第一篇：農村黨員信教問題研究分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現了新的情況，新的問題。在信教群眾較多的多民族聚居區，加強對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個新的課題。

一、黨員信教的特點

⒈隱蔽型

有些黨員信教，因為明知是違反紀律，所以就偷偷信教。不參加公開的宗教活動，但參加小型宗教活動，這類黨員的信教問題不容易被發現，在調查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

⒉普通型

這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

⒊離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數，農村干部主要是中老年以上。

⒋文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質偏低，辨別是非的能力差，接受教育學習較慢，有相當一部分還是文肓。

二、黨員信教原因

任何一件事的產生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產生也有其主觀的和客觀的原因。

⒈受周圍大氣候的影響

由于在多民族聚居區，宗教對人們的影響極其深遠。可以說大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個人不信教就會遭到不同程度的指責。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅定的信念和遠大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強、政治信念不堅定的黨員就很容易信仰宗教。

⒉部分基層組織軟弱緩散，缺乏戰斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關心群眾疾苦，不關心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導致黨員信教的外部環境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護，進行非法宗教活動，導致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。

⒊經濟、文化建設滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個人的問題。古人云：無事生非。我區屬經濟欠發達地區，勞動力過剩，大部分農民家里的地一般情況下一兩個人就能應付得了，而且農活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復著昨天的故事，他們也需要有一個在勞作之余去的地方。部分黨員尤其是老黨員文化素質低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學習和對科學理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風俗習慣和宗教活動的本質區別，認為只有信仰宗教才是最現實和最可以依賴的精神支柱，在有些地方表現的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時都會發生危險。共產黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現。基層黨員是群眾中一員，是群眾的表率，本應起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

三、解決黨員信教問題的對策

⒈加強黨員隊伍的管理，嚴把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務必從嚴”。在黨員的培養、考察、吸收的過程中，嚴格按照《黨章》辦事，始終堅持黨員發展“十六字”方針，使發展黨員每個環節都體現公開、公正原則，接受廣大群眾的監督，成熟一個發展一個，杜絕一些思想不合格的農牧民進入黨的隊伍。加強對現有黨員隊伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養成全心全意為人民服務的共產主義戰士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴格按照《黨章》的要求，對信教黨員進行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決踢除黨的隊伍，使每一個黨員都清醒地認識到性質的嚴重性，都應當受到黨紀的處分，馬克思主義是每個黨員一生的信仰和追求。

⒉加強對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個待遇”的落實，充分發揮他們的

第二篇：農村黨員信教問題研究分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現了新的情況，新的問題。在信教群眾較多的多民族聚居區，加強對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個新的課題。

一、黨員信教的特點

⒈隱蔽型

有些黨員信教，因為明知是違反紀律，所以就偷偷信教。不參加公開的宗教活動，但參加小型宗教活動，這類黨員的信教問題不容易被發現，在調查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

⒉普通型

這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

⒊離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數，農村干部主要是中老年以上。

⒋文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質偏低，辨別是非的能力差，接受教育學習較慢，有相當一部分還是文肓。

二、黨員信教原因

任何一件事的產生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產生也有其主觀的和客觀的原因。

⒈受周圍大氣候的影響

由于在多民族聚居區，宗教對人們的影響極其深遠。可以說大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個人不信教就會遭到不同程度的指責。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅定的信念和遠大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強、政治信念不堅定的黨員就很容易信仰宗教。

⒉部分基層組織軟弱緩散，缺乏戰斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關心群眾疾苦，不關心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導致黨員信教的外部環境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護，進行非法宗教活動，導致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。

⒊經濟、文化建設滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個人的問題。古人云：無事生非。我區屬經濟欠發達地區，勞動力過剩，大部分農民家里的地一般情況下一兩個人就能應付得了，而且農活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復著昨天的故事，他們也需要有一個在勞作之余去的地方。部分黨員尤其是老黨員文化素質低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學習和對科學理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風俗習慣和宗教活動的本質區別，認為只有信仰宗教才是最現實和最可以依賴的精神支柱，在有些地方表現的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時都會發生危險。共產黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現。基層黨員是群眾中一員，是群眾的表率，本應起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

三、解決黨員信教問題的對策

⒈加強黨員隊伍的管理，嚴把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務必從嚴”。在黨員的培養、考察、吸收的過程中，嚴格按照《黨章》辦事，始終堅持黨員發展“十六字”方針，使發展黨員每個環節都體現公開、公正原則，接受廣大群眾的監督，成熟一個發展一個，杜絕一些思想不合格的農牧民進入黨的隊伍。加強對現有黨員隊伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養成全心全意為人民服務的共

產主義戰士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴格按照《黨章》的要求，對信教黨員進行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決踢除黨的隊伍，使每一個黨員都清醒地認識到性質的嚴重性，都應當受到黨紀的處分，馬克思主義是每個黨員一生的信仰和追求。

⒉加強對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個待遇”的落實，充分發揮他們的作用。

規范喪葬殯儀活動，大張旗鼓的表彰優秀的退休老黨員，宣揚他們的先進事跡，使他們有一種榮譽感、責任感，從而影響和帶動一大批老黨員為農村建設獻計獻策，遇事多掂量、多權衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

⒊加強基層組織建設和農村文化陣地建設。

繼續開展農牧區基層組織建設，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰斗力，想方設法增加農民收入，使我們黨的組織對黨員來說有親和力和吸引力。把對黨員的管理教育作為黨委的重要工作來抓，使其規范化、經常化。規范無職黨員上崗制度，使廣大農牧民黨員有事可做，靠過組織生活，真正實現普通黨員相互間的監督和自我管理。另外，借“文化年”的東風，切實加大投入，把農村文化陣地建設好，充分發揮廣播、電視等新聞媒體進行無神論宣傳和黨員先進性宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，讓先進的文化有力地占領農村意識形態領域。

⒋加強對宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門從加強對宗教人士、宗教場所、宗教活動管理入手，嚴格執行各項規章制度，對宗教的管理實行嚴格的責任追究制，大張旗鼓地開展“五好宗教人士”的活動，樹立愛國愛教的模范。堅持保護合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項制度”，要在摸索中不斷完善。使宗教不干預黨的各項工作，對蔑視不信教黨員和強迫黨員信教的要嚴肅處理，決不手軟。

第三篇：農村黨員宗教問題分析及對策

農村黨員信教問題分析及對策

黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現了新的情況，新的問題。在新疆這樣一個信教群眾較多的多民族聚居區，加強對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個新的課題。

英買力鎮現有人口2.8萬，少數民族占人口總數的99.6%。由于歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數民族中具有廣泛的群眾性較大的社會影響力，少數意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮共有黨員1027名，其中農牧民黨員775名，近年來有信教黨員42名，經說服教育有38名黨員回到了黨的隊伍中，對篤信宗教的3名黨員進行了勸退，1名黨員組織除名。

黨員信教的特點

1、隱蔽型

有些黨員信教，因為明知是違反紀律，所以就偷偷信教。有的不進清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開的宗教活動，但小型宗教活動間或參加，這類黨員的信教問題不容易被發現，在調查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

2、公開型

公開進清真寺或公開在家信教，或公開參加宗教各種活動，無所顧忌旁若無人。

3、普通型

偶爾或間或進清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

4、癡迷型

這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進清真寺就無所事從，對宗教的信仰非常的虔誠，完全成為一個宗教信徒。

5、離退休的干部居多

凡信教黨員，離退休的占大多數，農村干部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多

信教的黨員，大多文化素質偏低，辨別是非的能力差，接受教育學習較慢，有相當一部分還是文肓。

黨員信教原因

任何一件事的產生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響

由于我區是個多民族聚居區，宗教對人們的影響極其深遠。可以說大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個人不信教就會遭到不同程度的指責。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅定的信念和遠大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強、政治信念不堅定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰斗力

俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關心群眾疾苦，不關心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導致黨員wenmi.net信教的外部環境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護，進行非法宗教活動，導致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢力強迫群眾提前一天過古爾邦節，盜割電視接受天線，認為村民看不上電視就會去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢力強迫群從捐款修清真寺，還有2002年艾合買提塔西的窩藏案，都或多或少的增強了宗教氛圍，這也是導致部分黨員信教的一個外部原因。因此，基層組織建設上存在的問題也可能導致黨員信教。

10、經濟、文化建設滯后的原因

黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個人的問題。古人云：無事生非。我區屬經濟欠發達地區，勞動力過剩，我鎮乃至全縣都一樣，農民農閑時候多，大部分農民家里的地一般情況下一兩個人就能應付得了，而且農活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復著昨天的故事，他們也需要有一個在勞作之余去的地方。拿我鎮來說，33個行政村，有114所清真寺，是村委會村黨支部的近4倍。可以說，清真寺的觸角已伸到社會的每個角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學習，更不用說組織群眾學習了。“10260：33”是很大的一個對比和反差。

部分黨員尤其是老黨員文化素質低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學習和對科學理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風俗習慣和宗教活動的本質區別，認為只有信仰宗教才是最現實和最可以依賴的精神支柱，在我們英買力鎮的英買力管理區、阿其墩管理區表現的尤為突出。

黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時都會發生危險。共產黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現。基層黨員是群眾中一員，是群眾的表率，本應起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。

解決黨員信教問題的對策

11、加強黨員隊伍

12、的管理，13、嚴把入口、疏通出口

“治國先治黨，治黨務必從嚴”。在黨員的培養、考察、吸收的過程中，嚴格按照《黨章》辦事，始終堅持黨員發展“十六字”方針，使發展黨員每個環節都體現

公開、公正原則，接受廣大群眾的監督，成熟一個發展一個，杜絕一些思想不合格的農牧民進入黨的隊伍。加強對現有黨員隊伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養成全心全意為人民服務的共產主義戰士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴格按照《黨章》的要求，對信教黨員進行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決踢除黨的隊伍，使每一個黨員都清醒地認識到每天做一次和每天做五次乃麻子性質是一樣的，都應當受到黨紀的處分，馬克思主義是每個黨員一生的信仰和追求。

2、加強對退休干部的管理教育，做好“三老”人員“兩個待遇”的落實，充分發揮他們的作用。

規范“三老”人員的喪葬殯儀活動，大張旗鼓的表彰優秀的退休老黨員，宣揚他們的先進事跡，使他們有一種榮譽感、責任感，從而影響和帶動一大批老黨員為農村建設獻計獻策，遇事多掂量、多權衡，孰輕孰重才能看得清、辨得明。

加強基層組織建設和農村文化陣地建設。

繼續開展農牧區基層組織建設，核心工作是提高基層組織的凝聚力和戰斗力，想方設法增加農民收入，使我們黨的組織對黨員來說有親和力和吸引力。把對黨員的管理教育作為黨委的重要工作來抓，使其規范化、經常化。規范無職黨員上崗制度，使廣大農牧民黨員有事可做，靠過組織生活，真正實現普通黨員相互間的監督和自我管理。另外，借“文化年”的東風，切實加大投入，把農村文化陣地建設好，充分發揮廣播、電視等新聞媒體進行無神論宣傳和黨員先進性宣傳，唱響主旋律，打好主動仗，讓先進的文化有力地占領農村意識形態領域。

4、加強對宗教的管理

黨委政府和宗教管理部門從加強對宗教人士、宗教場所、宗教活動管理入手，嚴格執行各項規章制度，對宗教的管理實行嚴格的責任追究制，控制清真寺改擴建規模，大張旗鼓地開展“五好清真寺”、“五好宗教人士”的活動，樹立愛國愛教的模范。堅持保護合法、取締非法，抵制違法，打擊犯罪的原則，健全和完善“兩項制度”尤其是漢族領導聯系清真寺制度，要在摸索中不斷完善。使宗教不干予黨的各項工作，對蔑視不信教黨員和強迫黨員信教的要嚴肅處理，決不手軟。

第四篇：農村黨員宗教問題分析及對策

農村黨員信教問題分析及對策黨員管理、黨員教育是黨最基本也是最重要的工作。在新的形勢下，黨員管理、教育出現了新的情況，新的問題。在新疆這樣一個信教群眾較多的多民族聚居區，加強對信教黨員教育和管理是我們面臨的一個新的課題。英買力鎮現有人口2.8萬，少數民族占人口總數的99.6%。由于歷史原因，伊斯蘭教在以維吾爾族為主體的少數民族中具有廣泛的群眾性較大的社會影響力，少數意志薄弱的黨員也成為伊斯蘭教信徒。全鎮共有黨員1027名，其中農牧民黨員775名，近年來有信教黨員42名，經說服教育有38名黨員回到了黨的隊伍中，對篤信宗教的3名黨員進行了勸退，1名黨員組織除名。黨員信教的特點

1、隱蔽型 有些黨員信教，因為明知是違反紀律，所以就偷偷信教。有的不進清真寺，但在家做“乃麻孜”，或者不參加公開的宗教活動，但小型宗教活動間或參加，這類黨員的信教問題不容易被發現，在調查中其他信教群眾對其抱有極大地同情心。

2、公開型 公開進清真寺或公開在家信教，或公開參加宗教各種活動，無所顧忌旁若無人。

3、普通型 偶爾或間或進清真寺做乃麻孜，這些黨員大都屬于迫于信教群眾的壓力，既想信教又顧及黨員身份，立場左右搖擺，是組織教育的主要群體，通過教育，很容易站到組織這邊來。

4、癡迷型 這類黨員每天做乃麻子3－5次，一天不進清真寺就無所事從，對宗教的信仰非常的虔誠，完全成為一個宗教信徒。

5、離退休的干部居多 凡信教黨員，離退休的占大多數，農村干部主要是中老年以上。

6、文化程度偏低的居多 信教的黨員，大多文化素質偏低，辨別是非的能力差，接受教育學習較慢，有相當一部分還是文肓。黨員信教原因 任何一件事的產生都有其社會背景及原因，黨員信教問題的產生也有其主觀的和客觀的原因。

7、受周圍大氣候的影響 由于我區是個多民族聚居區，宗教對人們的影響極其深遠。可以說大部分是在宗教的氛圍中長大的，某一個人信教在周圍人眼中不足為怪，但哪一個人不信教就會遭到不同程度的指責。在這種大氣候的影響下，我們的黨員要做到“出污泥而不染”，的確需要堅定的信念和遠大的理想來支撐，那么一些意志薄弱、黨性不強、政治信念不堅定的黨員就很容易信仰宗教。

8、部分基層組織軟弱緩散，9、缺乏戰斗力 俗話說：“人壞變心、樹壞爛根”。凡是基層組織薄弱的地方，這種問題就比較突出，村干部不關心群眾疾苦，不關心黨的工作，尤其是不重視對黨員日常教育，對宗教問題不敢管、不會管，甚至不愿管，這是導致黨員wenmi.net信教的外部環境因素。基層組織軟弱，不能大膽的管理宗教活動、宗教場所和宗教教職人員，甚至有些村級干部在某種程度上服從于宗教教職人員，對一些不良現象聽之任之，使非法宗教活動和宗教狂熱趁虛而入，以宗教的合法性為掩護，進行非法宗教活動，導致這些地方宗教氛圍濃厚，使不信教的黨員成為孤立者。像英也爾村98年宗教勢力強迫群眾提前一天過古爾邦節，盜割電視接受天線，認為村民看不上電視就會去做乃麻子。央塔夏六村宗教勢力強迫群從捐款修清真寺，還有2002年艾合買提塔西的窩藏案，都或多或少的增強了宗教氛圍，這也是導致部分黨員信教的一個外部原因。因此，基層組織建設上存在的問題也可能導致黨員信教。

10、經濟、文化建設滯后的原因 黨員信教問題，我們不能單純看成是黨員個人的問題。古人云：無事生非。我區屬經濟欠發達地區，勞動力過剩，我鎮乃至全縣都一樣，農民農閑時候多，大部分農民家里的地一般情況下一兩個人就能應付得了，而且農活隨意性大，所以勞動力相對過剩，這就使得一部分人以宗教為職業，而另一部分人把宗教作為自己生活中的一部分，和吃飯、穿衣一樣重要的一部分。另外，農村文化生活還很落后，日出而作，日落而息的農民和城里人一樣都不會甘心生活像車輪一樣明天的太陽還重復著昨天的故事，他們也需要有一個在勞作之余去的地方。拿我鎮來說，33個行政村，有114所清真寺，是村委會村黨支部的近4倍。可以說，清真寺的觸角已伸到社會的每個角落。114所清真寺每天按3次乃麻孜算，一天就是342次，一月就是10260次。而我們的支部有的一月都不組織黨員學習，更不用說組織群眾學習了。“10260：33”是很大的一個對比和反差。部分黨員尤其是老黨員文化素質低，甚至是文盲黨員，直接影響了對政治理論的學習和對科學理論的接受，更有一部分黨員根本就不懂黨的民族宗教政策，分不清什么是民族問題，什么是宗教問題，不知道風俗習慣和宗教活動的本質區別，認為只有信仰宗教才是最現實和最可以依賴的精神支柱，在我們英買力鎮的英買力管理區、阿其墩管理區表現的尤為突出。黨員信教，危害巨大，它不但損害黨的形象，侵害黨的肌膚，而且如同我們身邊的一顆炸彈，隨時都會發生危險。共產黨人是無神論者，信仰的是馬列主義、毛澤東思想，信仰宗教本身就是立場不堅定的表現。基層黨員是群眾中一員，是群眾的表率，本應起到模范帶頭作用，相反卻信仰信教，這些人的言行影響的不是一兩個人，可能會是一群人，一村人，危害可想而知。解決黨員信教問題的對策

11、加強黨員隊伍

12、的管理，13、嚴把入口、疏通出口 “治國先治黨，治黨務必從嚴”。在黨員的培養、考察、吸收的過程中，嚴格按照《黨章》辦事，始終堅持黨員發展“十六字”方針，使發展黨員每個環節都體現公開、公正原則，接受廣大群眾的監督，成熟一個發展一個，杜絕一些思想不合格的農牧民進入黨的隊伍。加強對現有黨員隊伍的管理教育，自覺劃清宗教教義和黨的宗旨的界線。堅持“三會一課”制度，把我們的黨員教育成為真正的無神論者和唯物論者，培養成全心全意為人民服務的共產主義戰士。其次在黨員管理中要疏通出口，嚴格按照《黨章》的要求，對信教黨員進行耐心的幫助和教育，對篤信宗教的要堅決踢除黨的隊伍，使每一個黨員都清醒

第五篇：加強農村黨員教育工作的問題及對策研究

加強農村黨員教育工作的問題及對策研究

近年來，隨著農村市場經濟的迅速發展，農村黨員教育工作也面臨著許多新情況新特點和新問題。為了切實抓好新時期農村黨員教育工作，我們把農村黨員教育作為基層黨建工作的一項重要內容，認真部署、狠抓落實，并相繼開展了“雙培雙帶”、“三個代表”學教等主題教育和實踐活動，農村黨員教育取得了一定成效。當前，農村廣大黨員干部思想政治素質、科學文化素質和帶頭致富、帶領群眾共同致富的能力有了明顯提高，在建設物質文明、政治文明和精神文明過程中較好地發揮了共產黨員的先鋒模范作用。

一、存在的主要問題

雖然我們在一些方面取得了一定的成績,但就整體情況看,當前農村黨員教育工作發展還不平衡，存在的問題也比較多，還不能很好地適應當前農村經濟建設和各項事業發展的需要。

1、個別干部思想認識不到位，農村黨員教育工作擺不上位臵。黨的十六屆四中全會提出要堅持以人為本的思想，樹立科學的發展觀。發展是執政興國的第一要務已成為全黨的共識。在這種大背景下，就要求我們必須認真做好黨員的教育和管理工作，努力保持共產黨員的先進性，使每一名黨員都能夠肩負起加快發展的歷史責任，堅持做到兩手抓，兩手都要硬。然而，個別干部重經濟、輕黨員教育的問題依然存在。抓經濟建設理直氣壯，干

勁十足，抓黨員教育，漠不關心，敷衍了事，生怕干擾了中心工作。加之黨建目標考核體系中，經濟指標明確而鋼性，黨教指標相應虛化，也一定程度地影響了人們對黨員教育工作的重視。表現在工作上，就是有的鄉村干部對黨員教育工作重視不夠，領導不力，活動開展少，督促檢查少，致使黨員教育工作擺不上重要位臵。

2、農村生產和生活方式的重大變革，增加了農村黨員教育工作的難度。一是務農黨員教育難。農村家庭聯產承包責任制的推行，特別是“一免兩補”后，使農民黨員與黨組織的聯系，不再像過去那么緊密，在這種情況下，農村黨員教育出現了人員難集中、教育難開展的問題。二是流動黨員教育難。據了解，隨著農村勞務經濟的發展，流動黨員占黨員總數的比例在40%—50%左右，對他們的教育出現了盲點，即“管得著看不見，看得見又管不著”。三是老黨員教育難。目前，農村普遍存在著黨員年齡老化的問題，一些老黨員文化水平低、思想觀念陳舊，其中有的黨員生活艱難，黨員的先進性根本無法體現。

3、教育內容的針對性不強，形式不活，農村黨員教育效果不明顯。當前一些農村黨員存在的思想問題比較多，主要是有的黨員創新意識不強，觀念保守落后，發展經濟的思路不明確，辦法不多；有的黨員致富本領不強，在帶頭致富、帶領群眾致富的實踐中能力有限，發揮不了黨員的先鋒模范作用；有的黨員宗旨意識不強，不愿做服務群眾的工作，怕肥了別人的田，荒了自己的地；有的黨員法制觀念不強，以至于做出一些違法亂紀的事情。要解決好這些問題，就必須加強對他們的教育。但在實際工作中，教育內容的針對性不強，教育與黨員的思想實際和工作實際相脫節，教育與經濟建設兩層皮；在學習形式上，以會代訓多、讀報紙念文章的多、你說我聽的多，枯燥無味，缺乏新意和農村特色。在很大程度上影響了教育效果。

4、協調機制不健全，農村黨員教育工作缺乏系統性。在黨員教育方面，黨的組織、宣傳、紀檢等部門都負有責任，各有側重。但從實際操作來看，三家都抓，但協調配合不夠，缺乏統一安排，不可避免地產生內容上的重復、時間上的交叉，耗時、耗財、耗精力。此外，農村黨員教育活動經費普遍短缺，也影響了黨教活動的開展。

二、建議與對策

1、提高認識，切實把農村黨員教育工作擺上重要日程。黨的十六大提出了全面建設小康社會的宏偉目標，實現這個目標，關鍵在黨、關鍵在人。因此要注意教育我們的領導干部特別是鄉村干部，使之充分認識到加強農村黨員教育工作，提高農村黨員的整體素質，是新時期充分發揮共產黨員先鋒模范作用，提高基層黨組織凝聚力和戰斗力的基礎，是增強黨在農村的階級基礎，擴大群眾基礎的關鍵，是使廣大農民緊密地團結在黨的周圍，凝聚成全面建設農村小康社會強大合力的重要保證。從而徹底摒棄對黨員教育的錯誤認識，以創新的精神，切實抓好農村黨員教育

工作。

2、區分層次，增強農村黨員教育的針對性。農村黨員教育要出成效，必須摸準黨員的思想脈搏，區分層次，區別對象，因人施教。具體說就是對鄉村黨員干部的教育，要重點放在黨的路線、方針、政策的學習，放在群眾觀念、宗旨意識、勤政廉政上；對一般黨員的教育，要突出農業實用科學技術的學習，幫助農民黨員掌握一至兩門致富本領；對流動黨員的教育，要充分抓住他們春節返鄉之際，集中開展黨的基本理論、法律法規和政策的學習，引導他們守法經營，勤勞致富；對老黨員的教育，要注意引導他們轉變觀念，適應形勢發展的變化。同時，要努力把思想教育與解決他們的實際困難結合起來，幫助貧困黨員制訂脫貧規劃，使思想扶貧與物質扶貧、技術扶貧緊密結合，不斷增強他們自己致富和帶領群眾致富的信心和本領。

3、創新方法，增強農村黨員教育的吸引力。農村黨員的個體情況千差萬別，要保證教育效果，就要找準開展活動的切入點，開展形式多樣的教育活動。一是要注意充分發揮基層黨校教育黨員培訓骨干的主陣地作用，針對不同的對象，開辦不同內容的學習培訓班。二是要創新教育載體，結合實際開展生動有效的主題教育和實踐活動。三是要注意發揮典型的引導作用，用身邊的人和事教育激勵廣大黨員。四是要發揮好各種科技示范服務基地的作用，做給他們看，帶著他們干，逐步增強農村黨員科技致富和帶領群眾致富的本領。五是要充分運用電化教育和大眾傳媒等現

代化的教育手段，多層次、多角度開展經常性的教育。

4、搞好協調，確保農村黨員教育工作得到有效加強。各級黨組織要加強對農村黨員教育工作的統一領導，組織、宣傳、紀檢等部門既要明確分工，落實責任，又要搞好協調。建議由各黨委牽頭，協調組、宣、紀等部門成立黨員教育領導小組，定期召開農村黨員教育聯席會，統籌安排農村黨員教育工作。做到內容上互補，時間上連貫，年初有布臵，年終有檢查。確保黨員教育的系統性，形成黨員教育工作的整體合力。