第一篇：90后大學(xué)生價值觀調(diào)查與分析

90后大學(xué)生價值觀調(diào)查與分析

90后大學(xué)生價值觀調(diào)查與分析

摘要：新時期下國際國內(nèi)各種社會思潮的碰撞，對處于世界觀、人生觀、價值觀

形成時期的90后大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。針對90后大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀和自身特點，本文就90后大學(xué)生價值觀教育提出幾點思考，有利于高校教育者思想政治教育實效性的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代大學(xué)生隊伍。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；核心價值觀

在暑假期間我通過發(fā)問卷，和周圍的朋友交流與上網(wǎng)查閱等等，進(jìn)一步探究和了解

90后大學(xué)生的價值觀。問卷發(fā)出60份，回收58份，面向?qū)ο笾饕谴蠖W(xué)生，探究

問題主要是理想，愛情，工作等，通過統(tǒng)計問卷發(fā)現(xiàn)有64。7%的學(xué)生認(rèn)為責(zé)任就是“要

為自己做的、決定的每件事情堅持下去并承擔(dān)后果”，體現(xiàn)了半數(shù)以上的大學(xué)生能夠

比較好的理解“責(zé)任”的概念，敢于承擔(dān)責(zé)任；但也有9%的“90后”認(rèn)為“應(yīng)該擺脫

責(zé)任的束縛，做人開心快樂就好”。有34。5%的新生缺乏理想、信念和人生規(guī)劃；32。

2%的人不相信夢想和信念對人生的影響；但卻有77%的“90后”新生對自己“充滿自

信”。在65。3%的“90后”大學(xué)生看來，個人價值與“其對國家和社會所作的貢獻(xiàn)”

畫等號，還有45。9%的人則認(rèn)為個人修養(yǎng)的高低是決定實現(xiàn)個人價值的最關(guān)鍵因素。

由于身處市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革的大環(huán)境，信息的逐步開放和透明化，使得“90

后”大學(xué)生對社會的認(rèn)知比他們的前輩更加豐富和趨于理性化。他們關(guān)心國家前途和

命運，關(guān)注社會現(xiàn)實問題的解決。上海市教委教研室在2003年曾對90年代出生的孩

子進(jìn)行過一次調(diào)查。其中有一些數(shù)據(jù)顯示，“90后”在學(xué)習(xí)馬克思主義、鄧小平理論的這個領(lǐng)域很積極，在這些方面的領(lǐng)悟非常快。這個調(diào)查結(jié)果在一定層面上證實了這

些尚且年幼的孩子相當(dāng)了解中國社會的主流思想和價值觀是什么。

課堂教學(xué)是高校對大學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美等素質(zhì)教育的主陣地,也是顯性教育的主渠道。如何將真理性的知識傳授給大學(xué)生,課堂教育發(fā)揮著不可替代的作用。加

強社會主義核心價值體系教育,就要把它引進(jìn)教材、引進(jìn)課堂、引進(jìn)頭腦。高校要結(jié)

合大學(xué)生的思想特點,更新教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)體系、創(chuàng)新教學(xué)方法,從而增強教育的實效性。首先,教師要認(rèn)真?zhèn)湔n,加強理論研究,比如研究社會主義核心價值體系內(nèi)涵

外延、功能結(jié)構(gòu)以及它與其他多元文化的關(guān)系等問題,能夠把研究的成果充分體現(xiàn)到

課程內(nèi)容中去,豐富教學(xué)內(nèi)容;其次,教師要在已有的授課方法的基礎(chǔ)上,探索案例法、啟發(fā)式教學(xué),注重發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,讓他們積極參與教學(xué)。在授課的過程中,教師

可以進(jìn)行一些理論聯(lián)系實際的情景創(chuàng)設(shè),利用現(xiàn)實生活中的熱點話題激起學(xué)生的興趣,比如以“道德爬坡與道德滑坡”為主題讓學(xué)生展開討論,以“我與和諧文化的構(gòu)

建”、“5.12汶川大地震和我”等為話題讓學(xué)生發(fā)表演講等來加強師生間的互動,這

樣既可以讓社會主義核心價值體系教育脫離單純的說教,使看似枯燥的理論活躍起來,又發(fā)揮了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,達(dá)到了教育的目的。

隨著改革開放不斷的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會利益不斷發(fā)生深刻變化的同

時，人的價值觀呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢，出現(xiàn)了多種社會利益主體，加上全球化條件下

不可避免的多元化沖擊，使90后大學(xué)生的價值取向不再是絕對的一元化，而在價值

選擇和價值評價標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)了多元化的傾向。聯(lián)合國教科文組織在“千年發(fā)展目標(biāo)”

上明確倡導(dǎo)并提到：“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，學(xué)會做事以及學(xué)會共處”作為核心的教

育歷史發(fā)展目標(biāo)而定位，可見，當(dāng)代青年人的教育應(yīng)著重把其相對應(yīng)的價值認(rèn)同放在優(yōu)先教育的方向，因此，就90后大學(xué)生的價值觀教育，提出以下幾點思考實踐行。

1、引入“元價值”的認(rèn)同與升華

元價值，就是在人類發(fā)展的過程中形成的，為大多數(shù)人所普遍接受的一種價值觀，如民族復(fù)興、人道主義、反恐主義、和平、自由等肯定性的價值觀念，而侵略、分裂、獨裁、恐怖主義等為否定的價值觀念。元價值容易引起人們的共鳴，但人們對元價值的認(rèn)同常常是不同的，所以優(yōu)先引入元價值認(rèn)同與升華對于教育90后大學(xué)生有著十

分重要的現(xiàn)實意義，把其一些錯誤和否定性的元價值聯(lián)系起來，從而形成元價值認(rèn)同的濃厚氣氛，影響并自覺肯定元價值的認(rèn)同感。

(1)90后大學(xué)生“元價值”教育認(rèn)同與升華，應(yīng)強調(diào)以愛國主義價值觀為核心的價

值取向為主。教育大學(xué)生“先國后家”、“以德為先”的思想意識，把現(xiàn)實中華民族的偉大復(fù)興作為當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任來確立。誠如毛澤東同志所說：“你們就像是早晨

八九點鐘的太陽，世界是我們的，同時也是你們的，總的來說，世界是你們的。”這

充分說明當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)歷史承前啟后、繼往開來的責(zé)任。中國的、民族的、科學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化需要年輕一代擔(dān)當(dāng)，元價值的認(rèn)同與升華在教育中顯得尤為重要，具有不可替代的作用，大學(xué)生處于人生的起步階段，正確認(rèn)識現(xiàn)實與理想的關(guān)系，對

于確立正確的人生方向、實現(xiàn)美好的人生有重要的意義。

(2)確立“小我”與“大我”、個人與社會價值和諧統(tǒng)一的原則。價值觀教育的根

本就在于引導(dǎo)大學(xué)生不斷超越“小我”的狹隘視界，從社會關(guān)系，從人與自然，人與

社會，人與他人，人與自我的多重關(guān)系中把握，協(xié)調(diào)和定位人生的境界。當(dāng)代大學(xué)生

要正確認(rèn)識個人價值與社會價值的關(guān)系。社會是個人生存發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，個人的發(fā)展必須依賴于社會的發(fā)展。可見無論什么社會，從歸根結(jié)底的意義上看，社會對人的價值評判都要以個人對社會的貢獻(xiàn)為客觀尺度，即立足于人的社會價值。在社會主

義初級階段的現(xiàn)實條件下，強調(diào)這點尤為重要。同時，堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一原則，不僅是90后大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的基本價值準(zhǔn)則，也是抵制錯誤價值觀的有力

思想武器，要堅持以這一原則教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，讓他們正確處理個

人、集體和國家三者之間的關(guān)系，以實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

(3)把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值觀教育納入經(jīng)常性教育范圍。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的綜合實力離不開文化發(fā)展的力量，江澤民的“三個代表”重要思想中“代表先進(jìn)文化的前

進(jìn)方向”，這不僅僅是共產(chǎn)黨人的專利，在某種意義上應(yīng)成為社會的普遍認(rèn)同。社會

軟實力的發(fā)展同樣具有經(jīng)濟(jì)實力不可替代的作用，強調(diào)文化的先進(jìn)性，其中很大程度

上要依賴于中國上下五千年文化的沉淀，縱觀歷史，之所以中華民族到現(xiàn)在依然屹立

在世界的東方，文化起著決定性作用，但強調(diào)的不是全盤吸收，應(yīng)取其精華，棄其糟

粕。可見，把中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入90后大學(xué)生價值觀教育有重要的現(xiàn)實意義。

(4)積極創(chuàng)新和揉捻社會主義新的元價值觀理念。新的元價值觀理念的形成是多樣

化的，可以通過發(fā)展、終身學(xué)習(xí)方式等等。在新時期知識爆炸信息時代，實現(xiàn)人的全

面發(fā)展，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念已成為時尚，所以價值觀的教育更要僅僅抓住這一時代

課題作文章，化“要他學(xué)習(xí)”變成“我要學(xué)習(xí)”，讓學(xué)習(xí)成為90后大學(xué)生的一種生活

方式，從而形成新的元價值觀。

2、訴求社會主義核心價值體系的價值取向

中國共產(chǎn)黨在十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干

重大問題的決定》中明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。

這一核心價值體系是人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會主義現(xiàn)代化

建設(shè)的方向和保障。針對90后大學(xué)生價值觀的特點，可以通過幾個方面來踐行。

(1)緊抓住價值認(rèn)識，價值體驗和價值鍛煉三個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)將社會主義核心價值體

系內(nèi)化為90后大學(xué)生價值判斷的基本尺度、外化為基本規(guī)范、固化為其價值理念。

高校教育者要突出系統(tǒng)、科學(xué)、創(chuàng)新價值認(rèn)知教育，提升90后大學(xué)生對社會主義核

心價值體系的科學(xué)認(rèn)識，使之成為大學(xué)生自覺的理性追求。由于90后大學(xué)生本身在價值認(rèn)知上，已經(jīng)開始學(xué)識理性判斷，但判斷能力尚須加強，信息化時代信息和知識

是豐富的，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時代的文化傳播特征，有專家概括為“三性”，即信息的海量

性，網(wǎng)民的獨立性和網(wǎng)絡(luò)傳播的無界性。海量性特征使得90后大學(xué)生在中學(xué)時代就

開始接觸到大量的信息和文化，隨著自己知識的增長，也逐漸的學(xué)習(xí)用分析判斷的目

光來認(rèn)識世界觀察社會明辨人生，但是網(wǎng)絡(luò)傳播的獨立性和無界性又使得網(wǎng)絡(luò)信息和

文化存在良莠不齊真假難辨的現(xiàn)象，由于缺乏必要的系統(tǒng)性，因此決定了大學(xué)生的巨

大的可塑性。

(2)注重社會主義建設(shè)的成果教育、馬克思主義方法論教育、結(jié)合共同理想與社

會責(zé)任感教育，使90后大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的思想意識中找準(zhǔn)方向。90后大學(xué)生價值

取向與社會的主流價值取向基本一致，但還需在實踐中鞏固完善。90后大學(xué)生，它的成長過程享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會主義事

業(yè)的巨大感召力，但改革本身就是以利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷

也會充分的暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，一定

程度上影響了他們的思想認(rèn)知及價值觀念。

(3)改善價值觀教育的社會環(huán)境。影響大學(xué)生人生價值觀形成和確立的因素是多

方面的，單靠學(xué)校教育工作者的力量，忽略社會大環(huán)境和家庭的配合，是不可能收到

預(yù)期的效果。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，但與西方敵對勢力意識形態(tài)的斗爭從未間斷。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶，應(yīng)

充分發(fā)揮大學(xué)課堂教學(xué)的主陣地作用，努力挖掘?qū)W科教學(xué)的價值理念，做到把學(xué)科的學(xué)習(xí)與社會價值聯(lián)系起來，正確處理矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系。只有使學(xué)校、社會、家庭等

各方面的影響方向一致，才能幫助他們確立社會主義核心價值觀。

總結(jié)：價值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統(tǒng)。價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來，更在人生

事業(yè)、社會發(fā)展大方向大決策上顯示出來。一個國家、一個社會的價值觀，實際上是

它的思想文化、意識形態(tài)體系中最核心的內(nèi)容，是國家社會大系統(tǒng)的“軟件”、“軟

件的軟件”；對于一個人來說，他的價值觀則是他的人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動力所在。

1.張前;;淺析90后大學(xué)生思想政治教育“良心工作”的開展[J];華章;2010年03期 2.劉艷艷;;90后大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查分析[J];成功(教育);2010年02期 3.孫慧;;90后大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[J];高等教育與學(xué)術(shù)研究;2010年02期 4.陳麗;;多元文化沖撞下的90后大學(xué)生德育教育芻議[J];高等教育與學(xué)術(shù)研究;2010

年02期

5．張乃琴;;加強90后大學(xué)生價值觀教育——以社會主義核心價值體系為參照[J];中國

電力教育;2010年06期

6.張寶君;;90后大學(xué)生心理特點解析與對策[J];思想理論教育導(dǎo)刊;2010年04期

第二篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查分析

大學(xué)生價值觀調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀是一個層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題，要用大學(xué)生核心價值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀收很多因素的影響：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)、自我意識、理想追求、學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀、交際觀、愛情觀、消費觀等。而這些，很容易引起不正確的價值觀念。

現(xiàn)代信息技術(shù)對大學(xué)生的價值觀念影響很大，對于大學(xué)生價值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。所以需要正確地運用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價值觀念，提高大學(xué)生辨別事物是非的能力，培養(yǎng)并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識。

由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中，所以在未來，大學(xué)對于大學(xué)生的價值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開始到未來的日子里面需要逐步改變的是：學(xué)校過強的共性制約以及過重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個性發(fā)展出現(xiàn)偏差；過窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價值觀的塑造和發(fā)展受到限制。所以要充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價值觀教育中的主渠道作用，深入開展心理健康教育，加強大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費。

價值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會發(fā)揮更大的作用，但是同時由于個人價值的地位逐步增加會給合作和思想以及行動的創(chuàng)新帶來不小的阻力。要解決這一問題，我們要正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能，要知道，父母、老師、朋友和同學(xué)因為長期的交往使他們對你有不同程度的印象和評價，大都很中肯、客觀，這對了解自我的潛能起到了直接作用。

眾所皆知，人生價值的特點，首先在于價值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富以滿足社會和他人的需要。其次在于價值表現(xiàn)上的能動性，人既是價值的承擔(dān)者，又是價值的創(chuàng)造者。再次在于價值取向上的社會需要性，符合社會需要并被社會肯定的人生便是有價值和有意義的。我們這一代年輕的知識分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任將對我們有更大的考驗，且各種思潮的涌入必然會讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實，超越由現(xiàn)實問題引起的種種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個人三者利益的統(tǒng)一，對于這一代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長是很有意義的。

在當(dāng)代大學(xué)生的價值觀的多元格局中，價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，但是健康、向上的價值觀仍占據(jù)主導(dǎo)地位。我們只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀調(diào)查與分析

核心價值觀通常是指企業(yè)必需擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場；核心價值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。那么當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀又是什么呢？我想當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)該是社會與人，人與社會，人與人之間的一種處世的標(biāo)準(zhǔn)。

利用周末的一個晚上的時間我對我們10食品班的大部分同學(xué)做了簡單的調(diào)查，其中男生的價值觀主要有以下方面

1.做好自己，不必在乎閑言碎語。

2.別人怎么對我我就怎么對人。

3.應(yīng)該強烈的譴責(zé)那些在其位不謀其政的官員。

4.害人之心不可有，防人之心不可無。

5.海納百川，有容乃大。

6.時間就是生命。

7.與人為善。

8.滴水之恩當(dāng)涌泉相報。

9.注重道德品質(zhì)，自我完善。

10.平常心。

11.不鳴則已，一鳴驚人。

12.低調(diào)做人，高調(diào)做事。

13.及時行樂，因為你不知道明天與意外誰先來到。

14.學(xué)會感恩，百善孝為先。

15.少年強則中國強。

16.送人玫瑰，手又余香。

17.用最單純的心，去幫助那些需要幫助的人。

18.做個有上進(jìn)心的人。

以上是男生們的主要價值觀，接下來的這些是女生的。

1.為人要謙虛，謹(jǐn)慎，忍讓。

2.樂觀，謙卑，寬容。

3.不做對不起別人的事，萬事要無愧于心。

4.中國當(dāng)今社會貧富差距大，先富的并沒有拉動后富。

5.以自我為中心，開開心心的度過每一天。

6.社會有黑暗，也有希望。

7.幸福是自己爭取來的。

8.走自己的路讓別人說去吧。

9.社會越來越黑暗，人與人之間最起碼的信任都被物質(zhì)所去代了。

10.我為人人，人人為我，真誠對待別人。

11.社會雖然骯臟，但要保持積極向上的心態(tài)，日子還是要過的。

12.積極向上，樂觀。

13.生活很美好。

14.任何時候都要保持天真的笑容，還有我是天才的自信。

15.世界好大好大......太多的東西有待我們?nèi)L試，期待。

16.自信最好，心平氣和，淡然處之。

17.想好，做好！

18.對我不好的人不去惹他，別人敬我一分，我敬別人十分。

19.這是個弱肉強食的世界，只有祖國足夠強大我們才能有立足之地。

這些都是他們自己所寫下來的自己的核心價值觀，大多都是積極向上的，當(dāng)

然在生活中我也發(fā)現(xiàn)了許多人所并沒有寫出來的一些價值觀，也有部分大學(xué)生沒有信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對未來生活沒有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。只要一有時間便會在寢室打游戲，看電影，更有甚者逃課玩游戲，浪費大好的時光。

由此可見當(dāng)代大學(xué)生的價值觀有積極的，也有消極的，而且向著不同的方向

發(fā)展。究其原因，與社會主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發(fā)生變化。其次，當(dāng)

前社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人

生價值觀帶來不良影響。

同學(xué)們的這些價值觀多數(shù)都是從自身發(fā)展而言的，他們都從怎樣在這個社會

中能夠更好的去生存下去，如何更好的去適應(yīng)著個社會，從而對自身的行為加以

規(guī)范，是從個人的角度來看待這些問題的。我想這些可能是因為大多數(shù)學(xué)生并沒

有太多的去接觸這個社會，對社會擁有一些美好的憧憬，認(rèn)為只要努力做好自己

則將來就一定能在社會上立足，有少數(shù)同學(xué)則考慮了周邊的環(huán)境，社會的環(huán)境，對貪官污吏的行為感到不齒，對社會上的種種丑惡感到寒心，這些都是由于社會

上的種種不良現(xiàn)象造成的，例如，食品安全的問題，從蘇丹紅到三聚氰胺，從染

色饅頭到毒膠囊，地溝油的問題則一直沒有被有效的解決。這些問題一直牽繞這

人們的心，導(dǎo)致大學(xué)生的價值觀的改變。對于一些消極的學(xué)生們而言，對他們來

說，人生唯一重要的競爭就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無奈，面對考研和

就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒有熱情，效率并不高。隨著網(wǎng)絡(luò)時

代的到來，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實或擺脫這種郁悶的狀況。

我想大學(xué)生就是國家的未來。我們應(yīng)該擁有一個飽滿的精神狀態(tài)，我們應(yīng)該

樹立正確的核心價值觀，以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀。中國特色社會主義共同價值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符

合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族

價值觀和時代價值觀，在中國特色社會主義核心價值體系建設(shè)中就具有邏輯必然

性和歷史必然性。中華民族價值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共

同認(rèn)可的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求，所認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)，所共

同奉行的價值信念和信仰，所共同選擇的價值實現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國

社會主義核心價值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報告所概括的中華民族精

神具有歷史合理性和現(xiàn)實針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形

成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族

精神。”其中愛國主義價值觀是民族價值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價值觀中，價值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價值標(biāo)準(zhǔn)和評價標(biāo)準(zhǔn)是中

華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)

代中國，價值目標(biāo)實現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實現(xiàn)中華民

族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價值路徑選擇。因此，以

愛國主義為核心的民族價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。

中華民族人民在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，以馬克思主義與中國實際相

結(jié)合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化

價值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價值成果，形成了中國特色社會主義的文

化價值體系。這個文化價值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀的因素，也包

括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命

價值觀念，也包括在社會主義建設(shè)時期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”

精神等建設(shè)型價值觀念，還包括在改革開放新時期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族精

神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會的時

代價值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)

展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時代特征的基本價值追求和價值取向，由此形

成了一系列新的價值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民

主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開

拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念是促進(jìn)中華民族在中國

特色社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時代

價值觀是我國社會主義核心價值體系的一項基本內(nèi)容。

通過以上對班級同學(xué)核心價值觀的調(diào)查與愛國主義核心的民族價值觀和以

改革創(chuàng)新為核心的時代價值觀的學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識到當(dāng)代大學(xué)生的重任，我們

應(yīng)該擯棄以往所有不正確的價值觀，努力拼搏，發(fā)揚民族精神，讓祖國的未來更

加輝煌。

2012-4-24

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的調(diào)查與分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的調(diào)查與分析

時光飛逝，歲月荏苒，我們已由昔日的幼稚兒童成長為今天的青春男女。如今，我們一走進(jìn)大學(xué)校園，對一切都充滿激情，感覺生活如此美好。日子一天天過去，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)并不是自己心中所想的那樣。一些人選擇繼續(xù)堅持自立自強、勵志成才、報效祖國，而另一些人則頹廢了，歲月抹去了他們心中的遠(yuǎn)大志向。我們是即將邁向社會的一群人，我們是祖國的未來，是家的希望，我們是時代的象征，我們純潔善良，熱情奔放，我們敢于冒險，勇于探索，我們就是當(dāng)代的大學(xué)生，為什么會這樣呢？這值得我們每一個人去反思，反思我們的核心價值觀是什么。

對當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，我們究竟有多少人曾思考過？我覺得弄清自己的核心價值觀，有利于自身的全面發(fā)展。說到這，那什么是核心價值觀呢？核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。現(xiàn)階段，社會主義核心價值觀就是以人民為主體，以人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，在全社會實現(xiàn)平等、公平、正義的價值觀。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。為了全面、客觀、深入了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，把握其思想動態(tài)，我對我身邊的一些同學(xué)做了一次調(diào)查，并做了總結(jié)。其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實惠輕理想追求。

他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分同學(xué)把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些同學(xué)產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”。

（二）重個人利益輕集體利益。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。當(dāng)個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，人們會放棄個人利益服從集體利益的調(diào)查結(jié)果

(三)重才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們不求上進(jìn)，為謀求個人利益而見利忘義。

當(dāng)然，除了以上現(xiàn)象之外，還有一些同學(xué)做的比較好。其主要表現(xiàn)為：注重自我完善、做人第一、努力學(xué)習(xí)，實現(xiàn)人生價值、講求誠信，以誠待人等等。，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上目標(biāo)明確，學(xué)風(fēng)濃厚。調(diào)查結(jié)果顯示，一些同學(xué)堅持課前預(yù)習(xí)；上課能認(rèn)真聽講 ；課后及時復(fù)習(xí)。他們認(rèn)為學(xué)生工作的特色應(yīng)該是“著重抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)”和“打造學(xué)院品牌，在大學(xué)生科研立項及創(chuàng)業(yè)計劃大賽中取得好成績”。學(xué)生表示自己考試不作弊、不支持作弊和不能容忍作弊現(xiàn)象。

調(diào)查結(jié)果表明：一部分大學(xué)生有較嚴(yán)重的核心價值觀缺失。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果？這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學(xué)生進(jìn)行人生核心價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。我認(rèn)為主要有以下幾個原因：

(一)大學(xué)生自身存在的弱點。

首先，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的重要原因。進(jìn)入大學(xué)以后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻(xiàn)，自私自利等

(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。

隨著經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事。“三人行必有我?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí)，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。

(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。

當(dāng)代社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟(jì)的考驗，忘記了入黨誓詞，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國家財產(chǎn)腐敗分子。

那么怎樣才能樹立正確的人生價值觀？

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，必須牢固樹立馬克思 主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人一

民的人。

生環(huán)院10食品科學(xué)與工程王樂2012425

第五篇：大學(xué)生價值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀調(diào)查報告

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的持續(xù)展開，以及在全球化和社會轉(zhuǎn)型的大背景下，當(dāng)代大學(xué)生的社會生活和行為方式己經(jīng)并仍在發(fā)生明顯的變化，這同時說明大學(xué)生內(nèi)在的價值觀念、道德意識乃至文化心理都有很大的變化。大學(xué)生是當(dāng)代青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的高智力群體，大學(xué)生的價值取向?qū)ι鐣⒔?jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著很重要的影響。了解大學(xué)生的價值觀念，是高等教育界以及整個社會都十分關(guān)注的問題，更是高校從事思想政治工作者責(zé)無旁貸的任務(wù)，大學(xué)生的價值觀到底是什么樣的狀態(tài)呢？我們來仔細(xì)的分析一下。

我國當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是好的、是積極向上的。然而，由于我國當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的價值觀向“自我”傾斜，價值觀念趨于功利化，價值主體傾向自我化，價值目標(biāo)短期化，重知識才能輕道德品質(zhì)，且當(dāng)代大學(xué)生向往在具備一定的經(jīng)濟(jì)能力基礎(chǔ)上，盡可能地追求個性張揚和風(fēng)格獨立的生活，但也有少部分人表現(xiàn)出安于現(xiàn)狀、追求享樂的趨勢，我們建議創(chuàng)新形式激勵引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，一定要有科學(xué)的理論和世界觀做指導(dǎo)。在新世紀(jì)和新形勢下，應(yīng)該用馬克思主義和社會主義意識形態(tài)對大學(xué)生價值觀念進(jìn)行系統(tǒng)導(dǎo)，引導(dǎo)其形成與社會主流價值取向相吻合的價值觀。

大學(xué)生的價值觀主要的體現(xiàn)在一下幾個方面，在社會目標(biāo)的追求上不僅存在著明顯的個體差異，在整體上也表現(xiàn)出高度的一致.在國內(nèi)問題上，他們希望國家強盛。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家法制與安全得到維護(hù)，表現(xiàn)出大學(xué)生的價值觀與國家是高度一致的。

在國際間題上，大學(xué)生關(guān)心世界和平、保護(hù)自然環(huán)境、享受自然和藝術(shù)的美以及人類的尊嚴(yán)，但對減少貧富差距和使他人過上好生活表現(xiàn)淡漠。

在個人目標(biāo)的追求上，比較重視“成熟的愛”、“自我尊重”和“經(jīng)濟(jì)上的富裕”，而對“為他人所接受”、“內(nèi)部協(xié)調(diào)”和“社會地位”則不大關(guān)心。在個人成長、人際關(guān)系和社會地位之間的關(guān)系上都呈現(xiàn)出顯著的相關(guān)，在多列等式變量的相關(guān)程度上也非常顯著。

在行為方式上，當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生不僅重視行為方式，更重視通過行為方式來實現(xiàn)自我價值，而不大關(guān)心行為的社會價值.他們重物質(zhì)、輕精神；講究實惠、輕視奉獻(xiàn)，追求愛情和享樂.缺乏遠(yuǎn)大理想。他們厭倦空談和抽象的說教，行動往往多于思考。

從他人取向、信奉、自信和獲取成功之間的關(guān)系看，除自信和獲取成功的相關(guān)達(dá)到顯著性水平外，其它諸因素之間的相關(guān)均很低。

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，做一個有理想、有道德、有高尚情操的人，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。確實地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值

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