第一篇：友善校園中公民意識(shí)之養(yǎng)成 談法治教育之實(shí)施

友善校園中公民意識(shí)之養(yǎng)成──談法治教育之實(shí)施

一、前言

解嚴(yán)二十多年，我們的校園環(huán)境解嚴(yán)了嗎？

教育的主要目標(biāo)，由國家教育朝向國民教育了嗎？ 校園是培養(yǎng)具有正確公民意識(shí)國民的重要場(chǎng)所。法治教育的師資養(yǎng)成必須奠基於友善校園的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。

司法改革欲建立正確法律文化，須教育人民有公民意識(shí)。有正確公民意識(shí)的國民，才會(huì)產(chǎn)生正確的法治思維文化。有法治文化的社會(huì)，才會(huì)有健全的民主法制。教育改革與司法改革分路併進(jìn)，卻一直沒有合而為一。

二、友善校園之建置

友善校園之由來 友善校園之內(nèi)涵及外延

友善校園之先天困境

特別權(quán)力關(guān)係之迷思 整齊劃一的國家教育觀 易管難教之現(xiàn)實(shí) 升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)之環(huán)境 落實(shí)友善校園之具體作法

校園環(huán)境

教師輔導(dǎo)管教現(xiàn)場(chǎng) 友善校園推動(dòng)的努力及不足

三、校園公民意識(shí)的培養(yǎng)

建立民主素養(yǎng)與法治思維文化

民主法治社會(huì)的評(píng)量標(biāo)準(zhǔn) 學(xué)校法治教育觀之進(jìn)化 法治教育的五Ｗ

四、臺(tái)灣法治文化之現(xiàn)狀

法治教育的目標(biāo)及內(nèi)涵 法治教育的來源及受教境域 校園的法治教育的威權(quán)文化

法律對(duì)校園關(guān)懷不足，學(xué)校對(duì)法律有所隔閡 校園學(xué)習(xí)對(duì)法律議題較不關(guān)心 對(duì)外來移植法律制度之不熟悉 超前立法之迷思 執(zhí)法能力之不足

公民意識(shí)之盲點(diǎn)

我們是不是一個(gè)民主法治的國家社會(huì)？

五、結(jié)語

人本教育的實(shí)施應(yīng)以公民教育為主要內(nèi)容，因?yàn)楣窠逃菄窠逃诵?友善校園不應(yīng)只注重學(xué)習(xí)課程而忽略公民教育傳授

律師應(yīng)關(guān)心教育現(xiàn)場(chǎng)，支援法治教育，協(xié)助建立友善校園及公民意識(shí)之開花 法律知識(shí)廣泛，將各種法律原則化為學(xué)習(xí)內(nèi)容介紹給一般非法律專業(yè)人士，讓友善校園成為公民意識(shí)之傳播主場(chǎng)域，為法治向下紮根。

第二篇：公民教育之垃圾分類教案

公民教育之垃圾分類教案

六一班 傅依

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)垃圾箱上“可回收”、“不可回收”和“廢舊電池”的標(biāo)記，知道它們的含義。

2、初步了解簡(jiǎn)單的垃圾分類方法。

3、知道垃圾分類可保護(hù)環(huán)境。教具準(zhǔn)備：

小卡片、垃圾筒圖、自制垃圾筒 教學(xué)過程：

一、看圖引入

欣賞美景，陶醉于美景，真正讓學(xué)生感受到美境帶給我們生活和學(xué)習(xí)的快樂，也為下面錄像中垃圾成山，行人捂鼻而過，??等行為形成鮮明對(duì)比，激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。

1、認(rèn)識(shí)垃圾箱上的相關(guān)標(biāo)記。出示黃色和藍(lán)色垃圾筒圖在黑板上，并請(qǐng)生說出黃色與藍(lán)色垃圾筒代表的意思。

師：這畫的是什么？同學(xué)們仔細(xì)觀察一下，看看有什么不同？ 指名生答。

2、顏色不同，黃色和綠色分別代表什么？（相機(jī)貼上“可回收”、“不可回收”標(biāo)志）

指名生答。

3、揭示課題：《垃圾分類》

二、解惑新知

1、區(qū)分“可回收”和“不可回收”。師：“可回收”垃圾是什么意思？ 指名生答。

師小結(jié)：可回收是可以回收再利用，可以多次循環(huán)利用的垃圾。

2、不可回收是什么意思？ 指名生答。師小結(jié)：不可回收垃圾就是指不能再收回利用，在自然條件下易于分解的垃圾。

3、哪些是屬于可回收垃圾、哪些屬于不可回收的垃圾呢？

出示卡片：廢紙、果蔬皮、泡沫塑料、剩菜剩飯、破損書籍、廢鐵、口香糖殘余物、樹葉等，請(qǐng)生指出是屬于可回收垃圾還是不可回收垃圾，并把紙片投入對(duì)應(yīng)的垃圾桶。

指名生答并把紙片投入對(duì)應(yīng)的垃圾桶。

4、還有哪些垃圾也是可回收垃圾呢？ 板書：廢紙、塑料、玻璃制品、金屬、布等

5、（拿一張紙擼鼻涕，詳裝不知扔哪個(gè)垃圾筒）那這張用過的面紙是可回收垃圾嗎？大家討論一下。

指名生答。

師小結(jié)：其實(shí)像用過的面巾紙和衛(wèi)生紙已經(jīng)被污染了，沒有辦法再利用，而且這些紙很容易被水溶解，所以屬于不可回收的垃圾。

6、還有哪些垃圾是不可回收垃圾呢？ 指名生答。

師小結(jié)：廚房里的剩菜剩飯、菜葉、骨頭，瓜皮果殼，樹葉等很容易在自然條件下分解，所以屬于不可回收的垃圾。‘

7、認(rèn)識(shí)有毒垃圾。

老師這還有一張卡片，誰能告訴我它應(yīng)該回哪個(gè)家？ 出示卡片：費(fèi)舊電池

（1）廢電池屬于什么垃圾？為什么會(huì)單獨(dú)放呢？（出示廢電池回收箱——有毒垃圾）

同桌討論，指名生答。師小結(jié)。

（2）除了廢舊電池你還知道哪些是有毒垃圾呢？ 指名生答。

師小結(jié)。出示垃圾分類公益廣告

8、欣賞垃圾變廢為寶圖片。指名生答。

9、說說垃圾分類的益處。

三、活動(dòng)延伸

1、日常生活中我們?cè)诩依飼?huì)產(chǎn)生哪些垃圾？

四、任務(wù)驅(qū)使

1、師小結(jié)，并布置小小環(huán)保員任務(wù)。教學(xué)反思：

為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解生活垃圾的危害，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力及環(huán)保意識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到社會(huì)環(huán)保問題嚴(yán)重與緊迫性，教師設(shè)計(jì)了關(guān)于垃圾分類教學(xué)。通過這次關(guān)于垃圾分類的活動(dòng)教學(xué)，不僅使學(xué)生親身體驗(yàn)到垃圾分類真實(shí)的情況，更意識(shí)到社會(huì)環(huán)保問題的嚴(yán)峻性，增強(qiáng)了自己的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)使學(xué)生掌握了如何去了解事物的方法。通過垃圾分類這一課，讓學(xué)生能夠初步的了解簡(jiǎn)單的垃圾分類的方法，知道垃圾分類的好處，萌生初步的環(huán)保意識(shí)。使學(xué)生在日常生活中自覺保護(hù)環(huán)境，對(duì)垃圾進(jìn)行分類回收處理，使其變廢為寶。

不足之處：課堂節(jié)奏太快，沒有給學(xué)生更多思考的空間，導(dǎo)致課堂氣氛不夠活躍。

第三篇：好習(xí)慣的養(yǎng)成是教育之根本

好習(xí)慣的養(yǎng)成是教育之根本，教師素養(yǎng)

是學(xué)校之基石

開發(fā)區(qū)匯通路中學(xué)2014-5-1

4好習(xí)慣的養(yǎng)成是教育之根本，教師素養(yǎng)

是學(xué)校之基石

美國教育家赫爾認(rèn)為：“習(xí)慣不形成，學(xué)習(xí)等于零。”這也是目前所強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)成教育的意義所在。回顧歷史，凡事有成就的人，都有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。沒有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的人，是不可能成才的，愛因斯坦說：“什么是教育？當(dāng)你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”什么是忘不掉的呢？習(xí)慣就是忘不掉的，它成為一種自動(dòng)化的行為、穩(wěn)定的行為，它是刺激與反應(yīng)之間的穩(wěn)固的鏈接。習(xí)慣是可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。有了好習(xí)慣的學(xué)生是走遍天下都可以放心的學(xué)生，一身壞習(xí)慣的學(xué)生會(huì)讓你有著操不完的心。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是教師和父母最為關(guān)注的事情一個(gè)成功的教師，就是首先培養(yǎng)學(xué)生成為“學(xué)習(xí)迷”，使每一個(gè)學(xué)生都盡早地養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率；有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生終身受益。以下介紹一些我校對(duì)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成制定的標(biāo)準(zhǔn)，以供同學(xué)們參考：

1．主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣

別人不督促能主動(dòng)學(xué)習(xí)，一學(xué)習(xí)就要求自己立刻進(jìn)入狀態(tài)，力求高效率的利用每一分鐘學(xué)習(xí)時(shí)間。要有意識(shí)地集中自己的注意力用于學(xué)習(xí)，并能堅(jiān)持始終。

2．及時(shí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的習(xí)慣

要在規(guī)定的時(shí)間完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。把每個(gè)規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間分成若干時(shí)間段，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，為每個(gè)時(shí)間段規(guī)定具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，并要求自己必須在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)完成一個(gè)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣做，可以減少乃至避免學(xué)習(xí)時(shí)走神或注意力渙散的情況，有效地提高學(xué)習(xí)效率。還可以在完成每個(gè)具體學(xué)習(xí)任務(wù)后，產(chǎn)生一種成功的喜悅，使自己愉快地投入到下一時(shí)間段的學(xué)習(xí)中去。

3．各學(xué)科全面發(fā)展，不偏科的習(xí)慣

現(xiàn)代社會(huì)迫切需要的是發(fā)展全面的復(fù)合型人才，所以要求中學(xué)生要全面發(fā)展，不能偏科。這就要求中學(xué)生對(duì)自己不喜歡的學(xué)科更要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷提高興趣。對(duì)不喜歡的學(xué)科或基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)科，可以適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自己的實(shí)際情況，確立經(jīng)過努力完全可以實(shí)現(xiàn)的初期目標(biāo)、中期目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)，然后要求自己去完成。這是克服偏科現(xiàn)象的有效方法。

4．預(yù)習(xí)的習(xí)慣

課前預(yù)習(xí)可以提高課上學(xué)習(xí)效率，有助于培養(yǎng)自學(xué)能力。預(yù)習(xí)時(shí)應(yīng)對(duì)要學(xué)的內(nèi)容，認(rèn)真研讀，理解并應(yīng)用預(yù)習(xí)提示、查閱工具書或有關(guān)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)問題加以認(rèn)真思考，把不懂的問題做好標(biāo)記，以便課上有重點(diǎn)地去聽、去學(xué)、去練。

5．認(rèn)真聽課的習(xí)慣

上課時(shí)，老師不僅用語言傳遞信息，還會(huì)用動(dòng)作、表情傳遞信息，用眼神與學(xué)生交流。因此，中學(xué)生上課必須盯著老師聽，跟著老師想，調(diào)動(dòng)所有感覺器官參與學(xué)習(xí)。能否調(diào)動(dòng)所有感覺器官學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)效率高低的關(guān)鍵性因素。上課要做到情緒飽滿，精力集中；抓住重點(diǎn)，弄清關(guān)鍵；主動(dòng)參與，思考分析；大膽發(fā)言，展示思維。

6．上課主動(dòng)回答問題的習(xí)慣

中學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，在課上要認(rèn)真思考每一個(gè)問題，積極回答問題可以促進(jìn)思考，加深理解，增強(qiáng)記憶，提高心理素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的勃發(fā)。回答問題要主動(dòng)，起立迅速，聲音宏亮，表述清楚。

7．上課主動(dòng)回答問題的習(xí)慣

中學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，在課上要認(rèn)真思考每一個(gè)問題，積極回答問題可以促進(jìn)思考，加深理解，增強(qiáng)記憶，提高心里素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的勃發(fā)。回答問題要主動(dòng)，起立迅速，聲音宏亮，表述清楚。

8．多思、善問、大膽質(zhì)疑的習(xí)慣

學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真、多思善問。“多思”就是把知識(shí)要點(diǎn)、思路、方法、知識(shí)間的聯(lián)系、與生活實(shí)際的聯(lián)系等認(rèn)真思考，形成體系。“善問”不僅要多問自己幾個(gè)為什么，還要虛心向老師、同學(xué)及他人詢問，這樣才能提高自己。而且，還要在學(xué)習(xí)的過程中，注意發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，有所創(chuàng)造，敢于合理質(zhì)疑已有的結(jié)論、說法，在尊重科學(xué)的前提下，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，要做到?jīng)Q不輕易放過任何一個(gè)問題。要知道“最愚蠢的問題是不問問題”，應(yīng)該養(yǎng)成向別人請(qǐng)教的習(xí)慣。

9．上課記筆記的習(xí)慣

在專心聽講的同時(shí)，要?jiǎng)庸P做簡(jiǎn)單記錄或記號(hào)。對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容、疑難問題、關(guān)鍵語句進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫”，把一些關(guān)鍵性的詞句記下來。有實(shí)驗(yàn)表明：上課光聽不記，僅能掌握當(dāng)堂內(nèi)容的30％，一字不落的記也只能掌握50％，而上課時(shí)在書上勾畫重要內(nèi)容，在書上記有關(guān)要點(diǎn)的關(guān)鍵的語句，課下再去整理，則能掌握所學(xué)內(nèi)容的80％。

10．課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣

課后不要急于做作業(yè)，一定要先對(duì)每一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)習(xí)，歸納知識(shí)要點(diǎn)，找出知識(shí)之間的聯(lián)系，明確新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)或提要步驟式知識(shí)結(jié)構(gòu)。主動(dòng)詢問，補(bǔ)上沒有學(xué)好的內(nèi)容。對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容要注意進(jìn)行交替復(fù)習(xí)。

11．及時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣

按時(shí)完成老師布置的作業(yè)和自己選做的作業(yè)，認(rèn)真思考，認(rèn)真書寫，一絲不茍，對(duì)作業(yè)中存在的問題，認(rèn)真尋找解決的辦法。作業(yè)寫完后，要想一下它的主要特征和要點(diǎn)，以收到舉一反三的效果。作業(yè)錯(cuò)了，要及時(shí)改過來。

12．階段復(fù)習(xí)的習(xí)慣

經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，要對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，形成單元、章節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)，在大腦中勾畫圖式。這是使知識(shí)系統(tǒng)化，牢固掌握知識(shí)，形成學(xué)科能力的重要一環(huán)。

13．自覺培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的習(xí)慣

創(chuàng)造性思維能力是人的智力高度發(fā)展的表現(xiàn)，是創(chuàng)新能力的內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)未來發(fā)展的關(guān)鍵。中學(xué)生應(yīng)該隨時(shí)注意運(yùn)用如下步驟培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力：（1）界定自己所面臨的問題。（2）搜集相關(guān)問題的所有信息。（3）打破原有模式，從八個(gè)方面嘗試各種新的組合。包括改變方向，改變角度，改變起點(diǎn)，改變順序，改變數(shù)量，改變范圍，改變條件，改變環(huán)境等等。（4）調(diào)動(dòng)所有感覺器官參與。（5）讓大腦放松，讓思維掠過盡可能多得領(lǐng)域，以引發(fā)靈感。（6）檢驗(yàn)新成果。以上六步是解決作業(yè)難題的有效方法。

二、我校習(xí)慣養(yǎng)成三字歌：

上課三字歌： 鈴聲響，進(jìn)課堂，坐端正，看前方；敏于聽，善于想，敢于說，長(zhǎng)于寫，拿筆時(shí)，姿勢(shì)好，起立時(shí)，身體正，會(huì)合作，樂交流，聲音亮，口齒清。

三、學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提升：

隨著課改的深入,中考也經(jīng)歷了從“知識(shí)立意”到“能力立意”,再到考查學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變,這透視出學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為課程改革的重要內(nèi)容。

新課程標(biāo)準(zhǔn)圍繞著人的培養(yǎng)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，要求教學(xué)目標(biāo)應(yīng)致力于學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的形成和發(fā)展。自楊校長(zhǎng)到匯通路中學(xué)以來，提出打造“有情、有趣、有序、有效”的生態(tài)課堂，要求廣大教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生高品位的學(xué)科素養(yǎng)，是提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)；要求老師們真正做到：育人為本，關(guān)注差異;減輕負(fù)擔(dān)，提高效益;生動(dòng)活潑，自主發(fā)展。

在活動(dòng)中，看到孩子們的精彩技能展示和優(yōu)秀的學(xué)科基本功，每位老師和評(píng)委都為孩子們的全面發(fā)展而欣喜: “這孩子的歌聲真動(dòng)聽”“他的這幅畫真有創(chuàng)意”“他們真是多才多藝”??匯通路中學(xué)的孩子們的學(xué)習(xí)生活是快樂的、輕松的、豐富多彩的，相信在楊校長(zhǎng)的引領(lǐng)下，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，德、智、體、美和諧發(fā)展，使學(xué)生逐步養(yǎng)成積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的習(xí)慣，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，均衡而有個(gè)性地發(fā)展，以完美的姿態(tài)適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

開發(fā)區(qū)匯通路中學(xué)2014-5-14

第四篇：中學(xué)實(shí)施感恩教育之思考

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的影響，中華民族的傳統(tǒng)精神與美德受到一定沖擊，學(xué)校教育出現(xiàn)了許多困惑，部分中學(xué)生存在感恩意識(shí)淡漠等道德缺失傾向。為此，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，繼承中華民族傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：感恩教育基本道德知恩報(bào)恩施恩

在中華傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占有重要的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出感恩意識(shí)，并以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會(huì)的基礎(chǔ)。儒家文化將其最大化的滲透于政治、社會(huì)、家庭等各個(gè)層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。

一、感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律

中華民族是最懂得感恩的民族。“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報(bào)之以李”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。我們的文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”等關(guān)于感恩的故事。詮釋了中華民族的優(yōu)秀淳樸民風(fēng)。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則也比比皆是。這些都集中地反映了古代人對(duì)“報(bào)恩”的認(rèn)同和崇尚。感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學(xué)，是一個(gè)人對(duì)自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。沒有感恩意識(shí)，就喪失了做人的起碼道德。

“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。早在3000多年前就有這樣動(dòng)人的詩句：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極”。其次是感恩師長(zhǎng)與朋友，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”，這是說在家里要孝順父母，在社會(huì)上要尊敬師長(zhǎng)；鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報(bào)答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。

感恩師長(zhǎng)、朋友是立德之本。推而廣之是感恩社會(huì)與祖國。“天下之本在國”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，古往今來，精忠報(bào)國的例子不勝枚舉。人是社會(huì)的人，社會(huì)和祖國給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報(bào)于社會(huì)，感恩于祖國。最后還要感恩自然。大自然賜予我們澄澈的藍(lán)天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩自然，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處。感恩自然是生存之基。

二、中學(xué)生感恩意識(shí)的缺失及其原因探究

當(dāng)前，一些中學(xué)生感恩意識(shí)的缺失問題較為突出。他們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對(duì)父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在一些人的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報(bào)。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報(bào)恩”。實(shí)質(zhì)是感恩意識(shí)在逐漸淡化，極端利已主義、個(gè)人至上思想乘虛而入。到底是什么原因使中學(xué)生道德理念的嚴(yán)重缺失，失去了感恩之心呢？我們認(rèn)為家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育難辭其咎。

1、備受呵護(hù)的“獨(dú)生代”——影響道德培育的家庭因素。

現(xiàn)在的中學(xué)生都是90年后出生的獨(dú)生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)，于是慢慢形成“唯我獨(dú)尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠(yuǎn)是第一位的，其他人為“我”做的一切都是理所當(dāng)然的。于是便心安理得的享受著社會(huì)的財(cái)富、他人的關(guān)愛，對(duì)他人的感受，表現(xiàn)出來的卻只有冷漠。家長(zhǎng)也忽略了對(duì)孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人，長(zhǎng)此以往，孩子認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃力所當(dāng)然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，更會(huì)覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模緵]有感恩之類的情感意識(shí)和體驗(yàn)。

2、文化大潮中的“漂流族”——導(dǎo)致道德缺失的社會(huì)因素。

社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇到挑戰(zhàn)。人們普遍太關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會(huì)的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中一些不良現(xiàn)象、無德行為，對(duì)中學(xué)生起著無形的浸染作用，久而久之使之人格素質(zhì)降低，感恩意識(shí)喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學(xué)生提供的思考問題的參照與過去大不相同，于是在他們心中覺著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無價(jià)值了”。此外，社會(huì)上各種腐敗之風(fēng)、拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義等各種消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學(xué)生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

3、功利教育體制下的“半成品”——忽視品德形成的教育因素。

現(xiàn)在學(xué)校教育在很大程度上，承受著高考指揮棒和社會(huì)就業(yè)的壓力，在“上學(xué)就是為了考大學(xué)”、“考大學(xué)就是為了好就業(yè)”的功利心態(tài)的促使下，學(xué)校片面追求升學(xué)率，過多看重學(xué)業(yè)成績(jī)，忽視學(xué)生品德教育。在這種極端功利心態(tài)左右下，形成了“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)，全才不濟(jì)，教育缺失。中學(xué)生對(duì)身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒，這樣長(zhǎng)大的孩子，沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

三、中學(xué)實(shí)施感恩教育主要三個(gè)層面

感恩并非與生俱來的，需要教育的行為，并通過認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為這三個(gè)層面來實(shí)施感恩教育。為此，西安高級(jí)中學(xué)做了大量的實(shí)踐。學(xué)校始建于清崇化書院，迄今已有116年文字可考的歷史，魯迅、朱自清、李儀祉、于右任等大師先賢曾在此執(zhí)講學(xué)，學(xué)校悠久的歷史和厚重的文化積淀，使“重德興化”的優(yōu)良校風(fēng)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校以開展校園“感恩文化周”為平臺(tái)，以“知恩——感恩——報(bào)恩——施恩”為主線，大力開恨了“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，開展校園感恩文化教育活動(dòng)”。

1、從認(rèn)識(shí)層面培養(yǎng)學(xué)生感恩于心。

道德認(rèn)知是對(duì)外部規(guī)格的構(gòu)建，感恩意識(shí)前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”，讓學(xué)生認(rèn)知到也們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。大而言之，大自然的給予、社會(huì)的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長(zhǎng)的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是

好無功利的給予。教育者可以發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘蘊(yùn)涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到課堂中去，點(diǎn)撥學(xué)生之恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。例如：我們學(xué)校每年都把三八婦女節(jié)所在的周定為感恩文化周，在活動(dòng)中，以班級(jí)為主體召開了形式多樣的感恩教育主題班會(huì)。諸如感恩詩歌朗誦會(huì)、感恩文化故事會(huì)、觀看有關(guān)感恩的電影、電視，邀請(qǐng)家長(zhǎng)召開了別開生面的“親子會(huì)”等，以激發(fā)學(xué)生的感恩之心。

2、從情感層面陶冶學(xué)生感恩之情。

情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。感恩教育是一種情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情操。可以通過開展發(fā)表感恩宣言、寫感恩家書、感恩征文、制作感恩卡等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。

例如：在學(xué)校的感恩文化周里，我們組織學(xué)生以校園為場(chǎng)所，大膽表白感恩之情，營(yíng)造豐富多彩的感恩氛圍。在校學(xué)生會(huì)的倡議下，要求同學(xué)們發(fā)揮自己的聰明才智，利用課余時(shí)間制作出各種各樣精美的感恩卡，鄭重地寫上各種表達(dá)感恩的話語：感謝老師、感謝班主任、感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、感謝同學(xué)、感謝食堂的師傅、感謝公寓管理員、感謝校園清潔工。并把這些五彩斑斕的感恩卡懸掛在美麗的校園。同學(xué)們觀看后，采取多種形式予以響應(yīng)，有的班級(jí)寫感恩信，張貼在校園；有的班級(jí)制作大的橫幅懸掛在校園。在這樣的氛圍中，學(xué)校也可以向全體師生寫感謝信，感謝老師的辛勤工作，感謝學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度等，整個(gè)校園到處充滿濃濃的感恩之情，師生的心靈在此時(shí)得到了升華。

同時(shí)，以信件為載體，傳遞愛的信息，讓感恩之情插翅遠(yuǎn)飛。在學(xué)校的統(tǒng)一部署下，班主任組織學(xué)生給需要感謝的人寫一封信，表達(dá)自己從未表達(dá)的感情，封封載滿了感恩之心的感恩信，插著溫馨的羽翼飛向了家庭、學(xué)校和社會(huì)，迅速得到了來自各方的強(qiáng)烈反響。媒體電臺(tái)紛紛到學(xué)校采訪，不少家長(zhǎng)給學(xué)校打電話或者親自寫信，感謝老師對(duì)孩子的辛勤教育，感謝學(xué)校開展這樣有意義的活動(dòng)，有位家長(zhǎng)這樣說：“在通訊發(fā)達(dá)的今天，書信這種傳遞愛的方式已經(jīng)很少了，我十多年都沒有收到書信，今天收到了兒子的信，真的太激動(dòng)了。”還有一個(gè)家長(zhǎng)拿著信到學(xué)校，激動(dòng)地說：“我的孩子好長(zhǎng)時(shí)間都不跟我們說話，前幾天收到孩子的信，看了之后感觸很多，孩子在信中對(duì)我們的教育方法、處事做人等提出質(zhì)疑，我們終于明白孩子為什么和我們有抵觸情緒，也認(rèn)真的給孩子寫了回信，現(xiàn)在我們溝通的非常好，衷心地感謝學(xué)校給我們提供這樣的交流平臺(tái)。”

3、從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為。實(shí)施感恩教育的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)師長(zhǎng)，報(bào)孝祖國，回饋社會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能超過社會(huì)道德和法律許可的范圍。要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩之意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。

首先，學(xué)校開展的感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。在活動(dòng)中，組織學(xué)生志愿者把一些孤寡老人接到學(xué)校，請(qǐng)校醫(yī)對(duì)他們進(jìn)行體檢。同時(shí)組織學(xué)生志愿者深入小區(qū)，幫助老弱病殘者，用行動(dòng)和歌聲表達(dá)對(duì)他們的關(guān)愛之情，把盲啞學(xué)校的學(xué)生請(qǐng)進(jìn)校園，和他們同臺(tái)演出，向他們捐款、捐書，傳遞愛的溫暖。通過這些活動(dòng)的開展，使我校感恩活動(dòng)由校園延伸到社會(huì)，起到有效的宣傳效果。

其此，號(hào)召學(xué)生主動(dòng)將這種感謝之情化成日常行動(dòng)。倡議“四個(gè)一”：每周主動(dòng)打掃一次家里的衛(wèi)生；洗一次碗筷；洗一次衣服；發(fā)一個(gè)信息等，來表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感謝。學(xué)生志愿者每月走進(jìn)小區(qū)為小區(qū)居民服務(wù)，幫助孤寡老人整理房間、端茶送水。在這些活動(dòng)中，一個(gè)個(gè)感人至深的場(chǎng)景，一句句動(dòng)人心弦的話語，一個(gè)個(gè)真誠會(huì)心的微笑，都成為“感恩”這首主題歌中最強(qiáng)有力的音符。

最后，學(xué)校還成立了環(huán)保活動(dòng)小組，深入社會(huì)，廣泛宣傳環(huán)保，在校園積極開展“愛護(hù)自然，愛護(hù)環(huán)境”活動(dòng)，謳歌大自然對(duì)人類恩賜之情。

綜上所述，感恩教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)社會(huì)工程，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的全力構(gòu)建。讓我們懷著感恩的心來感悟生活，感激父母，感激朋友，感謝祖國，感謝人民，感慨人生，感慨人類，我們將收獲一個(gè)個(gè)美麗的春天。

第五篇：思想政治課教學(xué)中加強(qiáng)公民意識(shí)教育的策略

加強(qiáng)公民意識(shí)教育的策略來源:教學(xué)與管理

有學(xué)者認(rèn)為，教師的教育教學(xué)不是狹隘地教給人以知識(shí)和技能的過程，不是程式化的、固定的知識(shí)傳授過程，也不是簡(jiǎn)單的學(xué)科知識(shí)教學(xué)或?qū)I(yè)能力實(shí)踐的過程，而是一種培育公民的實(shí)踐。思想政治課應(yīng)該堅(jiān)持知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)將情感、態(tài)度、價(jià)值觀及公民意識(shí)教育作為思想政治課的首要目標(biāo)，充分利用教材中蘊(yùn)含的公民意識(shí)教育資源，通過精心設(shè)計(jì)情境和實(shí)踐活動(dòng)，讓思想政治課成為學(xué)生公民意識(shí)生成的天然肥沃土壤。

一、明確思想政治課教學(xué)理念，讓學(xué)生既贏得分?jǐn)?shù)更贏得成長(zhǎng)

思想政治課不能單純講授知識(shí)，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的思想、政治、道德認(rèn)識(shí)和正確價(jià)值取向的教育，這就是說，要通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生在“知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)方面都有所領(lǐng)悟或提高。老師關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，而不是分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)只是我們教學(xué)的一個(gè)自然而然的結(jié)果而已，而不是我們教學(xué)的唯一目標(biāo)。

英國學(xué)者克里斯·沃特金斯在對(duì)包括美國、英國在內(nèi)的全球多個(gè)國家的100多個(gè)課堂研究進(jìn)行了綜合評(píng)估后得出結(jié)論說，當(dāng)教師和學(xué)校更加關(guān)注幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，而非促使他們獲得某個(gè)考試分?jǐn)?shù)時(shí)，學(xué)生不僅考試分?jǐn)?shù)會(huì)提高，他們的態(tài)度與行為也都會(huì)改善，且更有可能成為具有學(xué)習(xí)策略的獨(dú)立思考者。具有“成績(jī)?nèi)∠颉倍鴽]有“學(xué)習(xí)取向”的學(xué)生，更容易表現(xiàn)出無助感，較少使用策略性思維，更多關(guān)注分?jǐn)?shù)的反饋。而且，他們更可能執(zhí)著于無效的策略。沃特金斯說：“當(dāng)教師被要求提高學(xué)生成績(jī)的時(shí)候，他們講得更多，評(píng)判更多，控制更多。”在我們的教學(xué)活動(dòng)中，這樣的情況成為很經(jīng)常、很正常的現(xiàn)象。

高中政治學(xué)科的特點(diǎn)決定了它的理論性，而學(xué)生生活閱歷的不足決定了政治課堂上教師要將教材語言變?yōu)榉蠈W(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、吸引學(xué)生興趣的生動(dòng)教學(xué)語言；將枯燥的理論知識(shí)和實(shí)際生活中的事例相結(jié)合，讓政治課堂走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。如果教師被分?jǐn)?shù)蒙蔽了眼睛，備課的過程常常就簡(jiǎn)單化為整理教材知識(shí)體系中的考點(diǎn)，面對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，不是去運(yùn)用最豐富的資源挖掘知識(shí)本身的活力，而是分析考試命題的角度，命題的方式；心憂考分的教師越來越多地向?qū)W生單方面講授，給學(xué)生做大量針對(duì)考試的練習(xí)，而不是通過開放性問題跟學(xué)生對(duì)話，引發(fā)更加深入的學(xué)習(xí)。

作為教師，應(yīng)該把目光從堆積如山的作業(yè)堆里鉆出來，把視線從學(xué)生考試分?jǐn)?shù)的成績(jī)單上跳出去，站在足夠的高度，牢牢把握教學(xué)目標(biāo)，這樣才能讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，習(xí)得作為一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，既贏得分?jǐn)?shù)更贏得成長(zhǎng)。

二、挖掘教材中蘊(yùn)含的教育資源，找到公民意識(shí)教育的著力點(diǎn)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在各個(gè)模塊都不約而同地在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上提出了具體的公民意識(shí)培養(yǎng)目標(biāo)：幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，增強(qiáng)法律意識(shí)；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，增強(qiáng)公民意識(shí)和國家觀念，堅(jiān)定正確的政治方向；幫助學(xué)生在社會(huì)生活中作出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，樹立崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；培養(yǎng)學(xué)生世界眼光和國家觀念；理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索過程，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想信念；依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，有效維護(hù)自己的合法權(quán)益，真正成為生活的主人。可見，思想政治教材蘊(yùn)含著豐富的公民意識(shí)教育資源，教師應(yīng)立足課本，仔細(xì)研究教材內(nèi)容與公民意識(shí)的對(duì)接與結(jié)合之處，挖掘出鮮活的公民意識(shí)培養(yǎng)的教育素材。

如在“正確對(duì)待金錢”的教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生從理論和現(xiàn)實(shí)的角度理解金錢的來源應(yīng)該合法，金錢不是人生價(jià)值的全部，要盡可能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，樹立正確的金錢觀。又如“公司的經(jīng)營(yíng)”的教學(xué)，特別是誠信經(jīng)營(yíng)，可從正反角度挖掘教材，補(bǔ)充公司誠信經(jīng)營(yíng)的成功典范。這樣學(xué)生能比較自然地體會(huì)到，市場(chǎng)主體應(yīng)該遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，從而增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。再如“稅收及其種類”的教學(xué)，讓學(xué)生了解稅收和稅法，認(rèn)識(shí)依法納稅的必要性，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)。

再如：《政治生活》中我國人民民主的廣泛性和真實(shí)性；國家與公民個(gè)人的利益在根本上的一致性；依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，是公民參與政治生活的重要內(nèi)容，國家利益是國際關(guān)系的決定性因素，中國堅(jiān)定地維護(hù)自己的國家利益，同時(shí)也尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依妫恢鲝埜鲊嗣駭y手努力，推動(dòng)建設(shè)和諧世界。結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行國家和國際意識(shí)教育，有助于學(xué)生掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提高明辨是非的能力，堅(jiān)持正確的政治方向；有助于學(xué)生放眼世界風(fēng)云，緊扣時(shí)代脈搏，開闊面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的眼界；有助于學(xué)生樹立“祖國的利益高于一切”的國家觀念，關(guān)心國家大事，并自覺地服從和維護(hù)國家利益；有助于學(xué)生增強(qiáng)公民意識(shí)，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義的理念；有助于學(xué)生提高自身的政治素質(zhì)，提高參與國家政治生活的能力。

三、精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在感悟中強(qiáng)化公民意識(shí)

西方教育學(xué)者加涅·布里格斯認(rèn)為：“教學(xué)可以被看成是一系列精心安排的外部事件，這些經(jīng)過設(shè)計(jì)的外部事件是為了支持內(nèi)部的學(xué)習(xí)過程。”教學(xué)設(shè)計(jì)的過程就是為有效達(dá)成公民意識(shí)教育目標(biāo)而精心設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)施過程和教學(xué)行為方式，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境資源等因素的優(yōu)化組合。

首先，精心研究課標(biāo)教材，創(chuàng)設(shè)仿真情境。精心研究課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參，充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行選材，比如生動(dòng)的圖片、漫畫，恰當(dāng)?shù)囊曨l資料，甚至包括各種小故事、小文章，選出學(xué)生感興趣而又有意義的活動(dòng)材料，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的仿真情境，刺激學(xué)生從情境中挖掘和探究，并在解決問題的探究過程中感悟公民意識(shí)。

例如：“政府的責(zé)任——對(duì)人民負(fù)責(zé)”一課的教學(xué)中，可由學(xué)生出演市長(zhǎng)角色，發(fā)表施政綱領(lǐng)，談?wù)勅绾卧旄Ｓ诿瘢煌瑫r(shí)，由學(xué)生出演公民角色，談?wù)勅绾螀⑴c政治生活，監(jiān)督政府職權(quán)。“民主選舉：投出理性的一票”這一課，可以設(shè)計(jì)小演講“假如我是候選人”、“我這一票投給誰”等活動(dòng)，使學(xué)生親身體會(huì)到，是否積極參與選舉、認(rèn)真行使這一權(quán)利，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要尺度。

又如：“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞歌曲《國家》，這首歌是由成龍、劉媛媛等傾情演繹的中華人民共和國建國60周年獻(xiàn)禮歌曲。引導(dǎo)學(xué)生用整體與部分的關(guān)系原理分析國與家、國與世界的關(guān)系，這首歌詞情感的表達(dá)充分直白，作者反復(fù)闡釋了“國”與“家”的概念和關(guān)系，國是家的支撐力量，家是國的組成元素。今天的中國不僅是屬于我們的，更是世界的，她正矗立在天地之間，讓世界矚目感慨。讓我們對(duì)“家”、“國”產(chǎn)生一種渴望，渴望怎樣去付出，如何更深刻地去愛國愛家愛世界。

再如：教師設(shè)計(jì)“如果你是服裝企業(yè)的廠長(zhǎng)或經(jīng)理，將采用哪些經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略占領(lǐng)市場(chǎng)？”“村委會(huì)或居委會(huì)的工作你了解多少？你將為創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)作出哪些貢獻(xiàn)？”“我國的文化市場(chǎng)應(yīng)該如何規(guī)范？”“人性是自私的嗎？”等實(shí)踐性的問題，引導(dǎo)學(xué)生展開探究。通過探究活動(dòng)的開展，使學(xué)生在更廣闊的時(shí)空中，知識(shí)得到豐富與更新，能力得到提高與發(fā)展，同時(shí)形成和提升主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

其次，直面問題，智慧解讀。思想政治課的教學(xué)必然要體現(xiàn)國家的意志，現(xiàn)實(shí)與教科書上的差距很容易讓學(xué)生產(chǎn)生政治教師和教科書都是“假”“大”“空”的感覺，對(duì)此教師既不能回避問題也不能照本宣科，而應(yīng)該直面社會(huì)生活中學(xué)生關(guān)注的事件、有爭(zhēng)議的話題，作一定的改造、加工，使之符合學(xué)生的接受能力及心理特點(diǎn)，并通過辯證分析、比較、判斷，形成科學(xué)的價(jià)值觀。

例如，在人大代表的選舉中，存在賄選、拉選票等違法違紀(jì)行為；在基層群眾自治制度

中，人們經(jīng)常會(huì)感到一人獨(dú)裁，村務(wù)不公開，財(cái)務(wù)不公開，特別是當(dāng)前農(nóng)村的城鎮(zhèn)建設(shè)中，違法買賣土地，百姓利益得不到保障等現(xiàn)實(shí)問題。有些學(xué)生根據(jù)身邊存在的問題就對(duì)我們的政治制度產(chǎn)生懷疑，甚至有抵觸情緒。作為教師自己首先要有正確的態(tài)度和正確地分析問題的方法，要從我國的實(shí)際出發(fā)，全面準(zhǔn)確地把握我國的政治制度。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中不能照本宣科，而是讓學(xué)生多進(jìn)行一些比較，學(xué)會(huì)運(yùn)用比較方法和辯證分析的方法一分為二地看問題，還要看事情的主流，學(xué)會(huì)歷史分析，對(duì)我國的政治制度既要全面又要抓主要的方向，既要看到現(xiàn)在新出現(xiàn)的問題，又要分析產(chǎn)生問題的原因，還要結(jié)合國際社會(huì)的大環(huán)境綜合分析。平時(shí)點(diǎn)滴積累科學(xué)的分析方法，會(huì)逐漸讓學(xué)生提高綜合分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的政治方向，從而對(duì)我國的政治制度的不斷健全和完善樹立信心，并能積極投身到社會(huì)主義民主政治的建設(shè)和完善的實(shí)踐中去。

最后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行包容性評(píng)價(jià)，隱性培育平等、民主、和諧的現(xiàn)代公民品格。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)關(guān)注的往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，并且簡(jiǎn)單地以分?jǐn)?shù)來呈現(xiàn)，進(jìn)而以分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排隊(duì)、給學(xué)生貼標(biāo)簽。而現(xiàn)實(shí)的情況是學(xué)生與學(xué)生之間總是有差異的，擁有博愛之心的老師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生之間的差異作為一種財(cái)富、一種資源去對(duì)待、去研究、去開發(fā)。從某種意義上說，教育的智慧就在于如何利用差異。老師有針對(duì)性地用心評(píng)價(jià)，不僅體現(xiàn)了真正以學(xué)生為本的理念，更能使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到自己的價(jià)值，學(xué)會(huì)尊重和包容，從而在潛移默化中培養(yǎng)和生成平等、民主、和諧的現(xiàn)代公民品格。

在教學(xué)中，教師應(yīng)堅(jiān)持給學(xué)生撰寫具有激勵(lì)性的評(píng)語，因?yàn)椴⒎撬械膶W(xué)生都朝著我們期望的方向發(fā)展，由于某些原因，他們的學(xué)習(xí)存在各種困難，因此，交上來的作業(yè)五花八門。對(duì)此，我們首先應(yīng)該肯定其學(xué)習(xí)態(tài)度，能及時(shí)完成作業(yè)，保證作業(yè)量。即使他們的作業(yè)是“復(fù)制”或“剪貼”而來，我們也不能打擊他們的積極性，對(duì)其完全否定。我們應(yīng)該注重保護(hù)他們的學(xué)習(xí)積極性，用賞識(shí)的眼光去評(píng)閱他們的作業(yè)，從中尋找思想的閃光點(diǎn)。批改時(shí)要適度使用人文性評(píng)語去激勵(lì)他們，讓學(xué)生通過老師的評(píng)價(jià)來擁有再彌補(bǔ)、再發(fā)展的空間，體驗(yàn)自己勞動(dòng)的樂趣與成功。

有這樣一位女生，她平時(shí)上課心不在焉，學(xué)習(xí)成績(jī)很不理想，但作業(yè)卻完成得很棒：不僅答題規(guī)范完整，而且書寫公正，簡(jiǎn)直可以用完美來形容。每次批改她的作業(yè)時(shí)，教師都毫不猶豫地找出“亮點(diǎn)”，用筆標(biāo)示出來，再進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，如：“批改你的作業(yè)是沐浴春風(fēng)般的享受，字跡工整、書寫規(guī)范、答案組織完美，望繼續(xù)努力！”“批閱你的作業(yè)讓我好似在欣賞一道靚麗的風(fēng)景，老師的疲憊和對(duì)于你們的焦慮在這一刻消散。加油！”“要是同學(xué)們都能像你這樣把作業(yè)完成到不讓老師費(fèi)心的程度就好了，你真是老師的貼心朋友——帶給我一頓視覺盛宴！”等。在連續(xù)幾次作業(yè)批改后她終于忍不住找到教師，很羞愧地說：“老師，我以后真的要自己做作業(yè)，你的那些話讓我受之有愧。其實(shí)我每次的作業(yè)都是抄的，根本不是我自己做的。所以我決定以后認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽課。老師你能幫我嗎？”

作為老師，聽到這番話后真的很欣慰！教育要的不正是如此效果嗎：變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。只要我們努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，走進(jìn)學(xué)生的心靈，從內(nèi)心深處認(rèn)可、欣賞每一位學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能夠把作業(yè)當(dāng)作是與教師交流的平臺(tái)，讓他們的心靈在教師及時(shí)而適度的激勵(lì)和賞識(shí)中得到舒展，相信他們就能感受到許多學(xué)習(xí)的樂趣。樂趣引發(fā)興趣，興趣產(chǎn)生動(dòng)力，動(dòng)力鑄就成功，成就增強(qiáng)自信心，信心帶來更大的成功，我們何樂而不為呢？

四、拓展教育渠道，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高

教學(xué)中教師可以通過開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的政治參與熱情，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提高公民素養(yǎng)。

如：“依法納稅”的教學(xué)，關(guān)于個(gè)人所得稅的應(yīng)稅項(xiàng)目和我國公民的納稅意識(shí)，可由學(xué)生先進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，然后在課堂上公布調(diào)查的結(jié)果，增強(qiáng)學(xué)生依法納稅的意識(shí)，提高經(jīng)濟(jì)活

動(dòng)的參與能力。

又如：“民主管理”的教學(xué)，可先采取讓學(xué)生課前進(jìn)行社區(qū)（在農(nóng)村以村為單位進(jìn)行）調(diào)查，了解現(xiàn)實(shí)生活中的民主管理形式及民主管理發(fā)展的現(xiàn)狀，在課堂上學(xué)生就會(huì)有足夠的底氣發(fā)言。比如，教學(xué)中可創(chuàng)設(shè)如下的情境：“居委會(huì)一周（一月）大事記”、“我（家人）參與民主管理的體會(huì)”、“小區(qū)民主管理現(xiàn)狀調(diào)查”、“你對(duì)社區(qū)民主管理的現(xiàn)狀滿意嗎？”等。在情境探索中教師作為導(dǎo)航者負(fù)有掌舵指引方向的責(zé)任，對(duì)民主管理的具體形式和發(fā)展現(xiàn)狀及其可能出現(xiàn)的與課本內(nèi)容的脫節(jié)現(xiàn)象都要有充分的準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生用全面的發(fā)展的眼光看問題。

再如：一位教師結(jié)合“忠孝雅誠”經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，指導(dǎo)全班學(xué)生合力創(chuàng)作了一首現(xiàn)代詩《90后，中國的脊梁》，生動(dòng)地反映了21世紀(jì)高中生心中的志向和理想，增強(qiáng)了同學(xué)們對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任感。

還可以利用團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、主題班會(huì)、班干部的民主選舉、參與學(xué)校的管理等來培養(yǎng)公民的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、民主意識(shí)和參與意識(shí)。同時(shí)也可以讓學(xué)生們參與社會(huì)生活，如開展社區(qū)服務(wù)、舉行募捐活動(dòng)、宣傳和參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)等，以增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。參考文獻(xiàn)

[1] 肖強(qiáng)，馬云鵬.教科書價(jià)值取向研究——以思想政治課為例.教育科學(xué)，2009（1）.[2] 高國希.共建和諧呼喚自覺的公民意識(shí).北京青年工作研究，2007（1）.