第一篇：體育欣賞畢業(yè)論文

高等學(xué)校體育理論課應(yīng)用多種形式和現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，以擴(kuò)大學(xué)生的體育知識(shí)面，提高學(xué)生的認(rèn)知能力為總目標(biāo)。為此，高校體育理論課教學(xué)應(yīng)有一種新的教學(xué)形式和手段、教學(xué)內(nèi)容和方法，以適應(yīng)課程改革的方向與步伐。隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)形式已逐步進(jìn)入各高校。以體育欣賞為主的體育理論課形式成為了新寵，它擺脫了以往體育理論課純抽象理論教學(xué)的局限性，通過(guò)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育運(yùn)動(dòng)作品的欣賞，豐富了體育理論課的趣味性，擴(kuò)大了學(xué)生的體育視野，陶冶了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)情操。體育欣賞是指觀賞者這一主體對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的具體形象這一客觀存在進(jìn)行的一種審美活動(dòng)。體育欣賞教學(xué)是通過(guò)體育欣賞這種形式將體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生具有欣賞體育內(nèi)在魅力和體育運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的特有的精神文化的能力，使欣賞體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生的一種賞心悅目的精神享受，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育技能，參加體育活動(dòng)的興趣。

1、體育欣賞的內(nèi)容

高校大學(xué)生已經(jīng)具有了一定的欣賞、分析能力，男女學(xué)生的興趣趨向也有所不同。男生多數(shù)喜歡競(jìng)技體育，女生多數(shù)喜歡表演娛樂(lè)等休閑體育。因此，在體育欣賞課的內(nèi)容安排上，教師應(yīng)該淡化欣賞項(xiàng)目的具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生往體育文化的角度來(lái)欣賞體育比賽，其中包括：

1.1對(duì)運(yùn)動(dòng)中人的身體素質(zhì)的欣賞。體育中的美，主要是從人體的健康美上表現(xiàn)出來(lái)，它在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)，通過(guò)鍛煉而凝聚為健康美。所以，首先要會(huì)欣賞體育運(yùn)動(dòng)中的身體美、力量美、柔韌美、協(xié)調(diào)美等。

1.2對(duì)運(yùn)動(dòng)中技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的欣賞。無(wú)論什么比賽項(xiàng)目，技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)是構(gòu)成的核心，也是體育欣賞的主體。如籃球比賽的傳切配合和嫻熟的運(yùn)球過(guò)人動(dòng)作、足球中的踢墻式二過(guò)

一、凌空抽射等，無(wú)不給人以美的感受。

1.3對(duì)運(yùn)動(dòng)中比賽作風(fēng)和道德品質(zhì)的欣賞。體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中不僅有強(qiáng)健的體魄和完美的技、戰(zhàn)術(shù)，而且還有道德品質(zhì)、思想作風(fēng)和精神面貌的全面展示。[1]

2、體育欣賞課在體育課程改革中的作用

為適應(yīng)高校教育形勢(shì)的發(fā)展，在堅(jiān)持黨的教育方針的前提下積極對(duì)原有的教學(xué)組織形式進(jìn)行改革，通過(guò)多年努力逐步探索出一條以“從建立學(xué)生終身體育思想出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與科研、課內(nèi)與課外、普及與提高、群體與競(jìng)賽四方面相結(jié)合，以一體化的組織形式促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)向立體化發(fā)展”為總體思想的體育教學(xué)改革之路。[2]

2.1體育欣賞能力的提高有助于促進(jìn)終身體育意識(shí)的形成。興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的原始動(dòng)力。一旦學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生興趣，就會(huì)在體育鍛煉過(guò)程中投入更多的精力，在提高鍛煉的效果的同時(shí)，也間接提高了體育教學(xué)的質(zhì)量。體育欣賞能力的高低，能夠影響學(xué)生對(duì)體育美的感受能力。而這種感受美的能力又能促使學(xué)生去追求美的需求。當(dāng)這種需求進(jìn)一步加強(qiáng)就能逐漸演變成運(yùn)動(dòng)的愿望，從而成為進(jìn)行運(yùn)動(dòng)鍛煉的動(dòng)機(jī)。興趣與動(dòng)機(jī)的合理結(jié)合，激發(fā)學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)鍛煉的目的也會(huì)得到事半功倍的效果。隨著學(xué)生參與鍛煉次數(shù)的增加，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的深入了解，以及感受到運(yùn)動(dòng)鍛煉的樂(lè)趣，使自身的情感和體育的感情直接溝通，從而促使他們自覺(jué)地參與到體育鍛煉，形成一種定型的良性循環(huán)，逐步養(yǎng)成終身體育的思想意識(shí)。

2.2體育欣賞課的存在有利于改革后體育課程的開(kāi)展。2002年《綱要》的頒布，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)高校體育課程改革的進(jìn)程。《綱要》頒布至今，我國(guó)高校進(jìn)行多種形式的體育課程改革，在改革經(jīng)歷了將近10年的時(shí)間里，多數(shù)研究者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段體育課程還有一些難以解決的問(wèn)題，其中：課程內(nèi)容與形式單

一、教師自身素質(zhì)有待提高、場(chǎng)地器材的缺乏等。然而，體育欣賞課的出現(xiàn)，對(duì)課程改革中棘手的問(wèn)題，起到了一定程度的緩解作用。在體育常規(guī)教學(xué)有許多技術(shù)動(dòng)作是不方便做示范的，只能依靠抽象的語(yǔ)言來(lái)描述。這使學(xué)生在技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)中變得無(wú)所適從。通過(guò)多媒體教學(xué)，對(duì)該動(dòng)作的相關(guān)視頻進(jìn)行欣賞與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生直觀清楚地了解動(dòng)作的技術(shù)要領(lǐng)，將抽象知識(shí)形象化。

不僅提高了實(shí)踐課的授課質(zhì)量，也豐富了教學(xué)的內(nèi)容和形式。隨著社會(huì)的進(jìn)步和體育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的項(xiàng)目越來(lái)越了解，對(duì)體育知識(shí)的接觸渠道越來(lái)越多。由于工作的繁忙與生活的壓力，多數(shù)高校體育教師沒(méi)有及時(shí)提升自身的業(yè)務(wù)水平。現(xiàn)階段，教師的知識(shí)水平還停留在比較落后和薄弱的層面。通過(guò)開(kāi)展體育欣賞課，高校體育教師可以緊隨時(shí)代的步伐，不斷更新知識(shí)，掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，提高自身的素質(zhì)。隨著體育欣賞課的不斷完善和開(kāi)展，它在高校的體育課程中占據(jù)一定的比例。這樣，能夠很好的起到分流學(xué)生數(shù)量的作用。實(shí)踐課與欣賞課同時(shí)進(jìn)行，一部分學(xué)生完成實(shí)踐課的內(nèi)容，一部分學(xué)生完成欣賞課的內(nèi)容。不僅解決了場(chǎng)地器材不足的難題，也可以減輕師資力量的薄弱問(wèn)題。

2.3體育欣賞課的完善與體育課程改革中注重素質(zhì)教育的方向高度一致。進(jìn)入新世紀(jì)我國(guó)教育體制由應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育改革，體育欣賞作為一種教育手段，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的道德判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，以及樹(shù)立高度的道德責(zé)任感等，均有著積極的引導(dǎo)作用。[3]借助體育欣賞內(nèi)容可以引發(fā)情感活動(dòng)，在學(xué)生的審美心理和道德心理架起一座橋梁，從而使審美情感成為完善學(xué)生道德心理的一種動(dòng)力。使學(xué)生自主地接受正確的道德觀和世界觀。[4]

3、結(jié)論

體育欣賞課作為高校體育理論課教學(xué)的一種嶄新形式，是與當(dāng)前提出的體育教學(xué)改革方針相一致的。它的出現(xiàn)不僅能緩解體育教學(xué)改革中所面臨的主要問(wèn)題，而且對(duì)高校大學(xué)生養(yǎng)成終身體育意識(shí)和提高自身素質(zhì)有著極為重要的作用。欣賞教育應(yīng)貫穿著大學(xué)體育教學(xué)的每一個(gè)方面，提高學(xué)生的欣賞水平，提高學(xué)生對(duì)體育的興趣，從而促進(jìn)終身體育的養(yǎng)成。

第二篇：體育欣賞

名詞解釋

體育美學(xué)：是運(yùn)用美學(xué)的基本理論和方法，研究體育美學(xué)中的規(guī)律、本質(zhì)和特點(diǎn)的交叉學(xué)科

技巧美：是指人在完成各種體育動(dòng)作時(shí)，從方法和技巧上表現(xiàn)出來(lái)的美

比例：是指物體的此部分與彼部分之間，或部分與整體之間在大小、長(zhǎng)寬、粗細(xì)的方面的數(shù)量關(guān)系

體育美的形式：是由體育美的內(nèi)容決定的，是人類在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中創(chuàng)造的，是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式

對(duì)稱：是指上下、左右和輻射的形狀相同，各部分之間相稱和相適應(yīng)

體態(tài)美：是指人的身體形態(tài)、骨骼和肌肉表現(xiàn)在比例、勻稱、和諧和線條上完善化程度

體育美感：是由客觀對(duì)象的審美屬性引起的人的情感上愉悅的心理狀態(tài)

體育運(yùn)動(dòng)中的智慧美：是指運(yùn)動(dòng)員、裁判員和教練員根據(jù)賽場(chǎng)上的情況迅速作出判斷，并能采取相應(yīng)對(duì)策所呈現(xiàn)出的美

填空題

1.美的基本形態(tài)包括：自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美

2.體育美感的基本特征主要包括：直覺(jué)性特征、發(fā)展性特征、差異性特征、愉悅性特征

3.體育美的特征主要包括：客觀性、社會(huì)性、形象性、象征性、獨(dú)創(chuàng)性

4.體育審美教育的目的主要包括：審美感受力的培養(yǎng)、審美鑒賞力的培養(yǎng)、審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)

5.體育美的形式主要包括：形象示范性、情感陶冶性、方式自由性、效應(yīng)持久性 6.運(yùn)動(dòng)美的基本要素主要包括：意志品質(zhì)美、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)美、智慧美、風(fēng)格美 7.體育美的形式主要包括：整齊、對(duì)稱、勻稱、比例、均衡、對(duì)比、和諧等 8.身體美的基本要素：強(qiáng)壯美、體態(tài)美、素質(zhì)美、健康美、風(fēng)度美 簡(jiǎn)答題

1.運(yùn)動(dòng)美的特點(diǎn)

動(dòng)態(tài)美：表現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合之中 競(jìng)爭(zhēng)美：表現(xiàn)在互相作用上

構(gòu)造美：表現(xiàn)在主體活動(dòng)與客觀相一致

2.體育美感的特征

（1）.直覺(jué)與理性的統(tǒng)一（2）.功利與非功利的統(tǒng)一

（3）.情感與理智的統(tǒng)一（4）.審美主體與客體同時(shí)獲得美觀

3.體育欣賞的主觀條件

（1）.要具有必要的審美修養(yǎng)（2）.要有必要的體育基本知識(shí)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)（3）.要有一定的審美心境（4）.要有正確的審美感指導(dǎo)

4.體育美的內(nèi)容與形式的關(guān)系

體育美的形式是不能脫離內(nèi)容而獨(dú)立存在的；

體育美的形式只有在表現(xiàn)適當(dāng)?shù)膬?nèi)容時(shí)，才能充分的顯示出形式的積極能動(dòng)作用； 體育美的內(nèi)容決定形式，但形式又反作用于內(nèi)容

5.體育美學(xué)研究范圍

研究人在體育運(yùn)動(dòng)中的自然美和藝術(shù)的表象和理念 研究體育運(yùn)動(dòng)中技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的美的特點(diǎn)和規(guī)律 研究體育運(yùn)動(dòng)和精神文明建設(shè)的關(guān)系 研究體育運(yùn)動(dòng)中的審美教育 6.體育美學(xué)的具體任務(wù)

（1）.要為增強(qiáng)人們的體制服務(wù)（2）.要為提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平服務(wù)（3）.要為社會(huì)主義精神文明服務(wù)

7.從體育美學(xué)的角度闡釋觀賞體育比賽的意義 可以使人從運(yùn)動(dòng)中享受生活的樂(lè)趣 可以使人從運(yùn)動(dòng)中獲得運(yùn)動(dòng)美的享受

可以使人從運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)精神美的享受

論述題

1.如何從體育美學(xué)的視角觀賞體育比賽 從運(yùn)動(dòng)員外部形體美觀賞體育比賽 從運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)美的角度觀賞體育比賽 從運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在智慧及精神美的角度觀賞體育比賽 從運(yùn)動(dòng)員意志品質(zhì)美的視角觀賞體育比賽 從運(yùn)動(dòng)員崇高美的視角觀賞體育比賽

2.美與體育的內(nèi)在聯(lián)系

美與體育的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

美與體育有共同的根源，都起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)；體育的創(chuàng)造體現(xiàn)著按照沒(méi)的規(guī)律進(jìn)行展現(xiàn)；體育的目的趨向于美。總之，美與體育的聯(lián)系非常緊密

3.美學(xué)對(duì)體育的指導(dǎo)作用

體育與美學(xué)有著密切關(guān)系。表現(xiàn)在美學(xué)對(duì)體育具有指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

美學(xué)對(duì)體育最基本，最直接的作用是指導(dǎo)人們按照的規(guī)律來(lái)塑造體形；美學(xué)對(duì)增強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)的形式美也具有指導(dǎo)意義；美學(xué)對(duì)服務(wù)于體育事業(yè)的音樂(lè)、服飾和建筑也有積極意義。

美學(xué)對(duì)體育指導(dǎo)的另一方面是，能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的內(nèi)在美

第三篇：體育畢業(yè)論文

體育畢業(yè)論文范文

擁塞控制算法根據(jù)實(shí)現(xiàn)位置可以分為兩大類:基于源端的控制算法和基于通信子網(wǎng)的控制算法。源端控制算法中使用最廣泛的是TCP協(xié)議中的擁塞控制算法,也稱TCP擁塞控制;通信子網(wǎng)的控制策略在網(wǎng)絡(luò)設(shè)備(如路由器和交換機(jī))中執(zhí)行,也稱為IP擁塞控制。本文主要研究了基于通信子網(wǎng)的主動(dòng)隊(duì)列管理算法中的PID隊(duì)列管理算法,并在此基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)的專家智能PID隊(duì)列管理算法和自適應(yīng)模糊PID隊(duì)列管理算法。使用網(wǎng)絡(luò)仿真軟件NS對(duì)這幾種算法進(jìn)行仿真研究,根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析各個(gè)算法的性能優(yōu)劣并進(jìn)行對(duì)比。文章首先介紹了網(wǎng)絡(luò)中的擁塞現(xiàn)象產(chǎn)生的背景、原因及擁塞控制策略研究發(fā)展,討論了擁塞控制兩種機(jī)制:終端系統(tǒng)控制機(jī)制和中間節(jié)點(diǎn)控制機(jī)制,其中重點(diǎn)分析了中間節(jié)點(diǎn)控制機(jī)制中關(guān)鍵機(jī)制——主動(dòng)隊(duì)列管理。詳細(xì)論述了PID控制策略的來(lái)由、原理和設(shè)計(jì),并對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)提出了改進(jìn)的專家智能PID隊(duì)列管理算法和自適應(yīng)模糊PID隊(duì)列管理算法。改進(jìn)的專家智能PID算法彌補(bǔ)了PID算法調(diào)節(jié)時(shí)間長(zhǎng)并且在大時(shí)延環(huán)境下不能將隊(duì)列長(zhǎng)度控制在期望值的缺點(diǎn),而自適應(yīng)模糊PID算法又彌補(bǔ)了PID算法在大負(fù)載環(huán)境下不能將隊(duì)列長(zhǎng)度控制在期望值的缺點(diǎn),這兩種算法都比PID算法更有效。采用網(wǎng)絡(luò)模擬軟件NS通過(guò)對(duì)實(shí)際網(wǎng)絡(luò)元素模擬試驗(yàn)的方式對(duì)三種算法進(jìn)行驗(yàn)證和比較。從而得出,本文提出的改進(jìn)的專家智能PID算法和自適應(yīng)模糊PID算法性能優(yōu)于PID算法。

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第四篇：關(guān)于體育畢業(yè)論文

樂(lè)山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展的可行性探究

秦建宏

體育學(xué)院 體育教育 10350124

[摘要]本文采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法（訪談法）對(duì)彝族地區(qū)學(xué)校調(diào)查并分析，論證了摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展的可行性，并提出了相應(yīng)的建議，為摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展提供一定的理論依據(jù)，希望能在一定程度上改變彝族地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式，使得摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校更好地傳承發(fā)展，增加彝族地區(qū)學(xué)校課堂的豐富性和吸引性，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]摔跤 彝族學(xué)校 開(kāi)展 可行性探究 前言

摔跤：重競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是一項(xiàng)古老的競(jìng)技項(xiàng)目，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手。世界各國(guó)都有其民族特點(diǎn)的摔跤形式和方法。摔跤在我國(guó)涼山彝族所有傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)中是一項(xiàng)最重要，也是最普遍的體育活動(dòng)之一。特別是在火把節(jié)、春節(jié)和彝族年期間，摔跤更是一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。彝族摔跤是一種對(duì)抗性強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng),特點(diǎn)是兩人徙手進(jìn)行搏斗,技術(shù)性很強(qiáng),對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的要求很高，通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)摔跤,能夠發(fā)展人的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)，同時(shí)還可以培養(yǎng)人的意志品質(zhì),使人的身心得到全面的發(fā)展,能夠較大幅度地高人體的心肺功能，對(duì)提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)和各器官的工作能力大有益處。近幾年來(lái)摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)逐漸被淡化，同時(shí)掌握摔跤動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)的人也越來(lái)越少，如果能在彝族地區(qū)學(xué)校來(lái)開(kāi)展摔跤運(yùn)動(dòng)這門課程那么有利于推動(dòng)摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)的發(fā)展，能夠提高彝族地區(qū)學(xué)校孩子的身體素質(zhì)培養(yǎng)其意志品質(zhì)，使得摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)更好的傳承發(fā)展下去，為我國(guó)培養(yǎng)更多的摔跤人才參加比賽。

本課題研究摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展的可行性來(lái)說(shuō)明摔跤運(yùn)動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)對(duì)彝族地區(qū)有積極的作用。研究對(duì)象和方法

2.1 研究對(duì)象

深入到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬坪壩小學(xué)、馬鞍小學(xué)）

樂(lè)山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

了解當(dāng)?shù)氐木唧w發(fā)展現(xiàn)狀，并選取了涼山彝族自治州西昌市哈土小學(xué)的在校學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)作為調(diào)查對(duì)象。2.2 研究方法 2.2.1 文獻(xiàn)法

通過(guò)大量查閱和收集彝族地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展等相關(guān)的文獻(xiàn)資料，在廣泛閱讀和整理各類文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，基本掌握所要研究的情況，深入到彝族地區(qū)開(kāi)展研究，最終得出真實(shí)的結(jié)果。2.2.2 訪談法

詢問(wèn)哈土小學(xué)在校學(xué)生對(duì)摔跤運(yùn)動(dòng)課程的開(kāi)設(shè)和對(duì)學(xué)習(xí)摔跤運(yùn)動(dòng)的看法，與學(xué)校體育教師共同探討學(xué)生學(xué)習(xí)摔跤運(yùn)動(dòng)的積極作用，以及課程開(kāi)設(shè)中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行深一步的交流與討論影響課程開(kāi)設(shè)的因素，再提供一些建議與之參考。彝族摔跤運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)

3.1彝族各地摔跤技巧不同，規(guī)則各異

在彝族中摔跤能手非常受族人尊敬。因而，摔跤活動(dòng)也開(kāi)展得很廣泛。各個(gè)地區(qū)的彝族都有自己規(guī)定的摔跤日期，大小涼山以及滇西的巍山、楚雄一帶，以六月二十四、二十五日的火把節(jié)為主，還盛行在結(jié)婚典禮上舉行摔跤活動(dòng)。滇南的彌勒、路南主要在農(nóng)歷二三月摔跤。滇東的卻在農(nóng)歷各月祭祀以后進(jìn)行三天。其他還有在彝歷年、元宵節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)進(jìn)行摔跤的。云南彝族摔跤通常是從站立摔轉(zhuǎn)化為跪撐摔的循環(huán)式，主要?jiǎng)幼鳛樽プ?duì)方腰帶，抱單腿、過(guò)背、夾臂翻、穿腿等，使對(duì)方雙肩著地為勝，與國(guó)際自由式摔跤相近，只是不分體重組別，沒(méi)有時(shí)間限制。四川涼山州彝族摔跤，則是雙方先抱腰抓好，爾后再用肩、臂和腰動(dòng)作將對(duì)方摔倒。運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上三戰(zhàn)兩勝，敗者退場(chǎng)，勝者再戰(zhàn)。彝族摔跤不搞決賽，只要連續(xù)戰(zhàn)勝兩個(gè)以上不同對(duì)手，就給予獎(jiǎng)勵(lì)。勝兩個(gè)，敗于第三人的，當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)紅布一米，勝三人以上的，參加“掛紅”儀式。每次摔跤結(jié)束時(shí)，大會(huì)將戰(zhàn)勝三人以上者都集中在場(chǎng)內(nèi)發(fā)獎(jiǎng)。戰(zhàn)勝對(duì)手最多的為“摔跤王”，在身上披掛纏裹約十米長(zhǎng)的紅布，稱為“掛紅”。別的優(yōu)勝者，都按戰(zhàn)勝對(duì)手多寡，分一至五等獎(jiǎng)，以紅布數(shù)米，分別“掛紅”。

樂(lè)山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

3.2具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

彝族摔跤運(yùn)動(dòng)在我國(guó)有悠久的歷史，它是一種民族形式的體育項(xiàng)目，根據(jù)有關(guān)史料和文物記載，早在兩千年前我國(guó)已有摔跤運(yùn)動(dòng)，同時(shí)摔跤運(yùn)動(dòng)也是奧運(yùn)會(huì)曾經(jīng)的項(xiàng)目之一，由于其特點(diǎn)是兩人徒手靠技巧以及力量獲取最后的勝利吸引了許多人去關(guān)注，而且很多少數(shù)民族（如：彝族、蒙古族等）將它作為了一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，是其節(jié)假日期間的必不可少的娛樂(lè)活動(dòng)之一，特別是在彝族中這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是家喻戶曉的，在每年火把節(jié)、彝族年和春節(jié)期間，摔跤是一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅是彝族的娛樂(lè)活動(dòng)更是衡量彝族小伙身體素質(zhì)以及力量的標(biāo)準(zhǔn)，每年最終的優(yōu)勝者不僅能夠“掛紅”還將獲得“摔跤王”的稱號(hào)，所以摔跤運(yùn)動(dòng)具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。彝族學(xué)校開(kāi)設(shè)摔跤課程的可行性分析

4.1當(dāng)?shù)卣块T的大力支持

學(xué)校摔跤課程開(kāi)設(shè)有多種因素，政府的行政職能占主要因素之一；通過(guò)到當(dāng)?shù)卣块T以及體育局走訪調(diào)查，并將在彝族學(xué)校開(kāi)設(shè)摔跤課程相關(guān)事宜告知有關(guān)負(fù)責(zé)人，得到當(dāng)?shù)卣绑w育局的一致認(rèn)可，認(rèn)為此舉為傳統(tǒng)的體育文化事業(yè)能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，做出了正確的引導(dǎo)和宣傳；其次，在彝族地區(qū)學(xué)校開(kāi)設(shè)摔跤課程，有利于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定發(fā)展；隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，各民族之間的交往會(huì)越來(lái)越頻繁，文化也相互滲透和影響，有政府部門的大力支持，彝族摔跤運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)隨之煥發(fā)出前所未有的活力，為進(jìn)一步保證各民族之間的正常的文化，經(jīng)濟(jì)和各方面的交流提供了重要保障。

4.2 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生對(duì)摔跤課程開(kāi)設(shè)的態(tài)度

通過(guò)深入到彝族地區(qū)學(xué)校的調(diào)查以及對(duì)哈土小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)及師生的訪談進(jìn)行了解，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從多方面考慮了開(kāi)課問(wèn)題：由于哈土小學(xué)學(xué)校處于偏遠(yuǎn)的山區(qū)當(dāng)中而且接收外來(lái)事物的信息較慢，學(xué)校總是走墨守成規(guī)的的路，幾乎無(wú)創(chuàng)新理念，當(dāng)討論到摔跤課程的開(kāi)設(shè)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出了積極的態(tài)度，認(rèn)為新課程的開(kāi)設(shè)有利于哈土小學(xué)學(xué)生身心的發(fā)展，打破了哈土小學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)單

一、枯燥無(wú)味的課堂教學(xué)模式，增加了學(xué)校課程的多樣性，在一定程度上促進(jìn)了學(xué)校校風(fēng)的建設(shè)；學(xué)校的教師認(rèn)為摔跤課程的開(kāi)設(shè)有利于進(jìn)一步加強(qiáng)彝族地區(qū)學(xué)校學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，能夠推動(dòng)彝族地

樂(lè)山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

區(qū)學(xué)校穩(wěn)定的發(fā)展；由于哈土小學(xué)條件設(shè)施較為落后，平時(shí)同學(xué)們上體育課更多的是自?shī)首詷?lè)，大部分學(xué)生認(rèn)為枯燥無(wú)味，少部分學(xué)生從小受家人的影響從而酷愛(ài)摔跤這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)問(wèn)到學(xué)生對(duì)摔跤課程開(kāi)設(shè)的看法時(shí)，大部分學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生們平時(shí)上的體育課基本學(xué)不到東西，面對(duì)新課程的開(kāi)設(shè)充滿了好奇以及憧憬。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)摔跤課程都有積極的態(tài)度。4.3學(xué)校的教學(xué)場(chǎng)地設(shè)施

通過(guò)實(shí)地考察，3所學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬鞍小學(xué)）都位于山腳下，除了靠近城區(qū)的馬坪壩小學(xué)有操場(chǎng)，其他學(xué)校校內(nèi)沒(méi)有完整的操場(chǎng)，更多的是泥巴地凹凸不平；通過(guò)訪問(wèn)和查閱資料摔跤場(chǎng)地應(yīng)該是在平地上或者是在室內(nèi)進(jìn)行還要有一定的器材（如：安全墊等），如果遇上下雨等天氣，壞天氣將會(huì)影響正常教學(xué)，校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)和教師經(jīng)過(guò)討論過(guò)后平時(shí)摔跤課程可在教室內(nèi)進(jìn)行，基本能夠解決教學(xué)場(chǎng)地問(wèn)題。4.4摔跤師資現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)對(duì)4所彝族學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬坪壩小學(xué)、馬鞍小學(xué)）的走訪得知，學(xué)校的體育教師大多為彝族，從小受家族影響大都學(xué)習(xí)過(guò)摔跤，并且每所學(xué)校都有掌握摔跤運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教師，個(gè)別教師還曾經(jīng)參加過(guò)專業(yè)的摔跤比賽并取得不錯(cuò)的成績(jī)，以上信息顯示，學(xué)校已具備較為豐厚的摔跤師資力量，能夠有力的推動(dòng)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校的發(fā)展，并為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校摔跤師提供了交流平臺(tái)，為更好的促進(jìn)此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。開(kāi)設(shè)摔跤課程的積極影響

5.1 打破了沒(méi)有體育考試的陋習(xí)

通過(guò)訪談了解到，哈土小學(xué)等學(xué)校從未有針對(duì)體育課的考試，摔跤課程的開(kāi)設(shè)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校沒(méi)有體育考試的陋習(xí)，增加了學(xué)校體育考試的項(xiàng)目；這也是評(píng)定學(xué)生身體素質(zhì)合不合格的標(biāo)準(zhǔn)，也正因?yàn)橛辛丝荚嚕瑢W(xué)生們對(duì)這門課程提高了重視程度，改變了哈土小學(xué)等彝族學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)單

一、枯燥無(wú)味的課堂教學(xué)模式，同時(shí)增加了課堂的豐富性。

5.2 有利于提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和積極性

當(dāng)前學(xué)生正處于生理、心理聯(lián)動(dòng)反應(yīng)敏銳時(shí)期，他們的求知欲望較為強(qiáng)烈，對(duì) 4

樂(lè)山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

新事物充滿好奇，摔跤項(xiàng)目動(dòng)作技術(shù)多，學(xué)生通過(guò)了解技術(shù)動(dòng)作，能夠選擇適合自己的動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)和使用，以便于更好的掌握技術(shù)要領(lǐng)，課程的開(kāi)設(shè)有利于面向全體學(xué)生，因材施教；同時(shí)摔跤動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，不用花費(fèi)太多的時(shí)間去進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握，另外，課程的結(jié)構(gòu)比較合理，在一定程度上能夠有效增進(jìn)學(xué)生健康、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的對(duì)體育課的興趣和積極性。5.3 能夠豐富學(xué)校的校園文化生活

校園是學(xué)生身心發(fā)展的重要場(chǎng)所，摔跤課程的開(kāi)設(shè)，能夠豐富學(xué)生的課余生活，有利于校園文化生活的發(fā)展，課程的開(kāi)設(shè)不僅增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)身健體意識(shí)，同時(shí)營(yíng)造了良好的校園文化氛圍，使校園生機(jī)勃勃，充滿青春活力。其次，在校園內(nèi)開(kāi)展一系列關(guān)于摔跤的體育活動(dòng)及賽事，有利于推動(dòng)學(xué)校“全民體育活動(dòng)”的發(fā)展、提高學(xué)生身體素質(zhì)水平、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身體育的能力，能引導(dǎo)學(xué)生心態(tài)積極向上、氣質(zhì)朝氣蓬勃。摔跤課程的開(kāi)設(shè)不僅促進(jìn)了彝族地區(qū)校園穩(wěn)定的發(fā)展更豐富了學(xué)校的校園文化生活。結(jié)論和建議

6.1 結(jié)論

通過(guò)深入到彝族地區(qū)調(diào)查并分析得出最終結(jié)論：彝族各地摔跤技巧不同，規(guī)則各異，同時(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；在彝族學(xué)校開(kāi)設(shè)摔跤這門課程，得到了當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)部門的大力支持和當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生的一致認(rèn)可，學(xué)校的場(chǎng)地設(shè)施及師資現(xiàn)狀基本能夠達(dá)到課程的開(kāi)設(shè)要求；開(kāi)設(shè)摔跤課程有著積極地影響，打破了彝族學(xué)校沒(méi)有體育考試的陋習(xí)、有利于提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和積極性，能夠豐富學(xué)校的校園文化生活；綜上所述，摔跤運(yùn)動(dòng)在彝族地區(qū)學(xué)校的開(kāi)展對(duì)彝族地區(qū)有積極的作用，是可行的。6.2 建議

彝族地區(qū)相關(guān)者政府部門應(yīng)盡早成立專門的管理機(jī)構(gòu)（如：協(xié)會(huì)等），加大對(duì)彝族地區(qū)扶持力度，為彝族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展關(guān)于摔跤項(xiàng)目提供政策、財(cái)力物力的支持，使彝族摔跤很好地得到繼承和發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極配合相關(guān)部門，嚴(yán)格把關(guān)，要求體育老師將摔跤這門課程在彝族地區(qū)學(xué)校面向全體學(xué)生，因材施教，從而使得學(xué)生從小養(yǎng)成“終身體育”的良好習(xí)慣。

樂(lè)山師范學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

針對(duì)提高摔跤項(xiàng)目師資力量的問(wèn)題，可以邀請(qǐng)專業(yè)的人員深入到彝族地區(qū)學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，使他們更規(guī)范的掌握和了解摔跤動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，以便將更好的將此項(xiàng)技能傳授給學(xué)生，吸引更多學(xué)生經(jīng)常參加摔跤項(xiàng)目的練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)] [1]李延超,饒遠(yuǎn).與火洗禮中的民族傳統(tǒng)體育——傣族體育與彝族體育比較研究[J]體育科學(xué),2006 ,(11).[2]饒遠(yuǎn).彝族摔跤[J].民族體育:1～3.[3]《彝族摔跤》民族體育與健身中國(guó)旅游網(wǎng)[M](1).[4]胡利軍.全國(guó)群眾體育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)[J].體育科學(xué):59～64.[5]徐晉生.中國(guó)摔跤運(yùn)動(dòng)史初探[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),1985(4).[6]魏錦龍.中國(guó)古代摔跤運(yùn)動(dòng)發(fā)晨述略[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào),2004(4).[7]周德才.彝族與拉祜族的歷史語(yǔ)言比較研究[J].貴州民族研究,1998,(3):36～67.[8]劉堅(jiān).云南民族體育旅游資源與產(chǎn)業(yè)化研究[M].昆明:云南科技出版社,1999:46～47.[9]饒遠(yuǎn).民俗中的體育與體育中的民俗[J].體育文化導(dǎo)刊，2005,(1):43—85.[10]蘆平生.LuPingsheng少數(shù)民族體育文化的詮釋[期刊論文]-體育文化導(dǎo)刊2006(3)

The Feasibility Survey of Wrestling Study Carry Out in the Yi Areas

Qinjianhong Physical Education Physical education 10350124 [Abstract] The author make a survey which is the feasibility of wrestling in the Yi areas by Document retrieval and look up many materials, from the result of the survey, the author wants to change the Yi area schools’ tradition and single teaching mode.From interview, it is useful for raising up Yi students’ physical quality and building their purpose and character by open wrestling course, also can make a better development of wrestling in the Yi area, it also deeply add the Yi school course’s rich and attractive.promote the development of students physical and mental health.[Key words] Wrestling Yi school Develop Feasibility study

第五篇：體育欣賞論文

體育欣賞論文

學(xué)號(hào)：

班級(jí)：

姓名：

在下半學(xué)期非常有幸能選到劉老師的體育欣賞這門課，同時(shí)也讓我受益匪淺。接下來(lái)我就以我最喜歡的足球來(lái)說(shuō)。

一.了解比賽的大致規(guī)則

如同想要讀文章,就必須先學(xué)會(huì)認(rèn)字一樣，欣賞足球比賽的第一步是了解它的規(guī)則。足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)古老的體育活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)古代有一種廣受年輕男性歡迎的球類運(yùn)動(dòng)“蹴鞠”，據(jù)說(shuō)，“蹴鞠”便是足球的雛形，后來(lái)經(jīng)過(guò)阿拉伯人將其傳到歐洲，慢慢發(fā)展成為現(xiàn)代足球。所以說(shuō)，足球起源于中國(guó)。而在歐洲和美洲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變和發(fā)展，足球終于得以盛行。19世紀(jì)初，足球運(yùn)動(dòng)便在當(dāng)時(shí)一些國(guó)家特別是在資本主義的英國(guó)已經(jīng)占據(jù)了相當(dāng)重要的影響地位。1848年，足球運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)文字形式的規(guī)則《劍橋規(guī)則》誕生了。

足球運(yùn)動(dòng)是雙方球隊(duì)在同一場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行攻守的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。球員一般以腳支配球，但也可以使用頭部、胸部等部位觸球。在比賽進(jìn)行中，球員可采用規(guī)則所允許的各種動(dòng)作包括奔跑、急停、轉(zhuǎn)身、倒地、跳躍、沖撞等，所以說(shuō)足球具有很強(qiáng)的對(duì)抗性。就參與人數(shù)而言，足球比賽分為11人制、7人制和5人制，而11人制球賽是我們生活中最常見(jiàn)的。而就球員年齡而言，足球又設(shè)有U15,U17，U19，國(guó)奧隊(duì)，國(guó)青隊(duì)和國(guó)家隊(duì)等不同年齡層次的比賽。而就球員國(guó)籍而言，足球又分為國(guó)際賽和聯(lián)賽，國(guó)際賽是指國(guó)家隊(duì)對(duì)戰(zhàn)，國(guó)家隊(duì)內(nèi)球員均為同一國(guó)籍，而聯(lián)賽則允許一個(gè)球隊(duì)中有不同國(guó)籍的球員。

足球比賽的規(guī)則在大多數(shù)情況下是一定的，但也不是一成不變。通常一些大型比賽，如世界杯、歐洲杯、歐洲冠軍聯(lián)賽等，國(guó)際足聯(lián)會(huì)直接對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和干預(yù)。這些比賽的規(guī)則是嚴(yán)格按照國(guó)際足球聯(lián)合會(huì)所制定的內(nèi)容去執(zhí)的，如比賽時(shí)間固定為90分鐘，替換人次數(shù)固定為3次，這些都是無(wú)法輕易改變的。而在一些私人組織的友誼賽中，規(guī)則是可以由私人擬定的，比賽時(shí)間、替換人次數(shù)、踢平后是否加時(shí)，這些問(wèn)題均是可控可變無(wú)需苛求的。可以說(shuō)，友誼賽的更大目的在于交流感情，促進(jìn)雙方友誼。

二．從球員的個(gè)人技術(shù)和個(gè)人意志看比賽

如果說(shuō)球隊(duì)是一滴水，那么球員便是組成其的水分子，是一個(gè)球隊(duì)中可大可小的影響因素。在欣賞一副畫作時(shí)，我們往往要先從其顏色、筆觸等方面看起，那么想要欣賞一場(chǎng)足球比賽，我們也需要找一個(gè)較小的切入口，這個(gè)切入口便是球員。首先，就球員的個(gè)人技術(shù)而言，這不僅是其個(gè)人能力的體現(xiàn)，亦是整支隊(duì)伍的關(guān)鍵。球員不僅能利用良好的個(gè)人技術(shù)接傳球，帶球過(guò)人，亦可以以此協(xié)調(diào)全隊(duì)的配合，有時(shí)，球員甚至能憑借個(gè)人能力改變場(chǎng)上的局面。舉個(gè)例子，梅西和C羅都擁有超群的腳法，在球隊(duì)陷入困境的時(shí)候，他們都曾憑借個(gè)人技術(shù)突破對(duì)手防線，打破僵局。可見(jiàn)，球員的個(gè)人技術(shù)是一個(gè)很具觀賞性的方面。

再者，就球員的個(gè)人意志而言，他們永不言棄、堅(jiān)守到底的精神是足球運(yùn)動(dòng)的真正意義所在。足球比賽具有比賽時(shí)間長(zhǎng)、對(duì)抗性強(qiáng)、體能消耗大等特點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)正常人而言，足球無(wú)疑是一種對(duì)身心的考驗(yàn)。可大型比賽賽場(chǎng)上，球員往往能堅(jiān)持90分鐘的比賽，這是何其的堅(jiān)韌和可敬。這份堅(jiān)持，是能感動(dòng)球迷，感動(dòng)國(guó)家乃至感動(dòng)全世界的力量。所以當(dāng)我們欣賞一場(chǎng)足球賽的時(shí)候，焦點(diǎn)不應(yīng)只放在賽勢(shì)或是球員技術(shù)上，球員的意志品質(zhì)是球賽為我們帶來(lái)的真正的財(cái)富，這份堅(jiān)持將在賽場(chǎng)外陪我們走得更遠(yuǎn)。

三．從團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)與合作精神看比賽

足球是一項(xiàng)以集體為單位的運(yùn)動(dòng)，它從不屬于一個(gè)隊(duì)伍中的某一個(gè)人，比賽結(jié)果也從不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體表現(xiàn)突出就得到改變。足球講求的是一整個(gè)集體的配合，不同位置的不同組合都會(huì)影響整個(gè)球隊(duì)的實(shí)力發(fā)揮。從這個(gè)層面上來(lái)講，團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)是十分重要的。到底是打“4-4-2”陣型還是“4-3-3”陣型，到底是選誰(shuí)和誰(shuí)合作踢前鋒，又到底如何盯防對(duì)手，這些都是團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)所涉及的內(nèi)容。良好合理的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)會(huì)造就精彩的比賽，所以在欣賞足球比賽的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)也是值得關(guān)注的，它將引領(lǐng)一整個(gè)球隊(duì)和一整場(chǎng)球賽。

一般來(lái)說(shuō)，所謂的“團(tuán)隊(duì)精神”就是“合作精神”。體育運(yùn)動(dòng)大多是需要團(tuán)隊(duì)合作的，足球也不例外。傳球、接球、盯防對(duì)手，一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)著足球運(yùn)動(dòng)中的合作。一個(gè)球隊(duì)，只要是自始至終都團(tuán)結(jié)如一，聚心合作，那么便是值得球迷尊敬的。這份合作精神不僅是球員所需要的，也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中、工作中所要學(xué)會(huì)的。在欣賞足球比賽的時(shí)候，我們要試著去讀解一個(gè)球隊(duì)的合作精神，并將此運(yùn)用到實(shí)際生活中來(lái)。

足球是一部大戲, 世界杯是最好的劇場(chǎng)。4 年一度的世界杯吸引了世界各地的球隊(duì)為之奮斗。通過(guò)地區(qū)的外圍賽, 產(chǎn)生了最終入圍的32 支球隊(duì)。世界杯一旦開(kāi)幕, 足球大戲也打開(kāi)了它的帷幕。32 支球隊(duì), 736 名球員, 有主角, 有配角。主角有傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)和那些不時(shí)冒出的黑馬, 配角則是那些實(shí)力贏弱的隊(duì)伍以及第1 次參與世界杯的新貴們, 他們大多扮演著陪太子讀書的角色。世界杯開(kāi)幕后, 各支球隊(duì)紛紛向著冠軍發(fā)起沖擊。由于競(jìng)技結(jié)果的殘酷性, 冠軍只有一個(gè), 大多數(shù)球隊(duì)最終只能獲得一個(gè)失敗者的地位。從這個(gè)意義上說(shuō), 冠軍才是真正的主角, 其他都是配角。

足球雖然是一部大戲, 但它和戲劇也有不同。戲劇的表演是事先安排設(shè)定好的, 演員只不過(guò)是按導(dǎo)演的安排行事, 甚至小到一句話、一個(gè)動(dòng)作都不能錯(cuò), 否則就會(huì)發(fā)生侯寶林先生相聲中的武松打虎總也打不死的笑話。總之, 戲劇是一切情節(jié)都是可以預(yù)知的, 這就減少了它的懸念。而體育比賽沒(méi)有設(shè)定, 因而體育比賽總是充滿了懸念美的欣賞。一場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的比賽雙方都是以自己的能力來(lái)博勝負(fù)。沒(méi)有任何外在的憑借, 雙方在場(chǎng)上斗智斗勇, 靠自己的能力取勝, 勝負(fù)也充滿了不可預(yù)知性。而且由于足球不象其他體育比賽懸殊那么大, 因而其懸念美的欣賞就顯得特別強(qiáng)。以弱敵強(qiáng)、以少打多仍然獲勝的例子屢見(jiàn)不鮮。比如本屆杯賽上的塞內(nèi)加爾以及韓國(guó)隊(duì)的表演就充份說(shuō)明了這一點(diǎn)。足球比賽總是扣人心弦, 不到最后一聲哨響, 從場(chǎng)內(nèi)到場(chǎng)外, 從球員到教練, 那根弦總是繃得緊緊的, 因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)知下一分鐘會(huì)發(fā)生什么事。而觀眾也在緊張刺激的比賽中獲得了最大的欣賞滿足。

最后感謝劉老師在后半學(xué)期的選修課中的付出，給我們上了豐富而有趣的課程。