第一篇：高中史學理論系列(二)史證與史論（模版）

第三單元

史證與史論

導語

史證，是介于史料與史實之間、史實與史論之間的重要環節。證即論證。史證過程，既包括在史料基礎上，通過一定的史證方法，認定史料的過程，即“史由證來”的過程； 也包括在一定的史料基礎上，通過一定的史學理論和邏輯推理的方法，歸納史實之間的內在聯系、總結歷史規律的過程，即“論從史出”的過程。高中生首先需要認識“史由證來”的過程，本單元所要講述的史證主要也是指“史由證來”。史證，在歷史學家研究歷史、學生學習和認識 歷史過程中的承啟作用也是不言而喻的。總之，史證是人們進行歷史認識活動的重要環節。

教學建議

認識史證在史料與史實之間、史實與史論之間的重要作用，認識史證的一些基本方法和一般過程。通過對高考題 的研究，學習運用基本的史證方法，重走歷史學家研究歷史的部分過程。

第一節

史證過程 課前提示

史證過程，是指在史料的基礎上，認定出史實的過程。有些事實認定的過程很漫長，更有些至今仍無定論。認識“史由證來”的一般過程和其中的具體方法。

“史由證來”的過程嚴謹細致、漫長悠遠，有些史料因為有了新近的考研發現才被最終認定，而有些史實終因史料的缺失至今仍在紛繁的認定過程中。比如，曹操死后下葬于何地這一史實的認定，以往雖有疑似曹操墓的發現，其中也有疑似曹操遺物的發掘，但終因史料的缺失與不足而無法認定成史實。2009年，河南安陽高穴村的古墓中出土“魏武王常所用?(提手一個各)虎大戟”石牌等 考古文物，歷史學家們最初認定此處為曹操墓所在。但隨著墓中其它時間約在唐朝時的文物的出土，該墓是否為曹操墓又受 到了質疑。這說明了史證過程的復雜性。

一、證據要有真實性

歷史學最重要的屬性是追求真實，史論的正確以史實的真實為基礎史實的真實又以史料的正被為基礎。“史由證來”的過程必然從判定史料的真實性開始。針對單一史料，往往從以下幾個方面對其正真實性進行判定。

1、史料的形式

第一單元中已經介紹過史料按其形式可分為文字史料、實物史料、口述史料。隨著近現代錄音、攝像技術、計算機技術的出現和進步，音視頻史料成為史實的全新形式。相對而言，實物史料的真實性最佳，文字史料、口述史料的真實性較次。

2、史料的制作者

依據史料形式，史料的制作者相應的有文字史料的編著者、實物史料的制造者、口述史料的講述者、音視頻史料的錄制者。相對而言，無意為之的史料制作者會留下更多的真實信息，因為他們沒有隱瞞客觀真實的故意。如果是有意為之的史料制作者，那要看他是否經過歷史學的專業訓練，是否具有歷史學家的專業精神和專業水準。如果是，史料真實的可能性就大。比如，司馬遷的《史記》一般就被認為是信史

3、史料本身含有的信息

不同的史料含有的信息各不相同、復雜多樣，需要具體分析。比如，在人民版《普通高中課程標準實驗教科書 歷史必修 第三冊》“中國古代的科學技術成就”一課中有這樣一段史實描述：“東漢時，蔡倫獨創新意，使用樹皮、麻頭、破布和舊網加工成新的書寫材料---紙。”這一史實的認定就直接利用了古代文獻《后漢書 蔡倫傳》中的信息。《后漢書》的編著者滑 必要為蔡倫歌功，可以認定其記錄的信息本身是真實的。

二、證據要有全面性

史料的認定過程常常出現公說公有理婆說婆有理的現象，其原因不利利益的驅動立場的不同，導致人們戴著有色的眼鏡搜集只有利于己方的史料。比如一些地方政府的宣傳部門，為爭奪某一名人的家鄉為本地而大打宣傳戰。從史證過程的角度分析，這些地方政府所搜集的史料往往只是片言只語，甚至是孤證。這樣的史證過程是不科學的，是違背歷史學的真義的。正確的做法應該是把握證據的全面性。

1、史料多多益善

為了認定某一史實的成立，史料自然是多多益善。史料越多，史實就越容易認定出來，成為鐵板釘釘的史實。比如，認定“清初政府強令漢人剃發蓄辮”這一史實，其證據不可謂不多，其認定的史實是確鑿無疑的。史料的年代越是久遠，搜集越是不易，認定也更困難，甚至成為無法解開的迷題。

2、“二重證據法”

當證據較少時，至少要保證不同類型的史料各有一例。王國維提倡“二重證據法”的原因就在于此，“重”可用類型理解，一為“紙上之材料”，一為“地下之新材料。”通過兩者相互印證，認定某一史實成立。利用“二重證據法”認定史實的成功典例是“中國歷史上確有’商’朝”的認定。“紙上之材料”如司馬遷《史記》中，早有商朝的記載，但苦于沒有“地下之新材料”相互印證，雖然中國史家堅信中國歷史上確有商朝，但終沒有得到國際史學界的廣泛認可。發現甲骨文后，“二重證據”都已齊備，“中國歷史上確有’商’朝”這一史實才算認定成功。依據第一單元對史料的分類，還可以由“二重證據法”推演出“三重證據法”“四重證據法”。

3、“孤證不立”

不管是文字史料還是實物史料，也不管該史料的真實性多高，只要是孤證，就不能認定某一史料的成立。這是史證過程中必須遵守的一個重要原則。前文所說的很多地方政府宣傳部門的宣傳大戰就違背了這一原則，其得出的史實是不能成立的。比如，1965年在湖北江陵馬山一個墓中，出土了一件春秋戰國時期的青銅器，上書銘文“越王勾踐自作用劍”，是真實史料無疑。該劍是此墓中唯一的一件越王之物，即孤證，如果違背孤證不立的原則，該墓可能就被認定為越王墓。而歷史學家們依據其他實物史料后，綜合認定該墓是一座楚國貴州墓。

三、論證要有邏輯性

史料的真實性和全面性得到確認后，就可以開始進行從史料到史實的推理與認定。推理必須符合邏輯的一般原則，盡量避免犯一些邏輯錯誤。

1、錯把條件當充分條件

史料只有作為充分或充要條件，其推理得出的史實才合乎邏輯。有時人們容易將必要條件錯當充分條件，從而得出邏輯上無法成立的史實。比如《后漢書 蔡倫傳》中的記載，該史料可以作為“蔡倫造”蔡候紙””史實的充分條件，史實成立。但該史料卻不可以作為“革倫發明紙”史實的充分條件，充其量只是必要條件。史實的充分條件應該是蔡倫會造紙且蔡倫之前無人會造紙。而蔡倫之前是否無人會造紙呢？以往人們確實沒有找到比蔡倫更早的造紙者，所以推定“蔡倫發明紙”。但是隨著“地下之新材料”的發現，原有的推定被推翻了。人民版《普通高中課程標準實驗教科書 歷史必須 第三冊》“中國古代的科學技術成就”一課中描述道：“考研工作者曾在新疆、陜西、甘肅、內蒙古等地的漢代遺址和墓葬中發現了西漢紙的殘片。”因此，教材得出了更為嚴謹更具有邏輯性的史實：“現在一般認為”蔡侯紙”并不是最早的紙”“可能西漢早期就已經發明了書寫用紙”

2、偷換概念 “史由證來”的過程還要遵循“一分證據說一分話”的原則。從邏輯推理的角度分析，就是不可過度推理。史料與史實之 間有著嚴格的對應關系既不可能牛頭對馬嘴，也不可牛頭對著很多牛嘴。“中國是印刷術的發明國”這一史實是確鑿無疑的，其史料證據是發現于中國敦煌、現收藏于大英博物飯雕版印刷作品《金剛經》，其上有“咸通九年（868年）四月十五日”的字樣。“中國是活字印刷術的發明國”這一史實也是確鑿無疑的，其史料證據是沈括的《夢溪筆談》。可是韓國卻出現了“韓國是活字印刷術的起源國”一說，此說得出就是偷換概念的錯誤結果。此說的史料證據是誕生于1377年的金屬活字印刷作品《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》。持此說的超車學說將概念“金屬活字”替換為“活字”，將最早的金屬活字作品視為最早的活字印刷作品。聯合國教科文組織也只承認該印刷作品為世界上最古老的金屬活字印刷作品，從未說它是最古老的活字印刷作品。

第二節 史論結合課前提示

史料的決策是結論科學性的前提。邏輯性是從史到論須堅持的基本原則。

“論從史出，史論結合”是歷史研究的基本方法，也是中學歷史教學應該遵循的基本原則。“史”指“史料”和“史實”，“論”指歷史結論，是人們對特定歷史內容的理性認識和判斷，是人們研究和闡釋歷史的結晶。歷史認識是否得當，取決于史實的真實性和思維的邏輯性。論從史出、史論結合，客觀上要求史論要以史實為依據，以邏輯性思維為核心，做到言之有據，推理科學，令人信服。

歷史課程標準在“過程與方法中對方法規定的內容之一是“學習歷史唯物主義的基本觀點和方法，努力做到“論從史出、史論結合”。高考歷史學科的考查目標包括以下內容：

一是獲取和解讀材料：理解試題提供的圖文材料和考試要求； 理解材料，最大限度地獲取有效信息；對有效信息進行完整、準確、合理的解讀。

二是調動和運用知識：辨別歷史事物和歷史解釋 了解歷史事實，分析歷史結論；說明和證明歷史現象和歷史觀點。

三是描述和闡釋事物：客觀敘述歷史事物 準確描述和解釋歷史事物的特征； 認識歷史事物的本質和規律，并做出正確闡釋。

四是誰和探討問題：運用誰、比較、歸納和方法論證歷史問題； 使用批判、借鑒、引用的方式評論歷史觀點；獨立地對歷史問題和歷史觀點提出不同看法

顯然，無論是歷史課程標準還是高考考試大綱，都力圖培養和考查學生通過分析材料，運用知識，得出結論的能力，也就是說“史論結合、論從史出、論由己出”的能力。“論從史出、史論結合”在中學歷史領域主要有三條途徑，即從史實中引出結論，用史實說明結論，用對歷史現象（史實、史料）進行分析、論證。

一、從史實中引出結論

二、用史實說明結論

三、史觀與結論

史觀主要指史學觀（理論）。目前，主要的史學觀有唯物史觀、革命史觀、文明史觀、全球史觀、近（現）代化史觀等。文明史觀認為人類歷史從本質上說是人類文明發展的歷史，人類文明的發展及人類自身的文明化是人類歷史發展的基本線索，人類創造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。全球史觀主張人類歷史是一個從分散走向整體的過程，把人類看作一個整體，在承認全球整體文明的同時，也承認局部發展的差異。近（現）代化史觀認為近（現）代化是以商品經濟為特征的工業文明取代以自然經濟為特征的農業文明的結果，它主要表現為經濟領域的工業化和市場化、政治領域的民主化和法制化、思想領域的理性化和科學化。

史觀與結論之間的關系有兩個聯系路徑：一是從史觀到結論，即同一史實在不同史觀所需下能得出什么結論；二是從結論到史觀，即結論體現了哪種史觀。

第三節

史論脫節 課前提示

明確史實與結論的區別。史論結合須堅持的五個原則。史論脫節的五個主要表現

史論脫節是史論結合的反而，是學生學科能力欠缺的表現，這也是各種類型考試關注的重點。從考試的角度來看，史論脫節往往是選擇題干擾項設置的方法，也是非選擇題答題失分的重要原因，十分值得研究。

史論結合需要堅持真實性、全面性、充分性、針對性和邏輯性。史論脫節恰恰違逆 這睦原則。因而必須對這幾個原則充分理解，并能準確分類，如此才能提升能力，真正培養學科素養。

一、正確區分史與論

在答題的過程中，令不少學生感到棘手的是分不清楚史和論。下面從事實與史實、史實與結論兩個方面做一下說明。

1、事實與史實

事實是提真真切切發生過的事情，具有客觀性，是不以人的意志為轉移的客觀存在。例如，抗日戰爭就在70多年前真實發生過，屬于客觀事實。客觀事實生動活潑、豐富多彩，但是它具有過去性，一去不返。如何才能再現歷史呢？這就必須憑借史料，史料是客觀事實遺留下來的痕跡。根據史料復原的事實就是史實。由于遺留下來的史料往往殘缺不全、一鱗半爪，甚至相互矛盾，因而，根據史料重建的史實與客觀事實還是有差距的，有時候甚至是大相徑庭。客觀事實具有客觀性，史實已經打上了主觀色彩，但是盡最大可能保證客觀性和真實性是史實的生命源泉所在，也是歷史學房屋追求的目標。

2、史實與結論

復原歷史是歷史學的一項基礎性的任務。歷史學更有價值的使命是依據史實，汲取歷史智慧，服務于時代的需要。這就要在史實的基礎上得出結論，發揮歷史學鑒今的功能。以抗日戰爭為例，通過學習，可以得出一個結論：全民族抗戰是抗日戰爭取得勝利的根本原因，也可以得出一個結論：國共之間的斗爭容易被外國利用而使得國家利益遭受重大損失。如日本趁著國民黨圍剿紅軍大舉侵華；美蘇利用國共maodun通過了損害中國利益的《雅爾塔協定》，最終導致外蒙獨立。在此基礎上可以形成一個更有價值的結論：國家內部的評理維護國家利益的前提。這個結論對于當今之中國與世界，都是非常有價值的，富有指導意義。要實現中華民族的偉大復興，內部的團結與統一是必要的前提。今天我國堅決打擊民族分裂主義分子的破壞活動，鞏固國家統一，可以說是歷史智慧在當今社會的運用。

3、史與論的區別

史實是歷史學的基石，史實的真實性是歷史學科性的源泉，客觀性和真實性是歷史學科永恒的追求。與史實不同的是，結論是主觀性的，由于論者的價值觀、生活經驗、人生修養等 自身因素的差異，對同一史實，也往往是眾說紛紜，莫衷一是。結論是人們對史實所持有的看法，因而不可避免地帶上了個人的情感色彩與態度傾向。

二、史論脫節的類型

從試題代理制的思路來看，一般有兩個路徑，一是從史到論，一是從論到史。前者為論從史出，史論結合； 后者為史學證明，用具體的史實來證明結論。無論從史到論，還是從論到史，都必須遵循思維的基本規律:實證性和邏輯性。結合歷史學科倒是的基本趨勢，這兩個原則可以具體化為五個原則：真實性、全面性、充分性、針對性和邏輯性。因而，史論脫節具體表現為違背了這五個原則。

1、違背真實性

真實性是指實證性，即史實必須經過嚴密的證明，必須確保真實性，這是正確推理的前提。缺乏真實性往往是試題中干擾項設置的重要方式。

2、違背全面性和充分性

全面性和充分性是邏輯性的主要內容，由于辯析難度較大，專門獨立出來，可以幫助學生提升思維水平，提高對此類干擾項設置的方法的認知。全面性是針對結論而說的，即結論必須涵蓋所有的史實信息，不能有遺漏，否則就是以論帶史，主觀剪裁客觀。充分性在邏輯學上的術語是“充足理由律”，即史料必須充足，能夠得出結論。全面性和充分性也是干擾項設置的常用方法。

3、缺乏針對性

缺乏針對性其實就是邏輯學上的偷換論題。偷換論題是干擾項設置的重要方法，它的迷惑性在于表述正確，但是結論與史實缺乏內在聯系，你說張三，我談李四，各吹各的號，各著各的調。為了便于學生辯認這種錯誤類型的題，把這從邏輯性中單獨列出來。學科能力欠佳的學生極易被正確性所迷惑，而未充分考慮史實與之間的內在聯系。

4、違背邏輯性

邏輯性是歷史學科思維活動中必須堅持的基本原則。在推理過程中常犯的錯誤有偷換概念，即在推理中，概念所指的內涵和外延被人為地擴大或縮小，導致結論不夠嚴謹。除上之外，還有虛假理由、自相矛盾等類型的錯。這類選項判斷難度較大，對學生學科水平有較強的考查功能。

第二篇：08史學理論與史學史

南京師范大學泰州學院2010 —2011學第一學期 歷史學系 院（系、部）歷史學 專業 08 級《史學理論與史

學史》期中試卷

姓名： 學號： 成績：

一、名詞解釋：

1、春秋之“國史”

2、《春秋》

3、《左傳》

4、《戰國策》

5、《竹書紀年》

6、《呂氏春秋》

7、《漢書》

8、班昭

二、簡答：

1、什么是史學史？史學史的任務是什么？ 2、20世紀初期“新史學”共同的特點？

3、簡述中國史學史研究的幾個發展階段

三、論述題：

論述《史記》之特點。

南京師范大學泰州學院2010 —2011學第一學期 歷史文化與旅游系 院（系、部）歷史學 專業 08 級《史學理論與史學史 》期末考試試卷 A卷

姓名： 學號： 成績：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）《三國志》

《華陽國志》

《史通》

《南史》

會 要

《續資治通鑒長編》

《日知錄》

“史 德”

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

2、章學誠在史學理論方面的主要貢獻是什么？

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、試述唐修《晉書》的特點。

2、試述中國古代類書的代表作及其主要價值。

3、試論年鑒學派的興起及其意義

評分標準：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）

《三國志》《三國志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史，詳細記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到后人推崇。《三國志》全書一共六十五卷，尊魏為正統。《三國志》取材精審，作者對史實經過認真的考訂，慎重的選擇，對于不可靠的資料進行了嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重的選擇取材之源。這雖然使《三國志》擁有了文辭簡約的特點，但也造成了史料不足的缺點。宋文帝時命裴松之為之做注。注文廣采博引，極大地豐富了原書的內容。特別是他所引用的原始材料今天大部分已經亡佚，幸而保留在裴注中，因而史料價值就非常珍貴。裴松之的注文應當作正文來讀，同時裴注也為史書注釋開辟了新的廣闊道路。

《華陽國志》中國現存最早而又基本完整的一部地方志書。作者是東晉著名史學家常璩（約公元二九一－三六一）。《華陽國志》成書于公元355年之前，記載了中國今四川、云南、貴州三省及甘肅、陜西、湖北部分地區之遠古典籍、神話、傳說、沿革、地理、風土及人物史事。其時間則從上古直到東晉初年，即所謂“肇自開辟，終乎永和三年（公元347年）”。全書共十余萬字，分為《巴志》、《漢中志》、《蜀志》、《南中志》、《公孫述、劉二牧志》、《劉先主志》、《劉后主志》、《大同志》、《李特、雄、期、壽、勢志》、《先賢士女總贊》、《后賢志》、《序志并士女目錄》等十二卷。《史通》《史通》是中國首部系統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官制度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。提出了史學應具有才、學、識。由于《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對后世影響深遠。《南史》唐朝李延壽撰，正史之一。紀傳體，共八十卷，含本紀十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事。《南史》與《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。作者李延壽，其父李大師認為南北朝諸國史書既多重復，而又相互抵毀，他決心改寫成一部通史，所撰末畢而死。延壽“既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳、(周、隋)五代舊事所未見，因子編輯之暇，晝夜抄錄之”。唐太宗時，他參與纂修《晉書》和《隋書》十志，“因此遍得披尋”，親自抄寫八書，本紀依《史記》體裁，以次聯貫。并從八史之外，“更勘雜史于正史所無者一千余卷，皆以編入。其煩冗者即削去之。始末修撰凡十六載。始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書，合一百八十卷。其《南史》先寫訖，于顯慶四年(659年)送呈。南北史和一般斷代史不同，它接近于通史。篇目次序，大體按皇朝先后，在宗室傳之后，繼之以諸臣傳，在文苑、儒林等類傳中，把南方四朝的人物綜合為一篇。另外，就家系方面說，南北史確是通史，諸臣傳一般都將其子孫附載于一傳，以致從表面看來，諸臣傳目大多是宋人，至陳為最少。

會要會要，記載歷代各項經濟、典章制度的史書，內容除法令制度以外，兼敘史實。創始于中國唐代蘇冕所撰自唐高祖至德宗九朝《會要》，后楊紹復等續撰德宗至宣宗事，宋王溥增補至唐末，合成《唐會要》。王溥還撰有《五代會要》，宋代有官修的本朝會要，原書已佚，今存《宋會要輯稿》。此外，又有后人補撰的前代會要，如宋徐天麟《西漢會要》、《東漢會要》、清楊晨《三國會要》、孫楷《秦會要》、龍文彬《明會要》等。

《續資治通鑒長編》古代私家著述中卷帙最大的斷代編年史。原本980卷，今存520卷。作者李燾。李燾仿司馬光著《資治通鑒》體例，斷自宋太祖趙匡胤建隆，迄于宋欽宗趙桓靖康，記北宋九朝168年事，定名《續資治通鑒長編》。于正史、實錄、政書之外，凡家錄、野記，廣征博采，校其同異訂其疑誤，考證詳慎，多有依據。記載不同者，則兩存其說，時附己見，以注文標出，與《通鑒考異》相類。《長編》記述詳贍，史料豐富，為研究遼、宋、西夏等史的基本史籍之一。

《日知錄》明末清初顧炎武所著的讀書筆記。他自著此書的目的在于“明道”、“救世”為宗旨。全書32卷，書中論述涉及到經義、政事、世風、科舉、禮制等，內容非常廣泛。此書資料豐富，每論一事，必詳其始末，參以考證。是一部包含其學術思想、政治見解等內容的重要著作，書中表現了他經世致用的史學思想。

“史 德”史德是指治史者的品德修養。治史者的道德修養和道德觀念，對史學研究會產生極大的影響。史學除受才、學、識的影響外，還受史德的影響。章學誠認為，劉知幾所謂“史才”、“史學”和“史識”，還沒有窮盡治史的道理，具有史識，還要求了解“史德”。“史德”的內容是個難以確定的問題。因為各個時代的道德標準不同，對道德的要求也不同一樣。章學誠認為“史德”就是“著述者之心術”。

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

一、政治上，從皇朝并立到隋唐統一，門閥地主政治形成和發展。推動了皇朝史、地方史、譜學之書的撰述。

二、民族關系上，民族斗爭與民族融合的發展。擴大了歷史撰述的內容，促進了民族史的撰述。

三、思想上，“天下一家”的觀念。促進了對于多民族國家之歷史的自覺意識。

四、對外關系上，中外交流的發展，佛教的傳播。推動了關于中外交通和域外情況的撰述。

五、皇朝重視官書的撰述。官修史書成就卓著。

六、史書數量的劇增和種類的豐富

2、章學誠史學理論的要點是什么？

1、提出“六經皆史”說，擴大了歷史研究、史料搜集的范圍，批評了當時脫離實際的考據學。

2、在歷史編纂學方面。

（1）主張史家必須有“史德”。在劉知幾提出的“史才三長論”的基礎上，認為史家僅有才、學、識還不夠，應增補“史德”，即所謂“著述者之心術”。

（2）主張將史籍區分為“撰述”和“記注”兩大類。所謂“撰述”，相當于論著；“記注”相當于史料。

（3）贊同編寫通史，貶抑斷代史。

3、在方志方面。致力于地方志的倡導和纂修，形成了自己的方志理論。主修過《永清縣志》、《和州志》等。

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、與舊晉史相比，唐修《晉書》的優點表現在哪些方面？

第一，它排除了舊史志中的一些雜亂項目。如王隱《晉書》有《瑞異志》，何法盛《晉中興書》有《鬼神錄》，其后，沈約《宋書》有《符瑞志》，肖子顯《齊書》有《祥瑞志》，魏收《魏書》有《靈征志》都是記錄帝皇的端應、荒誕之甚,這是和《五行志》記錄若干天災情況不相同的。新修晉書沒有沿襲這種作法，自此以后，歷代正史再不立符瑞篇了，這自然是一大進步。

第二，《晉書》有《食貨志》，這是除《魏書》而外整個魏晉南北朝正史中僅有的。它除了記載晉代的重要經濟情況而外，由于《后漢書》和《三國志》均無《食貨志》，所以往往上溯東漢、三國史事以資補充。例如曹魏鄧艾的屯田和西晉的戶調式、占田、課田等等都賴以保留至今。自《晉書》補寫《食貨志》后，歷代正史，除《新五代史》外，都設立了此志。

第三，《晉書》設載記三十卷，記錄西晉滅亡前后，在華北和四方所立諸王國的歷史，計前趙三卷，后趙、前燕、前秦、后秦各四卷，成漢、后燕、南燕各二卷，南涼、北涼、后涼、夏各一卷，西秦與北燕合為一卷。此外，漢人張軌的前涼、李暠的西涼作為列傳，不在載記之列。《史通》說它“兼引偽史十六國書”即是就載記而言。載記這一體裁，東漢人班固撰新市、平林、公孫述事即有此名，說明載記乃是承認各國獨立地位的。《晉書》以前，不少舊晉書記北方諸王國史，文既簡略，且多錯誤。《宋書》、《南齊書》所收《魏虜傳》也是語焉不詳。

2、試述中國古代類書的代表作及其主要價值。

中國古代的類書，一般認為始于三國魏文帝曹丕時(220～222)劉劭、王象等編撰的《皇覽》(宋代已佚)。以后歷代均有纂修。如南朝梁劉杳編撰的《壽光書苑》、劉孝標編撰的《類苑》、徐勉領修的《華林遍略》、北齊后主時纂修的 《修文殿御覽》等類書大都仿效 《皇覽》“包括群言、區分義別”、“隨類相從”的體例。這些類書大都亡佚。

現存較早的類書有隋末唐初虞世南編撰的《北堂書鈔》，唐高祖武德年間歐陽詢主編的《藝文類聚》、唐玄宗時徐堅等編撰的《初學記》、唐中期白居易編撰的《白氏六帖 》(南宋時將此書與南宋孔傳編撰的《孔氏六帖》混合刻成一 書，題名《唐宋白孔六帖》，簡稱《白孔六帖》)等。其體例大都已越出以前類書的“類事”陳規,尤其是《藝文類聚》,開創了“事居其前，文列于后”的新體制。宋太宗太平興國年間李昉等編撰的《太平御覽》、宋真宗時王欽若、楊億等編撰的《冊府元龜》、南宋王應麟編撰的《玉海》等,卷帙更趨浩富，體例日臻完備。明成祖永樂年間纂修的《永樂大典》是中國最大的一部類書。清代康熙末年雍正初年陳夢雷等主持纂修的《古今圖書集成》，是中國現存最大的一部類書，達到了古代類書編纂的高峰。

類書一般采用分類編排。先劃分成若干大的部類。例如關于政治、經濟、文化制度方面的，通常設帝王、后妃、職官、州郡、政理、產業、人、禮、樂等部；屬于社會生活方面的，一般設居處、服飾、器物、珍寶等部。在每個大部類中,再分若干小類,每小類下先錄書名，再錄材料,并注明出處;材料按原書時代先后順序排列。也有的類書按韻編排。中國古代類書對于歷史與文化研究具有極其重要的價值：

（1）保存資料 類書在編纂過程中，大多直接采錄原始文獻。由于兵火水災等因素，一些圖書因此失傳。由于類書中保存了有關資料，通過輯錄佚文，往往能再現圖書內容。如《太平廣記》中引用古書達500多種，多數已失傳，許多珍貴資料正是由于《太平廣記》的引用而得以保存。由于在流傳和翻刻中容易形成訛誤，利用類書中保留的原始文獻，也有助于校勘異文。如魯迅曾用《藝文類聚》、《初學記》等類書校勘《稽康集》。

（2）查考資料 類書按類編排，非常方便查考有關資料。如《太平廣記》、《文苑英華》等類書中收錄了歷代的小說、詩文作品，有助于查找文學方面的資料。《古今圖書集成》等綜合性類書匯集各專題方面的資料，類似于百科辭典，從中可查找到事物起源、詩文典故、詩詞文句、名物制度等資料。近年來新編的一些類書，匯集古今書籍中的資料，同樣方便讀者查找資料。

3、試論年鑒學派的興起及其意義

年鑒學派的基本情況：年鑒派的創始人被共認是呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫，他們在1929年初創辦了《經濟社會史年鑒》（后屢經更名，并于1946年定名為《經濟·社會·文化年鑒》），成為半個多世紀以來持相同主張的史學家們的主要陣地，年鑒學派便因此得名。而費弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。

發展過程：第一代，費弗爾和布洛赫是在斯特拉斯堡大學任教授時創辦《年鑒》雜志的，正是在那里，他們在學術上受到其他社會科學家的鼓勵，是他們主張融合地理學、經濟學、社會學、心理學、人類學、語言學等各門社會科學甚至自然科學為一體的重要原因。在他們那里，歷史不再是政治史，而是社會的歷史，是“總體史”。在費弗爾所著《為歷史而戰》中，基本表明了他們的主張：重理論、重解釋、重綜合。這些都為第二代乃至以后的年鑒派史學家的研究奠定了基本方向。第二代:盡管第二次世界大戰打斷了第一代年鑒派史學家的努力，布洛赫又因參加抵抗運動而被德軍槍殺，但這一基本方向卻在戰后為第二代年鑒派史學家所遵循。其標志不僅是作為多學科綜合研究中心的高 等實驗研究院第六部的建立和《年鑒》領導班子的改組，更重要的是勃羅代爾的《腓力二世時代的地中海和地中海世界》一書的出版，提出了關于三種歷史時段（長時段、中時段、短時段）的設想，成為年鑒派在歷史認識論上的重要貢獻。與此同時，心態史學和計量史學成為年鑒派的另兩項突出成就，伏維爾、阿里埃斯、芒德魯等是前者的專家，而菲雷、肖努等則是后者的代表人物。第三代: 到1969年，《年鑒》雜志的領導班子再次改組，這標志著該學派進入第三代，其主要代表人物有雅克·勒高夫、埃馬努埃爾·勒華·拉迪里、馬克·費羅等人。他們不僅繼續發展經濟史和社會史方面的研究，而且大力倡導與人類學的對話。他們不再象第一代那樣排斥政治史、人物研究，輕視描述，也不同意第二代那樣專注于幾乎靜止的長時段因素的做法，但卻仍然倡導總體史，倡導跨學科合作。第四代:進入70年代，年鑒派已出現了第四代史學家，他們則倡導“問題史學”，主張歷史研究就是要回答現實提出的各類問題。總之，年鑒學派的理論、方法論及史學編纂實踐都在世界范圍內產生了巨大影響，但逐漸也從反模式的角色轉變為一種模式，故亦有僵化停滯之危險。如果它真象自稱的那樣“學派性”不強，而只是一種倡導史學創新的“運動”，那么它的存在就會為歷史學的發展繼續做出貢獻。

年鑒學派的意義:年鑒學派出現的意義在于傳統史學中歷史的那種一成不變的節奏已經被地理時間、社會時間和個人時間三種節奏所取代，而在這三種時間中，尤其突出社會時間的重要性.“全面的歷史”也就是一種“整體的歷史”，它強調歷史是包羅人類活動各個領域的“整體”，是在這些領域之間相互關聯、彼此作用所形成的結構和功能關系中得以體現的。要反映出這個“整體”，要反映出其內部的結構－功能關系，因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑒經濟學、社會學等社會科學的方法，從橫向關系進行研究。這種研究方法是“共時性的”，與傳統史學的那種“歷時性的”研究方法截然不同。因此，擯棄傳統史學的觀念和方法，就十分合乎邏輯。但“共時性”的研究需要一個相對靜止的操作平臺，“社會時間”扮演了這個角色。一方面，社會時間相對于地理時間變化較快，這使其能體現歷史的流變性質；另一方面，社會時間相對于個人時間變化又較慢，這又使其能滿足“整體歷史學”所要求的“共時性”研究取向。

南京師范大學泰州學院2010 —2011學第一學期 歷史文化與旅游系 院（系、部）歷史學 專業 08 級《史學理論與史學史 》期末考試試卷 B卷

姓名： 學號： 成績：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）《七略》

《十六國春秋輯補》

《佛國記》

《顏氏家訓》

《元和姓纂》

《南史》

《明儒學案》

史 德

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

2、章學誠史學理論的要點是什么？

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、試述《后漢書》的特點及不足之處。

2、與舊晉史相比，唐修晉史的進步表現在哪些方面？

3、試論年鑒學派的興起及其意義

評分標準：

一、名詞解釋：（共8題，每題5分，共40分）

《七略》中國第一部綜合性圖書分類目錄，漢代官府藏書目錄。西漢成帝河平三年(前26)劉向等人校勘政府藏書，為每種書編撰敘錄一篇，后將各書敘錄匯輯成《別錄》一書。劉向之子劉歆在《別錄》的基礎上編成《七略》。全書分為七大類：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略和方技略。輯略是寫在六略之前的一篇概括性的學術簡史。所以《七略》實際上分為六大類。《七略》對其后的圖書分類學、目錄學的發展影響深遠。原書唐末佚失，清代姚振宗等人有輯本。

《十六國春秋輯補》《十六國春秋輯補》一百卷 清湯球輯。他以上述《十六國春秋》為底本，以《晉書·載記》和各種類書中所引之文補足。由于類書引文多有刪節，湯氏為了化零為整，使之聯綴成篇，往往將一些并無必然聯系的文字滲入其中，治學態度不夠嚴謹。是書所輯大多注明出處，但個別有注錯了的。總的說來，輯是書用力甚勤，是研究十六國史的重要參考書。

《佛國記》《佛國記》：又稱《高僧法顯傳》、《法顯傳》、《高僧傳》、《歷游天竺記傳》。一卷。東晉僧法顯記。本書是法顯大師自記經西域至印度諸國求法的經過歷程，為我國僧侶西行印度求法記傳中，現存最古的典籍。與唐玄奘的《大唐西域記》、義凈的《南海寄歸內法傳》，同為中古歷史、地理的重要史料。

《顏氏家訓》《顏氏家訓》，作者顏之推，是南北朝時期有關個人經歷、思想、學識并對子孫進行告誡的古書，分為七卷，二十篇。顏之推原籍瑯邪臨沂，先祖在東晉時渡江，定居在建康。在后來侯景之亂時，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來在北齊任官。此后在北周和隋任職。他的《顏氏家訓》是在隋滅陳，即公元589年之后完成的。顏之推士族出身，受儒家禮法影響，也信仰佛教。他博學多才，閱歷異常豐富，這是他書中思想形成的社會基礎。書中雖然有些觀點陳舊，但也有很多涉及南北朝社會、政治、文化的內容和議論，史料價值很高。

《元和姓纂》《元和姓纂》中國唐代譜牒姓氏之學的專著。唐憲宗時宰相-李吉甫命林寶修撰。原本10卷，今有10卷本、18卷本兩種。元和七年（812）成書。作者林寶以擅長姓氏之學知名。曾與崔郾等共同審定《格后敕》，并參與修撰《德宗實錄》和《皇唐玉牒》。該書詳載唐代族姓世系和人物，于古姓氏書頗多征引，保存了一些佚書的片段。原書體例以皇族李氏為首，然后按四聲韻部分系姓氏。原書久已失傳，清乾隆間纂修《四庫全書》時從《永樂大典》輯出，再用宋鄧名世《古今姓氏書辨證》等補缺，重新分為18卷，此為《四庫》輯本。清孫星衍、洪瑩及近人羅振玉都做過校補。此后岑仲勉又重行校勘，寫成《元和姓纂四校記》。該書晚出，后來居上，功力最深，收獲也最大。有中華書局排印本。

《南史》唐朝李延壽撰，正史之一。紀傳體，共八十卷，含本紀十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事。《南史》與《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。作者李延壽，其父李大師認為南北朝諸國史書既多重復，而又相互抵毀，他決心改寫成一部通史，所撰末畢而死。延壽“既家有舊本，思欲追終先志，其齊、梁、陳、(周、隋)五代舊事所未見，因子編輯之暇，晝夜抄錄之”。唐太宗時，他參與纂修《晉書》和《隋書》十志，“因此遍得 披尋”，親自抄寫八書，本紀依《史記》體裁，以次聯貫。并從八史之外，“更勘雜史于正史所無者一千余卷，皆以編入。其煩冗者即削去之。始末修撰凡十六載。始宋，凡八代，為《北史》、《南史》二書，合一百八十卷。其《南史》先寫訖，于顯慶四年(659年)送呈。南北史和一般斷代史不同，它接近于通史。篇目次序，大體按皇朝先后，在宗室傳之后，繼之以諸臣傳，在文苑、儒林等類傳中，把南方四朝的人物綜合為一篇。另外，就家系方面說，南北史確是通史，諸臣傳一般都將其子孫附載于一傳，以致從表面看來，諸臣傳目大多是宋人，至陳為最少。

《明儒學案》《明儒學案》是明末清初黃宗羲的代表作。是中國歷史上第一部完整的學術史料專著。全書62卷，把明代214名學者按時代順序，分各個學派組織起來。成立了19個學案。大致分三時期：初期敘程朱之學和陸學，中期重點敘王學；末期立“東林”、“蕺山”兩學案；另有“諸儒學案”，敘不屬任何學派的方孝孺等43人。其編次的順序是：每一學案前，附有小序一篇。簡述這一學派的源流和宗旨。接著是學者的評傳，對各人生平經歷、著作情況、學術思想及學術傳授，作扼要述評。評傳之后是學者本人著作節錄或語錄選輯。黃宗羲不僅為我們留下了一部完善的學術史，更重要的還在于創立了一種新史體，即學案體。

史德史德是指治史者的品德修養。治史者的道德修養和道德觀念，對史學研究會產生極大的影響。史學除受才、學、識的影響外，還受史德的影響。章學誠認為，劉知幾所謂“史才”、“史學”和“史識”，還沒有窮盡治史的道理，具有史識，還要求了解“史德”。“史德”的內容是個難以確定的問題。因為各個時代的道德標準不同，對道德的要求也不同一樣。章學誠認為“史德”就是“著述者之心術”。

二、簡答題：（每小題10分，共20分）

1、魏晉南北朝隋唐時期時代的特點與其對史學發展的影響。

一、政治上，從皇朝并立到隋唐統一，門閥地主政治形成和發展。推動了皇朝史、地方史、譜學之書的撰述。

二、民族關系上，民族斗爭與民族融合的發展。擴大了歷史撰述的內容，促進了民族史的撰述。

三、思想上，“天下一家”的觀念。促進了對于多民族國家之歷史的自覺意識。

四、對外關系上，中外交流的發展，佛教的傳播。推動了關于中外交通和域外情況的撰述。

五、皇朝重視官書的撰述。官修史書成就卓著。

六、史書數量的劇增和種類的豐富

2、章學誠史學理論的要點是什么？

1、提出“六經皆史”說，擴大了歷史研究、史料搜集的范圍，批評了當時脫離實際的考據學。

2、在歷史編纂學方面。

（1）主張史家必須有“史德”。在劉知幾提出的“史才三長論”的基礎上，認為史家僅有才、學、識還不夠，應增補“史德”，即所謂“著述者之心術”。

（2）主張將史籍區分為“撰述”和“記注”兩大類。所謂“撰述”，相當于論著；“記注”相當于史料。

（3）贊同編寫通史，貶抑斷代史。

3、在方志方面。致力于地方志的倡導和纂修，形成了自己的方志理論。主修過《永清縣志》、《和州志》等。

三、問答題：（三題任選二題，每題20分，共40分）

1、試述《后漢書》的特點及不足之處。

第一，論贊占重要地位。范曄是統治階級一員，編史是為當時政治服務，他說：“欲因事就卷內發論，以正一代之得失。”他在論述寫《后漢書》的體裁時說：“《春秋》者，文既總略，好失事形，今之擬作，所以為短。紀傳者，史、班之所變也，網羅一代，事義周悉，適之后學，此焉為優，故繼而述之。”所謂“事”，就是歷史事實，“義”，就是政治觀點，用紀傳體寫歷史更好地為統治階級服務。這種思想充分流露在《后漢書》論、贊、序之中。對人物、事件，提出他的看法。

第二，注重文藝。《獄中與諸甥侄書》說：“文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。”又說：“情志所托，故當以意為主，以文傳意。”范氏寫《后漢書》，主要以《東觀漢紀》和華嶠《漢后書》為藍本，并采用其他《后漢書》的內容。范自稱：“天下之奇作”，后人對范氏《后漢書》多加贊揚。劉知幾說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。”又說：“惟范曄之刪后漢也，簡而且周，疏而不漏，蓋云備矣。”后人以范氏《后漢書》代替了《東觀漢紀》的地位，列為“三史”(《史記》、《漢書》、《后漢書》)之一。這些贊揚主要是從文字上衡量，從內容看。也適合了統治階級的要求，因而《后漢書》得到史家的贊揚。但從史籍方面去考察，有些記載頗嫌簡陋。

第三，體例有所創新。以前的“正史”，只有后紀的本紀，而一般婦女沒有地位，范氏受劉向《列女傳》的影響，特立《列女傳》，才行高秀者，給立傳。如記有班昭的事跡。也有趙援姜(盛道妻)的事跡，為掩護丈夫而自己卻不惜犧牲。還有蔡文姬事跡。范氏又創立《文苑列傳》。在封建社會，重“德”，輕文，《史記》、《漢書》為個別文學家作傳，還不敢把“文學”和“儒林”并列。自漢以后，文學有了很大發展，范曄把握這種趨勢，故創《文苑列傳》。范氏還創立《宦者列傳》、《獨行列傳》、《方術列傳》、《黨錮列傳》、《逸民列傳》。這樣寫法，反映了歷史的變化和時代的特點。《方術列傳》，比較客觀地敘述科學家的事跡。對《獨行》、《逸民》列傳，則歌頌了統治階級中較為正直的人。王鳴盛稱贊道：“宰相無多述，而特表逸民；公卿不見采，而惟尊獨行。””在這種“以類相從”的人物傳記之中，有時不受時間先后的限制。如王充、王符、仲長統等，都是東漢的思想家和著述家，便合為一卷。《后漢書》還新增《輿服志》、《百官志》。《輿服志》以記封建等級制度的車、服沿革和樣式，《百官志》記載東漢分官設職情況。

第四，有進步觀點。如張衡是文學家又是科學家，范氏不列入《文苑傳》，而另立《張衡列傳》。在文章里，既表揚了張衡在文學上的成就，又推祟了他的技藝，打破了前人重德輕藝的舊傳統。又如在《逸民》列傳中，記述漢陰老父，面對尚書郎張溫，痛斥漢桓帝: “今子之君，勞人自縱，逸游無忌，吾為子羞之，子何忍欲人觀之乎”!又說：“天下亂而立天子耶???昔之圣王宰世，茅茨采椽，而萬人以寧。”這都顯示了勞動人民不畏強權的形象。

《后漢書》也有一些缺點，如他雖不信有鬼神，主張無神論，但書中還不能完全去掉迷信的記載。同時，范氏把著名的醫學家華佗、郭玉和方士陰陽占的人物并列，也是不妥當的。至于不立《食貨志》，以致遺漏一代重大經濟制度。又無《藝文志》，遺漏了重要的文化史資料。

2、與舊晉史相比，唐修晉史的進步表現在哪些方面？

第一，它排除了舊史志中的一些雜亂項目。如王隱《晉書》有《瑞異志》，何 法盛《晉中興書》有《鬼神錄》，其后，沈約《宋書》有《符瑞志》，肖子顯《齊書》有《祥瑞志》，魏收《魏書》有《靈征志》都是記錄帝皇的端應、荒誕之甚,這是和《五行志》記錄若干天災情況不相同的。新修晉書沒有沿襲這種作法，自此以后，歷代正史再不立符瑞篇了，這自然是一大進步。

第二，《晉書》有《食貨志》，這是除《魏書》而外整個魏晉南北朝正史中僅有的。它除了記載晉代的重要經濟情況而外，由于《后漢書》和《三國志》均無《食貨志》，所以往往上溯東漢、三國史事以資補充。例如曹魏鄧艾的屯田和西晉的戶調式、占田、課田等等都賴以保留至今。自《晉書》補寫《食貨志》后，歷代正史，除《新五代史》外，都設立了此志。

第三，《晉書》設載記三十卷，記錄西晉滅亡前后，在華北和四方所立諸王國的歷史，計前趙三卷，后趙、前燕、前秦、后秦各四卷，成漢、后燕、南燕各二卷，南涼、北涼、后涼、夏各一卷，西秦與北燕合為一卷。此外，漢人張軌的前涼、李暠的西涼作為列傳，不在載記之列。《史通》說它“兼引偽史十六國書”即是就載記而言。載記這一體裁，東漢人班固撰新市、平林、公孫述事即有此名，說明載記乃是承認各國獨立地位的。《晉書》以前，不少舊晉書記北方諸王國史，文既簡略，且多錯誤。《宋書》、《南齊書》所收《魏虜傳》也是語焉不詳。

3、試論年鑒學派的興起及其意義

年鑒學派的基本情況：年鑒派的創始人被共認是呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫，他們在1929年初創辦了《經濟社會史年鑒》（后屢經更名，并于1946年定名為《經濟·社會·文化年鑒》），成為半個多世紀以來持相同主張的史學家們的主要陣地，年鑒學派便因此得名。而費弗爾和布洛赫則被視為年鑒派第一代的主要代表。

發展過程：第一代，費弗爾和布洛赫是在斯特拉斯堡大學任教授時創辦《年鑒》雜志的，正是在那里，他們在學術上受到其他社會科學家的鼓勵，是他們主張融合地理學、經濟學、社會學、心理學、人類學、語言學等各門社會科學甚至自然科學為一體的重要原因。在他們那里，歷史不再是政治史，而是社會的歷史，是“總體史”。在費弗爾所著《為歷史而戰》中，基本表明了他們的主張：重理論、重解釋、重綜合。這些都為第二代乃至以后的年鑒派史學家的研究奠定了基本方向。第二代:盡管第二次世界大戰打斷了第一代年鑒派史學家的努力，布洛赫又因參加抵抗運動而被德軍槍殺，但這一基本方向卻在戰后為第二代年鑒派史學家所遵循。其標志不僅是作為多學科綜合研究中心的高等實驗研究院第六部的建立和《年鑒》領導班子的改組，更重要的是勃羅代爾的《腓力二世時代的地中海和地中海世界》一書的出版，提出了關于三種歷史時段（長時段、中時段、短時段）的設想，成為年鑒派在歷史認識論上的重要貢獻。與此同時，心態史學和計量史學成為年鑒派的另兩項突出成就，伏維爾、阿里埃斯、芒德魯等是前者的專家，而菲雷、肖努等則是后者的代表人物。第三代: 到1969年，《年鑒》雜志的領導班子再次改組，這標志著該學派進入第三代，其主要代表人物有雅克·勒高夫、埃馬努埃爾·勒華·拉迪里、馬克·費羅等人。他們不僅繼續發展經濟史和社會史方面的研究，而且大力倡導與人類學的對話。他們不再象第一代那樣排斥政治史、人物研究，輕視描述，也不同意第二代那樣專注于幾乎靜止的長時段因素的做法，但卻仍然倡導總體史，倡導跨學科合作。第四代:進入70年代，年鑒派已出現了第四代史學家，他們則倡導“問題史學”，主張歷史研究就是要回答現實提出的各類問題。總之，年鑒學派的理論、方法論及史學編纂實踐都在世界范圍內產生了巨大影響，但逐漸也從反模 式的角色轉變為一種模式，故亦有僵化停滯之危險。如果它真象自稱的那樣“學派性”不強，而只是一種倡導史學創新的“運動”，那么它的存在就會為歷史學的發展繼續做出貢獻。

年鑒學派的意義:年鑒學派出現的意義在于傳統史學中歷史的那種一成不變的節奏已經被地理時間、社會時間和個人時間三種節奏所取代，而在這三種時間中，尤其突出社會時間的重要性.“全面的歷史”也就是一種“整體的歷史”，它強調歷史是包羅人類活動各個領域的“整體”，是在這些領域之間相互關聯、彼此作用所形成的結構和功能關系中得以體現的。要反映出這個“整體”，要反映出其內部的結構－功能關系，因果性的思維邏輯是不能勝任的，必須借鑒經濟學、社會學等社會科學的方法，從橫向關系進行研究。這種研究方法是“共時性的”，與傳統史學的那種“歷時性的”研究方法截然不同。因此，擯棄傳統史學的觀念和方法，就十分合乎邏輯。但“共時性”的研究需要一個相對靜止的操作平臺，“社會時間”扮演了這個角色。一方面，社會時間相對于地理時間變化較快，這使其能體現歷史的流變性質；另一方面，社會時間相對于個人時間變化又較慢，這又使其能滿足“整體歷史學”所要求的“共時性”研究取向。

第三篇：史學理論與史學史研究分析論文

李根蟠教授長期從事中國經濟史研究。他通過與同行的交往，了解到在渝東從事本地區鹽業史研究的劉衛國同志，未進大學校門學習歷史學的專業，是一位長期從事本地區鹽業工作的實際工作者，但經過長期的實際觀察、探索，掌握了“由當今存在的歷史遺存去認識歷史”的研究方法。李教授對其研究成果充分肯定，贊揚他“取得了渝東鹽業史研究的新突破”，本文即以此作為個案進行分析，上升到理論層面，闡發其研究方法所具有的普遍意義。李教授的文章由具體而抽象，寫得很有理論色彩，指出歷史研究不僅要重視由歷史文獻或考古資料出發，去提出問題和分析問題，還應當重視依據歷史遺存(包括現存的習俗、技藝、謠諺、信仰等)去逆向認識歷史的研究方法。文章中指出，“如果說歷史文獻和歷史文物是以固態的形式存在的話，現實生活中的歷史遺跡則以活態的形式存在。由于它是活生生的過程，故具有考古材料和文獻材料所難以比擬的優越性，可以彌補固有的歷史文獻和歷史文物的不足”。同時，正如馬克思所形象概括的，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”，因此，考察處于較高形態發展階段的事物即為考察處于較低形態事物的“鑰匙”。本文依據這一理論思維邏輯向我們展現了: 劉衛國同志沒有盲從歷史文獻的有關記載，而是以現實情況檢驗其可靠性和可信度。長期的實踐經驗和深入觀察，使他對“四川井鹽業始于秦末李冰在成都平原開鑿鹽井”的成說產生懷疑，經過執著的努力，終于揭開渝東鹽業歷史之真相。他對渝東地區400 余口古鹽井進行長期的觀察，把千姿百態、形狀各異的鹽井區分為原始井、雛形井、過渡井、人工井四種基本類型，它們是依次演進的系列，而前三者本質上都是鹽泉，只有最后一類才是真正意義的人工井。他又深入分析影響鹽井演進的地理和歷史因素，探討不同的地理環境如何造成分布各地的鹽井呈現各種類型，并論證推動演變的動力則是洪水。作者充分肯定劉衛國立足現實以考察歷史的思路和方法，認為他“成功地揭示了渝東地區自然鹽泉向人工鹽井演進的規律，這在鹽史研究中無疑是一種創新”。因此劉衛國的研究成果從一個側面表明，通過考察現實來認識歷史，確實是治史的一把金鑰匙，具有普遍性的啟示意義。

在中國現代史壇，有一批出色的學者，他們高度重視學習馬克思主義，掌握其精神實質，并運用來指導研究中國歷史，努力探究有關中國從古代到近代社會發展道路的大問題，建樹卓著，他們的理論成就是留給我們的寶貴思想財富，對于發展新世紀史學有重要的指導意義。寧可教授就是其中著名的一位，他一生著述豐富，在學術界有廣泛影響，晚年完成的《中國封建社會的歷史道路》一書尤其受到重視。劉玉峰教授是寧先生的高足，志在傳承、發揚老師的學術，本人在隋唐史、中國經濟史研究領域相繼出版了學術佳作，并撰有《寧可先生訪談錄》(發表于《中國文化研究》2012 年第1期)。這次他應本專欄約稿撰成此文，堪稱是精心總結、提煉寧可先生學術“主旨”的難得之作。作者總結說，寧可先生晚年強調，“關于中國封建社會經濟結構以及體制特征的問題，是認識和研究中國古代經濟史的一個根本問題”，圍繞這個中心和根本問題，寧先生研究了中國封建社會經濟結構的構成及特點、封建經濟結構的運轉和發展、封建經濟基礎上國家政治體制的產生形成及其作用、封建經濟結構和政治體制對中國封建社會歷史發展的影響等，其研究是逐層遞進又系統深刻的。本文即以此作為大綱要目，闡述寧先生的理論體系及其開拓性意義。作者對于構成寧先生“中國封建社會經濟形態”學說體系的幾個主要理論構件，又都有邏輯清晰的扼要論述。僅舉兩例。(一)關于作為“封建生產力的基礎和主干的個體小農”，它具有: 集約化農業，精耕細作;以一家一戶為經營單位;剩余產品率低，發展緩慢;一個個小家庭是脆弱的，但就全社會而言，它又是穩定的、可以不斷地再生再現，從而形成中國封建社會牢固的、長期不變的基礎;……一共六項特點，全面講出小農經濟的實質。(二)寧先生關于“封建經濟結構的運轉和發展”的理論，本文作者總結為三項:封建經濟的運轉有小的和大的兩個循環，前者為農村范圍內產品自行消費、然后進行簡單再生產，后者為全國范圍內涉及城鄉以及農工商業和封建國家的大規模循環;商品經濟是整個封建經濟的潤滑劑、催化劑和驅動力;奢侈品的生產、消費和貿易對封建經濟結構的運轉和社會的發展起到十分惡劣的消極影響。顯然，這三項對于認識封建經濟結構的運轉特點都有關鍵性意義。作者又著力發掘和闡發寧先生運用辯證分析的觀點、動態發展的觀點和比較研究的方法而得出的具有理論光輝的成果。如，分析在分散的、獨立的小農經濟和地主經濟基礎上，必然要形成專制主義的中央集權制度;論述由于中國和西歐不同的地理環境，影響了中西封建社會不同的生產力特點和不同的封建生產關系、政治制度，在西歐形成了封建領主制，在中國則形成了專制主義的中央集權制;中國封建專制主義中央集權制度在其前期曾起到進步作用，但到了后期，成了沒落的制度，其消極和反動的作用越來越增多。讀著本文作者的論述，感到有理有據、切中肯綮。在當前，如何提升中國的學術話語權已成為學術界共同關注的焦點，從這個角度看，劉教授這篇系統總結寧可先生學術“主旨”的文章，無疑為我們提供了大量寶貴的信息。

中國歷史演進的內涵極為豐富、寬廣，總結歷史理論問題大有可為，至誠期望更多的專家學者撰文賜稿，共同推進歷史理論領域的繁榮發展!

第四篇：教學理論與實踐關于史論教學的實驗與思考

史論是相對于史料的一個概念，本文強調史論教學，并非是對史料的忽視，重彈“以論帶史”的老調，而 是因為史論教學已成為基礎知識與能力培養、教學內容與教學方法，應試教育與素質教育、高考選拔命題走向 與教材水準相對穩定等諸多矛盾中的焦點所在，這既是歷史教學改革的良好氛圍，也反映出歷史教學非改不可 的態勢，在經過初步調查和實驗后，引起了對史論教學，尤其是對高中史論教學的急切關注與審慎思考。

一、形成焦點的背景 高考試題的影響，直接把史論教學推向焦點地位。隨著高考歷史命題社會效應的擴大和對歷史教學所起導 向作用的加強，歷史教學的應變舉措也在不斷完善、不斷改進。同樣，高中歷史教學的迅速強化和提高，對命 題水準上升也具有極大的推動作用，二者之間原則上的同一性與相互砥礪的情狀，造成我國史學事業中一個最 生動、最有創造性和最富實際效應的領域。誠然，每年以百萬計的教師、學生在研究高考試題，年復一年，所 積累的經驗與智慧的合力，該有多么巨大。幾位命題專家要在框定的命題原則中創制出一套方方面面均無言辭 的試題，其難度可想而知。設想一下，百萬考生全力背記教材，而試題答案又全賴課本中尋找，這對于任何命 題高手也會發生“江郎才盡”的窘態。所以，沖破“依綱據本”的規范網絡，“擴大命題空間”是實際發展需 要，也是命題的必然要求。命題中用知識覆蓋為調劑難度的運作方式迅速向以能力覆蓋為調劑難度的運作方式進行轉換，這是近幾年 命題思路的重要特征，命題者可貴責任心與強烈使命感，趨使他們執著于對試題形式和內容的創意革新，力求 試題在科學性、藝術性方面達到更高境界，他們窮心竭智，甚至不惜生命（絕非危言聳聽），其學識與人格意 志經受了充分的考驗。相比之下，在人們的視野里，歷史基礎工程——教材則因保持穩定的特點而顯其變革頻 率低，甚至坦露出固執，在某些問題上呈現呆滯狀。前者“激進”是創作者的業績，后者“保守”卻并不是編 者的責任。因為創制試題的應時要求與教材相對穩定的原則兩者之間的矛盾從某種意義上說是不可避免的，依 試題觀點考察教材，教材內容上的疏漏和體系上難于克服的缺憾，給布題留下許多“死角”；站在教材的立場，試題若離了教材，便會出現無依托的無政府狀態，無法操作。近兩年雙方矛盾愈顯突出，由此引起的種種爭 論在所難免，歷史教學的騷動大多根源于這里。既然矛盾已是不可避免的事實，唯有找出解決的方法才是正確出路。那么關鍵在哪里呢？當我們對教材的 編寫原則與命題的創制要求逐一進行比較以后，就會發現在培養學生能力問題上的主觀一致性和客觀上的差異 性同時存在于兩者之間，恰似一個在彼岸，一個在此岸，卻同時呼喚著要達到一個共同目標。爭論本身絕不是 各自失態，如果通過史論教學架起溝通彼此、兼容雙方的橋梁，二者互補，那將替史論教學開辟更廣闊的空間，將促使歷史教學在各方面向自身的某種極限進行挑戰，建立史論教學新觀念、新模式的迫切任務正擺在每位 教師面前。史論教學成為歷史教學改革的焦點，除了上述導發原由外，還因為內在“危機基因”所使然，眾所周知歷 史學的兩項應用功能，一曰資政，一曰教化，大凡“史學無用”或所謂“史學危機”的出現，其實質都是史論 的暗昧。當歷史經驗與科學論斷受到重視，并作用于全體國民，特別是廣大青少年的時候，誰還會對歷史的價 值產生懷疑呢？一個對歷史無知的人，根本無法管理一個部門、一個地區，一個對自己歷史淡忘的民族只會是 行將滅亡的民族。史論教學擔負把個體史事抽象成歷史概念、規律并傳授于人的職責，是史學應用功能最重要 的體現方式。歷史教學中忽視史論教學，或在某處發生迷茫，無異于史學工作者對史學自身的發展缺乏信心，這將導致對歷史經驗權威的動搖，“史學危機”、“歷史無用”論自然隨之漫患于社會。足見艾怨“危機”和 惋嘆“無用”是我們史學工作者自擾之舉。我們應負的責任是加強對歷史結論及其規律的研究、宣傳，一方面 為執政者、管理者提供咨詢，一方面加強史論教學，讓人們的社會生活與工作從歷史經驗教訓中得到教育，感 受裨益。當歷史科學知識被用來作為制定工作計劃的參考，或從歷史人物、事件精神里吮吸靈魂乳液的時候，史學的應用性變為可能、可懂和無可替代，歷史的時代感、使命感得到充分體現，歷史“危機”是一定能克服 的。面對千百萬青年學生，史論教學將擔當重任于斯。史論教學成為當前歷史教學改革的焦點，也是史學自身發展的必然。史學是一門研究以往一切的科學，反 思是最主要的特點。隨著社會與自然的進步和變遷，新的史料不斷被發現，形成原有歷史結論的條件有了變化，對許多史論也必然帶來修正、補充，甚至會有對原有歷史結論的否定。不少歷史概念不同程度地發生著這樣 或那樣的變化，史論的充實、變項、定位是教學中經常的活動，史學若不滯后于社會與科學的發展，必須要求 自身的發展，改革開放時代的歷史觀不能遷就閉關鎖國的歷史觀，史論教學面臨著空前廣泛、深刻的時代要求。同時，我們還應該看到，古老而發達的歷史學科在與它學科競相改革的過程中，由于諸多外在條件的影響，表現得相對疲軟，初中歷史教學的薄弱，大學生歷史知識的短缺都潛伏著災難性的隱患，除了對歷史教學本身 的損害外，對相關學科的教學也造成不利，諸如對教材的認識，文科情境教學的開拓發展，現代教學手段的運 用??等都存在不少障礙，其它學科教學迅速改革的態勢對歷史教學提出了相應的要求，在教學改革大潮的氛 圍中，史論教學的重要性、迫切性已成燃眉之勢。

二、對傳統觀念的挑戰 明確史論教學的重要地位，加強實驗與改革的力度，依然有許多務虛工作，改變觀念首當其沖。對歷史知識結構的認識，是明晰教學思路的前提。長期以來，傳統觀念視歷史知識結構為具體知識和規律 性知識兩大類。“具體”指的是歷史事件的時間、地點、人物、原因、結果、影響；“規律”指的是歷史概念、規律之類。這種框定歷史知識的方針，存在著概念上的模糊，如歷史事件的原因、經過、結果、影響均有彈 性，其煩其簡，其深其淺頗難言具體。有許多歷史規律在教材中其具體性質更勝于“具體”知識，規律亦有總 體的，階段和方面的不同。同時以“具體”與“規律”這種視角看待歷史知識結構，很難反映歷史學科的特質，其它許多學科知識構件中也有“具體”的和“規律”的兩類。所以我們認為對歷史知識結構的認識應該建立 在“史料”和“史論”的框架上。這樣看待歷史知識結構，使史料與史論之間的關系更明確，從掌握史料到引 出史論是質的升華，這個過程是歷史思維的關鍵所在，也是歷史教材的主體內容，說明該過程并達到既定目標 的就是歷史教學。向傳統觀念挑戰之二，就是改變對教材的教條態度。教材乃是教學之本，這一點無可非議，中學歷史教材 在史學領域中還具備簡明、貫通兩大特點。論及簡明，反映在史料的基本可靠和史論的基本正確上。唯有“簡 明”二字，恰恰證明教材充分吸收了史學研究最先進的成果和史學界公認的精華。從某種意義上考察，中學歷 史教材是較任何歷史專著水準要高的編輯讀物，從貫通程度考析，就時間之綿長，空間之廣闊未曾有某項史學 著作達到了中學歷史教材的程度。史學貴在一個“通”字，古今中外、各民族、各地域的歷史主旋律和諧匯編 成書，涉及到無數技術因素，無疑是一件巨大的工程。因此，教材的權威性應該享有法定地位。但是，據此優 越性便把教材看成是“圣經”般的讀物，那是十分錯誤的。對待中學歷史教材，明確地說它還是歷史學基礎部 分的范文，具有鮮明的典型個性。持這種態度，一方面要準確無誤地把握教材中的知識內容，另一方面要求我 們在更深的層次上把握教材的水準與基本精神。換而言之，教材內容不僅僅是單一的載于課文上的文字表述，它含有許多需要挖掘的新知識及內在的轉換機制。如果視教材為“圣經”，專注教條式的背記，將教材內容完 全照搬進學生的頭腦，把教學變成知識從一個倉庫轉向另一個倉庫的工作，歷史教學豈不是走向了死胡同，能 力從何而來，教學還有什么活力可言。因此，正確對待教材應是不僅遵循教材還要有所發現，有所創造，言在 其中而意在其外。教師的創造與發明是教材所有其本而又未注其明的。只有擺脫對教材奉為“金科玉律”的傳 統觀念，史論教學方可得到全面的開發。對傳統觀念挑戰之三，是務必改變機械的教法程式。傳統教法在形式上已近十種，可是卻遵守著一個唯一 的套路——依教材內容進行串講，若說有什么異差的地方，那只是在對詞句的精雕細琢或內容講授的藝術加工 上，歷史教學中注重教育學、心理學一般原理的運用本是完全應該的，只是歷史教學自身的基本特征卻絕不應 它移。有一種現象非常值得注意，仿佛什么人都可以走上歷史課講臺去講授歷史課，這類咄咄怪事的泛濫，追 本求源也是“照本宣科”的危害。從理性上探討，我們歷史教學的水準沒有規范標高，或者說對歷史教師應具 備的素質條件沒有嚴格其標準，除了行政手段助長這種混亂以外，我們還應該注意傳統教學方法對歷史學科思 維特點認識不足也是很值得注意的原因。任何一門學科其所以成為一門獨立的學科，那就是有它本學科獨有的 思維特質。歷史教學方法的核心就是要在教學中圍繞歷史思維這個中樞來組織教學對策，否則都將是看重了外 在形式而忽略了教學內容。歷史思維過程告訴我們：在選定一個個特殊的史實材料后，便開始了對歷史感性具 體的認識，在此基礎上把史實歸并匯類，抽出他們的普遍形式，取得由感性到理性的升華，史實背后的本質被 揭示出來，有了這種條件我們還必須憑借抽象思維進行分析、比較，再抽出其共同點，對共同點的必然的本質 的方面予以綜合歸納，建立起一系列概念、判斷，這種抽象的規定還只能反映某一方面的性質或關系，對歷史 的具體性和統一性來說不可避免都有相對的片面性和孤立性，尚不能反映歷史事件的整個歷史面貌，我們要重 視復雜歷史的本來面貌，就必須再從抽象上升到具體，使歷史發展的具體過程、具體形式及它們之間的各種具 體關系得到反映。也就是把抽象的規定內在地聯系起來，使它們豐富具體而又運動變化起來，對那些在抽象過 程中撇開的種種復雜因素按照歷史的本來聯系重新綜合起來，形成一個多樣統一的具體認識——思維中的具體 即人們思維中再現出來的歷史。最后還需要借助形象思維再現歷史場面，使歷史發展過程鮮明生動、有血有肉。從歷史思維過程中我們可以了解到它的基本特點，即采用歷史的方法，按照對象產生和發展的自然進程進 行并揭示其規律。同時又堅持邏輯方法，用概念，判斷和推理等理論形式揭示對象發展規律。兩種思維互相統 一。在兩種思維學統一內，第一，要求客觀史事是出發點，而不是某種觀念；第二，將歷史現象和產生它的各 種條件聯系起來；第三，用發展的觀點思考歷史。在教學中我們強調分析問題和解決問題的能力，其主要方面 就是對這樣的歷史思維的把握和運用，所以歷史教學法不管采用何種形式，它的中樞是歷史思維的培養與訓練 而不是其他。評估教學、考試命題都應該把對歷史思維的要求放在突出的地位，通過歷史思維標準的提高史論 教學更需要不斷加強。

三、史論教學實驗與改良 有鑒于教學改革形勢所逼，對歷史知識結構的新認識，對教材的傳統態度的變化以及對教學法重點的遷移，在經過兩年史論教學的實驗后，我們認為歷史課堂教學（主要是高中）形式與內容應作出較大的調整。

（一）關于調整原則 1.遵照現行教材的主要內容與基本體系，完成基礎歷史知識的掌握、智能培養、思想教育的任務。2.改變一節課為單位的備、教、考、改的慣例，按歷史知識內容、依課本順序分單元作單位進行備課、授 課、訓練。3.課堂教學由導讀、釋疑、訓練三部分組成。堅持變以講為主到以讀為主；突出教學過程中對歷史思維的 貫徹；強化訓練質量。

（二）關于導讀、釋疑、訓練的基本要求 1.導讀部分 課程內容的背景，即歷史事件發生與發展的周邊情境，使學生明確某歷史事件是該時代歷史統一體中的一 個方面或一個環節； 區分教材中史料與史論各是什么； 明確本課程內史料到史論或以史論指導分析史料所采用的方法； 指明單元教學內容在歷史大系、歷史階段、方面系列，具體層面中所占地位、作用：力求了解編著者的意 圖； 評析本次教學內容的社會影響、借鑒意義。2.釋疑部分 疏通字、詞、句，解除閱讀障礙； 對文物、圖表等予以說明； 相關的經典作家史學觀點講釋； 涉及自然科學知識介紹。3.訓練部分 訓練范圍分史料、史論、史法三方面，記憶能力、分析與解決問題能力，表述能力三部分； 練習方式按口頭、文字兩種表述方式進行； 練習標高以高考試題水準為水平線根據學生實際上下浮動； 歷史小論文寫作應有計劃作定量安排。在教學實驗中，我們首先體會到歷史教學的改革應該從加強史論教學入手，要求教師在史才、史識、史德 上不斷向自我的極限提出挑戰，拓寬施展教學才智的領域，不斷提高教學質量，使歷史教學的專業特征更鮮明。其次，學生歷史基礎知識不能發生缺項，應遵循漸進原則，尤其是初中歷史教學的質量保證不應有任何忽視，沒有初中歷史教學目標的完成，高中史論教學的改進是無法操作的。第三，從實驗結果看，史論教學的加強，對學生知識能力及高考應試能力的提高都有良好的收效，唯有史論教學改革才是既尊重教材又能與高考要求 接軌的基本途徑，史論教學活動在教材與高考試題之間形成溝通并因此而產生教材、教學、考試三者間的協調 合力，這將對教材的改進、教學改革的深入，高考命題質量的提高帶來極大的影響。

第五篇：高中必修二寫作系列訓練

高中必修二寫作系列訓練

寫作·序列訓練三 直面挫折

學習描寫

1．什么是描寫？

描是描繪，寫是摹寫。描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態具體地描繪出來。這是一般記敘文和文學寫作常用的表達方法。

寫文章，只有通過描寫，才能做到“繪聲繪色”“活靈活現”“栩栩如生”“歷歷在目”“惟妙惟肖”。這是因為作者通過具體的形象化的語言寫人、狀物，把客觀對象寫得有聲、有色、有味、有形，使人有如臨其境、如睹其人、如聞其聲、如嗅其味、如見其色、如歷其事的感覺。

2．描寫的分類

從描寫的對象分，一般分為人物描寫、環境描寫和場面描寫。

人物描寫，主要有語言描寫、肖像描寫、動作描寫、心理描寫、細節描寫、對比描寫等。

環境描寫，包括自然環境和社會環境的描寫。方法有：移步換景法、逐層遞進法、直接描寫、間接描寫、主觀描寫、客觀描寫、運用聯想比喻的描寫等。

場面描寫。場面，一般指由人物活動構成的生活畫面，有時也泛指一定場合的情景。所以，描述場面主要是寫人的活動，寫人物之間的關系。

3．描寫的方法

寫文章離不開寫人。寫人要把人物寫鮮活，要寫得有血有肉。怎樣才能把筆下的人物寫鮮活呢？下面就介紹將筆下人物寫鮮活的“五大絕招”：

第一招：正面描寫。正面描寫是把鏡頭直接對準描寫對象進行刻畫，或寫肖像，或寫語言，或寫動作，或寫心理。正面描寫最忌平淡，忌拖沓，須形神俱備，生氣勃勃。寫肖像是指描寫人物的外形，包括容貌、體態、表情、服飾等。寫肖像要善于抓住特征，生動逼真，以形傳神，刻畫思想性格。如《故鄉》中的楊二嫂：凸顴骨，薄嘴唇；兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。準確而逼真地寫出人物的語言，能生動地表現人物的思想性格。寫語言要切合人物的身份，要個性化，否則難以表現內心世界。老舍在《我怎樣學習語言》中說：“對話就是人物的性格等等的自我介紹。”對話巧妙，無需描寫人物的模樣，就能使讀者好像目睹了說話的那些人。魯迅的《聰明人和傻子和奴才》，通篇是對話描寫，通過對話，聰明人、傻子、奴才這三種人的思想性格活脫脫地被端到讀者面前。直接寫心理，不能說一些浮泛的空話，要把內心深處的精妙傾訴出來，使人物的思想性格得以深刻揭示。如魯迅的《一件小事》，當作品中的“我”看到車夫送老女人向巡警分駐所走去時，有這樣一段心理描寫：“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，霎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸地又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下藏著的‘小’來。”按正常的視覺形象，應該是近大遠小，而在“我”的感覺里，卻一反正常的視覺形象，是“愈走愈大”，用連續轉動的鏡頭更換畫面，突出車夫形象的高大。“大”形成威壓，榨出“小”，在純真的車夫面前，“我”自慚形穢。這種內心活動的直接描寫，深刻地揭示了一名知識分子在“一件小事”中心靈的震動和覺醒，對“我”思想性格的塑造起靈魂作用。

第二招：側面描寫。側面描寫是著意寫對象的周圍事物，或以物襯物，或以景物烘托人物，或借助他人來刻畫此人，使所描繪的對象更為鮮明，更為突出。側面描寫對描寫對象周圍的事物須慎加選擇，要選擇確能起烘托作用或產生對比效果的事物，忌一般化，無明顯特點的事物。如漢樂府詩《陌上桑》中描寫采桑女羅敷美貌到極點，不是正面刻畫，而是用周圍的人的神態、動作來烘托、渲染。詩人這樣描繪：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的神態與動作，種種表現聚焦在一點，即采桑女羅敷貌美驚人。如果正面刻畫，就不夠含蓄，不能留給讀者更多的想象余地。又如《范進中舉》一文，對范進中舉一連進行了三次側面描寫。一寫眾人的看法：“原來新貴人歡喜瘋了”，一語點破發瘋的原因。二寫為范進治瘋。報錄人出主意，提出治病的藥方——打掉范進的歡喜，只說并不曾中；胡屠戶執行，打范進的嘴巴，并兇神似的說：“該死的畜生！你中了什么？”瘋是歡喜得鬼迷心竅，是心病，治心病就是從側面烘托出范進中毒之深，醉心于科舉、功名而不可自拔，這就從深層次進行揭露。三是胡屠戶打范進嘴巴時眾人和鄰居的反應：忍不住地笑。三個方面從不同角度刻畫了范進追求功名利祿可憐、可鄙、可悲、可笑的形象。多角度地對人物加以刻畫，人物的個性特征就會得到充分的展示。

第三招：簡筆勾勒。簡筆勾勒就是用極簡潔的語言把人物的基本特征勾勒出來，不著顏色，不加烘托，給人以清晰的印象，這種方法也叫白描。運用這種技法，應“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，以少許的筆墨取勝。如《一面》中描繪的魯迅肖像：“黃里帶白的臉，瘦得叫人擔心；頭上直豎著寸把長的頭發；牙黃羽紗的長衫；隸體‘一’似的胡須；左手里捏著一枝黃色煙嘴，安煙的一頭已經熏黑。”瘦，直直的頭發，隸體“一”字似的胡須，抓住人物肖像的這些特征幾筆勾勒，一位健康被艱苦工作毀壞的老戰士的堅毅形象就出現在眼前。

第四招：工筆細描。工筆細描著力于精雕細刻，用細膩的筆法雕刻人物，使所描寫的對象纖毫畢現，給人以真切的感受。老舍《犧牲》一文中有這樣一段描寫：“他的臉，像片霧影。他的眼，本來就低深不易看到，此時便更往深處去了，仿佛要完全藏起來。他那些彼此永遠擠著的牙輕輕咬那么幾下，耳根有點動，似乎是把心中的事嚴嚴地關住，惟恐走了一點風。然后，他的眼忽然發出些光，臉上那層黑影漸漸地卷起，都卷入頭發里去。‘真哪！’他不定說什么呢，與我所問的沒有萬分之一的關系。他勝利了，過了半天還用眼角撩我幾下。”作者對人物的臉、眼、牙作了精細的描寫，臉洼到什么狀況，眼深藏到什么程度，牙嚴嚴地關到什么情況，一筆一筆細雕，把這個人物深藏自己的陰冷性格刻畫得惟妙惟肖。

第五招：細節描寫。細節描寫就是指某些細小的舉止、行動或對細微事件的描寫。它是文學作品完整地描繪人物性格、事件發生和環境景物的一種不可缺少的手段。如契訶夫的《變色龍》中有一個精彩的細節描寫，這就是對主人公奧楚蔑洛夫身上穿的新的軍大衣的穿、脫、穿的描寫。這個細節不影響故事情節的發展，但在刻畫人物上很起作用。主人公一出場穿的就是新的軍大衣，暗示出這個警官是剛爬上去的；隨著狗主人的不同而一再更換對狗的稱呼、對狗的褒貶時，這件軍大衣大起作用。警官聽首飾匠赫留金告狗咬人的狀后儼然要嚴懲“罪犯”，但一聽是將軍家的狗時，立刻態度大變，說：“席加洛夫將軍？哦！??葉爾德林，幫我把大衣脫下來??真要命，天這么熱，看樣子多半要下雨了??”于是，掉轉話頭，指責赫留金。人群中議論狗，說不是將軍家的狗，警官又大發議論，要好好教訓“罪犯”，又聽說“沒錯兒，將軍家的”結論時，大衣又發揮作用了——“哦！??葉爾德林老弟，給我穿上大衣吧??好像起風了，挺冷??你把這條狗帶到將軍家里去，問問清楚。就說這狗是我找著，派人送上的。”脫了的大衣又穿了起來。最后真相大白，狗的主人是將軍哥哥。于是，警官恐嚇赫留金，“我早晚要收拾你”，并裹緊大衣，穿過廣場徑自走了。這個細節貫穿全文，多方面刻畫人物的思想性格。出場穿新的軍大衣，顯示警官的耀武揚威的氣焰；變化無常的過程中，軍大衣一會兒脫，一會兒穿，為自我解嘲作階梯，生動地反映出警官對權勢顯赫的將軍的恐懼，趨炎附勢、媚上壓下的狗類性格；狗咬人的案件不了了之，警官“裹緊大衣”走了，恐嚇赫留金是虛張聲勢，灰溜溜地走是實質，趨炎附勢的狗性決定了他不敢也不能公正地斷這個案子，只能溜走。一件軍大衣的細節描寫，成了警官變色的保護物，成了貫穿全文的思想性格的側面寫照，在文中發揮的光和熱難以估量。

使筆下人物鮮活的“五大絕招”，可根據人物塑造的需要，選用一種方法，也可多種方法綜合運用。怎樣運用才能取得良好效果，關鍵在于平時觀察要細致入微，自己要有獨特的感受。

憂與愛

(2012年江蘇考生)老王蹲在墻角，兩手對插在袖筒里，不耐煩地啐了一口。

小區近來又開始搞綠化，就在老王所住的公寓后面，轟隆隆的機子整天響個不停。這兒咬一口，那兒又吐出來，一排常青植物規矩地躺在路邊。

老王進城一年多了，還是不能習慣這個奇怪的地方。看到這些小樹，他總忍不住懷念老家那片地。

“唉，可以種兩壟豆角哪！這么好的地！”他望著花壇，嘆了口氣。老王從前可是個種田好手，手上的老趼至今又厚又硬。前年拆遷，老王無奈地住進了高樓，地耙、平車、鐵锨都沒地兒放，只好當破爛兒扔了，只一把鋤頭實在舍不得扔，便留在了墻根。

離開了土地的老王像塌陷的土坑，寂寞如同無人打理的荒草一樣瘋長。那塊地，他回去看過幾次。曬豆腐干似的被晾在那兒，沒有動靜。

他覺得心疼，那份煩憂如藤條般縛住了老王的笑容。老王是個粗人，提煉不出“家園荒蕪”這樣的概念，他只是擔憂。

像擔憂秋日里留在地里沒收的一畝莊稼，擔憂扔在墻角的一包麩皮，擔憂那只禿了尾巴的老黃狗。

他拋棄了它們，他被逼無奈。始終是放不下的，生活可以一夕之間改頭換面，但對土地生生不息的愛哪能說斷就斷？ 憂與愛像利箭刺入皮膚，因為深，所以痛。老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛鋤頭。然而作為一個農民，一個失了根的農民，他能如何反抗？唯一可以撫慰自己的是，還好，家里還有一把鋤頭呢。

“舉前探，”老王扛著鋤頭，在一群老頭兒老太太前做著示范，“好，回落收！”戴眼鏡的老人們略顯生疏地扛好了鋤頭。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀請來做“鋤頭健身操”的教練，他稍一遲疑也就答應了。

因為只有肩扛鋤頭時，他心里那份空落落的感覺才會淡一點，那塊干旱的心田也如久旱逢甘霖般滋潤起來。

最近，老王又開始了自己的新研究“鐵锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的憂，正如他不知如何安放他的愛。

【點評】 這是一篇堪稱驚警的小小說。考生通篇以平緩的語調向我們講述了老王的故事：因為拆遷，身為農民的老王住進了高樓，卻也拋棄了過往，失去了土地，失去了根，只好通過教老頭兒老太太們“鋤頭健身操”聊以自慰。娓娓的敘述中，老王的憂思層層展現。而老王之所以憂，是因為愛，愛他生活的家園，愛生他養他的那片土地，愛他用心耕作的莊稼，愛那只陪伴他的老黃狗??“憂與愛像利箭刺入皮膚，因為深，所以痛”。

考生極其善于勾勒細節，于細節中灌注情致，蘊涵深思；全文亦自細節入手，小小的鋤頭承載著對農業文明遠逝的宏大思慮。由于寫出了農民的深切感受，文章中呈現的田園“荒蕪”之憂才尤為牽動情思。故而從切題、立意、謀篇布局、語言表達等角度出發，判定該文為一類卷，給予69分。

【文題展示】

鷹擊長空，魚翔淺底，駝走大漠，馬踏平川??每一種生命都以其獨特的姿態展現在我們眼前。請從自然界中選取一種給你印象最深刻的生命現象，以“生命的姿態”為題寫一篇作文。

要求：(1)除詩歌外，文體不限；(2)不少于800字；(3)不得抄襲，不得套作。

【寫作提示】

這是一道給材料的命題作文，命題的形式是一個偏正短語。修飾語“生命”提示了選材的范圍，自然界生命的榮枯消長、盛衰興替，會給人很多的感悟，讓人領悟到社會和人生的道理。中心詞“姿態”交代了寫作的重點。所謂“姿態”，既有外在的表現形式，又有內在的態度和立場。“生命的姿態”這一題目，不僅要從生命的各具特色的形式中選擇某一種或幾種加以描述，由表入里，由淺到深，將感性體驗和理性思辨結合起來，認識自然，認識自我，認識生命，從生命形式的背后解讀對待生命的態度和立場，感受生命的情懷，理解生命的價值與意義，培養積極、樂觀、開朗的生命觀念。構思時可以按照“自然(物)——人事(理)”的模式思考。

寫作·序列訓練三

——美的發現 學習抒情

本單元學習古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對自然風物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，或表達物我兩忘的喜憂，或抒發時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。如《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時，表達了自己對人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江風明月的同時，抒發人生無常的感嘆。總之，這些作品都是將寫景、記事、抒情、議論融為一體的，正所謂“一切景語皆情語”，文中的一草一木都滲透了作家的思想情感。

“文章不是無情物”，“情者文之經”。寫作離不開抒情，抒情是一種重要的表達技法。抒情的作用在于以情感人，即通過自己抒發的感情來激起讀者感情上的共鳴。前人十分強調抒情在寫作中的作用，如劉勰說：“繁采寡情，味之必厭。”

在文學寫作中，抒情是和敘述、描寫同樣重要的表達方法。在其他文體的寫作中，也常使用抒情來增強文章的感情色彩和感染力。例如毛澤東在《新民主主義論》的結尾就運用了抒情的方法。他寫道：新中國站在每個人民的面前，我們應該迎接它。新中國航船的桅頂已經冒出地平線了，我們應該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。這段話由于用了抒情的表達方法，對讀者具有了巨大的號召力和鼓動性，鼓舞人們為新中國的誕生而英勇奮斗。

抒情的方式有兩種：

一、直接抒情：寫作者不借用其他方式而直接地傾吐胸中的感情，也稱為“直抒胸臆”。

在現代詩文中，有許多直接抒情的佳作。例如秦牧在《土地》的結尾寫道：“讓我們捧起一把泥土來仔細端詳吧！這是我們的土地呵！怎樣保衛每一寸的土地呢？怎樣使每一寸土地都發揮它的巨大的潛力，一天天更加美好起來呢？黨正在領導和率領著我們前進。青春的大地也好像發出巨大的聲音，要求每一個中國人民都作出回答。”再如趙愷的詩《我愛》中的詩句：“我愛我柳枝削成的第一枚教鞭，/我愛鄉村小學泥壘的桌椅。/我愛籃球，它是我青春的形體。/我愛郵遞員，我綠色的愛情在他綠色的郵包中棲息。”

二、間接抒情：寫作者不是直接出來抒發對人物、事物的感情，而是在敘述、描寫和議論中滲透自己的強烈感情，或者借人物之口來抒發自己的感情。

間接抒情有以下三種方法：

(一)通過敘述抒情：這是一種寓情于事的抒情方法，稱為敘述性抒情。其特點是用充滿感情的筆調進行敘述。

(二)通過描寫抒情：這是在描寫人物尤其是描寫景物時進行抒情的方法，可稱為描寫性抒情。寫作時須把感情傾注、融會在描寫之中，使描寫帶有鮮明的感情色彩。

(三)通過議論抒情：這是一種附情于理的抒情方法，可稱為議論性抒情。運用這種抒情方法，應注意它與一般議論有所不同，這里的議論只是抒情的手段，是為抒情服務的。在寫作時，不需要交代論據，也不必進行論證，只要用飽蘸濃郁感情的語言來議論人物、事物、景物，就可達到通過議論進行抒情的目的。

抒情的方法是受抒情的方式影響或決定的，而抒情的方式、方法則又是受抒情的內容影響或決定的。也就是說，必須根據所抒之情確定抒情之法。

抒情應注意以下幾點：

(一)抒發健康的、高尚的情感。寫作時，我們要抒愛國主義之情，抒社會主義之情，反對抒發低級的、頹廢的和庸俗的感情。

(二)抒發真摯的實在的情感。孔子說：“情欲信，辭欲巧。”信，就是真實；寫作要抒發真情實感。因為“不精不誠，不能感人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖威不嚴”。我們必須在真實的寫作中杜絕虛情假意，無病呻吟，也不能故作多情，為文造情。

(三)抒情要講究方式、方法。在寫作時，應根據主題表達的需要，認真斟酌、選擇抒情方式、方法，重視抒情技巧。

(四)抒情應充分利用修辭手法。

我與故事

(重慶一考生)

小時候，爸爸對我說：他是大海，我就是海邊的浪花。

后來呀，爸爸對我說：他是森林，我就是森林中的一棵小樹。

少年時，爸爸對我說：他是太陽，我就是太陽系的一顆行星。

我的故事也是爸爸的故事，爸爸是我的故事的創作者，我就是爸爸創作的故事中的主角。

小時候，我最喜歡《白雪公主和七個小矮人》的故事，因為我就像那個公主，有著無數人的呵護，而爸爸無疑是最關愛我的人。爸爸在我童年的每一個時光里，揚起他大海里的波浪，拍打著我的海岸，讓我在無憂無慮中享受童年的幸福。每一個見過我的人都夸我，說我的臉總是笑出兩個酒窩，特別可愛，可他們不知道，這樣開心的笑，是爸爸給我的。爸爸會伏在地上給我當馬騎，爸爸會教我折紙飛機，爸爸會從空空的手心變出一顆顆甜甜的糖果??在童年的故事里，我總是一個快樂的小公主。

漸漸地，我長大了，在我與爸爸的故事中，主角從天真爛漫的小孩變成了多愁善感的少女。臉上的小酒窩不知啥時不見了，取而代之的是莫名的憂傷。這些憂傷有來自學習的壓力的，有來自于同學相處時的矛盾的，還有的是自己無緣無故的失意。在過去的故事里，爸爸是我的參天大樹，無論是刮風下雨，還是電閃雷鳴，他都用巨大的身軀保護著我。現在，故事情節有所改變。爸爸說，我需要自己成長了，我不能再躲在他的綠蔭下度日了。但爸爸并沒有完全放縱我，而是時不時地給我修整枝丫，薅松泥土，讓我能夠更好地吸收陽光水分。他不遠不近地看著我，讓我既能獨立成長，又有安全感。當我想重新躲到爸爸過去的故事中，去享受那濃密的樹蔭時，爸爸卻很嚴肅地對我說：不經歷風雨，怎么見彩虹？

后來呀，在爸爸的故事里，我真的一天天長大起來，有了自己的夢想與追求。爸爸說，他是太陽，我就是太陽系里的一顆行星。我生活在爸爸的視野里，我有我自己的運行軌跡，我又總是沒有離開爸爸的照耀。我在自由地旋轉，我在享受著獨自飛翔的快感。爸爸說，我不久就會成為一個真實的自我。可是，我擔心有一天，爸爸會在故事中消失，讓我再也享受不到被爸爸照耀的溫暖。

當爸爸把我送進考場的時候，我知道，爸爸在為他創作的故事結尾。雖然我是多么不情愿退出爸爸的故事，希望永遠做他的故事的主角。但是，看到爸爸的雙鬢都有了白發，曾經英俊的形象漸漸蒼老了。于是，我想，我應該與爸爸換換角色了，讓我來做故事的創作者，讓爸爸成為我故事中的主角。我相信有一天——

我是草原，爸爸就是任意馳騁的駿馬；

我是天空，爸爸就是自由翱翔的雄鷹；

我是高山，爸爸就是臨風而嘯的青松。

【點評】 這篇作文的構思別具匠心，用抒情的散文筆調來書寫我與爸爸之間的“故事”，但作者并不用寫實的手法記錄故事，而是以寫意的手法，將爸爸在我各個成長階段的作用以及“我”對爸爸的感恩回報之情寓于抒情性的文字中。更讓人贊許的是，作者把爸爸假想成為故事的創作者，自己是爸爸創作的故事中的主角，然后寫自己在爸爸的創作之下，從童年到青年的成長過程。文章由開頭轉入到下面幾個部分的內容，是通過“小時候”“漸漸地，我長大了”“后來呀”來進行過渡的。

【文題展示】

請以“給夢想一次開花的機會”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③書寫規范，正確使用標點符號；④不要套作，不得抄襲。

【寫作提示】

以“給夢想一次開花的機會”為標題作文，從形式上看，有一定的開放性，切入點較多，抽象具體皆宜；但命題更注重對情感、理趣等意蘊的挖掘。審題時，題中的“開花”“機會”的解讀有一定難度，也給有才情的同學留出了脫穎而出的空間。

寫作時，圍繞“夢想”，可以嘗試著從“為什么要給一次開花的機會”“怎樣給一次開花的機會”“給一次開花的機會結果如何”等一個層面或多個層面切入。可以搭乘期許夢想開花的專列，演繹一個或一組感人肺腑的故事；可以用散文的筆觸敘寫一些人、一些事，回味夢想開花、取得成功的喜悅與美妙；可以點擊期許夢想開花的窗口，訴說一個體現生存智慧的故事；還可以亮出新穎獨特的觀點，在評說議論中，給人感悟人生的空間。

審題上，要注意圍繞“夢想”“一次”“機會”等核心詞語深入思考，不論是國家、社會、生存、命運的宏大敘事，還是關注內心感受的個人抒懷，都可以自由言說，廣泛評點。讓夢想開花，也正切合我們學生的生活經歷、人生發展的話語背景。同時，在現實生活中，人們渴望夢想的實現，卻又在不同程度上丟失了曾經擁有的夢想，稀釋了精心描繪的愿景，動搖了持久等待的信心，等等。從這個角度看，堅守信念、堅定執著于人生的成功有著至關重要的作用。文題的目的是引領我們關注自我、關注生活、關注社會、關注未來，由此達到努力體現主流價值觀的目的。

寫作·序列訓練四

——想象世界 學習虛構

虛構是一種想象行為，想象是一種溫故知新的思維活動。寫作者通過觀察、采訪和閱讀獲得各種材料，在大腦中進行重新組合、融會和升華，創造出一種新的形象，這種思維過程就叫想象。想象，根植于豐富的生活經驗和知識經驗中。日常生活中，只有勤于觀察生活，注重積累，才能通過想象創造出新的形象。它具有合理性、大膽性和創新性等特點。

虛構則是創作的一種手法，它必須憑借想象去完成任務，是指創作者在從事寫作活動中充分調動想象思維，對所敘述的故事或塑造的人物形象進行藝術再加工的過程，虛構同樣要以現實生活為基礎。任何創作來源于生活又服務于生活，必須符合生活的邏輯與常理，這樣才能反映生活，對讀者有所啟發和教育。否則就是胡編亂造。

常見的虛構方法有以下幾種：

1．故事新編體

故事指原故事，新編指作者的作文。故事新編就是借用人們熟悉的某個故事，重新編述一個全新的故事，所以也被稱為“舊瓶裝新酒”。因為是原故事，所以具備更加充分的內存空間便于作者調動，有了原故事作映襯、作比較，更進一層才更顯深刻，反其道而行才更顯鮮明；又因為是新編，所以具備“溫故知新”之功效，便于讀者以最快的速度進入作文的新內容、新思想。因此，優秀的故事新編，無異于新缸醞釀的陳酒，越釀越香。

故事新編要走出三個誤區：(1)新編≠復述。故事新編要讓人感受到新的意味來。如果只是對原故事的重新敘述，顯然就不是故事新編而是復述故事了。為表現新的主題，新編需要對原故事進行擴展：或把原故事的人物置于新的社會環境中，賦予其新的思想內涵；或在人物身上發生新的故事以說明新的道理或反映現實情況，等等。這就要求作者展開豐富的聯想和想象。(2)新編≠脫離。故事新編的目的是借用原故事表現新的主題思想，這必然要對原故事進行一些創造性的改變和設計。但既然是“借用”，必定是以原故事為藍本，根據主題需要，有所取舍地保留原故事的一些基本元素，尤其是永恒的本質的東西，一般來說，不予改變。如《夸父追日》中夸父的那種歷來為人們所稱頌的精神——“不懈追求理想”的精神。(3)新編≠瞎編。故事新編必然需要虛構情節，但不等于瞎編。考場作文的讀者是閱卷人，如果敘事說理不合乎邏輯，不切合主題，即使形式再新穎，也不可能得高分。

2．小小說體

小小說是近年來高考中常見的一種文體，主要是塑造人物、表現情節的，所以必須符合小說的三要素：人物、情節及環境。當然在文字較少的情況下可以相對減少對環境的描述。小小說常見技巧如下：(1)題目精巧。微型小說的題目應該短且不是完整的意思。它應能喚起讀者的好奇，產生想知道小說內容的欲望，它絕不可泄露故事的結局，它應與小說的主旨有關。(2)人物集中。人物少，多半只有一個核心人物，一兩個或兩三個次要人物；集中刻畫人物性格的某一點或某一側面，不對人物性格作多側面、多角度的發掘。(3)選材精粹。微型小說的篇幅精短首先制約了它的選材。選材一般有這么幾類：①真實性和虛假性混雜的題材；②具有完全真實性的題材；③真實性程度更高達到了典型性的題材；④典型性程度達到更完美形態的精粹的典型題材。(4)節奏快速。不宜鋪陳細節，主要情節的推進速度比較快，表現節奏的動詞比較密集，而作靜態描繪的形容詞相對較少。(5)巧設結尾。微型小說最后一段與最末一行極其重要。結尾時常寓有深意，透露“驚愕”(整個故事為此“驚愕”做準備)，有時它為整個故事做一總結，給讀者以有力的情緒沖擊。(6)語言簡練。要用盡可能少的文字傳達盡可能多的信息，在語言的運用上不能潑墨如雨，而只能惜墨如金。

3．童話體

童話，它的特點是通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想、道德教育。童話歷來是少年兒童最喜愛的文學樣式。優秀的童話作品，其現實與幻想，總是和諧地融合在一起，營造出一種如詩如畫的藝術境界。童話體裁有超人體、擬人體、常人體以及科學童話等。超人體童話的特征是描寫一些超自然的人物和他們的活動。擬人體童話，是將人類以外的各種有生命、無生命的物體，甚至某些思想和概念，加以人格化。常人體童話中的人物，只是一些普通人，但這些人物的性格和行動，極端夸張，是實際生活中不可能發生的。科學童話除了應當具有一般童話的特點之外，還帶有比較淺顯的科學知識內容。話題作文采用這種形式，生動、活潑、發人深省，別具一格。這一類文章雖不是很多，但如果恰當地運用，也能得高分。

4．科幻小說

科幻小說以小說形式來描述奇特的科學幻想，具有“科學”“幻想”“小說”三個因素，即它描述的是幻想，而不是現實；這幻想是科學的，而不是胡思亂想。它一般具備如下特點：第一，科學性。科學幻想小說所描寫的故事盡管不是事實，但必須在科學理論上站得住腳。如果不能表現特定的科學主題，反映的不是科學，而是偽科學、反科學的東西，就說不上是科學幻想小說。第二，預見性。科學幻想小說還應當具有預見性，它所描述的內容，應當是人類科學實踐所未曾達到的領域。人類生活中已經變成現實的東西，已經落后時代后面的東西，不能稱為科學幻想。第三，藝術性。科學幻想小說是用文藝形式提出科學課題，因而必須具備一般小說的特點。它還應有典型環境的描繪，有栩栩如生的人物形象，有曲折的故事情節及完整的結構。

虛構時應注意以下三點：

1．虛構人物要從心靈上入手

一般說來，人物是文章所要表達的主體，人物形象塑造得是否成功要看作者對人物心靈挖掘得夠不夠深，表現得全不全面。人物的心靈表現在真善美上，有時是單一的，但為了塑造一個典型人物，必要時需要從多角度、多層次來表現它，如電視劇《闖關東》中朱開山這個人物就集禮、仁、義、俠、勇、智多種形象于一身，人物的高大形象在觀眾心中油然而生，心靈的標尺豁然樹立在觀眾面前，這種呈多樣性的心靈寫真，是將眾多人物性格特征集中概括在一個人身上。一句話，無論寫什么人，怎么去虛構，都要去挖掘人物心靈的深度，必要時可以采用移植法，將這個人的性格“剪貼”到另一個人身上。這完全符合中心——表現典型人物的性格的需要。

2．虛構情節要從感染上入手

人物形象的鮮明離不開生動的情節，情節的本質意義是感染人，打動人。我們要善于對生活中的事件進行聯想、加工、組合，不要完全拘泥于真實生活，可以大膽地虛構。例如學生習作中的《一件小事》，為了表現一個不要以貌取人的主題，他大膽地虛構，一是將平時在街頭經常發生的事進行遐想和篩選，將一個騎車少婦撿帽子出現困難的鏡頭定格在人們的面前。二是假想了幾個不同身份的人，他們不是干部就是學生，將其路過時看到這一幕表現出的漠不關心進行組合。最后虛構了撿到帽子并送到婦女手里的是一個戴“蛤蟆”鏡，穿花格襯衫，留長發，有點爛仔模樣的青年，這樣情節更集中、更有表現力，這樣的虛構更能產生以情動人的藝術魅力。

3．虛構景物要從情意上入手

一般來說，景物主要起烘托作用，不在多，寥寥幾句即可。我們說一切景語皆情語，有怎樣的心情便有怎樣的景物。當我們高興時，所感受到的是“天街小雨，姹紫嫣紅”般的美妙景象；當我們悲哀時，眼前又是“檣傾楫摧，去國懷鄉”的凄慘景象。如魯迅寫《社戲》，寫到我和小伙伴終于平息無船看戲等波折后，很重的心忽而輕松了，在寫月夜航船這一情節時，心情無比的愉悅和愜意，文中寫道“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了”。作者幾十年后回想童年往事，對當時的情景未必還記得那樣清楚，這里的景物描寫完全是為了烘托當時愉快的心情而虛構的，但符合常理，也就是說要符合生活邏輯，符合人物所處的社會環境、地位、修養、性格，否則就是捏造。

總之虛構是一種創作手法，使用它可以使我們在寫作上得心應手，幫助我們在寫作最困難的時候產生靈感，闖過無話可說的難關，從而使我們的作品大放光彩。

在凄美的荒野舞蹈

我是一只鶴，荒野是我的家園。我在草木芊芊的沼澤啄食，我在蒼郁清幽的松林棲息，常常隨仙翁遨游天宇。我是吉祥之鳥，似乎沒聽到有誰賣鶴肉，大概嫌我太瘦。但人們喜歡我，秀頎的身體，寬展的翅膀，天才的舞者，還有奇絕的嗓音，讀《詩經》就能知道：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。”

懷著滿心的期望，我離開荒野。荒野已經很逼仄，但周圍還閃動諸多欲望的眼睛。很快，我輕松地坐在工業老板的辦公室里，空調送來舒爽的清涼。老板慷慨陳詞，描繪壯麗前景，我激動得差點忘了來干什么。最后，他肯定地說，煤炭要繼續開采，鋼鐵要繼續冶煉，醫藥化工更不能停，節能減排嘛，等企業有錢了堅決執行！此時，他桌上的電話鈴聲頻頻響起，他拿起電話說個沒完，我只好告辭。

出門來到一位老農的田里，他慈祥地聆聽我的環保演說，之后微笑著說：“知道，知道。我自家吃的菜就不施化肥不噴農藥。但是，賣給城里人的一定要噴藥，不然歪瓜裂棗的，沒人買，也不高產，那可就賠苦啦。”

我打起精神去拜訪官員，他們管理著一方水土，且素質很好。果然，我和這位官員非常談得來，他也是憂國憂民，兢兢業業。他說，綠色GDP，當然不錯，理想之路，但操作起來很難啊。這位官員客氣地送我出門，臨走，拍拍我低垂的翅膀，語重心長地說：“官場有些事，你還是不太明白嘛??”我是搞不明白，聰明的人類怎么愿意在濁氣和酸雨中行走？愿意吃農藥殘留很高的蔬菜？愿意住甲醛彌漫的房子？也許真是我的適應能力太差了吧。

回我的荒野去！真有些憤憤然、戚戚然。當我悲涼地降落時，又大吃一驚。原來，有人來算計這片可憐的濕地了，他們指手畫腳，無非在這里修修建建，耕耕種種。這怎么得了！即便是耕種也會阻礙這里的“頂級”生態系統。這里是“地球之腎”呀，他們不知道這里一平方米的土壤里就有蟻類、甲蟲、蚯蚓、蝸牛等一萬多個物種，一茶匙的草地含有50億個真菌，世界上千萬種的物種都藏在這個天然基因庫里，幾十萬種高等植物、動物在這里繁衍。沒有這些動物相伴，人類難道能獨自在地球上生存嗎？

我長長地悲鳴，悲鳴，杜鵑啼血一般。我要讓更多的人聽到我的聲音。我抬起頭，看到落日在天空涂抹出燦爛的金色，金色掩蓋不了未來道路的泥濘與坎坷，漫漫長路我依然要走下去，直到我疲憊地倒向大地。風來了，還等什么？我們起舞吧，鶴舞翩翩，用我們柔軟而潔白的羽翼，去阻擋沙塵，去掃除冰雪，奏響大自然的梵音。繼續起舞吧，為了天空更加湛藍，為了江河更加澄澈，為了大地更加蔥綠??

【點評】 這篇文章運用了角色轉換的虛構手法，把自己假想為一只鶴，通過這只鶴與工業老板、農民、官員等的接觸與對話，通過描寫這只鶴生存的荒野的變化，生動地揭示出了現代社會中人類只注重經濟發展而忽略甚至破壞自然環境的問題。作者在生動的情節之外還展現了豐富的文學功底，為文章增色不少。

【文題展示】

看下面一幅圖，根據畫面的寓意，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，不得套作和抄襲。

必修二寫作·序列訓練二

【寫作提示】

我們來觀察這幅圖畫：這幅圖畫是一個路標，再仔細看，做路標的是魚的骨架，肉因死亡而腐爛，然而奇怪的是腦袋卻完好無損，而且嘴巴張得大大的，我們不禁要問：為什么會這樣？進而會想到，不是腦袋爛不了，也不是沒有爛，它之所以會有完好的魚頭，是因為它還有思想，思想是不死的；它的嘴巴張得大大的，是因為它要控訴害死它的敵人，而化工廠就是它的敵人。為什么會想到這些呢？因為魚的腦袋上寫著文字“化工廠”。還會思考：為什么用魚來做路標呢？因為路標是起指引、引導作用的，那么它指引給我們什么呢？我們把分析的這些轉換成一段文字，再聯系現實，很顯然會得出這樣一個結論：這幅圖的寓意是人類暴殄天物，破壞環境，我們應該呼吁保護環境，珍愛生命，構建人與自然的和諧氛圍。