第一篇：新疆歷史與民族宗教理論政策模擬題二

《新疆歷史與民族宗教理論政策》模擬題二

一、填空題

1、（）年，浩罕汗國的阿古柏匪幫入侵新疆，新疆各族人民奮起反抗。2、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區發生（）。

3、唐朝宮廷的十部樂中的（）、（）、（）都是西域樂。

4、安西都護府下轄“安西四鎮”，這四鎮為（）、（）、（）（）。

5、清統一新疆后，在全疆各地駐扎（）、（）。

6、民族問題的特點有：長期性、（）、（）、（）（）、國際性。

二、多項選擇題（每題有一個或多個答案）

1、2005年5月，胡錦濤同志提出了兩個共同，這兩個共同是（）

A．共同團結奮斗、共同進步

B．共同團結奮斗、共同富裕

C．共同團結奮斗、共同交流

2、下列正確的答案是（）

A．我國53個民族都有自己的語言，實際使用的語言80多個，分屬5個語系

B．我國53個民族都有自己的語言，實際使用的語言90多個，分屬5個語系

C．我國目前21個民族有27種文字

D．我國目前21個民族有29種文字D．共同團結奮斗、共同繁榮發展

三、名詞解釋

1、民族

2、民族問題

3、文化

4、西域

四、簡答題

1、馬克思主義關于民族平等的基本觀點以及結合中國的特點主要是什么？

2、如何理解“多元一體的中華民族文化”？

3、“宗教信仰自由”包括哪些方面的內容？

4、如何貫徹黨的宗教信仰自由政策？

5、我國現階段民族問題的集中表現有哪些？

五、案例分析1、2005年中央民族工作會議上確立了“共同團結奮斗、共同繁榮發展”這一新世紀新階段民族工作的主題。

請問：①所確立的民族工作的主題是什么？

②在新世紀、新階段為什么確立這個主題？

2、新疆的暴力恐怖勢力與境內的民族分裂勢力、宗教極端勢力合流，加緊與國際恐怖勢力相勾結，相繼在新疆制造了200余起暴力恐怖事件，造成各民族群眾、基層干部、宗教人士等162人喪生，440余人受傷。這些血淋淋的事實告訴我們什么？

第二篇：新疆歷史與民族宗教理論政策

《新疆歷史與民族宗教理論政策》

班級： 學號： 姓名：

作業（1）

一、填空題

1、中國少數民族三大史詩是（格薩爾）、（江格爾）、（瑪納斯）。

2、唐代在西域的最高軍政建制是（安西）、（北庭）兩大都護府。

3、（伊利將軍）是清朝在新疆地區最高的軍政長官。

4、唐代宮廷的十部樂中的《 龜茲樂 》、《高昌樂 》、《 疏勒樂 》都是西域樂。

5、喀拉汗王朝時期著名的詩人玉素甫〃哈斯〃哈吉甫寫了一部勸誡性長詩《福樂智慧 》。

二、單項選擇題

1、各民族都有自己的特點和優點，都是人類物質財富和精神財富的創造者，都對人類社會歷史的發展作出了貢獻，因此(A)A.各民族應該一律平等 B.各民族都要實行區域自治 C.各民族應該實行融合 D.各民族都能得到迅速發展

2、比較我國民族區域自治地方與特別行政區，其共同點是(A)A.它們都是國家的地方行政區域 B.它們都實行一種特殊的社會制度 C.它們都適應我國民族分布的復雜情況 D.它們都是改革開放政策的產物

3、江澤民同志說：“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，目的是要引導宗教與社會主義社會相適應。”宗教能夠與社會主義相適應的政治基礎是(C)A.宗教的教義教規與社會主義根本制度具有一致性

B.任何人不得利用宗教反對中國共產黨的領導和社會主義制度 C.廣大宗教信徒擁護社會主義，同全國人民的根本利益上是一致的 D.國家保護正常的宗教活動

4、在我國信教群眾與不信教群眾之所以能夠共同致力于社會主義現代化建設，是因為（D）

A．我國實行宗教信仰自由政策 B．我國實行獨立自主自辦的方針

C．隨著社會的發展，我國的宗教已經從本質上得到改變

D．社會主義現代化建設是信教群眾和不信教群眾的根本利益所在

三、簡答題

1、簡述民族問題的特點和其產生的原因。

民族的長期性，民族問題的復雜性，民族問題的重要性，民族問題的普遍性，民族問題的敏感性，民族問題的國際性，民族的原因：自身和社會

2、宗教信仰自由政策的內容包括哪些方面？

第一，公民信仰的自由也有不信仰的自由，第二，宗教必須在實施法律的政策范圍內活動，第三，各宗教一律平等，第四。國家實行行政分管的原則，第五，宗教國體和宗教事物不受外國勢力的支配。

3、如何理解宗教與社會主義相適應？

宗教與社會主義社會相適應，是指宗教團體和組織、宗教教職人員和信教群眾與社會主義社會的政治制度、經濟制度和法律制度相適應。在我國，宗教與社會主義社會相適應，主要是由以下一些因素決定的：

(一)社會主義制度建立后，我國政府取得了對宗教事務的領導權。把宗教從剝削階級控制和利用的狀態中解放出來，割斷了宗教與帝國主義的聯系，成為中國人民自辦的宗教事業，宗教事務不受外國勢力的支配。宗教界愛國愛教，接受黨和政府的領導，擁護社會主義制度。這是我國宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。

(二)解放以后，經過社會經濟制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國宗教狀況已經起了根本變化，宗教問題上的矛盾已經主要是屬于人民內部矛盾。在現階段，信教群眾與不信 2

教群眾在思想信仰上的差異是次要的差異，他們在政治上、經濟上的根本利益是一致的。這是我國宗教與社會主義社會相適應的社會條件。

(三)我國憲法和法律規定：公民有宗教信仰自由，國家保護宗教界的合法權益，保護正常的宗教活動，使廣大信教群眾在政治上、經濟上翻身的基礎上，又享受了宗教信仰自由的權利，宗教信仰成為公民個人的自由選擇。這是我國宗教與社會主義社會相適應的法律和政策保障。

(四)國家實行政教分離的原則，宗教組織和宗教團體不得與國家分享立法權、司法權和行政權，宗教組織和宗教團體不干預行政、不干預司法、不干預教育。這是我國宗教與社會主義社會相適應的根本原則。

(五)愛國宗教界人士是國家的主人，在中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商體制中，中國共產黨與宗教界人士結成統一戰線和愛國政治聯盟，宗教界人士參加各級人大、政協會議，參政議政，行使管理國家的權利，受憲法和法律的保護。

(六)宗教界愛國愛教，發揚宗教文化和宗教道德中的一切積極精神，發揮宗教的凝聚力，為民族團結、社會穩定、祖國統一、世界和平，為社會主義精神文明和物質文明建設作貢獻

4、西域的涵義有哪些？

西域從字面講就是西部地區，狹義的西域是指玉門關陽關以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東，以南的天山，南北地區，而廣義的西域是指玉門關，陽關以西，中亞，西亞地區以至地中海東歐，北非的廣大地區。

5、如何理解多元一體的中華民族文化？

四、材料分析

我國是統一的多民族國家，做好民族工作，推進民族團結進步事業，不僅是一個重大的經濟問題，也是一個重大的政治問題。進一步做好民族工作的關鍵，是要加快少數民族和民族地區的發展，特別是要把經濟搞上去。實現少數民族和民族地區的振興和發展，歸根到底要靠民族地區廣大干部群眾自力更生，艱苦奮斗。

（1）為什么說做好民族工作，推進民族團結進步事業，不僅是重大的經濟問題，也是重大的

政治問題？

（2）全面振興民族地區，國家給予優惠政策，發達地區要予以支持，但歸根到底要靠民族地區廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗，這體現了什么？

作業（2）

一、填空題

1、馬克思主義處理民族問題的根本原則是（民族平等）和（民族團結）。

2、喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以（“ 桃花石津 ”），意即“中國汗”的稱號。

3、民族在其歷史發展過程中被劃分為五種歷史類型即：（原始社會）、奴隸制民族、（封建社會）、資本主義民族、（共產主義社會）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區爆發（三區革命）。

5、兩個共同是指（共同團結奮斗）、（共同繁榮發展）

二、單項選擇題

1、各民族都有自己的特點和優點，都是人類物質財富和精神財富的創造者，都對人類社會歷史的發展作出了貢獻，因此（D）A、各民族應該實行融合

B、各民族都要實行區域自治 D、各民族應該一律平等 C、各民族都能得到迅速發展

2、江澤民同志指出：“國家統一，民族團結，則政通人和，百業興旺；國家分裂，民族紛爭，則喪權辱國，人民遭殃。”這句話不能反映的是(b)A．加強民族團結，維護國家統一是中華民族的最高利益 B．各民族的大團結是我國統一繁榮昌盛的重要保證 C．民族團結是我國處理民族關系的基本政策

D．維護民族團結和祖國統一是每個公民的職責和義務

3．民族自治地方的自治機關是自治區、自治州、自治縣的人民代表大會和（C）。A．共青團B。黨委C。人民政府D。政協 4．公元前60年，西漢政府在西域設臵了（D）A．羈縻府州B。札薩克制C。伯克制D。西域都護府

5、新疆“三股勢力”是指（A）、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力 A．民族分裂主義B。殖民主義C。霸權主義D。大漢族主義

三、簡答題

1、簡述文化的涵義。

“文化”有狹義和廣義之分

一、狹義的“文化”，是指人們運用文字的能力及一般知識。如“學習文化”“文化水平”。

二、廣義的“文化”又有兩層意思：1.指人類在社會歷史發展過程中所創造的所有物質財富和精神財富，如 文學、藝術、教

育、法律、科學等等。如“東方文化”“西方文化”“中國文化”“文化傳統”等等。2.考古術語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉移的遺跡、遺物的綜合體。如“龍山文化”“仰韶文化”等等。

2、宗教產生的社會根源和認識根源在哪里？

人與自然和人與人的關系，在階級社會中的階級壓迫宗教的認識根源是人類錯誤的認識精神與肉體關系的開始。

3、民族問題的特點有哪些？

民族問題的特點可以歸納為“五點”：

一是普遍性。

二是復雜性。三是長期性。四是國際性。五是重要性。“民族、宗教無小事”。、4、宗教與民族的關系是怎樣的？

民族與宗教是兩個不同的概念，但又有著密切的聯系。民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及共同心理素質的人們共同體。而宗教是一種意識形態，屬于上層建筑的范疇，雖然因信仰而結成的宗教組織和社會團體，也是社會實體，但它與民族有質的區別。民族與宗教都有各自發展變化的規律。然而，民族與宗教又是密不可分的。

四、案例分析

材料一 在十屆全國政協當中，各民族不分大小，都有自己的政協委員。

材料二 從1955年至1998年，中央財政累計對新疆定額補助和專項補助共664.4億元。1998年至2004年，中央對新疆各項補助累計1197.21億元。新疆的基本建設投資中，80%以上是中央安排的；新疆的財政支出中，50%以上是中央財政補助的。

材料三 新疆維吾爾自治區成立50多年來，工農業生產迅速發展，人民生活水平不斷提高。2004年，全區生產總值達到2200億元，是1995年的42倍，投資項目9萬多個。（1）上述材料體現出我國處理民族關系的哪些基本原則？（2）材料一、二、三分別說明了這些基本原則的哪些具體內容？

作業（3）

一、單項選擇：

1、新疆維吾爾自治區，位于中國西北邊陲，面積166萬平方公里，約占中國國土總面積的（C），是中國面積最大的省級行政區。

A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一

2、新疆，古稱西域，自古以來就是中國不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權設立西域都護府，新疆正式成為中國領土的一部分。1884年清政府在新疆設省。新疆（）和平解放，（B）10月1日成立新疆維吾爾自治區。

A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年

3、公元前101年，漢朝設使者校尉，率士卒數百人，在輪臺、（B）一帶屯田積谷，以供往來使者，這是漢朝在西域設的第一個據點。A、新和 B、尉犁 C、新源 D額敏

4、下列不屬于西域傳統樂器（D）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古箏

5、伊斯蘭教在新疆的傳播大致經歷了喀喇汗王朝、察合臺汗國和葉爾羌汗國三個時期，至明末，先后有維吾爾、（B）、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克等6個民族信仰，成為新疆占統治地位的宗教。隨著回、東鄉、撒拉、保安等民族穆斯林的遷入，目前新疆信仰伊斯蘭教的民族已達10個。

A、蒙古 B、哈薩克 C、錫伯 D、漢

6、不穿軍裝、不拿軍餉、永不換防、永不轉業的特殊部隊是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆預備役 C、新疆生產建設兵團

7、自治區黨委提出的“五觀”教育指：國家觀、歷史觀、民族觀、（B）、文化觀；“四個高

度認同”指：對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同。A、世界觀 B、宗教觀 C、人生觀

二、填空題

1、新疆地處亞歐大陸腹地在歷史上是（絲綢之路）的重要通道，現在又成為第二座（亞歐大陸橋）的必經之地，戰略位臵十分重要。

2、新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等（47）個民族，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。

3、胡錦濤同志在2005年中央民族工作會議上強調指出：“堅持鞏固和發展（平等）（團結）（互助）（和諧）的社會主義民族關系，大力弘揚愛國主義精神，牢固樹立漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開的思想觀念。”

三、簡答題

1、簡述“中華民族多元一體格局”的特點。

多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、發展的歷史，文化、社會也各具特點而區別于其他民族；“一體”是指各民族的發展相互關聯，相互補充，相互依存，與整體有不可分割的內在聯系和共同的民族利益。這種一體性，集中表現為祖國的完全統一和整個中華民族的大團結，表現為共同關心與爭取祖國的完全統一與繁榮富強，大陸上各民族堅持共產黨的領導和社會主義道路。所以，中華民族的“一體”，是指各兄弟民族的“多元”中包含不可分割的整體性，而不是其中某個民族同化其他民族，更不是漢化，或者馬上實行“民族融合”。幾十年的經驗教訓告訴我們，只有全面貫徹民族平等、團結政策，堅持民族區域自治，自覺地注重各兄弟民族的共同發展，使各兄弟民族在現代化中走上繁榮發達富強的發展道路，才會有整個中華民族的振興和繁榮。同時大家也認為，這個理論和因之形成的新的學術體系還需要作許多專門課題的研究，以使“多元一體格局”理論得到完整的發展。

2、民族問題與社會問題的關系是怎樣的？ 主要正確和把握社會發展與民族問題主從關系。

要正確理解和把握民族問題與社會發展問題的辯證關系。

3、我國現階段民族問題的集中表現有哪些？

隨著改革開放的逐步深化和全黨工作中心的轉移，經濟建設成為我國時代的主題，民族問題的主要內容也相應地發生了變化。從現階段來看，我國民族問題主要表現在少數民族和民族地區要求更快地發展經濟文化的問題上。這是社會主義初級階段我國社會的主要矛盾在民族問題上的反映。新中國成立以來，黨和政府，積極地幫助少數民族和少數民族地區發展經濟文化建設，取得了巨大的成就，人們的生活水平明顯改善。但由于我國幅員遼闊，民族眾多，生產力發展程度不平衡，尤其是民族地區與內地和沿海等漢族地區在經濟和文化等方面存在著一定的差距，并且由于種種原因，彼此間的差距還呈拉大的趨勢。這種狀況的存在，盡管主要是由于歷史等多方面原因造成的，但如果聽任差距長期存在下去，勢必會影響社會安定和民族團結。因此，千方百計地增加對少數民族的扶持和幫助，不斷提高少數民族的自強自立觀念和能力，加速發展少數民族地區經濟文化事業，逐步縮小發展差距，已經成為我國現代化建設必須解決的一個戰略問題，也是解決我國民族問題的重要途徑。

四、案例分析

《哈薩克族氈房做客》：小蘇來到哈薩克族氈房做客，看見有椅子、凳子，他沒有坐，卻直接坐在了氈房的床上。小蘇這樣做可以嗎？這樣做會有什么影響？

第三篇：《新疆歷史與民族宗教理論政策》讀后感

東突，**？鬧劇！

--讀“東突”的歷史與現狀

伴隨著《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的學習，我們對新疆的歷史有了更深刻的認識和了解，同時我們對“東突”的由來和發展有了極大的興趣，在老師推薦的書籍中，我們發現了《“東突”的歷史與現狀》這本書，于是我們通過去圖書館，網上等途徑對其進行了解，并從中有了新的深刻的感受和對于國家現狀的了解。

“東突厥斯坦”（簡稱“東突”），這一名詞最早是19世紀末期西方別有用心的殖民主義者提出的，他們把俄羅斯中亞地區稱為“西突厥斯坦”，而把中國的新疆稱為“東突厥斯坦”，并編造出新疆是“東突厥”人家園的謬論。

1933年11月12日夜，沙比提英國的指使下，第一個扯出“東突國”的旗子，這個所謂“東突國”只存活了86天。此后，“東突國”陰魂不散。一些逃亡的前國民黨新疆政要、各種騷亂分子以及他們的后代重建“東突國”的反動主張。有些“東突”組織及個人還妄圖利用“圣戰”和“開展武裝斗爭”方式來達到目的，走上了恐怖主義道路。11年后，同樣是11月12日這一天，新疆伊犁地區又出現了一個與之差不多的“東突國”。這是一個有蘇聯國籍的名叫艾力汗·吐烈的人出面搞的。因為有后臺，這個“東突國”還著實折騰了一年半。2001年“9·；11”恐怖事件后，恐怖組織成為過街老鼠人人喊打，“東突”恐怖組織不得不表示對美國軍事打擊的支持，并努力拉大與拉登恐怖組織的距離。從歷史來看，新疆等地一直以來就受到外來勢力的干擾，并發生多次叛亂。所以新疆分裂問題自古就有，特別是那慘痛的“七五事件”，還歷歷在目。

2009年的7月5日這一天對外國人來說是個普通的日子，但是對我們中國來說是個不平靜的日子，一個難以忘懷的日子，因為在那天晚上8點的時候，我國的新疆烏魯木齊市發生了打砸搶燒的暴力事件。

“七五”事件至今已經有6年了，但是，那一幕幕暴力的場面，那一處處滿目瘡痍的慘烈景象卻時時浮現在我的眼前，此時此刻，作為一名漢族的愛國青年，我感到無比的酸楚，無比的痛心，無比的惋惜，無比的??我不禁要質問那些暴徒，你們為什么要這么做？你們想想，你們砸的不是一部部車，你們砸的而是國家的財產；你們搶的不是一家家的店鋪，你們搶的是人民用汗水換來的勞動果實；

你們打的不是那些無辜的群眾，你們打的是與你們手足同情的兄弟姐妹；你們燒毀的不是一棟棟、一幢幢的樓房與房屋，你們燒毀的卻是我們賴以生存的幸福家園啊！！我也不禁要問一問熱比婭，熱比婭啊熱比婭，你還是不是人？你的心為什么這么狠毒？你想想，你生在中國，長在中國，你為什么還要背叛中國？你在想想，當初你成家立業時，國家給了你那么多的優厚待遇才使你日后成為了富人；在你的事業取得成功的時候國家又給了你許多榮譽；1999年你因為犯罪進了監獄，在2005年你提出要保外就醫，祖國再次的寬恕你，你在臨走時對我國發誓：不從事、不參與分裂祖國的任何活動，然而你為什么要背叛你的誓言？熱比婭，我想要告訴你的就是，只要我們全國人民團結一心、齊心協力你和你所謂的“疆獨”分子分裂祖國的計劃、分裂人民的陰謀、分裂民族的詭計是不會得逞的。我還要告訴你的就是，如果你還是一名中國人的話，那就停止分裂祖國的任何活動，不要成為全中國乃至全世界都咒罵的人。我還要跟那些失去親人、失去朋友、失去兄弟姐妹的人說的是，你們雖然失去了你們的親人，但是我希望你們能化悲痛為力量，為了新疆的發展，為了我們的幸福生活，為了我們這個日益昌盛的祖國做出你們應有的貢獻吧！

作為一名大學生，堅持反對分裂維護穩定，要立場堅定、旗幟鮮明、措施得力、方法得當。始終堅持把反分裂斗爭擺在維護穩定工作的首位，深入貫徹中央關于新疆反分裂斗爭的一系列重要指示精神，充分認識新疆反分裂斗爭的長期性、復雜性、尖銳性，在維護祖國統一、維護民族團結、維護社會穩定上立場堅定、旗幟鮮明，自覺在思想上行動上同以胡錦濤同志為總書記的黨中央保持高度一致;要進一步牢固樹立馬克思主義祖國觀，理直氣壯地揭批“東突分子”集團大肆歪曲歷史事實、企圖搞亂人們思想、模糊人們視線的險惡用心;要高舉愛國主義和中國特色社會主義偉大旗幟，以實際行動捍衛中國共產黨的領導、捍衛社會主義制度、捍衛民族區域自治制度;要進一步加深對宗教的本質和“東突分子”集團利用宗教分裂祖國圖謀的認識，全面正確地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策，用馬克思主義宗教觀，正確判斷和處理宗教問題，積極引導宗教與社會主義社會相適應。同時，要繼續加強正面宣傳教育，更加廣泛深入地揭露“東突分子”集團分裂祖國、破壞民族團結的真實面目，要大張旗鼓地進行法制宣傳教育，加大正面輿論引導力度，積極營造安定團結、遵守法律、和諧向上的良好輿論氛圍。

最后，我忠心的祝愿我們美麗富饒的新疆，我們偉大的祖國擁有一片美好而燦爛的明天吧！

第四篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題集

一、填空練習

1、公元前138-前126年和公元前119-前115年，漢武帝兩次派遣張賽 出使西域，絲綢之路得以開通。從此，新疆與祖國的聯系就源源不斷，日久彌堅。

2、清朝在新疆的屯田可以分為：以綠營為主的軍屯，以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。

3、新疆古代居民原始宗教的表現形式主要有：靈魂崇拜、自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜等。

4、所謂的名族問題，是指從民族產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。

5、漢族離不開少數名族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。

6、截止2003年底，我國共建立 155個民族自治地方，其中自治區5個，自治州（盟）30個，自治縣（旗）120個。

7、從根本上來講，發展 是當代中華民族工作的主要任務，是解決中華民族問題的關鍵和根本途徑。

8、中華民族文化最突出的特點是 多元一體化。

9、馬克思主義認為，宗教的社會根源 是宗教產生的客觀條件，宗教的認識根源是宗教產生的主觀因素。

10、新疆“三股勢力”，即民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力，他們的理論旗幟就是所謂的“泛伊斯蘭主義和泛突厥主義”。

11、公元前60年，西漢政府在西域烏壘城（今輪臺縣境內）建立西域都護府，漢宣帝任命鄭吉為第一任西域都護，西域從此成為我國領土的一個組成部分。

20、新疆“三股勢力”是對民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。

21、現代政治學認為,國民、領土、名族是構成近代意義國家的四個要素。

22、新疆自古以來就是多種族、多民族聚居生活的地方，曾有“基因”之稱。

23、伊斯蘭教是新疆地區信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。

24、我國現階段的民族問題只有在 發展特色社會主義的共同事業中才能逐步解決。

25、名族團結是解決我國民族問題的根本原則。

26、中國的民族自治地方分為相當于省級的自治區，相當于行署級的，相當于縣級的自治縣（旗）三級。

27、新疆生產建設兵團是 政企民相結合，工農商學相結合，具有完善的國民經濟社會發展體系和準軍事功能的經濟、社會組織。

28、中華民族文化最突出的特點是。

29、在階級社會中，宗教產生的主要根源是。

30、當前，民族分裂主義是和安全的主要危險。

二、名詞練習

1、“總統伊犁等處將軍”

2、《中華人民共和國民族區域自治法》

3、新疆生產建設兵團

4、民族風俗習慣

5、西域

6、穆罕默德與伊斯蘭教

7、民族團結

8、《中華人民共和國民族區域自治法》

9、維吾爾族

10、民族問題

11、“三個離不開”思想

12、可持續發展觀

三、簡答練習

1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。

2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。

3、黨和國家的民族政策主要有哪些？

4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？

5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。

6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。

7、什么是“兩個共同”？

8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？

9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？

10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？

11、我國民族區域自治地方分哪三級？

12、什么是“東突獨”？

四、材料分析練習

1、“西部民族地區生態環境惡化：一是森林覆蓋率低；二是江河源頭湖泊干涸；三是牧區草場退化速度加快；四是土地沙化面積不斷擴大；五是空氣污染河水污染狀況甚為嚴重。”這段材料表明了什么？

2、“總之，經過長期不斷的民族遷徙、融合，到清朝末年至民國時期，新疆地區形成了以維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾等多種民族成份并存的民族分布格局”。這段材料說明了什么？

3、“西部民族地區與東部地區的發展差距主要表現為：一是經濟總量差距懸殊；二是人均GDP差距逐步拉大；三是工業化進程比較緩慢；四是對外開放差距急劇擴大；五是城鄉居民生活水平差距突出；六是社會消費水平和消費結構低下。”這段材料表明了什么？

4、“尤其是新疆，屬于干旱荒漠地區，年均降水量僅有188毫米，而年蒸發量達1000-1700毫米，超出降水量多倍。可是新疆人口密度高達每平方公里12人，已大大超過聯合國規定的每平方公里7人的人居指標。”這種情況表明了什么？

5、“在當代中國判斷一個民族是否處于現代民族的發展階段，主要標志是五條：一是以現代化技術為支撐的生產力發展水平；二是產業結構層次的高低；三是內外交往程度，也就是經濟社會的開放程度；四是人均GDP達到3000美元，這是進入現代化的最低門檻；五是人口的科學文化素質比較高。”這五個方面集中到一點怎么看？

6、“國家利益與民族的具體利益相比，具有全局性、長期性、根本性的特征。它是56個民族利益的集中反映，關系到我國各民族的盛衰榮辱，關系到各民族的命運和前途，是各民族的共同利益和最高利益。相反，各民族的具體利益則具有局部性、非根本性和低層次性的利益特征。”這段材料說明了什么？

五、論述練習

1、試述中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。

2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。

3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？

4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。

5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。

6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題集答案

20、宗教極端勢力。

21、政府和主權；

22、世界人種博物館；

23、伊斯蘭教；

24、建設具有中國特色社會主義；

25、民族平等和民族團結；

26、自治州（盟）；

27、黨政軍企為一體；

28、多元一體性；

29社會根源；30、危害國家統一。

二、名詞解釋見《教程》（以下略）

1、總統伊犁等處將軍： P21。

清朝統一新疆后，于1762年（乾隆二十七年）設立了“總統伊犁等處將軍”，治地在惠遠城（今霍城縣境內）。伊犁將軍是清朝在新疆地區的最高軍政長官，統領全疆各地駐防官兵，并兼理地方行政事務。其下分北、南、東三路。

2、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。

1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議通過了《民族區域自治法》的修正案。《民族區域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。

3、新疆生產建設兵團：P134-138。

1954年10月7日成立，1975年被撤銷。1981年12月3日，根據中共中央、國務院、中央軍委的決定恢復。新疆生產建設兵團是黨政軍企為一體，工農商學相結合，具有完善的國民經濟發展體系和準軍事

功能的經濟、社會組織。

4、民族風俗習慣：P153。

民族風俗習慣是在一定的自然環境和社會環境中長期形成的一種生活方式，具體表現為生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀等方面共同的喜好、習俗和禁忌。它在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。

5、西域：見《教程》（以下略）P15。

“西域”概念始見于漢代，有廣義和狹義之分。狹義的西域是指玉門關、蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區。廣義的西域主要指玉門關、陽關以西，中亞、西亞地區，及至地中海、東歐、北非廣大地區。1884年，新疆建省后逐漸棄用。

6、伊斯蘭教：P55。

伊斯蘭教于7世紀初產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德（570—632年）。穆罕默德屬麥加古萊西部落一沒落貴族家庭。出生前兩個月時其父去世，他即為遺腹子。6歲時母親阿米娜過世，12歲時隨其叔父經商，做過麥加富孀赫蒂徹商隊的保鏢，到過漢志、耶路撒冷、大馬士革等地。25歲時，與大他20歲的赫蒂徹結婚，從此專心致志創研伊斯蘭教。610年的某一天，穆罕默德在麥加城郊的希拉山洞宣布得道，宣稱自己是安拉的使者和先知，勸導人們歸順并敬畏安拉，止惡行善，開始傳教。并以此為旗幟開始了統一阿拉伯的活動，并最終實現了阿拉伯半島的統一。

其經典為《古蘭經》，共30卷，114章。基本教義為六大信仰與五功。

六大信仰為：信仰安拉；信仰天使；信仰經典；信仰使者；信仰后世；信仰前定。

五功為：念功；拜功；齋功；課功、朝功等

7、民族團結：P82。

馬克思主義關于民族團結的基本觀點是指，各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯合奮斗，和諧發展。在我國，民族團結是指各民族在社會生活和交往中是和睦、友好和互助、聯合的關系。

8、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。

1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議由通過了《民族區域自治法》的修正案。《民族區域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。

9、維吾爾族：P32。

到清朝統一新疆時維吾爾族已成為新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地區，其次是哈密、吐魯番一帶。1680年準噶爾攻滅葉爾羌汗國后，將南疆部分維吾爾人遷至伊犁為他們種地納糧，并將他們稱作“塔蘭奇”人（即種地人）。清朝統一新疆后，清朝政府又先后從南疆各城遷移維吾爾族居民6000多戶至伊犁，開荒種地。伊犁地區逐漸成為一個新的維吾爾族聚居區。隨后，遷居北疆烏魯木齊一帶的維吾爾人不斷增加，逐漸分布到烏魯木齊、阜康、綏來（今瑪納斯）、庫爾喀喇烏蘇（今烏蘇），形成了今天新疆維吾爾族的分布格局。

10、民族問題：P71。

是指民族從產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。

11、“三個離不開”思想：P89。

上一世紀80年代，鄧小平提出“兩個離不開”；1998年7月，江澤民視察新疆時進一步發展為“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想。

12、可持續發展觀：P129。

這是人類新的發展觀。它主張環境、資源、人口同社會經濟協調發展，把當前利益同長遠利益、當代人的需要和子孫后代的需要緊密結合起來。實現人與社會、自然的和諧發展。

三、簡答題

1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。P31。

840年，回鶻在遭受天災之后，又遭人禍，汗國瓦解。

西遷的回鶻人中，奔向安西的回鶻人以西州為中心建立了高昌回鶻政權（840-1209年），所轄部眾由此也稱為“高昌回鶻”或“西州回鶻”。宋、遼時期，西州回鶻的疆域東起哈密，西至阿克蘇，北至伊犁，南距吐蕃（今和闐、敦煌間），成為橫跨吐魯番、塔里木和準噶爾三個盆地的政權。他們在與當地居民的共同生活、生產交流中逐漸融合，發展成為今天的維吾爾族。

另一支回鶻人，在其首領龐特勤的率領下，進入今中亞地區，被稱為蔥嶺西回鶻。約在9世紀中葉，建立了強大的喀喇汗王朝（840-1212年）。該汗國強盛時，其疆域西起卡拉庫姆沙漠，東至羅布泊，北到巴爾喀什湖，南盡阿姆河。王朝的統治中心前期在楚河附近的巴拉沙袞（今托克馬克之東），后來遷往喀什噶爾。進入中亞的蔥嶺西回鶻為了適應變化了的形勢，逐漸放棄了自己的信仰，語言和文字，而改信伊斯蘭教，接受突厥語和回鶻文。這就為塔里木盆地居民的回鶻化奠定了重要的基礎。

2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。

伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。

3、黨和國家的民族政策主要有哪些？P4。

民族平等團結政策、民族區域自治政策、民族干部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策、少數民族人口政策以及扶持人口較少民族發展的政策等等。

4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。

現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。

5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。P32-35。

維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾族等。

6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。

伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。

7、什么是“兩個共同”？ P94。

共同團結奮斗，共同繁榮發展。

8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？P139

物質文化是人類生存的基礎，表現了人與自然的關系；制度文化反映著個人對社會的參與形式，表現了人與人之間的關系；精神文化是人類自我完善的方式，表現人與自我之間的關系。在文化結構上，物質文化屬于表層，精神文化屬于深層，制度文化則位于兩者之間。

9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？P5。

中國共產黨把馬克思主義宗教理論和中國的具體實踐相結合，制定了符合中國國情的宗教政策。主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。

10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。

現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。

11、我國民族區域自治地方分哪三級？P101。

相當于省級的自治區；相當于行署級的自治州（盟）；相當于縣級的自治縣（旗）。

12、什么是“東突獨”？ P186。

“東突獨”是指以“東突厥斯坦獨立”為政治主張的新疆民族分裂勢力。他們在國際敵對勢力的支持下，打著“民族獨立”和“宗教自由”的旗號，歪曲新疆歷史，挑撥民族宗教關系，煽動民族仇視和宗教狂熱，采取暴力恐怖、和平滲透等手段，企圖把新疆從中國分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”，實現所謂的“東突厥斯坦”獨立的一種反動政治主張和現實政治行為。

四、材料分析題

1、它表明，西部民族地區生態環境惡化的情況是相當嚴重的。它既是本地區的各族人民，特別是少數

民族人口更深地陷入生態惡化與貧困加重的惡性循環之中，也使中部和東部更廣大地區的生態環境及經濟發展受到危害，對我國經濟社會的可持續發展造成嚴重威脅。p1302、這充分說明了新疆自古以來就是多民族聚居的地區。各民族在相互交往、融合中不斷發展壯大，最終演變成為今天的新疆各民族。無論是當代的新疆各民族，還是歷史上曾經存在而后已經消失的民族，他們都是或曾經是中華民族大家庭的一員，都為中華民族的形成與發展作出了自己應有的貢獻。p353、P121這種情況表明，包括新疆在內的我國西部民族地區同東部地區經濟社會發展差距和民族發展差距是十分突出的。這清楚地告訴我們，當代中華民族問題的實質是有快又好地促進少數民族和少數民族地區經濟社會全面發展。

4、P132這種情況表明，新疆目前適宜人們居住的人口密度已經超過了生態環境所能容納人口的理論密度，導致了人均水土資源減少，家庭贍養系數過高，不利于民族的發展和新疆的繁榮。

5、就是要看這個民族是處于農業民族發展階段還是處于工業民族發展階段。只有由農業民族轉變為工業民族，才能在經濟社會的各個領域實現民族現代化。P1226、說明國家利益與民族利益的關系實質上是共同利益和特殊利益的關系，全局利益與局部利益的關系，這就決定了國家利益高于各民族特殊利益、具體利益。各民族應當把國家利益擺在首位。在此基礎上在各方面都始終注意解決好各民族的具體利益和要求，制定好處理民族利益的方針政策措施，使得各民族權益得到保護和發展。P201

五、問答題

1、說說中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。P4。

其基本內容是：第一，堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家；第二，堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則；第三，通過社會改革引導翻身解放的各民族人民走上社會主義道路和社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮；第四，社會主義時期民族工作的長期性、復雜性、重要性；第五，改革開放是少數民族和民族地區走向社會主義現代化的必由之路；第六，堅持國家集中統一領導與民族區域自治緊密結合，不斷完善民族區域自治制度；第七，不斷發展平等、團結、互助的社會主義民族關系，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念；第八，堅持中國特色的社會主義道路，堅持改革開放；堅持維護國家統一，反對民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。

2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。P19-22

漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。

唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。

元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。

明代：哈密衛等（1406年）。

清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。

3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？P1-2。

我國自秦漢以來就是一個統一的多民族的中央集權的國家。新疆自古代起就與中原地區保持著政治、經濟、文化上的密切聯系。公元前60年漢朝統一西域，在烏壘城設“西域都護府”，在西域行使最高統治權和管轄權，這標志著新疆地區從此時起正式成為我國領土的一部分。

漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。

唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。

元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。

明代：哈密衛等（1406年）。

清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。

此后，無論是中央王朝直接管轄統治時期還是地方政權管轄時期，它們所統轄管理的地域都是中國歷史上的版圖

4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。P2-163-5 新疆各種宗教的演變大體經歷三個階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局（公元前1世紀-公元10世紀）；第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局（公元10世紀-16世紀）；

第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀形成一直延續到現在。

宗教的“五性”：群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性。

黨和國家宗教政策主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。

5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。P135-136

早在2000多年前的西漢時期，西漢即在西域屯田。從公元前105年開始至公元8年，前后歷時113年，屯田遍布輪臺、渠犁、焉耆、龜茲、車師前部、樓蘭、精絕、伊循、姑墨、赤谷等地，屯軍計2萬多人，墾地3.3萬公頃。

唐朝從貞觀四年（公元630年）至貞元七年（公元791年），歷時161年，在天山南北大興屯田，各類屯軍計5萬余人，屯田3.33萬公頃。

元朝在西域屯田的屯軍有2萬多人，屯民3.7萬多人，共墾地6.67萬公頃。清朝從康熙五十五年（公元1716年）至宣統三年（公元1911年），進一步擴大了了新疆屯田的規模，屯田遍布東疆、北疆、南疆眾多地區。道光年間共有屯丁12.67萬人，屯田達20多萬公頃。

西域屯墾歷史表明，我國歷朝歷代都把屯墾戍邊作為開發邊疆、鞏固邊防的一項重要國策。這對統一國家、鞏固邊防、促進新疆地區的經濟和社會發展，都發揮了不可磨滅的歷史作用。兩千余年的新疆屯墾史，充分說明加強屯墾戍邊，有利于邊疆開發、國家統一；反之，會招致邊境不安寧，甚至產生分裂國家、破壞統一的封建割據政權，引發外敵入侵。江澤民指出：“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂。”

從歷史來講，組建和發展壯大新疆生產建設兵團是我國屯墾戍邊這一優良傳統的繼承和發展。在新疆組建和發展壯大生產建設兵團還有充分的現實依據。它不僅是屯墾戍邊歷史經驗的繼承，而且具有鮮明的時代特征，是現代屯墾戍邊制度的一個偉大創造。50多年來的歷史經驗表明，新疆生產建設兵團是維護祖國統一、鞏固祖國邊防、加強民族團結、保持社會政治穩定的一支不可缺少的重要力量，證明了鄧小平同志關于“新疆生產建設兵團，是穩定新疆的核心”的論斷是完全正確的。

6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。P105

第一，民族自治地方的人民代表大會有權依照當地民族的政治、經濟和文化特點，制定自治條例和單行條例權；第二，自治機關對上級國家機關的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方的實際情況的，可以報經該上級國家機關批準，變通執行或停止執行；第三，自治機關在執行職務時，依照本民族自治地方條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字；第四，自治機關根據社會主義建設的需要，采取各種措施從當地的民族中大量培養各級干部、各種科學技術、經營管理等專門人才和技術工人，充分發揮他們的作用；第五，自治機關有管理地方財政的自治權，并通過國家財政轉移支付制度享受上級財政的照顧；第六，自治機關在國家計劃的指導下，自主地安排和管理地方性地經濟建設事業以及制定經濟建設的方針、政策和計劃；第七，自治機關根據國家的教育方針，依照法律規定，決定教育規劃等；第八，自治機關自主地發展民族文化事業；第九，自治機關自主地決定本地方地科學技術發展規劃，普及科學技術知識等；第十，自治機關要制定實行計劃生育地辦法，加強人口管理，保護和改善生存環境，實現人口資源和環境的協調發展。

第五篇：新疆歷史與民族宗教理論政策網上作業與考核二

1.民族發展的基礎和前提是（B）（2.00分）

A.民族文化的發展

B.社會經濟的發展

C.民族意識的提高

D.社會政治的發展

2.新形勢下對我國新型民族關系科學總結的理論成果是（B）（2.00分）

A.民族團結思想

B.民族平等思想

C.各民族共同繁榮思想

D.“三個離不開”思想

3.“民族”一詞最早現于（A）（2.00分）

A.《荷馬史詩》

B.《史記》

C.《歷史》

D.《漢書》

4.民族問題產生的內在根源是（A）（2.00分）

A.民族之間的差別

B.民族之間的斗爭

C.民族之間的矛盾

D.民族內部的問題

5.解決民族問題的根本原則是（B）（2.00分）

A.民族區域自治

B.民族平等、團結

C.各民族共同繁榮

D.三個離不開

6.新疆歷史上第一座清真寺是（C）（2.00分）

A.艾提葛爾清真寺

B.庫車清真寺

C.阿圖什清真寺

D.吐魯番清真寺

7.新疆伊斯蘭教的各教派中信仰人數最多的是（B

A.蘇菲派

B.遜尼派

C.依禪派

D.什葉派

8.佛教傳入新疆的時間是（D）（2.00分）

A.公元2世紀

（2.00分））

B.公元1世紀

C.公元前2世紀

D.公元前1世紀

9.強迫同化和自然同化的區別在于（C）（2.00分）

A.是否促進社會的發展

B.是否促進了文化繁榮

C.是否憑借暴力特權

D.是否推動了社會的進步

10.明確提出“中華民族大團結”思想的是（A）（2.00分）

A.鄧小平

B.江澤民

C.毛澤東

D.胡錦濤

多項選擇題（每題有兩個以上正確答案，錯選少選均不得分，每題3分，10題，共30分）（總分30.00）

1.民族同化的類型有（BC）（3.00分）

A.民族融合B.強迫同化

C.自然同化

D.民族消亡

2.民族問題產生的基本因素（AB）（3.00分）

A.社會因素

B.自身因素

C.社會經濟

D.歷史因素

3.“三個離不開”是指（ABC）（3.00分）

A.少數民族離不開漢族

B.各少數民族之間相互離不開

C.漢族離不開少數民族

D.地方離不開中央

4.民族的基本特征（ABCCD）（3.00分）

A.共同地域

B.共同經濟生活

C.共同心理素質

D.共同語言

5.伊斯蘭教傳入新疆的標志（BD）（3.00分）

A.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰

B.阿圖什大清真寺的建立

C.于闐王國滅亡

D.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教

6.現實生活中我國民族問題的復雜性體現為（ABCD）（3.00分）

A.民族問題與宗教問題交織在一起

B.國際問題與國內問題交織在一起

C.經濟問題與政治問題交織在一起

D.現實問題與歷史問題交織在一起

7.“兩個共同”是指（CD）（3.00分）

A.公共富裕

B.共同進步

C.共同繁榮發展

D.共同團結奮斗

8.新疆佛教鼎盛時期形成了（ABCD）等佛教中心（3.00分）

A.于闐

B.疏勒

C.龜茲

D.高昌

9.佛教寺院的形式有（AC）（3.00分）

A.殿堂式

B.佛塔式

C.石窟式

D.壁畫式

10.新疆現存宗教有（ABCD）（3.00分）

A.佛教

B.伊斯蘭教

C.東正教

D.基督教

1.民族形成的多種途徑是什么？（10.00分）

答：①從部落發展到民族。②從部族發展為民族。③從氏族飛躍為民族。④幾個民族融合為一個新的民族。⑤異族通婚。⑥宗教作用。

2.2.民族發展的基本因素有哪些？（10.00分）

答

1、物質資料的生產方式是民族發展的決定性因素。

2、在階級社會中階級斗爭是影響民族發展的非常重要的因素。

3、民族內部結構是影響民族發展的一個主要內因。

4、民族自身素質是影響民族發展的又一個主要內因。

5、民族之間關系結構則是影響、制約民族發展的一個主要外因

3.3.簡述民族平等和民族團結的關系。（10.00分）

答：民族平等是指各民族不論人口多少經濟社會發展程度高低風俗習慣和宗教信仰異同都是中華民族的一部分具有同等的地位在國家和社會生活的一切方面依法享有相同的權利履行相同的義務反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。民族團結是指各民族在社會生活和交往中的和睦、友好和互助、聯合的關系。民族團結要求在反對民族壓迫和民族歧視的基礎上維護和促進各民族之間和民族內部的團結各民族人民齊心協力共同促進國家的發展繁榮反對民族分裂維護國家統一。中華人民共和國政府歷來認為民族平等是民族團結的前提和基礎沒有民族平等就不會實現民族團結民族團結則是民族平等的必然結果是促進各民族真正平等的保障

1.試述“三個離不開”思想對馬克思主義民族平等團結理論的堅持和發展。（20.00分）

答：1998年7月江澤民同志在視察新疆工作時提出了“三個離不開”的思想。“三個離不開”的思想是對我國新型民族關系的科學總結,它堅持和發展了馬克思主義民族平等的理論,堅持和發展了馬克思主義民族團結的理論。

一、“三個離不開”的思想是對我國新型民族關系的科學總結江澤民同志指出:“我們要堅持按照馬克思主義民族觀來觀察和處理民族問題,繼續全面正確地貫徹執行黨的民族政策。一定要在各民族干部群眾的頭腦中牢固樹立這樣一個觀念,就是我國56個民族都是中華民族大家庭中的一員,漢族離不開少數民族,少數民族離不開漢族,各少數民族之間也相互離不開。”“三個離不開”思想概括起來集中到一點就是中國各民族之間、各民族人民之間誰也離不開誰。它包括兩層基本含義一是在中國漢族與少數民族之間誰也離不開誰二是中國各少數民族之間誰也離不開誰它是從全局的高度對我國平等、團結、互助、共同繁榮的社會主義民族關系的精辟闡述。這是從我國的基本國情——即中國自古就是一個以漢族為主體的統一的多民族國家出發得出的結論反映了我國經過幾千年歷史發展特別是經過數十年社會主義時期的歷史發展 中華56個民族之間在政治、經濟、文化各個方面關系的牢固程度。“三個離不開”思想的確立有利于各民族間團結的加強是消除歷史上遺留下來的民族間事實上的不平等促進各民族共同發展繁榮的根本保障。江澤民指出“在新的歷史時期搞好民族工作、增強團結的核心問題就是要創造條件加快少數民族地區的經濟文化等各項事業發展促進各民族的共同繁榮。”注江澤民《加強民族的大團結為建設有中國特色社會主義攜手前進》《人民日報》1992年1月16日。可見民族團結就是要達到以團結促發展的目的這個目的說起來就是各民族的共同繁榮而各民族的共同繁榮也正是“三個離不開”思想的最終目的是新時期我們黨民族政策的出發點也是新時期民族工作的重點。首先“三個離不開”思想的確立應該是對過去近50年以來我國民族工作和民族關系發展的回顧和總結。新中國成立以來特別是近20年來我國的民族工作和民族關系總的來說是好的。在黨的幾代領導人的高度重視和正確決策下出臺了一系列發展少數民族各項事業的措施和政策而且這些措施都落到了實處收到了成效。尤其是黨中央把馬克思主義民族理論和我國國情相結合而確立的民族區域自治制度經過50年社會主義的實踐檢驗確實是惟一適合我國國情的一項重要政治制度。民族區域自治制度的推行、各項自治權利的落實其他各項政策的配合實施使得我國各民族尤其是少數民族地區從生產力極端落后走向今天的初步繁榮從很多民族根本不知彼此發展到今天的你中有我、我中有你相互學習、共同進步形成了平等、團結、合作、互助的新型社會主義民族關系。而且這種關系經受住了8090年代以來國際局勢急劇變化的考驗與世界上其他某些解體的多民族國家形成了鮮明的對照。建國以來幾十年間各民族所取得的發展成就使得各民族人民已意識到了誰也離不開誰的重要意義有了維護相互間團結的自覺性。今天黨中央鄭重確立“三個離不開”思想實際上是對過去50年民族關系發展的一種肯定是在良好的現實情況基礎上的一種理論的升華。其次“三個離不開”思想的提出

表明了黨的第三代領導集體民族團結思想的成熟也表明黨和國家對民族工作的極端重視。如前所述我們黨的每一代領導人在民族理論方面都有新的發展、新的貢獻而“三個離不開”思想正是第三代領導集體在民族團結思想上對馬克思主義民族理論的豐富和發展也是黨和國家對民族工作極為重視的一種表現。我們黨不但提出了明確的指導思想而且為解決新時期民族問題還制定了很多具體的方針、政策和措施。各少數民族地區近幾十年的發展繁榮正是貫徹這些方針、政策的極好證明。另外《民族區域自治法》的修改也已提上日程。這一法律的核心仍然是國家的統一國內各民族的團結合作、共同繁榮“三個離不開”思想將貫穿其中。再次“三個離不開”思想的確立對于今后民族關系的發展有著重大的指導意義。回顧建國50年來的民族工作和民族關系發展進步是主流但也應當看到個別歷史時期的某些錯誤方針、路線對民族關系的負面影響也是很深的。在現階段隨著社會主義市場經濟體制的確立西部大開發的啟動各少數民族在市場經濟發展中處于劣勢的情況一定能有所改變。在這種時候認真貫徹黨中央“三個離不開”的思想對社會主義市場經濟體制下民族關系的建立、發展、完善更具有重要的指導意義。