第一篇：02局黨委會(huì)議記錄紙(模式)

黨委會(huì)議記錄

第（）次編號(hào)：BDZF/BGS-JL02-V2014.00會(huì)議時(shí)間：年 月 日（星期）會(huì)議地點(diǎn)：

主 持 人：出席人員：列席人員：缺 席 人：

記 錄 人：會(huì)議議題：

第二篇：簡(jiǎn)議“271”課堂教學(xué)模式

簡(jiǎn)議“271”課堂教學(xué)模式

“271”課堂教學(xué)模式，從不同方面去改變教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”。

“271”課堂教學(xué)模式，即課堂45分鐘分別按照2：7：1的比例，劃分為“10+30+5”，要求教師的講課時(shí)間不大于20%，學(xué)生自主學(xué)習(xí)占到70%，剩余的10%用于每堂課的成果測(cè)評(píng)。

“271”課堂教學(xué)模式還體現(xiàn)在學(xué)生的組成劃分上：即20%是優(yōu)秀生，70%是中等生，10%是后進(jìn)生。

“271”課堂教學(xué)模式體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上：即20%的知識(shí)是不用講學(xué)生就能自學(xué)會(huì)的，70%是通過(guò)討論才能學(xué)會(huì)的，10%是同學(xué)之間在課堂上展示、互相回答問(wèn)題，并老師的強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)撥，反復(fù)訓(xùn)練才能會(huì)的。“2”就是自己學(xué)會(huì)的，“7”是討論鞏固學(xué)會(huì)的，“1”是同學(xué)幫助、老師點(diǎn)撥學(xué)會(huì)的。

“271”課堂教學(xué)模式追求“動(dòng)態(tài)”轉(zhuǎn)化：即課堂上要求教師要充分“利用”優(yōu)生學(xué)生資源，又要給優(yōu)秀學(xué)生提供“自助餐”，保證他們學(xué)的更好；通過(guò)小組互相討論，促進(jìn)中間學(xué)生的向上“分化”，把其中的20%轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀生，以此擴(kuò)大優(yōu)秀生的比重，而把原本10%的后進(jìn)生向著70%的群體推進(jìn)。

“271”課堂教學(xué)模式呈現(xiàn)的特點(diǎn)是“課前”準(zhǔn)備緊鑼密鼓、“課上”互動(dòng)熱火朝天、“課后”復(fù)習(xí)溫故知新。

通過(guò)實(shí)施“271”課堂教學(xué)模式我覺(jué)得以下幾點(diǎn)的轉(zhuǎn)變是顯而易見(jiàn)的：

1、學(xué)生參與課堂活動(dòng)態(tài)度積極，熱情高，信心足；參與主動(dòng)，思維積極；自主學(xué)習(xí)的意識(shí)強(qiáng)，效果好。

2、課堂氣氛活躍，有序，師生、生生交流平等，積極。

3、全班不同層面的學(xué)生都參與進(jìn)學(xué)習(xí)的全過(guò)程，而且有充分參與的時(shí)空，并進(jìn)行有效的合作、交流、探究。

4、學(xué)習(xí)內(nèi)容，感受體驗(yàn)由淺入深，學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)難，能提出有意義的問(wèn)題和新的見(jiàn)解。

只教不育、只育不教都是“片面”的教育，只有讓學(xué)生“愛(ài)上課”、“課愛(ài)上”，改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

第三篇：“導(dǎo)議練”課堂教學(xué)模式

“導(dǎo)議練”課堂教學(xué)模式

課堂是師生開展活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。然而傳統(tǒng)的教學(xué)觀使教師們一直把教學(xué)看作是“講課”，是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的簡(jiǎn)單合并。在這一觀念的指導(dǎo)下，教學(xué)行為便是教師教“教案”，教“書本”，是教師傳授技巧的表演活動(dòng)。這種教學(xué)所產(chǎn)生的結(jié)果，就是使學(xué)生成為消極的裝知識(shí)的“容器”，成為教師表演的陪襯者，從而剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主人的權(quán)利。這與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求是不相符合的。為此，我們要沖破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，強(qiáng)化“導(dǎo)——議——練”課堂教學(xué)模式。這種教學(xué)模式，即把教育的著眼點(diǎn)放在學(xué)生身上，以學(xué)生為主體和核心，根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展的要求，使每一個(gè)受教育者都能得到充分發(fā)展。與傳統(tǒng)的“以教為主”的課堂教學(xué)的重負(fù)擔(dān)、低效率相比，由于學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，因此更加符合以學(xué)為本的基本規(guī)律。“導(dǎo)——議——練”課堂教學(xué)模式體現(xiàn)為：

一、導(dǎo)預(yù)習(xí)，指導(dǎo)自學(xué)

對(duì)教材的理解不光是教師的事，我認(rèn)為一堂好課應(yīng)讓學(xué)生在課前對(duì)教材有基本的理解，對(duì)將學(xué)習(xí)的內(nèi)容有充分的準(zhǔn)備，通過(guò)課前預(yù)習(xí)，理清哪些內(nèi)容已經(jīng)了解，哪些內(nèi)容有疑問(wèn)或是看不明白（即找重點(diǎn)、難點(diǎn)）分別標(biāo)出并記下來(lái)。這樣既提高了自學(xué)能力，又為聽(tīng)課“鋪”平了道路，形成期待老師解析的心理定勢(shì)；這種需求心理定勢(shì)必將調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和高度集中的注意力。因此，對(duì)學(xué)生課前預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，教師要加強(qiáng)指導(dǎo)，即教師要圍繞教學(xué)目的，按教學(xué)內(nèi)容的層次出示一些預(yù)習(xí)提綱，讓學(xué)生沿著老師指導(dǎo)的思路，帶著提綱，帶著疑問(wèn)去閱讀，去分析、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。例如：八年級(jí)政治課《珍惜受教育的權(quán)利，履行受教育的義務(wù)》，我是這樣布置預(yù)習(xí)提綱的：

1、解放前是不是每個(gè)青少年都能夠坐在教室里上課？舉例說(shuō)明。

2、我國(guó)相關(guān)教育的法律有那些？

3、上不上學(xué)是不是只是個(gè)人的事？為什么？

讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)教材有個(gè)大致的了解，形成感性認(rèn)識(shí)，隨即按教師所提出的問(wèn)題找出與教材相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行理解，對(duì)于尚不理解的，用符號(hào)標(biāo)出，待老師講課時(shí)，多加注意，把其弄懂。通過(guò)這一環(huán)節(jié)的實(shí)施，不僅使學(xué)生得到獨(dú)立的自主發(fā)展，形成一種愛(ài)讀書，會(huì)讀書，渴望得到知識(shí)的良好氛圍，還能使學(xué)生在課堂上學(xué)得輕松，從而使教師處理教材所用的時(shí)間也相對(duì)減少，并能得到事半功倍的效果。

二、議，敢于質(zhì)疑

在教學(xué)中，常常聽(tīng)到一些教師埋怨學(xué)生“腦袋笨”，總是啟而不發(fā)，把課堂中沉默的現(xiàn)象歸罪于學(xué)生，這是極不公平的，不少教師習(xí)慣于根據(jù)自己設(shè)計(jì)好的思路進(jìn)行教學(xué)，千方百計(jì)地將學(xué)生的疑問(wèn)都“格式”化了，答案也標(biāo)準(zhǔn)化了，從而使學(xué)生不敢大膽地去議論，去質(zhì)疑。為此，教師要打破傳統(tǒng)的在課堂上的“大包干”、“一言堂”的教學(xué)模式，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生勇于打破思維定勢(shì)，不迷信權(quán)威，不拘于“標(biāo)準(zhǔn)答案”，努力營(yíng)造一個(gè)讓學(xué)生敢議、多議的寬松自由的課堂氛圍。為做到這一點(diǎn)，我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試采用“兩歡迎，三允許”的政策，即；“歡迎質(zhì)疑，歡迎爭(zhēng)辯”允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留意見(jiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力。例如：初三思想品德教材：“眾人拾柴火焰高”、“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活，提出了眾人拾柴火焰未必高的理論及事例，三個(gè)和尚有水喝的比較公平的方法。當(dāng)學(xué)生提出的觀點(diǎn)與教師已設(shè)計(jì)好的不一樣時(shí)，我們不能馬上反駁，如果那樣，會(huì)挫傷學(xué)生的大膽思考的積極性。那么，我們應(yīng)該怎么做呢？一方面我們應(yīng)充分地肯定學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，敢于提出與教材不同的觀點(diǎn)，另一方面，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)客觀地分析：“眾人拾柴火焰高”突出的是集體的力量，“眾人拾柴火焰未必高”強(qiáng)調(diào)的是集體成員間的組織與配合。“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”強(qiáng)調(diào)的是集體成員間的組織與配合不好，互相推卸責(zé)任，“三個(gè)和尚有水喝”強(qiáng)調(diào)的是集體成員間的組織與配合好時(shí)或借助其他條件時(shí)也有水喝。通過(guò)以上的分析，使學(xué)生有了新的認(rèn)識(shí)，這既保護(hù)和培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，開闊了學(xué)生的視野，這一切無(wú)疑都是有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的的能力。

三、練，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

思想品德課堂教學(xué)中，“練”是必不可少的，它有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審題能力，啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生能運(yùn)用知識(shí)分析解決實(shí)際問(wèn)題。因此，思想品德課堂教學(xué)要注意“練”，要充分發(fā)揮“練”的功能。課堂練習(xí)的形式可靈活應(yīng)用：可以是口頭練習(xí)，可以是書面練習(xí)，也可以是竟答的方式來(lái)練習(xí)，根據(jù)政治學(xué)科的特點(diǎn)：理論性的東西較強(qiáng)，學(xué)起來(lái)比較乏味。加上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們都有“表現(xiàn)欲”，展現(xiàn)自己的心理，并喜歡競(jìng)技活動(dòng)。因此，課堂練習(xí)我通常采用竟答的方式：在教學(xué)中讓學(xué)生分成兩大陣容——甲方、乙方開展競(jìng)賽活動(dòng)。活動(dòng)的規(guī)則是：雙方隊(duì)員設(shè)計(jì)問(wèn)題分別向?qū)Ψ教釂?wèn)，“會(huì)提問(wèn)題”和“能答問(wèn)題”都可得分，最后累計(jì)雙方的積分，評(píng)出獲勝一方，在練的過(guò)程中，老師充當(dāng)評(píng)判員的角色，對(duì)學(xué)生的論答給予正確的評(píng)判，并針對(duì)相關(guān)知識(shí)及時(shí)點(diǎn)撥。在競(jìng)賽過(guò)程中，同學(xué)們?yōu)榱藫魯?duì)方，認(rèn)真閱讀教材，絞盡腦汁地設(shè)計(jì)問(wèn)題。他們提的問(wèn)題很廣，也有一定的深度。如：１、公民的身體不受非法搜查，為什么？如果看到某人偷東西，能否當(dāng)場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行搜查？２、公民的人格不受侵犯，那么王某把李某曾做過(guò)小偷的事告訴別人，這屬不屬于侵權(quán)行為？３、公民的住宅不受侵犯，那么小王家里來(lái)了客人，而客人一直呆到深夜11點(diǎn)還不回去，叫他回去，他還沒(méi)有打算回去的意思，這屬不屬于侵犯公民住宅的行為？這樣課堂氣氛馬上活躍起來(lái)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)從“苦難的深淵”中解放出來(lái)，由對(duì)學(xué)習(xí)“望而卻步”轉(zhuǎn)為躍躍欲試，知難而進(jìn)。

四、“導(dǎo)——議——練”課堂教學(xué)的體會(huì)

經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，我體會(huì)到“導(dǎo)——議——練”課堂教學(xué)作為一種教學(xué)模式，在提高教學(xué)質(zhì)量、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新能力方面，確實(shí)有很好的效果。改變了過(guò)去（傳統(tǒng)教學(xué)）學(xué)生作為教師表演的陪襯者、消極的裝知識(shí)的“容器”的角色，真正成為學(xué)習(xí)的主人，由此看來(lái)，“導(dǎo)——議——練”課堂教學(xué)模式適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，但教無(wú)定法，我相信還有更佳的教學(xué)方法，這需要我們進(jìn)一步去探索。

第四篇：引議聯(lián)結(jié)作文模式訓(xùn)練法

引議聯(lián)結(jié)作文模式訓(xùn)練法

近幾年的高考作文，不管是話題作文、材料作文，還是命題作文，命題人都要求考生“文體自選”。但是，由于受網(wǎng)絡(luò)作文、新概念作文以及學(xué)生追求個(gè)性等因素的影響，許多考生在文體上力求所謂的新奇怪異，以致沒(méi)有一個(gè)明確的文體概念。非驢非馬，不倫不類，四不像。如有的考生寫記敘文，編述故事但記敘的要素不齊備，文章朦朧晦澀難懂。有的寫議論文，引用事例過(guò)于煩瑣冗長(zhǎng)，不會(huì)概括。議論不像議論，記敘不像記敘，說(shuō)明不像說(shuō)明，主次不分，本末倒置。這樣文體不明的作文，即使符合題意，得分也自然是比較低的。

筆者多次參加省高考閱卷，從閱卷來(lái)看。給材料作文或思辯性強(qiáng)的話題作文，比較適宜寫成議論文。議論文普遍受到閱卷老師的青睞，得分相對(duì)較高。遺憾的是，許多考生在寫作時(shí)存在觀點(diǎn)不明、結(jié)構(gòu)不清、銜接不自然、材料不豐富等問(wèn)題。那么如何才能寫好議論文呢？下面介紹一種常見(jiàn)的議論文寫作模式——引議聯(lián)結(jié)法。

一般地說(shuō)，材料作文大多比較適合寫議論文，它除了具有議論文的一般特點(diǎn)外，在結(jié)構(gòu)模式上，還有其自己特點(diǎn)，通常采用的基本模式，可概括為“引”、“議”（或“評(píng)”）、“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。下面分別說(shuō)明：

1．引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問(wèn)題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地引述。一般說(shuō)來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。

引，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢？可以考慮從以下幾個(gè)方面：

（1）一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語(yǔ)，甚至諺語(yǔ)和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛(ài)幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。

（2）一種現(xiàn)象。如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。

（3）一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語(yǔ)，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

從材料中引出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)句要通順、凝練，絕不能是病句。可以是一個(gè)對(duì)偶句、判斷句，可以是簡(jiǎn)短的哲理性的話。中心論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義毛澤東思想，符合時(shí)代要求，符合社會(huì)普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。鮮明，就是贊揚(yáng)什么，批評(píng)什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯(cuò)誤。新穎，有時(shí)代感，有獨(dú)特的見(jiàn)解。中心論點(diǎn)書寫時(shí)也可獨(dú)立成段。

2.議——針對(duì)材料，作出必要的分析。既要簡(jiǎn)要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開議論聯(lián)系實(shí)際張本。這是由“引論”到“本論”的過(guò)渡性文字，有承上啟下的作用。議，一般可以采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語(yǔ)言要凝練、簡(jiǎn)潔，可以獨(dú)立成段，也可以把幾個(gè)分論點(diǎn)寫成一段。力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。分論點(diǎn)要傾情打造，要生動(dòng)，有意蘊(yùn)。結(jié)構(gòu)基本一致，內(nèi)容彼此相關(guān)，要能扣住中心論點(diǎn)，扣住題目。扣住話題。否則，就有偏題之嫌。結(jié)構(gòu)上，分論點(diǎn)之間可以是并列式的，也可以是對(duì)照式的，也可以是遞進(jìn)式的，遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，可從時(shí)間、空間、大小的角度思考，可由淺入深，由此及彼，由古及今，由中到外，由個(gè)人到國(guó)家，由自然到人類社會(huì)等。

那么，如何來(lái)擬分論點(diǎn)呢？可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法。

“類”——“是什么”，解決的是對(duì)象問(wèn)題，從話題、文題中選關(guān)鍵詞提問(wèn)。如《美麗的夢(mèng)想》，關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”，可從“夢(mèng)想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)。

“因”——“為什么”，解決的是原因問(wèn)題，如《美麗的夢(mèng)想》，“為什么要有夢(mèng)想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)。

“法”——“怎么辦”，即解決問(wèn)題的方法。可從“怎樣去實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬三個(gè)分論點(diǎn)。“果”——“怎么樣”，即問(wèn)題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢(mèng)想》，“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，或夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識(shí)最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確，就是所舉事實(shí)要真實(shí)，不杜撰，不張冠李戴，能用來(lái)充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說(shuō)服力，使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不要堆砌事例，也不要大段大段地?cái)⑹瞿硞€(gè)事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對(duì)事例作針對(duì)性分析，且注意事例間的過(guò)渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn)，不要生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)，人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛(ài)幼”話題，可舉事例：①西晉李密“陳情一表”、宋代楊時(shí)“程門立雪”，武漢“暴走媽媽”陳玉蓉。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí)，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④感動(dòng)中國(guó)人物林秀貞，30年來(lái)先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑤洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。

除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理。可采用事理論據(jù)，如名人名言、格言警句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)等等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見(jiàn)與關(guān)系”，如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系，就不要有偏見(jiàn)”，那么是不是有了偏見(jiàn)就一定搞不好關(guān)系呢？再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說(shuō)自負(fù)也是一種自信，所以在議論時(shí)必須指出，不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣，文章嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語(yǔ)言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來(lái)講道理：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無(wú)成。”講道理亦可從反面來(lái)分析，從假設(shè)來(lái)理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會(huì)完成?史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?的《史記》嗎？” ③聯(lián)——即聯(lián)系實(shí)際，展開分析論證，這是文章成敗的關(guān)鍵之所在。要注意做到以下幾點(diǎn)：必須使論證充實(shí)而嚴(yán)密；必須選擇典型而有說(shuō)服力的事實(shí)作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。

聯(lián)，或個(gè)人，或集體，或社會(huì)；或中國(guó)，或外國(guó)；或自然，或人類社會(huì)。反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無(wú)到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射?嫦娥一號(hào)?衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣。”

④結(jié)——即對(duì)全文的論證作總結(jié)，解決問(wèn)題，總結(jié)全文。要注意如下幾點(diǎn)：要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。

結(jié)，或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。”首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉，羅索冗長(zhǎng)。

另外要說(shuō)的是，以上四字結(jié)構(gòu)，有時(shí)可以根據(jù)具體情況來(lái)變通使用，比如，為了使自己的論點(diǎn)更嚴(yán)密，不過(guò)于絕對(duì)，不過(guò)于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個(gè)“辯”的部分，“辯”就是辯證看待觀點(diǎn)，是行文思路嚴(yán)密的補(bǔ)筆。通常這一部分不是行文重點(diǎn)，文字不宜過(guò)多。可以用“當(dāng)然”“固然”等類詞語(yǔ)來(lái)引起。字?jǐn)?shù)一般不超過(guò)50字。有了這一部分，思維就顯得嚴(yán)密，觀點(diǎn)也顯得恰到好處，不失分寸。

考場(chǎng)作文情急之下，只要牢記“引議聯(lián)結(jié)”，作文的布局謀篇關(guān)就可以順利通過(guò)。有了這四字框式，考試時(shí)就不需要為先寫什么后寫什么犯愁了，從而確保能夠把精力集中到內(nèi)容、語(yǔ)言、文采這三方面來(lái)，保證考場(chǎng)作文不失誤或少失誤。

【例文簡(jiǎn)析】

2012浙江高考：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀、幽默、善良、好相處、守信用等。她開玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了。”女兒卻認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引起了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

光榮的荊棘路

臺(tái)灣著名女作家劉繼榮的女兒說(shuō)：“我不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人。”可是，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑才是一種圓滿。

倘若人人都在路邊鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有鼓掌，那么這條光榮的荊棘路上將有誰(shuí)在奔跑，將有誰(shuí)來(lái)開辟一條新道，將有誰(shuí)來(lái)為后來(lái)人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不同的天地？（引——引述材料，逆向思維，提出論點(diǎn)）

社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。人們?yōu)樗说木使恼疲窒硭说某晒?lái)體會(huì)快樂(lè)，殊不知，我們自己也可以創(chuàng)造，我也同樣能夠，讓別人見(jiàn)證我的美麗，也唯有這樣的共同創(chuàng)造，才能推動(dòng)時(shí)代前行的步伐。

（議——分析論證自己的見(jiàn)解）

我想起來(lái)這樣一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來(lái)了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與希望。他們通過(guò)自己手中的筆或各種有意義的方式，引領(lǐng)民眾，描寫未來(lái)。

（聯(lián)——總啟，概述生活中的類似現(xiàn)象）

他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩(shī)情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊??他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么談何進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。

（聯(lián)——舉例論證“要勇于踏上荊棘路”）

況且這樣的參與對(duì)別人也可以說(shuō)是一種鼓勵(lì)。冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過(guò)荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺(jué)悲涼！”我也許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過(guò)的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。誰(shuí)能否認(rèn)我在這樣奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這一切的前提是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。哪怕一個(gè)人，哪怕孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系自己，證明“只要勇敢奔跑就能給人溫暖，就光榮”，避免假大空）

我不能否認(rèn)劉繼榮女兒的話有一定的可取性，為別人喝彩的確重要。但我更堅(jiān)信，每個(gè)人都要有自己的一種信仰，一種期待，一種追求。每個(gè)人的人生都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過(guò)程。

歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過(guò)那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。

（結(jié)——總結(jié)議論，重申觀點(diǎn)，再次點(diǎn)題！）2012廣東高考

醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：

1、自選角度，自擬題目，自定文體；

2、不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲。

讓未來(lái)記住今天

被人稱為“鐳的母親”的居里夫人一百年前生活的社會(huì)我們也許已經(jīng)無(wú)法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭?dòng)力時(shí)，居里夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說(shuō)：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價(jià)值不在于生活在哪個(gè)時(shí)期或什么樣的環(huán)境中，要想過(guò)的“有趣而且有用”在于我們個(gè)人的內(nèi)心世界。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點(diǎn)！）

天行健，君子以自強(qiáng)不息。我不知道屈原是否抱怨過(guò)他生活的時(shí)代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時(shí)候，當(dāng)他的祖國(guó)拋棄他的時(shí)候，走到汨羅江邊的詩(shī)人的心中已經(jīng)對(duì)未來(lái)沒(méi)有了期許，但他的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時(shí)代的天空，屈原讓未來(lái)記住了他。比屈原稍早一些時(shí)期，在泗水的岸邊埋葬著一個(gè)中國(guó)乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個(gè)曾經(jīng)是管理倉(cāng)廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國(guó)，推行“仁愛(ài)”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國(guó)的橋梁。這個(gè)早年喪父，家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公！，但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。

（聯(lián)——舉屈原孔子之例證明不管在什么時(shí)代只要自強(qiáng)就能過(guò)有意義的生活）余秋雨先生曾所說(shuō)他最想生活在魏晉時(shí)代，這不禁使我想起一個(gè)人物，他就是大家非常熟悉的詩(shī)人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動(dòng)；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過(guò)石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見(jiàn)，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時(shí)代的足跡，也許是魏晉時(shí)代那特有的無(wú)拘無(wú)束超逸的時(shí)風(fēng)，也許是他本身就想過(guò)“有趣”的生活，總之選擇走自己的路任由人家評(píng)說(shuō)的陶淵明讓未來(lái)記住了他。

（聯(lián)——舉陶淵明之例進(jìn)一步證明不管在什么時(shí)代都應(yīng)該選擇自己想走的路）我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來(lái)，但我們還是可以把握今天。

拿破侖一世曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“留下我們的足跡！”每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱為“孤獨(dú)的舞者”的舞姿也成了無(wú)數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說(shuō)：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來(lái)。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個(gè)失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽(yáng)籠罩著史鐵生的身影，對(duì)這位長(zhǎng)到20歲上忽然截癱了的青年，時(shí)代沒(méi)有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會(huì)從他睿智的言辭中感到為人的價(jià)值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來(lái)記住了他。

（聯(lián)——舉史鐵生之例證明把握今天留下自己的足跡的重要性）

正如一位哲思的人物說(shuō)過(guò)“時(shí)代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來(lái)的，是無(wú)數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問(wèn)我愿意生活在什么時(shí)代，我會(huì)說(shuō)我愿意生活在“我的時(shí)代”里，在一個(gè)時(shí)代里我們要做的是把握今天，讓未來(lái)記住今天。（結(jié)——以名言作結(jié)，深化中心論點(diǎn)）

生于此岸，心無(wú)岸

洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突??

于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說(shuō)的：”這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”每個(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。

（引議——列舉現(xiàn)象，引述材料，分析材料，提出自己的觀點(diǎn)）

還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷”寧可西行求生，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒(méi)有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。

（聯(lián)——舉唐玄奘之例論證觀點(diǎn)要盡自己所能適應(yīng)時(shí)代）所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無(wú)事，庸人自擾之；面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。

（議——分析議論，進(jìn)步證明觀點(diǎn)）

生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過(guò)去的淳樸，揣摩未來(lái)的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。

（聯(lián)——舉熊召政之例證明無(wú)論生在何時(shí)都要認(rèn)真走好每一步）

恰如居里夫人所說(shuō)的：”我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”生活在這個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無(wú)法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來(lái)的土星上居住，我需要的是好好愛(ài)護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來(lái)的美妙，且歌且行，足矣！

（結(jié)——引材料總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以“怎么做”來(lái)作結(jié)）

各有千秋 “江山代有人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一言，道出了每個(gè)時(shí)期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。

（引——引用一句名言，點(diǎn)出每個(gè)時(shí)代都有自己的特色這一觀點(diǎn)）

春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家。學(xué)者雖處于動(dòng)蕩之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。

人們時(shí)常感到生不逢時(shí)，期望回到或飛越到某個(gè)時(shí)空的過(guò)去或未來(lái)，但不曾想，每個(gè)時(shí)代自有它得天獨(dú)厚，不可比擬的機(jī)緣巧合，從而衍生了不可復(fù)制描摹的獨(dú)特，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，中國(guó)近代亦如此。

（議——結(jié)合春秋現(xiàn)象分析論證每個(gè)時(shí)代都有它得天獨(dú)厚之處）

近代中國(guó)飽受外國(guó)列強(qiáng)的侵略，知識(shí)分子的民族責(zé)任感與高遠(yuǎn)目光，造就了新文化運(yùn)動(dòng)中”新文學(xué)”的無(wú)比震撼。中西文化相互融合，白話文小說(shuō)如《阿Q正傳》等新式文學(xué)作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂與渙散的斗爭(zhēng)意志，我們亦會(huì)贊揚(yáng)這個(gè)時(shí)代，欽佩這些愛(ài)國(guó)者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。

（聯(lián)——聯(lián)系近代中國(guó)文化現(xiàn)象舉例論證）

每個(gè)時(shí)代，每個(gè)地方，都上演著它們唯一的獨(dú)有的歷史，各有千秋。中國(guó)如此，外國(guó)亦如此。

（議——小結(jié)，引出下文）

寧?kù)o浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學(xué)之光??無(wú)不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的”刺激”時(shí)代。

文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說(shuō)：”我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當(dāng)下，肩負(fù)我的責(zé)任，將人文主義延展于今。”的確，各個(gè)時(shí)期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個(gè)，卻不能脫離我們的時(shí)代，但文化責(zé)任感卻讓人甘愿在這時(shí)代開辟人類精神新天地。

（聯(lián)——舉例論證）古往今來(lái)，是時(shí)代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時(shí)代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時(shí)期，卻因活在當(dāng)下而一味埋怨，這終使這一時(shí)代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時(shí)代大放異彩。

周國(guó)平曾言：”每個(gè)人都有自己的朝圣路，每個(gè)人孤獨(dú)的路便組成了人類這一時(shí)代的精神家園。”每個(gè)人的向往不同，一如歷史學(xué)家湯因比鐘情一世紀(jì)的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨(dú)愛(ài)一世紀(jì)以前，伊雷娜卻愿生在未來(lái)世紀(jì)??人們雖”趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時(shí)代文化輝煌的動(dòng)力，這個(gè)時(shí)代亦有一番美麗的天地。

春秋百代，各有千秋。

（結(jié)——總結(jié)議論，引述材料，提出自己的建議）2011年福建高考

根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。袁隆平說(shuō)，我的工作讓我常曬太陽(yáng)、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體??我夢(mèng)見(jiàn)我種的水稻長(zhǎng)得像高梁那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。

熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩

紀(jì)德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來(lái)自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的消耗。”這美妙的事物，便是我們創(chuàng)造的事業(yè)，這消耗便是我們的熱愛(ài)。

若不是有了那些關(guān)于水稻的夢(mèng)，若不是有了那種投入其中的熱愛(ài)，袁隆平何以從田間完成偉大的創(chuàng)造？何以用枯瘦的雙肩擔(dān)起全球的飽食之憂？他因胸懷天下蒼生而熱愛(ài)他的事業(yè)，他因熱愛(ài)而誕生創(chuàng)造的嬰孩。

（引——引述名言材料，以反問(wèn)句分析材料，提出論點(diǎn)）

圣埃克蘇佩里曾言：“創(chuàng)造，是以有限的生命去交換無(wú)限的事物。”一個(gè)熱愛(ài)創(chuàng)造的人，往往是因?yàn)樗麍?zhí)著追求于某種恒久的價(jià)值。這價(jià)值，在袁隆平心中便是天下人皆飽，在愛(ài)因斯坦那里便是“科學(xué)的美感”，在喬治奧威爾那里便是揭破一切的謊言。梭羅在《瓦爾登湖》中曾有講述這樣的寓言：“一個(gè)工匠想做一柄最完美的權(quán)杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最美的作品。”梭羅在這里暗示我們：一旦我們認(rèn)定了某種創(chuàng)造有值得我們付出一切的價(jià)值，我們就應(yīng)完全投入其中，熱愛(ài)并堅(jiān)定地追求。回望歷史長(zhǎng)河，又有哪一個(gè)偉大成就不是源于創(chuàng)作者的愛(ài)？貝多芬《命運(yùn)交響曲》洶涌而來(lái)，凡高的火焰色向日葵，乃至牛頓的三大定律，又有哪一個(gè)不是飽含著創(chuàng)作者澎湃的激情，穿越千古破空而來(lái)？

（議聯(lián)相結(jié)合——前兩句分析論證自己的見(jiàn)解，第三句開始聯(lián)系同類事例來(lái)論證，正面論證）

我已無(wú)法歷數(shù)古今中外多少因熱愛(ài)而造就的偉大創(chuàng)造，可這種繁盛，恰與當(dāng)下創(chuàng)造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。我們有袁隆平，有王選，有錢學(xué)森，可這些科學(xué)巨匠已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳，為何？我想正是因?yàn)楫?dāng)下已絕少對(duì)科學(xué)本身有著癡愛(ài)的年輕人，我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，如今又有幾人能如桑塔格一般從容說(shuō)到：“我寫作不是因?yàn)槟抢镉凶x者，而是因?yàn)槟抢锎嬖谥膶W(xué)”？一個(gè)一個(gè)作秀者，只看見(jiàn)紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見(jiàn)得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，吾不見(jiàn)哪怕只是一個(gè)有著創(chuàng)造之光的作品。科學(xué)，文學(xué)，乃至其他種種事業(yè)，我們?cè)缫褋G失了一往無(wú)前的熱忱。于是創(chuàng)造的嬰孩夭折于腹中，豈不痛哉！

（聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，列舉社會(huì)現(xiàn)象，反面對(duì)比論證）

幸而我們還有幸存者明了這個(gè)道理，“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看見(jiàn)的是那些恒久不變的東西。”喬布斯，主宰IT行業(yè)的先驅(qū)者曾如是說(shuō)道。是的，那些恒久的事物，人類的普適價(jià)值，抑或是科學(xué)藝術(shù)的真、善、美，才是創(chuàng)造的起源與歸宿。當(dāng)我們受困于一時(shí)得失，不思是否前進(jìn)時(shí)，但想一想那些因熱忱而永葆鮮活的靈魂，默念這句話“熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩”。

惟有此，我們才能以自己的創(chuàng)造，超越那有限而平庸的生命。（結(jié)——深化論點(diǎn)，提出希望作結(jié)！）

2011年北京卷高考

鹿特丹的乒乓球比賽，中國(guó)獲得了冠軍，人們對(duì)此看法不一。有人說(shuō)，中國(guó)有實(shí)力，應(yīng)該得冠軍。也有人說(shuō)，應(yīng)該讓其他人嘗試突破，也拿冠軍。還有一種聲音說(shuō)，中國(guó)應(yīng)該讓出這個(gè)冠軍，不能總是霸占冠軍寶座。

你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

留給自己一個(gè)對(duì)手

--祝福

那些使你成長(zhǎng)的的人們

中國(guó)隊(duì)雖然包攬了世乒賽所有的金牌，但是，我感到的并不是喜悅，一種獨(dú)孤求敗的凄涼之感油然而生，高處不勝寒。中國(guó)隊(duì)，太需要一個(gè)對(duì)手了。而在于人生中，又何嘗不是如此呢，一個(gè)擁有對(duì)手的人應(yīng)該是幸福的，因?yàn)槟愕膶?duì)手，會(huì)伴隨你一路成長(zhǎng)下去，直到你登上最高的山峰。

（引——引述材料，分析材料，提出觀點(diǎn)）

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造英雄。英雄往往都是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，勾踐與闔閭，曹操與劉備，毛澤東與蔣介石。他們看起來(lái)是對(duì)手，但是他們卻都成就了對(duì)方，同時(shí)也成就了自己，而正是自己對(duì)手的存在，可以使你加倍努力的學(xué)習(xí)，去奮斗。最終功成名就。

（議——利用名言，名人，分析議論，進(jìn)一步證明自己的觀點(diǎn)）

始皇一掃天下，我相信他所得到不是萬(wàn)人唯我獨(dú)尊的喜悅，而是無(wú)人能敵，無(wú)戰(zhàn)可戰(zhàn)的寂寞與蒼涼，他失去了奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也迷失了自己，最終秦朝二世而亡。劉邦雖然喜錢財(cái)，好美姬。但是項(xiàng)羽的存在，卻使他由一個(gè)街頭混混，成長(zhǎng)為一個(gè)帝王之才，我相信劉邦將死之年，最懷念的不會(huì)是別人，而必定是他一生的對(duì)手--項(xiàng)羽。

（聯(lián)——正反對(duì)比舉例論證對(duì)手的作用）

幸福使人麻木，而痛苦卻讓人成長(zhǎng)。往往帶給你幸福的人，我們記得不甚清晰，但是給予你巨大傷痛的人，我們卻記得刻骨銘心。一個(gè)沒(méi)有對(duì)手的人生是一個(gè)不完整的人生。每當(dāng)我看《康熙大帝》時(shí)，看到康熙在千叟宴上敬酒，我都感動(dòng)的熱淚盈眶，他敬了三碗酒，第一碗是敬孝莊皇太后，第二碗敬各位臣工，而這第三碗酒，他這么說(shuō)的：”這第三碗酒，朕要敬給朕的死敵們。螯拜、吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹，還有那個(gè)朱三太子啊，他們都是英雄豪杰啊，他們?cè)炀土穗弈模麄儽浦蘖⑾铝诉@豐功偉業(yè)。朕恨他們，也敬他們。哎，可惜呀，他們都死了，朕寂寞呀!朕不祝他們死得安寧，祝他們來(lái)生再世再與朕為敵吧!”

（聯(lián)——舉例論證有對(duì)手的人生才是完整的人生）

這是何等的豪邁，何等的不屈啊。英雄自古多磨難，千兇萬(wàn)險(xiǎn)終破繭。請(qǐng)留給自己一個(gè)對(duì)手吧，留給自己一個(gè)奮斗的目標(biāo)，讓自己永遠(yuǎn)充滿活力。請(qǐng)祝福自己的對(duì)手吧，正是因?yàn)樗麄儯悴诺靡垣@得今日的輝煌。

請(qǐng)珍惜自己的對(duì)手吧，因?yàn)槟憧傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谀阈闹械臒o(wú)可替代的分量。

我們不做獨(dú)孤求敗，我們都是有血有肉的漢子，我們會(huì)敬重我們的對(duì)手們，他們和我們共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。終有一天，我們大家都會(huì)闖出一片屬于自己的藍(lán)天。

（結(jié)——總結(jié)議論，提出希望，深化中心論點(diǎn)）

2011年上海高考

1、猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：一切都會(huì)過(guò)去。

2、契柯夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：一切都不會(huì)過(guò)去。

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章，要求：（1）不少于800字，（2）不要寫成詩(shī)歌，（3）不得透露相關(guān)個(gè)人信息

風(fēng)中的余香

那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過(guò)去”。是的，沒(méi)有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

（引——第一段從列舉現(xiàn)象入手，接著引述材料，分析，并提出中心論點(diǎn)）當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨（后）魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會(huì)過(guò)去。形式的過(guò)去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

（議，聯(lián)——引用左光斗的例子分析論證，進(jìn)一步證明自己的見(jiàn)解）

而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香？古龍?jiān)f(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒(méi)有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未在（我們）身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感（覺(jué)）[到]，它們逝去的姿態(tài)。

（聯(lián)——聯(lián)系同類現(xiàn)象舉例論證）

并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫上它的人，它只是壁畫；如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

（聯(lián)——聯(lián)系文化遺產(chǎn)論證真與美是會(huì)留下來(lái)的）

我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問(wèn)我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。

（結(jié)——總結(jié)，聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代，提出憂慮）

第五篇：“問(wèn)”“議”“導(dǎo)”“練”課堂教學(xué)模式改革方案

“問(wèn)”“議”“導(dǎo)”“練”課堂教學(xué)模式改革方案

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，基礎(chǔ)教育的主陣地是課堂，課堂效率的高低是質(zhì)量提高的關(guān)鍵。因此我校利用課堂教學(xué)這個(gè)主渠道和課堂這塊主陣地，實(shí)行“問(wèn)議導(dǎo)練”教學(xué)模式，立足學(xué)校實(shí)際，在學(xué)校進(jìn)行課堂教學(xué)模式改革推廣，轉(zhuǎn)變教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的方式，由“教師為主體”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，向“以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主”教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。倡導(dǎo)的自主、合作、探究，改變“師”與“生”的關(guān)系。探索富有活力、促進(jìn)學(xué)生全面而又有個(gè)性發(fā)展的課堂教學(xué)新模式，切實(shí)提高課堂教學(xué)效率，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)師生發(fā)展。我們竹園學(xué)校的“問(wèn)”“議”“導(dǎo)”“練”課堂教學(xué)模式改革方案如下：

一、指導(dǎo)思想

全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》為依據(jù)，遵循課改精神，利用課堂教學(xué)這個(gè)主渠道和課堂這塊主陣地，借鑒外地課改的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立足學(xué)校實(shí)際，大力推進(jìn)課堂教學(xué)改革。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是

1、把課堂還給學(xué)生

2、讓學(xué)生成為課堂的主人。

3、培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

二、“問(wèn) 議 教 練”課堂教學(xué)模式的流程。

1、問(wèn)：明確目標(biāo)——自學(xué)感悟。教師一上課就要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，即知道“學(xué)什么”，提出心中的疑問(wèn)，即“疑什么”，知道學(xué)習(xí)要求，即明白“怎么學(xué)”。教師要充分利用 “問(wèn)”的環(huán)節(jié)大力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生自學(xué)習(xí)慣，提高學(xué)生的自學(xué)能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。語(yǔ)文在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就要問(wèn)一問(wèn)，查一查，讀一讀，說(shuō)一說(shuō)，寫一寫。數(shù)學(xué)就要問(wèn)一問(wèn)，看一看，做一做，猜一猜，證一證。同時(shí)在教材上和學(xué)案上圈、點(diǎn)、批、劃，完成自學(xué)要求，掌握知識(shí)并形成能力。（教師不限制）

2、議：分組探究——展現(xiàn)提升。就是四人小組合作學(xué)習(xí)，針對(duì)“學(xué)”環(huán)節(jié)中的問(wèn)題議一議，學(xué)生充分展現(xiàn)自我，落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)要求的知識(shí)。此環(huán)節(jié)是解決學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的“金鑰匙”。學(xué)生都是樂(lè)于展示的，只有充分地讓學(xué)生展示、暴露，讓學(xué)生成功感、不足感，激發(fā)學(xué)生比、學(xué)、趕、幫、超的興致和愿望。從而達(dá)到共享學(xué)習(xí)成果，共解學(xué)習(xí)疑點(diǎn)，為下一環(huán)節(jié)做好準(zhǔn)備。

3、導(dǎo)：教師點(diǎn)撥——釋疑解惑。是指教師針對(duì)“學(xué) 議”環(huán)節(jié)中學(xué)生不能解決的疑難問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥講解。使教師的“教”真正效力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”。著力于引導(dǎo)，變死學(xué)為活學(xué)；著重于疏導(dǎo)，變難學(xué)為易學(xué)；著手于指導(dǎo)，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)。真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，體現(xiàn)教書育人的完美結(jié)合。（解決小組不能解決的問(wèn)題）

4、練：練習(xí)測(cè)評(píng)——重點(diǎn)難點(diǎn)的鞏固，也就是讓學(xué)生當(dāng)堂練習(xí)，當(dāng)堂鞏固，當(dāng)堂進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們都知道，練習(xí)是教學(xué)過(guò)程中學(xué)生實(shí)踐的主要形式，是掌握知識(shí)、形成能力的重要手段；它除了運(yùn)用鞏固所學(xué)知識(shí)以外，還起著訓(xùn)練思維、發(fā)展能力等方面的作用。

“練”這一環(huán)節(jié)最大優(yōu)勢(shì)就是：第一課堂內(nèi)有充裕的時(shí)間，讓學(xué)生在課內(nèi)完成，不把作業(yè)拖到課后。課后學(xué)生可以快快樂(lè)樂(lè)地玩，使學(xué)生真正減負(fù)。第二課內(nèi)又有安靜的環(huán)境，有利于提高練習(xí)效率。第三當(dāng)學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)后，進(jìn)行當(dāng)堂評(píng)價(jià)，師生共同評(píng)議，讓學(xué)生自我校對(duì)，使學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)訂正作業(yè)，這樣做到當(dāng)堂校對(duì)，當(dāng)堂更正，把錯(cuò)誤消滅在課堂內(nèi)，及時(shí)彌補(bǔ)了知識(shí)缺漏，真正做到了當(dāng)堂堅(jiān)決問(wèn)題，不留尾巴到下一堂課。“練”是提高課堂教學(xué)效率，減輕師生過(guò)重負(fù)擔(dān)的有效環(huán)節(jié)。（提升教學(xué)質(zhì)量）

三、課堂教學(xué)模式改革的做法

1、成立學(xué)校課堂教學(xué)模式改革領(lǐng)導(dǎo)小組 課堂教學(xué)模式改革的組織機(jī)構(gòu)的落實(shí)是課改順利推行的基礎(chǔ)。因此本學(xué)期開學(xué)初，在學(xué)校行政會(huì)議研究決定推行課堂教學(xué)模式改革一事后，就成立了校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的課堂教學(xué)模式改革領(lǐng)導(dǎo)小組，教務(wù)主任擔(dān)任課題副組長(zhǎng)工作，主持課堂教學(xué)模式改革的常務(wù)工作，教研組長(zhǎng)為課堂教學(xué)模式改革的核心成員，具體落實(shí)課堂教學(xué)模式改革教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作。

2、宣傳動(dòng)員，提高認(rèn)識(shí)。

開學(xué)初，學(xué)校推行“問(wèn) 議 教 練”課堂教學(xué)模式改革的有關(guān)工作進(jìn)行廣泛的宣傳動(dòng)員，讓老師們進(jìn)一步對(duì)課改提高認(rèn)識(shí)。校長(zhǎng)在教師會(huì)上全面介紹了全縣“問(wèn)議導(dǎo)練”的辦學(xué)理念、“先問(wèn)后議、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式，并把相關(guān)資料印發(fā)到全體教師人手一份并組織認(rèn)真學(xué)習(xí)。使教師們認(rèn)識(shí)到：辦學(xué)理念決定學(xué)校的發(fā)展，教育的根本出路在于改革。我校要求得進(jìn)一步發(fā)展，提升辦學(xué)品味，使學(xué)校的教育更豐富、更有內(nèi)涵，達(dá)到質(zhì)的飛躍，就必須在課堂教學(xué)模式改革的道路進(jìn)行探索實(shí)驗(yàn)。

3、樹立理念，確定課改目標(biāo)和模式。

作為一名教師，大家都知道：“先成人再成才”是學(xué)校教育的最終目標(biāo)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，不簡(jiǎn)單的只是傳授知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此我校站在為學(xué)生終身幸福奠基的高度，樹立“教孩子六年，想孩子一生，對(duì)孩子的一生幸福負(fù)責(zé)”的教育理念，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，提升教育教學(xué)質(zhì)量；培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)師生全面發(fā)展。為課改目標(biāo)。確定課改模式：“問(wèn)、議、教、練”課堂教學(xué)模式。即問(wèn)：明確目標(biāo)——自學(xué)感悟；議：分組探究——展現(xiàn)提升；導(dǎo)：教師點(diǎn)撥——釋疑解惑； 練：練習(xí)測(cè)評(píng)——鞏固拓展。

4、交流提高

為使課改實(shí)驗(yàn)教師在最短的時(shí)間內(nèi)，熟悉課堂教學(xué)模式改革的情況，借鑒其它學(xué)校的成功做法，堅(jiān)持先模仿，再創(chuàng)新的原則。先要求老師學(xué)習(xí)“問(wèn)議導(dǎo)練”課堂教學(xué)模式視頻和理論材料，然后去縣內(nèi)觀摩課、示范課上學(xué)習(xí)取經(jīng)，最后開始嘗試課堂教學(xué)模式改革的實(shí)驗(yàn)工作。

四、前景與預(yù)期效果

1、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率

2、培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，提高教育教學(xué)質(zhì)量

3、學(xué)校教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)中有升，學(xué)校真正成為師生的“樂(lè)園”。

4、教師教學(xué)水平、能力得到進(jìn)一步提高，新型的課堂教學(xué)模式深入人心；

5、學(xué)生的合作探究、自主學(xué)習(xí)能力得到提高。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到培養(yǎng)，學(xué)生的多種能力得到很好的鍛煉。

6、初步形成比較新型、開放的課堂教學(xué)模式。