙子里發現靈魂。”

新課程實施特別注重教師的教育智慧。因為新課程所期待的課堂應該是生命相遇、心靈相約的課堂，是質疑問難的場所，是通過對話探尋真理的地方。而這樣的課堂是生成的，是無法預設的，它總在有序與無序的整合中發展。教

育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感喚醒。我們應該用智慧的心靈去喚醒學生智慧的頭腦，用智慧的生命去啟迪生命的智慧。

小學語文閱讀教學關鍵——讓語文課堂充盈智慧

河東區盤山道小學

馮國紅

第五篇：做一個有靈性有智慧的語文老師2

做一個有靈性有智慧的語文老師

環潭中心學校：王啟銀

何謂有靈性有智慧的語文教師？有靈性，就是充滿激情浪漫，能與學生心心相印，平等溝通，熟悉學生心理，善于調動學生的學習積極性和主動性，組織課堂教學得心應手，教學活動異彩紛呈；有智慧，就是不僅要有理論的支持，而且要有深厚的文學底蘊，有廣博的知識，更要有人格的魅力。

一個有靈性有智慧的語文教師，首先應該是對學生的尊重和關心。教師的崇高就在于時時刻刻把學生的身心發展牢記在心，就在于教師對學生愛心的流淌，也在于對學生人格的尊重。“你是快樂的，你有了收獲，有了發展，我就是幸福的。”這是一個教師永遠追求的教育境界。語文是富有感染力的學科，如果語文教師沒有豐富的情感去濡染學生、駕馭課堂，怎么能讓孩子喜歡語文？語文課應該讓學生感到是一種精神的享受。讓你的外表，你的體態，你的眼神，你的笑臉,你的手勢，你的語言……都能感染每一個學生。

一個有靈性有智慧的語文教師，必須有豐厚的文化底蘊。不說博古通今，至少要了解文學、歷史、政治、科學、哲學等方面的知識。我聽過這樣的語文課，課堂中，學生提出了很多疑問，教師采用的策略都是“學生問學生答”。學生實在回答不了的，教師讓他們課后自己去查資料解決。也許有人說，這恰恰是教師的高明，發揮了學生學習的主動性。而我認為不完全是。課堂教學是對話的過程，教師該解答的要解答，該引導的要引導。把所有問題推給學生的教師，是不負責任的教師。新課改告訴我們，在確認學生主體地位的同時，不應忘記教師的主導作用。從另一角度來看，如果教師這也回答不了，那也無法解釋，是不是知識面太狹窄。如果我們的教師都這樣上課，學生還會信服、還會喜歡嗎？要知道學生學習可是親其師才信其道。

一個有靈性有智慧的語文教師，應該具備高超的教學藝術。藝術是技能與智慧的完美結合。教學藝術包括處理教材的藝術、課堂設計的藝術、教學方法的藝術、處理問題比如，同樣的課前導入，有的教師照本宣科，直撲主題。而有的教師總是從學生的興趣與認知水平出發，讓學生漸入佳境。藝術是不斷變化與創新的，一種方法的藝術性再好，但反復運用，學生沒有了新鮮的感覺，也就不能稱為藝術了。一些有高超教學藝術的老師，在教學活動中寥寥數語就能將學生的學習激情點燃，進而引導學生在知識的海洋里暢游。

一個有靈性有智慧的語文教師，要有教學的好“點子”，這“點子”就是教育長河里的珍寶。同樣是組織教學活動，有的教師是簡單照搬，一成不變，而有的教師總能創設富有個性的教學形式。如閱讀教學，如果總是“復習——導入——學字——讀文——作業”這個模式，學生還有什么興趣可言。如果我們深入解讀文本，找到學生學習課文的興奮點，引導學生與文本對話，學生就能披文入境，樂于感悟，從而達到語文教學目標。上好一節語文課容易，上一節有靈性有智慧的語文課不容易；做語文教師容易，做一個有靈性有智慧的語文教師更不容易。一堂有靈性有智慧的語文課，呈現給我們的是：時而慷慨激昂，時而柔情綿綿；時而情景交融，時而自然流放。

靈動的語文課，師生融洽，興趣盎然；智慧的語文教師，充滿自信與關愛。有靈性有智慧的語文教師，才華橫溢，語言優美，風趣幽默。讓我們不斷學習，爭做一個詩意的語文教師，用你的智慧去創造靈動的語文課。