第一篇：蘄春四中傳統(tǒng)與創(chuàng)新教育活動(dòng)總結(jié)

蘄春四中傳統(tǒng)與創(chuàng)新教育活動(dòng)總結(jié)

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育。它以傳統(tǒng)教育為基礎(chǔ)，又揚(yáng)棄了傳統(tǒng)教育中陳舊、單

一、定式的觀念，發(fā)展、創(chuàng)立了新的教育模式，以使教育更加適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代飛速發(fā)展的需要。創(chuàng)新教育是對(duì)傳統(tǒng)教育的辨證否定與改造、創(chuàng)新。

一、創(chuàng)新教育的基本內(nèi)涵

創(chuàng)新教育就是使整個(gè)教育過(guò)程被賦予人類(lèi)創(chuàng)新活動(dòng)的特征和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育，從構(gòu)成上劃分，創(chuàng)新人才的品質(zhì)可以分為創(chuàng)新的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)：創(chuàng)新的智力品質(zhì)包括創(chuàng)新的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造的能力素質(zhì)、創(chuàng)新的知識(shí)素質(zhì)：創(chuàng)新的非智力品質(zhì)包括有利于創(chuàng)新思維和活動(dòng)的情感、意志等等。因此，從內(nèi)容上，創(chuàng)新教育包括創(chuàng)新精神培養(yǎng)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)兩個(gè)層面。

1、創(chuàng)新精神培養(yǎng)

創(chuàng)新精神是指創(chuàng)新的非智力品質(zhì)方面，包括：1）創(chuàng)新意識(shí)，它是使受教育者產(chǎn)生創(chuàng)新的期望，推崇創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮的價(jià)值意識(shí)，是善于發(fā)現(xiàn)并提出新問(wèn)題的強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，也是自覺(jué)、主動(dòng)和積極參與創(chuàng)新活動(dòng)的主體意識(shí)；2）創(chuàng)新性人格，包括奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的開(kāi)拓精神，敢于懷疑和批判的科學(xué)精神，廣泛而持久的探究興趣，積極穩(wěn)定、樂(lè)觀開(kāi)朗的情緒情感，頑強(qiáng)果斷、堅(jiān)韌不撥的意志力等個(gè)性品質(zhì)。

2、創(chuàng)新能力培養(yǎng)

創(chuàng)新能力由創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新操作能力兩方面組成，創(chuàng)造性思維能力包括豐富的想象思維能力、廣闊的聯(lián)想思維能力、敏銳的知覺(jué)思維能力及預(yù)測(cè)能力、捕捉機(jī)遇的能力。創(chuàng)新操作能力主要是指掌握和運(yùn)用創(chuàng)造技法的動(dòng)手能力、創(chuàng)造性成果的表達(dá)能力與表現(xiàn)能力和物化條件。

從兩者的關(guān)系來(lái)看，創(chuàng)新精神是影響創(chuàng)新能力生成和發(fā)展的重要內(nèi)在因素和主觀條件，而創(chuàng)新能力是具體的，具有客觀內(nèi)容的，在創(chuàng)新能力上的提高是豐富創(chuàng)新精神的最有力的理性支持。在實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力呈現(xiàn)出一種互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。實(shí)施創(chuàng)新教育，就是要從培養(yǎng)創(chuàng)新精神入手，以提高創(chuàng)新能力為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為終極目標(biāo)，帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)新教育包括豐富的內(nèi)容，從系統(tǒng)觀的角度來(lái)看，它涉及四個(gè)子系統(tǒng)：創(chuàng)新的動(dòng)力系統(tǒng)、創(chuàng)新的認(rèn)知系統(tǒng)、創(chuàng)新的個(gè)性系統(tǒng)、創(chuàng)新的行為系統(tǒng)。

二、傳統(tǒng)教育存在的問(wèn)題

教育的本質(zhì)在于解決人的發(fā)展問(wèn)題，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根源和基礎(chǔ)，與人類(lèi)同時(shí)產(chǎn)生的教育，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程發(fā)展簡(jiǎn)化到今日，時(shí)刻都在進(jìn)行著適應(yīng)社會(huì)和完善人性的變革、調(diào)整這種不斷的變革和調(diào)整是教育的一種應(yīng)然的存在方式，教育發(fā)展面臨的基本矛盾在現(xiàn)代變得日益突出和尖銳，如果不加以變革和調(diào)整，一方面將導(dǎo)致對(duì)社會(huì)發(fā)展功能的消極，另一方面將不可避免地導(dǎo)致對(duì)人的發(fā)展的束縛、威脅和摧殘，變成對(duì)人的發(fā)展的負(fù)面的力量-----教育異化。在這里筆者賦予教育異化的含義是：作為有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)心得和發(fā)展健全人格的教育，反過(guò)來(lái)成為對(duì)人性的壓迫和摧殘，即指教育的失敗。從這一含義出發(fā)去審視傳統(tǒng)教育，異化是普遍存在的。

1、超負(fù)荷強(qiáng)迫學(xué)習(xí)所謂超負(fù)荷，是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容在數(shù)量上和難度上超過(guò)了學(xué)生的承受能力；所謂強(qiáng)迫，是指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)并非完全出于自愿，而是在外部強(qiáng)壓下的屈從。人們的最初想法是最大限度地發(fā)揮教育的作用，把更多的知識(shí)技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生在最大范圍內(nèi)獲得人類(lèi)千百年來(lái)積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在最高程度上實(shí)現(xiàn)從自然實(shí)體向社會(huì)主體的轉(zhuǎn)化，從而成為一定社會(huì)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)者和一定精神生活的積極參與者。這種讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)（相對(duì)與個(gè)體人的生理存在而言）完成對(duì)人類(lèi)整個(gè)過(guò)程中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，其良苦用心與仁義在感情上是不容指責(zé)的。然而，人的社會(huì)化是一個(gè)終生的過(guò)程，學(xué)校教育所給予的知識(shí)只能是最基礎(chǔ)的一部分，企圖全部給予在客觀上是不現(xiàn)實(shí)的。而在現(xiàn)實(shí)教育中，我們看到的是另一番現(xiàn)象，學(xué)生的書(shū)包越來(lái)越承重，戴眼睛的學(xué)生越來(lái)越多，節(jié)假日被隨意取消似乎也被視為一所學(xué)校對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)和關(guān)懷的表現(xiàn)等等，學(xué)生普遍地感覺(jué)到焦慮和煩躁，身心不支。見(jiàn)諸報(bào)道的學(xué)生體質(zhì)狀況和各種調(diào)查不能不讓人深思和哀嘆，然而更為可悲的是，有些研究資料所顯示出的學(xué)生的創(chuàng)造力越來(lái)越弱化。其原因就在于超負(fù)荷強(qiáng)迫學(xué)習(xí)對(duì)人的身體產(chǎn)生了損害，受到損害的身體無(wú)法承載更多的教育輸入，智慧的傳遞與形成不能真正實(shí)現(xiàn)，必然影響到人的社會(huì)化進(jìn)步。

2、無(wú)心智意義學(xué)習(xí)

所謂無(wú)心智學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容在內(nèi)涵上缺乏充分的能夠有效培養(yǎng)學(xué)生心智的因素，滿足不了學(xué)生的智慧發(fā)展的學(xué)習(xí)。用一句形象的話來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)內(nèi)容上的“含金量”不夠。我們知道，學(xué)習(xí)的目的在于掌握知識(shí)技能，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，學(xué)習(xí)的過(guò)程是人的心智發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是知、情、意、行邏輯的辨證統(tǒng)一和和諧運(yùn)作的過(guò)程。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的過(guò)程也伴隨著個(gè)體生物性的機(jī)械操作，但這種操作只能作為一種形式和手段而存在，必須也只能與人的心智操作緊密聯(lián)系起來(lái)才有意義。至于對(duì)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中快樂(lè)愉悅情感體驗(yàn)，在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下，自然變成了無(wú)法獲得的奢侈品，從而使培養(yǎng)能力、發(fā)展智力也成為一種虛構(gòu)。

3、片面性學(xué)習(xí)

所謂片面性學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上不合理的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是有結(jié)構(gòu)性的，內(nèi)容結(jié)構(gòu)的安排是以社會(huì)對(duì)人的要求、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況和學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平為依據(jù)的，并且要遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。在這種結(jié)構(gòu)性存在中，各部分

各要素是相互影響、互相制約和相輔相成的。然而，從現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況看，這種結(jié)構(gòu)性要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到落實(shí)，存在著相當(dāng)普遍的結(jié)構(gòu)失調(diào)現(xiàn)象，這種失調(diào)破壞了結(jié)構(gòu)性要求的各部分的相互聯(lián)系，造成了人的素質(zhì)發(fā)展上的不均衡，不協(xié)調(diào)甚至畸變，從而使全面發(fā)展只停留在口頭上，從全面發(fā)展的內(nèi)容看，相對(duì)輕視德育

體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育，只把智育作為教育的全部?jī)?nèi)容，使學(xué)生不注重道德養(yǎng)成，缺乏體育鍛煉和衛(wèi)生保健知識(shí)，不懂得審美知識(shí)和對(duì)美的正確理解與追求，輕視勞動(dòng)。這方面的事例是不勝枚舉的。從學(xué)科結(jié)構(gòu)看，過(guò)早的文理分科，強(qiáng)化一方面而忽視另一方面，學(xué)文的不懂理，學(xué)理的不懂文，必然造成知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡。應(yīng)當(dāng)清楚，自然科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展是相互啟迪和促進(jìn)、相互融合和借鑒的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的合理性不僅是全面和諧發(fā)展的要求，也是一個(gè)人在事業(yè)上取得成功的條件。同時(shí)還要看到，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的走向是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、和人文科學(xué)的交叉和整合。而且這種交叉又呈現(xiàn)出更大跨度的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了均衡的要求。于是，面對(duì)新世紀(jì)科技發(fā)展的勢(shì)態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生片面性學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教育已不適宜，應(yīng)該終結(jié)。

三、創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較

1、創(chuàng)新教育對(duì)傳統(tǒng)教育的辯證否定

（1）關(guān)于人才觀、好學(xué)生觀的問(wèn)題。創(chuàng)新教育培養(yǎng)的是對(duì)未來(lái)社會(huì)具有應(yīng)變能力的各級(jí)各類(lèi)的創(chuàng)新型、開(kāi)闊型人才。他們必須具有獨(dú)立思考、用于創(chuàng)新的科學(xué)精神，同時(shí)，并不求全，對(duì)于只在某些方面或在一個(gè)方面有才華的學(xué)生，以瑕不掩瑜的態(tài)度來(lái)對(duì)待，因人制宜加以培養(yǎng)：不僅要求學(xué)生勤奮和聰穎，而且要求學(xué)生有創(chuàng)新能力，事實(shí)證明，有些學(xué)生在傳統(tǒng)教育中是一名差生，而在創(chuàng)新教育中，可能就是大有發(fā)展前途的好學(xué)生。

（2）關(guān)于教學(xué)目的問(wèn)題，創(chuàng)新教育對(duì)于傳統(tǒng)教育在教學(xué)目的上的否定、革新主要表現(xiàn)在一個(gè)各個(gè)方面：傳統(tǒng)教育的教學(xué)時(shí)以積累知識(shí)為目的的，而創(chuàng)新教育注重的是學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)的期望和才能，旨在開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。每個(gè)人都有一定的知識(shí)圈，傳統(tǒng)教育無(wú)論怎樣，都不能使學(xué)生突破這個(gè)知識(shí)圈。而創(chuàng)新教育力圖開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生的思維活動(dòng)盡肯可能超出自己的已有知識(shí)圈，從而創(chuàng)造新的知識(shí)或進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。傳統(tǒng)教育的教學(xué)以解決精確領(lǐng)域的問(wèn)題、訓(xùn)練學(xué)生模仿性解決問(wèn)題的能力，而創(chuàng)新教育則以解決模式領(lǐng)域的問(wèn)題，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力為主，傳統(tǒng)教育的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生解決同類(lèi)問(wèn)題，要求模仿，千古不變；而創(chuàng)新教育則激發(fā)學(xué)生搞創(chuàng)新探索，要求獨(dú)創(chuàng)，結(jié)出奇花異果，傳統(tǒng)教育的教學(xué)所追求的目標(biāo)是前人的思維成果把學(xué)生培養(yǎng)成為一本本“大百科全書(shū)”；創(chuàng)新教育徹底否定傳統(tǒng)教育的這種“金庫(kù)理論”，重要使學(xué)生了解解決問(wèn)題的思維過(guò)程、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

2、創(chuàng)新教育對(duì)傳統(tǒng)教育的否定

任何一種教育的建立，都要對(duì)前一種教育中的許多因素予以繼承、改造和發(fā)展，改造前一種教育中不夠合理，不夠完善的地方，使其在新教育中不斷完善。因此，創(chuàng)新教育業(yè)必須對(duì)傳統(tǒng)教育中的許多因素進(jìn)行改造和革新，如在德育問(wèn)題上，傳統(tǒng)教育在理論上都是很重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在實(shí)踐中卻總存在著時(shí)緊時(shí)松、忽左忽右的現(xiàn)象，不是搞空頭的思想政治教育，就是忽視思想品德教育，雖然一直在提倡“五育”，但總是擺不正“五育”之間的關(guān)系，也沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)過(guò)“五育”的全面發(fā)展。另外，總是以學(xué)生聽(tīng)話、老實(shí)為德育的目標(biāo)。創(chuàng)新教育要改革這種局面，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)，必須保證培養(yǎng)學(xué)生對(duì)名族、社會(huì)、人類(lèi)的責(zé)任感，必須始終把握?qǐng)?jiān)定的正確的政治方向，以開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性為目標(biāo)，創(chuàng)新教育不像傳統(tǒng)教育那樣僅僅是傳授知識(shí)和只讓學(xué)生積累知識(shí)，而是在傳授知識(shí)的同時(shí)，十分注重促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，變知識(shí)傳授為思維激勵(lì)，使學(xué)生既能儲(chǔ)存、積累盡可能多的高質(zhì)量的信息，又能具有提取、加工信息的能力。關(guān)于考試的問(wèn)題，傳統(tǒng)教育的考試只重筆試，輕口試；重期考，輕平時(shí)；重理論、輕實(shí)踐，惹想改變學(xué)生目前這種“高分低能”的現(xiàn)象，則必須否定傳統(tǒng)教育的考試方式，減少純記憶性的知識(shí)內(nèi)容，增加綜合性、分析性、靈活性的試題，考試形式，既要有筆試，又要有口試，也要有實(shí)驗(yàn)操作，變記憶力的考試與記憶力與創(chuàng)新相結(jié)合的考試，對(duì)有重大發(fā)明創(chuàng)造的學(xué)生應(yīng)實(shí)行免試人學(xué)的辦法。

3、創(chuàng)新教育對(duì)傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新

創(chuàng)新教育只有突破固有的習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)觀念的束縛，才有可能脫穎而出，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，在選撥人才上，傳統(tǒng)教育在古代是選“書(shū)蟲(chóng)”“應(yīng)聲蟲(chóng)”，發(fā)展到現(xiàn)代，卻是在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的借口上，對(duì)被選者求全責(zé)備，升學(xué)、招工、提干，都必須有惹干課程的低水平的全面推進(jìn)，而那些有一技之長(zhǎng)的，在某一方面很突出、有突破且具有較高創(chuàng)新潛能的人，都被拒之門(mén)外，不予錄取，錄用，在這個(gè)問(wèn)題上，創(chuàng)新教育必須發(fā)揮自己的創(chuàng)新性而獨(dú)樹(shù)一幟，注意發(fā)現(xiàn)和挑選那些在某一方面或在幾個(gè)方面有所突破且具有創(chuàng)新潛能的人才，在課程設(shè)置，創(chuàng)新教育必須重新安排傳統(tǒng)的課程，開(kāi)設(shè)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶的課程，開(kāi)設(shè)思維訓(xùn)練課，以培養(yǎng)學(xué)生和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維：開(kāi)設(shè)創(chuàng)新技法課，傳授創(chuàng)新發(fā)明的技能和技巧，創(chuàng)新的武器交給學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；開(kāi)設(shè)科技史課，以激勵(lì)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新性勞動(dòng)自豪感、歷史責(zé)任感和使命感，真正開(kāi)設(shè)好體、音、美等藝術(shù)教育課程，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新才能發(fā)展，開(kāi)設(shè)未來(lái)學(xué)方面的課程，使學(xué)生明確肩負(fù)的重任以培養(yǎng)學(xué)生立志創(chuàng)新造福于人類(lèi)和為共產(chǎn)主義的美好理想而獻(xiàn)身的崇高精神。

第二篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

——清華學(xué)習(xí)有感

首先，我要感謝縣委縣政府能夠給我這次珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我相信通過(guò)這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我將會(huì)受益終生。通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅使我們接受到了前沿的知識(shí)和理念，更重要的是拓展了我們的視野，開(kāi)拓了我們的思路。來(lái)到清華，首先感覺(jué)到的是他很大，從東道西，從南到北，如果徒步的話要走很長(zhǎng)一段時(shí)間，校園內(nèi)有現(xiàn)代化的科技教學(xué)樓，也有樸實(shí)厚重的古學(xué)堂，通過(guò)一周多的深入接觸，對(duì)清華大學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)，清華的大不單單是體現(xiàn)在他校園的面積上，更體現(xiàn)在他厚重的歷史積淀和濃厚的創(chuàng)新氛圍上，厚重的歷史加上國(guó)內(nèi)乃至世界著名的學(xué)界大師，以及蓬勃活躍的創(chuàng)新精神，文理兼?zhèn)?，協(xié)同發(fā)展，這便是當(dāng)代清華的真實(shí)寫(xiě)照。

不論是在美麗的校園中游走，還是在食堂就餐，乃至在教室上課，你都會(huì)在有意無(wú)意中看到或聽(tīng)到“自強(qiáng)不息，厚德載物”這八個(gè)字，沒(méi)錯(cuò)，這便是清華的校訓(xùn)。

清華的校訓(xùn)同時(shí)也是我中華民族生生不息，奮斗不止的精神寫(xiě)照，清華的校訓(xùn)是由先賢梁?jiǎn)⒊壬岢龅?，出自《易?jīng)》乾坤兩卦的卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！碧欤醋匀唬┑倪\(yùn)動(dòng)剛進(jìn)、強(qiáng)健相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)，穩(wěn)健，博大，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

自強(qiáng)不息，要求清華學(xué)生具備奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前，爭(zhēng)創(chuàng)一流的品德，如梁?jiǎn)⒊裕骸熬铀鶆?dòng)，由天之運(yùn)行不息，不得有一曝十寒之弊；學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，見(jiàn)義勇為，不避艱險(xiǎn)?！焙竦螺d物，要求學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)于律己，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，如梁?jiǎn)⒊裕骸熬咏游?，度量寬厚，猶大地之博，無(wú)所不載，責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕，名高雍容，望之儼然，即之溫然。”集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)為一身，標(biāo)志著人格發(fā)展的全面性。乾坤二卦，分別代表至剛與至柔，二者是互相矛盾又互相需要的關(guān)系，無(wú)剛不柔，無(wú)柔不剛，若能將二者有效的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，需要很大的智慧，乾坤二卦合在一起，做得好便是乾下坤上，為泰卦，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，若做不好，就會(huì)走上另一個(gè)極端，成為否卦，上下不通，沒(méi)有生機(jī)，清華能將乾坤兩卦的核心精神放在一起作為校訓(xùn)，足見(jiàn)其胸懷與氣魄，正如程文浩老師所言：“能把看似矛盾的東西統(tǒng)一起來(lái)，那才算是真正的能力?！?/p>

清華又叫水木清華，從這幾個(gè)字中，也能深深感受到他的文化底蘊(yùn)，水中有木，在《易經(jīng)》中，水為坎，木為巽，巽下坎上為井，井乃蓄水養(yǎng)人之器物，雨水滋潤(rùn)樹(shù)木，當(dāng)然枝繁葉茂，這正象征清華大學(xué)作為全中國(guó)人民智慧與精神的源泉之井，為國(guó)家的發(fā)展提供著源源不斷的技術(shù)與文化動(dòng)力。清華大學(xué)不斷傳承了我國(guó)歷史文化中的優(yōu)秀基因，同時(shí)它又以寬宏博大的胸懷接納著這個(gè)世界上先進(jìn)的理念，技術(shù)，方法，在交流中創(chuàng)新提高。這方面我們可

以從在清華校園中不同膚色，不同語(yǔ)言的人們身上得到體現(xiàn)，雖然我們不知道他們來(lái)自哪個(gè)民族，國(guó)家，說(shuō)哪一種語(yǔ)言，但是他們有一個(gè)共同的名字——清華人。

說(shuō)完清華，再談?wù)勛约哼@段時(shí)間的心得體會(huì)，十余日的培訓(xùn)學(xué)習(xí)深入淺出，受益頗多，授課老師中既有國(guó)家理論科研界的權(quán)威專(zhuān)家，又有政商工作一線的實(shí)踐精英，由于時(shí)間所限，老師帶來(lái)的一頓頓精神大餐，我們只能狼吞虎咽，先把他們吃下去，生怕有所遺漏，以期慢慢消化，慢慢提高。通過(guò)學(xué)習(xí)使我領(lǐng)略到了清華的奮進(jìn)博大，尊重傳統(tǒng)，面向未來(lái)的精神傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我時(shí)不時(shí)在思考著磁縣發(fā)展的問(wèn)題，在當(dāng)今這個(gè)日新月異的時(shí)代，要想實(shí)現(xiàn)我們磁縣的發(fā)展，就要效法清華精神，站位，廣胸懷，同時(shí)求新求變。要積極接納一些先進(jìn)的資金、技術(shù)、知識(shí)等要素到我縣來(lái)為我所用。同時(shí)要認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)的變化，以及周邊地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，適時(shí)作出戰(zhàn)略調(diào)整，在變化中抓住機(jī)遇，以不斷的變化來(lái)迎接變化。我們磁縣要發(fā)展，就要走差異性的發(fā)展戰(zhàn)略，要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上爭(zhēng)取做到立足傳統(tǒng)，奮發(fā)創(chuàng)新，秉持人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我變。清華大學(xué)能夠發(fā)展到今天，是因?yàn)樗煌鼈鹘y(tǒng)，不忘求變創(chuàng)新。對(duì)于我們一個(gè)縣來(lái)說(shuō)，也是如此。我們只有立足于自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，腳踏實(shí)地，打好根基，方能實(shí)現(xiàn)有效發(fā)展：“問(wèn)泉哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，強(qiáng)根固本才是長(zhǎng)久發(fā)展之道，固本就是要以全縣60萬(wàn)百姓為本，以我們的傳統(tǒng)文化資源和自然資源為本。在未來(lái)要進(jìn)一步搞好民生工程的建設(shè)和發(fā)展，深切體恤百姓疾苦，以百姓的心聲為我們發(fā)展的指針，要進(jìn)一步搞好煤炭等資源的集約高效利用。延伸煤產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)品附加值，并進(jìn)一步做好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)一步搞好岳城水庫(kù)和溢泉湖及縣內(nèi)三條河流的保護(hù)工作，在保護(hù)的前提下進(jìn)行科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)一步發(fā)揮我縣的磁州窯文化和北朝文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，打造磁縣的文化品牌。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以傳統(tǒng)文化及資源優(yōu)勢(shì)為突破，同時(shí)吸引外在的資金、技術(shù)、人才，通過(guò)消化吸收，形成自己的創(chuàng)新能力，以帶動(dòng)全縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。世界在不斷變化，尤其是我們中國(guó)發(fā)展變化更是日新月異，正式如依據(jù)俗話所說(shuō)：一切都是變化的，唯一不變的就是變化。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我開(kāi)闊了眼界，感覺(jué)到了自己的與國(guó)家發(fā)展變化的差距，感受到了自己的渺小：知識(shí)儲(chǔ)備不足，與國(guó)家前沿人才在歷年及能力上的天壤之別，每念及此，便惶恐不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。有差距，有危機(jī)感，下一步要做的是努力改變自己，窮則變，變則通，通則久，通過(guò)全方位的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，要時(shí)時(shí)刻刻保持求新求變的態(tài)度，以一種真誠(chéng)謙遜的心態(tài)，向老師學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同事們學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取做到學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所思，學(xué)有所用，正如清華大學(xué)日冕上的四個(gè)字：行勝于言。

第三篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文1

月色如水，寂靜無(wú)聲，迎面走來(lái)一位楚楚可人的琵琶女，為你彈盡世間悲歡。你陶醉于音樂(lè)的美妙，感慨于她命運(yùn)的不順，幾乎忘記了整個(gè)世界。

古典詩(shī)歌《琵琶行》轉(zhuǎn)化為流行歌曲，被越來(lái)越多的人傳唱。琵琶女的高超琴技和坎坷命運(yùn)被更多人了解，傳統(tǒng)更加深入人心。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，不少人利用各種技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，讓曾被遺忘的傳統(tǒng)煥發(fā)出生機(jī)。我們作為在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代年輕人，有責(zé)任、有義務(wù)加入創(chuàng)新以傳承傳統(tǒng)者的行列，讓傳統(tǒng)經(jīng)久不衰。

傳統(tǒng)是一個(gè)民族的財(cái)富，翰墨書(shū)香、魏骨晉風(fēng)、唱念做打……這些決定了我們國(guó)家的獨(dú)特性。傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，中國(guó)屢歷顛沛而魂魄不散，很大程度上靠的是傳統(tǒng)的維系。學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)，有利于我們青年從先輩身上汲取經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)身份認(rèn)同感。我們需要傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的力量將鼓舞我們不斷前行。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中，創(chuàng)新是傳統(tǒng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。沒(méi)有了創(chuàng)新，傳統(tǒng)就會(huì)因無(wú)法適應(yīng)時(shí)代而被淘汰。只有創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)深入人心，讓傳統(tǒng)綿延流淌、經(jīng)久不衰。李子柒從傳統(tǒng)農(nóng)耕生活中汲取靈感，吸睛無(wú)數(shù)粉絲;教授創(chuàng)作出甲骨文表情包，使其在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳;“數(shù)字敦煌”將古典美和科技美相結(jié)合，讓更多人了解敦煌的傳統(tǒng)文化……由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，才能充分展現(xiàn)它的魅力。

傳統(tǒng)是有分量的，它有時(shí)如小雨淅淅，有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩，它所滋育的，是每個(gè)中華兒女的心田。而創(chuàng)新則是一種能力，它自然在召喚，它神圣去皈依，為傳統(tǒng)的發(fā)展注入原動(dòng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代給我們提供了很多便利的條件，科技、數(shù)字技術(shù)等，都為創(chuàng)新提供了無(wú)限可能?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們面對(duì)日新月異的世界，決不能因追逐繁華而丟去了我們的根本。無(wú)論我們身處何方，我們都要守住我們的底線和文化自信。回望過(guò)去，那個(gè)**不堪、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，實(shí)在是一個(gè)民族永遠(yuǎn)的傷痛，但所幸沒(méi)有出現(xiàn)大批見(jiàn)利忘義、忘記根本的國(guó)民，有無(wú)數(shù)勇士勇敢地發(fā)出正義之聲，守住了文化尊嚴(yán)，讓傳統(tǒng)傳承下去。我們作為新一代的`年輕人，我們應(yīng)該承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)的重任，利用好互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代提供的諸多便利條件，用創(chuàng)新使傳統(tǒng)生生不息。

勸勉我們要做敢于創(chuàng)新的“拓荒?！?。生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在面對(duì)傳統(tǒng)時(shí)更加要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的精神以助推傳統(tǒng)的發(fā)展。只有學(xué)會(huì)創(chuàng)新，在未來(lái)，我們才可能欣慰地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)從未消逝，我們才可以對(duì)過(guò)去的自己說(shuō)：“謝謝你，再見(jiàn)!”

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文2

過(guò)年了，每家每戶(hù)都喜氣洋洋。

年三十一大早，早起的小伙伴們就把爆竹放得“呯啪”直響，也把我從好夢(mèng)中叫醒了。我起床后飛快地來(lái)到了姥姥家，過(guò)年了，我也得為這個(gè)家出點(diǎn)力，你說(shuō)是吧?我?guī)椭笕速N春聯(lián)、切菜、準(zhǔn)備年夜飯。我家的八哥和嘹哥似乎也被這喜慶的氣氛給感染了，不住嘴地叫著“你好!你好!”。

今天每人都有分工的，爸炒菜，媽洗菜，姥姥準(zhǔn)備碗筷，我的任務(wù)――是做一個(gè)水果大拼盤(pán)。我先從果籃里挑選出了一個(gè)大蘋(píng)果和一個(gè)大橙子，又去買(mǎi)來(lái)了一串紅提和幾個(gè)獼猴桃。我把蘋(píng)果和橙子削去皮后切開(kāi)放在盤(pán)子中間圍成梅花形，接著把紅提從枝條上摘下用冷水洗干凈，再用開(kāi)水燙一下，放在盤(pán)子外圍形成波浪形的花邊，最后把獼猴桃剝?nèi)テぃ瑱M著切成片，疊起來(lái)放在果盤(pán)中央?，F(xiàn)在，一個(gè)由我設(shè)計(jì)制作、用紅色的提子綠色的獼猴桃黃色的橙子白色的蘋(píng)果組成的水果拼盤(pán)已經(jīng)完成了，色彩鮮艷，造型美觀，營(yíng)養(yǎng)豐富。爸看了忍不住伸出了他的手，我趕緊把拼盤(pán)藏進(jìn)了冰箱。太陽(yáng)漸漸西沉，大家團(tuán)聚在一起，一邊吃著豐盛的年夜飯，一邊愉快地聊著這一年的收獲，真是開(kāi)心啊!飯桌上爺爺還樂(lè)呵呵地給了我一個(gè)大紅包。等大人們酒足飯飽，我迫不及待地端上了水果拼盤(pán)讓大家品嘗，大家都夸我做得美觀有好吃呢!

晚飯過(guò)后，我們坐在電視機(jī)前，津津有味地看著春節(jié)晚會(huì)，趙本山的'《不差錢(qián)》、馬東的《五官爭(zhēng)功》……把我們逗得開(kāi)懷大笑，舞蹈《蝶戀花》等節(jié)目給我們帶來(lái)了美的享受。隨著“當(dāng)當(dāng)”的新年鐘聲的敲響，滿天的煙花帶著我們對(duì)新年的期盼和祝福飛上了云霄……

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文3

團(tuán)園過(guò)大年，全家共團(tuán)聚。春節(jié)就是大家在一起團(tuán)團(tuán)圓圓坐在一起吃團(tuán)圓飯，一起談?wù)勑?，看看電視，讓自己的煩惱都拋空而去，換來(lái)一個(gè)開(kāi)心舒暢的好心情。

世界各地總會(huì)有不同的春節(jié)習(xí)俗，在我的家鄉(xiāng)里，鞭花爆竹聲中，大家從遠(yuǎn)方來(lái)到團(tuán)聚的家鄉(xiāng)，在這里，爆竹聲聲迎新年，大家飲酒取樂(lè)，互相申訴開(kāi)心和痛苦的事情，為了尋求安慰，總會(huì)選擇在餐桌上來(lái)發(fā)泄自己的悲痛事情，事情過(guò)了，就會(huì)再次投入到認(rèn)真的'工作當(dāng)中去了，在這天晚上，總會(huì)是煙花爆竹處處見(jiàn)，讓人忍不住駐足癡望，還會(huì)情不自禁地拿出手機(jī)拍下這動(dòng)人而又動(dòng)人的畫(huà)面，之后就會(huì)慢慢的欣賞著。

“啪——啪——”遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣陣放炮聲，不用看，就知道一群孩子們的孬勁(家鄉(xiāng)話，意思：淘氣的、搗蛋的。)大起，正在噼噼啪啪的放著炮呢!自從過(guò)年開(kāi)始這種聲音就沒(méi)停過(guò)，讓人膽戰(zhàn)的從他們身邊路過(guò)，剛離開(kāi)，就會(huì)立刻離開(kāi)，而他們卻玩略似的再向他們身邊留下自己“輝煌”的痕跡，這時(shí)，身邊的人總是啊的一聲頭也不敢往后看就跑著離開(kāi)了危險(xiǎn)的“戰(zhàn)場(chǎng)”。

噼里啪啦的聲音就是大家的傳統(tǒng)習(xí)俗放鞭炮。除夕夜里，傳說(shuō)為了除掉一個(gè)名叫夕的野怪物，大家貼門(mén)對(duì)、放鞭炮、穿紅衣就會(huì)將他趕走，至今還流傳著這樣一個(gè)神話。

正月十五元宵節(jié)，為了貼近傳統(tǒng)習(xí)俗，大家總是在這天夜里吃湯圓(家鄉(xiāng)話，意思：元宵)放鞭炮，團(tuán)圓吃飯為新年后吉祥如意。

我們家鄉(xiāng)的習(xí)俗雖然與各國(guó)各地的不一樣，但卻讓我們很快樂(lè)，我們并不需要擁有他們所需的思鄉(xiāng)情，無(wú)憂無(wú)慮的過(guò)著自己的快樂(lè)時(shí)光，讓我感到自己現(xiàn)在所生活的是十分的快樂(lè)的，這讓我學(xué)會(huì)了珍惜一切。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文4

一襲白衣，素手點(diǎn)染鄉(xiāng)村的李子柒頗受歡迎;《琵琶行》的流行改編在網(wǎng)上走紅;3D打印技術(shù)為傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)增光添彩……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，就像一張巨大的網(wǎng)，將每個(gè)人包裹起來(lái)，網(wǎng)線連接著你、我、他，每個(gè)人都享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大便利，這其中也不乏守正創(chuàng)新的身影。

在疫情席卷的去年，人們也沒(méi)有停止對(duì)傳統(tǒng)文化的探索。各大博物館利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這個(gè)得天獨(dú)厚的條件，積極開(kāi)展“云游博物館”“線上觀展”等活動(dòng)，既維護(hù)了控制人群流動(dòng)的防疫成果，又讓民眾足不出戶(hù)便體會(huì)到了文化魅力，不僅開(kāi)闊了視野，也領(lǐng)略了新知。博物館將館內(nèi)陳列的文物通過(guò)“云旅游”使其生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前，不正是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代守住傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新的例子嗎?

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出時(shí)代的舞臺(tái)，而是被新方法創(chuàng)新傳承，傳統(tǒng)被更新，文化被點(diǎn)亮，泱泱大國(guó)的`傳統(tǒng)走向了世界，成為獨(dú)特的風(fēng)骨，不滅的印記。“數(shù)字敦煌”的建立不僅沿襲了一代代敦煌守護(hù)者立誓保護(hù)敦煌的決心，更讓敦煌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中煥發(fā)出了新的生命力。

一代人有一代人的青春，一代人有一代人的理想。可想而知，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)于這些守護(hù)者意義重大。

其實(shí)，不乏文化守護(hù)者們，還有一些人也充分利用了“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”這個(gè)優(yōu)厚的條件。

“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在于她用互聯(lián)網(wǎng)弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)新手法慰藉海內(nèi)外民眾的心靈;古風(fēng)流行歌曲受到年輕人的喜愛(ài)，將傳統(tǒng)戲腔的韻味銘刻在遠(yuǎn)離盛世大唐的人們心里;90后清華博士生導(dǎo)師畢嘯天“畢導(dǎo)”充分調(diào)動(dòng)自己的幽默細(xì)胞，在B站上普及講解科學(xué)知識(shí)，獲贊數(shù)百萬(wàn)。如此看來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)，更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。

但也有人在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷著他們，他們只是追求熱度，而忽略了對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)，究其原因，還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的正確操作方法。對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新型傳承和傳播，能夠增加我們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)中華文化的影響力，讓世界更好地了解中國(guó)。

我們青年一代是與這個(gè)時(shí)代緊密相連的一代，我們身上躍動(dòng)著青春的力量，于這個(gè)時(shí)代而言，無(wú)疑是一股動(dòng)力源泉。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，不斷呼吁著更多科技創(chuàng)新，我相信，我們青少年必將在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代屬于我們。以互聯(lián)網(wǎng)為沃土，傳統(tǒng)為根基，創(chuàng)新為肥料，妍森必將果滿華夏!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文5

盼啊!盼啊，眼看春節(jié)就快到了，想到這，我不由得笑了起來(lái)，在春節(jié)前，人們個(gè)個(gè)喜氣洋洋，個(gè)個(gè)精神飽滿。逛街的人絡(luò)繹不絕，有的在買(mǎi)年畫(huà)，有的在買(mǎi)年貨，有的坐著火箱圍著火爐看電視，還有的人在打麻將打撲克，等等不一而足。

街上五彩繽紛，各種各樣的人都有，各種各樣的貨物都齊全，琳瑯滿目，人們恐怕想買(mǎi)什么都難選擇!

春節(jié)前，家家戶(hù)戶(hù)都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個(gè)性。他們把買(mǎi)來(lái)的年貨放得滿地都地。買(mǎi)來(lái)的年畫(huà)怎么貼法，那就各有自己的風(fēng)格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買(mǎi)來(lái)的菜全部都弄好了，只等春節(jié)一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準(zhǔn)備迎新年，在春節(jié)前，人們一出門(mén)，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說(shuō)一句：“上街啊!”人們殺豬宰羊，忙碌地準(zhǔn)備著春節(jié)大吃大喝一番。

春節(jié)到了，小朋友們便早早起床，來(lái)到爸爸媽媽的.房間，開(kāi)始了傳統(tǒng)的拜年儀式了。小朋友們對(duì)父母說(shuō)著一些吉祥話兒，爸媽就拿出壓歲錢(qián)，讓小孩子們高高興興。大家都希望今年能夠吉祥如意，招財(cái)進(jìn)寶。

一些親朋好友歡聚一堂，品嘗著美酒佳肴，談著一些開(kāi)心的話兒。而最高興的則是我們，可以大把大把地?cái)€取壓歲錢(qián)，然后就歡天喜地跑到街上去買(mǎi)很多好玩的東西，如小汽車(chē)、四驅(qū)車(chē)、玩具槍、足球等，而我們只要嘴巴甜一點(diǎn)，多說(shuō)些祝福的話兒，那可就大賺一筆了!人們一直玩到深夜，嘴里啃著美味水果，手里燃放鞭炮煙花……大人小孩們載歌載舞，忘情地玩?zhèn)€痛快!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文6

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。

前半節(jié)課，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國(guó)5000多年的歷史，比美國(guó)要長(zhǎng)很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界，以及自古以來(lái)”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒(méi)有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當(dāng)聽(tīng)到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開(kāi)槍;當(dāng)聽(tīng)到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自己的孩子，并留給他一條感人的短信;當(dāng)聽(tīng)到兩位父母在災(zāi)難來(lái)臨之前分離把孩子托舉起來(lái)讓他得以存活時(shí)，很多同學(xué)都流下來(lái)感動(dòng)的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們?cè)谒幌?。我再回過(guò)頭來(lái)，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒(méi)有大起大落，但誰(shuí)說(shuō)父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的`衣服，口里吃的飯食是從哪來(lái)的?品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰(shuí)給你的?有兩個(gè)人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴(lài)，反而有時(shí)要不聽(tīng)他們的話呢?

為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大!

中華文化博大精深，畢竟是經(jīng)歷了五千多年沉淀的文化，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它，同時(shí)懂得取其精華去其糟粕，保存好我們的優(yōu)秀文化，一代又一代傳承下去!

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文7

在中華傳統(tǒng)文化中，客家文化獨(dú)具特色。都說(shuō)“民以食為天”，我們小組來(lái)到羅浮山下，找尋古老的客家味道。

有幸采訪到制作艾糍的師傅。見(jiàn)到他時(shí)，他正捶打艾葉面團(tuán)，錘子在他手中充滿了力量，每一下都迸發(fā)出巨大的聲響，上下翻飛的錘子背后，是他專(zhuān)注的眼神，那手中的錘子仿佛有了生命，每一下都恰到好處，像在傳遞活力，面團(tuán)也生機(jī)迸發(fā)，綠意盎然。千萬(wàn)次錘擊下的艾糍似乎更加有韌性，也淡化了艾葉里的苦澀。打好的艾糍撒上肉松點(diǎn)綴，包裹著屬于大自然的清香，與淡化的苦澀構(gòu)成了獨(dú)特又和諧的味道。

師傅來(lái)不及擦掉額頭上的`汗滴，就熱情的給我們介紹：“我的祖先來(lái)自梅州，遷居來(lái)這里已經(jīng)有5了，這個(gè)手藝是從那時(shí)就代代傳下來(lái)的。”難以想象，這團(tuán)綠綠的面團(tuán)竟然包含著這么久遠(yuǎn)的歷史，這小小的面團(tuán)里藏著的是一代代人的堅(jiān)守。

現(xiàn)代化科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)傳統(tǒng)工藝的影響也越來(lái)越巨大，當(dāng)代的年輕人似乎對(duì)這種繁瑣的工藝沒(méi)有興趣，導(dǎo)致許多傳承斷絕。新舊文化的交替和沖突下，那位師傅說(shuō)的話讓我震驚，讓我不得不思考。他說(shuō)這是必然的，我們想要進(jìn)步，就必須舍去一些老舊的東西，不能讓它們拖累我們。這個(gè)新奇的觀點(diǎn)讓我懂得要全面思考問(wèn)題。想要進(jìn)步就不能執(zhí)著于過(guò)去，要放眼將來(lái)，社會(huì)才能進(jìn)步。

能保護(hù)的就盡量保護(hù)，可以不被舍去的就盡量留下。保護(hù)是為了讓人們銘記過(guò)去繁榮，舍去是為了讓人們創(chuàng)造未來(lái)的幸福。我覺(jué)得這才是新舊文化共存的關(guān)鍵。人們不能忘記了過(guò)去的味道，也不能過(guò)于沉浸于過(guò)去的味道，不斷嘗試新的材料，嘗試創(chuàng)造，才能有更多新的發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新的議論文8

“條條大道通羅馬”這話不假，他讓迷惘者看到希望，它讓失落者得到鼓勵(lì)。但是，選擇一條適合自己的獨(dú)特的路并非易事。前人為我們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，堅(jiān)守固然重要，創(chuàng)新更難能可貴。試問(wèn)能有多少人敢突破傳統(tǒng)，打破窠臼，脫穎而出？

縱觀我國(guó)的書(shū)法史，從李斯的小篆開(kāi)始，發(fā)展至宋朝，歷經(jīng)千年的演變，早已形成了一門(mén)藝術(shù)，其中大家輩出，我們熟悉的王羲之、懷素、張旭，已經(jīng)讓人們望其項(xiàng)背，歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)亦難以超越。偏偏在北宋出現(xiàn)了一奇葩，正業(yè)皇帝沒(méi)有當(dāng)好，副業(yè)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)卻頂呱呱。宋徽宗趙佶突破了傳統(tǒng)的書(shū)法筆法，獨(dú)創(chuàng)了“瘦金體”，在書(shū)法史上獨(dú)占鰲頭，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，就是“宋四家蘇黃米蔡”，雖各有所建樹(shù)，但都未獨(dú)創(chuàng)一體。每每翻看宋徽宗書(shū)寫(xiě)的《千字文》，我都是肅然起敬，對(duì)他頂禮膜拜。

你看過(guò)《手藝》之《食全石美》嗎》？福州雕刻師孫兆勇打破了壽山石（紅、黃、白）多用于印石的傳統(tǒng)，利用壽山石的其他俏色，加上獨(dú)特的想象力，耗時(shí)17年打造了143道滿漢全席（滿漢全席其實(shí)只有108道）。這17年，孫師傅孤獨(dú)寂寞的行走，曾遭到業(yè)內(nèi)朋友和家人的質(zhì)疑。特別是當(dāng)同行的朋友都開(kāi)上豪車(chē)，住上別墅，他仍住在平房老屋時(shí)，生活的窘態(tài)時(shí)刻考驗(yàn)著他的初心。那時(shí)有人開(kāi)價(jià)1000萬(wàn)，欲買(mǎi)走他的`全部作品，他都沒(méi)有答應(yīng)，更沒(méi)有動(dòng)搖自己的選擇。石頭宴在福州的三坊七巷展出后，引起了轟動(dòng)，每一道菜都栩栩如生，讓人垂涎欲滴。終于在20xx年孫師傅登上了世界吉尼斯之最的光榮榜。之后，他帶著他的獨(dú)一無(wú)二的石頭進(jìn)行全世界巡展，傳播壽山石文化。

無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)突破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，沒(méi)有用筆墨、油彩等來(lái)繪畫(huà)，而是采用火藥，利用火藥爆炸后落在紙上產(chǎn)生的焦痕做畫(huà)，其效果滿震撼人心。他還會(huì)以天空為畫(huà)紙，利用火藥瞬間的爆炸，在天空“畫(huà)”出獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。他將我國(guó)的四大發(fā)明之一----火藥，創(chuàng)新、應(yīng)用發(fā)揮到極致。

發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路。

簡(jiǎn)評(píng)：宋徽宗獨(dú)創(chuàng)“瘦金體”，孫兆勇打造石頭宴，蔡國(guó)強(qiáng)采用火藥作畫(huà)，“發(fā)展是硬道理，創(chuàng)新不可缺。不破不立，能夠突破傳統(tǒng)，另辟蹊徑，選擇一條不同尋常之路才是出路?！?/p>

“選擇創(chuàng)新”，作者立意另辟蹊徑，材料選擇也新穎。文章觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，內(nèi)容緊湊，層次清晰。

第四篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿

傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇

篇一：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿范文

創(chuàng)新，一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，這個(gè)詞時(shí)時(shí)撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。

朋友，你認(rèn)識(shí)創(chuàng)新嗎？

創(chuàng)新其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。

中國(guó)古代曾有一個(gè)人，背負(fù)紙做的翅膀，義無(wú)反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥(niǎo)兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機(jī)？

英國(guó)有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報(bào)提前了幾

十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預(yù)先看到了遙遠(yuǎn)的未來(lái)？

夢(mèng)想標(biāo)示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢(mèng)想中蛻變，以夢(mèng)想為根，受夢(mèng)想澆灌。像永不失天真的愛(ài)因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長(zhǎng)。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，在批判中改正錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個(gè)人，他居然宣稱(chēng)地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。上帝啊！讓這個(gè)人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗(yàn)了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場(chǎng)，那個(gè)虔誠(chéng)地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽(yáng)中心學(xué)說(shuō)的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個(gè)火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個(gè)聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來(lái)：“火并不能把我征服，未來(lái)的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值?！?/p>

是的，火并沒(méi)有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場(chǎng)的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會(huì)打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)史上的一段美談?？墒俏覀兪欠襁€記得曹沖稱(chēng)象的故事？那可愛(ài)的孩子也不自覺(jué)地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過(guò)，創(chuàng)新就來(lái)到眼前?？苫鸹ú荒荛L(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過(guò)泳，一定玩過(guò)水，你一定感受到過(guò)水的壓力，但你能說(shuō)，你可以造出浮力定律嗎？甚至你敢說(shuō)，會(huì)想到用水來(lái)稱(chēng)象嗎？恐怕不敢吧？生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒(méi)有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。

作為大學(xué)生，我們的知識(shí)仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。這意識(shí)中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學(xué)會(huì)夢(mèng)想，學(xué)會(huì)不為現(xiàn)實(shí)堵塞我們的天真，不時(shí)地做一做童年的夢(mèng)，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車(chē)，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學(xué)會(huì)懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴(yán)的面孔下，不要認(rèn)為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說(shuō)：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！毕嘈抛约海瑘?jiān)持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點(diǎn)，不妨壓抑一下青春的律動(dòng)，多思考一些東西，多研究一些學(xué)問(wèn)，不要有了一個(gè)奇特的創(chuàng)意，一個(gè)未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實(shí)踐時(shí)卻束手無(wú)策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是對(duì)專(zhuān)業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因?yàn)橐粡埍桓泄饬说牡灼庾R(shí)到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎(jiǎng)，牛頓因?yàn)橐恢宦湎碌奶O(píng)果而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力。他們對(duì)于專(zhuān)業(yè)的敏銳，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中真正要掌握到手的知識(shí)。

認(rèn)識(shí)創(chuàng)新。【傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇?！罢J(rèn)”是一個(gè)認(rèn)知，明白其表象的過(guò)程；而“識(shí)”是一個(gè)理解，探索其本質(zhì)含義的過(guò)程。認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，我們不僅僅要“認(rèn)”，更重要的是要“識(shí)”。

篇二：

廣大青年朋友們：

今天，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，緬懷五四青年的愛(ài)國(guó)壯舉，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團(tuán)委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團(tuán)員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的反帝、反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)民主科學(xué)精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件，從而拉開(kāi)了中國(guó)新民主義革命的序幕，中國(guó)青年作為一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)。回顧中國(guó)青年80多年走過(guò)的歷程，展望建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進(jìn)一步弘揚(yáng)五四精神，具有特別重要的意義。今天，我們?cè)谶@里紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。中國(guó)青年從來(lái)就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主科學(xué)就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，又是時(shí)代的要求，當(dāng)歷史的長(zhǎng)河又一次流淌到新世紀(jì)的地平線，當(dāng)代中國(guó)青年面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。青年是國(guó)家的未來(lái)，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國(guó)家的創(chuàng)新能力，形成國(guó)家創(chuàng)新體系。

發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，就是要樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，并將其付諸于實(shí)踐。理想是人們知難而進(jìn)，走向成功的動(dòng)力，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒(méi)有走過(guò)的路，創(chuàng)造前人沒(méi)有的業(yè)績(jī)，就更不容易。沒(méi)有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學(xué)習(xí)，工作做出成績(jī)靠學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，而不被時(shí)代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識(shí)開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展能力，并積極實(shí)踐。

青年朋友們，在過(guò)去的歲月里，中國(guó)青年為祖國(guó)和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍(lán)圖里，中國(guó)青年也一定不會(huì)辜負(fù)人民的厚望，一定會(huì)繼續(xù)勇往直前，譜寫(xiě)青年運(yùn)動(dòng)的新篇章，為祖國(guó)和人民贏得更大的光榮。

最后，我用xx同志的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。

篇三：

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！

篇四：

大家好。

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》。

一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三.改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五.敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“??我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”““程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)'寬于待人，嚴(yán)于律己'的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候??你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！

篇五：

以“五種精神”為指導(dǎo)突出創(chuàng)新主旋律

新**組建之初，在市第一次黨代會(huì)上提出了“團(tuán)結(jié)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)高效、自強(qiáng)爭(zhēng)先”的“**精神”?！?*精神”既是**人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)期的繼承和發(fā)揚(yáng)，又是**人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下萬(wàn)眾一心建設(shè)新**的崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時(shí)代特色。它是一種搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、永不滿足的精神；是一種雷厲風(fēng)行、腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的精神；也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的社會(huì)主義主人翁精神。５年來(lái)，**精神成為**人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著形勢(shì)的變化、時(shí)代的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚(yáng)、深化和升華**精神才能進(jìn)一步為**“富民強(qiáng)市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

弘揚(yáng)、深化和升華**精神必須以“五種精神”為指導(dǎo)，突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。***同志提出的“五種精神”是對(duì)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期團(tuán)結(jié)奮斗過(guò)程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對(duì)我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會(huì)主義中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放走向繁榮富強(qiáng)的時(shí)代精神。弘揚(yáng)、深化和升華“**精神”要在“五種精神”指導(dǎo)下突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律。**建市５年來(lái)所取得的成就可以說(shuō)都是與**人不斷創(chuàng)新分不開(kāi)的。

**面臨的新形勢(shì)也要求**精神必須突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律?！緜鹘y(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】演講稿yanjianggao.htm。我們所處的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)走向全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于**的崛起既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機(jī)遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的種種困難。加入ＷＴＯ以后，**如何才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，緩減沖擊，最根本的問(wèn)題仍然是創(chuàng)新問(wèn)題。從**目前的情況來(lái)看，**農(nóng)業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，綜合競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入ＷＴＯ使關(guān)稅降低和減少了非關(guān)稅措施，這將使**農(nóng)產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價(jià)格優(yōu)勢(shì)逐漸消失；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)的興起，對(duì)**經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以**要崛起，不能以追趕式的模式來(lái)發(fā)展，而應(yīng)以超越式的模式來(lái)發(fā)展。當(dāng)然，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)是必要的，但**有**的特殊情況，別人的成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，如果用別人的模式來(lái)追趕別人，將會(huì)永遠(yuǎn)趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走**自己獨(dú)特發(fā)展之路，才能促進(jìn)**的大發(fā)展。**的崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。

突出創(chuàng)新這個(gè)主旋律也是**“富民強(qiáng)市、快速崛起”的內(nèi)在要求。今后五到十年，是**市大力實(shí)施科教興市、大開(kāi)放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)期，是**市深化改革、全面進(jìn)入建設(shè)寬裕的小康社會(huì)，加快推進(jìn)工業(yè)化，向基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的新的發(fā)展階段?！笆濉逼陂g，**市必須以高于全省平均水平１個(gè)百分點(diǎn)以上的速度發(fā)展。ＧＤＰ年均增幅達(dá)到１１％，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務(wù)。

跨越式發(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國(guó)內(nèi)發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)囅肴缦碌膭?chuàng)新之路。第一，對(duì)外開(kāi)放既要抓區(qū)域大開(kāi)放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開(kāi)放，用經(jīng)濟(jì)全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。通過(guò)廣泛的開(kāi)放合作，改善我市制造業(yè)開(kāi)工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢(shì)。如春蘭、林海、揚(yáng)動(dòng)等企業(yè)可與國(guó)際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國(guó)際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過(guò)良好中、高等教育的５００萬(wàn)人是我市的獨(dú)特資源，充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源，學(xué)習(xí)海門(mén)（海門(mén)農(nóng)民外出打工一年賺回２４個(gè)億）、啟東等地農(nóng)民外出掙錢(qián)的經(jīng)驗(yàn)，在更高的層次上放大戴南、張郭效應(yīng)，實(shí)施向國(guó)內(nèi)外勞務(wù)大輸出，組織百萬(wàn)農(nóng)民走出家門(mén)、省門(mén)、國(guó)門(mén)，奔向市場(chǎng)，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強(qiáng)市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽(yù)度、知名度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場(chǎng)化程度的提高，一個(gè)地方的軟環(huán)境建設(shè)對(duì)發(fā)展的含金量和增值率影響越來(lái)越大，在**城市框架和基礎(chǔ)設(shè)施工程初步完成之后，把創(chuàng)建文明城市作為

一項(xiàng)新的重大工程，“優(yōu)越的環(huán)境就是寶貴的資源”，應(yīng)成為人們的一種新認(rèn)識(shí)。采取法治與德治相結(jié)合的辦法，全方位開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，全面提高市民文明素質(zhì)，全面規(guī)范城市管理，全面提升城市文明形象和社會(huì)服務(wù)功能，加快我市城市化進(jìn)程，提高**中心城市的吸引力，實(shí)現(xiàn)**在蘇中“快速崛起”的目標(biāo)。

創(chuàng)新必須解放思想，實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”的核心精神，也是弘揚(yáng)、深化和升華**精神的核心所在。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，才能正確估價(jià)我們**的優(yōu)勢(shì)，才能清醒地看到我們真正的不足之處，才能面對(duì)**的實(shí)情不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)新境界。

創(chuàng)新需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮帶頭作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把創(chuàng)新作為自己的重要職責(zé)，成為“創(chuàng)新”的倡導(dǎo)者、策劃者、組織實(shí)施者。要善于把握客觀情況的變化，及時(shí)察視和研究前進(jìn)中的新情況新問(wèn)題，致力于解決改革的難點(diǎn)、發(fā)展的焦點(diǎn)和群眾關(guān)注的熱點(diǎn)；要不斷從人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷改進(jìn)我們的工作，領(lǐng)導(dǎo)干部要在弘揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神方面做全社會(huì)的楷模。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，把創(chuàng)新貫穿于一切工作之中，加快與國(guó)際接軌的體制、機(jī)制的繼承創(chuàng)新，加快形成比較完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，全面建立技術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新體系，著力消除經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的體制障礙和技術(shù)約束，為**經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉，把**的生產(chǎn)力進(jìn)一步解放出來(lái)，把**人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，把各方面的力量凝聚起來(lái)，同時(shí)，還要依靠全體**人的參與、創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭創(chuàng)新，全體黨員和人民群眾都要勇于創(chuàng)新。只有全體人民都具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和勇敢的創(chuàng)新行為，才能形成強(qiáng)大的創(chuàng)新力量。當(dāng)５００萬(wàn)**人一齊唱響創(chuàng)新的主旋律時(shí)，一定能把**推向一個(gè)新的、更高的發(fā)展階段。

第五篇：幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)與創(chuàng)新故事活動(dòng)之比較

幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)與創(chuàng)新故事活動(dòng)之比較

作者：大唐鎮(zhèn)中心幼兒園 陳娜佳

時(shí)間：2008-02-29 08:06:41 來(lái)源：原創(chuàng)

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摘要 ： 長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園都將優(yōu)秀的幼兒故事作為語(yǔ)言教學(xué)的重要教材。近年來(lái)，不少幼兒園對(duì)傳統(tǒng)的故事教學(xué)進(jìn)行了大膽革新，產(chǎn)生了新型的教學(xué)活動(dòng)。文章從教師的觀念、教學(xué)的模式和方法等三方面對(duì)幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)與創(chuàng)新故事活動(dòng)之異同進(jìn)行了比較剖析。

關(guān)鍵詞 ： 傳統(tǒng)故事教學(xué)；創(chuàng)新故事活動(dòng)；活動(dòng)模式；提問(wèn)設(shè)計(jì)；教育觀念

幼兒故事作為一種最受幼兒喜歡的文學(xué)形式，其典型的人物形象塑造，生動(dòng)的故事，優(yōu)美的語(yǔ)言，深深吸引著幼兒，他們?cè)诠适滦蕾p中增長(zhǎng)知識(shí)發(fā)展智力，從中受到感染和教育，懂得什么是真善美，什么是假丑惡，培養(yǎng)愛(ài)憎分明的情感。幼兒故事還能為幼兒提供生動(dòng)優(yōu)美規(guī)范的語(yǔ)言材料，促使幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。因此長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園都將優(yōu)秀的幼兒故事作為語(yǔ)言教學(xué)的重要教材。近年來(lái)，不少幼兒園對(duì)傳統(tǒng)的故事教學(xué)進(jìn)行了大膽革新，產(chǎn)生了新型的教學(xué)活動(dòng)（筆者權(quán)且稱(chēng)之為“創(chuàng)新故事活動(dòng)”）。筆者在幼兒園工作中深切體會(huì)到故事教學(xué)中傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)的不同。幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)指教師在認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，生動(dòng)而又有感情地把故事講給幼兒聽(tīng)，以幫助幼兒學(xué)習(xí)理解故事中的詞句和內(nèi)容，使幼兒受到教育和感染為主要教學(xué)目的。而創(chuàng)新故事活動(dòng)大多重在培養(yǎng)發(fā)展幼兒的思維能力。本文試圖從教師的觀念、教學(xué)的模式和方法等三方面對(duì)幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)與創(chuàng)新故事活動(dòng)之異同談些看法。

一、活動(dòng)模式之變遷：千篇一律與多姿多彩

在以往的故事教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：孩子們?cè)诼?tīng)故事時(shí)很認(rèn)真，可是到提問(wèn)時(shí)卻有許多幼兒不感興趣，以至影響對(duì)故事內(nèi)容的掌握和理解。究其原因，主要是由于長(zhǎng)期“講一遍故事——提一些問(wèn)題——作一次小結(jié)”的教學(xué)模式單調(diào)乏味，雖然在教學(xué)過(guò)程中，教師可以很順利地控制教學(xué)紀(jì)律，幼兒不會(huì)過(guò)于興奮，課堂氛圍處于一種“安靜”的狀態(tài)，但單一僵硬的教學(xué)模式，提問(wèn)偏于重復(fù)故事內(nèi)容，以至于幼兒根本就不感興趣。

創(chuàng)新故事教學(xué)卻有很多種形式新穎的方式，如：

傾聽(tīng)（故事）—想象（情節(jié)發(fā)展）—傾聽(tīng)—想象??

傾聽(tīng)—表演—遷移—?jiǎng)?chuàng)造與表述

傾聽(tīng)—想象—表演

傾聽(tīng)—繪畫(huà)—表述

觀看—表述—傾聽(tīng)

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每種模式又可以運(yùn)用多種多樣的方式方法，如觀察觀看可以運(yùn)用 看實(shí)物、看圖片、看情景、看多媒體課件等，如看情景：本人在開(kāi)展《愛(ài)心小兔》教學(xué)活動(dòng)時(shí)，編排了五個(gè)情景表演故事內(nèi)容，配以旁白、音樂(lè)，力求將故事情節(jié)真實(shí)、貼切、生動(dòng)地展示出來(lái)。幼兒通過(guò)觀看表演，了解故事內(nèi)容，表述故事內(nèi)容。又如表演，幼兒喜歡表演，通過(guò)自由選擇，讓幼兒擔(dān)任故事中自己喜歡的角色，幼兒的心理需要得到了滿足，通過(guò)使用角色語(yǔ)言，模擬角色行為，遵從角色規(guī)范，體驗(yàn)不同的角色情感，幼兒在活動(dòng)中互相交流，表演得惟妙惟肖。促進(jìn)了幼兒的言語(yǔ)交流，讓幼兒在特定的環(huán)境中體驗(yàn)合作與協(xié)商能獲得成功的喜悅。

還可以 將故事教學(xué)與音樂(lè)、美術(shù)等相結(jié)合 ： 故事教學(xué)與美術(shù)活動(dòng)相結(jié)合，其方式有排圖講故事、拼圖講故事和構(gòu)圖講故事。如排圖講故事，即教師提供給幼兒一組順序打亂的圖片，讓幼兒按照故事的情節(jié)發(fā)展給圖片排序，并且按排好的圖講述故事。大班教材《愛(ài)心小兔》，幼兒須按照其故事情節(jié)發(fā)展的線索（大灰狼性格的變化，先是兇惡，再被愛(ài)心小兔感動(dòng)，最后大灰狼也有愛(ài)心）進(jìn)行排圖。這種形式的教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)幼兒思維的邏輯性、創(chuàng)造性，發(fā)展語(yǔ)言的連貫性有積極作用。故事教學(xué)也可以與音樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，如給故事配上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，更能吸引幼兒的注意力，提高幼兒的欣賞水平。

傾聽(tīng)教師生動(dòng)、有趣、形象地講述故事是故事活動(dòng)必不可少的。需要說(shuō)明的是，故事講述中教師的語(yǔ)言應(yīng)用技巧十分重要，一般認(rèn)為，教師講述故事應(yīng)做到：（1）語(yǔ)言要抑揚(yáng)頓挫，富有音樂(lè)感，要用普通話，吐字清楚，語(yǔ)句流暢，聲音響亮，速度適中，隨著故事情節(jié)的變化語(yǔ)調(diào)也隨之有所變化。（2）語(yǔ)言要符合作品中角色的性格特征，如模仿性格溫和的小白兔應(yīng)用柔和嬌細(xì)的聲音，模仿狡猾而險(xiǎn)惡的大灰狼應(yīng)該用惡狠狠的聲音。（3）適當(dāng)?shù)乜鋸埵褂孟舐曉~和語(yǔ)氣助詞，渲染氣氛。

二、提問(wèn)方法之更新：封閉性與開(kāi)放性

提問(wèn)法是故事教學(xué)中運(yùn)用最多的一種方法，下面我以列表方式比較傳統(tǒng)故事教學(xué)與創(chuàng)新故事教學(xué)在提問(wèn)時(shí)機(jī)和方式上的異同。

傳統(tǒng)故事教學(xué)

創(chuàng)新故事教學(xué)

提問(wèn)時(shí)機(jī)

在教師講述完故事以后，教師利用提問(wèn)故事中的一些情節(jié)內(nèi)容幫助幼兒對(duì)整個(gè)故事的理解，起回憶性的作用

1、插入式提問(wèn)：即 在講述故事的過(guò)程中根據(jù)情節(jié)的發(fā)展及時(shí)地提出問(wèn)題。

2、前置性提問(wèn)：即將故事的結(jié)局在活動(dòng)前展現(xiàn)出來(lái)，然后啟發(fā)幼兒展開(kāi)想象。、后續(xù)性提問(wèn)：在無(wú)結(jié)局的情況下，讓幼兒積極思考、大膽設(shè)想。

提問(wèn)方式

封閉式：即在教師講述完故事后直接對(duì)故事情節(jié)中的一些對(duì)話及相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，多為回憶性與分析性問(wèn)題

開(kāi)放式：多設(shè)計(jì)分析性問(wèn)題、究因性問(wèn)題、歸類(lèi)性問(wèn)題、假設(shè)性問(wèn)題、創(chuàng)造性問(wèn)題等

提問(wèn)法是故事教學(xué)中應(yīng)用最多的一種方法。我國(guó)著名教育學(xué)者陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“可否自始即不多講，而以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講，提問(wèn)不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印入更深?！苯處熡行У奶釂?wèn)不僅能幫助幼兒分析理解作品的內(nèi)容，而且能極大的激發(fā)幼兒的想象力，啟發(fā)幼兒從多角度主動(dòng)地思考，并轉(zhuǎn)變成“想說(shuō)、敢說(shuō)、樂(lè)于說(shuō)”，從而促進(jìn)其思維和語(yǔ)言有效的發(fā)展。

三 教育觀念之轉(zhuǎn)變：注重教師教與研究?jī)和瘜W(xué)

從創(chuàng)新故事活動(dòng)在活動(dòng)模式、教學(xué)方法等方面的變化上，可以反應(yīng)出教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)故事教學(xué)往往較重視知識(shí)的灌輸，忽視能力的培養(yǎng)，只重視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的傳授，而忽視了在傳授過(guò)程中要培養(yǎng)幼兒的能力，忽視讓兒童進(jìn)行積極的智力活動(dòng)。知識(shí)都是從老師那兒學(xué)，教多少，會(huì)多少，懂多少，背多少，那么最后造成的后果都是一個(gè)面孔。而且，每個(gè)人的能力也沒(méi)有得到盡情的發(fā)揮。培養(yǎng)出來(lái)的人不是多面的，富有創(chuàng)造性的。只注重灌輸，只注重研究老師怎么教，不重視研究幼兒怎么學(xué)，怎樣思維。人類(lèi)的思維活動(dòng)不僅有一個(gè)高低水平的問(wèn)題，還有一個(gè)思維方式、思維角度問(wèn)題，小孩子想問(wèn)題，大一點(diǎn)的孩子想問(wèn)題，和成年人想問(wèn)題是不一樣的。忽視兒童怎樣學(xué)習(xí)就會(huì)導(dǎo)致我們常常主觀地注入，造成死記硬背和簡(jiǎn)單的重復(fù)練習(xí)。

創(chuàng)新故事教學(xué)則以幼兒為主體，以興趣為中心，從幼兒的心理和生理特點(diǎn)出發(fā)，遵循幼兒語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，注重發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，讓幼兒通過(guò)體驗(yàn)、參與，生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

比如，在故事教學(xué)中設(shè)疑激發(fā)幼兒的思維。幼兒非常好奇，對(duì)一些有趣的事總是想刨根問(wèn)底，本人充分利用孩子的這一特點(diǎn)，在開(kāi)展《愛(ài)心小兔》時(shí)，教師拿出一封請(qǐng)?zhí)?，提?wèn)：“這封請(qǐng)?zhí)徒o誰(shuí)呢？今天我們要來(lái)學(xué)一個(gè)好聽(tīng)、有趣的故事，請(qǐng)你們豎起耳朵聽(tīng)仔細(xì)了。”用提出疑問(wèn)開(kāi)始，使孩子們處于一種十分想知道答案的心理狀態(tài)，以此來(lái)提高孩子們的興趣，讓每個(gè)孩子都開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，使幼兒由“要我學(xué)”變成主動(dòng)的“我要學(xué)”。

讓幼兒多操作、多討論、多運(yùn)用，發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性。

討論法也是故事教學(xué)運(yùn)用教多的一種方法，一般在大班和中班使用。討論法一般運(yùn)用于理解作品階段和續(xù)編故事階段。在幼兒已基本理解故事的主要內(nèi)容后，為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)幼兒情緒，以深入理解作品內(nèi)涵，教師一般采用討論的形式，讓幼兒積極地動(dòng)腦筋思考故事中的重點(diǎn)及難點(diǎn)問(wèn)題。討論中，教師要鼓勵(lì)幼兒充分地發(fā)揮自己的想象力，設(shè)身處地地替故事中人物出主意、想辦法，使幼兒在積極動(dòng)腦筋參與的同時(shí)加深對(duì)作品的理解。而在續(xù)編故事階段，教師運(yùn)用討論法是讓幼兒就故事的情節(jié)發(fā)展做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析，然后再運(yùn)用自己的想象力進(jìn)行合理性的續(xù)編。討論有助于幼兒拓寬自己的思路，加深對(duì)故事情節(jié)的理解，從而在續(xù)編時(shí)能做到故事結(jié)構(gòu)完整，結(jié)尾與中間、開(kāi)始部分形成合理的呼應(yīng)。

讓故事教學(xué)延伸到生活中，讓孩子有語(yǔ)言運(yùn)用的機(jī)會(huì)。例如，故事《我，喜歡我自己》教學(xué)活動(dòng)中，讓孩子說(shuō)說(shuō)“我，喜歡我自己”的理由，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自信地看待自己，并在說(shuō)的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的技能。在此我們可以看出，一個(gè)故事只是一個(gè)影子，語(yǔ)言的運(yùn)用在一個(gè)故事的教學(xué)中是很難真正實(shí)現(xiàn)的，需要在生活中不斷地運(yùn)用。

最后需要提出的是，傳統(tǒng)故事教學(xué)并非一無(wú)是處，正像李瑞環(huán) 1989 年在新聞工作研討班上的講話中提到的那樣：“當(dāng)提倡某種做法、形式時(shí)，不要貶低另一種可行的做法、形式。”值得進(jìn)一步探討的是傳統(tǒng)故事教學(xué)與創(chuàng)新故事活動(dòng)二者如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，以相得益彰。