第一篇：從“帕帕迪”的命運看歷史新課程改革

從“帕帕迪”的命運看歷史新課程改革

廣東省東莞市東華高級中學

夏輝輝

2004年，我揣著嶄新的岳麓版新教材《歷史（必修一）·政治文明歷程》開始了我的新課程改革之路。沒上幾周的課，我就來到了第6課《雅典城邦的民主政治》，不要說我搞不清雅典城邦曾出現過的五種政體，對“輪番而治”也不甚明了，即便是“民主”、“政治”等詞語也未見得進行過細細揣摩。待我翻遍各種資料，包括顧準的《希臘城邦制度》也找來了解，準備雄心滿懷要走上講臺的時候，苦惱再現了——怎樣讓學生進入這段久遠的歷史中去？有觸摸它的興趣，并愿意去深層地了解它、感受它、質疑它？這是多么困難的一件事??！

在苦思冥想中，我設計了一個叫“帕帕迪”的農民，以他的政治生活為線索帶學生進入2000多年前的古希臘，去那個滿是身著白衫、在廣場高談闊論的城邦小國里去會賢人、去了解即便在今天看來都是非?！吧莩蕖钡拿裰魃睢Ｓ谑?，“帕帕迪”誕生了。

也許，這個角色來得太及時了，在網上帖出來后，很快傳開了。在趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學》一書中這樣談到帕帕迪：

前些天到某校聽課，恰巧看到那里的一位歷史老師正在準備下午的課，幾個湊上去一看：“你也在用‘帕帕迪’??！”是的，廣東省的夏輝輝老師設計的〈雅典公民帕帕迪的政治生活〉在網上一帖出，立即以驚人的速度在教師中傳播開來。也難怪，“雅典城邦的民主政治”一課所講述的歷史，年代久遠，概念生疏，學生原有的相關知識儲備極為匱乏，沒想到一個小小的“帕帕迪”似有四兩撥千斤之力，所有艱澀生疏的概念都隨著“帕帕迪的一天”得到了解讀。

正當“帕帕迪”象一個名星紅遍大江南北的時候，他的“丑聞”也出來了。且看這位老師寫的一段評課筆記：

06年我聽過一堂歷史公開課，上的是《雅典城邦的民主政治》（岳麓版高一上），這位老師借鑒了夏輝輝老師編的虛構故事《雅典人帕帕迪的政治生活》，他把學生安排成故事中的各種角色：帕帕迪、庫特森、桑拉、蘇格拉底、蘇格拉底的學生（甲、乙、丙）、公民（甲、乙、丙）、外邦人（甲、乙、丙）、故事解說員等等，從上課一開始就表演這個故事，大約用了25-30分鐘表演完了這個故事的主要情節：“外邦人不許入內”、“陶片放逐庫特森”“帕帕迪當選”“審判蘇

格拉底”，接著這位老師又要求學生：談談你對雅典民主政治的認識。學生在安排下一個接一個地把早已準備好的發言稿大聲地在侃侃而談。大約用了10分鐘左右，這節課可以說教師把整堂課都交給了學生。這堂課粗粗一看，的確是夠熱鬧的了，學生時而哄堂大笑，時而侃侃而堂，充分發揮了學生的主體作用，但細細思量：這節課中講的最基本的雅典民主政治的演變過程學生知道嗎？重點在哪學生知道嗎？學生到底學得了什么？發展了什么？恐怕結果只能是“一笑而過”了。

另一位老師評價同一堂公開課：

滿堂課都是學生表演：一個農民如何參加公民大會，如何被選為審判員，又如何審判蘇格拉底。這節課很熱鬧，但學生學到的只是雅典民主政治的弊端，而這節課的關于君主制、民主制、人民主權、輪番而治等基本概念、雅典民主政治的歷史意義等重點難點問題卻一筆帶過。而且學生要花費大量的時間，又有多大的效果？

看到這樣兩種評價，我在想：帕帕迪怎么啦？

當大家都在引用帕帕迪這個人物時，我就《雅典城邦的民主政治》一課的思考又已向前推進了，2006年受吳萌老師邀請，我在深圳南山區講了幾個課例，這一課就在其中。我對這一課的認識比兩年前又有了提升，雖然里面還有帕帕迪的影子，但他已不是唯一的主角了。課例（節選）：

一場民主的較量——雅典城邦的民主政治

設計思路：《一場民主的較量——雅典城邦的民主政治》，從三個角度讓學生來理解雅典城邦的民主政治，一是學習民主制度進程中理解貴族與君主、平民與貴族的較量，二是在學習雅典民主政治形成原因中理解東西方的差異，三是在學習民主政治內容中理解雅典民主的得與失。分別以合作學習、教師講授、角色扮演、課堂辯論等方式進行，通過對雅典民主制度的背景、進程、內容的學生，初步理解自然環境、生產生活方式、文化對政治制度形成的影響，把對民主這一概念的認識向縱深推進，從“人民當家作主”、“少數服從多數”初淺認識，上升到包括對民主意識、民主制度等的理解。

一、雅典民主的概念：

首先讓同學們談談自己對民主的理解，大多數同學對民主的認識停留在“人民當家作主”，教師結合課本給學生解釋“人民”與“主權”兩個概念。在古代雅典稱之為“人民”的僅僅是平民、公民，這也就決定了古代雅典的民主不是現代意義上的民主，婦女、奴隸與外邦人沒有民主權力，這說明作為早期民主制，它既有等級性又有血緣特征，這是人類社會早期政治制度的共同特點；“主權”包括的權力主要是指處理政事的權力，這個“作主”的范圍是極有限的。

二、民主制與君主制、貴族制的較量（自主合作學習）

“雅典民主不是某個天才的瞬間發明，而是200多年顛簸曲折、不斷創新的產物。”這個過程就是一個權力再分配的過程，也是一個權力下移的過程。請同學們閱讀教材，認識雅典城邦民主化的過程。各小組合作學習，通過列表的方式整理出雅典民主化進程的各個階段及特征。這既是一個合作學習的環節，也是一個梳理知識的環節，學生通過學習認識到民主化的進程經歷了漫長而曲折的歷程，在貴族與君主、平民與貴族的較量過程中，政治權力逐漸下移，平民最終取得了勝利，經過歷代改革家以改革的形式確立了民主制。

三、東方與西方的較量——雅典民主制與中國專制主義中央集權制的比較，為什么古代中國與古代希臘在政治制度上走上了不同道路？（教師講授）

四、帕帕迪與蘇格拉底的較量——雅典民主制的內容與影響（角色扮演與辯論）為了讓學生更生動、形象地理解雅典民主政治的主要內容，設計了一個虛擬的歷史人物——雅典農民帕帕迪，并請同學進行角色扮演，以他的活動為主線，串入了雅典民主政治生活中的主要活動，設置了問題，還加入了一些圖片和細節，并以公元前339年審判蘇格拉底為結束，由此引出雅典民主制的影響。

通過情景創設學生很快融入了歷史，但最后的情景沖突給大家以極大的思想沖擊：目不識丁的雅典公民帕帕迪與思想家蘇格拉底在民主問題上的較量，到底誰錯了？

1、從帕帕迪的政治生活中你看出雅典民主有哪些進步之處是后世學習的典范？

2、法庭對蘇格拉底的審判合法嗎？合理嗎？有人說“蘇格拉底之死是多數人暴政的產物”，你怎么看？

引導學生認識民主不是萬能的，不要把民主當成一把“上方寶劍”，民主之下沒有權力的制衡、沒有完善的司法制度便會形成多數人的暴政，即蘇格拉底是否有罪決定于那五百個“法官”對他的喜好程度。對蘇格拉底的審判雖然是合法、合當時的法，但不合理，因為對他的審判依據僅僅是言論，同時也沒有辯護制度、調查制度等，蘇格拉底之死是雅典民主制度的產物。談到這兒，這里不得不討論新課程改革中的創新與思考了。

創新是新課程改革的靈魂，否則就不叫新課改了。沒有創新，總是八個樣板戲唱到底誰也不愛聽，課堂也是一門藝術，是一門教育的藝術，一門思想的藝術，沒有創新的藝術是沒有聽眾、觀眾的，也就沒有生命力了。對于虛擬歷史人物這樣的教學方法，有老師提出過質疑：“對情境教學我一直有一個疑問，現在的情境教學經常編寫一個虛擬的歷史人物，或用帕帕迪來講解雅典城邦的民主政治，或用二毛來了解鴉片戰爭中的社會經濟，或用一個俄國農民的一天來講解十月革命和新經濟政策。我也曾嘗試在課堂上使用這種教學方法，確實‘高效’，但歷史 的底線是‘真實’，如果連歷史都虛擬了，歷史講授者的底線應該在哪里？”對此，齊健老師說：“這個案例我也早已拜讀過，我覺得這種探索是積極的，并不是違背歷史亂虛擬，仔細研讀會發現創設的情境是建立在特定的真實歷史背景之下的，激活了課堂，激活了歷史。所以，這里的‘虛擬’前提應該就是真實?！倍w亞夫在《歷史課堂的有效教學》一書中談到另一個案例時有更精彩的論述： “如果我們再將‘虛構’故事背后蘊涵的以人類命運的深切關懷、對未來文明的警醒和對現實行為的反省考慮進去的話，誰又可以否認其教育意義的真實性呢？”

是啊，帕帕迪這個人物不只是雅典農民的一個簡單還原，從他一天的政治生活中，我們看到了奴隸制度下雅典公民的平等，看到了2000多年前雅典人的偉大智慧和海洋文明的獨特魅力，也看到了哲人蘇格拉底的勇敢與無奈，從而引發出我們對人類政治文明永恒的思考！

但是創新的目的是為了更好的完成教學、教育包括人生的既定目標。創新如果僅僅流于形式，把“帕帕迪”當成一個道具來完成這課的教學，那必然是畫虎類犬，不管別人創設出多少形象和情景都不會改變那些缺乏思想的課堂，都不會讓人砰然心動，都不會改變課堂的低效甚至無效的局面。如果我們看到，在虛擬故事的背后，不但有著四兩撥千斤的精巧設計，還有著對這個教學環節的深入思考，并且是延續性的思考，這樣，不論是借用別人的“故事”還是自己創設情境，都不會流于形式而累于形式了。

同時，筆者還以為，創新，并不是要拋棄舊的一切，任何創新都是一場對舊事物的揚棄。有的人認為，沒有教師的任何講授而是讓學生在課堂自學或表演，以為這就是新課程了，以為這就是體現了學生的主體性，以為這就是把課堂還給學生了，便是對這場改革的膚淺理解。在這一課短短的四十分鐘里，教師要幫助學生理解那么多人類早期民主政治的內容，要幫助學生理解顧準在苦難中思考人類生存發展最本質的三大基石“民主政治”、“市場經濟”和“法治社會”之中的精髓，那是多么難的一件事！沒有教師的講述這一信息傳輸量大的教學手段怎么能行？任何一種教學方法沒有好壞之分，只有適合與否、恰當與否的區別。教師的成長要在不斷學習中進行。但是，如果把簡單的模仿也看成是學習的全部，那我們肯定走不遠。王雄老師曾提出過，研究者的視角與普通人有何不同？他認為，研究者能對對熟視無睹的現象有專業的眼光，能對學生出現的問題有獨特的立場，同時還對一些看似枯燥的數據、報告有敏銳而豐富的分析。在新課程的熏陶下，我們要爭取成為一個學習型、研究型教師，要善于學習、善于思考才能進步得更快些，才能在學習中找到自己的思想與立場，形成自己獨特的教學風格。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

文獻：

雨人、張艷云整理《歷史教育的終極取向：從根本上追問什么是有效的歷史教學》，《中學歷史教學參考》2007年第5期

第二篇：帕加尼迪 追求卓越 狠抓質量 嚴格管理

(一)狠抓質量管理 打造行業標桿

品牌創立初期，帕加尼迪就非常注重產品質量，隨著企業的發展，帕加尼迪對質量理念的理解越來越深刻。從2011年開始，在滿足羽絨服國家標準的基礎上，引入德國先進機器，為產品注入魅力質量，打造產品的獨特競爭力，提升顧客忠誠度。構建質量管理模型。傾聽顧客心聲，提高設計質量，從源頭滿足顧客要求。質量源自設計，而高質量的設計源自對顧客需求的精準把握。目前公司對顧客需求的了解一是通過銷售和設計師分地域、消費群體進行有針對性的調研來收集，二是通過第三方顧客滿意度調查來獲取，三是挑選顧客代表參與新款評審來確認。對原材料嚴格把控。為防止不合格原輔材料進入生產區域，公司2009年建立測試中心，下設布料、理化、羽絨、輔料4個檢驗室，配備日曬牢度機、耐洗色牢度機、耐靜水壓測試儀等國際先進的檢測設備，嚴格按照國家、行業標準對原輔料檢測。測試中心還按顧客需求開發檢測方法和檢測設備，確保全面滿足顧客需求。目前測試中心已經研究開發了防絨測試、相色面料拼接互染測試、成衣水洗測試、面料三防測試、縫止耐磨等多項檢測方法，在提升產品的耐用性、可靠性及客戶滿意度方面，起到了明顯的作用，為帕加尼迪產品注入了獨有的質量魅力。

(二)追求卓越績效 實現創新發展 2009年，帕加尼迪率先在服裝企業中導入卓越績效管理模式，采用“走出去、請進來”的辦法，在公司上下形成“學習卓越績效準則(以下簡稱準則)、理解準則、實踐準則”的良好氛圍，并成立“卓越績效模式推進工作領導小組”帶頭實踐準則。推行卓越績效管理模式以來，帕加尼迪實現了從單純的“抓產品質量”到抓“實現企業基業長青的發展質量”的轉變。帕加尼迪并不滿足于一時的成績，而是繼續深入、扎實推行卓越績效模式，對照卓越績效評價準則相關要求，不斷尋找改進和創新機會，持續變革，全面提升經營管理質量。

(三)提升管理效益 締造世界品牌

帕加尼迪制定了“追求卓越，自強不息”的企業精神，并從主動參與、自主創新、快速反應、促進組織學習、守法誠信五個方面營造良好的發展環境，用心締造世界知名品牌。為確保戰略制定過程的科學性與戰略的有效性，公司成立戰略管理部，負責開展戰略信息的收集、分析與研究，應用平衡計分卡等先進的戰略管理工具進行戰略制定、推進跟蹤和調整等具體工作。發展戰略經董事會批準后，由戰略管理部進行戰略部署，并配置相應資源，確保戰略的實現。在公司外部，先后聘請美國、德國等國外著名管理咨詢機構參與戰略制定過程，確保了戰略管理過程的科學性和有效性。

第三篇：趕走“鴨梨”新年從“零帕”開始!

趕走“鴨梨”新年從“零帕”開始!

房價太高買不起，鴨梨很大：只加班不加薪，鴨梨很大：形影單只沒人愛，鴨梨很大：還沒到月底信用卡就刷爆了，鴨梨真的很大!大都市壓力絕癥患者們，還不快甩掉背上的大鴨梨，加入“天人合一，回歸自我”的――“零帕族”!

何謂“零帕”?“零”即為0，“帕”是物理學中壓力的衡量單位“帕斯卡”的簡稱，“零帕”即是沒有壓力。零帕族，是指面對壓力仍能夠面帶微笑，以沒心沒肺的態度來面對的人群。零帕族雖沒有嚴格界限，但有幾種類型是不能歸進族群的：焦慮暴躁型、猶豫不決型、怨天尤人型……尤其是整天沒事找事，逢人便抱怨的“亞歷山大”(壓力比山大)型，絕對要排除在外。

壓力自測表：

A周一恐懼癥。一到周一就精神恍惚。

8時間恐懼癥。拖延癥和強迫癥的結合。

C手機恐懼癥。一聽手機鈴聲就高度緊張，想盡辦法不接電話。

D社交恐懼癥。患者總是擔心會在別人面前出丑，參加社交活動前都極度焦慮。

E孤獨恐懼癥。害怕被孤立，一個人吃飯、逛街。

如果你有一條以上癥狀的話，零帕族就在召喚你了。

零帕族口號：

1、不攀比、不苛求、不熬夜，“零聽”無謂的要求。“零聽”也是種境界。

2、不追隨流行，就永不會OUT。

3、聲色犬馬的是我的心，淡若天涯的是我的人。

4、即使當不了主角，也要做個有型格的咖哩啡。

5、除了零帕，我什么都不怕；誰不讓我零帕，我讓他一戶口本都怕怕!

“零帕”全接觸：

“天生我才必有用，千金散盡還復來?！痹瓉頌t灑詩仙李太白竟是古典零帕族代言人。零帕族們大智若愚，深得人生真諦，也許有些族人并沒有意識到自己的大道無形，但卻同樣的懂得過好每一天，不在于走得更快，而在于走得更遠!

戀愛零帕：沒有TA不要緊，一定有好幾個TA會追自己!

生活零帕：林黛玉怎么死的?哭死的!無論遇到什么波折，都要記得保持微笑，積極心理暗示的力量是無窮的!

工作零帕：事業不順不要緊，三十歲前就是魔鬼訓練營的課時!

理財零帕：沒房沒車不要緊，吃喝玩樂更自由!CPI那么高，每周不腐敗，錢存著就都浪費了。當然拿錢生錢的投資更值得推薦。

精神零帕：朋友奚落不要緊，告訴他們，我什么“奴”都不是!

求學零帕：北京的大學，其實都和北大很近。

“零帕族”明星榜樣：

在被“叢林法則”所支配的娛樂圈，競爭格外殘酷。剛出道的要想盡辦法上位，出了名的則得努力保持星途順暢，熱鬧的背后總是伴隨著辛酸和淚水。因此要想在娛樂圈立足，保持“零帕”心態格外重要。下面就讓我們來看看幾位值得我們學習的“零帕族”明星榜樣，他們都是能用強大的內功將壓力化于無形的典型代表。

01“淡定帝”劉德華

沒聽錯吧?劉天王是超級工作狂，明媒正娶的老婆都見不得天日，有人為他跳海，還有人出書披露他的過往情史，他應該壓力比誰都大啊!沒錯，但別忘了，零帕族并非消極避世的族群，而是勇于直面并消化壓力，保持健康心態的人們。劉德華歷經數十年演藝圈的風風雨雨卻始終屹立不倒，其磨煉出的心理承受能力早已非普通人所能及。在他主演的最新電影《新少林寺》的主題歌中，他寫出了這樣的歌詞：“勿生恨，點化虛空的眼；勿生怨，歡喜不遙遠”?？磥恚钍芊饘W思想熏陶的華仔心態已趨化境。

02“坦然妹”張柏芝

08年的“艷照門”事件，讓所有人都為剛剛組建家庭的張柏芝捏了一把汗。然而，家人給了她最溫暖的庇護，讓張柏芝得以坦然面對壓力，不懼惡意揣測，始終保持積極心態。誕下次子之后，她迅速復出，在《最強?質隆分屑絳?發揮搞笑天賦，坦然從容的態度為她贏得了公眾的贊賞。

03“睿智哥”蔡康永

他很紅，他是gay，這兩樣都夠給人壓力的，但這卻絲毫沒有影響他快樂生活。他有一雙透過現象看本質的犀利雙眼，紛紛擾擾的世事總能被他化繁為簡，輕松超越。他在《給殘酷社會的善意短信》中說道，“活著就是會吃到苦。如果味道實在太苦，那就趕快吐掉，然后去漱口。如果是吐不掉的，非吞下去不可的苦，那就趕快吞下去。不管是要吐掉，還是要吞下，反正就是不要把苦含在嘴巴里，細細咀嚼。苦味存在，是為了幫助我們下次趨吉避兇，不是每餐拿來給我們下飯的。”謹以此與零帕族共勉。

電影中的零帕族

人物一：古伊多，意大利電影《美麗人生》男主角。這個男人天性很快樂，一點小事就能讓他快樂，下雨也快樂，雨停也快樂。不幸的是，他身處二戰期間，更不幸的是，他是猶太人。他們全家都被關進集中營。但即便在極度恐怖黑暗的環境中，他還騙兒子這只是一場游戲，用游戲的方式保護孩子的心靈不被蒙上陰影，將真實人生的悲劇化作孩子眼中的喜劇，而且最后還讓不可能的謊言成真，堪稱零帕族中的極品代表。

人物三：麥兜，“麥兜”系列電影、漫畫主角。麥兜是一只粉色的豬，準確地說，是一個豬樣的朋友，他長得不帥，頭腦平平，但卻單純樂觀，正直善良。它的生活中，失敗、失望一個接一個，但卻還是憑著他的“死蠢”精神，創造了屬于自己的美麗世界。

經典臺詞：“這世界上還有很多事情我弄不明白，但我不害怕。我想，有天我念完幼稚園，升小學，上中學，再念大學，當我大學畢業的時候，我知道我會明白一切?！辈菔衬衼砹?

就在二人氣促身熱，巫山即將云雨之際，A君卻突然小心翼翼地對B女說：“這是你的第一次呀，我覺得你要好好想一想，這次用掉了，以后就沒有了啊!”只見躁動炙熱的室內氛圍瞬間降至冰點，一頭霧水的B女披上衣衫，用了幾秒鐘回神，面對眼前不知做錯什么、一臉無辜的A君，忍不住以訕笑匆匆離場。

這不是電影里的搞笑段子，而是發生在你我身邊的一個小小生活碎片。

“他也想的太多，太不給力了吧!”“啊，他是不是男人啊?”“不可能吧，他一定是Gay!”

對于慣?！跋掳肷硭伎肌薄酚诎缪荨搬鳙C者”的男性來說，聽聞A君“箭在弦上而臨陣不發”的情節之際，基本上都會發出如上不可置信的疑問與驚嘆。A君對異性的身體雖有感覺，卻完全沒有“征服”的概念，“躺在一個被窩里聊天，那也很不錯呀”，聽到這樣淡定的解釋，你會不會暈倒?

實際上，像A君之類的的異性戀男子，早已在你我身邊形成了一個龐大的族群，而且還有了一個舶自日本、代表這個“新品種”男人共同的名字――“草食男”?！安菔衬小边@個名詞2006年產自日本作家深澤真紀的筆下，其靈感來自于所觀察到的日本30歲以下的男性，因在衣食無憂的時代成長，養成了對工作、戀愛與人生都顯得被動的態度，甚至，連性愛都覺得麻煩，看起來就像一只只顧低頭吃草、無視身旁景物變化的“草食動物”。以往日本男人從戀愛到床第間，大致可分成“一個接一個”的“積極派”與“找不到對象”的“無緣派”兩類，但現在中間又多了一個分類，周旋在曖昧之間、競也樂此不疲，就是對“肉欲”淡然處之的“草食男”，他們對于兩性關系的標準臺詞是：“我們是比好朋友更好一點的朋友而已，我喜歡跟女生相處的感覺，但沒有多余的力氣去照顧她們，因為錢與時間都花在打扮自己、買自己喜歡的東西、提高自己的生活質量，這樣性價比比較

草食男對事業沒有企圖心、沒主見、只關注自己，對另一半興趣寡然的性格，看似消極與自私，但有社會學家卻表明，草食男的出現，代表的卻是兩性價值觀的重整，意味著“男女平等”已露出了曙光，因為社會進入急速轉型期，生活的節奏與壓力持續變快變大，父親忙于工作，通常在家庭教育中缺席，加上學校教育中女性教師比例偏高，這群人在成長過程中，多數時間由女性傳授價值觀，不僅熟悉女性思維，也不再堅持父輩所張揚的男子氣概，拋棄了兩性間的角色藩籬，一律講求平等。因此，有不少未婚女性把草食男視作“績優股”，因為傳統上很爺們的男人，多半不會照顧自己，也不善于溝通和訴苦，常常弄得自己很累，跟他們交往的女人更累，而草食男正好相反，他們性情溫和、細膩、真情流露、話題不設限，即使陪女人泡溫泉、逛街血拼、買衛生巾都神態自若，雖然相處時不夠熱情、沒有出人意表的大動作大驚喜，但可以預料的是步ty 婚姻后，他們還是能維持同樣的熱度，不會讓你跌破眼鏡。

“草食男”的話題甫一出現便持續走熱，不僅成為媒體競相報導的焦點，還成為了諸多影視劇探討的題材。電影《海角七號》的男主角阿嘉就曾被網友們推為“草食男”的典型，他沒什么工作，沒什么成就，也沒什么經濟實力，對自己更沒多大的期許。對待身旁的好女孩，他不去采取任何積極的行動去把握，他的心“永遠在等待”，等待邂逅的到來，等待愛欲的發生。

而好萊塢影片《格林伯格》(Greenberg，2010)中年老色衰的羅杰(亞當?桑德勒扮演)則是草食男的一個“生活色澤偏灰”的抽樣，曾企望成為歌手的他，夢想化為泡沫之后，選擇以得過且過的生活態度去面對內心的彷徨，無所事事似乎是最適合他的一種姿態……如果有什么能吸引他去積極地執行?充其量就是撰寫抱怨商家的信件，還有為弟弟的愛犬蓋一座狗屋。直到他邂逅了弟弟的女助理弗洛倫絲，他才“終于肯接受不在他計劃中的生活了”。

如果你身邊的朋友最近常常躲在家里、對很多事提不起勁、草食傾向越來越濃，那就建議他去看一下《格林伯格》，以羅杰為鏡，找出樂觀積極的生活熱情。草食男其實只是比較敏感脆弱，只要陷入感情的激流中，還是有熱情、大膽的一面的。

Tips：“草食男”VS“肉食女”

相比毫無攻擊性而讓女孩不設防的“草食男”，生活中還出現了一個與其對立互補的名詞――“肉食女”，指的是主動出擊、赤裸表達情感、轟轟烈烈戀愛的女性。

第四篇：帕蒂史密斯代鮑勃迪倫出席諾貝爾獎頒獎禮

帕蒂史密斯代鮑勃迪倫出席諾貝爾獎頒獎禮

Bob Dylan was notably absent Saturday to accept his Nobel Prize for literature, but his words and music still rang out with a passionate performance by Patti Smith in his stead.鮑勃.迪倫已確認不會出席星期六的諾貝爾獎頒獎禮，不過，帕蒂史密斯將代鮑勃迪倫出席典禮，并熱情獻唱他的歌曲。

Smith sang the Dylan classic “A Hard Rain’s A-Gonna Fall” on behalf of the American singer-songwriter at the awards ceremony in Stockholm, Sweden.帕蒂史密斯代表這位美國創作歌手，參加在瑞典斯德哥爾摩舉行的諾貝爾獎頒獎禮，并演唱鮑勃迪倫的經典作品《大雨將至》。

Dylan, 75, is the first songwriter to win a Nobel Prize.In his absence, Azita Raji, the US ambassador to Sweden, delivered a speech from Dylan at the Nobel banquet, according to the website of the Nobel Prize.75歲的迪倫是史上第一位獲得諾貝爾獎的作曲家、音樂家。據諾貝爾官網介紹，由于迪倫未到現場，美國駐瑞典大使拉吉代為宣讀謝辭。

“From an early age, I’ve been familiar with and reading and absorbing the works of those who were deemed worthy of such a distinction: Kipling, Shaw, Thomas Mann, Pearl Buck, Albert Camus, Hemingway,” the speech said.感言是這樣的：“從很小的時候，我便已經熟悉、閱讀、領會那些被諾獎認可的作家的偉大文學作品：吉卜林、肖、托馬斯.曼、賽珍珠、加繆、海明威。”

“These giants of literature whose works are taught in the schoolroom, housed in libraries around the world and spoken of in reverent tones have always made a deep impression.That I now join the names on such a list is truly beyond words.” “這些大師的作品被陳列在學校教室、世界各地的圖書館以及虔誠的讀者印象中，而我現在加入了其中，這份喜悅讓我無以言表?！?/p>

The Swedish Academy said in October that Dylan had been awarded the 2016 Nobel Prize in literature for “having created new poetic expressions within the great American song tradition.” But days after the announcement, officials said they had given up trying to reach the iconic musician.10月，瑞典皇家科學院稱贊其“在偉大的美國歌的傳統中創造了新的詩歌表達“，迪倫榮膺2016諾貝爾文學獎。不過在獲獎消息公布數天后，評委會表示他們放棄聯系這位標志性的音樂人。

Dylan finally contacted the academy two weeks later, reportedly saying he was “speechless.” 兩周后，迪倫終于聯系了評委會，表示他“無以言表”。

Not surprisingly, a prize as coveted as the Nobel usually involves much pomp--a lavish dinner with the Swedish Academy, a fancy acceptance ceremony, a rousing speech and well-deserved applause.毫不意外，諾貝爾的獎品是讓人垂涎的——和瑞典皇家科學院共進奢華晚餐，華麗的頒獎典禮、激動人心的演講以及熱烈的掌聲。

But Dylan was having none of it.He was busy.但迪倫卻是太忙了。

“Pre-existing commitments” is the reason he gave in a letter to the organization, the academy said last month.皇家學院上月表示，在迪倫寫過來的信中，他稱“早已有約”。

Nevertheless, it said Dylan “feels very honored” and wished he could be there in person.不過信中說，他感覺“非常榮幸”，并希望他本人能親自參加。

第五篇：從歷史看今朝

從歷史看今朝

黨校培訓的第一課就是《中國共產黨的光輝歷程》，作為一名入黨積極分子，我也希望對中國共產黨的歷史有更加深入、全面的了解。因為只有全面了解中國共產黨的光輝歷程，才能不斷堅定永遠跟黨走、為黨的事業奮斗終生的信念，才能釋放自己生命的價值。此外中國共產黨的奮斗歷程對我們社會主義現代化建設也具有重大意義，讓我們更加深刻的認識到我們所肩負的歷史責任。

歷史證明中國的農民階級和名族資產階級由于他們的歷史局限性和階級局限性，都不能領導民主革命取得勝利。隨著帝國主義的入侵和現代化工業的發展，中國發展了無產階級，而且不斷發展壯大，無產階級的產生和發展為中國共產黨的建立奠定了階級基礎。馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思列寧主義同中國工人運動的結合，為中國共產黨的建立做了思想上和干部上的準備。五四運動后，馬列主義與中國工人運動相結合，中國共產黨誕生了。黨的成立，適應了近代以來社會進步和革命發展的客觀要求，給災難中的中國人民帶來了光明和希望，自從有了中國共產黨，中國革命的面貌就煥然一新了。

自中國共產黨成立以來，中國共產黨領導人取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，領導社會主義革命和社會主義建設取得了巨大成就，推動改革開放和社會主義現代化建設。中國共產黨所取得的勝利和成就不是一蹴而就的，是經過長期以來的不斷探索與實踐所取得的，中國共產黨人在艱苦的環境中不斷的探索新出入，回想中國共產黨在過去90多年里帶領中國人民所取得的成績著實令人感慨并為之感動。

沒用共產黨就沒有新中國，就沒有中國特色社會主義，就沒有中國人民的美好生活。我們現在所過的安定、幸福的生活是多少共產黨人的不懈奮斗所換來的，中國共產黨人的敢闖敢試精神推動了中華民族的偉大復興之路的進程。90年風云變幻，90年潮起潮落，中國共產黨歷久彌新，青春常在，是什么賦予它如此神奇的力量？放眼未來，滄海人流，征途漫漫，中國共產黨又靠什么領導中華民族實現偉大復興？把馬克思主義與中國實際結合起來，緊緊把握時代潮流，解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，永葆黨的先進性和青春活力。這就是中國共產黨成功的真諦。通過對黨的光輝歷程的學習，讓我深深的感受到了中國共產黨的偉大，與我們大學生身上肩負的歷史重任。青年大學生與黨有著密切的聯系，為中國共產黨的成立提供了思想、組織等的準備，一代又一代的青年學生為黨的事業注入了新鮮活力，并促進了黨的發展。青年大學生是中華民族未來的希望，因此大學生要深深地記住自己身上的歷史任務，不斷的努力學習先進的科學文化知識，提高自己的道德修養水平，堅定信念，始終以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平里面和三個代表為指導思想，勇于艱苦創業，開拓中華民族的歷史新篇章。盡管我們黨在改革開放以來領導全國各族人民取得了巨大的成就，但是作為當代青年的我們一定要時刻保持清醒的頭腦，不能頹廢。青年有希望，國家才會更加強大。

中華民族的偉大復興任重而道遠，總書記所提出的中國夢也是

我們每個人的夢想，需要我們的不斷探索和努力。從中國共產黨的光輝歷程我們不僅應當看到中國共產黨所取得的偉大成就也可以看進會主義建設道路還很漫長，共產黨肩負的責任還很重大，我們堅信：21世紀屬于中國，屬于優秀的中國共產黨。走進新世紀，面對多極化的世界格局，我們黨在瞬息萬變中追求著不變，同時也在不變中追求著千變萬化。中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。實踐證明，不論國際風云如何變幻，不管遇到什么樣的困難和挑戰，中國共產黨人都將無所畏懼，勇往直前，永遠是時代的中流砥柱。

通過對黨的光輝歷程與大學生身上肩負的歷史責任，使我受益匪淺，我們大學生一定要擁護中國共產黨，相信黨，熱愛黨，我們的命運與黨密切相連。歷史只有一個方向，它永遠指向未來，現實是新的起點，也是一道新的門檻。經歷了傳統的計劃經濟運作，經濟了企業的浮沉起落，再度審視國民經濟現狀，中國究竟是兩腳踩在貧困的土地，還是早已一腳踏在最新趨勢的油門上？國人究竟是在不斷摸索、探尋，還是已經與國外同行業處在同一起跑線上？改革開放給中國帶來的究竟是部分企業的發展，還是給國內所有企業都帶來了全新的經濟觀念？順應世界經濟潮流，打破傳統經濟模式，轉向市場經濟，進一步深化改革，這是嚴峻的歷史課題。經濟基礎決定上層建筑，我們必須以經濟建設為中心，不斷推進改革開放的步伐，使中華民族偉大復興的夢想在日實現，達到國家富強，民族復興，人民幸福。

作為一個中國人，我從來就認為中國的經濟是發展是一切實現的基礎，我也希望通過現在努力學習為將來投入工作做好準備，為中國經濟發展貢獻自己的一份力量。這是一種實現理想的熱烈情感，是一種奮發向上的精神狀態，是生命潛能的充分迸發，是腳踏實地的不懈追求。我愿將青春和熱血奉獻給太陽底下最美好的事業，懷著這種追求，捧著這顆恒心，帶著這股力量，我將不斷向著新的目標破浪前進。將自己的熱情、激情投入于中國特色社會主義現代化建設，為把我國建設成富強、民主、文明的社會主義主義國家而不懈奮斗，并不斷朝著這個目標努力。

中國現在正處于一個經濟社會發展的大好時期，也為我們施展個人才華提供了一個大好的舞臺。走好自己的路，創造屬于自己的人生舞臺，朝著自己的人生目標不斷奮斗，這即為我們當前能為建設有中國特色的社會主義貢獻的僅有之力。我們新一代大學生要抓住機會，將個人特長運用到社會主義現代化建設中，推進我國政治、經濟、文化、軍事方面的全面協調發展，用我們所學到的技能在社會各個需要我們的地方發揮我們的才能。只有全社會團結起來才能將我國建設的更好。

成功必備的要素，除了智慧，勤奮以外，還應有很強的耐挫能力和不畏困難的精神；在平常的學習工作中，進行社會主義建設中，也應發揮當年我們黨在曲折的發展過程中不畏艱辛的精神。只有這樣才能在曲折中不斷提升自己突破困難的能力和耐力，不會被眼前的困難所嚇倒，堅定共產主義的理想信念，促進共產主義理想早日實現。

12級經濟學劉敏2012150103第24期三班第十組