第一篇：新疆歷史與民族宗教理論政策作業(yè) 5

新疆歷史與民族宗教理論政策

5單項(xiàng)選擇題

1.宗教最早根源于（b）（2.00分）

A.神秘力量的壓迫

B.自然力量的壓迫

C.社會力量的壓迫

D.階級力量的壓迫

2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立的時間是（d）（2.00分）

A.1955年10月7日

B.1949年12月20日

C.1955年10月1日

D.1954年10月7日

3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）

A.唐朝

B.秦朝

C.漢朝

D.魏晉南北朝時期

4.解決民族問題的根本原則是（b）（2.00分）

A.各民族共同繁榮

B.民族平等、團(tuán)結(jié)

C.三個離不開

D.民族區(qū)域自治

5.《福樂智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。（2.00分）

A.哈薩克族

B.維吾爾族

C.藏族

D.蒙古族

6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）

A.構(gòu)建和諧社會

B.維護(hù)祖國統(tǒng)一

C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

D.各民族共同繁榮

7.新疆正式歸屬祖國版圖是在（c）（2.00分）

A.公元91年

B.公元702年

C.公元前60年

D.公元1884年

8.民族屬于（d）（2.00分）

A.生物學(xué)的范疇

B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇

C.階級的范疇

D.社會學(xué)范疇

9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問題的（b）（2.00分）

A.基本經(jīng)濟(jì)制度

B.基本政治制度

C.基本綱領(lǐng)

D.基本路線

10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）

A.公元9世紀(jì)

B.公元16世紀(jì)

C.公元18世紀(jì)

D.公元10世紀(jì)

多項(xiàng)選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）

1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）

A.民族是以文化來區(qū)別的，不同民族有不同的文化

B.文化都具有民族性，民族是文化的載體

C.文化必須依賴于民族

D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物

2.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（ab）（3.00分）

A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教

B.阿圖什大清真寺的建立

C.于闐王國滅亡

D.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)

3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）

A.宗教是一種“幻想”的反映

B.宗教信仰的對象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?/p>

C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對人們的支配

D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式

4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）

A.于闐、疏勒

B.疏附、于田

C.焉耆、龜茲

D.鄯善、且末

5.民族問題具有（abc）等特點(diǎn)（3.00分）

A.復(fù)雜性、普遍性

B.長期性、重要性

C.敏感性、國際性

D.政治性、階級性

6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）

A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展

B.有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利和主人翁地位

C.有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)邊防建設(shè)，鞏固國家安全，維護(hù)祖國統(tǒng)一

D.有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利

7.新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)是（abd）（3.00分）

A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動力

B.各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會發(fā)展進(jìn)步的生命線

C.各民族之間文化的競爭日益激烈

D.民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流

8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）

A.經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大

B.工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢，對外開放差距急劇擴(kuò)大

C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)低下

D.思想解放程度差距不斷擴(kuò)大

9.“三股勢力”是（abd）（3.00分）

A.宗教極端勢力

B.民族分裂勢力

C.民族自決勢力

D.暴力恐怖勢力

10.“三個離不開”是指（bcd）（3.00分）

A.地方離不開中央

B.漢族離不開少數(shù)民族

C.各少數(shù)民族之間相互離不開

D.少數(shù)民族離不開漢族

簡答題

1.簡述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點(diǎn).答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是指各民族和睦相處友好往來互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。

2.簡述民族與國家的關(guān)系。

答：第一、國家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國家和民族的構(gòu)成情況來看個人是構(gòu)成國家和民族的基本單位國民是構(gòu)成國家的四個要素之一一個國家的國民可以是由單一的一個民族構(gòu)成也可以由多民族國民構(gòu)成。

3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？

答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。第三、各宗教一律平等。第四、國家實(shí)行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

材料分析題

1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團(tuán)結(jié)表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個人大會，大會表彰了在民族團(tuán)結(jié)方面有突出成績的183個先進(jìn)集體和322名先進(jìn)個人，并通過開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個年頭了,一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請結(jié)合材料回答下列問題：

（1）馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是什么？

（2）結(jié)合材料，請談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)的意義。

（3）具體說明你能為民族團(tuán)結(jié)做什么？

答：

（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

（2）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對于維護(hù)國家統(tǒng)一貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會和諧穩(wěn)定抵御境外敵對勢力滲透加強(qiáng)精神文明建設(shè)維護(hù)各民族共同利益促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步凝聚社會各界力量實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗(yàn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。新中國成立以來的60年是我國各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來民族團(tuán)結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義更加深刻地體會到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。民族團(tuán)結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國家各民族的前途命運(yùn)與祖國的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國總?cè)丝诘?%以上分布在全國各地民族自治地方占國土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情決定了我國的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來我們始終堅(jiān)持黨的民族政策不斷鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定保證了國家長治久安。民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素但無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來貫穿終究形不成合力形不成強(qiáng)大的國力。60年來民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展我國綜合國力大大增強(qiáng)這與我國各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)各族人民共同當(dāng)家作主才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過60年艱苦奮斗中

華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國各族人民精誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實(shí)踐充分證明民族團(tuán)結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特

色社會主義的偉大事業(yè)中來就必須在全社會高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來把各民族的力量凝聚起來。

（3）我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護(hù)著祖國的疆域 共同捍衛(wèi)著國家的主權(quán)。但是 在當(dāng)今社會大發(fā)展、大繁榮的大好形勢下 民族問題已成為社會總問題的一部分。黨和國家密切關(guān)注民族問題 堅(jiān)持民族平

等、民族團(tuán)結(jié)政策 實(shí)施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方 而且是我國最大的省級民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實(shí)際行動維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國大家庭中 我們都是一家人。當(dāng)我們在一起學(xué)習(xí)、工作以及參加各項(xiàng)活動時 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族 少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進(jìn)行心與心的交流。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西 我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看 但可參加追悼會或去死者家里進(jìn)行慰問?？傊?對于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌 我們都應(yīng)該加以注意切實(shí)做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字。漢字、漢語對于少數(shù)民族來說 就像一門外語 但迫于當(dāng)今社會的發(fā)展形勢 他們不得不學(xué)習(xí)漢語。我們不應(yīng)該以此來排斥少數(shù)民族的語言文字 貶低少數(shù)民族的語言文字。那樣就會在我們民族間產(chǎn)生矛盾 我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團(tuán)結(jié)。作為大學(xué)生的我們是祖國未來的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價值 從身邊小事做起 切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展 促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)。

第二篇：新疆歷史與民族宗教理論政策作業(yè) 5

新疆歷史與民族宗教理論政策 5

單項(xiàng)選擇題

1.宗教最早根源于（b）（2.00分）

A.神秘力量的壓迫 B.自然力量的壓迫 C.社會力量的壓迫 D.階級力量的壓迫

2.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立的時間是（d）（2.00分）

A.1955年10月7日 B.1949年12月20日 C.1955年10月1日 D.1954年10月7日

3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）

A.唐朝 B.秦朝 C.漢朝

D.魏晉南北朝時期

4.解決民族問題的根本原則是（b）（2.00分）

A.各民族共同繁榮 B.民族平等、團(tuán)結(jié) C.三個離不開 D.民族區(qū)域自治

5.《福樂智慧》是（b）的優(yōu)秀民族文學(xué)作品。（2.00分）

A.哈薩克族 B.維吾爾族 C.藏族 D.蒙古族

6.中華民族的根本利益是（b）（2.00分）

A.構(gòu)建和諧社會 B.維護(hù)祖國統(tǒng)一 C.維護(hù)民族團(tuán)結(jié) D.各民族共同繁榮

7.新疆正式歸屬祖國版圖是在（c）（2.00分）

A.公元91年 B.公元702年 C.公元前60年 D.公元1884年

8.民族屬于（d）（2.00分）

A.生物學(xué)的范疇 B.體質(zhì)人類學(xué)的范疇 C.階級的范疇 D.社會學(xué)范疇

9.民族區(qū)域自治是解決中華民族問題的（b）（2.00分）

A.基本經(jīng)濟(jì)制度 B.基本政治制度 C.基本綱領(lǐng) D.基本路線

10.在新疆以伊斯蘭教為主要宗教的多種宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）

A.公元9世紀(jì) B.公元16世紀(jì) C.公元18世紀(jì) D.公元10世紀(jì)

多項(xiàng)選擇題（共10題，每題3分，共30分）（總分30.00）

1.民族與文化的關(guān)系是（abd）（3.00分）

A.民族是以文化來區(qū)別的，不同民族有不同的文化 B.文化都具有民族性，民族是文化的載體 C.文化必須依賴于民族

D.民族與文化都是歷史的產(chǎn)物

2.伊斯蘭教傳入新疆的標(biāo)志（ab）（3.00分）

A.薩圖克·布拉格汗接受伊斯蘭教 B.阿圖什大清真寺的建立 C.于闐王國滅亡

D.薩滿王朝對喀喇汗王朝的圣戰(zhàn)

3.宗教本身所具有的本質(zhì)特征及表現(xiàn)形式是（abcd）（3.00分）

A.宗教是一種“幻想”的反映

B.宗教信仰的對象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?C.人間力量采取超人間形式的原因是外部力量對人們的支配 D.宗教觀念采取了“超人間”的特殊表現(xiàn)形式

4.“安西四鎮(zhèn)”是指（ac）（3.00分）

A.于闐、疏勒 B.疏附、于田 C.焉耆、龜茲 D.鄯善、且末

5.民族問題具有（abc）等特點(diǎn)（3.00分）

A.復(fù)雜性、普遍性 B.長期性、重要性 C.敏感性、國際性 D.政治性、階級性

6.民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性（abcd）（3.00分）

A.有利于各民族共同繁榮發(fā)展

B.有利于保障少數(shù)民族當(dāng)家做主的政治權(quán)利和主人翁地位

C.有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)邊防建設(shè)，鞏固國家安全，維護(hù)祖國統(tǒng)一 D.有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，以及保障少數(shù)民族在政治上的平等地位和權(quán)利

7.新疆民族歷史發(fā)展的特點(diǎn)是（abd）（3.00分）

A.各民族相互學(xué)習(xí)借鑒是個民族不斷發(fā)展進(jìn)步的不竭動力 B.各民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆社會發(fā)展進(jìn)步的生命線 C.各民族之間文化的競爭日益激烈

D.民族團(tuán)結(jié)合作始終是新疆民族發(fā)展歷史的主流

8.西部民族地區(qū)與東部地區(qū)發(fā)展的差距主要表現(xiàn)在（abc）（3.00分）

A.經(jīng)濟(jì)總量差距懸殊，人均GDP差距逐步拉大 B.工業(yè)化進(jìn)程比較緩慢，對外開放差距急劇擴(kuò)大

C.城鄉(xiāng)居民生活水平差距突出，社會消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)低下 D.思想解放程度差距不斷擴(kuò)大

9.“三股勢力”是（abd）（3.00分）

A.宗教極端勢力 B.民族分裂勢力 C.民族自決勢力 D.暴力恐怖勢力

10.“三個離不開”是指（bcd）（3.00分）

A.地方離不開中央

B.漢族離不開少數(shù)民族

C.各少數(shù)民族之間相互離不開 D.少數(shù)民族離不開漢族

簡答題

1.簡述馬克思主義關(guān)于民族平等的基本觀點(diǎn).答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是指各民族和睦相處友好往來互助合作聯(lián)合奮斗和諧發(fā)展。

2.簡述民族與國家的關(guān)系。

答：第一、國家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。第二、國家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。第三、從國家和民族的構(gòu)成情況來看個人是構(gòu)成國家和民族的基本單位國民是構(gòu)成國家的四個要素之一一個國家的國民可以是由單一的一個民族構(gòu)成也可以由多民族國民構(gòu)成。

3.黨的宗教信仰自由政策的內(nèi)容有哪些？ 答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。第三、各宗教一律平等。第四、國家實(shí)行政教分離的原則。第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

材料分析題

1.1982年11月10日至15日新疆維吾爾自治區(qū)召開了盛況空前的民族團(tuán)結(jié)表彰先進(jìn)集體、先進(jìn)個人大會，大會表彰了在民族團(tuán)結(jié)方面有突出成績的183個先進(jìn)集體和322名先進(jìn)個人，并通過開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面的十條倡議，決定把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育月”，從1983年到今天已經(jīng)有30個年頭了,一大批民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人和眾多感人的事跡為更多的人知曉，如王燕娜為少數(shù)民族男孩捐腎的故事、居買爾兄弟解救新疆大學(xué)學(xué)生王麗的故事等等。請結(jié)合材料回答下列問題：

（1）馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)是什么？（2）結(jié)合材料，請談?wù)劽褡鍒F(tuán)結(jié)的意義。

（3）具體說明你能為民族團(tuán)結(jié)做什么？

答：

（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。第四、在不同的社會制度下民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式以及理論根據(jù)和實(shí)際情況都有著河大的不同并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

（2）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題是事關(guān)全局的大事是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對于維護(hù)國家統(tǒng)一貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀正確貫徹黨的民族政策發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會和諧穩(wěn)定抵御境外敵對勢力滲透加強(qiáng)精神文明建設(shè)維護(hù)各民族共同利益促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步凝聚社會各界力量實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題是檢驗(yàn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年是我國各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來民族團(tuán)結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義更加深刻地體會到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。

民族團(tuán)結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國家各民族的前途命運(yùn)與祖國的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個多民族的大家庭少數(shù)民族有1億多人口占全國總?cè)丝诘?%以上分布在全國各地民族自治地方占國土總面積的64%左右西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情決定了我國的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來我們始終堅(jiān)持黨的民族政策不斷鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定保證了國家長治久安。

民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素但無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來貫穿終究形不成合力形不成強(qiáng)大的國力。60年來民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展我國綜合國力大大增強(qiáng)這與我國各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)各族人民共同當(dāng)家作主才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過60年艱苦奮斗中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景靠的就是全國各族人民精誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。

民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期既是黃金發(fā)展期也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實(shí)踐充分證明民族團(tuán)結(jié)是福民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特

色社會主義的偉大事業(yè)中來就必須在全社會高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來把各民族的力量凝聚起來。

（3）我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家 各民族共同締造了燦爛的中華文化 共同維護(hù)著祖國的疆域 共同捍衛(wèi)著國家的主權(quán)。但是 在當(dāng)今社會大發(fā)展、大繁榮的大好形勢下 民族問題已成為社會總問題的一部分。黨和國家密切關(guān)注民族問題 堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策 實(shí)施民族區(qū)域自治制度 加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。

新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方 而且是我國最大的省級民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實(shí)際行動維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。

我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國大家庭中 我們都是一家人。當(dāng)我們在一起學(xué)習(xí)、工作以及參加各項(xiàng)活動時 我們應(yīng)互幫互助 不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族 少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見 整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的 我們應(yīng)該像一家人 進(jìn)行心與心的交流。

我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣 從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時 應(yīng)拒絕吸煙、飲酒 不吃少數(shù)民族有忌諱的東西 我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時 其他民族群眾不要幫助抬尸體 也不要去墓地看 但可參加追悼會或去死者家里進(jìn)行慰問?？傊?對于少數(shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌 我們都應(yīng)該加以注意切實(shí)做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。

我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字。漢字、漢語對于少數(shù)民族來說 就像一門外語 但迫于當(dāng)今社會的發(fā)展形勢 他們不得不學(xué)習(xí)漢語。我們不應(yīng)該以此來排斥少數(shù)民族的語言文字 貶低少數(shù)民族的語言文字。那樣就會在我們民族間產(chǎn)生矛盾 我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字 在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化 真正做到民族團(tuán)結(jié)。

作為大學(xué)生的我們是祖國未來的棟梁 我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價值 從身邊小事做起 切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展 促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)。

第三篇：新疆歷史與民族宗教理論政策

《新疆歷史與民族宗教理論政策》

班級： 學(xué)號： 姓名：

作業(yè)（1）

一、填空題

1、中國少數(shù)民族三大史詩是（格薩爾）、（江格爾）、（瑪納斯）。

2、唐代在西域的最高軍政建制是（安西）、（北庭）兩大都護(hù)府。

3、（伊利將軍）是清朝在新疆地區(qū)最高的軍政長官。

4、唐代宮廷的十部樂中的《 龜茲樂 》、《高昌樂 》、《 疏勒樂 》都是西域樂。

5、喀拉汗王朝時期著名的詩人玉素甫〃哈斯〃哈吉甫寫了一部勸誡性長詩《福樂智慧 》。

二、單項(xiàng)選擇題

1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對人類社會歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此(A)A.各民族應(yīng)該一律平等 B.各民族都要實(shí)行區(qū)域自治 C.各民族應(yīng)該實(shí)行融合 D.各民族都能得到迅速發(fā)展

2、比較我國民族區(qū)域自治地方與特別行政區(qū)，其共同點(diǎn)是(A)A.它們都是國家的地方行政區(qū)域 B.它們都實(shí)行一種特殊的社會制度 C.它們都適應(yīng)我國民族分布的復(fù)雜情況 D.它們都是改革開放政策的產(chǎn)物

3、江澤民同志說：“貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，目的是要引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)?！弊诮棠軌蚺c社會主義相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)是(C)A.宗教的教義教規(guī)與社會主義根本制度具有一致性

B.任何人不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度 C.廣大宗教信徒擁護(hù)社會主義，同全國人民的根本利益上是一致的 D.國家保護(hù)正常的宗教活動

4、在我國信教群眾與不信教群眾之所以能夠共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是因?yàn)椋―）

A．我國實(shí)行宗教信仰自由政策 B．我國實(shí)行獨(dú)立自主自辦的方針

C．隨著社會的發(fā)展，我國的宗教已經(jīng)從本質(zhì)上得到改變

D．社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是信教群眾和不信教群眾的根本利益所在

三、簡答題

1、簡述民族問題的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的原因。

民族的長期性，民族問題的復(fù)雜性，民族問題的重要性，民族問題的普遍性，民族問題的敏感性，民族問題的國際性，民族的原因：自身和社會

2、宗教信仰自由政策的內(nèi)容包括哪些方面？

第一，公民信仰的自由也有不信仰的自由，第二，宗教必須在實(shí)施法律的政策范圍內(nèi)活動，第三，各宗教一律平等，第四。國家實(shí)行行政分管的原則，第五，宗教國體和宗教事物不受外國勢力的支配。

3、如何理解宗教與社會主義相適應(yīng)？

宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是指宗教團(tuán)體和組織、宗教教職人員和信教群眾與社會主義社會的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法律制度相適應(yīng)。在我國，宗教與社會主義社會相適應(yīng)，主要是由以下一些因素決定的：

(一)社會主義制度建立后，我國政府取得了對宗教事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。把宗教從剝削階級控制和利用的狀態(tài)中解放出來，割斷了宗教與帝國主義的聯(lián)系，成為中國人民自辦的宗教事業(yè)，宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。宗教界愛國愛教，接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度。這是我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。

(二)解放以后，經(jīng)過社會經(jīng)濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國宗教狀況已經(jīng)起了根本變化，宗教問題上的矛盾已經(jīng)主要是屬于人民內(nèi)部矛盾。在現(xiàn)階段，信教群眾與不信 2

教群眾在思想信仰上的差異是次要的差異，他們在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。這是我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)的社會條件。

(三)我國憲法和法律規(guī)定：公民有宗教信仰自由，國家保護(hù)宗教界的合法權(quán)益，保護(hù)正常的宗教活動，使廣大信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上翻身的基礎(chǔ)上，又享受了宗教信仰自由的權(quán)利，宗教信仰成為公民個人的自由選擇。這是我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)的法律和政策保障。

(四)國家實(shí)行政教分離的原則，宗教組織和宗教團(tuán)體不得與國家分享立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，宗教組織和宗教團(tuán)體不干預(yù)行政、不干預(yù)司法、不干預(yù)教育。這是我國宗教與社會主義社會相適應(yīng)的根本原則。

(五)愛國宗教界人士是國家的主人，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商體制中，中國共產(chǎn)黨與宗教界人士結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛國政治聯(lián)盟，宗教界人士參加各級人大、政協(xié)會議，參政議政，行使管理國家的權(quán)利，受憲法和法律的保護(hù)。

(六)宗教界愛國愛教，發(fā)揚(yáng)宗教文化和宗教道德中的一切積極精神，發(fā)揮宗教的凝聚力，為民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一、世界和平，為社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)

4、西域的涵義有哪些？

西域從字面講就是西部地區(qū)，狹義的西域是指玉門關(guān)陽關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東，以南的天山，南北地區(qū)，而廣義的西域是指玉門關(guān)，陽關(guān)以西，中亞，西亞地區(qū)以至地中海東歐，北非的廣大地區(qū)。

5、如何理解多元一體的中華民族文化？

四、材料分析

我國是統(tǒng)一的多民族國家，做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是一個重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是一個重大的政治問題。進(jìn)一步做好民族工作的關(guān)鍵，是要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，特別是要把經(jīng)濟(jì)搞上去。實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的振興和發(fā)展，歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生，艱苦奮斗。

（1）為什么說做好民族工作，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是重大的

政治問題？

（2）全面振興民族地區(qū)，國家給予優(yōu)惠政策，發(fā)達(dá)地區(qū)要予以支持，但歸根到底要靠民族地區(qū)廣大干部群眾自力更生、艱苦奮斗，這體現(xiàn)了什么？

作業(yè)（2）

一、填空題

1、馬克思主義處理民族問題的根本原則是（民族平等）和（民族團(tuán)結(jié)）。

2、喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以（“ 桃花石津 ”），意即“中國汗”的稱號。

3、民族在其歷史發(fā)展過程中被劃分為五種歷史類型即：（原始社會）、奴隸制民族、（封建社會）、資本主義民族、（共產(chǎn)主義社會）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地區(qū)爆發(fā)（三區(qū)革命）。

5、兩個共同是指（共同團(tuán)結(jié)奮斗）、（共同繁榮發(fā)展）

二、單項(xiàng)選擇題

1、各民族都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，都是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，都對人類社會歷史的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，因此（D）A、各民族應(yīng)該實(shí)行融合

B、各民族都要實(shí)行區(qū)域自治 D、各民族應(yīng)該一律平等 C、各民族都能得到迅速發(fā)展

2、江澤民同志指出：“國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，則政通人和，百業(yè)興旺；國家分裂，民族紛爭，則喪權(quán)辱國，人民遭殃?！边@句話不能反映的是(b)A．加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益 B．各民族的大團(tuán)結(jié)是我國統(tǒng)一繁榮昌盛的重要保證 C．民族團(tuán)結(jié)是我國處理民族關(guān)系的基本政策

D．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一是每個公民的職責(zé)和義務(wù)

3．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和（C）。A．共青團(tuán)B。黨委C。人民政府D。政協(xié) 4．公元前60年，西漢政府在西域設(shè)臵了（D）A．羈縻府州B。札薩克制C。伯克制D。西域都護(hù)府

5、新疆“三股勢力”是指（A）、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力 A．民族分裂主義B。殖民主義C。霸權(quán)主義D。大漢族主義

三、簡答題

1、簡述文化的涵義。

“文化”有狹義和廣義之分

一、狹義的“文化”，是指人們運(yùn)用文字的能力及一般知識。如“學(xué)習(xí)文化”“文化水平”。

二、廣義的“文化”又有兩層意思：1.指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，如 文學(xué)、藝術(shù)、教

育、法律、科學(xué)等等。如“東方文化”“西方文化”“中國文化”“文化傳統(tǒng)”等等。2.考古術(shù)語，指同一個歷史時期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。如“龍山文化”“仰韶文化”等等。

2、宗教產(chǎn)生的社會根源和認(rèn)識根源在哪里？

人與自然和人與人的關(guān)系，在階級社會中的階級壓迫宗教的認(rèn)識根源是人類錯誤的認(rèn)識精神與肉體關(guān)系的開始。

3、民族問題的特點(diǎn)有哪些？

民族問題的特點(diǎn)可以歸納為“五點(diǎn)”：

一是普遍性。

二是復(fù)雜性。三是長期性。四是國際性。五是重要性?！懊褡濉⒆诮虩o小事”。、4、宗教與民族的關(guān)系是怎樣的？

民族與宗教是兩個不同的概念，但又有著密切的聯(lián)系。民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的人們共同體。而宗教是一種意識形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，雖然因信仰而結(jié)成的宗教組織和社會團(tuán)體，也是社會實(shí)體，但它與民族有質(zhì)的區(qū)別。民族與宗教都有各自發(fā)展變化的規(guī)律。然而，民族與宗教又是密不可分的。

四、案例分析

材料一 在十屆全國政協(xié)當(dāng)中，各民族不分大小，都有自己的政協(xié)委員。

材料二 從1955年至1998年，中央財(cái)政累計(jì)對新疆定額補(bǔ)助和專項(xiàng)補(bǔ)助共664.4億元。1998年至2004年，中央對新疆各項(xiàng)補(bǔ)助累計(jì)1197.21億元。新疆的基本建設(shè)投資中，80%以上是中央安排的；新疆的財(cái)政支出中，50%以上是中央財(cái)政補(bǔ)助的。

材料三 新疆維吾爾自治區(qū)成立50多年來，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高。2004年，全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到2200億元，是1995年的42倍，投資項(xiàng)目9萬多個。（1）上述材料體現(xiàn)出我國處理民族關(guān)系的哪些基本原則？（2）材料一、二、三分別說明了這些基本原則的哪些具體內(nèi)容？

作業(yè)（3）

一、單項(xiàng)選擇：

1、新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國西北邊陲，面積166萬平方公里，約占中國國土總面積的（C），是中國面積最大的省級行政區(qū)。

A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一

2、新疆，古稱西域，自古以來就是中國不可分割的一部分。公元前60年，西漢中央政權(quán)設(shè)立西域都護(hù)府，新疆正式成為中國領(lǐng)土的一部分。1884年清政府在新疆設(shè)省。新疆（）和平解放，（B）10月1日成立新疆維吾爾自治區(qū)。

A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年

3、公元前101年，漢朝設(shè)使者校尉，率士卒數(shù)百人，在輪臺、（B）一帶屯田積谷，以供往來使者，這是漢朝在西域設(shè)的第一個據(jù)點(diǎn)。A、新和 B、尉犁 C、新源 D額敏

4、下列不屬于西域傳統(tǒng)樂器（D）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古箏

5、伊斯蘭教在新疆的傳播大致經(jīng)歷了喀喇汗王朝、察合臺汗國和葉爾羌汗國三個時期，至明末，先后有維吾爾、（B）、柯爾克孜、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克等6個民族信仰，成為新疆占統(tǒng)治地位的宗教。隨著回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等民族穆斯林的遷入，目前新疆信仰伊斯蘭教的民族已達(dá)10個。

A、蒙古 B、哈薩克 C、錫伯 D、漢

6、不穿軍裝、不拿軍餉、永不換防、永不轉(zhuǎn)業(yè)的特殊部隊(duì)是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆預(yù)備役 C、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)

7、自治區(qū)黨委提出的“五觀”教育指：國家觀、歷史觀、民族觀、（B）、文化觀；“四個高

度認(rèn)同”指：對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認(rèn)同。A、世界觀 B、宗教觀 C、人生觀

二、填空題

1、新疆地處亞歐大陸腹地在歷史上是（絲綢之路）的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座（亞歐大陸橋）的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位臵十分重要。

2、新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等（47）個民族，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。

3、胡錦濤同志在2005年中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）（團(tuán)結(jié)）（互助）（和諧）的社會主義民族關(guān)系，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想觀念。”

三、簡答題

1、簡述“中華民族多元一體格局”的特點(diǎn)。

多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會也各具特點(diǎn)而區(qū)別于其他民族；“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這種一體性，集中表現(xiàn)為祖國的完全統(tǒng)一和整個中華民族的大團(tuán)結(jié)，表現(xiàn)為共同關(guān)心與爭取祖國的完全統(tǒng)一與繁榮富強(qiáng)，大陸上各民族堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。所以，中華民族的“一體”，是指各兄弟民族的“多元”中包含不可分割的整體性，而不是其中某個民族同化其他民族，更不是漢化，或者馬上實(shí)行“民族融合”。幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有全面貫徹民族平等、團(tuán)結(jié)政策，堅(jiān)持民族區(qū)域自治，自覺地注重各兄弟民族的共同發(fā)展，使各兄弟民族在現(xiàn)代化中走上繁榮發(fā)達(dá)富強(qiáng)的發(fā)展道路，才會有整個中華民族的振興和繁榮。同時大家也認(rèn)為，這個理論和因之形成的新的學(xué)術(shù)體系還需要作許多專門課題的研究，以使“多元一體格局”理論得到完整的發(fā)展。

2、民族問題與社會問題的關(guān)系是怎樣的？ 主要正確和把握社會發(fā)展與民族問題主從關(guān)系。

要正確理解和把握民族問題與社會發(fā)展問題的辯證關(guān)系。

3、我國現(xiàn)階段民族問題的集中表現(xiàn)有哪些？

隨著改革開放的逐步深化和全黨工作中心的轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為我國時代的主題，民族問題的主要內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生了變化。從現(xiàn)階段來看，我國民族問題主要表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)要求更快地發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的問題上。這是社會主義初級階段我國社會的主要矛盾在民族問題上的反映。新中國成立以來，黨和政府，積極地幫助少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，取得了巨大的成就，人們的生活水平明顯改善。但由于我國幅員遼闊，民族眾多，生產(chǎn)力發(fā)展程度不平衡，尤其是民族地區(qū)與內(nèi)地和沿海等漢族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面存在著一定的差距，并且由于種種原因，彼此間的差距還呈拉大的趨勢。這種狀況的存在，盡管主要是由于歷史等多方面原因造成的，但如果聽任差距長期存在下去，勢必會影響社會安定和民族團(tuán)結(jié)。因此，千方百計(jì)地增加對少數(shù)民族的扶持和幫助，不斷提高少數(shù)民族的自強(qiáng)自立觀念和能力，加速發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，逐步縮小發(fā)展差距，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)必須解決的一個戰(zhàn)略問題，也是解決我國民族問題的重要途徑。

四、案例分析

《哈薩克族氈房做客》：小蘇來到哈薩克族氈房做客，看見有椅子、凳子，他沒有坐，卻直接坐在了氈房的床上。小蘇這樣做可以嗎？這樣做會有什么影響？

第四篇：《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》作業(yè)四

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》作業(yè)四

一、填空題

1、清朝還根據(jù)新疆地域遼闊、民族眾多的特點(diǎn)，本著因地制宜、（民族眾多）的原則，制定了管理新疆的行政制度，即分別實(shí)行州縣制、（伯克制）和（札薩克制）三種行政體制。

2、目前在新疆居住時間較長的13個民族使用11種語言，它們分別屬于（3）種語系中的（6）個語族。

3、現(xiàn)階段，我國的民族問題，比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切要求加快（經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展）。

4、新疆是世界四大文化體系——中國文化、印度文化、（古希臘羅馬文化）和（阿拉伯伊斯蘭文化）的交匯之地。

5、唐朝將焉耆、龜茲、于闐、疏勒四鎮(zhèn)隸屬于（安西都護(hù)府），史稱“安西四鎮(zhèn)”。

6、民族區(qū)域自治制度是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行（區(qū)域自 治），設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使（自治權(quán)）。

7、漢朝統(tǒng)一西域后，于公元60年設(shè)立了（安西都護(hù)府），更促進(jìn)了西域與內(nèi)地的經(jīng)貿(mào)往來。

8、新疆歷史的發(fā)展證明，歷代中央政權(quán)在新疆有效地行使了（賦稅征收權(quán)）和最高司法權(quán)。

9、（中華文化）是中華民族凝聚力的重要組成要素，增強(qiáng)中國各族人民對中華民族文化的認(rèn)同，對國家鞏固、社會和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著無可替代的作用。

10、在新疆推行（“ 雙語教學(xué) ”）教學(xué)的目的是為了讓少數(shù)民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)民漢兼通，在懂得母語的同時也學(xué)好漢語。

二、單項(xiàng)選擇題

1、下列哪一項(xiàng)不符合唐宋元明時期各族人民對新疆的開發(fā)的描述？（D）A 唐朝統(tǒng)一新疆地區(qū)后，三州官營手工業(yè)作坊分工細(xì)密，出現(xiàn)了韋匠、木匠、泥匠等不同專業(yè)，并有“行”的組織。

B和田地區(qū)的玉雕水平有了很大提高，已經(jīng)改變了過去以輸出玉石原料為主的境況，地產(chǎn)玉器成為對外饋贈的佳品。

C魏晉南北朝時期，新疆地區(qū)種桑養(yǎng)蠶、繅絲織錦的技藝普遍提高，其中高昌錦、龜茲錦和疏勒錦是當(dāng)時新疆地區(qū)的有名產(chǎn)品。D喀喇汗王朝時期上釉彩陶開始大規(guī)模生產(chǎn)，“卡申”陶是當(dāng)時的名品。

2、塔吉克語屬于（A）。

A 印歐語系 B 漢藏語系 C 阿爾泰語系 D 突厥語族

3、（A）在蒙元時期稱之為“斡亦剌惕”，明代稱“瓦剌”，清代稱“衛(wèi)拉特”、“厄魯特”或“額魯特”。

A 蒙古族 B 烏孜別克族 C 達(dá)斡爾族 D 塔塔爾族

4、（B）自古以來就是多種族、多民族聚居生活的地方，曾有“世界人種博物館”之稱。

A 云南 B 新疆 C 西藏 D 青海

5、新疆是一個多民族聚居的地方。全國56個民族中有（A）個民族人口的90％以上居住在新疆境內(nèi)。

A 6 B 7 C 8 D 9

三、簡答題

1、“三個離不開”思想的提出的實(shí)踐根據(jù)是什么？

答：漢族離不開少數(shù)民族。中國是一個統(tǒng)一的多民族文明古國。自古以來，各民族人民就在這片土地上和睦相處，在中國歷史畫冊上繪出一頁又一頁的輝煌。少數(shù)民族給漢族帶來了豐富多彩的技藝，文化?？梢赃@么說，中國沒了少數(shù)民族，其文化將是暗淡無光的。另一方面，從過去到現(xiàn)在，中國的邊疆地區(qū)一直居住著少數(shù)民族人民，尤其是西南，西北一帶，他們對保衛(wèi)國家安全，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有這重要的作用。少數(shù)民族離不開漢族。新疆，西藏，云南，內(nèi)蒙古等不也取得翻天覆地的變化么？沒有了漢族人民的親切關(guān)懷，少數(shù)民族地區(qū)很難在這么短暫的時間里繁榮起來。各民族之間相互離不開。“大雜居”、“小聚居”是我國各民族幾千年不斷交往的歷史中形成的。各族人民居住在一起既有利于各民族之間的交往學(xué)習(xí)，又有利于各民族的共同繁榮發(fā)展。中國歷史悠久，各種在各自發(fā)展中形成各自獨(dú)特的文化及生活習(xí)俗。同時，各民族之間發(fā)展不平衡。新中國成立后，實(shí)行新的民族政策，各民族彼此加強(qiáng)交流。許多優(yōu)秀文化互相浸透，取其精華，去其糟粕。使“大雜居”也顯其優(yōu)勢，各族人民實(shí)現(xiàn)共同繁榮的美好理想。

2、宗教的本質(zhì)是什么？

答：宗教的本質(zhì)是宗教學(xué)最基本的理論問題，回答“宗教是什么”的問題。近百年來，隨著宗教學(xué)的發(fā)展，宗教學(xué)者從不同的立場和角度，應(yīng)用不同的觀點(diǎn)和方法去研究宗教，對宗教所下的定義日趨多樣化。在近代宗教學(xué)中，對于宗教的研究有三種方法和傾向最有影響，一是宗教人類學(xué)和宗教歷史學(xué)，二是宗教心理學(xué)，三是宗教社會學(xué)。它們對宗教的本質(zhì)和基本特性問題的看法各有側(cè)重，在此基礎(chǔ)上對宗教提出了不同的界說。馬克思主義宗教觀對宗教概念的理解，具有深刻的科學(xué)性。對于 “宗教是什么”這個問題，馬克思主義經(jīng)典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質(zhì)進(jìn)行了論述，“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質(zhì)規(guī)定性，并把宗教與其他社會意識形式區(qū)別開來，包含著非常豐富的內(nèi)容：

一、說明了宗教作為意識形式的本質(zhì)特征“一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！弊诮绦叛龊统绨莸膶ο蠖际腔孟氤鰜淼臇|西，客觀上不存在。

二、揭示了宗教幻想的內(nèi)容和對象乃是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?。這就說明宗教信仰和崇拜的對象并不是什么超出經(jīng)驗(yàn)之外、不可捉摸的神秘權(quán)能，而是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)、但卻支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊?/p>

三、說明了宗教觀念采取了“超人間化”的特殊表現(xiàn)形式，這就是說，這些支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α糠从吃谌藗兊念^腦中，并不直接以自然力量和社會力量這些“人間力量”所固有的形式表現(xiàn)出來，而是表現(xiàn)為“超人間”力量的形式，因而具有超自然、超人間的神圣性。

四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎(chǔ)和客觀根源。

3、宗教與民族風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系是什么？

答：馬克思主義認(rèn)為，宗教與民族是兩個不同的概念，宗教與民族不能等同。一個民族的人們可以信仰不同的宗教，例如漢族中有信仰佛教、基督教、天主教、道教的人，也有不信教的人；同一種宗教可以被不同的民族所信仰，例如伊斯蘭教在中國就有10個民族的群眾所信仰。因而，宗教不是民族的特征之一。

宗教不同于民族風(fēng)俗習(xí)慣，黨和國家對宗教和民族風(fēng)俗習(xí)慣的法律政策也不同。對于宗教，黨和國家實(shí)行宗教信仰自由政策，保護(hù)公民信仰宗教的合法權(quán)益；對于民族風(fēng)俗習(xí)慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣，各民族有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。在宗教工作方面，有《宗教事務(wù)條例》等法規(guī)政策；在民族工作方面，有《民族區(qū)域自治法》等法律政策和共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同發(fā)展繁榮的主題。

一般來講，民族風(fēng)俗習(xí)慣是由自然環(huán)境、歷史條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素造成的，所謂百里不同風(fēng)，千里不同俗。隨著地理環(huán)境、歷史條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，民族風(fēng)俗習(xí)慣也有所不同。而宗教作為一種社會意識形態(tài)，對信徒的精神生活和世俗生活有規(guī)范作用。對于一般信仰伊斯蘭教的人來說，封齋、做乃瑪孜屬于宗教功課，履行宗教功課是穆斯林的基本職責(zé)。當(dāng)然，隨著生活現(xiàn)代化、世俗化的發(fā)展，也有很多穆斯林不再履行這些功課，有的認(rèn)為只要內(nèi)心信仰就可以了。

4、民族在其歷史發(fā)展過程中被劃分為哪五種歷史類型？

答：原始主義民族,奴隸主義民族,封建主義民族，資本主義民族,社會主義民族

5、尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些重要意義？

答：1．有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體體現(xiàn)。

2．有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對本民族的尊重；對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團(tuán)結(jié)。

3．有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的千差萬別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來體現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮意義重大。

四、材料分析題

1、民族發(fā)展是民族形成后的一個長期歷史現(xiàn)象和過程，一個民族發(fā)展變化的狀況如何，很大程度要受到社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的制約。

根據(jù)上述這段說明，試分析：

（1）民族發(fā)展的基本因素，具體有哪些主要方面？ 答：

1、民族所處地理環(huán)境所決定的個人特質(zhì)及生存環(huán)境

2、民族歷史形成的民族地方性知識與現(xiàn)有發(fā)展水平

3、民族內(nèi)部的重要人物的產(chǎn)生與其做出的決定

4、外來環(huán)境的影響與施壓。

（2）民族最終能夠消亡嗎？ 答：能

2、當(dāng)今世界上共有2000多個民族，居住在200多個國家和地區(qū)，絕大多數(shù)國家都是多民族國家。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各民族之間的交流越來越頻繁，導(dǎo)致各國的民族成分構(gòu)成越來越復(fù)雜，這成為國際社會發(fā)展的一個趨勢，隨之而來的民族問題也會越來越多。

根據(jù)上述材料，試分析：

（1）民族問題產(chǎn)生的根源主要有哪些因素？ 答：民族問題的產(chǎn)生主要有兩個因素：

一是民族差別的存在。這是產(chǎn)生民族問題的基本原因。民族差別通常是指每個民族在四個基本特征方面的差異以及因此而形成的獨(dú)特的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等等。這些差別在民族社會中普遍存在，一旦有條件，它就會在民族之間交往接觸過程中，成為產(chǎn)生民族問題最直接、最基本的誘因。

二是人為因素。在私有制社會里，民族內(nèi)部存在的階級壓迫和剝削擴(kuò)展、延伸到民族之間，導(dǎo)致民族問的壓迫剝削和矛盾斗爭，進(jìn)而形成為民族之間的對抗關(guān)系；在公有制取代私有制的社會主義社會里，執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認(rèn)識不足或其他原因?qū)е掠嘘P(guān)民族政策、措施不當(dāng)，而出現(xiàn)民族問題。

（2）民族問題的特點(diǎn)是什么？

答：民族問題具有長期性、重要性、國際性、復(fù)雜性、普遍性的特點(diǎn) 3、2005年中央民族工作會議在系統(tǒng)總結(jié)50多年民族工作成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出并深刻闡述了各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”是新世紀(jì)、新階段民族工作的主題的思想，這是我們黨在民族理論和民族政策上的新發(fā)展。確立了“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一新世紀(jì)新階段民族工作的主題后，為我們新世紀(jì)的民族工作指明了前進(jìn)的方向。

根據(jù)上述材料，試分析回答：

（1）“兩個共同”論斷的科學(xué)內(nèi)涵有哪些？

答：，（一）根據(jù)指引對沖工具條規(guī)定，衍生工具通常可以用來作為對沖工具。衍生工具包括遠(yuǎn)期合約，期貨合約，掉期和期權(quán)，以及具有在工具的一個或多個特征的長期合同，期貨合同，互換和期權(quán)。例如，企業(yè)進(jìn)行套期保值的銅庫存大宗商品價格下跌的風(fēng)險，可以通過出售一定數(shù)量的銅產(chǎn)品，賣的是套期工具的期貨合約銅產(chǎn)品的期貨合約來實(shí)現(xiàn)。衍生物是不能夠有效地減少對沖項(xiàng)目的風(fēng)險，并且不能被用作對沖工具。例如，對于利率期權(quán)降權(quán)和選擇期或通過購買的期權(quán)組合的問題，其實(shí)質(zhì)相當(dāng)于企業(yè)發(fā)行人的選項(xiàng)（即企業(yè)收取凈保費(fèi)），不能被指定為套期工具。（B）根據(jù)是否符合衍生工具對沖工具條件套期保值開始時的準(zhǔn)則第六條，通常應(yīng)指定其整體或作為對沖工具的一定比例。根據(jù)指引第七條，個人通常是指定衍生品對沖風(fēng)險。通過各種衍生品，也可以指定一個以上的風(fēng)險對沖風(fēng)險，前提是他們能夠清楚地識別對沖風(fēng)險，可能被證明套期保值的有效性，同時確保與不同風(fēng)險的衍生工具指定的存在之間的關(guān)系相伴具體。例如，某公司的記賬本位幣為人民幣，發(fā)出了五年美元的浮動利率債券。為了避免外匯風(fēng)險和金融負(fù)債的利率風(fēng)險，本公司與財(cái)務(wù)公司簽署了交叉貨幣掉期和指定為套期工具，而美元的浮動指定為被套期項(xiàng)目利率債務(wù)。本合同執(zhí)行完畢后，公司將獲得定期的利息的金融企業(yè)美元的浮動利率，支付債券持有人，按固定利率支付給金融機(jī)構(gòu)人民幣。在這種情況下，該公司將被改造成人民幣浮動利率美元固定利率，從而避免了美元兌人民幣的匯率風(fēng)險，美國利率變動的風(fēng)險。其次，按照第九條本規(guī)則的規(guī)定，商品庫存，持有至到期投資，可供出售金融資產(chǎn)，貸款，長期借款的被套期項(xiàng)目，預(yù)計(jì)商品銷售預(yù)計(jì)將購買在境外經(jīng)營凈投資等項(xiàng)目的貨物，使企業(yè)面臨公允價值或現(xiàn)金流量變動的風(fēng)險，可能會被指定為被套期項(xiàng)目。根據(jù)第十六條規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，在同類資產(chǎn)或負(fù)債（即被套期項(xiàng)目）的投資組合的風(fēng)險特征，以對沖各單項(xiàng)資產(chǎn)或負(fù)債被套期風(fēng)險的投資組合應(yīng)該共享和變更的組合各單項(xiàng)資產(chǎn)或?qū)_風(fēng)險而產(chǎn)生負(fù)債的公允價值，應(yīng)與造成的基本比例的組合對沖風(fēng)險的公允價值變動的整體預(yù)期。例如，由于10％，在個人或個人的金融資產(chǎn)和金融負(fù)債的投資組合的公允價值變動對沖風(fēng)險因被套期風(fēng)險變化的對沖投資組合整體的公允價值應(yīng)通常被限制的9-11％的小范圍內(nèi)。第三，按照本規(guī)則第四條，套期會計(jì)的使用套期會計(jì)是指在同一會計(jì)期間，以抵消變化的套期工具和被套期項(xiàng)目的公允價值的結(jié)果是利潤或虧損的方法認(rèn)可。例如，一家公司打算出售貴金屬半年后有可能現(xiàn)金流量套期，以避免與貴金屬價格帶來的風(fēng)險下滑，該公司可以在目前銷售這種貴金屬期貨合約相同數(shù)量的并指定為套期工具，指定貴金屬的預(yù)期銷售為被套期項(xiàng)目。資產(chǎn)負(fù)債表日（假定貴金屬的銷售預(yù)期尚未發(fā)生），期貨合約的公允價值上漲了100元，對應(yīng)的貴金屬預(yù)期銷售價格的現(xiàn)值下降了100多萬元。假設(shè)上述條件與使用對沖套期會計(jì)的一致，對企業(yè)的公允價值應(yīng)期貨合約變動計(jì)入股東權(quán)益（資本公積），待預(yù)期銷售交易實(shí)際發(fā)生，然后調(diào)出調(diào)整銷售收入。四，評估根據(jù)第十七條的規(guī)定，套期保值標(biāo)準(zhǔn)的有效性，公司應(yīng)該繼續(xù)評估對沖的有效性，并確保該套期關(guān)系的會計(jì)期間內(nèi)高度有效的規(guī)定。常見的套期保值效果評估的方法有：（1）比較法的主要條款;（2）的比率數(shù)據(jù);（3）回歸分析法。

（2）“兩個共同”之所以是中國共產(chǎn)黨在民族工作上的主題，是因?yàn)槭裁矗?/p>

答：社會主義社會各民族之間的團(tuán)結(jié),是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的,是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的.作為中華民族政策體系的重要組成部分,它包括以下幾方面的含義：

1、反對民族壓迫和民族歧視.在中國的歷史發(fā)展上,長期存在著民族壓迫和民族歧視制度.新中國成立后,通過對民族地區(qū)進(jìn)行民主改造和社會主義改造,從根本上廢除了這一反動制度,開辟了民族平等團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元.此外,中國共產(chǎn)黨和政府還運(yùn)用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為.2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié).民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié),也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié).3、各族人民齊心協(xié)力,共同促進(jìn)祖國的發(fā)展繁榮.民族團(tuán)結(jié)是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提.在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中,中華民族共同開拓了祖國的大好山河,創(chuàng)造了燦爛的中華文化,形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系.在社會主義現(xiàn)代化的今天,56個民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系,團(tuán)結(jié)一致,形成強(qiáng)大的合力,共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程.4、反對民族分裂,維護(hù)祖國統(tǒng)一.民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件.中國的民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系.（3）把堅(jiān)持“兩個共同”與構(gòu)建社會主義和諧社會緊密結(jié)合起來，需要注意什么方面的問題？

答：錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，這就是新世紀(jì)新階段民族工作的主題”。這是對新時期民族發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識和新概括，既是我黨幾十年來民族理論、民族政策的經(jīng)驗(yàn)歸納，也是對世界各國解決民族問題經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)；既順應(yīng)了百年來中華民族偉大復(fù)興的歷史要求，也為建設(shè)中國特色的社會主義指明了方向；既科學(xué)、精辟地反映了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的深刻內(nèi)涵，也十分準(zhǔn)確地闡明了我黨制定民族政策的根本依據(jù)和理論基礎(chǔ)。它高度集中地概括了新世紀(jì)新階段民族工作的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)及根本任務(wù)，是做好新世紀(jì)新階段民族工作的行動綱領(lǐng)。

第五篇：新疆歷史與民族宗教理論政策網(wǎng)上作業(yè)五

一、單選題

1～10：ＢＤＣＢＢＢＣＤＢＢ

二、多選題

1～10：ＡＢＤ、ＡＢ、ＡＢＣＤ、ＡＣ、ＡＢＣ、ＡＢＣＤ、ＡＢＤ、ＡＢＣ、ＡＢＤ、ＢＣＤ

三、簡答題

１、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。

第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等，國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。第三、只有消滅階級剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。

第四、在不同的社會制度下，民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以及理論根據(jù)和實(shí)際情況，都有著河大的不同，并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

馬克思主義關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的基本觀點(diǎn)，是指各民族和睦相處，友好往來，互助合作，聯(lián)合奮斗，和諧發(fā)展。

２、第一、國家的形式與民族的形成有一定聯(lián)系，兩者都是在氏族部落制度解體后產(chǎn)生的。

第二、國家的發(fā)展與民族的發(fā)展有密切的聯(lián)系。

第三、從國家和民族的構(gòu)成情況來看，個人是構(gòu)成國家和民族的基本單位，國民是構(gòu)成國家的四個要素之一，一個國家的國民可以是由單一的一個民族構(gòu)成，也可以由多民族國民構(gòu)成。

３、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。

第二、宗教必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)活動。

第三、各宗教一律平等。

第四、國家實(shí)行政教分離的原則。

第五、宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。

四、分析題

（１）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。

第二、各民族在一切權(quán)利方面一律平等，國家應(yīng)當(dāng)無條件地保護(hù)盒保障一切少數(shù)民族的權(quán)利。

第三、只有消滅階級剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)真正徹底的民族平等。

第四、在不同的社會制度下，民族平等鎖包含的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以及理論根據(jù)和實(shí)際情況，都有著河大的不同，并隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化。

（２）民族團(tuán)結(jié)是關(guān)系國家命運(yùn)的重大問題，是事關(guān)全局的大事，是黨的民族政策的重要內(nèi)容。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)對于維護(hù)國家統(tǒng)一，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確貫徹黨的民族政策，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，抵御境外敵對勢力滲透，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，維護(hù)各民族共同利益，促進(jìn)各民族繁榮進(jìn)步，凝聚社會各界力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時期，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)成為考驗(yàn)黨執(zhí)政興國、駕馭復(fù)雜國際國內(nèi)環(huán)境的重要課題，是檢驗(yàn)各級領(lǐng)導(dǎo)干部處理涉及民族問題突發(fā)事件、維護(hù)穩(wěn)定的能力和水平的試金石。

新中國成立以來的60年，是我國各民族在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，少數(shù)民族的面貌、民族關(guān)系的面貌、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的面貌發(fā)生歷史性巨大變化的60年。60年來，民族團(tuán)結(jié)為祖國的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。今天，我們可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上更加深刻地認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重大意義，更加深刻地體會到民族團(tuán)結(jié)的重要性和必要性。

民族團(tuán)結(jié)是社會和諧穩(wěn)定、國家長治久安的重要保證。我國是各族人民共同締造的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國家，各民族的前途命運(yùn)與祖國的前途命運(yùn)始終緊密聯(lián)系在一起。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)始終是中國歷史發(fā)展的主流，符合各族人民的根本利益，得到了各族人民的衷心擁護(hù)。在我們這個多民族的大家庭，少數(shù)民族有1億多人口，占全國總?cè)丝诘?%以上，分布在全國各地；民族自治地方占國土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)。這一基本國情，決定了我國的民族團(tuán)結(jié)在維護(hù)國家統(tǒng)一和長期穩(wěn)定方面具有更為重要的地位和分量。60年來，我們始終堅(jiān)持黨的民族政策，不斷鞏固全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定，保證了國家長治久安。

民族團(tuán)結(jié)是增強(qiáng)中華民族凝聚力和綜合國力的必然要求。團(tuán)結(jié)就是力量。民族團(tuán)結(jié)形成的力量，既是民族向心力、凝聚力的重要體現(xiàn)，也極大地影響著綜合國力。在綜合國力構(gòu)成中，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力固然屬于重要因素，但無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技實(shí)力、軍事實(shí)力，沒有民族團(tuán)結(jié)所凝聚的力量來貫穿，終究形不成合力，形不成強(qiáng)大的國力。60年來，民族團(tuán)結(jié)始終是中華民族凝聚力的重要內(nèi)核，是我國綜合國力的重要組成部分。經(jīng)過60年發(fā)展，我國綜合國力大大增強(qiáng)，這與我國各族人民大團(tuán)結(jié)產(chǎn)生的巨大力量有著密切關(guān)系。

民族團(tuán)結(jié)是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民不懈追求的目標(biāo)。中華民族的偉大復(fù)興，根本動力來自全國各族人民。只有各民族大團(tuán)結(jié)，各族人民共同當(dāng)家作主，才能確保各族人民的主體地位落到實(shí)處，使各族人民建設(shè)中國特色社會主義的參與熱情和創(chuàng)造活力最大限度地激發(fā)出來，使社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的、現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極因素競相迸發(fā)其能量，一切有利于造福社會和人民的源泉充分涌流，從而使中華民族偉大復(fù)興的光明前景真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。經(jīng)過60年艱苦奮斗，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景，靠的就是全國各族人民精誠團(tuán)結(jié)、萬眾一心、共同奮斗。

民族團(tuán)結(jié)是牢牢把握重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的客觀需要。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們現(xiàn)在所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期，既是黃金發(fā)展期，也是矛盾凸顯期。新中國成立60年來的實(shí)踐充分證明：民族團(tuán)結(jié)是福，民族分裂是禍。要牢牢抓住并切實(shí)用好當(dāng)前的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的偉大事業(yè)中來，就必須在全社會高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來，把一切可以調(diào)動的積極因素調(diào)動起來，把各民族的力量凝聚起來。

（３）我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家各民族共同締造了燦爛的中華文化共同維護(hù)著祖國的疆域共同捍衛(wèi)著國家的主權(quán)。但是在當(dāng)今社會大發(fā)展、大繁榮的大好形勢下民族問題已成為社會總問題的一部分。黨和國家密切關(guān)注民族問題堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策實(shí)施民族區(qū)域自治制度加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮與文化發(fā)展。新疆從古到今都是多民族共同聚居的地方而且是我國最大的省級民族區(qū)域自治地方。我們當(dāng)代大學(xué)生必須以實(shí)際行動維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)新疆地區(qū)的和諧發(fā)展。我們應(yīng)從生活小事上做到民族平等。我們各民族生活在祖國大家庭中我們都是一家人。當(dāng)我們在一起學(xué)習(xí)、工作以及參加各項(xiàng)活動時我們應(yīng)互幫互助不應(yīng)該是那種漢族敵視少數(shù)民族少數(shù)民族敵視漢族的局面。我們也不應(yīng)該存在民族偏見整天只和本民族朋友在一起。我們都是平等的我們應(yīng)該像一家人進(jìn)行心與心的交流。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣從身邊小事做起。當(dāng)我們進(jìn)入民族餐廳時應(yīng)拒絕吸煙、飲酒不吃少數(shù)民族有忌諱的東西我們也不應(yīng)帶領(lǐng)民族朋友到漢餐就餐。當(dāng)伊斯蘭教民族喪葬時其他民族群眾不要幫助抬尸體也不要去墓地看但可參加追悼會或去死者家里進(jìn)行慰問?？傊τ谏贁?shù)民族的生產(chǎn)、居住、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀等方面的習(xí)俗和禁忌我們都應(yīng)該加以注意切實(shí)做到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字。漢字、漢語對于少數(shù)民族來說就像一門外語但迫于當(dāng)今社會的發(fā)展形勢他們不得不學(xué)習(xí)漢語。我們不應(yīng)該以此來排斥少數(shù)民族的語言文字貶低少數(shù)民族的語言文字。那樣就會在我們民族間產(chǎn)生矛盾我們應(yīng)尊重少數(shù)民族的語言文字在少數(shù)民族朋友的幫助下學(xué)習(xí)他們的語言文字。這才能更好地了解少數(shù)民族的文化真正做到民族團(tuán)結(jié)。作為大學(xué)生的我們是祖國未來的棟梁我們應(yīng)充分發(fā)揮自身的價值從身邊小事做起切實(shí)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)促進(jìn)新疆的繁榮發(fā)展促進(jìn)祖國的繁榮富強(qiáng)。