第一篇：教育隨筆：用情境教學法教讀寫景詩文

教育隨筆：用情境教學法教讀寫景詩文

教育隨筆：用情境教學法教讀寫景詩文

專家李秉德教授按照教學方法的外部形態，以及相對應的這種形態下學生認識活動的特點，把中國的中小學教學活動中常用的教學方法分為五類。第一類方法：“以語言傳遞信息為主的方法”，包括講授法；談話法；討論法；讀書指導法等。第二類方法：“以直接感知為主的方法”，包括演示法；參觀法等。第三類方法：“以實際訓練為主的方法”，包括練習法；實驗法；實習作業法。第四類方法：“以欣賞活動為主的教學方法”例如陶冶法等。第五類方法：“以引導探究為主的方法”，如發現法；探究法等。

對語文教學來說，寫景詩文最常用通常指的一種教學方法。在這種教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發展的教學方法。情境體驗式教學的核心在于激發學生的情感。

七（上）第三單元都是寫景類詩文，所以，我采用了上述的第四類方法——陶冶法和情境教學法。

自從上學期末，我們教室安裝多媒體教學工具之后，課堂教學的容量得到大大的提高，老師可以根據需要適當采用聲像圖文等資料，將沉默死板的教材變得生動有趣，讓學生拓展視野、增加感性認識，輔助對課文的深層次理解。當然，值得老師注意的是，在使用輔助工具時要小心喧賓奪主之危害，應以解讀文本為第一任務。

教《春》這一課的課前，我安排學生自查生字詞、朗讀課文多遍，仔細品味流淌于文中的思想感情。第一節課，開展一次小小的朗讀比賽，四人小組各派代表參賽，讓大家評議。之后，我不急著打開多媒體，而是讓異地生說說老家的春天是怎么樣的，是喜歡廈門的春天，還是喜歡老家的春天？結果，幾位外地生說喜歡老家的春天，廈門的春天沒感覺。聽完，我差點笑出聲，我繼續問：“為什么？”“廈門四季一個樣，一點也不好玩?！薄芭叮@叫四季不分明，不能說不好玩?。『芏啾狈饺硕枷矚g廈門，廈門被稱為國際宜居城市呢。”“那么，朱自清筆下的春天，是南方的春天，還是北方的春天？”“是北方的春天！”同學們異口同聲地回答。在此基礎上，我打開課文朗讀視頻，同學們屏住呼吸欣賞著，嘴巴不斷噓噓：“好美啊”“好美啊”。在選擇視頻的時候，我之所有挑選許拙老師版本，是因為每一幅圖畫，都跟朗讀的那一句相映成趣，這樣，聽讀音、看文字、賞圖片，這三合一的效果當然最佳！

教《濟南的冬天》，多媒體工具更是發揮了可觀的認知效能。我們師生都沒到過濟南，若是通過學習本文順便游一游濟南，不也是一種意外的收獲嗎？心里這么計劃著，這課就可以上得別有洞天了！

于是，介紹完作者，我先設計問題進行導學，讓學生自讀課文以了解課文主體內容。接下來是仔細分析課文。我從網上下載圖片，讓學生看了飛機上拍攝濟南全景的照片，幫助了解課文第二段和第三段；看城外的雪景照片，幫助了解課文第四、第五段。在此基礎上，讓同學欣賞許拙朗讀視頻，視頻里精彩紛呈，讓學生大飽眼福。上這堂課，我自己感受到無比的愉悅，與學生一樣，我們師生在小小的教室里，得到一次自然景觀與人文景觀水乳交融的美麗熏陶，真是三生有幸??！

等到快結束此文教學之旅的時候，我抓住機遇，讓學生比較一下《春》和《濟南的冬天》，看看朱自清與老舍這兩位中國現代文學大師的創作風格有什么共同點和不同點。等學生說完，我再發表意見：他們都有一顆熱愛大自然的心，都善于感受大自然的美，才能寫出如此賞心悅目的好文。想象豐富，寓情于景，情景交融是兩篇文章的共同之處。不同點呢，朱自清筆法細膩，喜歡精雕細琢；而老舍則屬于大手筆，他善于駕馭宏觀時空，既能著眼大處，也能精研細處，不愧于“語言大師”“人民藝術家”的稱號。

通過教學第三單元，我悟出了“一把鑰匙開一把鎖”的教育真諦。雖然時間過去一個月了，如今想來，卻余味猶存。

第二篇：讀《情境教育》有感范文

讀《李吉林小學語文情境教學—情境教育》有感

黃 唯

已經很久沒有耐著性子，將一本厚厚的書慢慢讀完的經歷了。如今利用假期，斷斷續續地將戴汝潛主編的《李吉林小學語文情境教學——情境教育》拜讀完了。

《李吉林小學語文情境教學—情境教育》一書，記錄了李吉林老師關于情境教學的各種方法論、具體措施以及多項實例解說。書中闡述了情境教學的探索過程、特點和理論依據，又闡述了情境設計的途徑和情境教學模式應運于識字教學、閱讀教學、作文教學等的具體做法。

“境”是情境教學的一個維度，“情”則是另外一個維度。教師必須用情感激發學生的學習心向，正如有的學者所指出的，從血管里流出來的是血，從山泉里流出來的是水，從一位充滿愛心的教師的教學里，噴涌出來的則是一股股極大的感染力。它可以使學生產生同樣的或與之相似的情感。一位小學語文教師在教“奶”字時，親切地對學生說：“看，左邊是女字旁，右邊像個駝背的人，這就是奶奶的‘奶’字。奶奶年紀大了，走路時背彎彎的，還要拄個拐棍?！边@種充滿親情之愛的教學，把本來死板的、不會動彈的文字，變成了有生命的東西，鉆進了孩子的腦海里。相反，在教學中，如果教師上課冷漠，那么學生聽課也必然冷漠；教師無激情講課，學生必然無激情聽課；教師無真情講課，學生必然無真情聽課。沒有激情，課堂教學就像一潭死水；沒有真情，師生即使面對面，也猶如背對背。只有激情和真情才會在師生間產生一種互相感染的效應，從而不斷激發學生學習的熱情，喚起學生的求知欲。正是在此基礎上，李老師開始對情境教學進行了探索，在經歷了創設情境，進行片段語言訓練；帶入情境，提供作文題材；運用情境，進行審美教育；憑借情境，促進整體發展四個階段以后，逐漸形成了一系列情境教學操作體系。即以“美”為突破口，以“情”為紐帶，以“思”為核心，以“練”為手段，以“周圍世界”為源泉的情境教學操作模式。情境教學由于本身具有的形真、情切、意遠、理蘊的特點，巧妙地把兒童的認知活動與情感活動結合起來，兒童之所以能進入情境，是因為情境有圖畫的形象、音樂的形象、角色扮演的形象、生活場景的形象等等，并有教師的調節、支配。教師帶著與作者相共鳴的真切的情意，全身心地進入情境。此時的情境，就不光是一種物與形組成的場景和畫面，而是滲透著甚至是飽含著教師的情感的。在這種“情”與“境”的合力之中，兒童的情感也被激發起來了。情感為情境教學的紐帶，師生情感的交流、互補，極大地豐富以至升華了單純的、直觀的手段與語言結合的物“境”，從而促使兒童精神飽滿地、生動活潑地繼續學習。

我讀完這本教育著作，合上書頁，停留在我腦海里的不僅是新的教學理論以及新的教學方法，更重要的是李吉林老師刻苦鉆研，兢兢業業的人格魅力深深吸引了我。我要學習這種精神，爭取在教育事業上實現自己的價值。

第三篇：讀教育名著隨筆

讀教育名著隨筆

————愛心是一切

“愛”是陶行知先生一生獻身教育事業的不竭動力，他不僅熱愛兒童、熱愛青少年、而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類在走上教育事業的這九年中，我深深認識到：愛是教師最美麗的語言。要當好一名小學教師，尤其是一名班主任就必須愛崗敬業，關愛每一個孩子，愛得專心致志，愛得無私無畏！

陶行知先生說：“教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除回家的時候，把地下室讓給他做實驗；要像利波老板寬容法拉第那樣寬容學生的缺點?！笔茄?，只有寬容，才會有愛迪生，才會有法拉第。孩子畢竟是孩子，免不了會犯這樣或者那樣的錯誤，不能用嚴厲的批評、叫家長來校等簡單、粗暴的辦法來壓服這些屢教不改的“差生”，這樣往往適得其反。只要你捧著一顆寬容的愛心對待他們，你會發現，所謂的“差生”，哪怕是頑石一塊，他們總會慢慢有點進步的。

“青春不能沒有理想支撐，事業不能沒有激情相伴?！本褪菫榱俗约盒闹械睦硐牒图で?，楊瑞清走上了實踐陶行知教育思想之路，并由此度過了20年的鄉村教育生活，開創了“村級大教育”的教學模式，并在農村扎根，奉獻著，耕耘著……

一個人為了自己年輕的理想而始終在艱苦的環境里拼搏，這是一種堅強意志的體現，就像楊瑞清自己說的那樣，“都說我放棄各種優厚的待遇，甘愿扎根于農村，并且不怕吃苦，真是難得。但我的心里是快樂的，因為我在為實現自己的理想而努力著，再苦也不覺得累了。”正是這樣，楊瑞清在艱苦的生活中積極探索實踐陶行知教育思想，并不覺得苦，而是快樂地不斷探索著，最終實現了農民的孩子像城里孩子一樣享受良好教育的夢想。楊瑞清也由一名充滿理想的年輕人成為農村教育專家，實現自己年輕時的理想。正是在積極探索之中，楊瑞清才對教育有了自己獨到的見解：優點分享，讓學生成為心靈的主人；全

員管理，讓學生成為主人；自主選擇，讓學生成為學習的主人等等。特別是在管理學生的過程中，楊瑞清對學生觀有了更深刻的認識：是喚醒好孩子還是逼出壞孩子？開發生命潛能，保護生命資源；成績并不一定導致成功，成功并不一定導致幸福，不幸福的成功只能是虛假的成功，我們真正看重的應是成長，只要能坦然地面對成功，也能坦然地面對失敗，就是最大的成功。

在他的身上，我看到了信念的力量。正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執著，才會讓他選擇到偏僻農村，幾十年如一日地實踐著自己的教育理想。其實我們每個人初走上講臺，都曾懷抱著美好的教育理想，但可能隨著時間推移、歲月流轉，這份理想已是慢慢變淡，甚至不復存在，于是我們每天所從事的便成了工作，不再是一份事業，而以這樣的心態去面對教育，只能出現職業的倦怠。所謂信念決定成功，態度決定高度，思路決定出路，實力決定魅力，楊瑞清的成功，離不開對行知思想的堅定信仰，離不開對行知思想的再發展。在他的身上，我看到了堅持的力量。在行知小學不斷發展壯大的過程中，他承受了常人無法想象的艱辛與磨難，但他始終堅持，不曾放棄，他也曾遇到行知小學辦不下去的窘境，那時的他，充滿了自卑，充滿了失落，但他恁是堅持謀發展、求出路，在中國鄉村教育的道路上走出了一條康莊大道，扛起了鄉村教育的大旗在獵獵飛奔。是啊，教育難免碰到這樣那樣的困惑和迷茫，在問題前面，是選擇迎難而上，還是止步不前，需要的是一種勇氣，一種對教育的堅持。

楊瑞清講過一句令我印象深刻的話：在中國搞教育的人，兩個地方不能不去，一是曲阜孔廟，孔子代表了中國二千多年前教育思想的極致，堪稱萬代師表，二是南京曉莊師范陶行知紀念館，代表了近代教育家的思想，陶行知是被毛主席尊稱的人民教育家，宋慶齡稱他為萬世師表。所以，學習、弘揚陶行知的教育思想，目的還是為了發展，在萬世師表的肩膀上繼續往前走，真學、真做、真發展。正因為楊瑞清真學行知，認真做事，堅持不懈，真正學到了本質上，所以才能在全國學行知的千千萬萬學校中，明確地提出了南京浦口區行知小學的學校目標：“上千農家子弟健康成長的現代校園；上萬社區農民終身學習的精神家園；眾多城市學生盡情體驗的鄉村田園；無數有識之士熱情共建的文化樂園”。

曾經，我也有著那樣的激情與夢想??！我深深地思索著，楊瑞清在實踐陶行知教育思想過程中，把其注重教育和生活、跟社會緊密結合起來，并能像陶行知先生期待的那樣，成為鄉村生活的靈魂，乃至走上自己為之奮斗的探索之路。

結合楊瑞清的成長歷程，我感覺自己在從教十二年后也找到了一種為之幸福的源泉，那就是在三尺講臺上與學生共同成長。我的心里有了一份坦然，不再羨慕開奔馳的同學，因為與學生共同讀書的樂趣是金錢所難能買到的；我也不再埋怨教學的清苦，因為清苦的背后也有孩子童真的幸福給予；我也不再為調皮學生的不懂事而耿耿于懷，因為他們是活潑的、生動的，才如此“多情”……

如果心中有了登山的目標，還愁找不到路嗎？如果登山之路已經找到，那登上峰頂也只是時間問題了……

第四篇：教學研究：用語文味教學法教《水調歌頭

教學研究：用語文味教學法教《水調歌頭·明月幾時有》

《水調歌頭·明月幾時有》課堂教學實錄及反思

張巖

(大慶市第一中學)

（原載《黑龍江教育》雜志2014年第10期）●課前分析

此課是我代表黑龍江省語文學科帶頭人參加“送培下鄉”教育教學研討活動的展示課。我帶著程少堂老師的“語文味”到青岡、望奎和綏棱三地一路送課和交流?！吨袊姼杳赖摹八膫€代表”》一課就是參考程老師2011年在廣東省的學術研討會上講授的代表課《錦瑟》而打造出來的。

1．以碩士論文為理論基礎。

基于對程少堂老師語文教學思想與“語文味”教學理念的認同，我以《程少堂語文教育思想研究》為題，撰寫了碩士畢業論文：《程少堂語文教育思想研究》。論文答辯時，五位評委一致給出了“優秀”的成績并叮嚀：“這篇文章是研究程少堂語文教育思想的，18萬字的碩士論文是要爭取出版的。程少堂的語文教育思想在中學教育界很有影響，所以你一定要繼續研究并把它完善！”

在“語文味”理論的基礎上，我用整整兩年的時間把握住任何一個可以求證語文味教學法的機會。由最初的18萬字到最后的28.5萬字，終于我完成了自己的第一本語文教育教學專著《荒原中的舞者——程少堂語文教育思想研究》。

2．以實踐經驗為科研課題。

實踐研究期間，我都在反復琢磨和推敲程少堂老師所提出的：“語文=語言*文章*文學*文化”這一觀點。與此同時我主持并研究了《以“經典美文”提升初中生閱讀能力的實踐研究》的省級課題，該科研成果已經編寫成三本校本教材在全國出版并發行。目前，學生完全可以獨自熟練使用的閱讀方法有四類：

①“四問法”是用于議論文和說明文的方法：寫了什么？為什么寫？怎樣寫的？寫得怎樣？

②“四美法”是用于記敘文的閱讀方法：語言之美——文章之美——文學之美——文化之美。

③“四知法”是用于詩詞賞析的閱讀方法：知背景+知作者+知內容+知主旨。

④“八步法”是用于文言文的閱讀方法：課文出處、寫作背景、文學常識、作者經歷、讀懂字句、疏通文意、文化內涵、表達情感。

程少堂老師提出的“一語三文”衍生出的課題研究中的“四美法”是《水調歌頭·明月幾時有》（蘇教版義務教育課程標準實驗教科書《語文》七年級上冊）一課的授課環節主要理論依據。

3．以“一語三文”為設計思路。

看看身體力行地走在最前面的語文教育教學界的前輩們：蔡明、胡明道、李衛東、趙謙翔、程少堂、鄧彤、黃厚江、余映潮等，哪一個不是教育教學研究的典范？

懷著對他們語文教育教學思想的敬畏，我逐一地對其進行研究與實踐。親身體驗他們的授課模式，在此基礎上，再進行內化與沉淀，而此節語文課就是借鑒程少堂老師所提出的“一語三文”的教學思路而講授的。

●教學流程

師：同學們好，咱們開始上課。因為你們坐車而來，老師也從大慶趕來，咱們或許都有點累了，那我先送給你們一個禮物啊！要不？（生答要。）

師：如果你們有掌聲我就給！（生鼓掌?。┖昧?，我歌唱得不是很好，但我想送給大家一首歌，如果這首歌你們會唱，你就和老師一起唱，行不行？（生答行。）

師：我們今天的授課內容是《水調歌頭·明月幾時有》，那么咱就唱這個行不行？（師生擊節而歌，好不快活?。?/p>

師：那么首先老師想問問大家，你還知道哪些寫月亮的作品？

生：李白的“舉杯邀明月，對影成三人”。

師：說過的我們不再重復，只要說上下對句含有“月”字的詩詞就行。

生：“小時不識月，呼作白玉盤。”

師：你積累了很多。

生：床前明月光，疑是地上霜。

生：我歌月徘徊，我舞影零亂。

師：不錯，還有哪位同學知道其他的含有“月”詩詞？

生：“青天有月來幾時，我今停杯一問之?！?/p>

生：“野曠天低樹，江清月近人。”

師：蠻帥的，還有沒有？我提醒一下：張繼的《楓橋夜泊》“煙籠寒水……”

生：“月籠紗。”（生齊背。）

師：“夜泊秦淮……”

生：“近酒家?！保ㄉR背。）

：…………

師：好，張若虛的《春江花月夜》，有沒有同學知道？“春江潮水連海平……”

生：“海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”（生齊背。）

師：再提示一下，李煜還寫過一首《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤……”

生：“寂寞梧桐深院鎖清秋……”（生齊背。）

師：很好，這些都是含有月的詩詞，那大家想一想：別人筆下的月和蘇軾筆下的月有何不同？我們先帶著這個問題讀一讀《水調歌頭》。全班起立！（生齊誦。）

一、語言之美

師：大家可背可讀，咱們再來一次。（生再次或背或誦：明月幾時有，把酒問青天……）太棒了，那么咱們再加點難度。請大家打開《導學案》，上面有一首小歌謠，大家先讀一讀，我給它起了個名字叫《高低抑揚歌訣》，我們一起來讀一讀。（生讀，同時思考其中含義。）

“平聲起”“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。”這個資料是老師從《比較文學簡明教程》中找到的，那么咱們在讀詩歌的時候，就來遵守這個原則。老師先解釋一下：“平聲平道莫低昂”就是在讀一聲和二聲時，一定要保持語音語調的平直。“上聲高呼猛烈強”就是在讀三聲時，要有力。而讀到四聲—去聲的時候，你一要用最大的力氣去讀，讀完快速的收。一會兒讀《水調歌頭》的時候，（示范）“明月幾時有”，讀的時候要慢一點，手要比劃著，行不行？咱們嘗試一下，好。咱們站著，手必須滑動。Do you Understand?

生：Yes！

師：OK！開始?。◣熯吙談?，邊誦讀。）好，請坐。感覺運動一下，還是很舒服的。那么，通過兩種朗讀方式你能否感覺到蘇軾這首詞的語言美，感受到了嗎？

生：感受到了。

師：那么你們想沒想過，這首詞的語言之所以這樣美，是什么原因呢？

生：沒想過。

師：下面我們一起來想一想，為什么蘇軾的這首詞讀起來這樣美，唱起來這樣動聽？就是因為“平上去入”“高低抑揚”“迎回激蕩”，“一呼一應”“合于自然”這是我們中國詩歌的一種什么美？

生：語言美。（生各抒己見）

生：節奏美。（生各抒己見）

生：韻律美。（生各抒己見）

師：很好。那么，我們來總結一下。首先我們初步品讀了這首《水調歌頭》，通過大聲讀、背誦的方式初步品味了它的語言之美。然后我們又知道它美在“平上去入”“高低抑揚”“迎回激蕩”“一呼一應”之中。漢語平上去入的四個聲調，形成了中國詩歌特有的和于自然，盡善盡美的風格。那么，我們就來看看蘇軾所描寫的天上人間。

二、文章之美

師：好，我們來看一下這首詞的文章之美。它美在哪里呢？有人說讀蘇軾的《水調歌頭》就能感受到它是景情理完美融合的結果。那么我們通過三個環節，來分析一下是不是這樣。首先我們來看一下這首詞的寫作背景。誰來跟同學分享一下你所了解的背景？

生：當時蘇軾被貶，來到黃州后非常想念自己兄弟，于是作了此詞。

師：他因為什么事被貶呢？

生：烏臺詩案。

師：還能說得再細致些嗎？（生有些為難。）好，誰還能補充一下？

生：蘇軾是因為烏臺詩案也就是“文字獄”，被貶后做了一個有職無權的官，叫作團練副使。因此他一直很憂郁，于是在夜晚賞月時突發感慨，所以做了這首詞。

師：太棒了。還有沒有同學對背景有更加細致的研究？（生表示沒有。）那么張老師在這里再做一下總結與補充。其實通過剛才同學們的分析，我們大致可把背景分成兩個部分，一是家庭原因，另一個是政治生涯。剛才有同學提到他是因為想念兄弟才做此詩，那么家中還發生了哪些事，讓他如此惆悵？蘇軾在此之前還做過一首詞：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。“這里寫得是誰呢？

生：好像是他的父親。

師：其實，是寫給他的亡妻王弗的。

生：老師，給我們講一講蘇軾的妻子吧？

師：好的。從剛才“十年生死兩茫?！边@首詞中，我們能強烈地感覺到蘇軾對王弗的情之真，意之切。那么王弗到底是怎樣的一位女子呢？王弗十六歲嫁給蘇軾，她不僅相貌出眾，而且文思敏捷。蘇軾夜讀忘詞之時，偶有遺忘，王弗便從旁提醒，蘇軾問她其他書，她都約略知道，這讓蘇軾對她刮目相看，王弗對蘇軾關懷備至，二人情深意篤，恩愛有加。但很不幸，王弗27歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛、精神上的痛苦是不言而喻的。而蘇軾在寫《水調歌頭》的時候，包含各種復雜的感情，既有對已經去世的父母的深切思念，又有對亡妻的萬般不舍，還有對遠在他鄉的弟弟的想念。

師：剛才我們還提到了政治上的挫折。王安石與蘇軾兩派相斗，后來蘇軾自求遠離政治，流放在外，政治上不得意。了解了這首詞的寫作背景之后，我們要品一品詩文，品品詩文中的“景”“情”“理”。咱們再看一下這首詞，找一下這首詞中描寫景的詞或句。

生：明月幾時有。

師：明月。

生：起舞弄清影，何似在人間。

師：起舞弄清影，何似在人間，這句話你怎么理解呢？月光下身影也跟著做出各種各樣的舞姿，是主要描寫景的嗎？

生：轉朱閣，低綺戶，照無眠。

師：這是描寫什么？

生：月兒轉過紅色的樓梯，低低掛在雕花窗戶上，照著不眠之人。月色。

師：是景色描寫。

生：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”。

師：這是側重寫景的嗎？還是抒發內心中的情感，但它里面有一個字是什么呀？月。你得把“月”字挑出來。

生：“何事長向別時圓”。

師：嗯，何事長向別時圓，這主要說的是什么呀？月亮。

生：“不知天上宮闕”中的宮闕。

師：宮闕。

生：千里共嬋娟的嬋娟也是指月亮。

師：它怎么解釋？

生：嬋娟就是向往的美好。

師：咱們有關景色先找到這里。王國維在《人間詞話》中有過這樣一句話：“一切景語皆情語。”這首詞中有明月，有天上宮闕，還有瓊宇，這些都是景色描寫。那么你們覺得深夜里，長空之中有一輪圓月，你覺得這是美景還是哀景？

生：我覺得這個在不同人眼里有不同的感想，在蘇軾眼里，這輪明月帶來了哀傷；但如果是一家人圍坐在一起，看見這樣一輪明月，這就是美景了！

師：非常好。不同的人，心境不一樣，對同一件事件的看法也不一樣。也就是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。那么此時此景，在蘇軾眼中又是什么呢？

生：哀情。這樣的情感越發的沉，越發的重。

師：我們來理一下蘇軾的這條情感路線。

生：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

師：作者感到事事難料。

生：此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。

師：但愿天能遂人愿，一切都能美好。

生：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。

師：對。

生：起舞弄清影，何似在人間。

師：月下起舞清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間。此時此刻你能否感受到蘇軾所描寫的景要表達什么感情？看上闕“我欲乘風歸去”中哪個字？

生：欲。（異口同聲）

師：“又恐瓊樓玉宇”哪個字？

生：恐。（異口同聲）

師：“何似在人間”中的……對，“何似”。他想上天，又有種種顧慮，他在徘徊，在彷徨。那么他最終選擇什么？回到人間，對吧？他在月光之下起舞而行，邊吟歌，邊唱，邊跳，這是一個怎樣的蘇軾啊？灑脫，超然。這使我想起了紀曉嵐的先師陳伯崖說過兩句話：事能知足心常泰，人到無求品自高。此時的蘇軾非?！瓕Γ?。那么最后我們看一下整首詞中描寫人生哲理的句子。

生：不應有恨，何事長向別時圓。

…………

師：好，非常利索地找出幾個描寫人生哲理的句子。他在哀景中抒發內心的哀情，在哀情中頓悟：在流轉的大千世界中，他認為人應該積極的、陽光的，這樣去活著！所以說他跨越了一個什么呢？“但愿人長久”。

生：時間。

師：“千里共嬋娟”。又跨越了什么呀？

生：空間。

師：他把這美好的祝愿給了七年未見的弟弟，還有誰？

生：妻子。

師：還有？

生：父親。

師：對啊，盡管與他最親近的人離開了，但是在他心目中這些人將永遠的存在于他的內心世界中。（突然有學生舉手質疑。）

生：老師，他的這個作品是不是也是寫給像他一樣與父母妻子分離的人?。?/p>

師：是啊。舉個最簡單的例子，即使我離開綏棱，回到大慶，但是在大慶在我的教室里，我會不會記掛著你們呢？

生：會的。（異口同聲。）

師：對，一樣的。這是一首跨越時間、跨越空間、亙古不變的大愛。所以說我發現了他這里面是什么樣的景??？

生：哀景。

師：是什么樣的一個哀景呢？剛才那個同學已經說了：“轉朱閣，低綺戶，照無眠?！边@個月光似乎被你我賦予了生命。月光誰都不找，就找到獨自一人躺在床上的誰啊?蘇軾。這讓他的心情是多么糾結。他非常想念自己的父母與妻子，從哪一句里可以看出來？

生：“小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行”。

師：他說，再見到“我”的時候，你還知道“我”是誰嗎？“我”已經老了，但你依舊沒變。這時候月光越亮，蘇軾內心的波動就越大！兩者形成了鮮明的對比。所以說蘇軾心里惱啊：我糾結難受的時候，你卻那樣明亮。所以說，哪里是直接描寫月色，哪里是間接描寫月色。哪里是直接描寫蘇軾，哪里是間接描寫蘇軾，我已然分不清楚了。所以說，這里已經是人月合一了，是一種人月合一的什么呀？

生：哀景。（異口同聲）

師：我們看看是什么樣的情呢，剛才已經有同學們分析出來了，是情景交融的真情。他的祝福不僅送給他的親人，還送給誰??？所有的人。他的心胸非常開闊，還有豁達?，F在我們明白了蘇軾的這首詞之所以寫得好，源于它是以景抒情，然后是以理譴情。他用景來抒發情感，他用道理來排遣發泄情感。所以蘇軾的《水調歌頭》與別人的《水調歌頭》絕對不一樣。他的文章美在這里——景、情、理的完美的融合。

三、文學之美

師：大家把老師發的資料打開，看一下蘇軾的這幾首詞?！抖?*》會背嗎？這就是大家剛才所說的被貶黃州時創作的作品。你們來讀……（生讀《定**》。）

師：看“一蓑煙雨任平生”一句，這就是剛才大家所提到的被貶黃州之后的生活。一個人如何在苦難中倒下了，那他就是弱者、是懦夫；如果在苦難中成長起來呢？對，是英雄。這首詞雖然只寫了一次道中遇雨偶發的小事，卻表現了他人生中的一種大境界。是什么呢？

生：誰怕“一蓑煙雨任平生”。（異口同聲）

師：瀟灑。再看后面的《江城子·密州出獵》。瀟灑的詞人本來就是生性豁達，在密州鐵溝出獵，他左牽著黃犬，右擎著蒼鷹，身后隨著他呼啦啦一大片當地的騎士，甚至是百姓，因此他“老夫突發少年狂”。縱看蘇軾大部分詞，都有一個主要的特征，是什么？瀟灑，還有呢？豪放，對，還有感慨。那么我給你一個提示，看你們能不能填上，（寫板書）能填上嗎？

生：樂觀曠達。（異口同聲）

四、文化之美

師：大家看《水調歌頭》上闕，他以“不能乘風歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”來調整。下闕以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以什么來自解？

生：月有陰晴圓缺。

師：對，“月有陰晴圓缺”自解。你會發現蘇軾是一個富有智慧的人，他把大千世界中的困難、挫折、坎坷，看成微弱的“結點”，然后找到生活中美好的元素投放上去。他這時候投放到誰的身上了？

生：月。

師：對。他把內心中的情感投放到大自然中“月”的身上，因此我們看到了蘇軾的詞是樂觀曠達的。那么我們一起背一下這首詞。（生再背《水調歌頭》。）其實在我們中國人心中無一例外都把月亮作為純美、親密的一種意象，我想問問月亮是不是蘇軾一個人的？

生：不是。

師：因此，我們中國人已經賦予了月神奇或者較高的一種地位。那么在我們中國人眼里，月是什么呢？（生翻閱書籍，找尋資料。）請大家打開資料最后齊讀三句話——“月是中國人”開始。

生：月是中國人最美好的情感寄托，月是中國人理想的人和精神的象征，月是中國人擺脫現實痛苦，期盼超越現實獲得幸福的精神的伊甸園。

師：我希望同學們能學會老師在這節課當中教給大家這種的賞析方法，叫“一語三文”。語言、文章、文學、文化，通過這四個臺階，以后你們可以慢慢地去品評，品評“中國詩歌的美”，去摘取它那頂端最美麗的桂冠。留一個假期作業或者是研討作業，以月為課題，把寫月的所有詩詞、月的神話、月的文章，還有外國寫月的作品集合到一起，對比一下都有什么不同。

●課后反思

百花齊放、百家爭鳴的今天，北京大學語文教育研究所特約研究員鄧彤老師主張

“素讀教學”；蘇州中學的黃厚江老師主張“本色語文”；湖北荊州教科院的余映潮老師首創“板塊式教學思路”；重慶市中學語文特級教師王君首創“青春語文”；湖北省中學語文特級教師胡明道堅持“學長式教學”的研究；上海市中學語文特級教師程紅兵致力于“自主研究性語文教學模式”的研究；清華大學附中的趙謙翔老師倡導“綠色語文”；本世紀初，深圳市語文研究員程少堂先生首創“語文味”的概念等。語文名師們在教學進行新一輪的反思中，獨樹一幟、各領風騷。

自然“百花齊放、百家爭鳴”的今天，語文教師不會去做“戴著鐐銬跳舞的人”。作為一名“語文人”也希望可以和程少堂老師一路研究下去，去找尋“語文課”的真諦。這節送培下鄉課對于我來說是一次大膽的嘗試，同時《水調歌頭》也是我一個值得紀念的一節語文課。

1.“語文味”是真實存在的教學理念。

這是我與異地的學生共同研讀《水調歌頭》的第一次課，在課堂上找到了“擊節而歌”的快感和前所未有的默契。黑龍江省教研員勾阿瑩老師在評委席上也連連稱快?！耙粴夂浅伞焙汀昂〞沉芾臁蓖瑯右彩俏覉探獭端{歌頭》后的第一感受，那種授課時的興奮勁兒至今還是記憶猶新的。

我用實踐再次印證了程少堂所提出的理論——所謂“語文味”。在授課的整個環節中，我感受到：“以情冶情”“幽默點染”“語言品味”“意理闡發”“生命體驗”“文化視野”“個性解讀”等諸多的“語文味”教學流派的主要元素。同時也再次印證了美國人本主義心理學家馬斯洛提出的概念“生活中最幸福的時刻，是對心醉神迷、銷魂、狂喜以及極樂”的高峰體驗。

2．“語文味教學法”是溫暖可感的授課門徑。

隨著程老師“語文味”這一命題研究的不斷深入，語文味教學法概念的初步界定也應運而生。

程少堂老師指出語文味教學法創造的是一種“有溫度”的教學世界。即“語文味”的教學活動實質就是在教師通過課前的備課、課中的授課和課后的反思之中的“人性的重建”來引領、影響和熏陶學生在課前的預習、課中的聽課和課后的習題之中的“人性的重建”的審美過程。簡而言之就是教師在“有溫度”的教學活動中的“人性的重建”來引領、影響和熏陶學生的“人性的重建”的審美過程。

3.“文化”是傳承國學必不可少的要素。

《程少堂：語文味教學法初論》一文中指出“一語三文”教學模式為——語文=語言*（文章+文學+文化）。我們在這個公式的表述中可以發覺“語言是其中的基點和中心點，文章是重點，文學是美點，文化是亮點”。表面上看在初中生的語文課堂上來談論“文化”這個語文教學系統的基本要素，確實是有點兒超綱。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中指出，要敢于鼓勵學生“超大綱”?！端{歌頭》一課中師生對于文化的挖掘還是很不到位的，教學設計中對于作品文化之美的挖掘也只是淺嘗輒止。初中生賞析《水調歌頭》一詞的“文化之美”意在指引學生在書本上和生活中學會關注，去關注他們身邊的一切具有“文化味”和“人文性”的高站位、高層次的知識信息。目的就是激發他們讀書和求知的興趣。

從“文化”這個視角去研讀文本即使在初中語文教育教學中屬于“超大綱”行為，我們依舊也是要用文本中投射出的文化味來喚醒學生內心中的文人情懷。

我從對程老師的“語文教學流派”的了解，到對“語文味”概念的認同直至去廣州親自聽程少堂老師大型研討課《錦瑟》，最后用了三年的時間完成了我的首部系統研究程少堂語文教育思想的學術專著。這一路回望“求學路”上確實是沉甸甸的收獲。

第五篇：讀《情境教育的詩篇》有感

讀《情境教育的詩篇》有感

最近拜讀了《情境教育的詩篇》，我深深地被李吉林老師的研究精神與敬業精神所感動，同時也被情境教育理論深深的吸引。

在情境教育理論中，提倡教育要擴展到大自然中，擴展到社會中，讓生活的大情境活生生地展現在學生面前，還是把模擬的生活情境在課堂上展現；無論是借助音樂的旋律，繪畫的線條色彩，藝術地將情境再現在學生面前，還是通過讓學生扮演各種角色，戲劇化地將自己融進情境中；也無論是通過教師繪聲繪色的語言描摹，讓美的形象活躍在學生的腦海中……總之，富有美感的情境教學讓兒童的語文學習變得生動、有趣、可感、可親。孩子們“情動而辭發”，境現而思揚，課堂“活”起來，學生“活”起來，教師和學生的心情美起來。

情境教育理論主張在真實的情境中啟發學生、吸引學生、開發學生的思維。情境教育飽含了教師對孩子的摯愛與奉獻。在一片熾熱的愛心下，老師用科學的理論武裝自己、指導自己的教學行為，使學生愛上寫作、愛上表達、愛上語文。情境教育理論同樣適用于數學教育。如何創造數學課堂教學情境，首先要先了解什么是數學課堂教學情境，建構主義學習理論認為，任何知識都有其賴以生存、生長和發展的背景，要想準確理解、掌握并靈活應用某一知識，就應當把握該知識的意義所在和適用范圍，而僅從知識的外在表現和抽象形式很難真正理解知識的內涵，這就需要理解知識賴以產生意義的背景，也就是要在一定的情境下進行學習、理解知識。課堂教學中，為了讓學習真正理解、掌握并靈活應用某一知識，就應該根據所學知識的特點創設相應的學習情境，即創設課堂教學情境。

數學課堂教學情境的創設類型主要有以下幾種。問題情境，游戲情境，懸念情境，操作活動情境。在這里我個人比較喜歡懸念情境，懸念在心理學上是指人們急切期待的心理狀態，或者說指興趣不斷地向前延伸和急于知曉下文的迫切心理，懸念可以喚起學生的興趣，集中學生的注意力，激發學生的探究欲望。通常的懸念情境主要由疑問構成的，所謂“學源于思，思源于疑”，有疑才能激發學生認知上的沖突，點燃思維的火花。

總之，數學教學是數學活動的教學，是師生之間、學生之間交往互動與共同發展的過程。因而，教師就一定要發揚教學民主，創設問題情境，利用各種教學資源，營造和諧的課堂學習氛圍，引導學生善于實踐、積極思考、勇于探索、交流合作，在獲得知識的同時，形成技能，發展思維，學會自主學習。