第一篇：《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題及答案
《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題及答案
一、填空練習；
1、公元前138-前126年和公元前119-前115年，漢武帝兩次派遣張騫出使西域，絲綢之路得以開通。從此，新疆與祖國的聯系就源源不斷，日久彌堅。
2、清朝在新疆的屯田可以分為：以綠營為主的軍屯，以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。
3、新疆古代居民原始宗教的表現形式主要有：靈魂崇拜、自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜等。
4、所謂的 民族問題，是指從民族產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。
5、漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。
6、截止2003年底，我國共建立155個民族自治地方，其中自治區5個，自治州（盟）30個，自治縣（旗）120個。
7、從根本上來講，發展是當代中華民族工作的主要任務，是解決中華民族問題的關鍵和根本途徑。
8、中華民族文化最突出的特點是 多元一體性。
9、馬克思主義認為，宗教的社會根源 是宗教產生的客觀條件，宗教的認識根源是宗教產生的主觀因素。
10、新疆“三股勢力”，即民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力，他們的理論旗幟就是所謂的“ 泛伊斯蘭主義和泛突厥主義”。
11、公元前60年，西漢政府在西域烏壘城（今輪臺縣境內）建立西域都護府，漢宣帝任命鄭吉為第一任西域都護，西域從此成為我國領土的一個組成部分。
12、清朝在新疆的屯田可以分為：以綠營為主的、軍屯，以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。
13、新疆古代居民原始宗教的表現形式主要有：靈魂崇拜、自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜等。
14、所謂的 民族問題，是指從民族產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。
15、漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。
16、截止2003年底，我國共建立155個個民族自治地方，其中自治區5個，自治州（盟）30個，自治縣（旗）120個。
17、從根本上來講，發展是當代中華民族工作的主要任務，是解決中華民族問題的關鍵和根本途徑。
18、中華民族文化最突出的特點是 多元一體性。
19、馬克思主義認為，宗教的 社會根源是宗教產生的客觀條件，宗教的認識根源是宗教產生的主觀因素。20、新疆“三股勢力”是對民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。
21、現代政治學認為,國民、領土、政府和主權是構成近代意義國家的四個要素。
22、新疆自古以來就是多種族、多民族聚居生活的地方，曾有“ 世界人種博物館 ”之稱。
23、伊斯蘭教 是新疆地區信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。
24、我國現階段的民族問題只有在建設具有中國特色社會主義的共同事業中才能逐步解決。
25、民族平等和民族團結 是解決我國民族問題的根本原則。
26、中國的民族自治地方分為相當于省級的自治區，相當于行署級的自治州（盟），相當于縣級的自治縣（旗）三級。
27、新疆生產建設兵團是 黨政軍企為一體，工農商學相結合，具有完善的國民經濟社會發展體系和準軍事功能的經濟、社會組織。
28、中華民族文化最突出的特點是 多元一體性。
29、在階級社會中，宗教產生的主要根源是 社會根源。30、當前，民族分裂主義是危害國家統一和安全的主要危險。
二、名詞練習；
1、總統伊犁等處將軍： P21。
清朝統一新疆后，于1762年（乾隆二十七年）設立了“總統伊犁等處將軍”，治地在惠遠城（今霍城縣境內）。伊犁將軍是清朝在新疆地區的最高軍政長官，統領全疆各地駐防官兵，并兼理地方行政事務。其下分北、南、東三路。
2、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。
1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議通過了《民族區域自治法》的修正案。《民族區域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。
3、新疆生產建設兵團：P134-138。
1954年10月7日成立，1975年被撤銷。1981年12月3日，根據中共中央、國務院、中央軍委的決定恢復。新疆生產建設兵團是黨政軍企為一體，工農商學相結合，具有完善的國民經濟發展體系和準軍事功能的經濟、社會組織。
4、民族風俗習慣：P153。
民族風俗習慣是在一定的自然環境和社會環境中長期形成的一種生活方式，具體表現為生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀等方面共同的喜好、習俗和禁忌。它在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。
5、西域：見《教程》（以下略）P15。
“西域”概念始見于漢代，有廣義和狹義之分。狹義的西域是指玉門關、蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區。廣義的西域主要指玉門關、陽關以西，中亞、西亞地區，及至地中海、東歐、北非廣大地區。1884年，新疆建省后逐漸棄用。
6、伊斯蘭教：P55。伊斯蘭教于7世紀初產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德（570—632年）。穆罕默德屬麥加古萊西部落一沒落貴族家庭。出生前兩個月時其父去世，他即為遺腹子。6歲時母親阿米娜過世，12歲時隨其叔父經商，做過麥加富孀赫蒂徹商隊的保鏢，到過漢志、耶路撒冷、大馬士革等地。25歲時，與大他20歲的赫蒂徹結婚，從此專心致志創研伊斯蘭教。610年的某一天，穆罕默德在麥加城郊的希拉山洞宣布得道，宣稱自己是安拉的使者和先知，勸導人們歸順并敬畏安拉，止惡行善，開始傳教。并以此為旗幟開始了統一阿拉伯的活動，并最終實現了阿拉伯半島的統一。
其經典為《古蘭經》，共30卷，114章。基本教義為六大信仰與五功。
六大信仰為：信仰安拉；信仰天使；信仰經典；信仰使者；信仰后世；信仰前定。五功為：念功；拜功；齋功；課功、朝功等
7、民族團結：P82。
馬克思主義關于民族團結的基本觀點是指，各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯合奮斗，和諧發展。在我國，民族團結是指各民族在社會生活和交往中是和睦、友好和互助、聯合的關系。
8、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。
1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議由通過了《民族區域自治法》的修正案。《民族區域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。
9、維吾爾族：P32。
到清朝統一新疆時維吾爾族已成為新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地區，其次是哈密、吐魯番一帶。1680年準噶爾攻滅葉爾羌汗國后，將南疆部分維吾爾人遷至伊犁為他們種地納糧，并將他們稱作“塔蘭奇”人（即種地人）。清朝統一新疆后，清朝政府又先后從南疆各城遷移維吾爾族居民6000多戶至伊犁，開荒種地。伊犁地區逐漸成為一個新的維吾爾族聚居區。隨后，遷居北疆烏魯木齊一帶的維吾爾人不斷增加，逐漸分布到烏魯木齊、阜康、綏來（今瑪納斯）、庫爾喀喇烏蘇（今烏蘇），形成了今天新疆維吾爾族的分布格局。
10、民族問題：P71。
是指民族從產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。
11、“三個離不開”思想：P89。
上一世紀80年代，鄧小平提出“兩個離不開”；1998年7月，江澤民視察新疆時進一步發展為“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想。
12、可持續發展觀：P129。
這是人類新的發展觀。它主張環境、資源、人口同社會經濟協調發展，把當前利益同長遠利益、當代人的需要和子孫后代的需要緊密結合起來。實現人與社會、自然的和諧發展。
三、簡答練習
1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。
2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。
3、黨和國家的民族政策主要有哪些？
4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？
5、列出新疆清朝 至民國時期的的主要民族。
6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。
7、什么是“兩個共同”？
8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？
9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？
10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？
11、我國民族區域自治地方分哪三級？
12、什么是“東突獨”？
三、簡答題
1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。P31。840年，回鶻在遭受天災之后，又遭人禍，汗國瓦解。
西遷的回鶻人中，奔向安西的回鶻人以西州為中心建立了高昌回鶻政權（840-1209年），所轄部眾由此也稱為“高昌回鶻”或“西州回鶻”。宋、遼時期，西州回鶻的疆域東起哈密，西至阿克蘇，北至伊犁，南距吐蕃（今和闐、敦煌間），成為橫跨吐魯番、塔里木和準噶爾三個盆地的政權。他們在與當地居民的共同生活、生產交流中逐漸融合，發展成為今天的維吾爾族。
另一支回鶻人，在其首領龐特勤的率領下，進入今中亞地區，被稱為蔥嶺西回鶻。約在9世紀中葉，建立了強大的喀喇汗王朝（840-1212年）。該汗國強盛時，其疆域西起卡拉庫姆沙漠，東至羅布泊，北到巴爾喀什湖，南盡阿姆河。王朝的統治中心前期在楚河附近的巴拉沙袞（今托克馬克之東），后來遷往喀什噶爾。進入中亞的蔥嶺西回鶻為了適應變化了的形勢，逐漸放棄了自己的信仰，語言和文字，而改信伊斯蘭教，接受突厥語和回鶻文。這就為塔里木盆地居民的回鶻化奠定了重要的基礎。
2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。
3、黨和國家的民族政策主要有哪些？P4。
民族平等團結政策、民族區域自治政策、民族干部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策、少數民族人口政策以及扶持人口較少民族發展的政策等等。
4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。
現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。
5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。P32-35。
維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾族等。
6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。
7、什么是“兩個共同”？ P94。共同團結奮斗，共同繁榮發展。
8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？P139
物質文化是人類生存的基礎，表現了人與自然的關系；制度文化反映著個人對社會的參與形式，表現了人與人之間的關系；精神文化是人類自我完善的方式，表現人與自我之間的關系。在文化結構上，物質文化屬于表層，精神文化屬于深層，制度文化則位于兩者之間。
9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？P5。
中國共產黨把馬克思主義宗教理論和中國的具體實踐相結合，制定了符合中國國情的宗教政策。主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。
10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。
現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。
11、我國民族區域自治地方分哪三級？P101。
相當于省級的自治區；相當于行署級的自治州（盟）；相當于縣級的自治縣（旗）。
12、什么是“東突獨”？ P186。
“東突獨”是指以“東突厥斯坦獨立”為政治主張的新疆民族分裂勢力。他們在國際敵對勢力的支持下，打著“民族獨立”和“宗教自由”的旗號，歪曲新疆歷史，挑撥民族宗教關系，煽動民族仇視和宗教狂熱，采取暴力恐怖、和平滲透等手段，企圖把新疆從中國分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”，實現所謂的“東突厥斯坦”獨立的一種反動政治主張和現實政治行為。
四、材料分析練習
1、“西部民族地區生態環境惡化：一是森林覆蓋率低；二是江河源頭湖泊干涸；三是牧區草場退化速度加快；四是土地沙化面積不斷擴大；五是空氣污染河水污染狀況甚為嚴重。”這段材料表明了什么？
2、“總之，經過長期不斷的民族遷徙、融合，到清朝末年至民國時期，新疆地區形成了以維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾等多種民族成份并存的民族分布格局”。這段材料說明了什么？
3、“西部民族地區與東部地區的發展差距主要表現為：一是經濟總量差距懸殊；二是人均GDP差距逐步拉大；三是工業化進程比較緩慢；四是對外開放差距急劇擴大；五是城鄉居民生活水平差距突出；六是社會消費水平和消費結構低下。”這段材料表明了什么？
4、“尤其是新疆，屬于干旱荒漠地區，年均降水量僅有188毫米，而年蒸發量達1000-1700毫米，超出降水量多倍。可是新疆人口密度高達每平方公里12人，已大大超過聯合國規定的每平方公里7人的人居指標。”這種情況表明了什么？
5、“在當代中國判斷一個民族是否處于現代民族的發展階段，主要標志是五條：一是以現代化技術為支撐的生產力發展水平；二是產業結構層次的高低；三是內外交往程度，也就是經濟社會的開放程度；四是人均GDP達到3000美元，這是進入現代化的最低門檻；五是人口的科學文化素質比較高。”這五個方面集中到一點怎么看？
6、“國家利益與民族的具體利益相比，具有全局性、長期性、根本性的特征。它是56個民族利益的集中反映，關系到我國各民族的盛衰榮辱，關系到各民族的命運和前途，是各民族的共同利益 和最高利益。相反，各民族的具體利益則具有局部性、非根本性和低層次性的利益特征。”這段材料說明了什么？
四、材料分析題
1、它表明，西部民族地區生態環境惡化的情況是相當嚴重的。它既是本地區的各族人民，特別是少數民族人口更深地陷入生態惡化與貧困加重的惡性循環之中，也使中部和東部更廣大地區的生態環境及經濟發展受到危害，對我國經濟社會的可持續發展造成嚴重威脅。p130
2、這充分說明了新疆自古以來就是多民族聚居的地區。各民族在相互交往、融合中不斷發展壯大，最終演變成為今天的新疆各民族。無論是當代的新疆各民族，還是歷史上曾經存在而后已經消失的民族，他們都是或曾經是中華民族大家庭的一員，都為中華民族的形成與發展作出了自己應有的貢獻。p35
3、P121這種情況表明，包括新疆在內的我國西部民族地區同東部地區經濟社會發展差距和民族發展差距是十分突出的。這清楚地告訴我們，當代中華民族問題的實質是有快又好地促進少數民族和少數民族地區經濟社會全面發展。
4、P132這種情況表明，新疆目前適宜人們居住的人口密度已經超過了生態環境所能容納人口的理論密度，導致了人均水土資源減少，家庭贍養系數過高，不利于民族的發展和新疆的繁榮。
5、就是要看這個民族是處于農業民族發展階段還是處于工業民族發展階段。只有由農業民族轉變為工業民族，才能在經濟社會的各個領域實現民族現代化。P122
6、說明國家利益與民族利益的關系實質上是共同利益和特殊利益的關系，全局利益與局部利益的關系，這就決定了國家利益高于各民族特殊利益、具體利益。各民族應當把國家利益擺在首位。在此基礎上在各方面都始終注意解決好各民族的具體利益和要求，制定好處理民族利益的方針政策措施，使得各民族權益得到保護和發展。P201
五、論述練習
1、試述中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。
2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。
3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？
4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。
5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。
6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。
五、問答題
1、說說中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。P4。
其基本內容是：第一，堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家；第二，堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則；第三，通過社會改革引導翻身解放的各民族人民走上社會主義道路和社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮；第四，社會主義時期民族工作的長期性、復雜性、重要性；第五，改革開放是少數民族和民族地區走向社會主義現代化的必由之路；第六，堅持國家集中統一領導與民族區域自治緊密結合，不斷完 善民族區域自治制度；第七，不斷發展平等、團結、互助的社會主義民族關系，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念；第八，堅持中國特色的社會主義道路，堅持改革開放；堅持維護國家統一，反對民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。
2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。P19-22
漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。
元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。明代：哈密衛等（1406年）。
清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。
3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？P1-2。
我國自秦漢以來就是一個統一的多民族的中央集權的國家。新疆自古代起就與中原地區保持著政治、經濟、文化上的密切聯系。公元前60年漢朝統一西域，在烏壘城設“西域都護府”，在西域行使最高統治權和管轄權，這標志著新疆地區從此時起正式成為我國領土的一部分。
漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。
元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。明代：哈密衛等（1406年）。
清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。
此后，無論是中央王朝直接管轄統治時期還是地方政權管轄時期，它們所統轄管理的地域都是中國歷史上的版圖
4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。P2-163-5
新疆各種宗教的演變大體經歷三個階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局（公元前1世紀-公元10世紀）；第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局（公元10世紀-16世紀）；第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀形成一直延續到現在。
宗教的“五性”：群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性。
黨和國家宗教政策主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。
5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。P135-136
早在2000多年前的西漢時期，西漢即在西域屯田。從公元前105年開始至公元8年，前后歷時113年，屯田遍布輪臺、渠犁、焉耆、龜茲、車師前部、樓蘭、精絕、伊循、姑墨、赤谷等地，屯軍計2萬多人，墾地3.3萬公頃。
唐朝從貞觀四年（公元630年）至貞元七年（公元791年），歷時161年，在天山南北大興屯田，各類屯軍計5萬余人，屯田3.33萬公頃。
元朝在西域屯田的屯軍有2萬多人，屯民3.7萬多人，共墾地6.67萬公頃。清朝從康熙五十五年（公元1716年）至宣統三年（公元1911年），進一步擴大了了新疆屯田的規模，屯田遍布東疆、北疆、南疆眾多地區。道光年間共有屯丁12.67萬人，屯田達20多萬公頃。
西域屯墾歷史表明，我國歷朝歷代都把屯墾戍邊作為開發邊疆、鞏固邊防的一項重要國策。這對統一國家、鞏固邊防、促進新疆地區的經濟和社會發展，都發揮了不可磨滅的歷史作用。兩千余年的新疆屯墾史，充分說明加強屯墾戍邊，有利于邊疆開發、國家統一；反之，會招致邊境不安寧，甚至產生分裂國家、破壞統一的封建割據政權，引發外敵入侵。江澤民指出：“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂。”
從歷史來講，組建和發展壯大新疆生產建設兵團是我國屯墾戍邊這一優良傳統的繼承和發展。在新疆組建和發展壯大生產建設兵團還有充分的現實依據。它不僅是屯墾戍邊歷史經驗的繼承，而且具有鮮明的時代特征，是現代屯墾戍邊制度的一個偉大創造。50多年來的歷史經驗表明，新疆生產建設兵團是維護祖國統一、鞏固祖國邊防、加強民族團結、保持社會政治穩定的一支不可缺少的重要力量，證明了鄧小平同志關于“新疆生產建設兵團，是穩定新疆的核心”的論斷是完全正確的。
6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。P105 第一，民族自治地方的人民代表大會有權依照當地民族的政治、經濟和文化特點，制定自治條例和單行條例權；第二，自治機關對上級國家機關的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方的實際情況的，可以報經該上級國家機關批準，變通執行或停止執行；第三，自治機關在執行職務時，依照本民族自治地方條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字；第四，自治機關根據社會主義建設的需要，采取各種措施從當地的民族中大量培養各級干部、各種科學技術、經營管理等專門人才和技術工人，充分發揮他們的作用；第五，自治機關有管理地方財政的自治權，并通過國家財政轉移支付制度享受上級財政的照顧；第六，自治機關在國家計劃的指導下，自主地安排和管理地方性地經濟建設事業以及制定經濟建設的方針、政策和計劃；第七，自治機關根據國家的教育方針，依照法律規定，決定教育規劃等；第八，自治機關自主地發展民族文化事業；第九，自治機關自主地決定本地方地科學技術發展規劃，普及科學技術知識等；第十，自治機關要制定實行計劃生育地辦法，加強人口管理，保護和改善生存環境，實現人口資源和環境的協調發展。
第二篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程
《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題集
一、填空練習
1、公元前138-前126年和公元前119-前115年，漢武帝兩次派遣張賽 出使西域，絲綢之路得以開通。從此，新疆與祖國的聯系就源源不斷，日久彌堅。
2、清朝在新疆的屯田可以分為：以綠營為主的軍屯，以及“旗屯”、“民屯”、“回屯”和“犯屯”等。
3、新疆古代居民原始宗教的表現形式主要有：靈魂崇拜、自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜等。
4、所謂的名族問題，是指從民族產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。
5、漢族離不開少數名族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。
6、截止2003年底，我國共建立 155個民族自治地方，其中自治區5個，自治州（盟）30個，自治縣（旗）120個。
7、從根本上來講，發展 是當代中華民族工作的主要任務，是解決中華民族問題的關鍵和根本途徑。
8、中華民族文化最突出的特點是 多元一體化。
9、馬克思主義認為，宗教的社會根源 是宗教產生的客觀條件，宗教的認識根源是宗教產生的主觀因素。
10、新疆“三股勢力”，即民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力，他們的理論旗幟就是所謂的“泛伊斯蘭主義和泛突厥主義”。
11、公元前60年，西漢政府在西域烏壘城（今輪臺縣境內）建立西域都護府，漢宣帝任命鄭吉為第一任西域都護，西域從此成為我國領土的一個組成部分。
20、新疆“三股勢力”是對民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。
21、現代政治學認為,國民、領土、名族是構成近代意義國家的四個要素。
22、新疆自古以來就是多種族、多民族聚居生活的地方，曾有“基因”之稱。
23、伊斯蘭教是新疆地區信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。
24、我國現階段的民族問題只有在 發展特色社會主義的共同事業中才能逐步解決。
25、名族團結是解決我國民族問題的根本原則。
26、中國的民族自治地方分為相當于省級的自治區，相當于行署級的，相當于縣級的自治縣（旗）三級。
27、新疆生產建設兵團是 政企民相結合，工農商學相結合，具有完善的國民經濟社會發展體系和準軍事功能的經濟、社會組織。
28、中華民族文化最突出的特點是。
29、在階級社會中，宗教產生的主要根源是。
30、當前，民族分裂主義是和安全的主要危險。
二、名詞練習
1、“總統伊犁等處將軍”
2、《中華人民共和國民族區域自治法》
3、新疆生產建設兵團
4、民族風俗習慣
5、西域
6、穆罕默德與伊斯蘭教
7、民族團結
8、《中華人民共和國民族區域自治法》
9、維吾爾族
10、民族問題
11、“三個離不開”思想
12、可持續發展觀
三、簡答練習
1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。
2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。
3、黨和國家的民族政策主要有哪些？
4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？
5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。
6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。
7、什么是“兩個共同”？
8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？
9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？
10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？
11、我國民族區域自治地方分哪三級？
12、什么是“東突獨”？
四、材料分析練習
1、“西部民族地區生態環境惡化：一是森林覆蓋率低；二是江河源頭湖泊干涸；三是牧區草場退化速度加快；四是土地沙化面積不斷擴大；五是空氣污染河水污染狀況甚為嚴重。”這段材料表明了什么？
2、“總之，經過長期不斷的民族遷徙、融合，到清朝末年至民國時期，新疆地區形成了以維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾等多種民族成份并存的民族分布格局”。這段材料說明了什么？
3、“西部民族地區與東部地區的發展差距主要表現為：一是經濟總量差距懸殊；二是人均GDP差距逐步拉大；三是工業化進程比較緩慢；四是對外開放差距急劇擴大；五是城鄉居民生活水平差距突出；六是社會消費水平和消費結構低下。”這段材料表明了什么？
4、“尤其是新疆，屬于干旱荒漠地區，年均降水量僅有188毫米，而年蒸發量達1000-1700毫米，超出降水量多倍。可是新疆人口密度高達每平方公里12人，已大大超過聯合國規定的每平方公里7人的人居指標。”這種情況表明了什么？
5、“在當代中國判斷一個民族是否處于現代民族的發展階段，主要標志是五條：一是以現代化技術為支撐的生產力發展水平；二是產業結構層次的高低；三是內外交往程度，也就是經濟社會的開放程度；四是人均GDP達到3000美元，這是進入現代化的最低門檻；五是人口的科學文化素質比較高。”這五個方面集中到一點怎么看？
6、“國家利益與民族的具體利益相比，具有全局性、長期性、根本性的特征。它是56個民族利益的集中反映，關系到我國各民族的盛衰榮辱，關系到各民族的命運和前途，是各民族的共同利益和最高利益。相反，各民族的具體利益則具有局部性、非根本性和低層次性的利益特征。”這段材料說明了什么？
五、論述練習
1、試述中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。
2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。
3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？
4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。
5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。
6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。
《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》習題集答案
20、宗教極端勢力。
21、政府和主權；
22、世界人種博物館；
23、伊斯蘭教；
24、建設具有中國特色社會主義；
25、民族平等和民族團結；
26、自治州（盟）；
27、黨政軍企為一體；
28、多元一體性；
29社會根源；30、危害國家統一。
二、名詞解釋見《教程》（以下略）
1、總統伊犁等處將軍： P21。
清朝統一新疆后，于1762年（乾隆二十七年）設立了“總統伊犁等處將軍”，治地在惠遠城（今霍城縣境內）。伊犁將軍是清朝在新疆地區的最高軍政長官，統領全疆各地駐防官兵，并兼理地方行政事務。其下分北、南、東三路。
2、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。
1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議通過了《民族區域自治法》的修正案。《民族區域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。
3、新疆生產建設兵團：P134-138。
1954年10月7日成立，1975年被撤銷。1981年12月3日，根據中共中央、國務院、中央軍委的決定恢復。新疆生產建設兵團是黨政軍企為一體，工農商學相結合，具有完善的國民經濟發展體系和準軍事
功能的經濟、社會組織。
4、民族風俗習慣：P153。
民族風俗習慣是在一定的自然環境和社會環境中長期形成的一種生活方式，具體表現為生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀等方面共同的喜好、習俗和禁忌。它在不同程度上反映了民族的歷史傳統、心理感情以及道德準則、宗教觀念等。
5、西域：見《教程》（以下略）P15。
“西域”概念始見于漢代，有廣義和狹義之分。狹義的西域是指玉門關、蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區。廣義的西域主要指玉門關、陽關以西，中亞、西亞地區，及至地中海、東歐、北非廣大地區。1884年，新疆建省后逐漸棄用。
6、伊斯蘭教：P55。
伊斯蘭教于7世紀初產生于阿拉伯半島，創始人為穆罕默德（570—632年）。穆罕默德屬麥加古萊西部落一沒落貴族家庭。出生前兩個月時其父去世，他即為遺腹子。6歲時母親阿米娜過世，12歲時隨其叔父經商，做過麥加富孀赫蒂徹商隊的保鏢，到過漢志、耶路撒冷、大馬士革等地。25歲時，與大他20歲的赫蒂徹結婚，從此專心致志創研伊斯蘭教。610年的某一天，穆罕默德在麥加城郊的希拉山洞宣布得道，宣稱自己是安拉的使者和先知，勸導人們歸順并敬畏安拉，止惡行善，開始傳教。并以此為旗幟開始了統一阿拉伯的活動，并最終實現了阿拉伯半島的統一。
其經典為《古蘭經》，共30卷，114章。基本教義為六大信仰與五功。
六大信仰為：信仰安拉；信仰天使；信仰經典；信仰使者；信仰后世；信仰前定。
五功為：念功；拜功；齋功；課功、朝功等
7、民族團結：P82。
馬克思主義關于民族團結的基本觀點是指，各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯合奮斗，和諧發展。在我國，民族團結是指各民族在社會生活和交往中是和睦、友好和互助、聯合的關系。
8、《中華人民共和國民族區域自治法》：P113。
1984年5月31日，全國人大六屆二次會議通過。2001年2月28日，全國九屆人大常委會第20次會議由通過了《民族區域自治法》的修正案。《民族區域自治法》是根據《憲法》制定的關于民族區域自治制度的基本法。
9、維吾爾族：P32。
到清朝統一新疆時維吾爾族已成為新疆人口最多的民族之一。初期主要聚居在南疆地區，其次是哈密、吐魯番一帶。1680年準噶爾攻滅葉爾羌汗國后，將南疆部分維吾爾人遷至伊犁為他們種地納糧，并將他們稱作“塔蘭奇”人（即種地人）。清朝統一新疆后，清朝政府又先后從南疆各城遷移維吾爾族居民6000多戶至伊犁，開荒種地。伊犁地區逐漸成為一個新的維吾爾族聚居區。隨后，遷居北疆烏魯木齊一帶的維吾爾人不斷增加，逐漸分布到烏魯木齊、阜康、綏來（今瑪納斯）、庫爾喀喇烏蘇（今烏蘇），形成了今天新疆維吾爾族的分布格局。
10、民族問題：P71。
是指民族從產生、發展到消亡的歷史過程中，基于民族差別而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。
11、“三個離不開”思想：P89。
上一世紀80年代，鄧小平提出“兩個離不開”；1998年7月，江澤民視察新疆時進一步發展為“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想。
12、可持續發展觀：P129。
這是人類新的發展觀。它主張環境、資源、人口同社會經濟協調發展，把當前利益同長遠利益、當代人的需要和子孫后代的需要緊密結合起來。實現人與社會、自然的和諧發展。
三、簡答題
1、列出9世紀中葉西遷至西域的兩支回鶻的歷史狀況。P31。
840年，回鶻在遭受天災之后，又遭人禍，汗國瓦解。
西遷的回鶻人中，奔向安西的回鶻人以西州為中心建立了高昌回鶻政權（840-1209年），所轄部眾由此也稱為“高昌回鶻”或“西州回鶻”。宋、遼時期，西州回鶻的疆域東起哈密，西至阿克蘇，北至伊犁，南距吐蕃（今和闐、敦煌間），成為橫跨吐魯番、塔里木和準噶爾三個盆地的政權。他們在與當地居民的共同生活、生產交流中逐漸融合，發展成為今天的維吾爾族。
另一支回鶻人，在其首領龐特勤的率領下，進入今中亞地區，被稱為蔥嶺西回鶻。約在9世紀中葉，建立了強大的喀喇汗王朝（840-1212年）。該汗國強盛時，其疆域西起卡拉庫姆沙漠，東至羅布泊，北到巴爾喀什湖，南盡阿姆河。王朝的統治中心前期在楚河附近的巴拉沙袞（今托克馬克之東），后來遷往喀什噶爾。進入中亞的蔥嶺西回鶻為了適應變化了的形勢，逐漸放棄了自己的信仰，語言和文字，而改信伊斯蘭教，接受突厥語和回鶻文。這就為塔里木盆地居民的回鶻化奠定了重要的基礎。
2、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。
伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。
3、黨和國家的民族政策主要有哪些？P4。
民族平等團結政策、民族區域自治政策、民族干部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策、少數民族人口政策以及扶持人口較少民族發展的政策等等。
4、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。
現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。
5、列出新疆清朝至民國時期的的主要民族。P32-35。
維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、俄羅斯、塔吉克、烏茲別克、塔塔爾、滿、達斡爾族等。
6、列出新疆目前有群眾信仰的主要宗教。P62。
伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教。
7、什么是“兩個共同”？ P94。
共同團結奮斗，共同繁榮發展。
8、物質文化、制度文化和精神文化之間有什么關系？P139
物質文化是人類生存的基礎，表現了人與自然的關系；制度文化反映著個人對社會的參與形式，表現了人與人之間的關系；精神文化是人類自我完善的方式，表現人與自我之間的關系。在文化結構上，物質文化屬于表層，精神文化屬于深層，制度文化則位于兩者之間。
9、黨和國家的宗教政策主要有哪些？P5。
中國共產黨把馬克思主義宗教理論和中國的具體實踐相結合，制定了符合中國國情的宗教政策。主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。
10、我國現階段民族問題的集中表現是什么？P120。
現階段，我國的民族問題，比較集中地表現在少數民族和少數民族地區迫切要求加快經濟文化發展。
11、我國民族區域自治地方分哪三級？P101。
相當于省級的自治區；相當于行署級的自治州（盟）；相當于縣級的自治縣（旗）。
12、什么是“東突獨”？ P186。
“東突獨”是指以“東突厥斯坦獨立”為政治主張的新疆民族分裂勢力。他們在國際敵對勢力的支持下，打著“民族獨立”和“宗教自由”的旗號，歪曲新疆歷史，挑撥民族宗教關系，煽動民族仇視和宗教狂熱，采取暴力恐怖、和平滲透等手段，企圖把新疆從中國分裂出去，建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”，實現所謂的“東突厥斯坦”獨立的一種反動政治主張和現實政治行為。
四、材料分析題
1、它表明，西部民族地區生態環境惡化的情況是相當嚴重的。它既是本地區的各族人民，特別是少數
民族人口更深地陷入生態惡化與貧困加重的惡性循環之中，也使中部和東部更廣大地區的生態環境及經濟發展受到危害，對我國經濟社會的可持續發展造成嚴重威脅。p1302、這充分說明了新疆自古以來就是多民族聚居的地區。各民族在相互交往、融合中不斷發展壯大，最終演變成為今天的新疆各民族。無論是當代的新疆各民族，還是歷史上曾經存在而后已經消失的民族，他們都是或曾經是中華民族大家庭的一員，都為中華民族的形成與發展作出了自己應有的貢獻。p353、P121這種情況表明，包括新疆在內的我國西部民族地區同東部地區經濟社會發展差距和民族發展差距是十分突出的。這清楚地告訴我們，當代中華民族問題的實質是有快又好地促進少數民族和少數民族地區經濟社會全面發展。
4、P132這種情況表明，新疆目前適宜人們居住的人口密度已經超過了生態環境所能容納人口的理論密度，導致了人均水土資源減少，家庭贍養系數過高，不利于民族的發展和新疆的繁榮。
5、就是要看這個民族是處于農業民族發展階段還是處于工業民族發展階段。只有由農業民族轉變為工業民族，才能在經濟社會的各個領域實現民族現代化。P1226、說明國家利益與民族利益的關系實質上是共同利益和特殊利益的關系，全局利益與局部利益的關系，這就決定了國家利益高于各民族特殊利益、具體利益。各民族應當把國家利益擺在首位。在此基礎上在各方面都始終注意解決好各民族的具體利益和要求，制定好處理民族利益的方針政策措施，使得各民族權益得到保護和發展。P201
五、問答題
1、說說中國特色民族理論的主要內容以及胡錦濤總書記的最新論述。P4。
其基本內容是：第一，堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家；第二，堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則；第三，通過社會改革引導翻身解放的各民族人民走上社會主義道路和社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮；第四，社會主義時期民族工作的長期性、復雜性、重要性；第五，改革開放是少數民族和民族地區走向社會主義現代化的必由之路；第六，堅持國家集中統一領導與民族區域自治緊密結合，不斷完善民族區域自治制度；第七，不斷發展平等、團結、互助的社會主義民族關系，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念；第八，堅持中國特色的社會主義道路，堅持改革開放；堅持維護國家統一，反對民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。
2、談談歷代中央政權對新疆的行政管理。P19-22
漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。
唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。
元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。
明代：哈密衛等（1406年）。
清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。
3、為什么說新疆自古以來就是中國不可分割的一部分？P1-2。
我國自秦漢以來就是一個統一的多民族的中央集權的國家。新疆自古代起就與中原地區保持著政治、經濟、文化上的密切聯系。公元前60年漢朝統一西域，在烏壘城設“西域都護府”，在西域行使最高統治權和管轄權，這標志著新疆地區從此時起正式成為我國領土的一部分。
漢代：使者校尉（公元前101年）、西域都護（公元前60年）、西域長史（公元123年）。
唐代：安西大都護府（公元640年設安西都護府于西州，648年遷安西都護府于龜茲，658年升格為安西大都護府）。北庭大都護府（公元702年設北庭都護府于庭州，709年晉級為北庭大都護府）。
元代：別失八里等處行尙書省（1251年在別失八里設）。
明代：哈密衛等（1406年）。
清代：伊犁將軍府（1762年）和新疆建省（1884年）。
此后，無論是中央王朝直接管轄統治時期還是地方政權管轄時期，它們所統轄管理的地域都是中國歷史上的版圖
4、說明新疆宗教發展演變的三個階段、宗教的“五性”特點以及黨和國家關于宗教的主要政策。P2-163-5 新疆各種宗教的演變大體經歷三個階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局（公元前1世紀-公元10世紀）；第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局（公元10世紀-16世紀）；
第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀形成一直延續到現在。
宗教的“五性”：群眾性、民族性、國際性、長期性、復雜性。
黨和國家宗教政策主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主新疆歷史與民族宗教理論政策義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。
5、談談新疆屯墾戌邊的歷史及其現實意義。P135-136
早在2000多年前的西漢時期，西漢即在西域屯田。從公元前105年開始至公元8年，前后歷時113年，屯田遍布輪臺、渠犁、焉耆、龜茲、車師前部、樓蘭、精絕、伊循、姑墨、赤谷等地，屯軍計2萬多人，墾地3.3萬公頃。
唐朝從貞觀四年（公元630年）至貞元七年（公元791年），歷時161年，在天山南北大興屯田，各類屯軍計5萬余人，屯田3.33萬公頃。
元朝在西域屯田的屯軍有2萬多人，屯民3.7萬多人，共墾地6.67萬公頃。清朝從康熙五十五年（公元1716年）至宣統三年（公元1911年），進一步擴大了了新疆屯田的規模，屯田遍布東疆、北疆、南疆眾多地區。道光年間共有屯丁12.67萬人，屯田達20多萬公頃。
西域屯墾歷史表明，我國歷朝歷代都把屯墾戍邊作為開發邊疆、鞏固邊防的一項重要國策。這對統一國家、鞏固邊防、促進新疆地區的經濟和社會發展，都發揮了不可磨滅的歷史作用。兩千余年的新疆屯墾史，充分說明加強屯墾戍邊，有利于邊疆開發、國家統一；反之，會招致邊境不安寧，甚至產生分裂國家、破壞統一的封建割據政權，引發外敵入侵。江澤民指出：“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂。”
從歷史來講，組建和發展壯大新疆生產建設兵團是我國屯墾戍邊這一優良傳統的繼承和發展。在新疆組建和發展壯大生產建設兵團還有充分的現實依據。它不僅是屯墾戍邊歷史經驗的繼承，而且具有鮮明的時代特征，是現代屯墾戍邊制度的一個偉大創造。50多年來的歷史經驗表明，新疆生產建設兵團是維護祖國統一、鞏固祖國邊防、加強民族團結、保持社會政治穩定的一支不可缺少的重要力量，證明了鄧小平同志關于“新疆生產建設兵團，是穩定新疆的核心”的論斷是完全正確的。
6、說明依據《憲法》和《民族區域自治法》，民族地區自治機關的自治權的基本內容。P105
第一，民族自治地方的人民代表大會有權依照當地民族的政治、經濟和文化特點，制定自治條例和單行條例權；第二，自治機關對上級國家機關的決議、決定、命令和指示，如有不適合民族自治地方的實際情況的，可以報經該上級國家機關批準，變通執行或停止執行；第三，自治機關在執行職務時，依照本民族自治地方條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字；第四，自治機關根據社會主義建設的需要，采取各種措施從當地的民族中大量培養各級干部、各種科學技術、經營管理等專門人才和技術工人，充分發揮他們的作用；第五，自治機關有管理地方財政的自治權，并通過國家財政轉移支付制度享受上級財政的照顧；第六，自治機關在國家計劃的指導下，自主地安排和管理地方性地經濟建設事業以及制定經濟建設的方針、政策和計劃；第七，自治機關根據國家的教育方針，依照法律規定，決定教育規劃等；第八，自治機關自主地發展民族文化事業；第九，自治機關自主地決定本地方地科學技術發展規劃，普及科學技術知識等；第十，自治機關要制定實行計劃生育地辦法，加強人口管理，保護和改善生存環境，實現人口資源和環境的協調發展。
第三篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程12
新疆歷史與民族宗教理論政策教程
測試題
（十二）一、填空題：
1、_____年，清政府正式頒令建新疆省。
2、“回紇”是公元605年至788年這一歷史時期對今天_______族的稱呼。788年，回紇改名為“_______”。后來，進入今中亞地區的一支，在9世紀中葉建立了強大的________王朝。
3、我國的民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、________、________的順序組成。
4、新疆三股勢力是指_________、__________、__________。
二、單項選擇題：
1、新疆正式成為中國領土的一部分的標志是（）
A、BC101年，漢設立使校尉 B、BC60年，漢設立西域都護府 C、BC138年，張騫出使西域 D、640年，唐設立安西都護府
2、新疆和平解放及新疆維吾爾自治區成立的時間是（）A、1950年、1955年 B、1949年、1955年 C、1949年、1949年 D、1955年、1955年 3、1995年民豐尼雅遺址8號棺木出土的錦袋上有篆書文字:“五星出東方利中國”。揭示了我國（）時期尼雅與中原王朝密切的政治和經濟關系。
A、先秦 B、漢，晉 C、唐 D、宋
4、首次提出馬克思主義的民族定義的是（）A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、斯大林
5、馬克思主義處理民族問題的根本原則是（）A、民族團結 B、民族平等 C、民族平等和民族團結 D、民族區域自治
6、“那達慕”是（）族的傳統節日 A、傣族 B、東鄉族 C、蒙古族 D、撒拉族
7、（）是加快少數民族和少數民族地區經濟社會發展的決定性因素
A、文化教育 B、科技 C、人才 D、科學
8、馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中，論述了民族發展程度的決定力量在于（）的原理。
A、民族生產力 B、民族文化水平C、民族團結 D、民族政治制度
9、黨的（）吹響了新世紀全面建設社會主義新農村的進軍號召。A、十六屆二中全會 B、十六屆三中全會 C、十六屆四中全會 D、十六屆五中全會
10、狹義的文化是指（），以及與之相適應的制度和組織機構。A、精神財富 B、社會意識形態 C、宗教信仰 D、思維方式
三、多項選擇題：
1、下列能夠證明歷代中央政權對新疆實施管轄的遺址或文物有（）
A 格登山碑 B 司禾府印 C 唐銅龜符 D “漢歸義羌長”銅印
2、唐代新疆的三大佛教中心是：（）A、高昌 B、于闐 C、龜茲 D、疏勒
3、民族平等和民族團結的關系是（）A、民族平等和民族團結是密切聯系的 B、民族平等是民族團結的基礎 C、民族平等是民族團結的前提 D、民族團結是進一步實現民族平等的重要條件
4、民族自治地方的自治機關是（）
A、自治地方的人民政府 B、自治地方的黨委 C、自治地方的人民代表大會 D、自治地方的政協
5、新疆民族分裂主義分子的思想理論基礎是（）A、泛突厥主義 B、泛伊斯蘭主義 C、地方民族主義 D、原教旨主義
四、名詞解釋：
1、西域
2、民族同化
3、民族區域自治制度
4、回屯
5、文化
五、簡答題 ：
1、我國民族平等的特點是什么？
2、民族形成的多種途徑有那些？
3、為什么說新疆在西部大開發中具有特殊的地位和作用？
4、簡述我國實行民族區域自治制度的優越性。
5、如何引導宗教與社會主義相適應？
六、論述題
1、結合新疆歷史，說明新疆自古以來是祖國不可分割的一部分。
2、論述加強少數民族干部隊伍建設和人才資源開發的重要意義。
3、論述維護國家統一是中華民族的根本利益和神圣職責。
第四篇：《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》復習題
緒論
一、單項選擇題
1.()科學地揭示了宗教產生、發展、消亡的規律。
A馬克思B無產階級C馬克思主義宗教理論D共產黨 2.“全世界無產者聯合起來”的國際主義口號是()提出的。A斯大林B恩格斯C列寧D馬克思
3.“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”的國際主義口號是()提出的。A馬克思B恩格斯C列寧D斯大林
4.《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》這門課是()。A新疆高等學校地方思想政治理論必修課 B新疆高等學校選修課 C新疆高等學校專業課 D新疆高等學校輔助課
5.新疆維吾爾自治區地處我國()。
A西北B西北邊陲C西部D邊境 6.新疆維吾爾自治區面積達()。
A166萬平方千米B100多萬平方千米 C960多萬平方千米D1040多萬平方千米
7.新疆維吾爾自治區面積約占全國陸路總面積的()。A十分之一B七分之一C二分之一D六分之一 8.新疆維吾爾自治區邊界線長達()多千米。A5 000B5 600C6 000D21 000 9.目前，生活在新疆的民族達()個。A12B13C55D56 10.在新疆世居的民族達()個。A55B13C12D56 11.新疆地處()腹地。
A亞洲B歐洲C世界D中國
12.從()世紀起，世界的一些宗教就開始陸續傳入新疆。A公元前4B公元前3C公元前1D公元10 13.馬克思主義民族理論是()的重要組成部分。
A哲學B政治經濟學C科學社會主義D人類學
14.中國共產黨處理民族問題、制定民族政策的指導思想和理論基礎是()。A馬克思主義民族理論B馬克思主義理論 C中國革命的理論和實踐D先前政黨的經驗
15.宣布民族和殖民地問題是無產階級革命總問題的一部分的是()。A馬克思B恩格斯C列寧D斯大林
16.()科學論證了民族問題是無產階級革命和無產階級專政總問題的一部分。A馬克思B恩格斯C列寧D斯大林
17.中國新民主主義革命時期和社會主義建設時期有關民族和民族問題的許多理論是以()為核心的中國共產黨領導集體提出的。A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤
18.()提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤
19.我們正確認識和對待宗教和宗教問題的指導思想，也是無產階級政黨制定宗教政策的理論基礎是()。
A馬克思主義民族理論B馬克思主義宗教理論 C中國革命的理論和實踐D無神論思想和理論
20.()多次強調：“要系統研究和正確宣傳新疆發展的歷史，包括民族發展和宗教演變的歷史。”
A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤
21.各民族大學生始終要堅持()高于一切的觀點。A國家利益B民族利益C地區利益D個人利益
22.首次將社會主義民族關系表述為“平等、團結、互助、和諧”的民族關系的是()。
A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤 23.()是祖國統一的重要保證。
A民族團結B民族平等C經濟發展D民族繁榮
24.總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中指出，做好新疆工作是()的大事。
A世界B全國C新疆D民族
25.總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中指出，做好新疆工作，關鍵是要發揮總攬全局、協調各方的()作用，全面加強和改進黨的建設，為新疆社會穩定和長治久安提供堅強政治保證。
A領導核心B政府保障C地方機關D職能部門
二、多項選擇題
1新疆自古代起就與中原地區保持著()上的密切聯系。A政治B經濟C文化D外交
2宗教問題往往同()等方面的問題交織在一起。A民族B政治C經濟D文化 3我國的宗教政策主要有()等。A尊重和保護宗教信仰自由的政策 B依法加強對宗教事務管理的政策 C堅持獨立自主自辦的政策
D積極引導宗教與社會主義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策
4《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》的研究對象和內容是()。A新疆地方發展史及民族發展史，新疆多種宗教演變史 B馬克思主義民族理論與黨和國家的民族政策 C馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策 D人類社會發展規律和趨勢 5新疆維吾爾自治區內鄰()。
A甘肅B青海C西藏D內蒙古
6新疆維吾爾自治區周邊與()等國家接壤。
A蒙古B俄羅斯C哈薩克斯坦D吉爾吉斯斯坦 7新疆維吾爾自治區周邊與()等國家接壤。A塔吉克斯坦B阿富汗C巴基斯坦D印度
8在階級社會，雖然存在民族壓迫、民族矛盾甚至民族糾紛，但各民族人民之間的()始終是歷史的主流。
A友好交往B團結合作C共同進步D共同繁榮 9新疆自古以來就是東西方()交流的通道。A經濟B文化C政治D軍事
10學習《教程》課程，必須以客觀事物為依據，堅持()的態度。A解放思想B實事求是C與時俱進D凝固不變 11學習《教程》課程，不能()。
A從主觀愿望出發B偏聽偏信C凝固不變D以偏概全 12學習《教程》的目的和意義在于()。
A有助于大家以歷史唯物主義的觀點，實事求是地、正確地認識新疆歷史，全面系統地了解新疆區情
B有助于大家增強“四個認同”意識和中華民族的凝聚力
C有助于大家識破境內外敵對勢力任意篡改和故意歪曲新疆歷史的陰謀 D有助于大家自覺地維護祖國統一和民族團結 13學習《教程》應該()。A堅持四項基本原則
B堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 C堅持理論聯系實際的方法
D堅持解放思想，與時俱進，不斷創新
14總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中強調，()是新疆工作的總目標。
A跨越式發展B民族團結C社會穩定D長治久安
15總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中指出：各民族要()，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。
A相互了解、相互尊重B相互包容、相互欣賞 C相互學習、相互幫助D相互支持、相互進步
16總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中指出：要高舉各民族大團結的旗幟，在各民族中牢固樹立()，最大限度團結依靠各族群眾，使每個民族、每個公民都為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量，共享祖國繁榮發展的成果。
A國家意識B民族意識
C公民意識D中華民族共同體意識
17總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中強調，要在各族群眾中牢固樹立正確的()，弘揚社會主義核心價值體系 A祖國觀B民族觀
C弘揚社會主義核心價值體系D社會主義核心價值觀
18總書記在第二次中央新疆工作座談會講話中強調，要把()作為穩疆安疆的長遠之計和固本之舉。
A抓基層B打基礎C固團結D強民生
19李克強總理在第二次中央新疆工作座談會講話中強調，舉全國之力，深入推進對口援疆工作，把援助資金主要用于()。推動跨越式發展，促進新疆社會穩定和長治久安。
A教育B南疆C民生D基層
20總書記在第二次中央新疆工作座談會上強調，堅持()，團結各族人民建設社會主義新疆。
A依法治疆B團結穩疆C長期建疆D團結興疆
三、辨析題
1、歷史表明，當國家統一、穩定、強盛時，新疆的經濟文化就發展繁榮，各族人民就能安居樂業。反之，國家分裂、發生**和遭受外來侵略時，新疆經濟文化就倒退、衰落，各族人民的生命財產就會受到嚴重損失。
2、民族、宗教問題是當今世界普遍存在的社會現象。
四、綜合問答題
1、什么是我國的民族政策和法規？我國的民族政策主要有哪些？
2、新疆自古以來多民族、多宗教，你認為緣由何在？
五、材料分析題
1馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。為此，我們的民族團結教育內容也要與時俱進。就如在新疆各民族中廣泛開展的“四個維護”、“三愛”、“新疆三史”、馬克思主義“五觀”和“五個認同”等教育都是與時俱進的充分表現和生動寫照。問題：
（1）“四個維護”的內容是什么？（2）“三愛”是什么？（3）“新疆三史”是什么？
（4）馬克思主義“五觀”指什么?（5）“五個認同”指什么?
第一章 新疆自古以來就是中國不可分割的一部分
一、單項選擇題
1確具現代通行含義的“民族”一詞在中國的使用始自()。A康有為B梁啟超C孫中山D毛澤東
2中國統一的多民族國家歷史進程是從()開始的。A夏朝B商朝C秦朝D清朝
3“四海之內，若一家也”是()提出的。A孔子B孟子C荀子D老子 4人類社會最早的組織形式是()。A氏族B部落C部落聯盟D民族
5證明新疆與內地自古以來就有密切經濟聯系的最具說明的發現是()。A陶器B貨幣C絲綢D青銅
6翻譯大量佛經、被稱為三大翻譯家的龜茲高僧是()。A鳩摩羅什B玉素甫·哈斯·哈吉甫 C麻赫默德·喀什噶里D貫云石
7西漢在西域設立西域都護府后，任命()為第一任西域都護。A張騫B班超C鄭吉D明瑞
8張騫通西域后，為了“絲綢之路”的安全暢通，漢朝政府于()年設置使者校尉。
A公元前68B公元前101C公元68D公元101 9新疆正式成為中國版圖不可分割的一部分是在()。A漢朝B唐朝C元朝D清朝
10西域正式成為我國統一的多民族國家的一個組成部分的史實是()。A公元前138年，張騫出使西域
B公元前60年，漢朝設置西域都護府 C73年，班超出使西域
D公元前101年，漢朝設置使者校尉
11漢朝中央政府在西域行使國家權力的最高機構是()。A戊己校尉B使者校尉C西域都護府D安西都護府 12西藏成為中國不可分割的一部分是從()開始的。A漢朝B唐朝C元朝D清朝
13西漢時期，西域對壯大漢朝的軍事力量和促進交通運輸發展產生重要影響的是()。
A良種馬的傳入B農作物品種的傳入
C繪畫和音樂的傳入D手工業生產技術的傳入
14《漢書》記載，“始開西域之跡”的歷史人物指的是()。A張騫B班超C甘英D鄭吉 15唐朝在西域最高軍政建制是()。
A西域長史和西域都護府B安西和北庭大都護府 C使者校尉和僮仆都尉D昆陵都護府和金山都護府 16協助唐朝平定“安史之亂”的是()。A回紇B吐蕃C突厥D烏孫 “別失八里”是()朝政府在西域設立的行尚書省之一。A西漢B唐C元D清
18歷史上曾被叫“回紇”，幾經演變，形成了當今的()。A哈薩克族B塔吉克族C維吾爾族D柯爾克孜族 19現代國家的邊界是()產生后才確立的概念。A國際法B國內法C國家D民族
20“西域校尉”是()朝政府在西域設立的一個機構。A西漢B隋C唐D清
21喀喇汗王朝的首領們自稱“()”。
A桃花石汗B成吉思汗C大汗D臺吉 221771年，土爾扈特部首領()率部東歸祖國。A阿玉奇B圖理琛C渥巴錫D伊勒圖
23維吾爾族是我國歷史悠久的民族之一，其族源可追溯到公元前3世紀的()。A丁零人B烏孫人C塞人D畏兀兒人 24新疆正式建省的時間是()。
A公元前60年B1884年C1949年D1957年 25三次親征平定葛爾丹叛亂的清朝皇帝是()。A順治B康熙C雍正D乾隆 26清王朝平定了準噶爾部落的叛亂后，于1762年在新疆設置了()，它是天山南北最高的軍事行政長官。
A哈密衛B省政府C伊犁將軍D西域校尉 271755年在沙俄支持下掀起叛亂的是()。
A阿睦爾撒納B葛爾丹C張格爾D大小和卓 28清朝政府在平定()后統一了天山南路。
A大小和卓叛亂B阿睦爾撒納叛亂C張格爾叛亂D葛爾丹叛亂 291865年，浩罕國反動軍官()在英、俄支持下入侵新疆。A阿古柏B薩比提·大毛拉 C艾沙D穆罕默德·伊敏
30“西域”改稱為新疆是在()。A漢朝B唐朝C元朝D清朝
31將內地的郡縣制首次推行到西域是在()時期。A秦朝B漢朝C魏晉南北朝D隋唐
32中國統一多民族國家的形成與發展，是我國()長期共同團結奮斗的結果。A漢民族B少數民族C各民族D大民族
33土爾扈特部經歷艱辛，從伏爾加河回歸祖國是為了擺脫()。A沙俄的壓迫和奴役B英國的殖民統治 C準噶爾貴族的侵擾D饑餓和貧困
34浩罕國侵略軍于1865年入侵新疆后，阿古柏在占領的南疆地區建立了()。A“阿古柏政權”B“浩罕國政權”
C“南疆地區政權”D“哲德沙爾政權”
35中國軍民驅逐阿古柏收復新疆的斗爭起止時間是()。A1875—1878年B1876—1878年 C1878—1880年D1879—1881年 36新疆和平解放的時間是()。A1884年11月B1948年12月 C1949年9月D1955年10月 37新疆建省后的第一任巡撫是()。
A劉錦棠B左宗棠C鄭吉D曾紀澤 38下列歷史事件與人物搭配不正確的是()。A西域都護府第一任都護——班超 B收復新疆——左宗棠 C平定葛爾丹叛亂——康熙
D率土爾扈特部回歸祖國——渥巴錫
39《穆天子傳》中記載的到西部觀察訪問并登上昆侖山的是()。A周武王B周穆王C周文王D周王 40最早提出在新疆建省的是()。
A左宗棠B劉錦棠C龔自珍D曾國藩
二、多項選擇題
1現代政治學觀點中，構成國家的要素包括()。A領土B政府C國民D主權 2歷史上的中國疆域包括()。
A少數民族王朝政權的疆域B漢族王朝的疆域 C與現在大體相同D小于現在的疆域 3國家主權最高管轄權包括()。
A最高立法權B最高司法權C最高統轄權D最高行政權 4清朝政府實施管理新疆的行政制度有()。A州縣制B伯克制C租庸調制D札薩克制 5古代中國具有多重含義，包括()。A地域含義B文化含義
C王朝法統的含義D社會交往的含義
6歷史上，新疆與內地密切的經濟聯系可以通過()的考古文物說明。A婦好墓中的玉器B鳳鳥紋刺繡 C銅鏡D錢幣
7新疆維吾爾族在我國歷史上曾被稱作()。
A回紇、回鶻B鐵勒、高車C克烈、南蠻D烏孫、仆固
8喀喇汗王朝是新疆維吾爾族文化發展歷史中的重要時期，主要文化成果有()。
A《瑪納斯》B《西域史》C《福樂智慧》D《突厥語大詞典》 9新疆人民反對外來侵略的斗爭主要有()。A平定準噶爾勢力B平定大小和卓叛亂 C策勒村事件D反阿古柏的斗爭
10元朝時期，西域涌現出不少維吾爾族文學家、史學家、科學家、翻譯家等，主要有()等。
A廉希憲B魯明善C貫云石D玉素甫·哈斯·哈吉甫 11元朝為有效管理西域，設置了()等處行尚書省。A別失八里B宣政院C都護府D阿力麻里
12清朝為加強對新疆管轄，在新疆許多地方設立了()。A臺站B卡倫C驛站D臺吉
13清朝統一新疆后，為中原與內地的經濟交流創造了良好的條件，表現在()。A制錢流通于新疆市場B設局制造銅錢 C設置蠶桑局D修建道路
14漢朝，張騫出使西域時中原許多先進的手工業技術傳到西域，主要有()。A冶鐵B鑿井C鑄造D開渠
15清朝結束新疆分裂割據局面、統一天山南北的標志是()。A平定阿睦爾撒納叛亂B平定葛爾丹叛亂 C平定大小和卓叛亂D平定張格爾叛亂
16土爾扈特部萬里回歸祖國的壯舉表現了他們()。A熱愛祖國的思想感情B大無畏的英雄氣概
C威武不屈、英勇頑強的斗爭精神D為了同西域各族交流的愿望 17對新疆建省的表述，正確的是()。
A清政府批準了左宗棠提出的建省方案，并任命他為第一任巡撫 B加強了中央集權統治，削弱了地方封建割據勢力 C促進了新疆社會經濟的發展，鞏固了祖國統一 D鞏固了祖國的邊防，有利于抵御帝國主義的侵略
18以西漢西域都護府的建立為標志，新疆地區就成為祖國領土不可分割的一部分，下列史實對此表述正確的是()。A漢朝最早任命鄭吉為西域都護
B 73年，東漢政府重設西域都護，任命班超為都護 C唐朝武則天在西域增設北庭大都護府 D清朝在新疆建省，劉錦棠為巡撫
19歷史上，新疆與內地的文化交流可以通過下列史事說明()。A內地典章制度傳入西域
B高昌城宮室內畫有“魯公問政于孔子像” C西域舞流行于長安，胡旋舞風靡宮廷
D清政府在天山北部滿漢等族軍民較集中的地區，開辦各類學校
20歷史充分證明了新疆自古以來就是中國領土。下列史實最能說明這一結論的是()。
A漢朝在西域設立都護府B唐朝在西域廣泛推行均田制和租庸調制 C西域的音樂盛行中原D清朝在新疆建省 21下列人物中，出任過漢朝西域都護的是()。A張騫B細君C鄭吉D班超
22唐朝時期，西域對中原影響最大者莫過于音樂，如，唐朝宮廷的十部樂中的()都是西域樂。
A于闐樂B疏勒樂C龜茲樂D高昌樂
23《福樂智慧》序言中提到的“秦地”“摩秦”分別指()。A契丹B女真C秦人D漢人
24西域都護府設立后，西漢王朝前后任西域都護者18人，主要有()等。A鄭吉B甘延壽C段會宗D李崇 25歷史上的中國，包括()。A以漢族為主所建立的中原王朝
B漢族以外的其他民族建立的中原王朝 C非中原地區政權
D少數民族建立的局部政權
三、辨析題
1、國家與民族是一回事。
2、“西域”這一概念始見于夏朝。
3、在國家擁有的領土上設立軍事機構并駐軍，是行使國家主權的重要標志。
四、綜合問答題
1、簡述唐朝在西突厥和其他民族聚居地區實行的“羈縻府州”制。
2、新疆各族人民配合清朝平定國內叛亂及抵抗外敵入侵的事例有哪些？
五、材料分析題
1、材料一：2012年8月15日，為回應日本右翼分子登島行動，值日本法西斯分子投降67周年之際，來自香港的保釣人士乘坐“啟豐2號”船只前往釣魚島宣誓主權。在接近釣魚島時，被日方野蠻撞擊和水炮掃射，保釣船船頭、方向盤被撞損。16時36分，香港保釣船采取沖灘的方式沖上釣魚島主島，方曉松、曾成、伍錫堯、盧松昌、古思堯、陳裕南、王化民等7名保釣人士成功登島并插上中國國旗。
材料二：2012年9月11日，日本不顧中國政府的強烈反對，悍然宣布將釣魚島“國有化”。這一舉動激起了全球華人的新一輪反日示威抗議活動。據美國中文網9月26日報道，繼9月16日紐約華人在日本駐紐約領事館門前進行保釣游行后，當地時間9月26日上午10點左右，紐約華人再次聚集，在聯合國紐約總部門前進行示威游行。華人高舉各式標語，強烈宣示釣魚島是中國的固有領土。問題：
（1）你如何評價材料一中香港保釣勇士的行為？（2）他們的行為證明了什么？
（3）談談你對他們這種行為的態度。
（4）有人說，我們學生的主要職責是學習，保釣是國家和領導人的事情。這種說法對嗎？為什么？
第二章新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發的地區
一、單項選擇題
1新疆自古以來就是多民族聚居生活的地方，曾有()之稱。A世界多民族聚居地B世界多宗教 C世界多種族D世界人種博物館
2新疆古代居民為我們留下了大量的生存遺跡，出現在()時代。A遠古B舊石器C新石器D青銅器
3進入()的新疆古代居民為我們逐步揭開了新疆古代居民種屬的神秘面紗。A青銅器時代B石器時代C鐵器時代D鋼器時代
4匈奴崛起后，控制了西域，并設置了()機構對西域進行管理。A西域都護B僮仆都尉C行尚書省D哈密衛
5魏晉南北朝時期，西域諸族征戰，產生了一個由大大小小上百個部落或民族所組成的新的、松散的部落聯盟共同體()。A丁零B鐵勒C赤勒D回紇
6享有“世界屋脊的居民”或“云彩上的人家”之稱是指()族。A維吾爾B柯爾克孜C藏D塔吉克
7新疆居民掌握了制造陶器的技術，并有了原始的農業生產活動是在()時代。A舊石器B細石器C青銅器D鐵器 8在西域大興屯田，是從()時開始的。A先秦B漢朝C隋唐D元明 9漢代新疆地區的主要經濟行業是()。A畜牧業B農業C手工業D制陶業
10造紙術在西域出現，成為手工業的一部分，大約是在()朝。A漢B魏C隋D唐
11元朝統一西域后，為保障農業生產的發展，蒙古統治者于1278年在別失八里設立了()兼管水利興修事宜。
A提刑按察司B提刑檢舉司C交鈔庫D行尚書省
12準噶爾崛起后，西蒙古人不僅進軍中亞，控制了哈薩克人的大片牧場，而且把焉耆西北珠勒都斯一帶的農田也變成了牧場。新疆()有了長足發展。A農業B手工業C畜牧業D商業
13（）是我國統一多民族封建國家開始形成的時期。此時，新疆地區古代居民的族屬已較明確。
A春秋戰國B秦漢C隋唐D明清
14新疆人口分布極不平衡，綠洲人口密度高達每平方千米()。A120人以上B12人以上C10人以上D200人以上 15新疆平均每平方千米有()人。A10B12C200D20 16新疆民族發展歷史的主流是()。
A團結合作B獨立一方C各具特色D分而治理 17我國人口最少的民族是()。
A赫哲族B珞巴族C門巴族D回族 18在我國，分布最廣的民族是()。A漢族B維吾爾族C壯族D回族 19在我國，分布最廣的少數民族是()。A漢族B維吾爾族C壯族D回族 20我國民族成分最多的省份是()。A云南B江西C新疆D西藏 21我國民族成分最少的省份是()。A云南B江西C新疆D西藏
22中原華夏族融合許多民族而形成，因漢朝的建立而得名的是()。A夏族B漢人C華夏D中原人
23稻種及其耕種技藝開始傳入新疆，并逐漸得到推廣和普及是在()。A先秦時期B秦漢時期C魏晉南北朝時期D唐宋元時期
24進入鐵器時代，新疆居民中使用鐵質兵器和鐵質工具已較普遍。特別是()的出現，充分說明了這一時期冶鐵、制作手工業的發展情況。A鐵鏃B鐵刀C鐵環D鐵錨
25早期游牧于葉尼塞河上游，后南遷于貪汗山，6世紀中葉建立了汗國，8世紀中葉消失的是()人。
A柔然B突厥C鮮卑D回紇
二、多項選擇題
1秦漢時期，新疆地區古代居民的族屬以地名稱謂的有()。A車師人B疏勒人C烏孫人D月氏人
2秦漢時期，新疆地區古代居民的族屬以史書而明確記載的有()。A龜茲人B于闐人C塞人D羌人
3魏晉南北朝時期，西域地區處于社會大動蕩和民族大遷徙與大融合的混亂時期，()等民族相繼進入西域，促進了西域各民族的大交匯和大融合。A鮮卑B柔然C高車D懨噠
4新疆的維吾爾族在歷史上的稱呼有()。A丁零人B鐵勒人C回紇D畏兀兒
5840年，回鶻汗國瓦解，三支西遷，分別建立了()政權。A甘州回鶻B高昌回鶻C蔥嶺西回鶻D遼西回鶻 6柯爾克孜族在歷史上曾被稱作為()。A黠戛斯B布魯特C烏孫D克烈
7秦漢是我國統一多民族封建國家開始形成的時期。此時，新疆地區古代居民的族屬已較明確，除以地名稱謂的當地居民外，有明確記載的主要居民有()。A月氏人B匈奴人C漢人D吐谷渾人 8西蒙古在歷史上曾被稱為()。
A瓦剌B衛拉特C厄魯特D額魯特 918、19世紀陸續從俄國和喀山遷入新疆的民族有()。A達斡爾族B塔塔爾族C塔吉克族D俄羅斯族
10元朝政府于1283年在哈剌火洲地區設立()，專門管理貨幣的發行和流通情況。
A交鈔提舉司B交鈔庫C案察司D檢舉司 11從新疆民族分布情況來看，呈現出()的態勢。A大雜居B小聚居C相互交錯聚居D各據一地
12把我國各民族維系于一個統一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有()。A國家的長期統一B各民族相依共存的經濟文化聯系
C近代以來各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結成的休戚與共的關系 D中華各民族血統源遠流長而統一
13歷史證明，各民族團結和睦，則()。
A人民安居樂業B社會欣欣向榮C戰亂頻仍D人民顛沛流離 14從歷史到當今新疆各民族的團結深刻地告訴我們()。A團結就是力量B團結就是勝利
C團結是社會發展與進步的保障D團結是做好新疆工作的基礎 15新疆周邊與()等國家接壤。
A蒙古B中亞五國C阿富汗D巴基斯坦 16下列屬于跨境的民族有()。
A維吾爾族B哈薩克族C柯爾克孜族D塔塔爾族 17在青銅器時期，新疆居民主要以()生產為主。A農業B畜牧業C狩獵D打魚
18秦漢時期，新疆地區種植的農作物主要有()等。A大小麥B棉花C高粱D水稻 19清朝在新疆的屯田可以分為()。
A軍屯B“旗屯”C“民屯”、“回屯”D“犯屯”
20清朝時期，隨著新疆經濟的發展，商業貿易逐漸繁榮起來，許多()人來到新疆經商，并落戶于新疆。
A哈薩克族B俄羅斯族C塔塔爾族D烏孜別克族
三、辨析題
1、新疆古代居民開始過上定居生活是在新石器時代。
2、到清朝統一新疆時，漢族已成為新疆人口最多的民族之一。
3、漢朝時期，由于中央王朝的資助，漢族屯田將士的幫助，內地先進的農具、農作物和耕種技術的西傳，新疆地區的農業生產有了長足的發展。
四、綜合問答題
1、十一屆三中全會以來，我國的民族分布發生了哪些明顯的變化？
2、請簡述形成我國民族分布狀況和特點的原因何在。這種民族分布對我國民族關系和發展的影響何在？
五、材料分析題
1、著名專家陳華指出：“新疆的歷史是獨特的”，新疆地方文獻所體現出的民族特征，主要是由于我區獨特的歷史因素而決定的。新疆最大的特點是多民族聚居。問題：
（1）你認為新疆歷史的獨特性表現在哪些方面？（2）在新疆現有人口中，漢族、維吾爾族大約各占到多少？（3）在當今新疆的諸民族中，主體民族是哪一個？（4）世居在新疆的主要民族有哪些？
第三章新疆自古以來就是多種宗教并存地區
一、單項選擇題
1祆教大約在()，經中亞傳入新疆。
A公元前2世紀B公元前3世紀C公元前4世紀D公元前5世紀 2佛教首先傳入新疆()。
A于闐地區B且末地區C若羌地區D莎車地區 3()是中國的傳統宗教。
A佛教B道教C景教D摩尼教 4道教傳入新疆的時間是()。
A公元2—3世紀B公元3—4世紀 C公元4—5世紀D公元5—6世紀 5伊斯蘭教的創始人是()。
A瑣羅亞斯德B喬達摩·悉達多C聶斯脫利D穆罕默德 6()伊斯蘭教傳入新疆。
A7世紀末至8世紀初B8世紀末至9世紀初 C9世紀末至10世紀初D10世紀末至11世紀初 7新疆地區第一位加入伊斯蘭教的蒙古可汗是()。A薩圖克·布格拉汗B穆沙·阿爾斯蘭汗 C阿赫馬德·托干汗D禿黑魯·帖木兒汗
8以佛教為主要宗教的新疆多種宗教并存的格局大約持續了()。A500多年B1 000多年C1 500多年D2 000多年
9以佛教和伊斯蘭教并為主要宗教的新疆多種宗教并存格局大約持續了()。A6個多世紀B7個多世紀C8個多世紀D9個多世紀 10()是新疆原始宗教的高級形式。A薩滿教B祆教C景教D摩尼教 11最早傳入新疆的外來宗教是()。A薩滿教B祆教C佛教D摩尼教 12()是新疆歷史上第一座清真寺。A阿克蘇大清真寺B喀什大清真寺
C艾提尕爾和田大清真寺D阿圖什大清真寺
13西遼統治時期，其境內各種宗教中最活躍、發展最快的是()。A薩滿教B祆教C景教D摩尼教
14新疆的原始居民，早在()時期就已經產生了原始的宗教觀念。A遠古B原始C舊石器D新石器
15魏晉南北朝時期，新疆佛教處于()階段。A形成B發展C鼎盛D衰落
16有史可考的第一位進入新疆的天主教傳教士是()。A石天基B梁萌德C亨德里克斯D鄂本篤 17()是隨俄羅斯人傳入新疆的。
A天主教B基督教C東正教D伊斯蘭教 18()在信仰伊斯蘭教的各民族中是最主要教派。A遜尼派B什葉派C蘇非派D伊斯瑪儀派
19在伊斯蘭教傳入以前，()是新疆地區流傳時間最長，信仰人口最多，社會影響最大的宗教。
A祆教B佛教C景教D摩尼教
20元代以后，除()地區外，景教在新疆已基本消失。A吐魯番B哈密C伊犁D喀什
21《烏古斯可汗的傳說》一書中，大量反映了古代()人信仰薩滿教的情況。A維吾爾B哈薩克C回D漢
22()時期的遺址和大量文物證明，當時的新疆原始人已經產生了靈魂和靈魂不死的觀念。
A舊石器B新石器C青銅器D鐵器
23古代的匈奴、突厥、黠戛斯等游牧民族普遍崇拜動物，對()尤為崇拜。A牛B羊C老鼠D狼
24祆教的重要節日()，現在仍是曾信仰過該教的維吾爾、哈薩克、塔吉克等民族的重要傳統節日。
A古爾邦節B肉孜節C努魯孜節D圣紀節 25()世紀，佛教經克什米爾首先傳入新疆于闐。A公元前3B公元前1C公元3D公元1
二、多項選擇題
1新疆原始居民的原始崇拜形式有()。A自然及動植物崇拜B祖先崇拜 C圖騰崇拜D生殖崇拜
2至今仍不同程度地保留薩滿教遺俗的民族有()。A維吾爾族B錫伯族C達斡爾族D柯爾克孜族
3魏晉南北朝時期，新疆佛教經過幾個世紀的發展，進入了鼎盛階段。主要的佛教中心有()。
A于闐B龜茲C疏勒D高昌
4大約在公元6世紀前后傳入新疆的宗教有()。A佛教B道教C摩尼教D景教
5伊斯蘭教成為中亞的主要宗教時，新疆地區的地方政權有()。A薩曼王朝B喀喇汗王朝C于闐王國D高昌回鶻王國 6伊斯蘭教傳入新疆的重要標志是()。
A怛邏斯被攻陷B阿圖什大清真寺的建立 C薩圖克·布格拉汗接受伊斯蘭教 D穆沙·阿爾斯蘭汗發動伊斯蘭化運動 7繼佛教之后，()又相繼傳入新疆。A祆教B道教C景教D摩尼教
8到1921年，基督教在南疆地區已形成的傳教中心有()。A喀什B葉城C疏勒D英吉沙 9維吾爾族古代信仰過()。
A薩滿教B摩尼教C景教D祆教和佛教 10新疆目前有群眾信仰的主要宗教是()。A伊斯蘭教B佛教 C基督教、天主教、東正教D道教 11佛教寺院分為兩種形式，即()。
A殿堂式寺院B平房式寺院C石窟式寺院D樓閣式寺院 12在新疆，強制推行伊斯蘭教的父子倆是()。A納斯爾B奧古爾恰克
C薩圖克·布格拉汗D穆沙·阿爾斯蘭汗
13近代考古發現，在西遼統治時期，其境內的()也有了很大的發展。A摩尼教B景教C伊斯蘭教D猶太教 14藏傳佛教在新疆()比較流行。A和田B疏勒C吐魯番D哈密
15新疆和平解放后，新疆的宗教狀況發生了根本的改變，推行了()。A獨立自主、自辦宗教B自傳、自治、自養 C自傳、自治、自給D依靠政府、隨意傳教
三、辨析題
1、最早來新疆傳播天主教的是英國和法國的傳教士。
2、多宗教在新疆現實社會中存在。
四、綜合問答題
1、伊斯蘭教是何時以及怎樣傳入新疆的？
2、簡述新疆宗教演變史的幾個特點。
五、材料分析題
1、《國際歌》唱得好：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。” 問題：
（1）神的本質到底是什么？（2）神，特指什么？
（3）為什么鬼神是不存在的事物？（4）根據國際歌和毛澤東的論述，創造人類的幸福，世界歷史的動力應該是誰？
第四章 民族與民族問題
一、單項選擇題
1不同部落結成民族的主要因素是()。A物質關系和利益B共同反抗外來侵略 C共同族源D共同心理認同
2在民族諸要素中，起基礎作用的要素是()。
A共同語言B共同文化C共同生產方式D共同心理認同
3在民族諸要素中，具有相對穩定性、歷史連續性和持久性的要素是()。A共同心理認同B共同文化C共同生產方式D共同風俗習慣
4把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會主義民族，主要是側重于民族的()。
A自然屬性B社會屬性C生物屬性D特征屬性 5一般來說，民族形成的時間是()。
A原始社會B奴隸制社會C封建制社會D資本主義社會 6民族與氏族的根本區別是()。
A經濟關系B血緣關系C地域關系D利益關系
7在民族共同心理素質形成過程中，起決定性作用的是()。A民族文化B民族環境C民族語言D民族經濟 8民族發展的基礎和前提是()。
A社會經濟的發展B民族文化的發展 C社會政治的發展D民族意識的提高 9民族關系的基本表現形式是()。
A民族成員個人之間的關系B民族群體之間的關系
C民族整體與個人之間的關系D不同民族成員之間的關系 10下列實體中()不屬于人們共同體發展序列。A氏族B部落C種族D民族 11民族最顯著的外部特征是()。
A共同語言B共同地域C共同經濟生活D共同文化心理素質 12首次給民族以科學定義的是()。
A馬克思B恩格斯C列寧D斯大林
13斯大林首次提出馬克思主義民族定義的著作是()。A《共產黨宣言》B《家庭、私有制和國家的起源》 C《馬克思主義和民族問題》D《中國革命和歐洲革命》 14下列民族中新中國成立前處在原始社會形態的民族是()。A川滇交界處大小涼山地區的彝族B東北的鄂倫春族 C內蒙古的蒙古族D貴州的苗族 15()是民族問題產生的自然根源。
A民族差異B語言淵源C族體淵源D心理淵源 16氏族和部落是()。
A以人的生理特征劃分的B以人的地緣關系劃分的
C以人的血緣關系劃分的D以人們之間的經濟關系劃分的 17種族是()。
A以人的生理特征劃分的B以人的地緣關系劃分的
C以人的血緣關系劃分的D以人們之間的經濟關系劃分的 18 “從部落發展成民族和國家”是()提出的。A馬克思B恩格斯C列寧D毛澤東
19()是民族問題產生的前提之一和必要條件。
A民族交往B民族文化C社會政治D民族意識 20民族素質的核心要素是()。A思想政治素質B心理意識
C科學文化素質D人口及身體素質
21我國現階段社會主義民族關系的特征是()。A平等、團結、互助、競爭的社會主義民族關系 B平等、團結、友愛、和諧的社會主義民族關系 C平等、團結、互助、合作的社會主義民族關系 D平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系 22解決民族問題的根本途徑是()。
A加快發展B統一語言文字C逐漸消滅宗教D發展民族文化 23自然同化()。
A是各民族融為一體的社會現象B是人們的交往和自愿選擇實現的 C是憑借民族特權而實現的D妨礙民族之間的接近與交流
24“首先是階級消亡，而后是國家消亡，而后是民族消亡，全世界都是如此”這個論斷是()提出的。
A馬克思B斯大林C毛澤東D鄧小平25社會主義時期()。
A是民族消亡的時期B是各民族共同繁榮發展的時期
C是部分民族先發展的時期D是各民族同步繁榮發展的時期 26把民族看成一成不變的觀點是()。A形而上學的觀點B辯證法的觀點 C唯心主義的觀點D唯物主義的觀點 27華夏族是()。
A由幾個部族在發展的過程中相互融合而形成的 B由幾個民族融合而形成的
C在封建社會形成的D在資本主義上升時期形成的
28所謂民族問題，是指民族從產生、發展到消亡的歷史過程中，基于()而產生的一切矛盾、問題和關系的總和。
A民族B民族關系C民族矛盾D民族差別 29“民族”這個詞最早出現于()。A古希臘B印度C中國D埃及
30在階級社會，產生民族問題的原因主要是()。A私有制B民族之間不平等、不團結
C民族歧視和民族差別D民族差別和階級壓迫 31民族壓迫的根源在于()。A剝削制度B民族差異的存在
C哪個民族占統治地位D經濟文化上的差別
32民族問題超出國家范圍，成為世界性的民族和殖民地問題是在()。A資本主義上升時期B帝國主義時期
C封建主義末期D資產階級民主革命時期 33下列四項中，()不屬于民族的基本特征。
A共同語言B共同地域C共同經濟生活D共同血統
34馬克思指出：各民族之間的相互關系取決于每個民族的()。A自身經濟發展不平衡
B生產力分工和內外部交往的發展程度 C政治制度D經濟結構
35民族問題的解決有利于()的解決。
A階級問題B經濟問題C社會總問題D政治問題
二、多項選擇題
1廣義的民族是指人們()。
A在歷史上形成的B屬于不同社會發展階段 C各種人們共同體D穩定共同體
219世紀50年代，西方學者對民族有不同程度的研究，典型代表人物有()。A馬齊B布倫奇里C摩爾根D斯大林 3孫中山在《三民主義》一文中說，構成民族要有一些巨大的力，即()等。A血統、生活B語言、宗教C經濟、風俗D生活習慣 4民族發展的類型中，除了原始民族外，還有()。A奴隸制民族B封建制民族 C資本主義民族D社會主義民族 5民族同化可以分為()。
A強迫同化B自然同化C民族融合D民族消亡 6民族關系有多種表現形式，主要有()。A以國家為依托表現的國與國之間的民族關系 B民族群體相互交往中表現出來的民族關系 C國家與地區關系形式表現出來的民族關系
D以不同民族成員之間相互交往中表現出來的民族關系 7民族問題包括()。
A民族自身的發展B民族之間
C民族與國家、階級之間D民族與社會之間
8民族問題的性質、范圍、程度，一般是由()決定的。A社會的環境條件B國家政權的性質 C社會發展進程D軍事力量狀況 9狹義的民族是指人們()。
A在歷史上形成的B具有四個特征 C各種人們共同體D穩定共同體 10民族問題產生的根源主要有()。
A自然因素B社會因素C階級因素D國家因素 11民族問題()。
A貫穿于人類社會發展的全過程B是社會發展總問題的一部分 C在不同的時期有不同的內容D始終是一個復雜的階級問題 12我國社會主義民族關系()。
A是我國社會主義民族形成和發展的必然產物 B是從歷史的發展中逐步形成
C是以馬克思主義民族理論作為指導思想的 D是建立在生產資料公有制基礎上的 13民族問題的特點()。
A長期性、復雜性B敏感性、普遍性 C國際性、重要性D單一性、極端性
14階級問題是一個民族內部不同階級間()。A關系的表現B矛盾的表現 C團結互助的表現D斗爭的表現
15社會主義時期民族差別和特點還存在，主要表現在()。
A語言、風俗、宗教信仰的不同B歷史文化民族心理素質的差異 C經濟文化發展的不平衡D政見的不同
16我國社會主義初級階段少數民族的基本狀況，可概括為()等。A多B長C大D邊
17正確認識民族問題與社會發展問題的關系，必須把握二者的()。A主從關系B辯證關系C對立關系D正反關系 18根據國際法的有關規定，一個國家在處理民族問題方面的主權原則表現為()。
A對處理國內民族問題的排他的管轄權，主權國家獨立自主處理，他國不得插手
B在具體處理民族問題時政策法律、措施的獨立權，不受他國的干預與制約 C在因民族問題引發沖突時的自衛權，對內外部勢力借民族問題發難、對國家構成威脅時，有權采取必要的一切手段加以自衛
D對國外民族問題的干涉權，有權插手別國的民族事務 19民族形成與發展的物質基礎和空間條件是()。A民族的共同地域B民族的共同經濟生活 C民族的共同心理素質D民族的共同語言 20民族發展的基本因素有()。A社會經濟B民族素質
C民族關系D社會與自然環境 21民族()。
A是歷史上形成的穩定的人們共同體
B是隨著人類社會的發展永遠存在的社會現象 C是有自身產生、發展、消亡過程的 D是受到社會發展規律制約的 22民族關系的核心是()。
A民族利益B民族權利C民族發展D民族歷史 23民族融合的特點是()。
A民族融合是一個長期的過程B民族融合是一個緩慢的過程
C民族融合是一個自然的過程D只有到共產主義社會才能最終完成的過程 24我國社會主義時期的民族問題()。
A一般屬于人民內部矛盾問題B仍然是階級問題 C是各民族經濟文化發展上的差距問題D將長期存在 25在我國最早出現“民族”一詞的典籍不包括()。A南齊書B三民主義C東籍月旦D荷馬史詩
三、辨析題
1、我國進行民族識別的原因是少數民族的要求。
2、影響民族發展的基本因素是宗教問題。
3、社會主義初級階段我國的民族問題集中表現為少數民族和民族地區要求加快發展經濟。
四、綜合問答題
1、我國民族識別的依據是什么？
2、社會主義時期有效解決民族問題重要性表現在哪些方面？
五、材料分析題
1列寧曾經指出：民族同化就是“喪失民族特性，變成另一個民族的問題”。“照字面講就是同類化，一律化”。列寧舉了19世紀末至20世紀初美國發生的民族同化過程，即民族界限磨滅的情況，認為“紐約州好像是一個碾碎民族差別的大磨坊”。問題：
（1）上述材料中所指的“民族同化”是“民族同化”的哪一種類型？（2）民族自然同化與強迫同化區別是什么？
第五章民族平等、團結是解決民族問題的根本原則
一、單項選擇題
1新中國的民族平等主張來源于()。
A資產階級的民族平等觀B工人階級的民族平等觀 C封建社會的一般平等觀D馬克思主義的民族平等觀 2法律確定的我國少數民族所享有的權利不包括()。A政治權利B文化權利C經濟權利D自決權利 3中國共產黨的民族政策的基本出發點和歸宿是()。
A加速少數民族和少數民族地區的發展B實現各民族共同繁榮 C各民族共同利益至上D社會主義初級階段 4民族平等團結是馬克思主義處理民族問題的()。A基本出發點B前提C根本原則D保障 “國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證”這句話引自于毛澤東的()著作。
A《關于正確處理人民內部矛盾的問題》B《論人民民主專政》 C《論十大關系》D《毛澤東選集》
6堅持“三個離不開”的思想，是各民族()。
A共同繁榮的重要條件B進入小康社會的根本保證 C共同富裕的中心環節D幸福的必要保障
7中共中央最早提出“兩個離不開”的時間是()。A1978年B1979年C1980年D1981年 8民族團結是指()。A一個民族內部的團結
B民族間的平等、互助、友好合作的關系
C民族的經濟互助關系D一個民族內部的平等關系 9民族平等是指()。
A世界民族的平等B一個民族內部的平等 C少數民族的平等C漢族與少數民族的平等 10民族團結的首要條件是()。
A四項基本原則B愛國主義C民族平等D國際主義 11對我國新型民族關系的科學總結的思想是()。A “三個離不開”思想B民族區域自治思想 C民族平等思想D民族團結思想
12在統一的多民族國家中，各民族人民團結的基礎是()。A宗教信仰一致B風俗習慣一致 C根本利益一致D經濟生產水平一致 “三個離不開”思想是()在視察新疆工作時提出來的。A鄧小平B毛澤東C江澤民D胡錦濤 14()是社會主義民族關系的基石。A平等B團結C互助D共同繁榮 15團結是社會主義民族關系的()。A基石B主線C保障D本質 16和諧是社會主義民族關系的()。A基石B主線C保障D本質 17互助是社會主義民族關系的()。A基石B主線C保障D本質
18事實證明，()的民族關系對于促進民族的發展至關重要。A平等、團結、互助、和諧B平等、團結、友好、和諧 C平等、團結、互敬、和諧D平等、團結、協助、和諧 19 “三個離不開”是()領導集體提出的。A第一代B第二代C第三代D第四代 20社會主義時期各民族的共同因素()。A在不斷增多B在逐漸減少
C沒有增多，也沒有減少D正在消失
21社會主義時期，民族特點、民族差異()。
A長期存在B迅速消失C迅速擴大D越來越多
22社會主義時期，我國各民族人民的國家主人翁意識不斷()。A增強B減弱C消失D淡化
23馬克思主義民族平等要求的前提條件是()。A消滅階級和剝削制度B發展社會生產力 C民族團結D縮小差距
24總書記在第二次新疆工作座談會上指出，新疆的問題最長遠的還是()。
A民族團結問題B民族平等問題 C民族教育問題D民族發展問題
25總書記在第二次新疆工作座談會上指出，推動建立各民族()的社會結構和社區環境。
A相互重疊式B相互嵌入式C相互幫助式D相互隔離式
二、多項選擇題
1民族平等作為一個歷史概念，由于不同的階級、不同的政黨對它的不同理解和不同要求，民族平等在實踐中具有()。A民族性B時代性C文化性D階級性 2導致民族不平等的社會根源是()。A私有制B階級C民族D生產力 3民族平等和民族團結的關系()。
A是密切聯系的B民族團結是民族平等的基礎
C民族平等是民族團結的前提D民族團結促進民族平等的進一步實現 4民族平等的核心是具有同等的()。
A政治地位B政治權利C政治要求D政治利益 5法律確定的我國少數民族所擁有的平等權利包括()。A政治權利B經濟權利C文化權利D接受教育權利等
6民族平等和民族團結是馬克思主義解決民族問題的根本原則，這是由()。A各民族無產階級和勞動人民的根本利益決定的 B由無產階級歷史使命決定的 C由民族問題的客觀發展規律決定的 D由民族問題的發展趨勢決定的 7 “三個離不開”的思想()。
A是對我國新型民族關系的科學總結 B是我國長期歷史發展形成的 C是各民族共同繁榮的重要條件
D是我國各民族關系發展歷史的生動寫照 8各民族在一切權利上的完全平等是指()。A少數民族可以享有特別的權利 B保護少數民族的平等權利 C任何民族不得享有特權
D各民族在經濟、政治、法律等方面享有平等的權利 9民族團結是指不同民族在社會生活和交往聯系中的()。A和睦B友好C融合D聯合
10保障我國雜散居少數民族的平等權利具有()重要意義。A有利于保障各民族一律平等
B有利于加速雜散居少數民族經濟的發展 C有利于各民族的團結D有利于國家的穩定 11馬克思主義關于民族團結的基本觀點是指()。A各民族和睦相處友好往來B各民族互助合作 C各民族聯合奮斗D各民族和諧發展
12我們黨和國家一貫堅持民族平等、民族團結的政策主要表現在()。A早在民主革命時期就堅持民族平等、團結的政策 B新中國成立后，黨制定了一系列民族政策 C實行了民族區域自治
D頒布了保障雜居、散居少數民族平等權利的政策 13我國民族平等的主要特點是()。
A權利的廣泛性、真實性B權利的徹底性 C權利和義務的一致性D權利的完整性 14 “三個離不開”思想實踐依據主要有()。A政治歷史條件B政治經濟條件 C政治現實條件D民族分布條件 15 “兩個共同”指的是()。
A共同團結奮斗B共同繁榮發展C共同語言D共同心理
16現階段，黨和國家高度重視民族工作，對少數民族地區經濟發展給予大力支持，促進了各族人民和睦相處，相互幫助。這一事實說明了()。A我國堅持了各民族共同繁榮的原則 B協調民族矛盾是黨和國家的重要職能
C我國建立了平等、團結、互助、和諧的新型民族關系 D促進各族人民和睦相處是鞏固發展各民族團結的核心 17 “三個離不開”思想是指()。
A地方離不開中央B漢族離不開少數民族
C各少數民族相互離不開D少數民族離不開漢族 18馬克思主義關于民族平等的基本內容有()。A主張一切民族的平等B主張各民族一切權利上的平等
C主張鏟除導致民族不平等的社會根源來實現各民族真正的平等 D主張實現民族平等、民族團結、民族發展、民族聯合的有機統一 19影響社會主義民族關系的因素有()。
A經濟利益引發的摩擦B文化差異產生的矛盾
C風俗習慣不同引發的**D宗教信仰差異產生的誤會 20在實際行動中堅持“三個離不開”的思想，應該()。A必須堅持四項基本原則
B對各民族的廣大干部群眾進行馬克思主義民族觀和黨的民族政策教育 C反對大漢族主義和地方民族主義D必須相信依靠大多數干部和群眾 21我國社會主義民族關系平等的保障基礎是()。A中國共產黨的領導B社會主義制度
C馬克思主義民族理論的指導D人民民主專政制度 22堅持各民族大團結的重大政治意義在于()。A是各民族進步和社會主義事業勝利的保證 B是社會穩定和邊防鞏固的需要
C是新疆做好工作的關鍵D是維護祖國統一的重要前提
23我國是統一的多民族國家，加強民族團結，維護國家統一是()。A中華民族的最高利益B我國各民族的共同愿望
C增強我國綜合國力的要求D馬克思主義在民族問題上的基本觀點
三、辨析題
1、民族團結是各族人民的生命線。
2、民族團結關系大，維護團結靠大家。
3、沒有民族的團結和平等，就沒有國家的繁榮與昌盛。
四、綜合問答題
1、在反對分裂、滲透，維護國家的安全與統一的斗爭中，必須高舉“四個維護”的旗幟，這“四個維護”指什么？
2、你是怎樣理解總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出的“新疆的問題最長遠的還是民族團結問題”這句話？
五、材料分析題
1、“五十六個民族五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家??” 問題：
（1）這首歌詞反映出了我國怎樣的民族關系？
（2）從這首歌詞中，你認為和諧民族關系對構建和諧社會有何重要作用？
第六章 民族區域自治是解決中華民族問題的基本政治制度
一、單項選擇題
1（）是解決中華民族問題的基本政治制度之一。A民族平等制度B民族團結制度
C人民代表大會制度D民族區域自治制度
2所有民族自治地方的建立，民族自治區域法律法規的制定，都必須遵守()的規定。
A《中華人民共和國憲法》B《中國共產黨章程》 C《中華人民共和國民族區域自治法》D民族風俗習慣
3《中華人民共和國民族區域自治法》規定自治地方人大常委會主任或副主任應由()公民擔任。
A少數民族B實行自治的本民族 C各民族D上級委派 4自治機關有權制定()。
A各項地方性法規B自治條例和單行條例 C國家法律D經濟法規 5《民族區域自治法》是()。
A國家的一項基本法律B地方的法律 C民族的法律D自治地方的法律 6民族區域自治的核心問題是()。
A自治機關的人員安排B自治法的執行 C自治機關的建設D自治權的執行
7我國民族區域自治法制定的時間是()。
A1981年B1982年C1983年D1984年 8我國民族區域自治的性質是()。A民族自治B區域自治
C以工人農民為主體的少數民族自治D各民族的自治 9在新疆維吾爾自治區境內有()。
A5個自治地區、6個自治州B5個自治州、6個自治縣 C6個自治州、5個自治縣D6個自治州、6個自治縣 “民族區域自治是解決統一的多民族國家民族問題的一般普遍原則”，這一論斷的提出者是()。
A馬克思B列寧C斯大林D毛澤東
11我國制定民族區域自治法的根本指導思想是()。
A馬克思主義B四項基本原則C鄧小平理論D毛澤東思想 12民族區域自治法的主要任務是()。
A保障國家領土完整B完善我國社會主義法制 C實現現代化D正確處理民族自治地方與國家關系 13我國建立的第一個自治地方是()。
A豫海縣回民自治地方B城川縣自治地方 C正寧縣回民自治地方D定邊縣自治地方 14我國實行民族區域自治的民族有()個。A56 B55 C45 D44 15我國《民族區域自治法》修改的時間是()。
A2000年2月B2001年2月C2003年3月D2004年4月 16我國建立的民族區域自治地方占整個國土面積的()。A64%B74%C65%D68% 17內蒙古自治區建立于()年。A1946B1947C1949D1955 18民族區域自治是中國共產黨解決中華民族問題的()。A基本原則B基本政策C基本方針D基本路線
19與全國法定工作時間相比，西藏自治區結合西藏特殊的自然地理因素，規定職工的周工作時間為35小時，少了5小時。除了享有全國性法定節假日外，西藏自治區政府還將“藏歷新年”、“雪頓節”等藏民族的傳統節日列入自治區的節假日。這些屬于民族自治機關的()。A變通執行權B其他自治權 C文化管理自治權D立法自治權
20將民族區域自治確立為我國的一項基本政治制度，是在()。A新中國成立時B民主改革時
C社會主義改造后D十一屆三中全會后
21中國共產黨建黨初期，受蘇聯的影響，曾主張建立()國家。A聯邦制B區域自治C單一制D多黨制
22民族自治地方的自治機關有管理()的自治權，并通過國家財政轉移支付制度享受上級財政的照顧。
A省級財政B國家財政C地方財政D其他省市財政
23各民族自治地方的人民政府都是()統一領導下的國家行政機關。A黨委B國務院C人民代表大會D自治區 24關于民族區域自治制度，下列敘述正確的是()。A民族區域自治制度就是民族地方自己管理自己 B民族區域自治制度就是少數民族地方自治 C民族區域自治制度就是獨立自治
D民族區域自治制度就是在國家統一領導下，在少數民族聚居地方實行區域自治，設立自治機關、行使自治權
25總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要堅定不移堅持黨的民族政策、堅持()制度。
A人民代表大會B民族區域自治C多黨合作D政治協商
二、多項選擇題
1民族自治地方建立的基本類型有()。A單一類型B混合類型
C以幾個少數民族聚居區為基礎的類型 D以一個少數民族為主聚居區的類型
2下列關于民族區域自治制度的理解正確的是()。
A民族區域自治制度是我國基本民族政策，是我國的一項根本政治制度 B民族區域自治制度適合我國國情，其核心內容是自治權 C民族區域自治地方是在中央統一領導下的地方行政區域 D民族區域自治權的實質是少數民族的自由權 3毛澤東曾指出：“認真在各少數民族中進行工作，必須抓好兩項中心工作”，這兩項中心工作指的是()。
A推行民族區域自治B貫徹好民族語言文字政策 C訓練少數民族干部D加強民族團結 4我國建立的民族區域自治地方有()。
A自治區B自治州C自治縣D民族鄉
5新疆13個主要世居民族中，建有自治地方的民族有()。A維吾爾、哈薩克、回B達斡爾、塔塔爾 C柯爾克孜、塔吉克D錫伯、蒙古
6民族區域自治地方的建立，區域界限的劃定()。A參考了當地的歷史情況和民族關系
B本著有利于各民族經濟文化發展和民族團結的原則 C在各民族協商基礎上參照各民族愿望 D是國家用行政手段自行劃定
7目前，我國建立的自治地方包括()。
A5個自治區B30個自治州C120個自治縣D1 256個民族鄉 8培養少數民族干部是()。
A做好民族工作的關鍵B充分調動少數民族積極性的需要 C鞏固祖國統一，加強民族團結的需要 D發展經濟、實現各民族共同繁榮的需要
9我國的民族區域自治，體現了馬克思主義()的根本原則。A民族平等B民族團結C各民族共同繁榮發展D民族融合
101992年國務院發布《城市民族工作條例》，對于散居地少數民族在()方面權益的保護做出了詳細的規定。A政治B經濟C文化D思想
11新中國成立前，我國建立的自治地方有()。A內蒙古自治區B廣西壯族自治區
C正寧縣回民自治鄉D和布克賽爾蒙古自治縣 12實行民族區域自治可以()。
A充分體現國家尊重和保障各少數民族自主管理本民族內部事務的權利 B充分體現國家堅持實行民族平等團結和共同繁榮發展的原則 C充分體現社會主義的優越性 D充分體現各民族的特點
13《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》規定的民族區域自治地方的自治機關是()。
A自治區、自治州、自治縣的人民代表大會 B自治區、自治州、自治縣的人民政府
C自治區、自治州、自治縣、民族鄉的人民代表大會 D自治區、自治州、自治縣、民族鄉的人民政府
14堅持和完善民族區域自治制度，實現各民族共同繁榮發展的組織保證是()。A加強少數民族干部隊伍建設B加強少數民族隊伍建設 C加強人力資源開發D加強黨的領導 15自治機關行使的自治權是()。A自決權B獨立權
C依照國家法律規定的自主權D管理本自治地方內部的權利
16鄧小平說：“民族區域自治制度是我們的制度優勢，是成功解決民族問題的重要保證。”民族區域自治制度之所以是“我們的制度優勢”，是因為這一制度有利于()。
A維護國家統一和安全
B保障少數民族人民當家做主的權利
C發展平等、團結、互助的社會主義民族關系 D促進我國社會主義現代化建設事業蓬勃發展
17民族自治地方的自治機關在行使地方國家機關職權的同時，依據()的規定行使自治權。A民族政策B《憲法》C《民族區域自治法》D民族工作條例
18民族自治地方的人民代表大會有權依照當地民族的政治、經濟和文化特點，制定()。
A基本法律B單行條例C自治條例D民族法律
19總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要建設一支()的高素質干部隊伍。
A政治上強B能力上強C作風上強D工作上強
20總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要把抓基層、打基礎作為穩疆安疆的長遠之計和固本之舉，努力把基層組織建設成為()的堅強戰斗堡壘，讓黨的旗幟在每一個基層陣地上都高高飄揚起來。A扎根邊疆B服務群眾C維護穩定D反對分裂
三、辨析題
1、要實行民族自行管理本民族事務，必須實行民族區域自治。
2、民族自治地方必須發揚自力更生、艱苦奮斗的精神，在國家幫助支持下，努力發展本地方的經濟文化事業。
四、綜合問答題
1、堅持和完善民族區域自治制度的基本原則是什么？
2、用事實來說明我們黨和國家在不斷加強少數民族干部的培養工作。
五、材料分析題
1、從1921年7月中國共產黨成立到1934年10月中國工農紅軍進行長征，這一時期，中國共產黨的重要文件中聯邦制和民族自決原則的主張非常突出，而民族自治原則在概念上比較模糊。1922年7月，《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》指出：“蒙古、西藏、回疆三部分實行自治，成為民主自治邦；用自由聯邦制，統一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯邦共和國。”這是中國第一次制定國內民族問題的綱領。在這個綱領中同時提出了“自治”、“民主自治邦”和建立“聯邦共和國”的口號和主張。中國共產黨第一次提出了“自治”及“民族自治邦”，它有別于“獨立邦”，與民族區域自治也有所不同。它可以被理解為具有一定民族區域或民族地方的自治思想的萌芽。
1923年6月，中國共產黨第三次全國代表大會通過的《中國共產黨黨綱草案》提出：“西藏、蒙古、新疆、青海等地和中國本部的關系由各該民族自決。”這同“二大”的綱領內容有所不同，突出地強調了民族自決問題。問題：
（1）中國共產黨的“二大”和“三大”關于民族自治思想是什么？
（2）中國共產黨最初之所以強調民族自決權，主張實行聯邦制，主要原因是什么？
第七章發展是解決民族問題的根本途徑
一、單項選擇題
1新疆到()年要解決邊遠山區農牧民用電問題。A2020B2025C2015D2030 2我國西部地區少數民族人口占全國少數民族人口的()。A80%B72%C90%D86% 3()是當代民族工作的主要任務。A發展B平等C民主D法制 4科學發展觀是由()提出的。
A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤
5“新疆生產建設兵團是穩定新疆的核心”，是由()提出的。A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤 6當前少數民族地區面臨的最突出的問題是()。A精神貧困和文化貧困B物質貧困和文化貧困 C精神貧困和物質貧困D物質貧困和發展落后
7()是少數民族地區構建和諧社會的最重要的社會基礎。A民族和諧B經濟發展
C與東部地區差距縮小D生產力發展 8社會和諧在很大程度上取決于()。
A社會主義民主的充分發揮B依法治國方略的貫徹實施
C人與自然的和諧相處D社會生產力的發展水平與發展的協調性 9中央多次強調搞好少數民族地區的工作，主要抓好兩件工作，即()。A經濟建設和文化建設B干部隊伍和黨的建設
C發展經濟和擴大自主權D經濟問題和民族團結問題 10新疆經濟社會發展的基礎和長遠大計是大力發展()。A經濟B農業C科學與教育D工業
11新疆生產建設兵團是新疆現代化建設的一支()力量。A主要B重要C核心D一般
12()是當代中華民族發展規律的必然要求。A大力促進東部地區的發展B和諧的民族關系 C大力促進少數民族和少數民族地區的發展 D各民族平等、團結、互助
13大力建設社會主義新農村是黨的()會議提出的。A十六屆三中全會B十六屆四中全會 C十六屆五中全會D十六屆六中全會
14建設社會主義新農村是新世紀新階段解決()的根本途徑。A社會問題B民族問題C宗教問題D三農問題 “自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點”，是()的論斷。A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤
16在()的號召下，黨中央于1981年重新組建了新疆生產建設兵團。A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤 17新疆軍區生產建設兵團于()成立。
A1954年10月7日B1955年10月1日 C1954年7月1日D1955年7月1日 18少數民族人口增長過快的重要原因是()。A西部流動人口增長快B城市化的推進 C人口出生率高D西部人口密度大
19只有堅持()，才有可能把人類社會的經濟系統、社會系統和自然系統統一起來。
A改革開放B經濟建設C民族平等、團結D可持續發展
20我國是世界上人口最多的國家，面臨嚴峻的人口問題。從本質上講，人口問題就是()。
A經濟問題B發展問題C就業問題D和平問題 21 “垃圾是放錯地方的資源”這一觀念告訴我們()。A應實現垃圾回收再利用，發展循環經濟 B應邊污染邊治理，反對先污染后治理
C應實現“資源—產品—消費—廢物排放”的循環 D所有的垃圾都是寶貴的資源
222007年8月30日通過的《中華人民共和國就業促進法》對少數民族在勞動就業方面的規定是()。
A勞動者就業，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視 B要優先照顧少數民族勞動者就業
C少數民族要與漢族一視同仁，同工同酬 D漢族受到特殊照顧
23早在()時期，第一支屯墾軍就在伊犁河谷屯墾，歷經8個朝代，屯墾點約110處。
A西漢B東漢C唐宋D清朝
24對于我國的資源，下列敘述不正確的是()。A我國地大物博，資源豐富，不用擔心 B人均資源相當低
C水資源短缺是西部民族地區經濟和社會發展的最大制約因素 D必須大力增強資源節約意識
25下列關于西部民族地區人口問題敘述不正確的是()。
A西部民族地區人口問題關系全面建設小康社會成敗的一個重大問題 B西部民族地區人口增長過快 C西部民族地區人口素質低下
D西部民族地區人口問題對實現本民族繁榮與發展影響不大 26解決民族問題的根本途徑是()。A發展B政策傾斜、財力支援
C培養少數民族干部D提高少數民族人口素質
27我國少數民族地區要又好又快發展，必須以()統領社會經濟發展全局。A可持續發展B科學發展觀C協調發展D和諧發展 28民族發展程度取決于()的發展程度。
A民族生產力B民族生產關系C民族生產資料D民族文化 29()是中國最大的植棉省區。
A新疆B廣西C內蒙古D寧夏
30可持續發展觀是人類新的發展觀，它主張環境、資源、人口同()協調發展。A文化B教育C社會經濟D政治 31“軍墾第一犁”在城市()。
A石河子B五家渠C奎屯D北屯
32當代中國判斷一個民族是否處于現代化民族的發展階段，主要標志中的一條人均GDP應達到()美元這個最低門檻。A3 000B2 000C1 000D500 331979年以來，國家已組織北京支援內蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆、山東支援青海、天津支援甘肅、上海支援云南和寧夏、全國支援西藏，這一行動叫作()。
A西部開發B手拉手行動C陽光工程D對口支援
34國家和有關部門在民族地區開發資源，興辦工廠企業，建設各種項目和基地，興辦工廠企業，建設各種項目和基地，都要樹立的指導思想是()。A有利于國家建設和社會發展B幫助和扶持民族地區經濟發展 C帶動和促進民族地區經濟發展D發展民族特色經濟和優勢經濟
35李克強總理在第二次中央關于新疆工作座談會中指出，著眼于()的發展，是社會穩定的重要源泉，是民族團結的強大推力，是改善民生的根本保證。A長治久安B跨越式C又好又快D穩健式
36李克強總理在第二次中央關于新疆工作座談會中強調，()是新疆最大的民生問題，而民生牽著民心。
A教育B就業C醫保D養老
37李克強總理在第二次中央新疆工作座談會中強調，把()搞上去，是實現新疆經濟發展、社會進步和長治久安的治本之策，也是擴大就業、改善民生的基礎。A教育B就業C醫保D養老
38李克強總理在第二次中央新疆工作座談會中強調，在新疆的所有企業和投資項目，都要重視吸納()。吸引內地企業向新疆有序轉移、集中布局、集聚發展，實現集中規范就業，積極發展民族特色手工業，同時鼓勵新疆群眾到內地就業。A當地勞動力B當地少數民族C當地民眾D當地大學生
39李克強總理在第二次中央新疆工作座談會中強調，要從()的戰略高度出發，以增加就業為重點，加快改善民生，促進社會穩定。A國家大局B當地發展C長遠目標D穩疆安疆
40李克強總理在第二次中央新疆工作座談會中強調，要()，深入推進對口援疆工作。
A盡最大之力B盡所有之力C舉全國之力D舉地方之力
二、多項選擇題
1東西部的差距主要表現在()。
A經濟總量差距懸殊、人均GDP差距逐漸拉大 B工業化進程比較緩慢 C對外開放差距急劇擴大
D城鄉居民生活水平差距突出、社會消費水平和消費結構低下 2可持續發展主要是實現()的協調發展。A土地B人口C資源D環境
3下列屬于兵團在新疆建設的軍墾新城有()。A石河子B奎屯C五家渠D哈密
4國家對新疆的大力扶持和支援主要通過以下哪些方面？()A財力上的支持B加大投資力度
C通過各種金融機構的支援D幫助新疆救災和扶貧
5當代中國判斷一個民族是否處于現代化民族的發展階段，主要標志有()等。A生產力發展水平及內外交往程度B人均GDP達到3 000美元 C人口的科學文化素質D產業結構層次的高低 6我國少數民族主要分布在以下哪些省區？()A內蒙古、廣西、貴州B云南、西藏、青海 C寧夏、新疆D河南、陜西 7少數民族和少數民族地區發展滯后的主要原因有()。A自然原因B社會原因C歷史原因D民族分布的情況 8在我國民族工作中，仍是相當艱巨而長期的任務是()。A縮小民族間差距B實現“兩個共同” C推進社會穩定D實現現代化
9要堅持以人為本，必須把握的基本要求是()。A民富B民主C民安D民智
10新疆在可持續發展上要特別注意解決的兩個問題是()。A新疆資源開發與生態保護問題B當前利益與長遠利益問題 C農業與工業關系問題D新疆人口發展與社會經濟發展問題
11為了保護國內僅有的600多只野駱駝，西氣東輸管道在穿越阿爾金山羅布泊野生駱駝自然保護區時，新疆管道西氣東輸施工公司避開野駱駝主要的生活區，管線向北平移200千米，使管線延長15千米，投資增加2億多元，公司的這一行為()。
A是自覺珍惜野生動物，保護環境的行為 B是自覺遵紀守法的表現
C正確處理了經濟發展與環境保護的關系
D不值得提倡，雖保護了動物但浪費了國家財產
12在民族地區，要教育各族干部群眾樹立可持續發展觀，不斷增強()。A環境意識B資源意識C人口意識D國家觀念
13南疆地區的經濟社會發展水平比北疆地區低得多，原因是()。A歷史原因B社會原因C自然原因D意識原因
14大力建設社會主義新農村，下大氣力培養()的新型農民。A有文化B懂技術C有精神D善經營
15新疆在環境保護方面雖然做了不少工作，取得了不少成績，但()情況仍然比較嚴重。
A水污染B工業污染
C土地沙化面積不斷擴大D牧區草原退化速度加快 16兵團精神概括起來是()。
A熱愛祖國B無私奉獻C艱苦創業D開拓進取 17西部大開發的標志性工程有()。
A西氣東輸工程B西電東送工程C青藏鐵路工程D蘭新鐵路 18加大對民族地區的資金支持，需要()。
A堅持以政策性投入與商業性投入相結合的原則 B堅持以商業性投入為原則 C堅持以政策性投入為原則
D支持民族地區通過資本市場拓寬融資渠道
19改革開放后，民族地區的經濟取得了巨大成就，主要包括()。A建立了以資源為主體的門類基本齊全的現代工業體系 B建立了以糧食生產為主導的現代綜合農業體系
C建立了以鐵路為骨架，以公路為支撐，協調發展的現代交通運輸體系 D實現了經濟發展與生態環境保護協調的局面
20總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要堅定不移推動新疆更好、更快發展，同時發展要落實到()，讓各族群眾切身感受到祖國的關懷和祖國大家庭的溫暖。
A改善民生上B惠及當地上 C增進團結上D每個民族上
21李克強總理在第二次中央新疆工作座談會上指出，新疆的發展要用好特色優勢資源，在資源開發利用上，要讓新疆更多受益，提高()比例，把資源優勢轉化為經濟優勢，增強地方自我發展能力，更好地造福當地各族人民。A當地加工B深加工C內地加工D對口加工
22李克強總理在第二次中央新疆工作座談會上指出，采取特殊的()等政策，加大扶貧攻堅和民生改善力度，促進南疆加快發展。A財政B投資C金融D人才
23李克強總理在第二次中央新疆工作座談會上指出，新疆的發展要體現新要求、開創新局面。要更加重視()和更加重視經濟社會全面發展，實現參與式、包容性、融合式發展，確保到2020年新疆全面建成小康社會目標基本實現。A貼近百姓B惠及當地C保護環境D改革開放
24總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要堅持就業第一，增強就業能力，引導各族群眾()。
A有序進城就業B就地就近就業C返鄉自主創業D改革開放
25總書記在第二次中央新疆工作座談會上指出，要加大扶貧資金投入力度，重點向()傾斜，建立精準扶貧工作機制，扶到點上、扶到根上，扶貧扶到家。
A農牧區B邊境地區C特困人群D少數民族
三、辨析題 1、2011—2020年，中央財政對新疆的支持資金總量預計可達21 169億元，相當于過去30年中央對新疆轉移支付總量的3倍多。
2、由于各族人民都成了國家和社會的主人，所以各民族間發展上的差距已經消除。
四、綜合問答題
1、我國少數民族及地區實現了從普遍貧窮到總體小康的歷史跨越，說明我國民族工作取得了巨大成就，原因何在？
2、近年來，為加快少數民族和民族地區的發展，國家采取了哪三項措施？
五、材料分析題
1、國家在實施西部大開發戰略，使西部地區逐步富裕起來的同時，又提出了振興東北老工業基地、建設社會主義新農村戰略。問題：
（1）國家西部大開發戰略是何時開始實施的？（2）我國少數民族人口主要集中在哪里？（3）國家如此做的重要意義是什么？（4）社會主義新農村的要求是什么？
第八章 大力發展少數民族和少數民族地區的文化
一、單項選擇題
1“那達慕”大會是()。
A少數民族的傳統節日B新疆蒙古族的傳統節日 C新疆少數民族的傳統節日D蒙古族的傳統節日
2少數民族在使用自己民族語言的前提下，同時學習和使用漢語，這有利于民族的接觸與合作，這是我國的一種()。
A民族語言教育B漢語教育C雙語教育D外語教育 3我國通用漢語文字的少數民族有()個。A4B3C2D1 4我國運用漢藏語系語言的民族有()個。A34B33C29D18 5維吾爾語屬于()語系。
A漢藏B印歐C阿爾泰D南島
6由于歷史的原因，我國有的民族使用兩種或幾種語言，如甘肅省的()族。A東鄉B撒拉C保安D裕固
7維吾爾族廣泛的群眾性娛樂活動有()。A姑娘追B麥西來甫C射箭D叼羊 8一般來說，我國()。
A各民族都有本民族共同使用的語言B每個民族只使用一種語言 C畬、土家、仡佬族絕大多數已轉用漢語言文字 D各民族都有與本民族相適應的文字 9文化是一種復雜的()現象。A社會B歷史C自然D人類
10鼓勵和倡導各民族在自愿基礎上互相學習語言文字()。A有利于本民族語言文字的發展 B不利于本民族保護自己的語言文字 C是黨的民族語言文字政策的重要內容 D是民族同化的表現形式
11十二木卡姆是()民族的民間套曲。
A哈薩克B維吾爾C烏孜別克D塔塔爾 12()是文化的核心。
A人的觀念B民族C物質D精神 13中華民族文化最突出的特點是()。
A一元一體性B多元一體性C多元多體性D多元整體性 14對中華文化的認同，主要指對()的認同。
A中華文化B中華先進文化C中華民族文化D中華歷史文化 15新疆維吾爾自治區廣播電臺每天用()種語言向各族群眾播音。A1B3C5D8 16中華文化博大精深，代表人物層出不窮。每年的端午節就是為了紀念偉大的愛國主義詩人()。
A李白B白居易C屈原D陶淵明
17下列不屬于中華民族精神重要內容的是()。A“天下興亡，匹夫有責”
B“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” C“采菊東籬下，悠然見南山”
D“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 18塔吉克語屬于()。A阿爾泰語系B突厥語系C漢藏語系D印歐語系 19下列說法中錯誤的是()。
A社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征 B社會主義精神文明是改革開放和現代化重要目標 C社會主義精神文明是搞好現代化建設的重要保證 D社會主義精神文明為物質文明的發展提供物質條件 20下列不屬于社會主義文化建設內容的是()。A青藏鐵路的修建B“社會服務承諾制”
C“文化科技衛生三下鄉”活動D“百城萬店無假貨” 21古爾邦節又稱()。
A姑太節B開齋節C登宵節D宰牲節
22“一方水土養一方人”，下面對這句話理解正確的是()。A不同國家和民族的人們有不同的文化特色 B人類的生存離不開水土
C人們生活水平的提高有賴于良好的環境 D不同地區的人們生活水平是有差異的
23傳統文化向現代文化模式的轉變，關鍵在于()。A經濟的現代化B農村的城市化
C人的觀念的現代化D生活方式的現代化 24民族文化的生命力取決于()。A某種語言B某種服飾
C某種習俗D使用這種文化的人的創新能力和包容能力
25新疆維吾爾自治區人民政府在()年做出在少數民族學生中大力推進“雙語”教學的決定。
A2004B2003C2002D2001 26哈薩克族的()在新中國成立后得到發掘、整理、研究和表演。A庫姆孜彈唱B阿肯彈唱C刀郎D花兒
27在政府的保護與扶持下，()族的達瓦孜由過去的民間雜技，發展為高水平的雜技藝術表演。
A維吾爾B哈薩克C回D蒙古 28西遷節是()族的重要節日。A蒙古B錫伯C達斡爾D滿 29蒙古族的英雄史詩是()。
A《江格爾》B《草原》C《瑪納斯》D《格薩爾》
30中共中央政治局2014年5月26日召開會議，研究進一步推進新疆社會穩定和長治久安工作。會議指出，在南疆全面實行()。A免費教育B小學階段免費教育
C中學階段免費教育D高中階段免費教育
二、多項選擇題
1信仰伊斯蘭教民族的傳統節日有()。A那達慕大會B古爾邦節 C西遷節D肉孜節 2文化的特點包括()。
A習得性、功用性B變異性、特殊性 C普遍性D適應性
3哈薩克族群眾性的娛樂活動是()。A叼羊B摔跤C射箭D姑娘追
4在新疆牧區忌諱客人在門前下馬的民族是()。A哈薩克B柯爾克孜C蒙古D塔吉克 5廣義的文化可初步分為()文化。A物質B精神C制度D社會 6中華文化優良的歷史傳統表現為()。
A心系中華B和而不同C兼收并蓄D各展異彩 7在新疆世居的13個民族使用的語言分別屬于()語系。A漢藏B阿爾泰C南亞D印歐
8新疆各民族文化表現出的突出特點有()。
A異彩紛呈B兼容并蓄C求同存異D各具特色
9當前，我國有些地方仍存在著看相、算命、求神等封建迷信活動及走私、吸毒、賭博等丑惡現象，嚴重敗壞了社會風氣，危害了社會生活。為此，我們必須()。
A把依法治國和以德治國結合起來 B加強社會主義精神文明建設 C加強社會主義物質文明建設
D大力倡導科學、文明、健康的生活方式
10如果經濟不發展，社會主義的教育、科學文化等各項事業的發展就會受到限制，人們的思想覺悟和道德風尚的培養就會受到影響。這說明()。A精神文明與物質文明彼此緊密相聯
B物質文明建設為精神文明的發展提供必備的物質條件 C物質文明搞不好，也會制約精神文明發展 D精神文明比物質文明更重要
11我國將清明、端午、中秋等傳統節日定為國家法定節假日，有利于()。A繼承和發揚優秀傳統文化B保護非物質文化遺產，傳承民族精神 C增強民族凝聚力D促進社會主義政治文明建設 12博大精深的中華文化包括()。
A浩如煙海的文化典籍B名揚世界的科技工藝
C異彩紛呈的文學藝術D充滿智慧的中國哲學和完備深刻的道德倫理 13民族精神()。
A是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現 B是一個民族賴以生存和發展的精神支柱 C以愛國主義、集體主義、社會主義為核心 D是民族文化的全部內容
14在新的歷史條件下弘揚和培育民族精神，是()。
A繼承中華民族的優秀傳統文化B把握時代脈搏，與時代精神結合 C全盤繼承傳統文化D全面拒絕外來文化 15下列能體現中華文化博大精深特征的是()。A中華文化的獨特性B中華文化的傳承性 C中華文化的民族性D中華文化的地域性
16我國各地區的文化帶有明顯的區域性特征，這是因為()。A自然條件不同B經濟社會發展程度不同 C對中華文化的認同感和歸屬感不同 D受歷史、地理等因素影響的不同
17中華文化的包容性是中華文化源遠流長的重要原因，中華文化的包容性有利于()。
A各民族在和睦的關系中交流B增強中華民族自身文化的認同感 C照搬其他民族的文化D增加對外域文化的理解 18民族文化的傳承、發展和創新的基本原則是()。A尊重文化多樣性的原則B既保護又創新的原則 C著眼整體的原則D放眼世界的原則
19以下哪些是少數民族風俗習慣的特點？()A民族性B群眾性C歷史性D地域性
20新疆是亞歐兩大洲民族、經濟和文化交流之地，也是世界四大文化體系()的交匯之地。
A中國文化B印度文化C古希臘文化D阿拉伯文化
21在新疆推行“雙語”教學的目的是為了讓少數民族學生實現“民漢兼通”，在懂得母語的同時也學好漢語。對此，我們可以從這樣幾個方面去理解：()。A正確區分語言的法律地位和語言的社會功能
B漢語在我國具有通用語言文字的法律地位，學習漢語是各族人民相互交流、溝通的必要前提
C學習漢語是少數民族群眾自愿的選擇
D語言文字是民族的標識之一，但不一定是決定性的標識
22國家對貧困地區特別是少數民族貧困地區的義務教育普及工作給予了重點扶持。主要表現在()。
A從2005年秋季開始，對全疆56個縣的205萬名中小學生，實施九年免費義務教育
B在牧區設立由國家和地方政府補貼的寄宿制學校
C委托內地的大專和民族學院開辦新疆班，招收新疆少數民族學生 D送少數民族優秀青年教師、科研人員去國外進修 23民族教育()。
A是提高民族素質的有效途徑B是民族經濟起飛的前提條件 C是少數民族精神文明建設的重要組成部分 D有利于協調和完善社會主義民族關系
24總書記在第二次中央新疆工作座談會強調，要為群眾提供()的文化生活，完善公共文化服務體系。
A豐富多彩B喜聞樂見C雅俗共賞D民族特色
25李克強總理在第二次中央新疆工作座談會強調，要扎實辦好義務教育等各級各類教育，積極推進()，幫助新疆各族群眾特別是年輕人學好用好國家通用語言文字，為他們帶來更多發展機遇。
A漢語教育B高等教育C“雙語”教育D職業教育
三、辨析題
1、凡是不利于民族的發展和進步、不利于民族團結的陳規陋俗，必須改革。
2、民族文化最本質、最集中的體現是民族精神。
四、綜合問答題
1、為什么說新疆各民族文化是中華民族文化的有機組成部分？
2、闡述文化與民族的關系。
3、實施“雙語”教育的意義是什么？
五、材料分析題
1、隨著各民族社會交往的日益頻繁，各民族文化的相互影響速度加快，從而有了更多的共同性，這在飲食、服飾、居住等生活習俗和節慶等禮儀習俗，以及相互學習語言、借用詞匯方面表現得尤為明顯。如新疆飲食上的拉面、湯面片、炒面等已很難分清到底是哪個民族的風味。在居住習俗方面，不同民族風格的室內繡品裝飾物，也成為新疆各族人民家中常用的裝飾及實用物品。還有在各民族長期交往的過程中，少數民族語言中有不少漢語借詞，漢語中也有少數民族借詞，各民族群眾之間互相學習語言的現象也很普遍。問題：
（1）你認為各民族之間的相互學習、溝通以及相同之處說明了什么？（2）如何增強中華民族文化的凝聚力？
第九章馬克思主義宗教理論與黨的宗教政策
一、單項選擇題
1宗教的()根源是宗教產生的客觀條件。A社會B認識C自然D階級
2在階級社會中，宗教產生的主要根源是()。
A生產力落后B科學技術不進步C階級壓迫D社會落后 3宗教的()根源是宗教產生的主觀因素。A社會B認識C自然D階級
4原始宗教的思想和理論基礎是()的觀念。A鬼魂B死亡C做夢D萬物有靈
5“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”，這是由()指出的。A馬克思B恩格斯C列寧D斯大林 6宗教是一種()的反映。
A外界B大腦C真實D幻想 7宗教是()的世界觀。
A顛倒B真實C正確D過去
8宗教與迷信在思想體系上，都屬于()思想體系。A唯物主義B唯心主義C形而上學D辯證的 9宗教信仰問題屬于()。
A社會發展B客觀規律C人民內部矛盾D思想認識
10中國共產黨從社會主義初級階段這一國情出發，總結新中國成立以來宗教工作的成功經驗做出了科學的論斷，即積極引導宗教與()相適應。A人類社會B資本主義社會C社會主義社會D共產主義社會 11我黨采取宗教信仰自由政策的出發點和落腳點是要把()。A宗教消滅掉B宗教變成國家頭等大事
C信教和不信教群眾團結起來，把他們的意志和力量集中到社會主義現代化建設事業上來 D人們煽動起來都信教 12()不能信仰宗教。A群眾B人民
C特殊群體和有身份的人D共產黨員和共青團員 13科學與宗教是()。
A根本對立的B一致的C可以協調的D一回事 14宗教與唯心主義是一對()。
A死敵B孿生兄弟C世界觀D價值觀 15掌握()是抵制有神論的有力武器。
A科學技術B先進科學技術C唯物主義D無神論 16宗教最初根源于()力量的壓迫而產生。A社會B自然C階級D斗爭 17黨的宗教信仰自由政策是()。
A保障公民有信仰宗教的自由B有宣傳有神論的自由 C有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣傳無神論的自由 D有宣傳無神論的自由
18宗教信仰自由政策的實質是()。
A不強制人們信仰宗教B對信教公民尊重 C使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題 D保護宗教
19在我國宗教問題和民族問題是密切聯系在一起的。這主要是因為()。A宗教在少數民族中有廣泛和深刻的影響，宗教意識幾乎滲透到社會生活的各個方面
B我國許多少數民族幾乎全民族信教，在這些少數民族中，宗教問題和民族問題是一個問題
C各民族都有自己信仰的宗教
D教徒不僅有自己的宗教信仰，而且有自己的特點 20宗教與社會主義社會相適應的政治基礎是()。A人民民主專政國家政權的建立
B廣大教徒是擁護社會主義制度的，同不信教群眾在根本利益上是一致的 C中國共產黨領導和執政地位的確立 D宗教信仰自由政策的制定
21進入階級社會以后，宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源是()。A統治階級的壓迫和欺騙B被統治階級對“超自然”力量的崇拜 C階級和階級斗爭D人們對剝削制度的恐懼 22馬克思主義認為宗教是()的產物。
A社會發展到一定階段B人類社會發展到一定階段 C歷史發展到一定階段D從來就有的 23我國現存的宗教()，沒有優劣之分。A是一律平等B在法律面前一律平等 C是一樣的D有區別
24黨和國家處理宗教問題的基本原則，不是搞自我封閉，而是為了鼓勵在平等友好的基礎上與()進行友好往來，使對外交往得以正常、健康地開展。A各國宗教組織和人士B愛國宗教組織和人士 C國家宗教組織和人士D任何宗教組織 25科學是反映()的知識體系。
A技術B客觀事物和規律C自然和社會現象D自我
26當代大學生必須堅持()，掌握最先進的科學技術，以更好地應對21世紀的機遇與挑戰。
A科學世界觀B科學方法論 C科學無神論的世界觀D有神論
27宗教與社會發生著錯綜復雜的關系，涉及群眾關系、民族關系和()。A國際關系B階級關系C社會關系D人際關系 28我國主要有五種宗教，它們是()。
A佛教、道教、薩拉教、天主教、基督教(新教)B佛教、道教、天主教、基督教(新教)、火教 C伊斯蘭教、佛教、道教、天主教、基督教(新教)D基督教(新教)、伊斯蘭教、佛教、道教、薩滿教 29黨和政府對愛國宗教人士的基本方針是()。
A行政上管理、政治上信任，信仰上尊重、生活上關心 B工作上依靠、政治上信任，信仰上尊重、生活上關心 C活動上監督、行政上管理、政治上信任，生活上關心 D政治上依靠、信仰上強制、活動上自由、工作上協作 30我國不允許宗教干預()。
A婚禮B司法C生育D葬禮
“伊扎布特”組織是一個()組織，也是一個國際恐怖組織。A宗教改良B國際性黑社會 C國際宗教極端D宗教組織 32有神論產生于人類的()。
A野蠻時代B文明時代C蒙昧時代D理性時代 33社會歷史發展的動力是()，而不是神。A人B改革C創造D生產關系
34社會形態演變是生產關系的序列，而不是()。
A生產力的進步B生產關系C宗教變遷D人民推動 35人類社會發展的歷史源于()。
A神的創造B上帝開創的紀元C英雄的作為D人本質 36現代化首先是()。
A政治現代化B制度現代化C經濟現代化D文化現代化 37積極引導宗教與社會主義社會相適應，是()提出的。A毛澤東B鄧小平C江澤民D胡錦濤
38學校是傳播現代科學知識和社會主義精神文明的場所，禁止和不允許學生從事()的宗教活動。
A念經B乃瑪孜C禮拜D任何形式
39總書記在第二次中央新疆工作座談會強調，確保宗教組織領導權牢牢掌握在()手中。
A愛國愛教人士B宗教人士 C政府D黨政機關
40總書記在第二次中央新疆工作座談會強調，要依法保障信教群眾()需求，尊重信教群眾的習俗，穩步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識的合法渠道。A一切宗教B宗教C正常宗教D信仰
41馬克思主義宗教觀認為不能用()去消滅宗教和發展宗教。A行政力量B人民力量C科學力量D社會力量 42共產黨員、共青團員不能信仰宗教是一個()。A法律問題B信仰問題
C嚴肅的政治紀律問題D思想認識問題
43宗教問題常常與()交織在一起，成為民族關系中一個極其敏感的問題。A經濟問題B政治問題C民族問題D法律問題
44各民族都存在著由宗教信仰演變而來的風俗習慣，這些風俗習慣已成為民族風俗習慣的組成部分，因此在生活中()。
A為了尊重各民族的風俗習慣，可以參加宗教活動 B只要思想上同宗教劃清界限，可以參加宗教活動
C既要在思想上同宗教劃清界限，堅決不參加宗教活動，又要尊重各民族的風俗習慣
D一切與風俗習慣有關的宗教活動，都是可以參加的
45利用宗教進行危害國家安全、公共安全，侵犯公民人身權利、民主權利，妨礙社會管理秩序，侵犯公私財產等違法活動，構成犯罪的，依法()。A治安管理處罰B追究民事責任 C追究刑事責任D追究經濟責任
二、多項選擇題
1在我國宗教問題具有()。
A民族性，群眾性B欺騙性，麻醉性
C多樣性，特殊性D國際性，長期性和復雜性 2宗教()。
A同唯心主義是一對孿生兄弟B同科學，唯物主義完全對立 C是一種社會意識形態D同等與封建迷信 3宗教的復雜性表現在()。
A宗教問題往往涉及民族關系、群眾關系B宗教是一種意識形態 C宗教的形式是多種多樣的D宗教將長期存在 4宗教的長期性表現在()。
A宗教是人類社會發展到一定階段的產物 B宗教不可能在短期內消亡
C宗教從產生到消亡是一個漫長的歷史過程
D宗教只能隨著人類社會的發展，在一切客觀條件具備的時候才會消亡 5我國《憲法》規定：國家保護正常的宗教活動，但是不允許()。
A任何人利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康和妨礙國家教育制度的活動
B任何國家機關、社會團體和個人強制公民信仰宗教或者不信仰宗教 C利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和民族團結 D歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民 6我國在新時期宗教工作的基本方針是()。A全面正確地貫徹執行黨的宗教信仰自由政策 B依法加強對宗教事務的管理 C積極引導宗教與社會主義社會相適應 D鼓勵人們信仰宗教
7我們要堅持科學無神論，樹立科學世界觀，就必須科學認識()。A世界B自然現象C生命現象D社會現象 8科學與宗教的根本對立表現在()。
A世界觀上B方法論上C認識論上D社會分工上 9依法管理宗教事務的主要手段有()。
A法律手段B政策手段C教育手段D行政手段
10總書記在第二次中央新疆工作座談會強調，處理宗教問題的基本原則，就是保護合法、()。
A制止非法B遏制極端C抵御滲透D打擊犯罪 11宗教信仰是()領域里的問題。A精神B思想C物質D主觀
12由于原始人不理解()現象，便產生了最早的靈魂不死和萬物有靈觀念。A做夢B死亡C吃飯D生理
13宗教還將在我國長期存在的原因是()。A宗教作為社會意識形態具有相對獨立性 B宗教的本質發生了變化 C國際宗教勢力的影響
D國家實行宗教信仰自由政策
14江澤民同志在談到宗教問題時強調，“要積極引導宗教與社會主義社會相適應”。下列選項中是“相適應”理解正確的是()。
A這種適應要求宗教信徒在政治上熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產黨
B這種適應就是要改革不適應社會主義的宗教制度和教條，利用宗教教義、教規和宗教道德中的某些積極因素為社會主義服務
C這種適應要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰
D這種適應要求宗教信徒在憲法、法律和政策范圍內進行宗教活動
15據對我國南方3個縣市300個貧困村的調查，從1993年以來，400個病人中，有280個求巫醫治病。有人因小病求神，延誤了醫治；有人因聽信胡言亂語，使身體致殘；有的人甚至被折磨致死。這說明()。A貧窮是產生封建迷信的主要根源 B我們應該相信科學，反對封建迷信 C相信封建迷信是愚昧無知的表現
D封建迷信對家庭和社會造成了嚴重危害
16我國黨和政府對于“法輪功”堅決予以取締和打擊，是因為()。A “法輪功”堅持唯心主義世界觀，與唯物主義世界觀根本對立 B “法輪功”活動觸犯法律，危害社會
C “法輪功”不是宗教，它的性質決定了它在社會上主要起消極作用 D “法輪功”以錯誤的思想意識指導人們，不利于民眾身心健康 17下面違反宗教信仰自由政策要求的是()。A某教徒在學校對學生宣傳有神論 B某教徒出版未經批準的宗教刊物
C某教徒依據不殺生的教義指責司法機關懲治犯罪分子 D某教徒在家里進行念經、祈禱、追思等活動 18新疆將加強對宗教事務的管理()。A保障合法宗教B制止非法宗教 C抵御宗教滲透D打擊暴力恐怖活動
19根據相關政策，()等都屬于非法宗教活動。A私辦經文班(點)、私自組織信教人員朝覲 B非法修建宗教活動場所 C跨區傳教講經
D利用課堂宣傳宗教、非法印刷傳播宗教讀物
20尊重和保護宗教信仰自由，是馬克思主義對待宗教問題的基本主張。早在中國共產黨成立之前，就有()等先進分子就主張宗教信仰自由。A陳獨秀B李大釗C毛澤東D周恩來
211990年9月1日頒布的《新疆維吾爾自治區宗教活動管理暫行規定》中的第九條指出：“任何宗教組織和教徒不得()。” A在家里做乃瑪孜B在大街小巷念經
C在宗教活動場所以外布道、傳教，宣傳有神論
D在任何地方散發宗教傳單和其他未經政府主管部門批準出版發行的宗教書刊及音像制品。“政教分離”即國家政權與宗教相分離。其基本含義是()。A宗教組織不是國家政權的組成部分 B宗教組織不參與國家管理
C宗教組織是一個社會組織和群眾團體
D對國家來說，宗教信仰是公民個人的私事 23青年學生在學校是絕對不允許()的。
A從事宗教活動B穿戴宗教服飾C談情說愛D外出打工 24我們黨和國家實行宗教信仰自由政策的實質，就是()。A要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題 B要使宗教信仰問題成為公民個人的私事 C要使宗教信仰問題成為全社會的問題 D要使宗教信仰問題成為大家關注的事
25馬克思主義經典作家對唯物主義根本觀點的闡述，對唯心主義的批評，歷來都是直接同()聯系在一起的。
A堅持無神論B批評有神論C堅持物質第一性D批評唯心論 26有神論一般是()原因造成的。
A人類理智的迷誤B人對自然的敬畏
C人時刻都感到社會的壓力和苦難D對自身生理現象的不解
27社會歷史是物質性的，社會歷史本質上是物質資料生產方式，而不是()。A客觀存在的B神秘的目的C神的意志D神性的
28當代新有神論的伎倆不斷翻新，用以前老一套的雖然也有若干，但大多數已將()等科學概念納入自己的玄學體系，用最新的科學名詞武裝起來，因而更具有欺騙性。
A“相對論”、“量子論”B“場論”、“信息論” C外氣物質論D“特異功能”
29宗教作為一種社會歷史現象，有其發生、發展和消亡的客觀規律。在社會主義時期，宗教賴以存在的()根源還遠沒有完全消除，宗教對一部分人的影響將長期存在。
A自然B社會C認識D階級 30中國共產黨黨員要()。
A牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀 B尊重信教群眾的宗教信仰和宗教感情 C模范執行黨的宗教信仰自由政策 D帶頭信仰宗教，參加宗教活動 31依法管理宗教事務()。
A不是去干預正常的宗教活動和宗教團體的內部事務 B不是限制宗教自由和參與宗教團體的內部事務 C是為了打擊和消滅宗教
D是為了維護廣大信教和不信教群眾的合法權益
32近年來，境外敵對勢力利用宗教對我國進行滲透的情況有()。
A打著宗教旗號企圖顛覆我國政權和社會主義制度，破壞我國統一、領土完整和民族團結
B大肆進行非法傳教活動
C在我國境內建立宗教組織和活動據點、發展教徒 D企圖控制我國的宗教團體和干涉我國宗教事務
33根據權利與義務對等的原則，我們國家禁止任何人利用宗教()。A進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動 B損害社會利益、公民個人及集體的合法權益 C反對黨的領導和社會主義制度
D破壞國家統一、社會穩定和各民族的團結 34黨和國家堅持宗教與教育相分離()。A是新時期宗教工作的重要組成部分
B是中國特色社會主義宗教理論的一個重要內容 C是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策
D是依法管理宗教事務、堅持獨立自主自辦原則、積極引導宗教與社會主義社會相適應的必然要求
35科學無神論告訴人們()。
A主宰個人兇吉禍福、國家前途命運的，不是神，也沒有神
B神是不存在的，人們不可以把自己的靈魂，自己的前途命運交給神 C從神那里所獲得的幫助和幸福、只是一種虛幻的幸福
D要獲得真正的幸福，就應該腳踏實地地去摘取“真實的花朵”，實現“現實的幸福”
三、辨析題
1、“宗教信仰自由”就是宗教自由。
2、宗教是一種意識形態，也是一種社會實體和社會組織。
四、綜合問答題
1、有神論一般是由哪三個方面的原因造成的？
2、為什么總書記在第二次中央新疆工作座談會上提到處理宗教問題的基本原則時，特別補充了“遏制極端”這一原則？
五、根據材料分析問題
1、著名的科學史家丹皮爾曾說過：“科學并不是在一片廣闊而有益于健康的草原上發芽成長的，而是在一片有害的叢林——巫術和迷信的叢林中發芽成長的，這片叢林一再對科學的幼芽加以摧殘，不讓它成長。” 問題：
（1）宗教與迷信的關系怎樣？
（2）如何正確認識科學與宗教的關系。
（3）舉兩個為捍衛真理和科學獻身的典型事例。
第十章 維護祖國統一 反對民族分裂
一、單項選擇題
1在社會主義社會，影響民族關系，有時甚至促使民族矛盾激化的重要因素是()。
A風俗習慣的不同B經濟發展的不平衡
C宗教信仰的不同D資產階級民族主義的存在 2 “民族至上”即()。
A統治階級利益至上B少數民族利益至上 C民族利益至上D資產階級利益至上 3在社會主義時期要注意()。
A反對地方民族主義B反對大漢族主義
C既反對大民族主義，也反對地方民族主義D反對民族歧視 4無產階級民族觀與資產階級民族觀的對立和斗爭()。A將長期存在B短期內存在
C基本上已不存在D一定范圍內存在
5作為一個國家或政黨的民族觀，主要體現在()。A它本身所具有的社會性質上 B它賴以存在和發展的經濟基礎上 C它處理民族問題的綱領和政策上 D它對待其他政黨和國家的關系上 6國際主義是()。
A馬克思主義民族觀的理論B馬克思主義民族觀的綱領
C無產階級解決民族問題的政策D無產階級解決民族問題的最高原則 7民族分裂主義也稱()。
A民族主義B民族分離主義C暴力恐怖主義D宗教極端主義 8大漢族主義和地方民族主義都是()的表現。A資產階級民族主義B民族主義 C無產階級民族主義D國際民族主義 9我們與“三股勢力”的斗爭性質是()。A民族問題B宗教問題
C敵我矛盾的政治斗爭D長期性的 10()是中華民族的光榮傳統。
A維護祖國統一B歷史淵源流長C經濟建設D政治文明 11人權的實質內容和目標是()。A民族的發展B人類的進步 C人類的生活條件改變D人的生存和發展
12國家領土和主權的完整，經濟社會的繁榮發展，反映的是()。A國家利益B民族利益C政黨利益D人民利益
13每個民族政治、經濟、文化的發展和進步，主要表現在政治權利、平等地位、經濟發展等方面，反映的是()。
A國家利益B民族利益C政黨利益D人民利益 14在中國，()利益高于一切。
A中華民族共同B本民族C地方D自己
15資產階級和其他剝削階級說的國家利益、民族利益，是超階級的國家利益和民族利益，實際上是()的利益。
A少數人B多數人C地主資產階級D剝削階級 16人權的本質特征是()。
A自由和平等B國家主權C生存和發展D發展和繁榮 17中國是()共同締造的統一的多民族國家。
A各民族B漢族C少數民族D人口多的民族
18對民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力堅決打擊，維護祖國統一，是堅持()。
A國家利益高于一切，本民族利益高于一切 B國家利益高于一切，地方民族利益高于一切 C國家利益高于一切，中華民族的利益高于一切 D國家利益高于一切，中華民族的整體利益高于一切 19人權的核心和關鍵因素是對人的行為和()的確認。A價值B生存C發展D言論
20民族主義的極端發展有兩種趨勢：一是()、霸權主義；二是民族分裂主義。A帝國主義B殖民主義C民族分離主義D民族獨立主義 21民族自決權在()年第一次被寫入聯合國決議中。A1952B1945C1950D1951 22()是保護中華文明連續發展的基本條件。
A民族團結B國家統一C國家繁榮D經濟發展 23 “三股勢力”的反動本質就是妄圖建立所謂的()。A穆斯林國家B伊斯蘭國家
C “東突厥斯坦國家”D少數民族國家
24()是民族分裂主義鼓吹新疆獨立的核心謬論。
A民族獨立B宗教自由C“東突獨”D反漢排漢 “三股勢力”是對民族分裂勢力、()勢力和暴力恐怖勢力的簡稱。A民族獨立B宗教極端C“東突獨”D民族自決
26在外國敵對勢力的支持和慫恿下，**集團對西藏和其他藏區進行宗教滲透，散布分裂主義思想，企圖策動西藏獨立，這是敵對勢力利用宗教對我國進行的()。
A西化活動B破壞活動
C分裂祖國的活動D宗教狂熱
27總書記在第二次新疆工作座談會上強調，必須把嚴厲打擊()作為當前斗爭的重點。
A民族分裂勢力B暴力恐怖活動 C宗教極端勢力D吸毒販毒
28“三股勢力”根本的和首要的目標是（）。
A奪取政權B大搞恐怖C發展經濟D驅逐漢族 29“三股勢力”的真正要害是（）。
A宗教自由B解決貧困C政權問題D保護文化
30中共中央政治局2014年5月26日召開會議，會議提出要堅決反對和依法打擊()，切實維護民族團結和祖國統一。A民族分裂主義活動B暴力恐怖活動 C宗教極端活動D民族主義活動
二、多項選擇題
1我們與民族分裂主義之間的斗爭是()。A一場嚴肅的政治斗爭B經濟領域內的斗爭
C兩種意識形態之間的斗爭D階級斗爭在現實社會的表現 2民族分裂主義與資產階級民族主義()。A有一定的聯系B有一定的區別
C二者不可分割D既無聯系，又無區別
3總書記在第二次中央新疆工作座談會強調，必須把嚴厲打擊暴力恐怖活動作為當前斗爭的重點，要并行推進()兩條戰線，強化國際反恐合作。A中國B國內C國際D新疆 4堅持馬克思主義民族觀，即()。
A堅持黨的利益與各民族利益完全一致的觀點 B維護祖國統一，反對民族分裂
C堅持各民族平等、團結D反對資產階級民族主義
5民族主義自產生以來，先后出現過三次世界性浪潮，即()。A資本主義上升時期B帝國主義和無產階級革命時期 C20世紀80年代末90年代初D20世紀末21世紀初
6民族主義是把雙刃劍，判斷它是進步的還是反動的，以下列()為標準。A是否反對封建主義和民族壓迫
B是否反對帝國主義、殖民主義和霸權主義 C是否有利于無產階級的革命斗爭 D是否要求建立社會主義國家政權
7無產階級政黨對待民族主義的基本態度是()。A堅持進步的民族主義B支持民族主義 C反對反動的民族主義D反對民族主義
8國際上一些國家民族分裂主義的出現，主要原因是()。A歷史上殖民主義余毒的影響B國外敵對勢力的插手 C民族主義極端化的發展
D有的國家在民族宗教問題的處理上出現重大失誤 9民族分裂主義在中國有不同的表現形式，主要有()。A“藏獨”分裂活動B“東突厥”分裂活動 C“臺獨”分裂活動D地方民族分裂活動
10“藏獨”和“東突”的主要特點及反動目的是相同的，即()。A編造謊言，歪曲杜撰歷史
B與國外敵對勢力相互勾結，背叛祖國，出賣民族利益 C以民族利益的捍衛者自居D挑撥民族關系，煽動民族對立
11近些年來，國際敵對勢力為了遏制我國的統一和發展，加緊了對我國實施“謠化”、“分化”的政治圖謀，在“反恐”問題上實施雙重標準，不斷利用所謂的()等問題干涉我國內政。
A“人權”B“民族”C“宗教”D“教派” 12“三股勢力”的反動本質是()。
A反對和顛覆中國共產黨領導的人民民主政權
B破壞國家統一，破壞各民族人民團結、安寧和幸福的生活 C破壞社會主義現代化建設和各民族的共同發展與繁榮 D企圖建立所謂的“東突厥斯坦國家”
13我國各民族堅持反對民族分裂、維護國家統一，有著深厚的歷史底蘊，表現在()。
A中華民族成分眾多
B中國是各民族共同締造的統一國家
C “大一統”的思想已經深深印入中華民族各族人民的腦海之中 D中華民族具有極強的凝聚力
14在中國，國家利益即中華民族的共同利益高于一切，是因為()。
A國家的統一，民族的團結，主權的不可侵犯等代表了各民族的共同利益和長遠利益
B國家利益和民族利益在本質上是一致的 C國家利益也就是民族自己的具體利益
D國家利益具有全局性、長期性、根本性的特征
15在西藏流行著這樣一首歌：“太陽和月亮有著同一個母親，她的名字叫光明；漢族和藏族有著同一個母親，她的名字叫中國。”這首歌體現了()。A西藏是我國領土不可分割的一部分，藏族同胞是祖國大家庭中的一員 B維護國家統一和民族團結是各民族共同的職責 C實行民族區域自治具有巨大優越性
D加強民族團結，反對民族分裂是各民族的共同利益 “三股勢力”編造了以()和()為理論基礎的“東突獨”思想體系。A泛突厥主義B霸權主義C泛伊斯蘭主義D三股勢力 17當代中國的民族主義的主要表現有()。
A地方民族主義B大漢族主義C民族分裂主義D殖民主義 18宗教極端勢力具有()基本特征。
A極端性B政治性C欺騙性D暴力性 19人權權利的實現要受到()等條件的制約。A政治B社會C文化D經濟
20中共中央政治局5月26日召開會議，會議指出，要深刻認識新疆反分裂斗爭的()，充分認識維護新疆社會穩定和實現長治久安的重要性和緊迫性，把新疆工作的著眼點和著力點放到社會穩定和長治久安上來。A長期性B復雜性C尖銳性D重要性
三、辨析題
1、民族主義就是民族分裂主義。
2、“三股勢力”的顛覆破壞活動在新疆會長期存在。
四、綜合問答題
1、“藏獨”和“東突”的主要特點及反動目的是什么？
2、為什么說宗教極端勢力是披著宗教外衣的反動政治勢力？
3、如何旗幟鮮明地反對“三股勢力”？
五、根據材料分析問題 1、20世紀20年代，新疆境內的民族分裂主義分子在國外某些敵對勢力的支持下，鼓吹民族分裂，以后持續不斷地進行民族分裂活動。30年代建立所謂的“東突厥斯坦伊斯蘭共和國”，50年代策劃了5起反革命叛亂和**，進入21世紀又掀起了新一輪的分裂和恐怖活動。問題：
（1）你怎樣看待當前新疆的形勢？
（2）為什么說我們與民族分裂主義的斗爭不是民族問題、宗教問題？（3）新時代的大學生應以怎樣的立場和觀點對待這些事件？
2、從公民的權利和義務來說，宗教信徒也必須是愛國者，必須以國家利益為自己的利益。歷史已經證明，中國宗教信徒的命運是與祖國的命運緊密聯系在一起的，沒有祖國的獨立和富強，各宗教信徒就沒有今天這種發展光景，就不可能在世界宗教中享有平等地位。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，這是社會主義榮辱觀的核心內容，包括宗教信徒在內的中國公民都應當遵循。問題：
（1）為什么說社會穩定、民族團結是福；社會**、民族分裂是禍？（2）新疆各民族應該牢固樹立什么樣的思想？（3）說幾件各民族互助友愛的感人事跡。
參考答案
緒論
一、單項選擇題 1C 2D 3C 4A 5B 6A 7D 8B 9C 10B 11A 12A 13C 14A 15C 16D 17A 18D 19B 20C 21A 22D 23A24B 25A
二、多項選擇題
1ABC 2ABCD 3ABCD 4ABC 5ABC 6ABCD 7ABCD 8AB 9AB 10ABC 11ABCD 12ABCD 13ABCD 14CD 15ABC 16ACD 17ABD 18AB 19CD 20ABC
三、辨析題
1、正確。
歷史是一面鏡子，事實勝于雄辯。回顧漢唐元明清統一強盛時期的新疆經濟文化繁榮景象，各族人民的安居樂業；看看三國兩晉、五代十國分裂**和沙俄等外來侵略時期的新疆經濟文化倒退衰落，各族人民的生命財產受到的嚴重損失。我們必須要借鑒歷史這些真理，珍惜當今國家統一、穩定、強盛的大好局面，讓各族人民能夠安居樂業，識破國內外分裂分子的丑惡嘴臉和終極目的。
2、正確。
因為世界有著多個民族、多種宗教，民族、宗教問題就會存在。只有民族、宗教消亡了，民族、宗教問題才不會存在。所以，我們要正視我國乃至世界普遍存在的民族、宗教問題。
四、綜合問答題
1、答：我國的民族政策和法規是我們黨和國家根據馬克思主義民族理論，結合中國國情，為解決國內民族問題，協調民族關系，引導各民族人民共同團結奮斗、共同發展而制定的行動準則。我國的民族政策主要有民族平等團結政策、民族區域自治政策、民族干部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策等。
2、答：首先，新疆特殊的地理位置，決定了新疆自古就是多民族、多宗教地區。其次，新疆地區民族、文化的交融性和開放性，也影響和造就了新疆自古以來就有了多民族、多宗教。
再次，新疆地區的多人種，為以后多民族的形成和發展創造了條件；多民族，必然會有多宗教的存在。
五、材料分析題
1（1）“四個維護”：維護法律尊嚴，維護民族團結，維護祖國統一，維護人民利益。
（2）“三愛”：愛中國共產黨、愛祖國、愛社會主義。
（3）“新疆三史”：新疆地方發展史、新疆民族發展史、新疆多種宗教演變史。（4）馬克思主義“五觀”：國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。（5）“五個認同”：對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同、對中國共產黨的認同。
第一章
一、單項選擇題
1B 2A 3C 4A 5B 6A 7C 8B 9A 10B 11C 12C 13A 14A 15B16A 17C 18C 19A 20B 21A 22C 23A24B 25B 26C 27A 28A 29A 30D 31C 32C 33A 34D 35A 36C 37A 38A 39B 40C
二、多項選擇題
1ABCD 2AB 3ABD 4ABD 5ABC 6ABCD 7AB 8CD 9CD 10ABC 11AD 12AB 13ABC 14AC 15AC 16ABC 17BCD 18ACD 19ABCD 20ABD 21CD 22BCD 23AD 24ABCD 25ABCD
三、辨析題
1、錯誤。
“國家”主要是由國民、領土、政府和主權四個要素構成的政治單位，又可分為單一民族國家與多民族國家，而民族則是人們在歷史上長期發展而形成的穩定的共同體。
2、錯誤。夏朝是我國奴隸社會的開始，由于種種原因，中原與西域還沒有聯系，當然也就沒有“西域”這一概念。到了漢朝，由于聯系的加強、關系的密切，在《漢書》內，最早出現了“西域”這一概念。
3、正確。
因為國家主權原則的重要體現就是對其領土擁有最高統治權或最高管轄權。設立軍事機構并駐軍，就是對其領土的最高管轄權的體現。
四、綜合問答題
1、答：唐朝統一西域后，在西突厥和其他民族聚居的地區，設立羈縻府州，即保留原來當地民族首領的政治地位，按部落或地區大小，設置府、州、縣，任命各民族大小首領擔任都護或都督、刺史、縣令等官職，作為唐朝命官享受國家固定俸祿，肩負朝廷使命。
2、答：清朝在平定準噶爾勢力和大小和卓叛亂時，新疆各族人民踴躍支持。例如：清政府于1758年出兵討伐大小和卓，首先攻破庫車。阿克蘇、烏什的維吾爾伯克閉城不納小和卓，卻迎清軍進入兩城。大小和卓最終成為孤家寡人而很快滅亡。
在打擊阿古柏和沙俄侵略勢力的過程中，新疆各族人民都同仇敵愾，一致對外。在沙俄侵占中國大片土地時，為維護國家主權和領土完整，新疆各族人民一直沒有停止過反侵略斗爭。1912年在和田爆發的反對沙俄誘騙南疆居民加入俄籍的“策勒村事件”，有力地證明了中華民族的向心力和凝聚力是不可動搖的。
五、材料分析題
1、（1）材料一中香港保釣勇士的行為是自覺維護國家主權和領土完整的愛國行為(或者是自覺維護國家利益的負責任行為，或者是維護國家主權和領土完整的正義行為)。
（2）他們的行為，向世人宣示了我國對釣魚島擁有無可爭辯的主權，弘揚了愛國主義精神，有利于增強民族凝聚力，有利于我們收復釣魚島。
（3）我們要積極學習、宣傳勇士們的事跡，堅決維護國家榮譽和利益，表現出對祖國、對人民的高度責任感。（4）這種說法是錯誤的。作為學生，受教育是我們不可推卸的責任和義務，是每個人生存和發展的第一需要。作為公民，在做好自己本職工作的同時，都要關心國家大事和民族的前途命運；國家興亡，匹夫有責。國家處在困難時刻，最能體現公民的責任和愛國意識；自覺維護國家安全、維護國家主權和領土完整不受侵犯，是每個公民應盡的義務。學生肩負著民族復興的重任，捍衛釣魚島主權，也是我們義不容辭的責任。所以，我們要增強責任意識，自覺承擔對國家、對社會的責任，大力宣傳國家維護主權和領土完整的決心，弘揚愛國主義精神，做一名負責任的公民。
第二章
一、單項選擇題 1D 2C 3A 4B 5B 6D 7B 8B 9A 10D 11A 12C 13B 14A 15B 16A 17B 18A 19D 20A 21B 22B 23C 24A 25B
二、多項選擇題
1AB 2CD 3ABCD 4ABCD 5ABC 6AB 7ABC 8ABCD 9BD 10AB 11ABC 12ABC 13AB 14ABCD 15ACD 16ABCD 17AB 18ABC 19ABCD 20BCD
三、辨析題
1、正確。
人類文明開始的標志是使用工具及文字記載。通過在新疆的考古考據充分證明，在舊石器時代，新疆古代居民生活如何還不能充分證明；新疆古代居民開始過上定居生活是在新石器時代。
2、錯誤。
清朝統一新疆時，漢族人主要集中聚居在烏魯木齊及其以東的東疆地區。到清末，漢族才分布在全疆各地。民國時，河西地區的漢族人大量涌入新疆，構成今天新疆漢族分布的基本格局。
3、正確。
新疆地區農業生產的發展，離不開歷代中央王朝在這里采取屯田這一舉措。所以，新疆在中央王朝的資助下，在漢族屯田將士的幫助下，內地先進的農具、農作物和耕種技術不斷西傳，新疆地區的農業生產有了長足的發展。
四、綜合問答題
1、答：目前，我國的民族分布發生了明顯的變化：一是民族雜居程度進一步擴大；二是民族人口流動的趨勢有了新的變化；三是各民族的共同性日益增多，但各民族的特點將長期存在。
2、答：（1）歷史與現實；主觀與客觀；自然與人為；積極與消極等多種因素造成的。
（2）你中有我、我中有你的相互交錯特點是我國民族分布的典型特點，它有利于民族之間的互助合作和相互借鑒，促使各民族共同繁榮發展與進步。少數民族多分布在祖國邊疆，漢族多聚居在中原及沿海。
五、材料分析題
1、（1）其獨特表現在源遠流長，受周邊環境影響較大；地域遼闊、多民族聚居，民族遷徙和交融時有發生；各民族文化既相互影響，又保持相對的獨立性；多民族、多宗教的歷史，民族與宗教常常相互交織；政治問題與經濟問題、民族問題等相互交錯。
（2）在新疆現有人口中，漢族約占40%，維吾爾族約占46%。（3）在當今新疆的諸民族中，主體民族是維吾爾族。
（4）世居在新疆的主要民族有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等13個。
第三章
一、單項選擇題 1C 2A 3B 4C 5D 6C 7D 8B 9A 10A 11B 12D 13C 14A15C 16D17C 18A 19B 20C
第五篇：新疆歷史與民族宗教理論政策教程 重點
新疆歷史與民族宗教理論政策教程 重點
主要研究對象和內容有三個方面：一是新疆地方發展史及民族發展史，新疆多種宗教演變史；二是馬克思主義民族理論與黨和國家的民族政策，三是馬克思主義宗教理論與黨和國家的宗教政策等。
1、新疆從古到今到數千年歷史，內容浩繁。本書著重闡述以下三個問題：第一，新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。新疆自古代起就與中原地區保持著政治、經濟、文化上的密切聯系。公元前60年漢朝統一西域，設立西域都護府，在西域行使最高統治權和管轄權，這標志著新疆地區從此時起正式成為我國領土的一部分。此后，無論是中央王朝直接管轄統治時期還是地方政權管轄時期，它們所統轄管理的地域都是中國歷史上的版圖。第二，新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發的地區。從古至今，有許多民族生活在新疆這塊土地上，凡在新疆勞動、生息、繁衍的眾多民族，包括當代的和歷史上曾經存在過而現在已經消失的民族，都是中華民族的成員，他們不僅為新疆的經濟發展，社會進步，中國統一多民族國家的形成、發展、鞏固作出了自己的貢獻，而且還創造了各具特色、絢麗多彩的歷史文化，為促進中華文化的發展作出了重要貢獻。第三，新疆自古以來就是多種宗教并存的地區。新疆各種宗教的演變大體經歷三個階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局，第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局。第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀形成一直延續到現在。
2、馬克思主義民族理論在馬克思主義科學體系中占有重要地位，是研究民族和民族問題發展規律、解決民族問題的途徑、方式、方法的科學，是中國共產黨處理民族問題，制定民族政策的指導思想和理論基礎。馬克思和恩格斯在研究人類社會發展規律的基礎上，運用歷史唯物主義原理，論證了民族產生、發展和消亡的規律；提出在階級社會中，私有制是造成民族壓迫和民族剝削的根源，只有消滅私有制才能消除民族內部的階級對立，以及民族與民族之間的敵對關系，主張堅持民族平等和各民族的大團結；強調國家政權建設要堅持民主集中制，堅持統一而不可分割的共和國等思想。奠定了馬克思主義民族理論體系的基礎。列寧、斯大林在領導俄國無產階級革命斗爭中，把馬克思主義同俄國的具體實踐相結合，創立了民族和殖民地問題完整的理論體系。其主要理論貢獻是：論證了民族的形成及其發展的歷史條件，確立了民族的科學定義，揭示了民族問題在社會發展中的地位及其發展規律；闡明了殖民地半殖民地民族解放運動的學說；為無產階級政黨制定民族綱領、解決民族問題提出了明確的原則和途徑。中國共產黨在領導中國革命和建設的偉大斗爭中，把馬克思主義民族理論同中國的具體實踐相結合，提出了一整套具有中國特色的解決中國國內民族問題的理論綱領、方針、政策，創造性地豐富和發展了馬克思主義的民族理論。其基本內容是：堅持從我國實際出發，充分認識中國是統一的多民族國家；堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮、共同發展的原則；通過社會改革引導翻身解放的各民族人民走上社會主義道路和社會主義建設加快發展社會生產力，促進各民族社會經濟全面進步和共同繁榮；社會主義時期民族工作的長期性、復雜性、重要性；改革開放是少數民族和民族地區走向社會主義現代化的必由之路；堅持國家集中統一領導與民族區域自治緊密結合，不斷完善民族區域自治制度；不斷發展平等、團結、互助的社會主義民族關系，牢固樹立“三個離不開”的思想觀念；堅持中國特色的社會主義道路，堅持改革開放；堅持維護國家統一，反對民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀、新階段的民族工作必須把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為主題；堅持鞏固和發展平等，團結、互助、和諧的社會主義民族關系；強調要牢固樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會，加快少數民族和民族地區經濟社會和人的全面發展，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的民族理論。
我國的民族政策和法規，是黨和國家依據《憲法》規定，為解決國內民族問題，協調民族關系，引導各民族人民共同團結奮斗、共同發展的行動準則。我國的民族政策主要有：民 1 族平等團結政策、民族區域自治政策、民族干部政策、發展少數民族經濟政策、發展少數民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風俗習慣政策等等。
3、新疆自古以來是多種宗教并存的地區，宗教在少數民族中影響非常廣泛和深遠，宗教的群眾性、民族性、國際性、復雜性、長期性的特點十分突出，而且宗教問題往往同民族、政治、經濟、文化等方面的問題交織在一起，增加了處理問題的復雜性和難度。
馬克思主義宗教理論，科學地揭示了宗教產生、發展、消亡的規律；宗教產生和存在的根源；宗教的本質及社會作用；宗教與政治、科學、藝術、道德等其它社會意識形態的關系等。馬克思主義宗教理論是我們正確認識和對待宗教和宗教問題的指導思想，也是黨和國家制定宗教政策的理論基礎。
中國共產黨把馬克思主義宗教理論和中國的具體實踐相結合，制定了符合中國國情的宗教政策。主要內容有：尊重和保護宗教信仰自由政策；依法加強對宗教事務管理的政策；堅持獨立自主自辦的政策；積極引導宗教與社會主義社會相適應的政策，及加強對愛國宗教人士團結教育的政策等。
新疆各民族的宗教政策：新中國成立后，黨和政府明確宣布充分尊重各少數民族宗教信仰的政策。《中國人民政治協商會議共同綱領》規定：“各少數民族均有發展其語言文字，保持或改革其風俗習慣及宗教的自由。”為此，黨政領導人發表了許多重要講話，并采取了一系列措施。首先，在各族群眾，特別是信教群眾中廣泛深入地宣傳宗教信仰自由政策，加深他們對宗教政策的了解。在宣傳中特別說明，宗教信仰自由包括也有不信教的自由。提出在干部中進行宗教政策的教育，說明共產黨人不信仰宗教，但必須執行黨的宗教信仰自由政策。其次，省(區)政府設立了宗教事務管理機構，伊斯蘭教界成立了新疆伊斯蘭教協會。再次，制定了一切從各少數民族實際出發的慎重穩進的方針。根據這一精神，在減租反霸、土地改革和農業合作化等運動中，對有關問題采取了一些靈活措施。(1)本著爭取、團結、教育的方針，把宗教人士和封建地主階級區別開來，并根據其政治態度，區別不同情況分別對待。(2)保護清真寺、喇嘛廟等宗教活動場所，不得損害或破壞。機關、部隊、各群眾團體，不得在信仰伊斯蘭教的民族聚居區養豬。(3)各機關、部隊、群眾團體、學校和工礦，對少數民族工作人員均需按照各民族節日放假的規定給予放假。(4)建立機關、部隊、群眾團體、學校、工礦的民族食堂。(5)對遺產分配及離婚等問題，皆仍按各兄弟民族的習慣辦理。(6)吸收一定宗教人士作為各級土地改革委員會成員。(7)在伊斯蘭教和喇嘛教中暫不提出宗教改革問題。(8)嚴肅、認真、有區別地處理宗教界的違法活動。(9)不能強迫宗教職業者入社和參加生產勞動，對宗教人士中代表性大的、不能勞動的、生活有困難的，給予生活補助。這一系列宣傳工作和實際工作產生了良好的效果，使宗教界的疑團逐漸消除，認識了黨的宗教政策。由于生產得到恢復和發展，信教群眾的物質和文化生活逐年有所改善，加之寺院和正當的宗教活動得到保護，因此同黨和政府的關系越來越密切。
1956年以后，隨著生產資料私有制的社會主義改造基本結束，新疆也跟全國一樣，進入了社會主義建設時期。國家針對新疆實際，對宗教仍采取慎重穩進方針，并做了一些具體規定。(1)宗教寺廟原有房屋、宗教學校、土地連同土地上的樹林和寺里的用品均屬寺廟所有，除非國家特別需要而征用的，任何機關、團體和個人不得隨意占有或挪用。(2)個別農業社私自占用寺廟土地應退還寺廟，或者在雙方同意的基礎上議定租金。(4)宗教人士的生活主要應依賴本人從事生產勞動和正當的宗教活動收入來解決。要鼓勵宗教人士參加農業社，但必須自愿，不是強迫，代表性較大、失去勞動能力者可給予生活補貼。(5)允許宗教人士在勞動中進行正常的宗教活動，等等。
為了促進少數民族地區經濟的發展和生產關系的變革，1958年底開展了廢除伊斯蘭教和藏傳佛教中封建特權和剝削制度的工作。經過宗教制度的改革，少數民族中的宗教狀況發生了根本變化。一是隨著剝削制度的消滅，伊斯蘭教、藏傳佛教等少數民族的宗教已不再是封 2 建地主階級利用的工具；二是實現了政教分離，宗教界不再有利用宗教干涉國家行政、司法、教育、婚姻等的合法權利；三是原來基本上全民信教的民族中，人們的宗教觀念正在發生變化，只有信教自由而沒有不信教自由的狀況有所改變；四是在各少數民族宗教界有了一批擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，具有一定宗教知識素養的宗教學者和教職人員，他們成為黨和政府聯系信教群眾、貫徹執行宗教信仰自由政策的可信賴的力量。
“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”推行極左路線，肆意踐踏黨的宗教政策，新疆的宗教工作和全國一樣，遭受了嚴重的挫折和損失。在此期間，宗教工作部門被撤銷，宗教界人士受到迫害，一切正常的宗教活動被禁止。
黨的十一屆三中全會以后，新疆的宗教工作同全國一樣進行了全面的撥亂反正。一是批判了將社會主義時期宗教問題的實質歸結為階級斗爭的錯誤提法，端正了處理宗教問
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