第一篇：小學(xué)課題研究《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案

小學(xué)課題研究《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案

一、問題的提出

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國(guó)傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng)；傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的國(guó)學(xué)典籍教育，真正使國(guó)學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長(zhǎng)的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出，誦讀古詩時(shí)“語音錯(cuò)誤百出，語感模糊一片”，成了新時(shí)期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。

除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯(cuò)誤”，家長(zhǎng)和教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的一大弊端。教師、家長(zhǎng)一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國(guó)學(xué)課堂里的必修課，使孩子成了被動(dòng)接受的容器。

填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對(duì)于小學(xué)生來說，由于時(shí)代的隔閡和古今漢語的差異，對(duì)古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。另外，個(gè)別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、課題研究的理論依據(jù)

1．ICI香港國(guó)際文教基金會(huì)董事長(zhǎng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國(guó)書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點(diǎn)，一輩子都忘不掉。

2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過

視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運(yùn)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作同步。

3．早期識(shí)字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認(rèn)為，成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時(shí)間識(shí)字理論、運(yùn)用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識(shí)字效果。

4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實(shí)上，在范圍廣泛的特點(diǎn)方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動(dòng)機(jī)、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境中，兒童成長(zhǎng)時(shí)，這些因素會(huì)影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對(duì)學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。

5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個(gè)社會(huì)教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、課題研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，每周國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂兩課時(shí)等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入學(xué)生日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長(zhǎng)足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

具體目標(biāo): 1．開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識(shí)記和掌握終身受益的知識(shí)精華，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展；

2．以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)； 3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

4．研究國(guó)學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的規(guī)律，提高國(guó)學(xué)誦讀的效率。

四、課題研究?jī)?nèi)容

1.學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā)

古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國(guó)人。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）三千余年前夫子諄諄切切，語重心長(zhǎng)地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千余年后的1999年的一個(gè)春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國(guó)唐宋名篇音樂朗

誦會(huì)”上的勸勉：“學(xué)一點(diǎn)古詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”的要求。“階段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。我校教師開發(fā)的以誦讀我國(guó)民族文化的精髓，研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國(guó)學(xué)》，是一種前所未有的全新工程，是對(duì)自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費(fèi)者和實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動(dòng)的設(shè)計(jì)者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。

2．倡國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行

國(guó)學(xué)文化對(duì)于對(duì)中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨(dú)”等學(xué)說，道家＂為而不爭(zhēng)、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實(shí)腹”、“乘天地，御六氣，以游無窮”，“以簡(jiǎn)應(yīng)繁。”等學(xué)說，儒道精髓—— 以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信”為貴等更是中華民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推究其合理的內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會(huì)規(guī)范的養(yǎng)成和自我控制的教育，對(duì)于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。

3．以國(guó)學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對(duì)大量的國(guó)學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時(shí)期是人格的奠定時(shí)期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會(huì)逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

4．讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，鑄健全人格

國(guó)學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長(zhǎng)大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，國(guó)學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國(guó)學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

五、課題實(shí)驗(yàn)步驟 1.調(diào)查分析階段：

2.具體實(shí)驗(yàn)階段： 3.整理結(jié)題階段：

六、課題研究方法：

根據(jù)課題研究的需要，我們將采取實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、案例研究法、行動(dòng)研究法等方法具體實(shí)施。

七、完成課題的保障條件

課題總課題負(fù)責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長(zhǎng)，他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國(guó)學(xué)，感受國(guó)學(xué)的魅力，每個(gè)周我們學(xué)校的教師都要進(jìn)行一次國(guó)學(xué)教材的培訓(xùn)，教師們通過參加培訓(xùn)，其國(guó)學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高，確保了國(guó)學(xué)課程的順利實(shí)施。學(xué)校專門成立了以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，并在教師隊(duì)伍中選拔出具有專業(yè)特長(zhǎng)的優(yōu)秀教師做為研究人員，以確保課題的順利實(shí)施。在課題研究經(jīng)費(fèi)方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示，學(xué)校將鼎力支持。

八、課題實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長(zhǎng)： 副組長(zhǎng)： 成 員：

八、課題組主要成員情況及分工：

姓名

年齡

教齡

職稱

學(xué)歷

研究專長(zhǎng)

研究任務(wù)及分工 33 15年 小學(xué)高級(jí) 本科 校本課程研究 課題主持人 30 10年 小學(xué)高級(jí) 本科 語文教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 30 7年 中學(xué)一級(jí) 本科 國(guó)學(xué)教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 25 5年 小學(xué)一級(jí) 本科 國(guó)學(xué)教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師

九、成果形式： 1.現(xiàn)場(chǎng)查驗(yàn)

聘請(qǐng)有關(guān)專家來我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)查驗(yàn) 2.論文和資料呈現(xiàn)：

課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告或公開發(fā)表的論文等

第二篇：小學(xué)課題研究《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案

小學(xué)課題研究《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實(shí)施方案

一、問題的提出

近年來，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國(guó)傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng)；傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的國(guó)學(xué)典籍教育，真正使國(guó)學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實(shí)現(xiàn)。自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長(zhǎng)的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出，誦讀古詩時(shí)“語音錯(cuò)誤百出，語感模糊一片”，成了新時(shí)期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。

除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯(cuò)誤”，家長(zhǎng)和教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國(guó)學(xué)教育的一大弊端。教師、家長(zhǎng)一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國(guó)學(xué)課堂里的必修課，使孩子成了被動(dòng)接受的容器。

填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對(duì)于小學(xué)生來說，由于時(shí)代的隔閡和古今漢語的差異，對(duì)古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。另外，個(gè)別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、課題研究的理論依據(jù)

1．ICI香港國(guó)際文教基金會(huì)董事長(zhǎng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國(guó)書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點(diǎn)，一輩子都忘不掉。

2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過

視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運(yùn)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作同步。

3．早期識(shí)字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認(rèn)為，成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時(shí)間識(shí)字理論、運(yùn)用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識(shí)字效果。

4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實(shí)上，在范圍廣泛的特點(diǎn)方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動(dòng)機(jī)、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境中，兒童成長(zhǎng)時(shí)，這些因素會(huì)影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對(duì)學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。

5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個(gè)社會(huì)教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、課題研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，每周國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂兩課時(shí)等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入學(xué)生日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長(zhǎng)足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

具體目標(biāo): 1．開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識(shí)記和掌握終身受益的知識(shí)精華，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展；

2．以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)； 3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

4．研究國(guó)學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的規(guī)律，提高國(guó)學(xué)誦讀的效率。

四、課題研究?jī)?nèi)容

1.學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā)

古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國(guó)人。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）三千余年前夫子諄諄切切，語重心長(zhǎng)地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千余年后的1999年的一個(gè)春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國(guó)唐宋名篇音樂朗

誦會(huì)”上的勸勉：“學(xué)一點(diǎn)古詩文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧。”的要求。“階段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。我校教師開發(fā)的以誦讀我國(guó)民族文化的精髓，研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國(guó)學(xué)》，是一種前所未有的全新工程，是對(duì)自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費(fèi)者和實(shí)施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動(dòng)的設(shè)計(jì)者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。

2．倡國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行

國(guó)學(xué)文化對(duì)于對(duì)中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨(dú)”等學(xué)說，道家＂為而不爭(zhēng)、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實(shí)腹”、“乘天地，御六氣，以游無窮”，“以簡(jiǎn)應(yīng)繁。”等學(xué)說，儒道精髓—— 以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信”為貴等更是中華民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推究其合理的內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會(huì)規(guī)范的養(yǎng)成和自我控制的教育，對(duì)于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。

3．以國(guó)學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對(duì)大量的國(guó)學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時(shí)期是人格的奠定時(shí)期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會(huì)逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

4．讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，鑄健全人格

國(guó)學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長(zhǎng)大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，國(guó)學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國(guó)學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

五、課題實(shí)驗(yàn)步驟 1.調(diào)查分析階段：

2.具體實(shí)驗(yàn)階段： 3.整理結(jié)題階段：

六、課題研究方法：

根據(jù)課題研究的需要，我們將采取實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、案例研究法、行動(dòng)研究法等方法具體實(shí)施。

七、完成課題的保障條件

課題總課題負(fù)責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長(zhǎng)，他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國(guó)學(xué)，感受國(guó)學(xué)的魅力，每個(gè)周我們學(xué)校的教師都要進(jìn)行一次國(guó)學(xué)教材的培訓(xùn)，教師們通過參加培訓(xùn)，其國(guó)學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高，確保了國(guó)學(xué)課程的順利實(shí)施。學(xué)校專門成立了以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，并在教師隊(duì)伍中選拔出具有專業(yè)特長(zhǎng)的優(yōu)秀教師做為研究人員，以確保課題的順利實(shí)施。在課題研究經(jīng)費(fèi)方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示，學(xué)校將鼎力支持。

八、課題實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長(zhǎng)： 副組長(zhǎng)： 成 員：

八、課題組主要成員情況及分工：

姓名 年齡 教齡 職稱 學(xué)歷 研究專長(zhǎng) 研究任務(wù)及分工 33 15年 小學(xué)高級(jí) 本科 校本課程研究 課題主持人 30 10年 小學(xué)高級(jí) 本科 語文教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 30 7年 中學(xué)一級(jí) 本科 國(guó)學(xué)教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師 25 5年 小學(xué)一級(jí) 本科 國(guó)學(xué)教學(xué) 課題實(shí)驗(yàn)教師

九、成果形式： 1.現(xiàn)場(chǎng)查驗(yàn)

聘請(qǐng)有關(guān)專家來我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)查驗(yàn) 2.論文和資料呈現(xiàn)：

課題實(shí)驗(yàn)報(bào)告或公開發(fā)表的論文等

大家都來到荷塘，挖蓮藕抓魚蝦，捉泥鰍撿螃蟹，人聲鼎沸，笑語歡聲，相互談?wù)f著要如何弄出一頓頓可口的美味。光是蓮藕的吃法就有很多：熬湯燉肉八寶釀、清炒生吃蜜餞糖，還可以磨成藕粉，加入砂糖或蜂蜜，在溫水里一泡，就是一杯清涼清甜的解暑飲料。用鮮蓮葉來熬粥，蒸飯蒸雞，或蒸其它肉類味道都是極鮮美的，做出來的食物均帶著一股淡淡的蓮葉清香。人們那么喜歡荷花，不單單是因?yàn)樗姆枷忝利悵崈舾哐牛驗(yàn)樗硎菍殻恳惶幎伎墒晨伤幙捎谩Ｎ易钕矚g的是生鮮蓮子羹。把剝好的蓮子對(duì)半打開去芯，蓮子芯很苦，可以藥用，沒有芯的蓮子是甜的，正好用它熬糖水。把足量的生蓮子洗凈，和著一小片生姜一片鮮蓮葉，放進(jìn)清水鍋里，蓋著蓋子大火燒滾，轉(zhuǎn)小火熬二十分鐘，撈起蓮葉，加入冰糖，小火慢熬，邊熬邊攪拌，十五分鐘后，一款既清香甘美又消暑解渴的蓮子羹就做成了。這樣的湯水，在炎熱的夏季里，只要喝過一次都不會(huì)忘記。

第三篇：誦讀經(jīng)典詩文,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

誦讀經(jīng)典詩文，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。人文精神對(duì)學(xué)生感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、語文素養(yǎng)的提高等都有著十分重要的作用。經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們受益終身。那么如何引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，提升學(xué)生人文素養(yǎng)呢？

一、立足課內(nèi)閱讀，探索高效的古詩教學(xué)模式 在小學(xué)語文教材中每一冊(cè)都安排了三四首雋永的古詩詞，這些詩詞經(jīng)過歲月的洗練、沉淀，彰顯出特有的經(jīng)典魅力。它們語言凝練，內(nèi)涵豐富，需憑借豐富的想象、超時(shí)空的感知，方可體會(huì)蘊(yùn)含其中的意境和主題，獲得愉快的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美的目的。作為教師要從平常的課堂教學(xué)入手，從具體特點(diǎn)出發(fā)，探討古詩教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尋求古詩教學(xué)的最佳路徑。如教學(xué)《望湖樓醉書》時(shí)，從把握詩眼入手來體會(huì)意境、感受詩情，作為古詩詞鉆研的有效切入點(diǎn)。這首詩的詩眼在題目之中，就是一個(gè)“醉”字。教學(xué)中就抓住“醉”字，以一個(gè)問題“詩人被什么而醉？”展開了一幅瑰麗的畫面：第一句，“黑云翻墨未遮山”教師主要是通過抓詞“翻”“遮”，讓學(xué)生來感受云的厚、重、猛，然后用自己的語言來描繪這來勢(shì)洶洶的云，“烏云翻滾、烏云密布、烏云滾

滾......”；第二句，“白雨跳珠亂入船”教師則通過視頻，喚起學(xué)生對(duì)暴雨、驟雨的記憶,聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)想象“像跳珠一樣的雨會(huì)是什么樣的”？感受雨的急、快、大。“卷地風(fēng)來忽吹散”，教師圍繞“忽”字，利用學(xué)生已有的知識(shí)積累觸類旁通，感受“忽”帶來的驚喜等。讓學(xué)生通過云的濃墨、壯觀，雨的圓潤(rùn)、活潑，風(fēng)的急速、力量，水的茫茫一片，感受到詩人被疾雨急來急去的變幻景色所陶醉，為大自然的變幻和力量所驚嘆的那份情感。

通過抓詩眼，形成教學(xué)主線，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，體會(huì)古詩的意境，感悟詩人的感情，課堂才彰顯生氣和價(jià)值。進(jìn)而構(gòu)建了實(shí)用、高效、激情的解詩題——明詩意——抓詩眼——品詩情——誦詩韻的四步教學(xué)模式，大大激活了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的情趣，提高了課堂教與學(xué)的效率。

二、依托教材拓展，厚實(shí)學(xué)生的閱讀底蘊(yùn)

每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史，每一篇美文幾乎都有一個(gè)濃縮的生活場(chǎng)景。如何在誦讀、理解古詩的基礎(chǔ)上還原歷史，還原生活場(chǎng)景，讓學(xué)生能更深刻地了解到詩詞的美感？我們?cè)诮虒W(xué)經(jīng)典詩文時(shí)就應(yīng)抓住時(shí)機(jī)適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴(kuò)大儲(chǔ)存量。

1.基于主題的拓展。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈(zèng)汪

倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感情之深；有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。在學(xué)完《春夜喜雨》，可以組織學(xué)生開展“四季寫景詩”的研究活動(dòng)。

2.基于體裁的拓展。現(xiàn)行小學(xué)語文教材中五絕、七絕古詩數(shù)量最多，五言、七言律詩、樂府詩、詞及簡(jiǎn)短的文言文數(shù)量基少。所以在教學(xué)中，教師從作者或詩文內(nèi)容著手，充實(shí)體裁，進(jìn)行拓展閱讀。例如學(xué)了杜甫的七言古詩《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”之后，可以推出白居易的五言律詩《絕句》（“遲日江山麗”）兩者都是描寫春天的詩，體裁不同，可進(jìn)行比較閱讀

3.基于作者的拓展。針對(duì)語文教材中出現(xiàn)的著名作家，我們引導(dǎo)學(xué)生走近名家作品，了解名家的系列作品以及大家風(fēng)范。如 學(xué)完了《望廬山瀑布》，請(qǐng)學(xué)生收集交流李白及其他的詩作，感受他浪漫主義的詩風(fēng)。然后組織學(xué)生到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，撰寫“李白、杜甫”等名家生平、詩文的研究小報(bào)告。

（4）以題材為橋梁，可以帶動(dòng)同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)。如在教柳宗元《江雪》后，出示的張志和《漁歌子》

對(duì)比起來學(xué)習(xí)，更便于學(xué)生把握這首詞的主旨。一個(gè)是寒江垂釣圖：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪。一個(gè)是春雨垂釣圖：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。同是垂釣圖，意境相去甚遠(yuǎn)。學(xué)生通過比較，更能體會(huì)《江雪》那種孤獨(dú)的心情。這樣對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)重組，豐富了課程內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，給學(xué)生提供了更廣闊的思考空間。在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會(huì)了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

這樣的拓展訓(xùn)練，打開了學(xué)生課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，組織學(xué)生開展手抄報(bào)比賽，“古詩文知識(shí)競(jìng)賽”、“詩詞配畫 ”等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的欲望，并主動(dòng)積累。

三、有機(jī)整合藝術(shù)學(xué)科，彰顯經(jīng)典文化的魅力 自古以來就有“畫是有形詩，詩是無形畫，詩畫同源”的說法，詩人們常以畫傳詩情，以詩表畫意。因此，我 除了在語文教學(xué)中充分滲透經(jīng)典文化，探索有效的教學(xué)策略，還把美術(shù)課的色彩、圖形的審美和音樂課的音韻美融入經(jīng)典誦讀中，讓經(jīng)典誦讀在藝術(shù)美中更顯魅力。

比如學(xué)了《山行》，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)詩意畫自己喜歡畫的畫，可以是某一景，也可以是全景。結(jié)果學(xué)生畫出了各自不同的畫：有的突出遠(yuǎn)上寒山的石徑；有的表現(xiàn)白云環(huán)繞的

人家；有的著力渲染如火的楓葉；有的畫出詩人飲酒觀景的得意；有的則是石徑、人家、楓林等組合畫面，學(xué)生在為詩作畫的過程中，不知不覺加深了對(duì)詩文的理解，也培養(yǎng)了創(chuàng)造力和審美力。

唱古詩，“書寫經(jīng)典”師生書法作品展，把古詩改編成課本劇等，都可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)審美意識(shí)。尤其是課本劇集音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等多門學(xué)科為一體，從編到演，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又可以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；既教會(huì)學(xué)生編寫劇本，又可以提高學(xué)生的寫作水平；既可以通過表演與評(píng)論來提高學(xué)生的口語交際能力，又可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪智慧；既有效地改進(jìn)教學(xué)方式達(dá)到良好的教學(xué)效果，又激活課堂氣氛，繁榮校園文化。

中國(guó)古典詩文是我國(guó)民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠，其蘊(yùn)含的深厚的人文內(nèi)涵，千百年來影響著一代又一代的中國(guó)人。指導(dǎo)學(xué)生從千古傳誦的美妙詩篇中去品味蕩氣回腸，感受豪情萬丈，體驗(yàn)中華民族的偉大，贊嘆中華文化的輝煌，通過誦讀古詩文，從小受到民族人文精神的感召，從而使自己的人格得到熏陶，文化品味得到提升。

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)提升（范文模版）

國(guó)學(xué)與人文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)，是一個(gè)令我們讀起來有一種神秘而厚重的詞匯，對(duì)國(guó)學(xué)的定義一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。一般來說，“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。現(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”（中國(guó)之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

我們談及國(guó)學(xué)，不僅僅應(yīng)該為它的博大精深而自豪，也不僅應(yīng)該為它的深沉厚重而感到敬畏。誠(chéng)然，國(guó)學(xué)是我們中華文化的精髓所在，是我們祖先留給我們的無上瑰寶，作為中華民族的一份子，我們每個(gè)人都肩負(fù)著將國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的重任。然而，國(guó)學(xué)并不是擺在故宮里的一件件國(guó)寶，可望而不可觸摸。國(guó)學(xué)應(yīng)該在我們身邊，從小到大我們所接觸的語言，教育無一不透著國(guó)學(xué)的影子，還記得小時(shí)候最愛看的西游記，里面的孫悟空一身正氣，不畏神魔鬼怪，只為心中的信念。還記得小時(shí)候父母老師告訴我們做人的仁義禮智信，這么多年來一直是我做人立身的準(zhǔn)則。其實(shí)，在我看來國(guó)學(xué)就是中華文化的縮影，是我們民族精神的文字浮現(xiàn)，我們無時(shí)不刻不在受到國(guó)學(xué)的影響，我們的語言，我們的信念，我們的精神不斷地受到國(guó)學(xué)的洗禮。

因此，國(guó)學(xué)是偉大的，而我認(rèn)為我們不應(yīng)該將國(guó)學(xué)看的神秘而遙遠(yuǎn)，不應(yīng)該只認(rèn)為國(guó)學(xué)是那些泛著書卷氣息的漢字。國(guó)學(xué)真正的偉大在于對(duì)人文情懷的培養(yǎng)，對(duì)人生方向的啟迪，只有這樣，我們才能體會(huì)到國(guó)學(xué)的價(jià)值，國(guó)學(xué)才能融入我們的筋骨，流入我們的血脈，一代代傳承下去。

我們中華民族自古以來就十分注重對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)，儒家提出的君子六藝就是對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重視。當(dāng)我們還是懵懂孩童時(shí)，《三字經(jīng)》、《千字文》這讀起來瑯瑯上口的經(jīng)典就使得我們對(duì)是非曲直有了最初的理解，讓我們?cè)谌诵詣倓偯妊康臅r(shí)候就有了正確的引導(dǎo)，而國(guó)學(xué)呢，就順著這一聲聲的朗讀聲而一代代傳承下去，成為我們每一個(gè)人的人文情懷，成為了我們民族的脊梁。

第五篇：以經(jīng)典誦讀為載體提升學(xué)生人文素養(yǎng)1

以經(jīng)典誦讀為載體提升學(xué)生人文素養(yǎng)

中華文化經(jīng)典是華夏五千年文化的精髓,《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、“四書”、“五經(jīng)”等都是傳統(tǒng)的經(jīng)典文化名著,蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓,具有深刻的思想內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范,是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源，也是學(xué)校教育用之不竭的財(cái)富。在學(xué)生心靈純真、年齡幼小的時(shí)候熟讀經(jīng)典文化，不光能涵養(yǎng)品德、規(guī)范行為，還可以提高文化素養(yǎng)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在眾多的民族精神教育活動(dòng)形式中，南丹縣芒場(chǎng)鎮(zhèn)中心小學(xué)尤其注重中華文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，以經(jīng)典誦讀活動(dòng)為載體，推動(dòng)學(xué)生道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)的提高。

一、探索經(jīng)典誦讀與學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合的途徑

（一）宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造濃郁的誦讀氛圍

1、宣傳保障。良好的育人環(huán)境給人以潛移默化的影響。學(xué)校采用家校結(jié)合的方式進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，一方面組織語文老師搜集整理部分經(jīng)典中華古詩文作為誦讀重點(diǎn)篇目；另一方面利用家長(zhǎng)會(huì)、給家長(zhǎng)一封信等形式，向家長(zhǎng)宣傳讀經(jīng)活動(dòng)意義、要求，介紹讀經(jīng)的方法，鼓勵(lì)家長(zhǎng)積極主動(dòng)參與其中。

2、教材保障。“讀圣賢書，立君子品，做有德人”是芒場(chǎng)鎮(zhèn)中心小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的最為明確的目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校工作計(jì)劃中明確提出了“琴棋書畫進(jìn)課堂，經(jīng)典誦讀要加強(qiáng)”的工作思路，立志把芒場(chǎng)鎮(zhèn)中心小學(xué)建成真正的書香校園，國(guó)學(xué)樂園。學(xué)校課題組以區(qū)總課題組匯編的“小學(xué)生經(jīng)典詩文誦讀資料”作為全校經(jīng)典誦讀教材，并將一年級(jí)《三字經(jīng)》、二年級(jí)《弟子規(guī)》、三年級(jí)《論語》經(jīng)典文化誦讀作為富有芒場(chǎng)鎮(zhèn)中心小學(xué)特色的課程列入午間讀書時(shí)間課程表，使經(jīng)典誦讀活動(dòng)由室外進(jìn)入課堂，也使《弟子規(guī)》等經(jīng)典名篇真正走進(jìn)了孩子們的學(xué)習(xí)生活。

3、時(shí)間保障。每天早上讀10 分鐘，中午讀30 分鐘，放學(xué)回家后，由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀（親子誦讀）15 分鐘。保證每周一節(jié)經(jīng)典誦讀課。由讀經(jīng) 領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行監(jiān)督執(zhí)行情況。

4、組織保障。學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的讀經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組，教務(wù)處主抓，負(fù)責(zé)督促檢查落實(shí)，由班主任負(fù)責(zé)班級(jí)讀經(jīng)管理，語文老師做好親子讀經(jīng)活動(dòng)的指導(dǎo)工作，形成全體語文老師具體負(fù)責(zé)，全體學(xué)生參與，家長(zhǎng)積極配合的立體管理網(wǎng)絡(luò)。

（二）創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

1、通過不同形式的瀏覽、初讀、熟讀、背誦，建立一個(gè)誦讀場(chǎng)，使學(xué)生在不知不覺中自我品味、自我理解經(jīng)典詩文的奧秘，通過多次的感悟，完成由情感到內(nèi)化的遷移，逐漸把從經(jīng)典中悟到的“忠、信、禮、義、廉、恥”等人文素養(yǎng)在實(shí)踐中體現(xiàn)。

2、開辟“每周一薦”，每天誦讀。在黑板的一角每日抄錄一首詩或名人名言，讓學(xué)生到校后每天誦讀，早晨、午間讀上幾遍，課間空閑時(shí)還能隨時(shí)吟誦一遍。

3、家校結(jié)合，熟讀成誦。每天中午讀書時(shí)間由老師進(jìn)行新授，每次兩頁（根據(jù)內(nèi)容的難易確定）。利用每日中午的預(yù)備鈴后的5 分鐘，由小老師領(lǐng)讀。離校前集體復(fù)習(xí)一遍。回家后，再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀（親子誦讀）15 分鐘。每月一次班會(huì)課進(jìn)行交流反饋，評(píng)比誦讀情況。

4、競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)熱情。各班每月利用一節(jié)班會(huì)課，舉辦“讀經(jīng)典擂臺(tái)賽”，以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行吟誦競(jìng)賽，一來達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的；二來可提高學(xué)生的興趣。擂臺(tái)賽的內(nèi)容十分豐富，可以是各種角度的歸類對(duì)句，可以是詩句接龍，可以是你問我答，也可以是各種游戲等。

5、借助廣播，配樂美讀。在每周的紅領(lǐng)巾廣播中，由負(fù)責(zé)播音的學(xué)生按節(jié)律朗讀的要求，配樂示范誦讀、領(lǐng)讀一定數(shù)量的古詩，不但培養(yǎng)學(xué)生節(jié)律美讀的能力，而且使學(xué)生受到美的熏陶。

6、文化“午餐”，伙伴互助。每周二、四中午12：30 分，由五、六年級(jí)學(xué)生組成讀經(jīng)志愿者隊(duì)伍，到低年級(jí)進(jìn)行伙伴互助式讀經(jīng)活動(dòng)，大手牽小手的形式既增加低年級(jí)學(xué)生讀經(jīng)的興趣，又使高年級(jí)學(xué)生重溫經(jīng)典。

7、學(xué)科結(jié)合，巧妙滲透。語文教學(xué)中開展古詩文教學(xué)的拓展學(xué)習(xí)，美 術(shù)教學(xué)中結(jié)合古詩文進(jìn)行詩配畫、畫配詩的創(chuàng)作實(shí)踐，音樂教學(xué)中古詩文的配樂吟唱或舞蹈學(xué)習(xí)，信息技術(shù)教學(xué)中輔導(dǎo)學(xué)生編輯電腦古詩文小報(bào)等。為了不給孩子增添額外負(fù)擔(dān)，我們要求一年級(jí)《三字經(jīng)》教學(xué)與拼音教學(xué)結(jié)合；二年級(jí)《弟子規(guī)》教學(xué)與社會(huì)品德課結(jié)合；三年級(jí)的《論語》與語文成語積累教學(xué)結(jié)合；四、五、六年級(jí)與語文教學(xué)中的古詩積累相結(jié)合。

（三）借助學(xué)校資源，拓展誦讀經(jīng)典渠道

1、利用學(xué)校的櫥窗，展示學(xué)生優(yōu)秀的日記。用好板報(bào)，向?qū)W生介紹優(yōu)秀的讀書方法、推薦優(yōu)秀的課外讀物、展示“書香學(xué)生”讀書事跡和圖片。

2、拓展圖書來源，建立班級(jí)圖書角。學(xué)校繼續(xù)開放圖書室，各班級(jí)可以安排學(xué)生隨時(shí)到圖書室借閱圖書。還可教育學(xué)生充分利用好零花錢自購一些圖書，同時(shí)為了使有限的圖書發(fā)揮最大的效益，定期在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行圖書交流，有時(shí)也與同年級(jí)的其他班級(jí)進(jìn)行交換。

3、深入開展各類讀書活動(dòng)。開展“四個(gè)一”活動(dòng)，即至少讀一本名著；寫一篇讀書筆記；舉行一次知識(shí)競(jìng)賽；舉辦一次作文大賽。定期舉辦閱讀節(jié)活動(dòng)，開展“向你推薦一本書”、“讀書交流評(píng)論會(huì)”、“讀后感展評(píng)”等活動(dòng)。學(xué)期末組織評(píng)選學(xué)校“讀書之星”。

4、建立學(xué)生“讀書摘抄本”。將讀書活動(dòng)中讀到的精彩片段、好詞好句、名人名言、心得體會(huì)以及每學(xué)期制定的讀書計(jì)劃，參加讀書實(shí)踐活動(dòng)的作品，獲獎(jiǎng)情況等記錄下來。學(xué)校每學(xué)期開展兩次學(xué)生“讀書摘抄本”展示評(píng)比活動(dòng)。

5、開展“經(jīng)典書籍進(jìn)入家庭”的活動(dòng)。以兒童古詩文誦讀活動(dòng)為切入點(diǎn)，將經(jīng)典誦讀工程帶入學(xué)生的家庭中，與學(xué)校開展的“學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動(dòng)”相結(jié)合。開展“親子讀經(jīng)故事比賽”、“親子讀經(jīng)繪畫比賽”、“親子讀經(jīng)書法比賽”等活動(dòng)，以促進(jìn)讀經(jīng)活動(dòng)的持續(xù)開展。

二、提供展示的舞臺(tái)，品味收獲的甘甜

1、學(xué)校提出了“每塊墻壁會(huì)說話”的教育思想，實(shí)施墻壁育人的教育方法。“內(nèi)容自己找，板面自己辦，解說自己來”，教室墻壁由學(xué)生承包，發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提高學(xué)生能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我設(shè)計(jì)，自主發(fā)展，也使學(xué)生的首創(chuàng)精神和個(gè)性得以彰顯。學(xué)生把喜愛的詩人及經(jīng)典詩作通過手抄報(bào)、畫配詩的形式展示出來，互相交流，相互促進(jìn)。

2、結(jié)合自主小舞臺(tái)，舉辦經(jīng)典朗誦比賽。比賽中，選手們精神振奮、飽含激情地誦讀著，抑揚(yáng)頓挫，字正腔圓。他們甜美而清新、空曠而深遠(yuǎn)、含蓄而深厚的朗誦，把詩文的音韻之美、情勢(shì)之美、意境之美充分地展現(xiàn)出來。

3、按照計(jì)劃，舉辦讀經(jīng)故事會(huì)，讀經(jīng)書法比賽，親子讀經(jīng)配畫比賽以及四五六年級(jí)古詩知識(shí)競(jìng)賽。

4、學(xué)期結(jié)束，開展征集教師讀經(jīng)指導(dǎo)方案，親子讀經(jīng)感悟，評(píng)選讀經(jīng)積極分子以及優(yōu)秀班級(jí)等活動(dòng)。

開展中華文化經(jīng)典誦讀對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校、對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人都具有重要意義。在中華民族振興的高度講,開展中華文化經(jīng)典誦讀是培育民族精神的德育工程,是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者的人才培育工程,是中華民族文化的傳承工程,是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人的精神紐帶工程。對(duì)學(xué)校來說,開展中華文化經(jīng)典誦讀有利于學(xué)校增強(qiáng)文化底蘊(yùn),有利于形成和諧進(jìn)取的工作局面,有利于學(xué)生的全面成長(zhǎng),有利于學(xué)校形成獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)家庭來說開展中華文化經(jīng)典誦讀有利于家庭美德的養(yǎng)成,有利于孩子的成長(zhǎng),有利于構(gòu)建和諧幸福的家庭。對(duì)學(xué)生來說,開展中華文化經(jīng)典誦讀有利于學(xué)會(huì)做一個(gè)講道德的人,有利于增強(qiáng)自己的記憶力,有利于提高自己的語文修養(yǎng),有利于增長(zhǎng)自己的智慧。由此可見,無論從社會(huì)、從學(xué)校、從家庭、從學(xué)生來說,開展誦讀中華文化經(jīng)典都是必要的、有益的。閱讀經(jīng)典，讓我們收獲的不只是知識(shí)，還有思想道德的升華。它使師生們陶冶了情操、愉悅了身心、提升了人文素養(yǎng)。

芒場(chǎng)鎮(zhèn)中心小學(xué)

龍桂青