第一篇：山與海的靈性的散文

近日，懷著對自然的一種親近，參加“暑娛寧波”采風活動，進大山，下海島，領略山與海的杰作，感受到了山與海的靈性，對大自然給予人類的恩賜，似乎更具有內心的感恩，當人們置身于這樣的高山與大海，性情總是會像高山那樣挺拔，心潮總是會像大海那樣澎湃。

置于大山深處，又與大海同舞，那是一種很自然、很隨意、很愜意的感覺，也許，只有經歷于處，才能讓我們與高山大海融為一體。走近大海，濤聲浪影，白帆藍海，舟行鷗飛，點點滴滴皆入詩。站在高山深處，山澗流水潺潺，看飛鳥，聽蟲嗚，賞野花點點，繽紛滿天。濃淡總適宜，讓人們真切地感知山與海的靈性，一切都是那么的精致和美好。

浙江的沿海，星星點點的漁村，從大山蜿蜒而來，扎根在海洋的一角，這漁村就像是寬際的海洋畫作中最得意的留白。東海岸，海洋資源豐富，生態環境優美，常會聽說“東方不老島、海山仙子國”的說法，這里是一個名符其實的天然氧吧，迷人的綠茵鋪就一路綠的心情，與碧藍的天，湛藍的海相映成輝，風情萬種，透著清香，藏著魅力，女子般紫色的柔情。

寧波人話中的“阿拉”即是“我們”，這里有一個叫“阿拉的海”的地方，大概就是說“我們的海”。“阿拉的海”是一個時代感和時尚感實足的海上傳奇主題樂園，當每一個人慕名來到這里，漫步其中，似入畫景，領略的是這里的靜與雅，翠與綠，似一部傳承千年的詞海，輕輕地翻開，用心地閱讀，細細體會其中奧秘。

也許，注入文化是所有旅游產品得以永久傳承的重要基礎，只有在旅游產品中植入文化，才會讓人們從心底里去喜歡。“阿拉的海”以海上絲綢之路文化為主線，打造的五座塔樓，作為各具異國風情的五個載體，讓人們深深感到，這風情就是一種文化，這種文化是屬于全球性的，也是開放型的。

“阿拉的海”一出生就定位為“夏玩水、冬溫泉”的全季樂園，縱向做足水文章，橫向打通全域文化鏈。“科技+娛樂”“科技+安全”、“互聯網+”，這是水上樂園的科技文化的創新和注入。同時，也不忘具有地域特色的“象物志”系列，“伴手禮”，“趕海人”，“十六碗海鮮全席”，這是海洋漁民歷史沉積下來的傳統文化，“阿拉的海”可謂做足了文化品牌，讓人們在休閑中享受著文化的魅力。

當我們置身于這樣一片藍色的海洋，心情就會涼爽起來，聽著海浪聲，在一把藍色的大傘下，享受著海風的溫熱，與全世界不同膚色的人一起，可以肆意地躺在椅子上，或是比基尼，或是裸露，那身體完全是一種美，這種美感與清涼的海洋世界融為一體。在這里，中國人的靈與秀，異國人的粗與狂，男人的強勁，女人的溫柔，總是得體的。

在這個海洋風情味實足的水上樂園不遠處，有一個叫半邊山的風景區。半邊山，一半在象山，一半在臺灣。或是說一半是山，一半是海，但無論怎么樣，這里展示著山和水的全部情懷，也是山與海最恰當的配合。

景區處于東海之濱，三面環海，兩島相伴，白浪相擁，歲月的時光將“神奇”留在了這片瑞獸麒麟的東海半島之上，紫氣東來，祥瑞匯聚。山有鯤鵬展翅、蛟龍入海，大佛臥波；島有壽龜昂首、如意橫空、麒麟踏浪。山脈、海洋、沙灘、漁村，自然與人文，原始與現代，旅游與文化，低碳、生態、智慧，似一塊未經雕琢的翡翠，沁人的綠色，透著一種高貴，帶著一種凝重，含著一種明艷，讓這里的一個個漁村，成為東海邊的一顆顆閃亮的星星，釋放出時代的光芒。

晚飯后，大海遠處的霞光慢慢褪去，只是海面上仍是波光漣漪，眺望半邊山，被浪濤翻滾、涌動、碰撞，山石上的七棱八角被磨得蕩然無存，灘頭上各色卵石令人愛不釋手。漫步登上山坡，海灣、礁石、卵石灘和碧藍的海面、堆雪的浪花，撲進眼簾，因時因潮，人隨景動，景隨人移，盡可發揮自己無限的想象，這里的一切似乎是一首自然流暢而又悅耳醉人的協奏曲。

“金山銀山不如綠水青山”，順應自然，追求天人合一，上承中國遠古，下接當今中華，這種理念，乃是現世社會最重要生命鏈。保護中提升生態環境，應該是永恒的發展主題。與大海親吻，閑庭信步中欣賞浩淼壯闊的海景；與歲月奔跑，置身綠色中欣賞這里的安靜。身臨其境地去感受“路在林中，田在花中；抬頭見綠，移步換景；春有花，夏有蔭，秋有果，冬有綠”的海洋風情，匯山水精粹，擁美景如夢，山海田園渾然天成，恬靜安逸，給人一派世外桃源的景象。

縱觀歷史，浙江沿海大多是國家海防要地。遠去的戚家軍曾在這里抗倭大捷，為這片土地增添了浩然正氣，形成了保家衛國永不磨滅的民族精神。“漁、樵、耕、讀”的生活理念，這是千百年來，得以傳承和發揚的海島文化。生態度假、運動休閑、觀光游憩為一體的現代山海文化，注入的就是一種生生不息的自然境界。“東海學堂”以誦讀國學扛鼎之作《大學》為主軸，研讀經典，樹勵志，觀天象，品味香道，開國學寶庫，啟迪智慧，賞悅美景，放飛夢想。

海的魅力，不只是那令人心曠神怡，不只是那浪濤滾滾的大海，在海浪沖刷下，日積月累形成的那金色光輝的沙灘，在時光中展示著精致的面龐。一杯飲品，望海聽濤，吹海風，觀海潮，拾海貝，還有海浪沖擊著的黑色裸巖，在太陽的照耀下呈現出迷人的光亮。在這樣的沙灘海水浴場，踩著如銀的細沙，感受著柔軟中帶著的溫情，讓每一個人都會有撲向大海展身手的沖動。

歡樂海洋，快活森林，連綿起伏的山林向你敞開厚實的胸懷，碧波蕩漾的大海張開輕盈多情的雙臂，在現世的忙碌中，遠離城市的喧鬧，返璞歸真，淡雅芬芳，用今日的靜心去感知山與海的靈性，這是人生的一種真實，更是對人與自然的一種詮釋。

第二篇：海的輕浮別離山的厚重散文

相信沒有人能夠知道自己的未來一定會變成什么，但每個人都會知道自己想成為什么。這并不偶然，因為我的每一位朋友都在告訴我明天的計劃、下一年的安排和以后的人生。

我很想知道海的寬度，于是我成為了船夫。在波濤中起伏，我明白了海的寬闊讓人無法觸及邊線。我更想知道山的高度，于是我選擇攀登。再峻嶺中穿行，我了解了山的高聳使人無法看到天穹。可我還是不知道海的寬和山的高。于是我沮喪，生活也是如此。

人的一生總在追著一個目的，卻忘卻了自己得到什么。海洋是水的終結。無數的河流連接著海洋，像是激奮撒進冰冷。于是激奮消失了。但這冰冷卻不停歇。在自己的世界中翻飛起舞。像個高貴者卻有著不該有的有趣的靈魂。山岳是土的新生。無數的土地匯聚成山岳，像是平凡走進特殊。于是平凡蛻變了。可這特殊卻很冷清。在自己的思想中沉默寡言。像個嬉皮士卻有著不該有的淡然恬靜。于是山海相互糾葛。都能讀懂對方，卻總會遠離彼此。

第三篇：關于信仰與靈性

（一）關于信仰：

“相信”屬于過去的時代。不要去“相信”而是要用你的大腦去“理解”，用科學去解釋。“相信”導致人們信仰圣誕老人或者認為地球是宇宙的中心。

你有權去相信任何一件愚蠢的事情，但別企圖讓它科學合理。

信仰的自由是非常重要的。你可以去相信圣誕老人的故事——我尊重你的選擇。因為這是你個人的選擇自由。但是，如果你強迫我也有同樣的信仰，我會說：“不！謝謝了。”

現代科學能夠解釋為什么大腦容易輕信某事：因為這屬于我們富于想象力的大腦的一部分。但假設你只使用大腦理性的一面，那么你就會去“理解”——這正是我們需要的。

你可以信仰科學，你也可以信仰一個科學性的宗教。我們雷爾利安是帶有宗教性的無神論者。佛教徒也是如此，因為他們不承認上帝的存在。

我尊重每一個宗教信仰，每一個和平的信仰。我也尊重那些相信地球是宇宙中心的人。但是假如強迫我們去相信某事，則是不可以的。

一神論的信仰是危險的。因為它試圖讓整個世界變為穆斯林或者基督徒。我支持在學校的教學課程中教授所有的宗教及無神論思想。這樣，學生就可以依自己的意愿自由選擇其信仰。如果你相信存在一個超自然的無所不能的神，那么你會很危險。因為穆斯林被教導去以“神”的名義殺戮。

我們應監察所有的宗教內容。《可蘭經》是危險的，因為它讓穆斯林去殺戮非穆斯林信徒。聯合國應設有專門的委員會來監管此類書籍。

科學是人類天賦的最佳表現。科學應當成為這個世界上唯一的宗教。

在過去存在著魔法師。當一個孩子得病時，父母會帶他到祭司那。可現代，父母把生病的孩子送往醫院——一切變得非常簡單。人們曾經靠祈禱治病，現在靠醫療治愈。科學能拯救生命并使人們生活幸福。

（二）有關精神生活與靈性

擁有精神生活至關重要。我們是無神論者，但是身為雷爾利安最為重要的一部分則是擁有精神性。

缺乏意識導引的科技發展是可怕的。這導致了類似于希特勒式的屠殺。意識來源于精神性。這就是為什么我們同時需要科學與精神信仰。但是，類似于穆斯林式的精神信仰卻導致了殺戮。這就是為什么我們需要一個能提高人權的精神信仰。學校應教育學生尊重人權。因為尊重人權是保護人類的最佳方式。我們的哲學是：將一個非暴力的人的生命置于全人類之上——這是解決人類危機的唯一方式。

每一個罪犯都相信他（她）正在做好事。他們需要被導引...，在“神”的名義下不知多少人被殺害了！

當你不去依靠“神”，你將會對你自己的生命負責。你可以去感受與周圍大自然的連結、與周圍人的連結、與所有人的連結并體會到愛。與周圍的一切合一——這就是雷爾利安的無神論哲學。

那些創造我們的人千年以來只傳遞給人類一條訊息：“請熱愛彼此吧！去創建一個和平的世界！”這個訊息被背叛了兩次：一次是說它來源于一個超自然的“神靈”、另一次是由于達爾文的進化論學說聲稱我們的祖先是猴子...，這兩次背叛摧毀了一切精神哲學。

第四篇：海心山導游詞

俗稱湖心島。古時稱仙山，或龍駒島，蒙名為“奎遜托羅亥”，位于青海湖心偏南，距南岸約30多公里，是青海湖的一大游覽勝地。全島東西長2.3公里，南北寬0.8公里，面積為1平方公里，形如螺殼。山頂高出湖面約數10米，海拔約3300米。山體系花崗巖和片麻巖構成，略呈乳白色。天晴日麗時，憑高遠眺，只見海心山猶如雪浪飄浮，蔚為壯觀。古人曾有詩贊道：“一片綠波浮白雪，無人知是海心山”。

海心山形成于距今二億年以前的三迭紀，即青藏高原隆起時。關天它，有這樣一個古老的神話傳說：很早以前，青海湖周圍是一片平坦的大草原，草原上居住著成千上萬的牧民。草原中間有一個很大的泉井，泉上有一石蓋，泉水因此常流不溢。有一年，兩個道人去西天途中路過此地，一時找不到水喝，師父讓徒弟到泉中取水，臨行前，特別囑咐取了水要蓋好井蓋。徒弟口渴心急，取完水卻忘了蓋井。結果沒等他走到師父跟前，發現身后潮水洶涌，巨浪滔天，而且越漲越高。師父一看情況不好，趕忙抓起附近一座小山扔進水中，才將泉眼壓住。可是，原來的草原已變成汪洋一片，周圍成千上萬戶人家被大水淹沒一空。后來，人們便把青海湖稱“赤秀潔莫”，意為“萬戶消失的地方”，而把海心山稱為“錯寧瑪哈岱哇”，意思是“海心大天神”。

青海海北川導游詞 ·日月山導游詞 ·黃河源導游詞

海心山地勢較為平坦，島上怪石嶙峋，沙洲點點，雜草叢生，野花紛披。其有一種花，名叫佛花，色嫣紅，形如罌粟花，葉似薔薇，每年農歷四月開花，香氣襲人。此外，島上還生長大量的野蔥、鶴冠草、?d(pin)草等優良牧草，每到夏季，島上水草茂盛，景色旖旎，是理想的天然牧場。

海心山四周環水，遠離塵世，境地幽絕，天然仙境，令人神往。因此，很早以前就有僧人在島上修行。據古籍記載，早在漢代，島上就有廟宇。僧人于冰合時，出海取一年之糧而入居，整年不復出。附近牧民還將馬牛羊等牲畜，在冬季冰合后置于此山，永不宰殺，供神佛之用。傳說，當時有人將良牝馬置此山，至來春牧之，馬皆有孕，所生之駒，號為龍種，必多駿異，因此稱為“龍駒”，海心山因此而稱為“龍駒島”。歷史上有名的帝王王莽、隋煬帝都求過龍種。唐天寶年間，唐代名將哥舒翰夜屠石堡，攻占西海后，筑神威城于“龍駒島”。如今這些歷史的陳跡，早已被風雨所吞沒，島上留下的只是一些廟宇、僧舍、嘛呢堆等建筑，可供游人憑吊。

第五篇：玩海優美散文

好多年沒有到過海濱了。也許是“老夫聊發少年狂”吧，今年“五一”竟也攜子帶女跟隨著青年大軍去“玩海”。改革開放的春風，在海濱也掀起不小的春潮。我們村節日“玩海”已盛行好多年，聽人說好熱鬧呢。我禁不住人們的慫恿，節日一早，就急不可待地提著水果、礦泉水和家人上路。我一路走著，一路浮想聯翩……

我們村離海不遠，只一兩里路，中間隔著一片田洋，田洋直伸到海岸邊，孩提時，我常和小伙伴到海濱玩耍。

那時，海岸和海灘一片銀白，光禿禿的，在烈日的照射下，泛出幽幽藍光。人在沙灘上走，腳板會燙得起泡，但這并不影響我們的情趣。

我們當中，那些好水性的便徑自到大海中遨游，水性差的只好在齊腰深的水里撲打。有時，踏著浪花的浪痕，歡蹦亂跳，或追趕那些比人還跑得快的長腳蟹，或從沙灘里挖出一條條又長又大的沙蟲，或包抄退潮時來不及退卻的魚類，或撿那些五顏六色的彩貝。我們走著跳著，浪花舔著腳板，仿佛有一只纖纖小手在輕輕地撓，緩緩地撫，癢癢的，軟酥酥的，舒心極了。

玩夠了，我們就拿著樹枝在沙灘上默寫著當天學過的生字。海灘像一張平鋪著的大紙，我們毫不吝嗇地在上面盡情地書寫著。剛寫完，海浪又像盡責的義務工涌了上來，把字“擦”去，又慢悠悠地退下去。就這樣，寫了又擦，擦了又寫，直到我們學會為止……

“啊，好大的海！”孩子的喊聲打斷了我的思緒。抬頭一看，展現在我眼前的是一幅生氣勃勃的玩海圖。整個海灘上到處活動著玩海的人們，有些是攜子帶女的夫妻，有些是相伴的情侶，有些是相邀而來的小伙伴。他們或在碧波中弄潮戲水；或在柔軟的沙灘上光著身子曬太陽；或用水淋淋的沙子摩挲全身，然后一下沖進大海，任憑大海滌蕩；或踏著時漲時退的海潮撿貝殼。有些人則到附近的木麻黃林中去，在涼沁的沙地上打滾兒，或斜靠樹干，眺望遠方的點點風帆。那兒，海天一色，你分不清海天交界處，那些船兒就好似駛在天上呢。不遠的東南海上，東島、西島仿佛裹著綠色面紗的少女，又像嵌在藍色天幕上的綠寶石，令人神迷心蕩。

說到木麻黃林，那是令人癡迷的所在。它是一條寬兩百米、沿著海岸延伸沒有盡頭的綠色長城，好像要把大海緊緊箍住。木麻黃那高大筆直的樹干，那尖尖的葉子，仿佛要把天幕兒捅破。我驚嘆這木麻黃樹頑強的生命力，更驚嘆造林者的偉功。樹林郁郁蔥蔥，翠如華蓋，泛出濃濃的綠。這兒的海水是綠色的，空氣仿佛也是綠色的，一切無不滲透著生命的原色。

當夜，我做了一個夢，夢見自己跟大伙一起到大海中沖浪擊波……