第一篇：從國外鄉土史教育看我國鄉土史教育的缺失

從國外鄉土史教育看我國鄉土史教育的缺失

陳玉榮

鄉土教材，是相對于國家的統編教材而言。它關注的重點，是鄉土的歷史和文化。鄉土教育是培養國民關懷社會生活，認識自然和人文世界的起點，兼具社會性、知識性和倫理性。鄉土史是鄉土教育的重要內容之一，它的內容很廣，如地名、寺廟、家族歷史的沿革等等，皆有其豐富的歷史意義；作為鄉土史教學的素材，大多具體、直觀且易于觀察，很容易引起學生的興趣和好奇，引發學生探究的欲望，是解決當今歷史教育中學生缺乏學習興趣和主動探究的一劑良方，也符合認知心理學和關注學生生活實際的新課程理念要求。

這就從一定程度說明了一個學生，只有了解自己的家鄉，才談得上愛它，只有愛家鄉，才能愛這個社會、這個國家。這是一個人成為一個思想上較為健全的人的根本。我們現在的世界正處于全球化的時代，地球村的概念，全球化和開放化的意識已經深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來的另外一種文化現象——一種逃離自己生長的土地的傾向，從農村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對于家鄉的疏離，會導致人的失根。因此，進行鄉土教育就十分必要。目前，國外的鄉土史教育已經走在了前面，他們的理論和實踐可以提供給我們一些經驗和啟示，本文擬從中外比較的角度，簡要論述一下這個問題。

一、國外鄉土史教育概況。英國倫敦大學教育研究所詹姆斯認為：給小學生上歷史課，最好從他們身邊熟悉的事物，如一座年代久遠的房子或一棵古老的樹講起，這樣可以激發孩子們對歷史的濃厚興趣和好奇心。出于這種理念，在西歐國家以及澳大利亞等國，各類學校的歷史教師都十分注意讓學生進行鄉土史方面的收集和編寫工作，以親身參與的形式，激發他們的學習興趣，培養收集和處理歷史資料的能力。為給青少年學習歷史提供方便的條件，法國政府規定每年 9月的第三周周末為“歷史文化遺產日”。在這一天，全國11518處古跡、歷史建筑和國家行政機構免費開放。這一舉措深受青少年歡迎，歐洲一些國家也紛紛仿效這一做法。

在亞洲，日本的鄉土史教育也開展得很廣泛。1998年修改后的歷史領域的學習內容，充實了有關鄉土歷史和生活方面的學習內容，通過展開日本人的生活畫面使學生去了解政治及社會變遷的各種條件。對于日本國的歷史，從學生的興趣出發，開展主題研究；通過對地區歷史的調查活動，增強學生對地區的熱愛之情，結合本地區歷史現象，理解日本的歷史。學習過程中，要求學生既要聯系家鄉的歷史，又要利用民俗學成果，參觀調查博物館、鄉土資料館，做到能夠具體地開展生活文化學習。

我國港臺地區自 20世紀90年代以來，也加強了鄉土史教學的規范。香港地區中學階段開設的歷史課分為歷史科（世界歷史）與中史科（中國歷史）兩種。在回歸祖國后不久的1998年開始實施新的初中歷史《課程綱要》，新《課程綱要》中，歷史科以本地史（香港史）為中心，中史科以鄉土史為中心。歷史科《課程綱要》建議，在提高和培養學生對過去的興趣的同時，要求教師加強學生對社區及本土文化，以及對世界其他主要文化之認識。中史科《課程綱要》，則希望教師在中國歷史教學過程中，讓學生認識本土歷史，借此提高學生對本科的學習興趣以及建立鄉土感情和民族認同感，透過地方史事的認識，有助于中國歷史的學習。

在鄉土史教育中最具特色的是美國。美國進步主義教育運動的首席代言人杜威認為：傳統課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經驗相分離，若要建立兒童在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節。在他創辦的芝加哥實驗學校中，歷史教育就是從社區、鄉土歷史開始的。這種符合兒童認知心理的做法得到了很多人的認可，20世紀以來，美國幾次修改歷史課程設置的模式，但都遵循了這種由近及遠的原則。更為突出的是：20世紀60年代中期，美國有三十個州的法律明文規定，學校必須開設本州的歷史課程。自20世紀末歷史學科國家課程標準頒布以來，美國各州相繼出臺了各自的課程標準，得克薩斯州和新墨西哥州就規定，每個中學生至少要學習1學期該州的歷史（鄉土史）。對歷史學科國家課程標準產生重大影響力的全國性學術團體布拉德利委員會所設計的《中學社會學科課程》規定，7年級的A、B、D三種D式中，學習的內容主要是鄉土史。AD式是地區和附近區域的歷史和地理，BD式均為社會學科選修課，地區史。

在教學實踐中，越來越多的美國教師發現社會歷史具有的巨大興趣潛在力，很多教師提倡學生走出學校和課堂去親身 “感受”歷史，他們經常把他們的課題安排在社區博物館，并組織學生參觀本地區的古代戰場、古代工場的遺址、古舊建筑、古代橋梁，觀看過去遺留下來的生活用品、衣服等，以增強歷史的真實感。在美國，大多數較大的社區都有針對地方社區或州歷史開辦的展覽，尤其歡迎學校團體去參觀，在地方博物館還伴有導游指導。此外，幾乎每個社區都會有一位或幾位老人把他們的大量業余時間花在研究地方歷史上，學校鼓勵并提供多種機會使學生和他們相接觸，這些研究者不僅負責向學生們講述社區過去的故事，而且還能夠指導教師去關注那些容易被忽略的教學資源。

除了幫助學生從心理上搭起通向過去的橋梁外，初等學校的歷史教學還使用其他類型的學習活動，以促使鄉土史學習達到生機盎然、富有意義的目的。下面是一些在美國鄉土教學實踐中比較成功的例子：一是搜集并展覽表明社區歷史的老照片；二是搜集并嘗試先驅者的生活、學習民間舞蹈、調查地方文化中多民族群體的貢獻；三是為校刊或地方報紙寫一些有關地主歷史的文章；四是列一份社區早期定居者的傳記梗概；五是調查社區一些重要的老建筑物的歷史；六是追溯一些地方工業的歷史；七是彩繪一幅有關地方社區或州歷史某些側面的壁畫；八是舉辦講述地方、州歷史某方面故事的盛會；九是制作一幅當地的地形地貌圖，指出歷史上的重要地區；十是制作國家、州或地方歷史的時間表；十一是在班里組織一個小小歷史學家俱樂部，并與地方和州的歷史社團聯系。

總之，美國社會科課程中歷史的學習，并不把成就卓著的人放在學習內容的中心位置，它關注的焦點是普通人的生活和情感，因而，從鄉土史教育入手，最大限度的利用社區和地方資源，將過去的歷史與學生的現實生活密切聯系起來，成為其歷史教育的重要特色之一。

二、國內鄉土史教育現狀、存在的問題及原因。鄉土歷史是祖國歷史大河的支流，熱愛家鄉是中華民族自信的源泉。目前，鄉土史的教育教學價值在國內的歷史教育界是公認的，家鄉輝煌的過去、燦爛的文化、名人的事跡是我們引以為自豪的，理應成為激發和培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國思想情感的生動教材。同時，鄉土歷史與祖國歷史血肉相連，對學生理解課本知識、形成學科能力起著眾多輔導材料無可替代的作用。

近年來，很多地區都編寫了適合中小學生閱讀的鄉土史教材，也有相當多的歷史教師注意到運用鄉土資源開展歷史教學，特別把鄉土史作為校本課程和研究性學習的主要內容。據專家統計，目前各地涉及歷史學科的研究性學習中，有一半左右與鄉土史有關。這些課題主要包括各地名人故居的維護與開發、歷史人文景觀中所蘊藏的民間傳說和民風習俗、民族的產生與發展、橋梁民居街坊的演變、老城市改造的利弊思考、傳統工藝、產業發展狀況、歷史人文景觀的開發狀況及其存在的問題等等。學生通過諸如設計課題、查找資料、社會調查等親身實踐，獲得了對歷史和社會的直接感受，了解了歷史研究的一般流程和方法．嘗試著與他人交往和合作。以鄉土史為內容的研究性學習過程，還增強了學生保護本地文物的意識，利用和開發本地歷史資源的意識（注：本文系陳玉榮博士撰寫，特此說明）。

更為可喜的是，一些在教改中走在前列的地區已經開始將鄉土歷史引入教材。據報道，正在編撰中的新的上海版歷史教材首次加入了上海鄉土史的內容，與中國文明史、世界文明史和主題史一起構建了全新的學科體系。其中，上海鄉土史屬于拓展型課程，主要向學生介紹上海社會經濟文化的發展，目標是著力培養 21世紀走向國際的又十分了解本國本地區文化歷史的上海新公民。據悉，此次新增的上海鄉土史采用全新的樣式，以一個個生動的故事來導入，強調培養學生的社會調查能力，加深他們對城市的了解和感情。比如在介紹外僑和洋涇浜英語時，用了很多像“一塊洋鈿溫淘籮”等生動的話語吸引學生的興趣，在介紹上海移民社會時，讓學生回家了解自己家庭的移民歷史，加深家庭觀念。又如在介紹上海是“萬國建筑博覽會”時，讓學生了解江南民居、洋房和中西合璧的石庫門，并通過組織“發現身邊的名宅”活動提高學生的審美情趣和保護意識。

但客觀地講，由于種種原因，我國在基礎教育階段的鄉土史教學仍然存在著很多問題，鄉土史教學取得的成績，主要是少數歷史教師的個人所為。一些學校雖然有鄉土史教材，但很少按規定的時間進行教學，絕大多數甚至沒有進行過任何這方面的教學活動，鄉土教育處于缺失的狀態。澳門教師林發欽在個人網站的寄語中說：“在澳門，一個中學畢業生，可以很了解中國歷史，也大致熟悉世界歷史，甚至認識一點香港和臺灣的歷史，但對自己生活的家園澳門的歷史卻一無所知。這不能不說是一種悲哀，這種悲哀緣于我們長期缺乏鄉土歷史教育。2003 年底，在北師大舉行的人文奧運與民間文化研討會出具的一項調查顯示，北京市民對自己家鄉的歷史文化知識了解甚為貧乏，在有關北京歷史與文化知識的調查中，600多名被調查者得分平均為 57.6 分。有 35%的市民不知道聞名世界的八達嶺長城主要修建于哪朝，而關于北京城的中軸線，雖然從基本方向上絕大多數市民都知道是南北向，但是有 39%的人認為是天安門到地安門。為此，問卷設計者首師大歷史系郗志群教授建議，加強學校對學生在北京歷史文化方面知識的教育，這也得到了廣大市民的認可和支持。73.5%的市民認為在北京的大中小學開展北京鄉土教育、非常必要和必要，雖然北京歷史文化知識與升學考試關系不大，但 95%以上的家長仍普遍認為有學習的必要。

這一點，在筆者的教學實踐中也深有體會。我所任教的學校是本區唯一的市級示范高中，學生的知識面和視野較寬，出過三星智力快車競賽的月冠軍。但在講授近代史的幾次侵華戰爭時，我發現幾乎所有學生都不知道白河是海河的別稱，不知道大沽的確切位置，甚至有相當一部分人不了解近代列強的幾次叩關都是從自己家鄉的大沽口完成的。反思筆者自身接受過的歷史教育，出現這種情況實屬正常。在 12 年基礎教育中，我既未專門學過任何有關鄉土史的課程，也未接觸過相關教材，這種局面至今沒有改觀，學生們的鄉土知識只能來源于課堂和學校以外，其零散和稀少也在情理之中。但令人擔憂的是，鄉土史教育的缺失帶來的已經不僅僅是鄉土史知識的匱乏，更重要的是鄉土觀念和鄉土意識的缺失。我布置了搜集有關五次大沽口戰役材料的作業，很多學生當場表示異議，稱家里沒有這方面的書籍，無處下手；檢查作業完成情況時，大多數學生回答沒有查到。至于沒有查到的原因，據筆者分析，一是不知道通過什么途徑去查，即不會查；二是根本不想花時間和精力去查。

究其原因，筆者認為主要有兩點：一方面是受當前應試教育的影響。由于不是中考和高考科目（僅有少量文科學生要參加包括歷史在內的高考文綜考試），歷史學科長期被當作“副科”對待，從學校到家長，再到學生本人，花在歷史學習上的時間無不是能省則省。國家規定正式設置的課程尚且如此，更不要說和考試絲毫不沾邊的鄉土史了。另一方面是國家和地方的教育部門重視不夠。和西方國家相比，我國對鄉土歷史教學的規定是很有限的，不僅沒有象美國那樣由法律規定必修州史，甚至沒有象日本、港臺那樣以歷史課程國家標準的形式促進鄉土歷史的學習。在新制定的初中和高中《歷史課程標準》中，仍沒有對鄉土史的學習做出明確規定。而同期出臺的 初中《地理課程標準》則明確規定，7—9 年級地理課程的內容分為四大部分：地球與地圖、世界地理、中國地理、鄉土地理，規定了鄉土地理是必學內容和學習的標準，并規劃了如下活動建議和實施辦法。另外，是來自社會各界的支持不夠。鄉土史是一種社會歷史，對學生的鄉土史教育需要全社會的參與和幫助，西方國家的鄉土史教育之所以開展得有生有色，很重要的一個原因是得到來自地區方方面面的支持，如前面提到的美國社區中總會有一位或幾位老人專門從事 地方史的研究，并負責向學生們講述社區過去的故事，指導教師去關注那些容易被忽略的教學資源。實際上，在中國也有很多類似的條件可以挖掘，但社會各界普遍缺乏這種歷史責任感和教育意識，導致大量歷史資源利用率低下，甚至是閑置浪費。

（三）對我們的啟示。比較上述西方國家和中國鄉土歷史教育現狀的差異，我們可以得出以下啟示：

首先，國家和地方教育主管部門應充分認識鄉土歷史教育的重要價值，以國家法令形式確立其在歷史教育中應有的地位，由各地區組織人力統一規范地編寫教材，并保證課程的實施，甚至可以以必修課的形式在小學或初中開設，各地區組織升學考試時對鄉土史的內容也要予以考慮，特別是高考命題。

其次，作為歷史知識傳播的具體實踐者，廣大歷史教師應對鄉土史教學給予足夠的重視，在具體授課時應廣泛聯系鄉土史的內容，舍得在鄉土史知識上下功夫，花時間，在開展研究性學習時，更要擴展思路，借鑒西方形式，用大量的鄉土資源引發學生學習歷史的興趣，喚起他們的鄉土意識，在更為廣闊的視野中培養學生愛家鄉、愛祖國的情感。

第三，社會媒體應加大報道和宣傳，以多種形式呼吁全社會的重視和參與，提高國人的歷史責任感和教育意識，以社會的共同努力，為鄉土教育的實施創造有利條件。

總之，每一個地區，都擁有自己的區域文化，這其中除包含豐富歷史文化遺產之外，還應包含民眾對地區歷史文化的認同。我們向中小學生展示傳播鄉土歷史文化，不僅是在傳授知識，也是向將來的民眾灌輸著對家鄉歷史文化的認同和熱愛的觀念。只有對家鄉真切的熱愛，才能衍生出建設家鄉的使命感和責任感，也才能更加熱愛我們的祖國，熱愛中華民族，立志為中華之崛起而奮斗（注：本文作者陳玉榮，祖籍陜西省蒲城，經濟學碩士、MBA工商管理碩士、消費心理學博士，2004年被北京市組織部評為優秀人才稱號，獲得2萬元的人才獎勵基金。曾在國家研究機構從事過研究工作，在報社從事過編輯記者工作，在某著名企業集團擔任過總裁助理兼企劃部長工作，在某投資公司擔任策劃總監工作等，主要專著有《秋涼猶熱：西方經濟透視》、《創新贏得市場：珍貝成功之道》、《轉型中國的路徑抉擇》、《不斷進化的經營：全聚德集團多品牌戰略營銷》、《中國夢的偉大構想》以及正在與董英豪先生合著的中國廉政管理系列叢書6本中的前四本：《現代化的關鍵跨越：貧富差距與犯罪率實證研究》、《微時代的危機公關》、《集聚正能量：反腐、懲腐、防腐三步走》等6本中國廉政管理叢書的主筆，并在國內外期刊上發表文章300多篇。現任商務部國際經濟與政府合作研究院研究員、國度投資控股集團產業整合網媒體總編）。

第二篇：鄉土資源及其教育功能

鄉土資源及其教育功能

我國有五千年的燦爛文化，鄉土資源既深且厚，有時候甚至一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊。鄉土資源是綜合實踐活動課程資源的重要寶庫之一。鄉土資源是指學生所在地域的自然生態和文化生態，包括鄉土地理、風俗習慣、傳統文化、名人足跡、生產生活經驗等。

一、鄉土文化對人發展的重要意義 從優化教育環境來看，鄉土文化的教育具有深遠的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養一方人，一個人的成長，與他所處的環境，所接受的文化滲透是有相當密切的關系。改革開放幾十年來，人們的各種觀念受到了巨大的沖擊，地方文化教育正是要體現江澤民同志提出的“三個代表”的重要思想，將那些代表先進文化方向的優秀地方文化，來感染教育學生，來全面提升學生的文化素質。

二、鄉土文化的教育優勢

鄉土文化的教育優勢突出表現在地理環境的區域性、教育內容的廣泛性和教育主題的多樣性上。鄉土文化的巨大教育能量首先來自于地方文化的區域的地方性，它與教師有一種天然的親切感，是其它教育資源所不曾具有的；鄉土文化范圍寬泛，廣州地區的鄉土文化教育也不應該僅局限于某些司空見慣的領域。它內容豐富、包羅萬象，包括獨特的地理環境，風土人情、歷史事件以及當前所存在的各類有教育意義的事物等；鄉土文化蘊含的教育主題具有多元性，學校可根據不同的內容確定不同的主題開展教育活動，這對師生人格的全面提升，陶冶他們的情操，具有不可忽視的作用。

三、開發鄉土文化資源的可行做法

開發鄉土資源的學習，除了開設鄉土歷史、鄉土地理課外，還針對鄉土資源的廣泛性讓學生找出鄉土資源中有爭議、有疑點、有誤差的問題，引導學生通過事例、史實進行推理論證，提高學習鄉土資源的興趣，促進學生開展研究性學習和體驗性學習活動。在校正誤說的同時，激發了學生的研究興趣，讓他們受到了良好愛國主義教育，同時也培養他們實事求是的人生態度和科學嚴謹的治學精神。

陶行知先生曾經提出過“社會即學校、生活即課堂”的觀點，這種觀點里面能夠顯示出一種廣義的課程資源觀點。許多學校在開發校本課程的過程中，教師能夠認識到教科書并不是唯一的課程資源，充分挖掘地域文化、鄉土文化以及社會中的植物園、博物館、社區實踐等等資源，把其中可以為教學所用的五彩斑斕的課程資源內容都納入到校本課程的開發體系中。

每一所學校都有自己獨特的地理位置，而且學校周圍的地理環境也各不相同。如果學校能夠充分利用區位優勢，那么就能開發出具有地域性的校本課程。比如西關地區的傳統商業文化，越秀地區的書院文化，原芳村區的《水秀花香》地方課程都應充分依托于學校周邊的獨特環境。其中《水秀花香》涉及了芳村地區的地理、歷史、經濟、旅游、文化、特產等內容。這個課程的開發就是運用了當地的地理資源——鮮花種植營銷以及其悠久歷史下產生的獨特文化，特點非常鮮明。

我國地域遼闊，每個地區都有自己獨特的地域文化，像廣東地區境內就有廣府文化、福佬文化和客家文化。這種人文地理資源是可以作為本地區綜合實踐活動課程的素材的，而這種本土文化能夠對學生產生積極的影響，使學生了解、熱愛自己家鄉的文化，從而可以使地方文化一代一代的傳承下去。

四、鄉土教學資源實施使用的原則

1、主體性原則：教師是鄉土教學資源使用的主體，在教材的使用和實施中要重視教師的主動精神，沒有教師積極主動的工作，鄉土教學資源的使用與實施是十分困難的。學生是學習的主人，學校在編制過程中要重視學生的參與，根據學生的需要不斷優化鄉土教學資源。

2、開放性原則：以生為本，尊重學生的主體地位，學生對鄉土教學資源的選擇具有自主權。教材本身在實施中，教師要靈活地創造性地使用教材并不斷反思出現的各種問題，對教材隨時予以補充、調整。

3、量力而行原則：學校在確立鄉土教學資源使用目標時，充分考慮本校教師隊伍的整體實力、科研水平，根據現有條件最大限度地挖掘、利用校內外教材資源，努力使鄉土教學資源實用、可行。

4、個性化原則:從實際出發，挖掘、發揮地域文化優勢，并以此打造學校特色。

五、鄉土資源實施使用的策略

鄉土教學資源在使用與實施中，要從增強教學的民主性、建立新型的師生關系出發，在教學過程中，要求指導教師處理好三件事：一是營造健康的課堂文化和活動文化，讓學生學會真誠地欣賞他人的智慧、創造和美，促進學生心理健康發展，從而讓教學過程不但成為質疑互動的過程，而且成為彼此真誠欣賞的過程。二是課堂教學要從外在形式的動轉變為內在思維的動，由部分學生的動轉變為全體學生的動，由被動轉變為主動，由單向的動轉變為雙向、甚至多向生成性的動。三是真正實現教師與學生角色的轉變，即教師不僅是“教”者、還是“學”者、“思”者，更是整體活動過程中靈活的操作者和局部障礙的排除者。學生不僅是“聽”者、“學”者，還應該是“問”者、“思”者、“論”者，有時還甚至可以充當“教”者。創建高質量的學習情境，從教學評價的多元化、增值性等多個方面，創造積極、有效、高質量的動態的生成型的鄉土教學資源教學。

1、在活動學習中滲透活用意識

（1）典型的鄉土教學資源內容，要開挖深透

如《家鄉的名勝古跡》、《家鄉的交通》、《家鄉的特產》、《家鄉的氣候》、《家鄉的地形》、《家鄉的民俗》等類型的活動主題，都含有典型的鄉土知識教學內容。其中包括：自然資源知識、歷史文化知識、風土人情、政治經濟知識等等，都是極好的鄉土教育素材。在實際教學中，要力求引導學生深入生活，親歷實踐，善于質疑，細心求證，把資源用足用活。切勿想當然，對以為熟知的東西不經質疑和實踐就匆忙下結論。例如研究《西關大屋》，我們不僅要指導學生了解其結構征，還應考問西關大屋的歷史與現狀如何，是否有三件套門的就是西關大屋，住在西關傳統民居中的居民如何看待這種建筑等等，這樣才能讓學生在真切了解鄉土知識的同時，培養學生的主人翁精神，使學生的愛鄉情結成為自覺行為。

（2）與鄉土資源有顯性關聯的內容，要引伸、擴充 某些學科教學內容中包含著一定比例的鄉土教育內容。在綜合實踐活動教學過程中要把與鄉土資源有關的內容作必要的引伸、擴充，使之與培養鄉土意識有機聯系起來。

（3）與鄉土資源有隱性關聯的內容，要挖掘、溝通、聯想 有些資源材料表面上看似乎與鄉土教育無緊密聯系，但認真鉆研和挖掘能發現與鄉土知識確有聯系之處。我們通過聯想、溝通，就能有機滲透鄉土教育，更能拉近書本與生活的距離，切切實實地感受到它的存在。如《家鄉的歷史》，可能開始的時候許多學生感到就是書上記錄的歷史而已，離現實的生活非常遙遠，跟家鄉更是沒有任何的聯系，但如果結合廣州地區的歷史遺跡和文化遺跡就能起很好的效果，光是一個歷代羊城八景的變遷就能傳遞出家鄉自然、經濟、文化等許多不同側面的信息。

2、在觀察活動中體現使用動機 觀察是常識教學重要的手段，具有很強的直觀性和形象性。與常識教學內容相聯系和學生實際生活相關的鄉土內容，讓學生在觀察探究中，不知不覺受到鄉土知識的教育熏陶。我們可以通過對許多精選的圖片，精美掛圖的觀察，借助電教多媒體制作成課件，使本來抽象的、枯燥的、不為人察覺的鄉土知識與現象直觀地、具體地、形象地、栩栩如生地呈現于學生眼前，使學生留下深刻的印象，受到生動的鄉土知識教育。

3、在實踐活動中拓展使用空間 開展實踐活動是更集中、更高層次與全面素質教育結合的教育形式。如果說課堂教學像沿河道流淌的水流的話，那么各種課外興趣活動則是激濺的浪花，能更強烈地迸發出學生的自主性、創造性思維，展示個性特長，鍛煉社會能力。因而鄉土教學資源實踐活動，是促使學生實踐可持續發展的重要途徑。要促進學生樹立牢固的鄉土意識，培養良好的探究行為，就必須把課堂搬到現實的環境中。采用適合學生特點，豐富多彩的課外活動，對學生進行多層次的環境教育。

（1）鄉土資源與社區活動相結合。

積極帶領學生走出課堂，走出學校，走向自然，走上社會，走進社區，將學生的鄉土教育與社會大環境、自然大環境有機結合，讓學生在社區環境的實際接觸中增強對本鄉本土資源的點滴積累。如尋訪廣州百年古樹、聽爺爺奶奶將那過去的事情等等。

（2）鄉土資源與系列主題教育相結合。

我們在鄉土資源思想指導下，將與環境有關的節日、時節以及學生接觸自然環境、社區環境的活動，按某一主題、一定序列、一定層次開展組織具有較為固定的、有本校特色的系列性主題活動。

（3）鄉土資源與日常生活相結合。教師要時時處處做有心人，結合學生平時的日常生活，發現和捕捉可供教育的資源素材，那么學生的一日生活各環節都可成為開展鄉土資源教育的時機，使鄉土教育滲透于一日生活之中。

（4）鄉土資源與家庭教育相結合。

家長的積極參與和配合是開展鄉土資源開發和利用的有力保證。要動員家長做鄉土資源開發的參與者，在學校定期舉行的家長學校培訓班和家長會上，積極宣傳鄉土資源開發和利用的重要性，要求家長提供活動的支持并在家庭教育當中，適時適量地滲透鄉土教育，理想教育，愛國愛鄉的教育。

第三篇：[中考歷史]福州鄉土史(中考備考資料)

說明：（1）本份為鄉土歷史的相關材料，建議與教科書有關內容結合，本份材料僅供參考。

[考試說明]A.識記 知道曇石山文化的基本情況；了解王審知、林則徐、嚴復、侯德榜等人的主要事跡；知道福州船政局和福州船政學堂；知道福州傳統工藝三寶；知道黃乃裳與“新福州”的開發。

曇石山文化的基本情況：在閩侯曇石山，白沙溪頭村、竹歧榕岸莊邊山、福清東張以及福州市郊新店浮倉山等地，也先后發掘出史前文化遺址。其中以曇石山文化遺址最為典型。它與黃河、長江流域同一時期的文化有著明顯的不同，具有鮮明的地方特色，被稱為“曇石山文化”。它帶有濃厚的閩文化色彩，是中國東南沿海一帶重要的、具有代表性的文化遺址。

王審知：唐末戰亂頻繁，社會經濟遭到嚴重破壞，百姓四處逃難。中原地區人民第三次大規模遷來福建。855年，河南光州固始人王潮、王審知兄弟跟隨王緒軍隊渡江南下，經江西、廣東轉入福建。后王潮代替王緒；被推為帥，很快就統一了福建全境。893年，唐政府授王潮為福建觀察使，王審知為副使。王潮病死后，王審知繼任。唐政府授王審知為威武軍節度使，后加封為瑯琊王。909年，后梁太祖朱溫封王審知為閩王，升福州為大都督府，這樣福建就成為閩王國。

林則徐：（1）名言：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。（2）林則徐紀念館位于福州南后街澳門路。

（3）林則徐，1785年（清乾隆五十年）出生在侯官縣（今福州）左營司。他是我國近代第一位反侵略的愛國主義者、偉大的民族英雄。1811年（清嘉慶十六年）中進士，先入翰林院，后在浙江、江蘇、湖北等地任職。任職期間注重發展生產、興修水利、賑濟災民、清理積案，做了不少對民眾有利的事，有“林青天”之美譽。

1837年（清道光十七年），林則徐任湖廣總督。面對鴉片輸入給中華民族造成的深重災難，他主張嚴厲禁煙，設禁煙局，配制斷煙藥丸，禁煙運動在兩湖地區取得顯著成績。在他上書推動下，道光皇帝下決心禁煙，1839年（清道光十九年），命林則徐為欽差大臣。林則徐到廣州后，開始了他一生中最光輝的抗英禁煙事業。他采取一系列措施，迫使英、美等國鴉片販子交出鴉片2萬多箱，約230多萬斤，從6月3日到25日，在虎門海灘將繳獲的鴉片全部銷毀。虎門銷煙是中國人民禁煙斗爭的偉大勝利。民族英雄林則徐領導的禁煙運動。給了英國侵略者以沉重的打擊，它向全世界表明了中國人民反抗外國侵略的堅強意志。嚴復：近代著名的資產階級啟蒙思想家、翻譯家。以第一名的成績考入福州船政學堂，是船政學堂第一批赴英留學生，留英期間，他閱讀了大量當時著名的資產階級思想家的著作。甲午中日戰爭的失敗，給嚴復很大的刺激，他開始否定洋務派“練兵自強”的說教，主張只有從“西學”著手，進行維新改革，才能救中國，他把主要精力放在譯著上，陸續翻譯介紹了170多萬字的西方名著，是近代中國系統翻譯西方資產階級學術思想的第一人，其第一部譯著《天演論》影響最大，通過譯著，嚴復將西方社會進化論學說、邏輯歸納法介紹到中國，為中國近代資產階級的變法維新提供理論依據，起了思想啟蒙的作用，他還首次提出了“信、達、雅”的翻譯標準。

侯德榜：侯德榜（1890-1974年），閩侯人，發明了“聯合制堿法”（也稱侯氏制堿法），使中國制堿化學工業躍居世界前例。他寫的《制堿》一書，被世界學術界推為制堿專著的首創。他十分關心家鄉建設，1974年在逝世之前仍不忘要在福州創辦一個現代化堿廠，為家鄉人民生產價廉物美的純堿。

福州船政局和福州船政學堂：

西方資本主義的堅船利炮轟開了中國的大門，兩次鴉片戰爭的失敗給左宗棠很大的刺激，他把制造輪船作為抵制列強以“自強”的重要手段，積極提倡建立船政局，經朝廷同意，他在福州馬尾建立船政局，推薦沈葆楨為總理船政大臣。

船政局設鑄鐵等10多個工廠，機器全部從法國進口。從1866年（清同治五年）開始建廠造船到1907年（清光緒三十三年），40年間共制造了大小兵商輪船44艘。船政局規模之大，設備之完善，工人人數之多，是當時國內首屈一指的，又是遠東最大的船舶修造廠，19世紀日本橫濱、橫須賀船廠，也無法與之相比。它培養了我國近代海軍人才和科技人才，是中國近代海軍的搖籃。船政局建成后，建造了中國第一艘近代蒸汽汽船——“萬年青”號，又在沒有外國人參與下取得試航成功，在我國航海、造船史上寫下了光輝的一頁。

為了培養船政和海軍人才，1866年，左宗棠在福州船政局內設立了船政學堂，它是我國最早培養造船和航海科技人員的學校，培養了中國第一代駕駛、造船專家，推動了我國近代海軍的創建。它是我國最早采用西方科技教育的一所新式學校。船政學堂先后派出了4批優秀學員到國外留學，學習西方先進的科學技術，是近代中國大規模赴歐留學的開始。

船政學堂的畢業生是一支可貴的具有近代科學文化知識的隊伍，他們中有近代啟蒙思想家嚴復、近代造船專家魏瀚，有為國捐軀的英烈許壽山、陳英、鄧世昌、劉步蟾、林永升等海軍將領；還有中國近代海軍史上的重要人物，如中華民國第一任海軍總長黃鐘英、民國時期擔任過海軍總長、代理國務總理、新中國成立后任全國政協委員的薩鎮冰等。福州傳統工藝三寶：紙傘、脫胎漆器和角梳。

黃乃裳與“新福州”的開發：福州華僑以自己的勤勞、智慧和勇敢與僑居國人民一起艱辛開拓，發展當地的社會經濟，其中影響最大的是“新福州”的開發。倡議和組織開發“新福州”的是閩清籍華僑。

黃乃裳，閩清六都湖峰村人，愛國華僑領袖，民主革命者。他曾參加康有為領導的“公車上書”，創辦福建近代第一份報紙——《福報》，主持創建蜚聲海內外的沙撈越“新福州”農場，追隨孫中山，投身資產階級民主革命，加入中國同盟會。辛亥革命時，參與領導福州起義，作出了可貴的貢獻。

詩巫原是地曠人稀的荒涼村落，黃乃裳先后招募閩清、閩縣、侯縣、古田及屏南等縣的貧苦農民前往詩巫墾殖，經墾殖，詩巫成了沙撈越的第二大城市，為了表達對家鄉的思念之情，黃乃裳將它命名為“新福州”，此名后來得到沙撈越政府的承認，沙撈越政府對他的墾荒種植很贊賞，他也因開墾功高而被那里的福州人奉為“港主“，以示敬仰和愛戴。新福州的開發和發展，對促進當地經濟的繁榮起了很大作用。為紀念黃乃裳的功績，詩巫福州公會于1951年興建紀念樓，立黃乃裳銅像，詩巫市議會將新建的一條大街命名為“黃乃裳路”。

第四篇：從朝花夕拾看魯迅的鄉土情結

從《朝花夕拾》看魯迅的鄉土情結

2010級漢教三班田多偉

201016031109 《朝花夕拾》是魯迅一九二六年所作的回憶性的散文結集，總共十篇，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目發表于《莽原》的半月刊上，一九二七年魯迅在廣州加以修訂并添寫《小引.》和《后記》改名為《朝花夕拾》。單從名字看，《舊事重提》一個“舊”字，突出了事情的性質：即過去的事，一個“重”字，表現了一個回憶的過程。《朝花夕拾》從字面意思來講，朝夕相對，就是晚上俯拾早上的花，稍微擴展一下，應該是后者抱著一個審視的態度回味前者的過程，有種淡淡的劫后余生的感懷抑或是覺今是而昨非的頓悟。從題目來講，隱約折射出魯迅一種鄉土情懷。況且魯迅在《小引》時說：“一個人做到只剩下回憶的時候，生涯總要無聊了罷，有時竟連回憶都沒有。”以及“我有一時，曾經屢次回憶起兒時所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，菱白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是我思鄉的蠱惑。”人是故鄉親，物是故鄉美。人、物、事紐帶著思念和回憶。

對于每一個人來說，骨子里都有一種鄉土情結，這或許與中國人的傳統有關。中國人信奉祖宗，提倡落葉歸根。每當身處他鄉孤獨無依或是遇到重大節日時，鄉土、親人便悄然而至在腦海中，并且越來越濃。到晚年時，總會想到故鄉的大地上走走，埋在故鄉，哪怕是骨灰也要灑在故鄉的大地上以免于漂泊，以便于在另一個世界里團聚。魯迅的《朝花夕拾》中無一不凸顯著濃厚的鄉土情結。可以從三個角度去審視它。

第一，少年頑童的調皮心態。童年時期是一個人的記憶的萌動期，人往往在回憶的時候會從它開始。在《狗．貓．鼠》中，魯迅等待著自己的隱鼠出現，然而最終沒有出現，長媽媽說隱鼠昨天被貓吃去了，憤怒與悲哀之后，決定與貓為敵。心中充滿了報仇的惡念，刻畫出了一個小孩子那種絕對主義，那種小孩子氣的性情。在《阿長與山海經》中，當得知隱鼠是阿長是弄死的后，直呼其名，并懷恨在心，然而，她又有可愛的一面，對他很好，所以說當時魯迅內心是苦澀的、矛盾的，但是當她買回魯迅夢寐以求的《山海經》時，一切小情緒都仿佛不存在了，并認為她“有偉大的神力”后來又表現了一種深深地愛，希望仁慈的地母能夠讓她安息。在《從百草堂到三味書屋.》中，作者童心蕩漾，在那兒無憂無慮，雪地捕鳥，桌上刻“早”字，讀書時和老師玩著捉迷藏，這些都在魯迅的心里留下了深深的烙印。后來魯迅在北京和廈門兩地奔波，回憶故鄉紹興，追憶兒時之樂，是一種牽掛的相思。假使魯迅在浙江作文，我想是絕對不會有這么深情厚意的。

第二，中年斗士的童化心理。魯迅作為文化界的戰士，不斷爭斗，然而，魯迅畢竟是一個普通人，力量有限，魯迅也說自己“絕不是一個振臂一呼，應者云集的英雄”。對于一個人來說，不管年齡大小，總會時不時透出一些帶有童心的東西，也可以說是人本身始終都

保持著一顆未泯的童心。魯迅在不惑之年，感嘆人生，可以說是用暫時的兒童心來獲取心靈的相對的一時平靜。其次，魯迅在戰斗，但是感受著孤獨，因為對立者過于龐大，《屈原列傳》里面講到：“疾痛慘怛未嘗不呼父母也”，魯迅是硬性者，也是感性者。當在遭遇重重困難時，雖然不至于倒下，但是未嘗不希望得到一絲援助。孤獨無依的傾瀉對象往往就是故鄉與家。在《無常》中，雖然在末尾提到“鬼神之事，這也只得姑且置之弗論了”。但是談到鬼時，說一切鬼眾，也就是無常有點人情，“如果不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。魯迅在借對故鄉和親人的思念之情來寄托自己的身世之感，在深切的思念下夾雜著一絲淡淡地鬼神渴望，這或許就是潛意識里面的一絲舊傳統在作怪吧！但也許就這樣，也依然是一種鄉間的古風在閃爍。

第三，大眾人類的普通情懷。人是有情感的動物，同時，百善孝為先的理念貫穿著每一個中國人。在《二十四孝圖》中，魯迅提到：“我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。”還有，在《父親的病》中，當面對父親痛苦的喘息時，竟會突然冒出“還是快一點喘完了吧”的想法，這想法是正當而又不應該的，因為作者深深愛著父親，所以說作者說：“即使現在，我也這樣想”。魯迅為人父，寫這篇文章時是轉換對象，站在雙重的角色的。由此這種思念之情更是濃上加濃，心里也在衡量自己以前的所作所為，想到也算孝順，內心多了一點安慰，少了一點愧疚。其次，在日本留學時，當在藤野先生的考試中剛好及格，卻被懷疑是因為泄題所造成的。歸根到底是因為“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了，也無怪與他們疑惑。”還有，在槍斃中國人的時候中國人居然在喝彩，這深深刺痛了魯迅，可笑又可氣，真可謂是“哀其不幸，怒其不爭”，這時魯迅是委屈的，但是魯迅并沒有抱著一個獨善其身的態度去消沉，毅然棄醫從文，這是家族衰敗，國運滄桑的催化結果。

《朝花夕拾》里面的十篇文章，是一個回憶的影子，也是一個引子。作者通過里面具體的人物事勾勒出熱愛自由向往童真童趣的畫面，在外倍感壓抑的場景，寄托著對故鄉親人的思念之情。同時也是作者在尋找生命之根以及文化之根，同時面對歷史進程也發出了深沉的嘆息。魯迅是一個多情的人，也是一個重情的人。在文章中，表達著對故鄉或親人的思念之情，也有著對下層人民的愚昧的嘆息、同情，更重要的是這種情不斷升華最終與家國命運相結合，令人由衷敬佩，無限思考！

第五篇：挖掘鄉土教育資源

挖掘鄉土教育資源，構建園本活動特色

宿遷市宿豫縣順河鎮中心幼兒園楊玉玲

陳鶴琴先生曾說過：大自然、大社會都是活教材，應創造條件讓幼兒廣泛地接觸社會和自然。《綱要》也明確的告訴我們：幼兒園教育的生活性必須回歸兒童世界，密切貼近兒童的生活世界。理論的學習使我們豁然開朗，在理論的指導下，幾年來我們深入挖掘貼近幼兒生活的自然、社會資源開展幼兒園游戲活動，其中，發現農村的一些自然資源、社會資源真的是取之不盡、用之不竭的“大倉庫”，為幼兒園營造了一個廣闊的、自由發展的空間，更為幼兒體驗性、探索性學習創造了條件。在豐富的本土資源支撐下，我園開展了豐富多彩的探究、游戲活動，為構建我園的園本活動特色取得了顯著的成效。

一、齊心協力，多途徑挖掘鄉土資源開展探究活動

1.走進自然，在收集的過程中開展科學探秘活動。

農村自然景色優美，四季特征鮮明，花草、樹木、農作物等鄉土資源形態各異。我們經常帶領幼兒到農田、野外去收集可利用的游戲操作材料。如：我們在春天來臨的時候帶幼兒去收集樹葉、花朵、麥穗、麥管；夏天引導幼兒收集螺絲殼、蘆葦葉；秋天時引導幼兒將落葉、樹枝、蘆花、稻草帶回來進行活動。秋天帶領幼兒收集果實、種子等，如稻穗、玉米皮、棉花、各類豆子、花生、瓜子、開心果等，讓孩子親身感受豐富的農村資源，在收集的過程中探究能力得到了較好的發展。

案例：開展“種子的秘密”活動過程中，號召小朋友收集各種種子，開始有一些家長不明白為什么要帶種子，當他們了解原因后，都非常支持，紛紛讓孩子們帶來各種種子。有的家長還先讓幼兒熟悉種子，如：赤豆是深紅的，可以補血的；黃豆是圓圓的，有許多營養等。孩子們通過自然角不但了解了自家的種子，還向同伴了解他們的種子。當他們了解了各種種子，問題也就多了。活動時，孩子們有話可說。互相介紹自己帶來的種子；過程中孩子們會引發許多問題：這些種子是從哪里來的？用來干什

么？種到土里什么時候會發芽？孩子們的好奇心引領著他們渴望繼續探索，于是，我們又讓孩子們繼續去探秘。在尋找、探索的過程中，孩子們知道絲瓜種子藏在瓜瓤里，玉米種子藏在玉米棒上，棉花種子藏在花朵里……之后，孩子把搜集來的種子放到自然角中，并記錄下他們的發現。

2.開展種植實踐活動，在實踐中探究，從小養成良好的愛勞動品質。幼兒園專門開辟了種植園地，種一些簡單易長的蔬菜與農作物，讓幼兒了解蔬菜、農作物的生長特性，了解其生長環境及生長過程，并引導幼兒做好觀察記錄。幼兒在種、采、摘、挖等實踐中探究和認知，之后孩子們還和老師一起燒菜、品菜，享受自己的勞動果實，孩子們在過程種體會到勞動艱辛、收獲的喜悅，知道成果來之不易，從小學會了珍惜勞動的成果。

二、營造鄉土特色環境，開展民間特色活動

1.利用鄉土文化資源設置富有特色的角色活動環境,開展民間特色角色游戲活動。

根據我園有三道院的特點，每道院選擇了不同的主題，但都是體現著濃郁的鄉土氣息：一道院設置了農村特產加工坊，草做的房子……無不展現著富有創意與現代氣息的稻草藝術和農家院的別致風景；二道院設置了宿遷特色小吃一條街的活動環境；三道院是農村特產專賣店，活動室及走廊的墻面留下了老師和孩子主題活動的軌跡，濃縮了現代農村的繁榮景象。

案例介紹：陸集粉皮（家長提供的粉皮制作工具，孩子們坐在布置得非常具有農家小院特色的陸集粉皮加工坊中用老師提供的半成品材料像模像樣地學做陸集粉皮，感受陸集粉皮特有的制作程序）；制作好以后拿到粉皮專賣店去賣，小吃一條街購買后制作成食品，孩子品嘗，形成系列的生成游戲，孩子們在真實的活動中了解了社會，學會了交往，實踐能力也得到了很好的發展。

龍嫂米線加工坊（龍嫂米線是我們宿遷的特產之一，這里讓

我們的孩子感受家鄉的文化）；

玉米系列加工坊是利用玉米桿、玉米皮等系列材料，通過孩子靈巧的雙手制作成各種精致的手工飾品，培養孩子的想象力和審美能力；

地方特產、小吃一條街（把我們宿遷一些民間小吃、民間日常用具、地方特產活靈活現地展示在孩子面前，使孩子們在游戲中盡情感受地方文化的博大精深）。

2.引導家長共同參與，利用自然物制作民間戶外活動材料，開展民間特色游戲活動。

我們經常向家長展示孩子們的活動成果，孩子們絢麗多姿的作品、教師們深入淺出的講解，讓家長們驚嘆：原來生活中一些不起眼的廢舊物品還這么有用啊！同時我們會有目的的引導家長看教師制作的一些自制玩具，給家長一些啟發，這樣我們再號召家長收集稻草的自然物，并引導家長參與和孩子共同制作。家長積極性就非常高，制作了許多戶外游戲活動材料。如：稻草龍、空竹、鐵環、陀螺、小推車等。我們利用這些玩具開設了舞龍游戲、抖空竹、滾鐵環、打陀螺等游戲，這些活動的開展，使孩子們的手腳協調能力得到了很好的發展，同時在活動中學會了合作、學會了交流，較好地促進了孩子的社會性發展。

各位園長，我們幼兒園是蘇北地區的農村幼兒園，我們充分利用農村特有的資源優勢開展特色活動，這僅僅是我們自己理解，摸索的一些簡單做法，還很膚淺，我們熱切的希望在座的各位專家能夠去我們宿遷轉轉，去看看我們幼兒園，給我們診斷、引領，幫助我們更好的發展。衷心的期待！謝謝！