第一篇：中西合璧音樂與領(lǐng)導力,商學院打破傳統(tǒng)創(chuàng)新教育

2月28日，周六晚7點，法國馬賽KEDGE商學院聯(lián)合上海交通大學在上海音樂廳舉辦新春音樂會——音樂領(lǐng)導力之夜。中西合璧，音樂與領(lǐng)導力的碰撞，東西方藝術(shù)的融合，別開生面的跨界教學，匯聚了來自學院、企業(yè)、媒體等1000多名觀眾及嘉賓，現(xiàn)場反響熱烈。

為了每位觀眾能更好地理解“領(lǐng)導力”課程及曲目、音樂家背景，我們準備了精美設(shè)計的節(jié)目單資料袋。

開場前，觀眾們在主題板前興致勃勃地合影。

晚7點，AEMBA校友王延、AEMBA的國際學生Vincent Leleu完美登場，作為主持人宣布了整場活動的開始。

各大合作媒體的代表對本次領(lǐng)導力音樂會順利舉辦表示祝賀，也向現(xiàn)場的觀眾送上了新春的祝福。

EMBA音樂領(lǐng)導力課程正式開始，美籍俄裔指揮家及小提琴演奏家George Maxman先生上臺，以音樂為媒介，現(xiàn)場詮釋領(lǐng)導力的精髓。

第二篇：成人用品如何打破傳統(tǒng)求創(chuàng)新

對于人們對成人用品的看法，不是人們不夠開放，只是沒有找到合適的平臺去交流。從與成人用品關(guān)聯(lián)的移動客戶端產(chǎn)品。情趣用品/話題社區(qū)的市場還是藍海，大家缺少一個平臺去打通情趣用品和用戶之間的壁壘，用戶和用戶之間，還不能更為順暢的溝通、分享。

在貼吧上，有兩種交流的形式，一種是文字類，圍繞一個話題發(fā)散討論和傳播，就是較為傳統(tǒng)的“貼吧蓋樓“；第二種則更加及時，是匯潤云購的電商聊天室平臺：內(nèi)容運營/用戶可以發(fā)起一個活動/話題，然后開啟聊天室，用微信語音的模式進行討論。為了保護用戶隱私，一個聊天室一般在8小時后關(guān)閉，相關(guān)內(nèi)容也會立即消除。在之后新上線的版本中，用戶會有積分系統(tǒng)，誰都有機會憑借知識儲備成為資深達人，長期駐扎為其他小白科普知識，提高用戶粘性。其實用類型的社區(qū)已經(jīng)比較成熟了。社區(qū)這樣的切入點。首先從性用品或者兩性話題上來說，供需完全不對口，很多人還處于茫然的狀態(tài)。就比如說ONS這件事，暫且不談道德問題，很多人都還停留在急匆匆YP而不是享受最歡愉的“交流”，說白了，不夠了解導致沒有多少人在意高端的性愛體驗，而”想要“的出現(xiàn)可能會填補這個缺口，帶來一場情趣用品分享大革命。

不過從這個角度切入，也有相應的問題：

1.內(nèi)容引導的難度

話題交流的主動性不強，或者出現(xiàn)不雅內(nèi)容都會直接影響用戶體驗。解決前者，需要運營人員發(fā)起熱門的話題或者活動，文火慢燉；后者則需要更完善的維護機制。話題引導上，想要資深除了擁有一批相關(guān)領(lǐng)域“發(fā)燒友”隊員外，也會定期的尋找資深顧問，比如性用品店老板，體驗師來參與。而后者，在可以展示圖片的平臺會采用人工過濾方式，文字則用關(guān)鍵字篩選。

2.擴展（盈利）模式還不完整

電商顯然是首選，貼吧里也確實有一個比較輕的電商模塊，全都是團隊搜羅而來的口碑比較好的產(chǎn)品，以優(yōu)質(zhì)為主打。電商之外，就是依靠線上給先下店面導流了。但“線上微利、線下微量”，這是近年來情趣行業(yè)在中國遭受的尷尬境地。其實我們對情趣方向可能可能出現(xiàn)的消費場景還并不了解。匯潤云購似乎想在物流配送這塊下功夫，比如用戶在夜店有了需求，一鍵下單，之后在酒店就可以及時使用了。不過個人認為有些“遠水救不了近火”啦，畢竟像之前說的，這種需求更多的是及時行樂就好，大部分人群應該不會為了體驗極致還及時進行消費（當然TT就不一定啦）。

云購O2O營銷模式是基于淘寶導購 + 自營商城”的情趣用品電商應用，比較重電商，但是也有社區(qū)交流的影子；用戶可以通過瀑布流的形式欣賞、分享和購買情趣用品。

第三篇：參加語文課堂觀摩會學習心得：“讀寫互動”，打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新教學

“讀寫互動”，打破傳統(tǒng)，創(chuàng)新教學　——聽王樹華老師《荷花》一課有感

江陰市環(huán)南路小學 陳彩燕

3月13、14日，有幸跟隨江陰市38位老師走進儀征，參加了《第七屆鳳凰語文論壇暨課堂教學觀摩研討活動》。活動中，網(wǎng)友們尖銳的提問，課題團隊睿智的回答給我留下了深刻的印象。同時，各位老師帶來的全新的上課方式更是給我也上了一堂課，尤其是揚州市小學語文名師工作二室的王樹華老師帶來的《荷花》一課，更是突破了我們以往的思維定勢，以一種全新的上課方式呈現(xiàn)，使我受益匪淺。

《荷花》是蘇教版語文第六冊的一篇優(yōu)美的散文。課文記述了作者到公園里看荷花的情境及感受。王老師在教學開始就開門見山地引入作者早晨去公園看荷花，并以問題“你想，她到荷花池邊會看到什么呢？想看嗎？”引起孩子們看荷花的興趣。教學到這里，按照我們往常的教學思路，應該是繼續(xù)學習課文，看看文中是怎么寫荷花的，讀讀作者哪里寫荷花寫得好。然而王老師沒有這么做，出乎意料地王老師讓孩子們觀看荷花視頻后，馬上寫一寫自己看到的景物。在這里出現(xiàn)了一個小插曲，調(diào)皮的攝像老師捕捉到了一個孩子迷茫的神情，引起了大家的關(guān)注。(www.tmdps.cn)很多老師馬上認為，是王老師的寫作環(huán)節(jié)插入地太過突兀，以至于孩子都不知道該寫什么，該怎么寫。不可不說，王老師這樣的教學設(shè)計非常有新意且大膽，有幾個老師敢在沒學課文之前就讓孩子寫作的？而王老師的目的，就是要讓孩子脫離課文來寫作。其實我倒認為，更應該讓孩子完全不要接觸課文或者不用到課文中的內(nèi)容來寫這段荷花的文字，效果會更好些。

回到“小表情帝”的鏡頭來，對于這個迷茫的孩子，我認為王老師的寫作插入是突兀了些，但還不至于孩子一臉茫然不知道寫什么，因為問題很明確“你看到了什么？能不能把它寫下來？”孩子出現(xiàn)這種表現(xiàn)，更可能是因為他沒有聽清楚王老師說的話吧。

孩子們寫完之后，王老師讓大家一起交流“哪里寫得好？”在孩子的寫作基礎(chǔ)上引出對課文第二自然段的學習，點評作者哪里寫得好。這也是一種新穎的教學方式，值得學習。

最后，引出作者還寫了自己的想法，再讓孩子們“看看自己的寫作，讀一讀，修改一下。如果你覺得自己的句子寫得好，就圈出來。把文中的好句子抄下來。”一堂課溶寫作于課文的教學中，有寫有改有指導，這是一堂全新的習作指導課，也正體現(xiàn)了“讀寫互動”的全新教學理念。

第四篇：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿

傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇

篇一：傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿范文

創(chuàng)新，一個我們耳熟能詳?shù)脑~。尤其是這樣一個飛速發(fā)展的時代，這個詞時時撞擊我們的耳膜。但是，創(chuàng)新，其豐富的內(nèi)涵，卻是許多人盡其一生孜孜以求，也未必可以充分了解的。

朋友，你認識創(chuàng)新嗎？

創(chuàng)新其實是一個夢想。

中國古代曾有一個人，背負紙做的翅膀，義無反顧地縱身跳下高高的山崖，希冀像鳥兒一樣飛翔在晴空。在粉身碎骨跳下的一瞬間，他是否隱約看到了碧空中可以自由翱翔的飛機？

英國有一位作家，在他一生的作品中，盡情幻想，將熱氣球、潛水艇、電報提前了幾

十、甚至幾百年帶入我們的生活。在凡爾納下筆的一剎那，他是否已經(jīng)預先看到了遙遠的未來？

夢想標示著豐富的想象力，想象力為創(chuàng)新提供源泉。創(chuàng)新從夢想中蛻變，以夢想為根，受夢想澆灌。像永不失天真的愛因斯坦吹出的肥皂泡，在空冥的大地上，不斷破滅又不斷上升。

創(chuàng)新需要懷疑與批判。

懷疑是創(chuàng)新的萌芽，批判是創(chuàng)新的成長。在懷疑中發(fā)現(xiàn)錯誤，在批判中改正錯誤，創(chuàng)新才能完成。然而懷疑的精神、批判的勇氣，人們?yōu)橹冻隽颂嗵唷?/p>

1543年的春天，人們震驚了，一個人，他居然宣稱地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的。上帝啊！讓這個人不得好死。人們肆意地嘲笑，詛咒。

終于，詛咒靈驗了，六十七年后的一天，在美麗的羅馬鮮花廣場，那個虔誠地捍衛(wèi)并發(fā)展了太陽中心學說的布魯諾被高高地綁在十字架上。一個火把投向他，燒焦的肉體發(fā)出一陣陣異味。死亡的氣息在游蕩。突然，一個聲音從那扭曲的身軀中迸發(fā)出來：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值。”

是的，火并沒有征服他，那憤怒的火焰，那毀滅的火焰，只能把掛在偽真理臉上的面具燒焦。彌漫在鮮花廣場的灰燼不愿散去，它要告訴我們：創(chuàng)新，踏著用生命證明了的懷疑與批判，終究會打破傳統(tǒng)的桎梏，得到永生。

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學史上的一段美談。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事？那可愛的孩子也不自覺地運用著浮力定律。然而，后者只被當成一個睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學的一個基本原理。

有時候，創(chuàng)新并不是很難，說不準什么時候，一個思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前。可火花不能長久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎？甚至你敢說，會想到用水來稱象嗎？恐怕不敢吧？生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個觀念，有意識地將創(chuàng)新完成。

作為大學生，我們的知識仍然貧乏，也許我們不能有多少偉大的具體的創(chuàng)新。但是我們一定要培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。這意識中包含著許多內(nèi)容。首先，我們要學會夢想，學會不為現(xiàn)實堵塞我們的天真，不時地做一做童年的夢，想一想飛上火星的浪漫，想一想生活于外太空的美妙。不要只盯著別墅、跑車，做物質(zhì)的奴隸。然后，讓我們學會懷疑與批判。不要嚇倒在老師那威嚴的面孔下，不要認為凡是印成了鉛字的東西就是真理。昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”相信自己，堅持懷疑，敢于批判，不懼權(quán)威，方顯英雄本色。再次，讓我們深沉一下，穩(wěn)重一點，不妨壓抑一下青春的律動，多思考一些東西，多研究一些學問，不要有了一個奇特的創(chuàng)意，一個未聞的發(fā)現(xiàn)就妄自高興，而到實踐時卻束手無策。最后也是最重要的，就是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，尤其是對專業(yè)中新事物的敏感度。倫琴因為一張被感光了的底片，意識到X射線的存在，最終獲得第一屆諾貝爾獎，牛頓因為一只落下的蘋果而發(fā)現(xiàn)萬有引力。他們對于專業(yè)的敏銳，是我們在學習中真正要掌握到手的知識。

認識創(chuàng)新。【傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇。“認”是一個認知，明白其表象的過程；而“識”是一個理解，探索其本質(zhì)含義的過程。認識創(chuàng)新，我們不僅僅要“認”，更重要的是要“識”。

篇二：

廣大青年朋友們：

今天，我們在這里隆重集會，緬懷五四青年的愛國壯舉，紀念五四運動86周年，命名表彰鎮(zhèn)第二屆“十佳”青年，我代表鎮(zhèn)團委在此向廣大青年朋友表示節(jié)日祝賀，向榮獲表彰的團員青年表示熱烈的祝賀。

1919年爆發(fā)的五四運動，是一場偉大的反帝、反封建運動、偉大的思想解放運動和新文化運動。五四運動高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚民主科學精神，促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立準備了思想上和干部上的條件，從而拉開了中國新民主義革命的序幕，中國青年作為一支新生的社會力量登上了歷史舞臺。回顧中國青年80多年走過的歷程，展望建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的前景，在新的歷史條件下進一步弘揚五四精神，具有特別重要的意義。今天，我們在這里紀念五四運動86周年，就是要繼承五四光榮傳統(tǒng)，高舉愛國主義旗幟，發(fā)揚創(chuàng)新精神。中國青年從來就有敢為天下先的傳統(tǒng)，五四運動倡導的民主科學就是一種創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神既是中國青年的光榮傳統(tǒng)，又是時代的要求，當歷史的長河又一次流淌到新世紀的地平線，當代中國青年面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。青年是國家的未來，創(chuàng)新的希望在青年。只有提高青年的創(chuàng)新能力，才能提高國家的創(chuàng)新能力，形成國家創(chuàng)新體系。

發(fā)揚創(chuàng)新精神，就是要樹立起堅定的理想信念，用現(xiàn)代科學文化知識武裝自己，并將其付諸于實踐。理想是人們知難而進，走向成功的動力，也是創(chuàng)新的動力。成就任何事業(yè)都不容易。在科學技術(shù)高度發(fā)達的今天，走前人沒有走過的路，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績，就更不容易。沒有堅定的理想就不會有堅韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的n事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學習是創(chuàng)新的源頭。在知識經(jīng)濟時代，學習已成為人生的第一要義，取得工作權(quán)利靠學習，工作做出成績靠學習，只有不斷學習，才能跟上時代步伐，而不被時代拋棄。但是，創(chuàng)新不是坐而論道，而是用知識開創(chuàng)事業(yè)，這就要求我們青年朋友要積極學習科學文化知識，發(fā)展能力，并積極實踐。

青年朋友們，在過去的歲月里，中國青年為祖國和人民贏得了巨大的光榮，我們相信在新的藍圖里，中國青年也一定不會辜負人民的厚望，一定會繼續(xù)勇往直前，譜寫青年運動的新篇章，為祖國和人民贏得更大的光榮。

最后，我用xx同志的幾句話與大家共勉：希望你們成為理想遠大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。

篇三：

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

篇四：

大家好。

我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神》。

一.愛國、氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。【傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強。

三.改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五.敬長、知禮

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“??我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應有的風范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”““程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會'寬于待人，嚴于律己'的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候??你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范！

篇五：

以“五種精神”為指導突出創(chuàng)新主旋律

新**組建之初，在市第一次黨代會上提出了“團結(jié)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)、務實高效、自強爭先”的“**精神”。“**精神”既是**人民的傳統(tǒng)美德和黨優(yōu)良傳統(tǒng)在新時期的繼承和發(fā)揚，又是**人民在黨的領(lǐng)導下萬眾一心建設(shè)新**的崇高理想、巨大熱情和不懈奮斗精神的凝聚和升華，具有鮮明的時代特色。它是一種搶抓機遇、加快發(fā)展、勇創(chuàng)大業(yè)的精神，是一種敢于競爭、爭創(chuàng)一流、永不滿足的精神；是一種雷厲風行、腳踏實地、真抓實干的精神；也是一切從人民的根本利益出發(fā)，對人民高度負責的社會主義主人翁精神。５年來，**精神成為**人民強大的精神動力。隨著形勢的變化、時代的進步、事業(yè)的發(fā)展，只有弘揚、深化和升華**精神才能進一步為**“富民強市、快速崛起”凝聚人心、凝聚智慧、凝聚力量。

弘揚、深化和升華**精神必須以“五種精神”為指導，突出創(chuàng)新這個主旋律。***同志提出的“五種精神”是對我們黨在領(lǐng)導人民長期團結(jié)奮斗過程中所體現(xiàn)出的各種崇高精神的新提煉和新概括，是對我們民族精神的繼承和發(fā)展，“五種精神”就是我們黨的精神，就是中華民族的精神，就是社會主義中國通過改革開放走向繁榮富強的時代精神。弘揚、深化和升華“**精神”要在“五種精神”指導下突出創(chuàng)新這個主旋律。**建市５年來所取得的成就可以說都是與**人不斷創(chuàng)新分不開的。

**面臨的新形勢也要求**精神必須突出創(chuàng)新這個主旋律。【傳統(tǒng)與創(chuàng)新演講稿5篇】演講稿yanjianggao.htm。我們所處的時代是一個經(jīng)濟走向全球化的時代，經(jīng)濟全球化對于**的崛起既是機遇，也是挑戰(zhàn)。如果我們不去創(chuàng)新就不能把握機遇，戰(zhàn)勝由經(jīng)濟全球化帶來的種種困難。加入ＷＴＯ以后，**如何才能發(fā)揮優(yōu)勢，緩減沖擊，最根本的問題仍然是創(chuàng)新問題。從**目前的情況來看，**農(nóng)業(yè)人口較多，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重較大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不盡合理，綜合競爭力不強，與上海、蘇南比較尚有較大差距，加入ＷＴＯ使關(guān)稅降低和減少了非關(guān)稅措施，這將使**農(nóng)產(chǎn)品和制造業(yè)加工產(chǎn)品的原有價格優(yōu)勢逐漸消失；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟的興起，對**經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變也產(chǎn)生巨大沖擊。所以**要崛起，不能以追趕式的模式來發(fā)展，而應以超越式的模式來發(fā)展。當然，借鑒別人的經(jīng)驗是必要的，但**有**的特殊情況，別人的成功經(jīng)驗可以借鑒，如果用別人的模式來追趕別人，將會永遠趕不上，只有依靠創(chuàng)新，走**自己獨特發(fā)展之路，才能促進**的大發(fā)展。**的崛起非走創(chuàng)新發(fā)展之路不可。

突出創(chuàng)新這個主旋律也是**“富民強市、快速崛起”的內(nèi)在要求。今后五到十年，是**市大力實施科教興市、大開放、城市化和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的時期，是**市深化改革、全面進入建設(shè)寬裕的小康社會，加快推進工業(yè)化，向基本實現(xiàn)現(xiàn)代化邁進的新的發(fā)展階段。“十五”期間，**市必須以高于全省平均水平１個百分點以上的速度發(fā)展。ＧＤＰ年均增幅達到１１％，從而逐步縮小與全省平均水平的差距，只有大力弘揚創(chuàng)新精神，才能完成這一艱巨的任務。

跨越式發(fā)展道路就是創(chuàng)新之路。借鑒國內(nèi)發(fā)展最快地區(qū)的經(jīng)驗，我們試想如下的創(chuàng)新之路。第一，對外開放既要抓區(qū)域大開放，也要抓產(chǎn)業(yè)大開放，用經(jīng)濟全球化的視野深化、激活我市的規(guī)模經(jīng)濟。通過廣泛的開放合作，改善我市制造業(yè)開工不足的狀況，大力發(fā)揮我市的制造業(yè)優(yōu)勢。如春蘭、林海、揚動等企業(yè)可與國際知名大公司合作，或貼牌加工，使我市成為國際化的制造業(yè)特色生產(chǎn)基地。第二，受過良好中、高等教育的５００萬人是我市的獨特資源，充分利用這一優(yōu)勢資源，學習海門（海門農(nóng)民外出打工一年賺回２４個億）、啟東等地農(nóng)民外出掙錢的經(jīng)驗，在更高的層次上放大戴南、張郭效應，實施向國內(nèi)外勞務大輸出，組織百萬農(nóng)民走出家門、省門、國門，奔向市場，既可重鑄現(xiàn)代文明人，也可為“富民強市、快速崛起”創(chuàng)出一條新路。第三，以創(chuàng)建文明城市為龍頭，全面推介**城市的美譽度、知名度。隨著經(jīng)濟全球化的推進和市場化程度的提高，一個地方的軟環(huán)境建設(shè)對發(fā)展的含金量和增值率影響越來越大，在**城市框架和基礎(chǔ)設(shè)施工程初步完成之后，把創(chuàng)建文明城市作為

一項新的重大工程，“優(yōu)越的環(huán)境就是寶貴的資源”，應成為人們的一種新認識。采取法治與德治相結(jié)合的辦法，全方位開發(fā)文化旅游產(chǎn)業(yè)，全面提高市民文明素質(zhì)，全面規(guī)范城市管理，全面提升城市文明形象和社會服務功能，加快我市城市化進程，提高**中心城市的吸引力，實現(xiàn)**在蘇中“快速崛起”的目標。

創(chuàng)新必須解放思想，實事求是。解放思想，實事求是，是我們?yōu)閷崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而不懈奮斗的“五種精神”的核心精神，也是弘揚、深化和升華**精神的核心所在。只有堅持解放思想，實事求是，才能正確估價我們**的優(yōu)勢，才能清醒地看到我們真正的不足之處，才能面對**的實情不斷研究新情況，解決新問題，形成新實踐，開創(chuàng)新境界。

創(chuàng)新需要各級領(lǐng)導干部發(fā)揮帶頭作用。各級領(lǐng)導干部要把創(chuàng)新作為自己的重要職責，成為“創(chuàng)新”的倡導者、策劃者、組織實施者。要善于把握客觀情況的變化，及時察視和研究前進中的新情況新問題，致力于解決改革的難點、發(fā)展的焦點和群眾關(guān)注的熱點；要不斷從人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)，不斷改進我們的工作，領(lǐng)導干部要在弘揚勇于創(chuàng)新的精神方面做全社會的楷模。要強化創(chuàng)新意識，把創(chuàng)新貫穿于一切工作之中，加快與國際接軌的體制、機制的繼承創(chuàng)新，加快形成比較完善的市場經(jīng)濟運行機制，全面建立技術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新體系，著力消除經(jīng)濟增長的體制障礙和技術(shù)約束，為**經(jīng)濟和社會發(fā)展提供不竭的動力源泉，把**的生產(chǎn)力進一步解放出來，把**人民群眾中蘊藏的巨大創(chuàng)造力發(fā)揮出來，把各方面的力量凝聚起來，同時，還要依靠全體**人的參與、創(chuàng)新。領(lǐng)導干部要帶頭創(chuàng)新，全體黨員和人民群眾都要勇于創(chuàng)新。只有全體人民都具有強烈的創(chuàng)新意識和勇敢的創(chuàng)新行為，才能形成強大的創(chuàng)新力量。當５００萬**人一齊唱響創(chuàng)新的主旋律時，一定能把**推向一個新的、更高的發(fā)展階段。

第五篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

傳統(tǒng)與現(xiàn)代 積淀與創(chuàng)新

——清華學習有感

首先，我要感謝縣委縣政府能夠給我這次珍貴的學習機會，我相信通過這次培訓學習我將會受益終生。通過學習，不僅使我們接受到了前沿的知識和理念，更重要的是拓展了我們的視野，開拓了我們的思路。來到清華，首先感覺到的是他很大，從東道西，從南到北，如果徒步的話要走很長一段時間，校園內(nèi)有現(xiàn)代化的科技教學樓，也有樸實厚重的古學堂，通過一周多的深入接觸，對清華大學有了更深的認識，清華的大不單單是體現(xiàn)在他校園的面積上，更體現(xiàn)在他厚重的歷史積淀和濃厚的創(chuàng)新氛圍上，厚重的歷史加上國內(nèi)乃至世界著名的學界大師，以及蓬勃活躍的創(chuàng)新精神，文理兼?zhèn)洌瑓f(xié)同發(fā)展，這便是當代清華的真實寫照。

不論是在美麗的校園中游走，還是在食堂就餐，乃至在教室上課，你都會在有意無意中看到或聽到“自強不息，厚德載物”這八個字，沒錯，這便是清華的校訓。

清華的校訓同時也是我中華民族生生不息，奮斗不止的精神寫照，清華的校訓是由先賢梁啟超先生提出的，出自《易經(jīng)》乾坤兩卦的卦辭“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”天（即自然）的運動剛進、強健相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實，穩(wěn)健，博大，君子應增厚美德，容載萬物。

自強不息，要求清華學生具備奮發(fā)圖強，勇往直前，爭創(chuàng)一流的品德，如梁啟超所言：“君子所動，由天之運行不息，不得有一曝十寒之弊；學者立志，尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。”厚德載物，要求學生具有團結(jié)協(xié)作，嚴于律己，無私奉獻的精神，如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載，責己甚厚，責人甚輕，名高雍容，望之儼然，即之溫然。”集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)為一身，標志著人格發(fā)展的全面性。乾坤二卦，分別代表至剛與至柔，二者是互相矛盾又互相需要的關(guān)系，無剛不柔，無柔不剛，若能將二者有效的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，需要很大的智慧，乾坤二卦合在一起，做得好便是乾下坤上，為泰卦，風調(diào)雨順，國泰民安，若做不好，就會走上另一個極端，成為否卦，上下不通，沒有生機，清華能將乾坤兩卦的核心精神放在一起作為校訓，足見其胸懷與氣魄，正如程文浩老師所言：“能把看似矛盾的東西統(tǒng)一起來，那才算是真正的能力。”

清華又叫水木清華，從這幾個字中，也能深深感受到他的文化底蘊，水中有木，在《易經(jīng)》中，水為坎，木為巽，巽下坎上為井，井乃蓄水養(yǎng)人之器物，雨水滋潤樹木，當然枝繁葉茂，這正象征清華大學作為全中國人民智慧與精神的源泉之井，為國家的發(fā)展提供著源源不斷的技術(shù)與文化動力。清華大學不斷傳承了我國歷史文化中的優(yōu)秀基因，同時它又以寬宏博大的胸懷接納著這個世界上先進的理念，技術(shù)，方法，在交流中創(chuàng)新提高。這方面我們可

以從在清華校園中不同膚色，不同語言的人們身上得到體現(xiàn)，雖然我們不知道他們來自哪個民族，國家，說哪一種語言，但是他們有一個共同的名字——清華人。

說完清華，再談談自己這段時間的心得體會，十余日的培訓學習深入淺出，受益頗多，授課老師中既有國家理論科研界的權(quán)威專家，又有政商工作一線的實踐精英，由于時間所限，老師帶來的一頓頓精神大餐，我們只能狼吞虎咽，先把他們吃下去，生怕有所遺漏，以期慢慢消化，慢慢提高。通過學習使我領(lǐng)略到了清華的奮進博大，尊重傳統(tǒng)，面向未來的精神傳統(tǒng)。在學習的過程中，我時不時在思考著磁縣發(fā)展的問題，在當今這個日新月異的時代，要想實現(xiàn)我們磁縣的發(fā)展，就要效法清華精神，站位，廣胸懷，同時求新求變。要積極接納一些先進的資金、技術(shù)、知識等要素到我縣來為我所用。同時要認清國際國內(nèi)局勢的變化，以及周邊地區(qū)的發(fā)展狀況，適時作出戰(zhàn)略調(diào)整，在變化中抓住機遇，以不斷的變化來迎接變化。我們磁縣要發(fā)展，就要走差異性的發(fā)展戰(zhàn)略，要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上爭取做到立足傳統(tǒng)，奮發(fā)創(chuàng)新，秉持人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我變。清華大學能夠發(fā)展到今天，是因為它不忘傳統(tǒng)，不忘求變創(chuàng)新。對于我們一個縣來說，也是如此。我們只有立足于自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢，腳踏實地，打好根基，方能實現(xiàn)有效發(fā)展：“問泉哪得清如許，唯有源頭活水來”，強根固本才是長久發(fā)展之道，固本就是要以全縣60萬百姓為本，以我們的傳統(tǒng)文化資源和自然資源為本。在未來要進一步搞好民生工程的建設(shè)和發(fā)展，深切體恤百姓疾苦，以百姓的心聲為我們發(fā)展的指針，要進一步搞好煤炭等資源的集約高效利用。延伸煤產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)品附加值，并進一步做好生態(tài)環(huán)境的保護，進一步搞好岳城水庫和溢泉湖及縣內(nèi)三條河流的保護工作，在保護的前提下進行科學有效的開發(fā)其經(jīng)濟價值，進一步發(fā)揮我縣的磁州窯文化和北朝文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢，打造磁縣的文化品牌。在科學發(fā)展觀的指導下，以傳統(tǒng)文化及資源優(yōu)勢為突破，同時吸引外在的資金、技術(shù)、人才，通過消化吸收，形成自己的創(chuàng)新能力，以帶動全縣社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。世界在不斷變化，尤其是我們中國發(fā)展變化更是日新月異，正式如依據(jù)俗話所說：一切都是變化的，唯一不變的就是變化。

通過這次學習，我開闊了眼界，感覺到了自己的與國家發(fā)展變化的差距，感受到了自己的渺小：知識儲備不足，與國家前沿人才在歷年及能力上的天壤之別，每念及此，便惶恐不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。有差距，有危機感，下一步要做的是努力改變自己，窮則變，變則通，通則久，通過全方位的學習來提升自己，要時時刻刻保持求新求變的態(tài)度，以一種真誠謙遜的心態(tài)，向老師學習，向領(lǐng)導學習，向同事們學習。爭取做到學有所長，學有所思，學有所用，正如清華大學日冕上的四個字：行勝于言。