第一篇：傳承文明

傳承文明相關資料匯總

中國傳統節日是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，對推動民族振興有重要意義。

年：地球繞太陽公轉產生四季交替現象而形成。月：月亮繞地球公轉而形成。

日：地球自轉產生晝夜交替而形成。

二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、冬至、大雪、小寒、大寒.十二生肖：鼠、牛、虎、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

我國的傳統節日

一、春節

春節的傳說：相傳遠古有一種兇猛的怪獸叫“年”，但逢新舊歲之交便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村里為非作歹，被一家晾的大紅衣服嚇跑了，到另一處又被燈光嚇得抱頭鼠竄。于是，人們掌握“年”怕聲音、怕紅色、怕火光的弱點。每至年末歲首，人們就在家門口貼紅聯、放鞭炮、掛紅燈，院子里燒柴禾、攏旺火，用菜刀剁菜肉，發出聲音把“年”嚇得逃回海里，不在危害人畜。久而久之便成了過年的種種習俗。到了大年初一，親朋好友就互相拜訪，祝賀沒有受到“年”的傷害，逃過“年”的這一難關，所以“過年”又稱“年關”，這也是拜年的由來。

春節的習俗：掃塵、守歲（除夕之夜通宵不寐）、放爆竹、壓歲錢、吃年糕。

二、元宵節（正月十五）

來歷：起源于漢代，據說是漢文帝時為紀念“平呂“而設。漢獻帝劉盈死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因平息諸呂的日子是正月十五，此后每年正月十五之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂，以示紀念，并把正月十五定為元宵節。

習俗：吃年糕、吃元宵、燃燈、猜燈謎、耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓。

三、清明節（踏青節，每年的4月4日到4月6日之間）

清明節的特色：○

1、兼有節氣與節日兩種“身份“；○

2、以戶外活動（掃墓、踏青等）為主；○

3、兼有肅穆（或悲傷）與歡樂兩種情感氛圍。清明節的習俗：蕩秋千、蹴鞠、踏青、植樹、放風箏等。

清明節的社會功能：1能夠滿足人們懷念離世親人的情感需要，同時密切了人際關系；

2、有利于人文精神的建設和弘揚；

3、有利于加強民族凝聚力，團結海外僑胞。

四、端午節（農歷五月初五）

端午節的說法：紀念屈原、紀念伍子胥、紀念孝女曹娥、吳越民族圖騰祭。端午節的習俗：賽龍舟、端午食粽、佩香囊、懸艾葉、菖蒲五、七夕情人節、乞巧節（農歷七月初七）

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳在每年的這個夜晚，是上織女與牛郎在鵲橋相會之時?？椗且粋€美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了想她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

乞巧節最普遍的習俗就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

六、中元鬼節（農歷七月十五）

中元“鬼節”佛教中稱為“盂蘭節”，相傳這一天閻羅王就會打開地獄之門“鬼

門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。

七、中秋節（農歷八月十五）

中秋節是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

中秋節的傳說：

1、嬋娥奔月；

2、吳剛折桂；

3、朱元璋與月餅起義。中秋節的習俗：祭月賞月、吃月餅

八、重陽節（農歷九月九日）

隨著歲月的流逝，重陽節逐漸演變為一個以登高、賞菊、宴飲、賦詩為主要內容的游樂性節日。今天的重陽節被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老，敬老、愛老、助老的老年人的節日。

重陽節的傳說:

1、登高 ；

2、戴茱萸；

3、飲菊花酒

重陽節的習俗：登高、吃重陽糕、賞菊并飲菊花酒、插茱萸和簪菊花

九、冬至日（二十四節氣中最早制定出來的一個，每年12月22

日至23日之間）

冬至過后，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”，我國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。

冬至日的傳說:

1、冬至混沌夏至面；

2、吃狗肉；

3、吃赤豆糯米飯

十、臘八節

臘八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收.西晉是有個極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無效，到了臘八的時候斷炊了，小伙子饑腸難熬，收遍米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。當地人便借此教育子女每逢臘八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來豐衣足食的好年景。

我國法定節日

一、元旦節

“元旦”一詞最早出現在《晉書》，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。今天所說的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采取世界的通用的公元紀年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農歷正月初一改為“春節”。按公歷計，我國是世界上第12個開始新年的國家。

二、三八婦女節

三八婦女節又稱國際婦女節，是世界各國婦女爭取和平、平等、發展的節日，節期在每年的三月八日。1949年，我國中央人民政府作出決定，將三月八日定為婦女節，該日全國婦女放假半天，舉行各種儀式的紀念、慶祝活動。

三、五一國際勞動節

五一國際勞動節簡稱“五一節”，在每年的5月1日，它是全世界勞動人民的節日。1886年5月1日，芝加哥的20多萬工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕，大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。新中國成立后，我國于1949年12月將“五一”定為法定的勞動節。

四、五四青年節

1918年11月11日，延續了4年之久的第一次世界大戰以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而結束。1919年1月，獲勝的協約國在巴黎凡爾賽宮舉

行會議。中國作為戰勝國參加會議，中國代表在會上提出廢除外國在華特權，取消“二十一條”等正當要求，均遭拒絕。會議決定日本接管德國在華的各種特權。中國代表居然準備簽字承認。消息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學生為代表的五四愛國運動就如火山一般地開始了。

1919年5月4日下午，北京3000多名學生高呼“還我青島”、“外爭主權，內除國賊”等口號，呼吁各界人士行動起來，反對帝國主義的侵略行徑，保衛中國的領土和主權。這一運動得到工人和各階層人士的聲援和支持。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學生，罷免曹汝霖等人的職務，并指令巴黎參加會議的代表拒絕在合約上簽字。五四運動時一次徹底的不妥協的反帝反封建的愛國運動，她促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，造就了一批具有初步共產主義思想的知識分子，為中國共產黨的建立做了思想上、干部上的準備。1949年12月25日，中國人民政府政務院正式規定：5月4日為中國青年節。

五、六一兒童節

中央人民政府政務院于1949年12月23日作出決定，規定6月1日為新中國的兒童節，同時宣布廢除舊中國4月4日為兒童節的規定。

六、七一建黨節

建黨節的來歷：中國共產黨第一次全國代表大會于1921年7月23日召開。1936年建黨十五周年時，黨的一大代表陳潭秋發表了《第一次代表大會的回憶》，以表示對黨的誕生的紀念，這是慶祝中國共產黨最早的文章。把7月1日作為中國共產黨的誕辰紀念日，是毛澤東同志于1938年5月提出來的。七一作為黨的生日，最早見于中央文件是1941年是在1941年6月。

七、八一建軍節

1949年6月15日，中國人民革命軍事委員會發布命令，規定以“八一”兩字作為中國人名革命軍軍旗和軍徽的主要標志，規定共和國成立后，將此紀念日改稱為中國人民解放軍建軍節。

八、教師節

1985年1月21日，第六屆人大常委會第九次會議作出決議，將每年9月10日定為教師節，將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。

九、國慶節

“國慶”一詞，本指國家喜慶之事，最早見于西晉。1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。1949年10月2日，中央人民政府通過《中華人民共和國國慶日的決議》，決定每年10月1日為中華人民共和國宣告成立的偉大日子，為中華人民共和國的國慶日。

第二篇：國學傳承文明

國學傳承文明，經典浸潤人生

——我校啟動《弟子規》國學經典誦讀活動

教育需要健康而純潔的文化。學校最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統文化熏陶下的人格支撐是學校校園文化創建的主導思想?；谶@一教育理念，鰲江實驗小學決定以誦讀《弟子規》等圣賢讀本傳承中華經典文化，讓學生了解中華文化博大精深，培養良好的文明行為與習慣，開辟學校教育工作新途徑，樹立校園文化新形象，創建中國傳統文化教育和德育活動相結合的學校特色文化。

9月23日下午，在鰲江實驗小學五年（4）班同學瑯瑯的《弟子規》誦讀聲中拉開了中華經典文化誦讀活動啟動儀式。隨后，饒道圣副校長致詞，他殷切希望全體少先隊員讀國學經典，學中華美德，做孝賢之人。最后，全體少先隊員在“國學傳承文明，經典浸潤人生”紅色條幅上簽下了大名，也留下了自己莊重的承諾。

據悉，鰲江實驗小學開展《弟子規》國學經典誦讀活動，其目的是讓學生能夠弘揚國學文化，傳承國學精髓，與圣賢為友，形成健康的人格，構建良好的校風。用經典中國文化的精神，對校園、家庭、社會產生潛移默化、清潔社會人心、熏陶學生品質的作用。同時也讓學生養成一種讀書的習慣，培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，養成良好的閱讀習慣，逐步形成“文章——文化——文明”的校園環境。本次活動共分四個階段：

第一階段：啟動階段(第2、3周)

1、營造氛圍，創設環境：各班

第三篇：尊師重教 傳承文明

尊師重教

傳承文明

親愛的老師、同學們大家早上好: 今天我演講的題目是: 尊師重教

大家在課堂上可能看過這樣的一幅情景：一個同學趴在桌子上睡覺，老師走前去叫醒他，他很不樂意，老師批評他，他就用粗口辱罵老師，對這個同學的表現，大家有什么看法？大家可能也聽過國家主席***尊師的故事吧。徐特立老師就是***的老師，***當了主席，但他不忘師恩，在徐特立老師60歲生日時，***給徐特立老師寫了一封信，信中說，您是我20年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。同學們，連偉人都如此尊師，我們有理由不尊師嗎？

請同學們仔細回想一下：學業上遇到困難，是誰對我們耐心輔導和講解；與同學發生矛盾，是誰對我們耐心教育和引導？遇到困惑，感到迷茫，是誰幫助我們指點迷津？是老師。每個人都有自己的事業,都有自己獨特的人生之路。有的人在平凡中默默地實現著人生的價值;有的人轟轟烈烈成就卓著,做出了顯赫的業績.然而,當我們回顧所走過的人生之路,追尋我們事業發展的源頭之時,很多人都會不約而同地想到一個人,那就是我們的老師。

凡是有責任感的老師，他絕不會允許自己的學生一而再再而三地犯錯，或是目睹自己的學生一步步邁向深淵而無動于衷。然而我們有一些同學對教師的態度讓人無法理解：如有的同學面對老師的教育，當耳邊風吹過，不尊重老師的勞動。更有甚者，對老師講粗口，不尊重老師的人格。不知這些同學是否想過，你的這一舉動是在傷害一個關心你、愛護你的老師的心？

同學們，也許你經過努力，可成績依然不理想，你可以不掌握好一個公式、某個定理，但我們不能以此為借口，自暴自棄，故意違反紀律，做一個沒有修養的人，滿口粗言穢語。野蠻時代已離我們遠去，文明成為社會的主流，讓我們做一個現代的文明人，在心中樹立平等、尊重、寬容等現代公民意識，從尊重老師做起，從尊重老師的勞動做起，從認真上好每一堂課做起。

同學們,師恩難忘,難忘師恩, 就讓我們努力學習,用最好的成績回報我們的老師,讓我們用最佳的表現獻給老師。我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：雅言傳承文明

雅言傳承文明，經典浸潤人生

——2010年城關鎮中心小學“誦讀經典提高師生雙文素養”課題研究活動總結

誦讀經典詩文對于提升人的境界，豐富人的內涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用。作家余秋雨說得好：“中國歷史上毀滅性的戰爭太多，只有一種難于毀滅的經典保存完好，那就是古代詩文經典，這些詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕朔和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典綿延不絕的長廊。”為了繼承中華五千年的悠久經典文化，我校承擔了中國教育學會經典誦讀課題子課題的研究工作，在全鎮19所小學內深入開展了中華經典誦讀，營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，激發師生閱讀經典的興趣。我們是這樣做的：

一、思想上高度重視，目標上認真落實。

組織健全，明確職責：我校成立了以校長為組長，業務輔導員、教導主任為副組長，全體語文教師為主要成員的誦讀領導小組。校長負責整個活動的策劃和指導，包括經費的落實；業務輔導員負責活動的組織實施，人員的分工，職責的明確，活動方案的起草，教導主任負責誦讀課程的安排落實，日常班級誦讀情況的督查；語文教研組負責活動的具體操作，擬定計劃，組織教師開展相關活動；業務處負責資料的整理和歸檔。中華經典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。經典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優秀經典詩文蘊含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產。為此，學校領導在思想上高度重視，率先垂范，利用教師例會、教研會、升旗儀式向全體教師和學生宣傳實施經典誦讀的必要性、可行性，教師利用班會、誦讀課向學生明確不學經典，無以言的道理，小學生需要以傳統文化涂亮人生底色，滋養心靈等經典誦讀的益處，教育學生誦讀經典，做博學少年。對于各年級經典誦讀的內容，我們根據小學生的實際，作了相應的規定。一年級到六年級以《小學生經典詩文誦讀資料匯編》和新課程標準規定的小學生必背古詩文80首為教材，開展誦讀活動。而在經典誦讀的實施策略上，我們根據小學生的身心特點，主要著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發興趣、內化行為、陶冶情操為目標。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認個體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責備。引導學生學習要從易到難、從少到多、循序漸進、積少成多。

二、加強學習觀摩培訓的力度，拓寬課題研究實施的視野。為確保“誦讀經典詩文提高師生雙文素養”課題研究順利開展，我校積極參加各地的誦讀經典觀摩展示活動：4月中旬，業務輔導員帶領教師參加了廣西第六屆經典誦讀課題研討活動，回來后我們及時把學習觀摩到的經驗向本鎮的老師傳達，并在總課題組和教研室的指導下于5月10日召開了城關鎮中心小學“誦讀經典詩文提高師生雙文素養”子課題研究啟動儀式。6月12日，業務輔導員帶領7位青年骨干教師到河池金城江七小觀摩“2010年端午節傳承中華傳統文化經典誦讀活動”。9月中旬，我們中心小學召開經典誦讀研究工作會議，安排了本學期的經典誦讀研究活動任務。10月底，我校校長帶隊參加了廣西第七屆經典誦讀課題研討活動。在活動中我校三位教師參加了誦讀經典知識競賽，并且獲一等獎。在參加第七屆經典誦讀課題研討活動回來后我們深入各個村校指導和檢查誦讀活動，對各個學校的誦讀活動進行具體的指導。

三、按計劃正常開展活動，確保誦讀活動的實效。

1、課前一吟，熟讀成誦。倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，利用每天上午早讀前5分鐘和每天中午上課前5分鐘，進行經典誦讀活動，還在每周的課程表上專門排出一節經典誦讀課，由語文教師組織并指導學生誦讀，幫助學生盡快進入學習狀態；與各學科教學相結合，靈活安排，充分利用時間；校內向校外延伸，激勵學生開展多種形式的誦讀活動，學校安排少先隊專門檢查，校領導不定時抽查，確保誦讀時間。做到讀而常吟，“學而時習之”。

2、以經典誦讀活動為載體構建書香班級。我們充分利用教室的空間，用詩文、詩畫的名言佳句裝點教育墻壁。教育環境體現班級特色，重在指導學生讀好經典詩文。經典誦讀對于學生來說，是單調枯燥乏味的。教師只有變換各種方式指導學生熟讀，引起學生的注意，激發學生的興趣，那朗朗上口的“古詩”才能吸引學生。學生讀得有滋有味，勁頭十足。方法有：教師領讀，學生跟讀，一小組領讀，其他小組跟讀，“小老師”指黑板，學生全體齊讀。也可以師生對讀，生生對讀。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意境美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。一學期的誦讀活動使我們深刻體會到：抓好誦讀活動領導重視是前提，老師參與是基礎，調動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現代文明之根。

3、舉辦誦詩比賽，激發熱情。我鎮19所小學利用每周的班隊活動時間以個人、小組或班級為單位進行背誦詩文競賽，其內容設計豐富，有歸類對詩，有詩句接龍，有你問我答，有對歌競賽，有游戲表演，有的是小品表演。開展讀經典講故事比賽。比賽中，孩子們聲情并茂、抑揚頓挫的演說，震撼了每一位聽眾的心靈，激發了每一位聽眾的情懷。我校從本次活動中選拔優秀選手宋鑫欣參加南丹小學生“我讀書、我快樂、我成長”講故事比賽獲得二等獎。

4、指導學生根據經典詩文編寫手抄報、創作詩配畫等系列活動。本次活動我們展手抄報17本、詩配畫作品15本、書法作品 5 本、經典誦讀卡19張、優秀習作20篇、活動影集1本、讀書筆記26本。

四、科學評價激勵，促進整體提高。

1、利用校園廣播系統，課間操后進行“經典誦讀5分鐘”，讓學生在傾聽中感受經典詩文的魅力；午間“經典詩文欣賞一刻鐘”，陶冶學生心智情操。

2、組織經典誦讀比賽，促使學生多讀書，多搜集資料，了解詩文方面的知識、名篇佳句等，學校每周評出優秀班級和個人，并給予表彰獎勵。

3、措施方法到位，重形式又重過程。面向全體學生，堅持全員參與，在背誦古詩文的過程中提高素養，發展能力。求速度又求效果。開展經典詩文誦讀，我們要求四年級以上的學生每周背誦兩首古詩，低年級每周背一首古詩，做到厚積博發。要數量又要質量。正確處理背誦與感悟的關系，根據不同年級每學期規定一定數量的背誦篇目，但不把背誦古詩轉變成學生新的負擔。要讓學生輕松地背，愉快地記，提高學習古詩的質量。

4、學校決定每年評比一次“書香班級”、“誦讀之星”，并且在每年的成果展示會上給予表彰。今天我們表彰書香班級20個，誦讀之星28個。通過樹榜樣樹典型來激發師生誦讀經典的積極性。

五、收獲和體會

1、誦讀活動的開展，豐富了學校的德育內涵，推動了學校未成年人思想道德交流和德育工作的發展。激發學生熱愛祖國經典文化的熱情。

2、經典詩文不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻，是培養學生樹立正確的人生觀和價值觀，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風光的古詩，使學生充分感受到我們祖國江山如畫，從而激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們高遠的志向和博大的胸懷。不少經典詩文抒發了親情、友情和鄉情，誦讀這些詩文，可以培養學生愛家鄉、愛長輩、愛親朋的健康情感。

3、通過大量誦讀中華詩文，一是激發了學生誦讀經典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍。二是開拓了學生的視野，學生知道了“詩前幕后故事”、“文壇軼事”等，他們了解、知道詩人多了，了解的歷史事件多了。三是學生初步掌握了誦讀的方法，并能運用，部分學生還能把學到的經典語句運用于作文之中。四是鍛煉了學生各方面的能力，學生通過自編自演節目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協調能力，藝術鑒賞力等等都得到了極好的錘煉和提高。

4、提升了教師的文化底蘊。開展經典誦讀活動，學校教師主動參與，廣泛融入，他們和學生一起學習、討論、背誦，探討經典的人多了，查閱資料的人多了，吟頌的多了，運用道經典語句的也多了，我校廣大教師在活動中極大的豐富了自身的文化底蘊。

經典浸潤人生，書香伴我成長。經典誦讀猶如一道亮麗的風景，為我校師生帶來了一片生機。著名作家余秋雨說過：在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候，就把經典交給他們，乍一看莽撞，實際上是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空闊，由經典奠基可以激發起他們一生的文化向往。

一年以來，我校雖然在誦讀經典方面做了很多工作，取得了一些成績，也積累了經驗。但在實驗的過程中也感覺到學生的誦讀還需要更進一步的指導，活動的形式還要再多樣化。

亟待努力的是：

從所展示的內容看：有些年級組的選材與“經典”這一要求還有差距。我們舉辦誦讀展示的目的，就是將五千年的中華經典文化代代傳承，讓學生在誦讀經典中感悟歷史、拓展思維，升華生命。高年級的選材非常貼切本次活動主題，但有些年級組的選取的材料還算不上經典。詩配畫作品質量不高，誦讀成果表現形式不夠豐富。

在指導方面：如果教師們對學生誦讀技巧指導更到位一些，更細致一些，有些主題的展示效果會更好。

在參與方面：學校的每一次大型活動，是給每一位學生展示自我的舞臺，希望各個學校能讓每一位學生在班級都有展示的機會。

從課題研究的層面看：目前我們只是重點放在誦讀上，應循序漸進地引導學生去理解詩句的內涵，從中受益才是研究的目的。

家長配合方面：還欠缺密切的聯系與配合，應激勵有條件的家長給子女做吟誦經典的典范，更好地配合學校的活動。

今后我們還要堅持以學校領讀為主體，以家庭助讀為輔助模式，使各班詩文誦讀走上健康的發展軌道。每個學期，每所學校都要舉辦形式多樣、豐富多彩的經典誦讀活動。希望通過學校舉行的豐富的活動更深入的調動師生們誦讀的熱情，要求全體師生的每一次誦讀，都要把自己真正融進文字所表達的情感和情境中去，與經典同行，為生命奠基，同時要贏得家長對學校的誦讀活動的大力支持和配合，逐步把我校的詩文誦讀活動引向深入，融入學校的肌體，成為學校教育教學重要組成部分，讓學校形成活躍的氛圍、儒雅的風氣、文明的學風、書香的樂園。讓經典誦讀成為城關鎮小學每位小學生“與圣賢為友，與經典同行”的奠基人生的美好經歷。

城關鎮中心小學 2010年12月10日

開展“誦讀經典，提高師生雙文素養”材料

詩配畫

文藝活動

第五篇：傳承文明講稿

傳承文明講稿

2012——2013第一學期

單位：梭戛鄉中學 主講人：舒 偵 時間：2012年11月

主要內容：

一、提 要：各位同仁們，大家好，很高興與大家共席一堂，一起學習與文明相關的部分內容。受中心校的委托，以我為主講教師，共同來學習以“傳承文明”為主題的校本培訓活動。

我國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國。一部浩渺的中國文化史，猶如一條滾滾長江，滋潤著一代又一代的華夏兒女。一些經典的古學文化。如：詩經楚辭、老莊哲學，史記漢賦、唐詩宋詞、明清小說。都如同浩瀚的宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。這就告訴我們，作為華夏子孫，要知曉中華文化的不斷傳承，就應該多讀經典，要將誦讀與感恩教育、生命教育、傳統節日、集體朝會等活動相結合，時常關注多彩的華夏文化。

二、貴州教師誓詞與誓詞之歌的學習：

誓詞：我是一名光榮的人們教師，我莊嚴宣誓：忠誠于黨的教育事業，貫徹黨的教育方針，履行教師神圣職責。修身立德，偉人師表；追求真理崇尚科學；敬業愛身，教書與人；淡薄名利，嚴謹治學；傳承文明，勇于創新；終身學習，不斷進步。為全體學生美好未來，我愿奉獻全部智慧和力量。

誓詞之歌與誓詞的內容相同。

三、《弟子規》學習：

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名1080個字的《弟子規》

本文共分為七個小節：

1、總敘：

本節交代了弟子規內容的來源，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先，在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次就是在語言行為中要小心謹慎，要將信用，與人相處是要平等博愛，并親近有仁德的人，向他學習，除此，就是花時間與精力，好好學習有益的學問。

2、入則孝：

這一節主要講的是從“孝”而的相關內容。

首先，就是父母呼喚時及時回答、父母交代的事不能拖延、父母的教導要恭聽。侍奉父母要貼心、外出是要使父母安心，平時起居要有規律，不要是父母憂慮與擔心。

其次公物雖小，不要私藏，如果私藏，品德就有缺失，父母知道會很傷心。父母喜歡的要盡量的準備，不喜歡的要盡快的除之。曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”。要愛護自己的身體，不要讓自己的身體受到傷害。父母喜歡我們時，孝順很容易，父母不喜歡我們時，或者管教過于嚴厲時，我們一樣要孝順。父母有過錯時，我們的勸導要柔和，要誠懇。要和顏悅色。父母生病時，子女要盡心的照顧，病重時，更是不應該隨便離開。父母去世時，要時常的追念，感懷父母的教養恩德。

3、出則弟：

就是說的兄弟姊妹要友愛和睦，一家人要其樂融融。與人相處不斤斤計較，能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話。在用餐與行走時，遇到長輩要禮讓，長輩有事傳喚，應該代傳，不在，要主動的幫助與詢問。稱呼長輩時不能直呼姓名，要謙虛有禮，不能夠在長輩面前炫耀自己的才能。遇到長輩要主動的向前問好。與長輩同處時，長輩站，晚輩陪站，不能夠自行就坐，與長輩交談時聲音要柔和適中，但是聲音又不能太小，當長輩問話時應該仔細的聆聽，切勿東張西望，左顧右盼。對待叔叔、伯伯，要像對待自己的父母一樣孝順恭敬，對待同族兄長（堂表兄妹），如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

4、謹：

人應該早睡早起，要珍惜時光（少壯不努力，老大徒傷悲），早上起床要洗漱是精神清爽，大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，方能獲得健康。還要注意服裝儀容的整齊清潔，穿著以穩重端莊為宜——衣貴潔，不貴華，不要為了面子做無畏的浪費。飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜、水果，少吃肉，不挑食、偏食、食食八分飽，勿過量，以免危害健康。飲酒有害健康，青少年禁止飲酒，成年人也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出不少的是非，吃的東西不要講求精美，老子說：圣人為腹不為目，也就是說，飲食只是為了填飽肚子，不是為了滿足口目。所食之物不要過分的加工，太精美的食品，有化學添加物，有害健康，不宜食用。當今就有很多的文明?。喝纾喊┌Y、糖尿病等多為營養過多，與營養失衡所造成。走路時步伐要從容穩健，不慌不忙，站立要端正，精神飽滿，不可彎腰駝背，垂頭喪氣，不能歪斜，進門時腳不要踩在門檻上。坐時不應該再伸直雙腿，更不可以抖動，這些都是輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。進入別人的房間時，開門要輕，慢，避免發出聲響。要拒絕打斗的場合，如，賭博、色情等是非之地，以免受到不良影響。借用別人的物品，要講明，請求別人的允許，還要按時歸還。（好借好還，借不難)別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇

5、信

開口說話，誠信為先，承諾之事，一定照辦。不要巧言令色，奸詐粗俗。事情不見真相，勿聽他人之言，以避不良之果，遇到他人說是非，要智慧判斷，事不關己不必多問。人要重視品德、學問、才能技藝的培養。虛心接受別人的批評。正直誠信為人，就會得他人之親近，知錯能改，不能明知故犯（知錯能改，善莫大焉），要與他人相互合作產生共生共榮的生命共同體。有才華、德行的人，處事能力卓越，聲望不凡，受他人欣賞與佩服。而不是聽之夸口。勿諂富，勿驕貧。就是不要討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大。不要揭穿別人的缺點和隱私，對他人的善行多加贊揚。己所不欲，勿施于人，要設身處地的為別人著想。受人恩惠要報答，不要心存怨恨，要以理服人。別人才會心悅誠服，沒有怨言。

6、親 仁：

人有善惡邪正，心智高低，良莠不齊。我們要向親近仁德的人學習，就會一天一天的得到進步，不親近仁德君子，就會禍害無窮，因為不屑的小人會趁虛而入，時間一長，我們將會受到很大的影響導致人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑）

7、余力學文：

不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，學與思緊密相連的（子曰：學而不思則罔，思而不學則殆）讀書的方法要注意三到：心眼口，缺一不可。如此將會收到事半功倍的效果。研究學問要專一，學問不能閑此愛彼。懈怠偷懶，學問里面有疑問，要向良師益友請教，明白它的真義。（不恥下問），遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，只要發奮努力，循序漸進，也是可以達到的。

四、傳統節日學習：以四個節日為代表。

第一節：春節

春節的來歷

現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。

那么“年”究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風俗。

另一種說法是，我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的“立春”。

南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為“春節”。

春節的習俗

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

1、掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

2、貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

3、貼窗花和倒貼“?！弊?/p>

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧４汗澷N“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

4、年畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤嫛⒁詽M足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

5、守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

6、爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利?，F在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

7、拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

8、春節食俗

在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

第二節：元宵節

農歷正月十五，是中國的傳統節日元宵節，是春節的最后一天。元宵節過后，春節才算結束，又是一年中第一個月圓之夜，所以稱之為元宵節。在一元復始、大地回春的節日夜晚，天上明星高懸，地上彩燈萬盞，人們觀燈、猜燈謎、吃團圓飯。元宵節的習俗有猜燈謎、耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、扭秧歌、打太平鼓等活動。

第三節：清明節

清明節的來歷和習俗

清明，既是節氣，又是節日。清明，在周代已經流行了，自古以來人們在清明節留下了很多習俗。寒食節就是。古詩云：“未到清明先禁火”，清明以前禁火的習俗，始于春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

據傳說，晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒?，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

其實，寒食節的風俗至少可以上溯到西周初年?！吨芏Y》一書中已有暮春禁火的記錄。

寒食節介子推的傳說故事，端午節屈原投江的傳說是一樣的，表現了炎黃子孫崇敬先人的民族心態。

關于清明節的作文：清明節習俗

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

1、蕩秋千

這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

2、蹴 鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

3、踏 青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

4、植 樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

5、放風箏

也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

第四節：端午節

1、端午節由來與傳說

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，源于紀念屈原：

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

2、端午節的習俗

我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟：

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農歷五月初五)，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

除此之外，還有許多的傳統節日，如：七夕情人節、中原鬼節、中秋節、重陽節、冬至日、臘八節等。由于時間之因素，同仁們自己 下去看看傳承文明這本書。了解一下相關的信息。

第五節： 我國法定節日的學習（略）

1、元旦節

2、春 節

3、三八婦女節

4、五一國際勞動節

5、五四青年節

6、六一兒童節 法定節日

7、七一建黨節

第六節：千字文的與百家姓學習

8、八一建軍節

9、教師節

10、國慶節

(略)