第一篇：終身體育的概念和意義

終身體育的概念和意義

終身體育，是指一個人終身進行身體鍛煉和接受體育教育。終身體育的含義包括兩個方 面的內容：一是指人從生命開始至生命結束中學習與參加身體鍛煉，使終身有明確的目的性，使體育成為一生生活中始終不可缺少的重要內容；二是在終身體育思想的指導下，以體育的 體系化、整體化為目標，為人在不同時期、不同生活領域中提供參加體育活動機會的實踐過 程。學校體育是終身體育的基礎。學校體育中學生處在全面鍛煉身體，促進身心健康，培 養(yǎng)體育意識的重要時期。這個時期，身體生長發(fā)育得如何，直接影響著人的一生。那我們應 如何做吶？我認為有以下幾點。

（一）打好身體基礎 青少年時期，正是打好身體基礎的“黃金時代”。我們要放眼未來，首先要從現(xiàn)在做起。保證現(xiàn)在精力旺盛地學習，同時為終身體育打好基礎，也為將來從事祖國的社會主義建設事 業(yè)做準備。

（二）掌握體育的知識、技能，學會自主的學習、鍛煉 體育的知識、技術、技能，是科學鍛煉身體的手段和方法。這就需要培養(yǎng)自我學習、自我鍛煉、自我評價的能力，以適應和協(xié)調不斷變化的情況，取得預期的鍛煉效果。

（三）培養(yǎng)興趣、愛好，養(yǎng)成鍛煉習慣 興趣和愛好是積極參加體育活動的驅動力。要在提高認識的基礎上，努力培養(yǎng)間接興 趣和愛好，并且逐步養(yǎng)成鍛煉身體的習慣。

（四）培養(yǎng)自我體育意識 “自我體育意識”是從意識、自我意識衍生出來的。對終身體育的理解，關鍵是體育意 識的培養(yǎng)，就是自己對待體育在思想。首先，要在已經培養(yǎng)起來的對體育興趣和愛好的基礎上，提高對體育的理性認識。其次，要 了解自我，認識自己身心發(fā)展的具體狀況和身體素質。第三，在反復不間斷地實踐中，加深 對體育的情感體驗，不斷提高體育的水平，使體育鍛煉成為自覺主動的行為。以上是我的個人見解，還請老師指教。學生：XXX 教學號：XXXXXX 院系：XXXXXXX

第二篇：如何促進體育教育終身體育

如何促進體育教育終身體育

首先作為一名高中體育教師，要在體育與健康教學實踐中體現(xiàn)育人為本的思想，要做到每一堂體育課都上的生動活潑，豐富多彩。與此同時配合《國家體育鍛煉標準》達標項目進行教學。教會學生正確的體育技能，提高學生的身體素質，還要做學生的思想教育工作。

體育知識是進行體育鍛煉的向導，有了知識作指導，才能使體育活動建立在科學的基礎之上。體育基礎知識內容主要包括體育教學的目的、任務、意義和作用，有關體育項目對鍛煉身體的意義、運動保健常識，以及對體育活動狀況地科學分析。當今國際體育動向，運動競賽中的簡單規(guī)則和比賽方法、鍛煉身體的方法等。教師應針對不同教育階段的特點，采限專門理論教育和理論結合實際教育的多種形式，將上述知識傳授給學生，使他們在體育活動中，由被動到主動，由盲目到自覺，把增強體質實效獲得，由必然王國引向自由王國的境地，以適應終生鍛煉身體和娛樂的需要。這也是一個教師就有的素質。提高興趣，掌握動作技術，最重要的是基礎知識。在一定程度上，可以說：基礎是基本技術的理論指導，而基本技能又是在許多基本技術的綜合，要培養(yǎng)學生的體育技能，既要重視，基礎知識的通俗易懂的傳授，又要在每一基本技術達到科學的形成。體育的基礎知識大體可利用室內課介紹和實踐課講述兩種形式。無論哪種形式的教學，都應注意抓住時機，提高小學生對體育產生濃厚的興趣，促進對體育課的正確認識。介紹鍛煉身體的價值，對小學生了解運動為什么能夠使人健康和產生濃厚的興趣，從而也促使了學生參加體育鍛煉的積極性。

在體育教學中，我們除有選擇地繼承傳統(tǒng)的教學方法外，還根據學生的認識規(guī)律和興趣愛好，加強“三基”教學，其核心就是圍繞一節(jié)課的教學目標，依據教材，通過多層次、有梯度的教學安排，指導學生反復練習。使學生從分散到集中、從局部到整體，正確掌握規(guī)范的體育動作要領（基礎知識），以及相應的基本技術和基本技能。如：教學內容：蹲踞式跳遠。教學重點：單腳踏跳，準確有力。練習層次安排：

（１）原地單腳向上跳，雙腳落墊。（２）上一步單腳踏跳，雙腳落墊。（３）上三步單腳踏跳，雙腳落墊。

（４）助跑５～７步單腳踏跳，雙腳落墊。

（５）蹲踞式跳遠完整練習（助跑、單腳踏跳、騰空、雙腳落墊）。上述有梯度的五個練習層次，體現(xiàn)了從易到難、從簡單到復雜，從分散到集中、從局部到整體的循序漸進的過程

另外，還應注意結合教學內容，適當組織體育游戲。做法是先對主教材進行講解、示范、練習，在此基礎上將其融入游戲中進一步復習鞏固。例如教學《投沙包》（主教材），經教師講解、示范，學生多次練習后，把其融入游戲“幫助農民伯伯趕谷雀”中，重點訓練投擲動作規(guī)范、投點準確。通過反復練習，使學生掌握投擲要領，落實“三基”要求。

第三篇：淺談對終身體育的認識

淺談對終身體育的認識

1、終身體育的含義

終身體育，是指人們在一生中所受的體育教育與培養(yǎng)的總和，是指人們按照自己的意愿進行，并貫穿一生的參與體育學習與鍛煉的過程。主要包含兩個內容：一是人從生命開始至結束的一生中，都不斷的學習、參加體育鍛煉和健身活動，增強體質，提高健康水平，使終身體育鍛煉有明確的目的性，使體育成為人生中不可缺少的重要內容；二是在終身體育的健身思想指導下，以體育體系化、整體化、科學化為目標和手段，為人生不同時期，不同生活領域中，提供參加體育活動機會的實踐過程[1]。人與社會的需要和發(fā)展，是終身體育的基本出發(fā)點；體育鍛煉的經常化、整體化、系統(tǒng)化與科學化，是終身體育的基本要求。

2、終身體育與學校體育的關系

終身體育是當代體育發(fā)展的重要方向，其理論和實踐的最終目的是培養(yǎng)終生健身者。我國學校體育的目的是：增強學生的體質，增進身心健康，傳授體育知識，培養(yǎng)學生的體育意識，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習慣，成為德才兼?zhèn)洹Ⅲw魄健壯的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人。學校體育是貫徹終身體育的中間環(huán)節(jié)，對終身體育的實施起著承前啟后的作用。就學校體育本身而言，它可以培養(yǎng)學生以下幾方面的素質：

2.1培養(yǎng)學生的堅持性，主要表現(xiàn)在能持久地保持充沛的精力，有始有終地不懈工作，能以堅韌的毅力，勇往直前地去克服困難，不為所處環(huán)境內外的干擾因素所動搖。

2.2培養(yǎng)學生的自信心，主要表現(xiàn)在對學習有明確的目的性，沒有踟躕疑慮、優(yōu)柔寡斷的現(xiàn)象，對學習中出現(xiàn)的各種困難有足夠的心理準備，并自信能克服。

2.3培養(yǎng)學生的自制力，主要表現(xiàn)在善于控制自己的感情，能夠抑制感情沖動，和善地與人合作共事，與同學之間形成良好的人際關系，善于在各種情形下理性地處理問題，能夠遇事不急不燥，能委曲求全等。

總之,培養(yǎng)學生的終身體育意識,加深學生對體育的認識和了解,是學校體育教學內容、教學形式、教學管理及學校培養(yǎng)目標的一項具體工作,必須不斷的完善和提高,這樣才能為社會培養(yǎng)出高質量的跨世紀合格人才。

第四篇：財務預測的概念和意義

財務預測的概念和意義

預測是進行科學決策的前提，它是根據所研究現(xiàn)象的過去信息，結合該現(xiàn)象的一些影響因素，運用科學的方法，預測現(xiàn)象將來的發(fā)展趨勢，是人們認識世界的重要途徑。所謂財務預測，就是財務工作者根據企業(yè)過去一段時期財務活動的資料，結合企業(yè)現(xiàn)在面臨和即將面臨的各種變化因素，運用數理統(tǒng)計方法，以及結合主觀判斷，來預測企業(yè)未來財務狀況。

進行預測的目的，是為了體現(xiàn)財務管理的事先性，即幫助財務人員認識和控制未來的不確定性，使對未來的無知降到最低限度，使財務計劃的預期目標同可能變化的周圍環(huán)境和經濟條件保持一致，并對財務計劃的實施效果做到心中有數。

第五篇：意義概念的理論基礎論文

論文關鍵詞：意義 指稱論 觀念論 功用論 行為論

論文摘要：意義理論是語言哲學的核心內容，也是西方語言學家的主要研究課題。針對意義概念的理論基礎，指稱論、觀念論、功用論和行為論先后給出了自己的解釋，但都有其合理性及片面性。

意義理論主要涉及詞或詞組所表達的意思，也包括語句所表達的意思，它是語言哲學的核心內容，也是西方語言學家的主要研究課題。意義理論是一個復雜的問題，因為它既與指稱理論緊密聯(lián)系，又與真理理論緊密相連，還與人的觀念、心理、信念以及行為等等有關。在西方語言哲學論著中，幾乎沒有一本論著不涉及到意義問題，其中有相當數量的論著專門探討意義問題，在對這個問題的看法上分歧較大，爭論激烈。針對“什么是意義”，“語言表達式因為什么而具有意義，或者根據什么而有意義？”等這些問題，指稱論、觀念論、功用論、行為論等等先后給出了自己的答案，對意義問題進行了深入的探討，各自含有或多或少的合理因素，但也有或大或小的片面性。

一、指稱論

在意義理論中，指稱論是一種歷史悠久而且影響較大的理論。它的基本思想應該理解為，名稱是通過指示或指稱外部世界中的事物或事實而有意義，詞義與詞指稱的對象直接聯(lián)系而不是對等。

指稱論的起源可以追溯到古希臘，亞里士多德關于詞代表詞所指的事物的本質特征的觀點，可以說是指稱論的先聲。密爾則是第一個系統(tǒng)發(fā)展指稱論的哲學家。他認為，一個名稱所代表的事物就是這個名稱的意義，也就是這個詞的意義；為了解釋兩個摹狀詞可能指同一個對象但具有不同意義這種現(xiàn)象，他提出了概念的外延和內涵理論，內涵就是這個詞或摹狀詞短語的意義。

羅素是指稱論的集大成者，明確堅持詞義的指稱論觀點。他認為，詞通過指稱外界事物而具有意義，詞的意義就是它指稱的對象。他強調詞義與語言外對象的相關性，認為詞有意義是因為它是代表自身以外的某種東西的符號。羅素后期的指稱論稍有變化，認為詞的意義等于詞與其指稱對象之間的關系，但對詞義本質的認識仍以指稱對象為基本出發(fā)點。

指稱論認為名稱和對象之間存在對應關系，一個名稱代表或者指稱它的對象，這樣不僅對“什么是意義”有了個明確的交代，而且建立了語言事物和非語言事物、語言和現(xiàn)實之間的聯(lián)系，有其合理進步的一面。但同時，它只是孤立地、靜止地分析詞義，沒有考察語詞和對象之間的諸多中間環(huán)節(jié)，也具有其明顯的缺陷：1）指稱論不能全面解釋一切詞語的意義。并非所有詞語都有指稱對象，連接詞“并且”“然后”“如果”，語氣詞“哎呀”“哦”等等，都無指稱對象。另外，有些詞在現(xiàn)實世界里無指稱對象，但卻并不是沒有意義，如“麒麟”“龍”等等。2）不同的詞語可以指稱同一對象，但意義不同，如“美國總統(tǒng)”和“布什”。因而，指稱論會造成意義混亂。

二、觀念論（意念論）

一般認為，觀念論這種意義理論首先是由17世紀英國哲學家洛克提出并倡導的。他認為，詞語的意義在于與詞語聯(lián)系的意念，詞語作為意念的標記出現(xiàn)在人們的思想交流當中，詞語所代表的意念就是詞固有的、直接的意義。胡塞爾的意義觀點也屬于意念論。他認為，意義是一種觀念性存在，是說話者和聽話者所意向的同一對象或同一類對象所共有的性質。

觀念論從心理的角度來探討意義問題，突出了詞或詞組的意義與代表觀念的密切聯(lián)系，有其可取之處。但僅僅從心理角度很難解決意義這個復雜的問題，它并沒有對詞義或句子意義作出實質性的明確闡釋。觀念論受到了來自功用論、行為論等各方面的批駁，主要體現(xiàn)在以下兩點：1）觀念本身看不見摸不著，其含義模糊不清，因而對“意義是什么”的回答也是不明確的。2）觀念是個人內在的、不可觀察的，很難確定或證明一個詞或詞組在每個人的腦海里形成的觀念是一致的，尤其是抽象的詞語。正是由于觀念論在理論上陷入諸如此類的困境，它在語義及哲學上均未產生很大的影響。

三、功用論

功用論強調語境的作用，認為只有在語境中才能找到語詞的意義；詞或詞組的意義在于它們的使用或功用。主要代表人物維特根斯坦認為，僅僅從詞本身不能了解詞的意義，只有在使用中，在詞的語境當中，才能了解詞的意義，即“意義即用法”。他認為，意義理論研究中的諸如指稱論、觀念論等，都有很大的局限性，即首先都把詞義看作是某種實體。

功用論重視語言的應用和語言的功能，重視交際語境和語言的關系，將語言活動和生活實踐聯(lián)系起來。它的出現(xiàn)，可以說是意義理論研究的重大進展，標志著從靜態(tài)研究轉向動態(tài)研究。但意義的功用論也存在明顯的不足：1）片面強調語詞的意義在于其用法，而忽視了語詞自身的字面意義。維特根斯坦認為詞只有運用方法、使用規(guī)則而無固定的意義，而認識論告訴我們，詞如果沒有意義沒有內容，也就不可能有用法和功能。2）詞的意義和功能是兩個不同的概念，將兩者混同就會造成詞義理解的混亂。實踐證明，用這種極端的意義理論來分析詞義這種復雜的現(xiàn)象，必然會帶來種種矛盾。

四、行為論

意義的行為論是建立在行為主義心理學之上的。行為論者反對用意識中的觀念來說明詞的意義，而力求用公共地可觀察的行為來加以說明，強調從語言產生的效果，從語言對聽話者產生的影響這一角度來研究語言的意義。這與強調用內在意識、觀念等來說明意義的觀念論是相對的。布龍菲爾德認為語言的意義就是，說話人發(fā)出語言形式所處的情景和這個形式在聽話人那兒所引起的反應。

行為論者重視語言行為和語言效果的聯(lián)系，注意研究“刺激-反應”在人們語言行為中的作用，有其獨到之處，部分地解決了觀念論者所面臨的困難。但它夸大了“刺激-反應”這個公式在社會領域中的作用，忽視了人的社會性。人的思想意識以及表達思想意識的語言行為是受到多方面影響的。對于同一句話，人們可能會作出不同的反映；而對于不同的話，人們可能會作出相同的反映。有些詞語甚至并不能引起人們的什么反映。

五、結論

以上所介紹的四種意義理論有其不同的側重點，體現(xiàn)著自身獨特的邏輯性和合理性。這是因為意義理論一般都是服從于某種哲學思想、從某種學科的需要出發(fā)而提出的，或者是作為某學科的理論體系的組成部分而加以研究。例如，歐洲早期的哲學以本體論為中心，對語言意義的認識主要是從語言表示的客觀現(xiàn)實出發(fā)，指稱論對它來說就是合乎邏輯的認識。因而，在對文本意義的理解問題上，也應有一個新的意義理論與之相對應，而不是單純從語句與其代表的指示或指稱的對象關系方面來分析語詞的字面意義，或是從心理的角度、從語詞或語句的功用或效果方面來研究。在此分析之上，筆者得出結論，文本意義的理解應該是讀者和文本相互融合的一個過程。這個過程既要包括對文本字面意義的理解，同時也要考慮讀者的意向、信念、目的等多方面因素。

參考文獻：

[1]陳嘉映.語言哲學[M].北京：北京大學出版社，2003.[2]郭聿楷何英玉.語義學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.[3]束定芳.現(xiàn)代語義學[M].上海：上海外語教育出版社，2000.[4]涂紀亮.英美語言哲學概論[M].北京：人民出版社，1988.