第一篇：馬克思主義與科學方法論小結

學習馬克思主義與社會科學方法論的體會

摘 要：馬克思主義社會科學方法論對社會科學研究具有直接指導作用，以歷史唯物主義社會實踐觀為基礎，融合傳統社會科學方法論中人文科學方法論和自然科學方法論。馬克思歷史唯物主義為解決中國現實問題提供了解決問題的科學方法論，具有重大的現實意義。作為我們研究生應當好好學習，提高了理論思維能力和掌握學習和研究哲學社會科學的正確方法。

關鍵詞：歷史唯物主義

方法論

社會科學方法論

通過這五周對馬克思主義與社會科學方法論的學習，我對它有了更深的了解跟體會。馬克思主義是現代最先進和科學的世界觀和方法論。自馬克思主義理論思想流入中國起，就對中國封建社會的思想觀念產生了極大的沖擊力量。馬克思主義先進的理論思想對奴役中國人幾千年的封建觀念產生了巨大的沖擊，為我國建設社會主義社會和解放思想都提供了偉大的思想武器。

十九世紀中期，馬克思、恩格斯創立了比較完備的歷史唯物主義哲學方法。馬克思的歷史唯物主義又叫做歷史決定論，或者生產決定論，是人類社會發展的一般規律。而且，我們認為歷史唯物主義就是人類認識和研究社會最科學、最完備的方法論。馬克思主義社會科學方法論也不同于一般的哲學方法論，他在歷史唯物主義社會歷史觀的基礎上形成，對現實社會科學研究具有直接指導意義。歷史唯物主義是馬克思主義社會科學方法論的基礎，為馬克思主義社會科學方法論提供了一般的方法論指導，而馬克思主義社會科學方法論是歷史唯物主義在社會科學研究領域的具體化。

就研究社會現象而言，人文科學方法論主張以理解的方法或方法論個人主義開展社會現象研究的方法論；自然科學方法論則是一種主張以實證的方法或方法論整體主義開張社會現象研究的方法論。歷史唯物主義和馬克思主義社會科學方法論是處于不同層次的兩種方法論，他們對于具體的社會科學研究都具有指導作用，但歷史唯物主義對具體的社會科學研究知識具有總體而間接的指導作用，而馬克思主義社會科學方法論對具體中國社會問題研究具有直接的指導作用。下面將從四個方面談論我通過學習該門課程所得到的收獲。

一 社會科學方法論的概念和特點

從詞源上講，“方法”一詞在中國古代是規矩、規則之意。在西方，“方法”一詞起源于希臘文，其意是沿著正確的道路前行。在現代，方法就是人們認識世界和改造世界的方式、準則、程序、線路以及工具、手段和途徑。

方法論，顧名思義，是關于方法的理論。方法論，包括“論方法”和“方法論”。方法論需要哲學思維，但不僅有哲學的方法論，而且有科學方法論和技術方法論。社會科學方法論是相對于自然科學方法論而言的。所謂社會科學方法論，是指從事社會科學研究的方法論，這種方法論是建立在社會科學研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進一步闡明這些方法的客觀基礎、本質根源、基本特征及其運用的原則。社會科學方法對于人文社會科學具有普遍的指導意義。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。

社會科學方法與自然科學方法相比有其自身的特點。一是對社會現象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世界

二、世界三。二是對社會的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評價；而理解和評價就是活動和改造。但是，在現代條件下，自然科學和社會科學、自然科學方法論和社會科學方法論呈現出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢。

二 馬克思主義社會科學方法論的內涵和原則

馬克思主義哲學認為，方法的使命，是引導思維沿著正確的途徑去認識客體、把握客體。認識的方法，只有體現認識對象本身發展的客觀規律時，才是科學的。實踐的方法，也只有合乎實踐對象本身所具有的客觀規律時，才是行之有效的

馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎上，它具體化為從實踐出發的方法。馬克思主義的社會科學方法論是一個創造性的開放體系，人類在社會認識和社會實踐中所創造的一切合理的方法，馬克思主義都應該積極地予以借鑒和吸收。

貫徹在馬克思主義社會科學方法論中的基本原則包括如下幾點：

第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認識和理解人類歷史，這是任何社會科學方法論的首要的前提。盡管我們永遠不可能把握純而又純的社會客體，但是，客觀性的要求卻是絕對必須的。

第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結合起來；三要注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。

第三，整體性原則。整體性原則實質上系統性原則。系統性原則要求我們從系統的觀點來觀察人與自然的關系，處理好人與自然的和諧關系。系統性原則要求我們從系統的觀點來看待人個與社會的關系，堅持集體主義的精神。系統性原則要求我們局部和整體的關系，樹立全局性的觀念。

第四，具體性原則。具體地分析具體情況，是馬克思主義的活的靈魂。這是因為，真理是具體的，而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷。

第五，發展性原則。這就要求我們用運動、變化和發展的觀點去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。在認識社會現象的時候，要善于從合理性中發現不合理性，從不合理性發現合理性。“辯證法要本質上是批判的和革命的”，批判性是發展性原則的必然要求。

三 馬克思主義社會科學方法論是創造性的開放體系

創造性和開放性是馬克思主義社會科學方法論的本質屬性，離開了創新和開放，馬克思主義社會科學方法論就會成為抽象的教條和僵死的公式。

1、堅持和發展馬克思主義社會科學方法論

如前所述，馬克思主義科學方法論具有獨特的價值，為人類認識作出了重要貢獻。在社會歷史領域，我們不能撇開馬克思。但對待馬克思主義包括馬克思主義社會科學方法論，一要堅持，二要發展，堅持是發展的基礎，發展是最好的堅持。要反對“過時論”和“僵化論”兩種錯誤傾向。

2、正確對待當代西方社會科學方法論

當代西方哲學社會科學流派眾多，提出了許多社會科學的研究方法，如現象學的分析方法、實證主義的研究方法、詮釋學的研究方法、人本主義的研究方法、結構主義的研究方法等等。

以上所有這些方法都表現為兩種基本傾向，一是科學主義（又名實證主義）的傾向，這種傾向主張運用自然科學的方法和規范來建構人文社會科學；二是人文主義的傾向，這種傾向主張運用闡釋學的方法來建構人文社會科學，否認自然科學方法在人文社會研究中的必要性和可能性。

對待當代西方的各種社會科學方法論，馬克思主義應該采取批判的和開放的態度。一是批判的態度。所謂批判的態度，就是對待西方形形色色的社會科學方法論應該進行深入的分析和鑒別，既不能盲目肯定，也不能盲目否定。二是開放的態度。所謂開放的態度，就是以平等的心態度積極地與之對話，對一切積極合理的東西都以開放的胸襟予以接納。

3、馬克思主義社會科學方法論是開放的體系

開放是馬克思主義的理論品格，也是其社會科學方法論的理論品格。開放是生存發展之源，這是行之于宇宙之間的普遍規律。一個事物只有開放，不斷地與外在環境進行物質、能量和信息的交換，不斷地對內在環境進行革新改善，才能保持蓬勃的生機和活力。馬克思主義社會科學方法論也是這樣。

一個系統的開放包括兩個方面，一是對外開放，一是對內開放。首先是對內開放。系統的各個要素之間、要素與系統之間必須保持互動的開放性，這個系統才能對外保持開放性。其次是對外開放。系統只有不斷從環境中吸取新能量，才能不斷發展。馬克思主義社會科學方法論的開放也是如此。

對于馬克思主義社會科學方法論來說，首先是開放自己，既正確地對待自己，始終保持與時俱進的開放的理論品格。其次是向外開放，即正確地對待一切其他的社會科學方法論，主動地與它們交流，積極地吸收其有益的東西以發展自己。

四 當代研究生學習馬克思主義社會科學方法論的意義

掌握馬克思主義社會科學方法論是我們進行研究和學習的重要基礎，用科學的理論方法指導研究思路，對提高研究成果的科學性，具有重大意義。使我們認識到了正確的人文社會科學研究方法，樹立正確的學術理想，逐步形成社會科學研究的正確方法。

使我們關注當代中國和人類發展中的重大問題，關注國內外社會科學研究的基本方法和重大成果。

使我們的社會責任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會科學方法在學術創新和發展中的重大作用。

總而言之，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強的指導作用。馬克思主義理論最注重理論和時間的結合，因此以馬克思主義理論來指導高校學生思想政治教育可以幫助學生分析并解決實際生活中的具體問題，使學生在加強自身思想素質建設的同時，能夠用馬克思主義理論來了解現實社會的狀況。總的來說，以馬克思主義理論為指導高校學生思想政治教育的核心，是建設和諧的社會的必備因素。

參考文獻：

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出版社,2007 [4] 張曉麗.人的正確思想是從哪里來的？[M]，北京：人民出版社版,1963

第二篇：馬克思主義與社會方法論

1、為什么說社會科學研究要有強烈的問題意思？

問題是時代的聲音。理論研究，歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不會有真正的社會科學，社會科學研究的這一特點，要求社會科學研究活動和社會科學研究主體必須以研究問題為中心，始終包含強烈的問題意識。

問題是時代矛盾的集中反映，問題中包含了時代的呼喚，現實的要求和矛盾，最強烈地表現在人類所面對的問題之中。

提出問題是解決問題的前提。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅是一個數學上的或實驗上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”這句話同樣適應于社會科學。強烈的問題意識，首先表現在善于提出問題。如果問題本身沒有什么意義，甚至是一個偽問題，那么，爾后的全部研究都會變得沒有什么價值。

社會科學研究的全部奧秘在于以問題為中心。

圍繞問題而發展是社會科學發展的內在邏輯，社會科學理論產生于問題，它的發展是為了解決問題，它的生命力就是提出和解決時代面臨的重大問題。

直面“中國問題”是社會研究的根本要求。

社會實踐豐富多彩，社會問題錯綜復雜，社會科學研究領域十分寬廣。有社會擔當意識、有歷史責任意識的社會科學工作者，要十分重視研究那些事關國家、民族命運，事關經濟社會發展全局的重大問題、關鍵問題和前沿問題，這對于從全局上推動我們事業的發展，從根本上統一我們的思想，具有重大的意義。

2、社會系統研究方法有哪些重要的方法論原則，這些方法論原則對我國社會主義現代化建設實踐有哪些指導意義？

這些原則及指導意義：☆：運用社會系統研究方法，進行社會科學研究，分析認識各種社會問題和社會現象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結構性原則、層次性原則、開放性原則。

一、整體性原則系統的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡單相加，這就是所謂的系統的“非加和性”，即整體不等于部分的總和。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要堅持整體性原則，維護國家和民族利益，做到保護個人利益的同時，集體利益高于個人利益，不能損公利己，關注經濟、政治、文化、社會、生態等社會各個方面的關系，在實踐中要堅持西部大開發、東部崛起、老工業基地復興等計劃，堅持共同富裕為目標等等，實現社會和諧發展。

二、結構性原則結構是系統中諸要素相互聯系、相互作用的方式。社會系統有什么樣的結構，就相應的有什么樣的功能，結構發生了變化，社會系統的功能也就必然發生變化。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要重視結構性原則，堅持改革開放政策原則，改革不適應生產力發展的經濟體制、經濟制度、以及政治體制，促進生產力的發展推進和諧社會建設進程。

三、層次性原則系統的層次性，揭示的是系統的不同層次之間的關系。層次是指在系統中不同的組成部分依次隸屬的等級關系。對系統的層次性研究表明，系統的不同層次既有共同的運動規律，也有各自特殊的運動規律。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要堅持層次性原則，具體問題具體分析，關注各個層次問題和各個問題不同層次的特點和規律，對癥下藥，實現問題解決的有效性和科學性。

四、開放性原則：系統具有開放性，即系統與外界環境之間不斷進行物質、能量和信息的交換，正是通過這種交換，使系統維持和更新自身的結構，從而實現從無序向有序的演化。對我國社會主義現代化建設實踐的指導意義：在我國社會主義現代化建設實踐中，要堅持開放性原則，堅持對外開放原則，國家社會各個方面不再封閉融入世界發展大潮中，取世界資源為我國發展所用，促進本國發展。

3、社會矛盾和社會和諧的關系。

辯證唯物主義認為，世界普遍聯系和永恒發展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內部同時存在的兩種相反運動，共同貫穿于事物運動發展過程的始終。社會和諧與社會矛盾是相互聯系、相互依存、辯證統一的，矛盾是絕對的，和諧是相對的。沒有矛盾的社會和諧是不存在的，社會矛盾是社會和諧的前提和基礎；而社會和諧則是社會矛盾運動的必然結果。和諧社會是一個公平的社會，一個穩定的社會，一個利益協調的社會，一個擁有化解矛盾沖突機制的社會，但并不是一個沒有矛盾與沖突的社會。正是因為社會主義社會擁有這套化解矛盾的機制，由此可以保證我們的社會在矛盾與沖突中得到持續、穩定、健康的發展，最終構建成為社會主義的和諧社會。

構建社會主義和諧社會是一個全面系統的目標，如果不能正視社會矛盾，并運用科學的方法化解矛盾，就不會產生真正的和諧社會；只有善于發現社會矛盾，及時化解社會矛盾，才能實現構建社會主義和諧社會的目標任務。因此，在構建社會主義和諧社會的進程中要正確處理好社會和諧與社會矛盾的辯證關系，要在不斷協調和解決矛盾的過程中，來實現社會的和諧與穩定。首先，從構建社會主義和諧社會的過程來看，就是不斷發現和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運動過程中達到平衡和統一，最終表現為和諧。其次，從構建社會主義和諧社會的內容來看，必須處理和解決好社會發展系統中的各種矛盾。再次，從構建社會主義和諧社會的動機來看，就是要處理好改革、發展、穩定三者之間的關系，從而實現社會發展的良性循環。

4、聯系現實生活中群體性事件，分析矛盾的復雜性，并說明基層調處干群之間、民商之間發生的矛盾時所要把握的關鍵要素。

群體性事件發生的外因：國際形勢錯綜復雜，國內處于矛盾凸顯期；群體性事件發生的內因：利益失衡是發生群體性事件的根本原因，政府公信力的下降和腐敗現象的滋生，是群體性事件發生的政治根源，心理的不平衡和各種仇視心理是群體性事件發生的重要原因社會利益分配不均衡引發的干群矛盾。城鎮拆遷、舊城改造及開發區建設征地用地過程中出現的干群矛盾。官僚主義作風引發的干群矛盾。村委會選舉不透明、不民主引發的干群矛盾。因執法不嚴、違法不糾、顯失公平引發的干群矛盾。農村精神文明建設滯后引發的干群矛盾。

社會矛盾研究方法是通過研究社會矛盾及其運動，揭示人類社會的一般結構、普遍本質及社會發展的一般規律，為解決社會矛盾提供基本原則和基本方法。當今社會矛盾呈現出以下復雜特征：1.非線性，2.不確定性3.動態性4.開放性。烏坎村村委會將一塊集體土地賣給開發商，幾年來在當地居民不知情的情況下3200畝土地陸續被政府販賣，賣地款項達七億多元人民幣，而補助款只有500元，其余全部被當地官員私吞，盜賣村民土地準備興建濱海新區碧桂園的開發商為祖籍烏坎的港商陳文清，他于80年代成為香港的廣東海陸豐商會會長，同時也是廣東省人大代表。當地居民屢次上訪無果，近期僅存的一塊土地被賣給地產開發商，激發當地人于2011年9月21日游行示威，22日派出軍警鎮壓而最終引爆騷亂。

“烏坎事件”的啟示：社會管理得好不好，不在于是否存在矛盾沖突，而在于能否很好地容納和化解矛盾沖突，加強和創新社會管理迫在眉睫。

5、聯系自己的學科實際，談談如何從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有學科價值的理論問題？

問題作為社會科學研究的起點和入口，已成為共識，關鍵在于真正有意義的“問題”從哪來？我認為，真正有意義的問題來自于社會矛盾。問題是對矛盾的理性把握，問題意味著矛盾，但問題不同于矛盾，矛盾的存在于主體意識到矛盾是兩回事。由于每個人的認識框架、知識結構、利益取向、價值追求和立場等不同，因此面對同樣的矛盾時可能會提出完全不同甚至是截然相反的問題。矛盾雖是客觀存在的，但問題并不是。并不是所有的社會矛盾都可以提升為社會科學研究中的問題，要想把主體之外的矛盾轉化為主體意識中的問題，就必須依靠理性的力量。社會科學研究要想從紛繁復雜的社會矛盾中提煉出具有時代價值、學術價值的“真問題”，僅有“問題意識”還不夠，還必須要有問題的“質量意識”。“問題”越有質量，“理論”才會越有分量因此，就必須要善于透過矛盾，提出問題，懂得科學合理地把社會生活中的矛盾轉化為社會科學研究中的問題。

社會科學的研究對象時社會中的矛盾，而社會中的矛盾在隨著社會的發展而變化，社會問題也在不斷更新，這種發展變化推動著理論——“問題的理性解答”的創新與發展。社會科學研究的成果要想真正做到造福社會、造福人類，就必須與時俱進，緊密聯系社會生活，深入了解社會矛盾，從而分析存在的真正問題。作為新世紀的學子的我們，更應該在復雜的社會矛盾中，堅定自己的立場，始終做到以變化發展的矛盾為中心，切實提出有針對性的問題，從而對癥下藥，促進問題的解決。

善于從社會矛盾中發現和提出問題是社會科學研究的根本要求；科學回答時代的重大問題是社會科學創新的根本途徑；解決社會矛盾和問題的能力是衡量社會科學合理性與價值的根本標準。

6、結合當代中國社會階層結構的變遷，談談社會各階層的變化以及利益分配，分析一下階層分析方法的價值及局限。階層功能主要體現在分析社會中層結構及其對政治發展的影響兩方面，階層是因資源在社會內部的不均勻分布而形成的團體。階層產生的根本原因是人們在特定的勞動分工關系中處于不同的地位，具有不同的作用，從而導致社會資源在不同人群中的不均勻分布，進而在不同人群中出現了階層。階層源自階級，表現著社會關系和社會結構的豐富性和多樣性。

改革開放前，我國呈現“2+1”的社會結構，即工人階級、農民階級和知識分子階層。改革開放之后，我國社會不僅形成了一些新的階層，如個體戶、私營企業主從農民階級、工人階級中分離出來，而且在農民階級和工人階級內部也出現了新的階層。在農民階級內部，已經形成了農業勞動者、農民工、鄉鎮企業工人、農組干部、私營企業主、個體勞動者等不同階層。在工人階級內部，出現了公務員、知識分子、藍領工人、白領工人、退休職工、企業家和個體勞動者等不同階層。

一方面，從理論的角度看，階層相對于階級可以承載更多的信息量，可以更精確地描繪社會現實。相對于階級分析應用于社會政治現實的“質”的把握，階層分析的基本功能在于對社會關系的“量”的說明，在于對一定框架下具體社會關系理論內容的豐富和補充。具體來說，它包括兩大理論優勢，一是能夠提供比較大的信息量，二是能夠深入到階級內部、階級之間和階級之外的“中間地帶”，具有分析社會的特定視角。

階層分析法以勞動方式、收入方式、收入水平和社會心態等多元因素為劃分尺度，從社會關系的不同側面，多方位、多視角地劃分階層，可以較為具體地研究各階層的特殊利益，分析不同階層政治態度、價值觀念、社會心理、生活方式等方面的差異。

另一方面，從社會政治生活的現實角度看，階層分析弱化了社會團體間的差異，淡化他們之間的利益分歧與矛盾，不僅有利于整合社會資源，維護社會穩定，而且有利于擴大黨的隊伍，保持黨的先進性。

第三篇：馬克思主義與科會科學方法論課程感想

馬克思主義與科會科學方法論課程感想

研究生政治課

1.研究生的學習的啟發

——馬克思主義與社會科學方法論第一課感想

孫熙國老師講授的第一課，非常精彩，對我很有啟發。孫老師在緒論中，講到了方法和我們的關系。提到了學術的四個層次：學、識、才、德。掌握知識是最低層次的，畢竟比起記憶知識的能力，我們都比不過電腦。只是掌握知識的人沒有不可替代性。提出自己的思想觀點是更高層次的能力。研究生階段的學習和本科生階段的學習有很多不同。本科生以學習吸取人類積累的知識為主；而研究生的本質是通過科學研究來發掘創造新知識。研究生的學習最重要的是能力的提升，而不是單純的學習知識。研究生學習的是解決問題、分析問題、提出問題的方法。所以，我們不能成為只會學習已有知識的機器，而應該創造自己不可替代的價值。人的價值在于奉獻，解決時代的任務和問題是時代精神的體現。作為研究生，要時刻銘記學習的目的，培養能力，做有利于當今社會發展的研究，不能被繁忙的任務打敗，不忘初心。這節課不僅是這門課程的第一課，更是研究生的第一課，對于我今后三年的研究生的學習，具有重要的啟發意義。希望我能夠以此為起點，圓滿地完成研究生階段的學習。今天的課程孫熙國老師講了《關于費爾巴哈的提綱》以及馬克思主義哲學不同于其它哲學的特點。我感到收獲很大。

馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎上概述了自己的新的世界觀。相比于舊唯物主義，馬克思強調了實踐的作用。馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點，即“對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”，沒有把人的活動本身理解為客觀的活動。在此馬克思強調了實踐的重要意義，強調了實踐在檢驗認識真理性中的決定作用，以及實踐對環境和教育的改造作用、對宗教世界的世俗基礎的改造作用。在該提綱中，馬克思還進一步批判了費爾巴哈的抽象的人性論，馬克思在此強調了人的本質在于其社會性，人總是處在一定的社會關系中的，故人的本質也是具體的、歷史的。他認為應從社會的、實踐的角度來理解人及人的本質。馬克思最后要求我們要立足于社會實踐來理解人類歷史，強調指出，社會生活在本質上是實踐的。所以我們要從實踐出發理解周圍世界，從主體出發理解周圍世界。馬克思主義是自然主義和人道主義的統一。強調了人的本質。這是認識世界的正確的方法。馬克思重點強調了實踐的作用，認為自我是通過實踐體現在非我之中。實踐具有直接現實性的特點。所以，一個人的動機、目的、意識、情感都能通過其實踐表現出來。我們認識一個人不能只聽他說什么，更要看他做了什么。我們自己也要對宇宙人生有正確的認識和把握。今天的課堂，劉軍老師給我們講了馬克思主義經典著作的研究方法。在講之前，劉軍老師首先提出問題，馬克思主義經典著作對現在是否還有意義，是否已經過時。為了回答這個問題，劉軍老師先講了馬克思與馬克思主義的區別，接著講了什么是真正的馬克思，然后講了馬克思主義的三種解讀模式。劉軍老師的講解生動而又引人深思。

其中，我對劉軍老師提出的馬克思主義是否過時這個問題很感興趣，做了一些思考。在上這門課之前，我以為這門課并不能帶給我新的知識，我對馬克思主義的理解還停留在高中教科書上。但是作為中國官方意識形態的馬克思主義雖然有助于馬克思主義的傳播，但是難免教條化、唯一化。我們中學教科書上學習到的馬克思主義其實是蘇聯模式的哲學教科書體系，這種解讀模式曾一度適應那個以戰爭與革命為主題的時代以及傳統計劃經濟體制的需要，但在理論闡述上卻是一種退化。要想真的理解馬克思的思想，應該從政治回到學術、親自研讀馬克思的經典著作，摒棄之前預設的觀念，從中體會馬克思思想的豐富性和多元性。

當前，有一些人打著“與時俱進”和“創新”的旗幟，認為馬克思主義過時了。其實這種認識本身就說明，對馬克思主義認識存在偏差。早在20世紀，布熱津斯基、福山等人以社會主義的失敗證明馬克思主義意識形態的終結，以及西方政治制度及其價值理念的先進性。雅克.德里達卻在《馬克思的幽靈們》一書中，反駁了福山等人的觀點。他認為歷史終結論不正確，資本主義也不是最完美的制度，馬克思主義是多元化的，有生命力的。托馬斯·皮凱蒂也在《21世紀資本論》中通過大量調查和研究指出，由于資本回報率傾向于高于經濟增長率，貧富不均是資本主義固有的東西。也就是說馬克思提出的資本主義的問題仍沒有解決。其實，我們往往是把馬克思主義當成教課書在研究，而不是把馬克思主義當成社會科學在研究。馬克思主義是以大量的自然科學和社會科學為基礎，建立起來的科學的認識論和方法論。馬克思主義的生命力，在于它的科學性。當代的科技進步，雖然遮蔽了資本主義社會的內在階級沖突，也緩解了被社會主義替代的外部壓力，但卻催生了資本主義技術奴役，以及資本主義危機的全球性擴張。所有這一切變化，并沒有溢出馬克思當年對資本主義的科學分析和理性批判。所以，我們仍要以正確的方法研讀馬克思主義經典著作，學習馬克思主義。馬克思主義并不過時。今天的課堂，劉軍老師接著給我們講馬克思主義經典著作的研究方法。劉軍老師先是接著上次課繼續講馬克思主義的三種經典解讀方式中的以蘇解馬，以西解馬。然后指出應當回歸文本，對馬克思主義進行解讀。在講解對馬克思主義文本研究時，劉軍老師講到了文本研究的解釋學處境。解釋者無法擺脫“前見”或“先入之見”，“前見”是歷史賦予解釋者的生產性積極因素，它為理解者或解釋者提供了特殊的“視域”。由于解讀者所處在不同的時空，會發生視域融合。

馬克思主義文本也是常讀常新。因此，馬克思主義研究既要追根溯源，又要返本開新，回到文本深耕原著，挖掘理論富礦。不同的解讀者會對馬克思主義產生不同的理解。不同于失敗的蘇聯模式的和扭曲化的朝鮮模式，之所以當今中國的馬克思主義道路充滿生命力，是因為中國能夠大膽創新，在實踐中創造性地發展出中國化馬克思主義。中國道路深刻改變了當代中國面貌，中國理論使馬克思主義煥發生機，中國經驗對世界的影響日益凸顯。正如前幾天在北大舉辦的首屆馬克思主義大會上埃及經濟學家薩米爾·阿明所言：“對于馬克思主義的探討和思索無法繞開中國化的馬克思主義。因為它是馬克思主義強大生命力和廣泛影響力的現實體現。”這正是對馬克思主義中國化的肯定。所以，我們應當立足經典文獻，返本開新，以理論創新推進馬克思主義中國化。今天的課堂，李老師給我們介紹了研究社會科學的方法的雙重維度：科學與人文，并說明了馬克思主義認識和把握認識的基本方法。

社會科學的認識對象與自然現象不同，包含能動的主體因素的參與，也給認識活動中的主體性和主體因素的參與提供了很大的空間。在社會科學的研究中，有兩種研究傾向：追求真理性和規律性的科學維度和追求價值性和目的性的人文維度。然而，現在社會科學領域的現狀是兩種認識范式發生了分立。其實，正確的態度應當是追求科學與價值相統一。馬克思主義就是建立在科學與價值統一的基礎上的社會科學理論。馬克思關注人，具有人道主義情懷，他對當時人生存狀態感到憂慮，并提出了改造現存世界的理論。今天的課程對我啟發很大，作為一名理科生，從高中起，對人文社科方面的接觸就不多。自然科學不知要關注自然規律，也要有人文關懷。要主動向現實靠攏，有以人為本的精神，我們在科學研究時也要把追求善美作為科學研究的內在旨趣，科學研究成果更多地造福人類。

《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，這是恩格斯為論述馬克思主義哲學同德國古典哲學的關系，闡明馬克思主義哲學基本原理而寫的一部重要的哲學著作。著作主要分為3個部分：恩格斯對黑格爾哲學的評價；恩格斯對對唯物主義哲學家費爾巴哈的評價；恩格斯對馬克思主義哲學原理的評價。由于時間關系，林老師重點介紹了第一部分，即恩格斯對黑格爾哲學的評價。馬克思和恩格斯最初都是黑格爾哲學的信仰者。恩格斯分析了黑格爾哲學中最著名的一個命題 “凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的”。現實有其存在的原因和依據，所以合理，但這無關乎道德。比如，德國專制政府存在的原因之一就是德國人民的劣根性，既自私又軟弱，沒有斗爭的毅力，那并不是贊揚專制政府。黑格斯哲學，包含辯證的方法。現實事物有存在的依據，但一旦其存在的依據發生變化，它又將走向滅絕。也就是說黑格爾對現實事物持有肯定的理解，也包換否定的理解。按照黑格斯辯證法，應該得出這樣的結論：人類探索社會不存在終點；人類社會歷史發展不存在終點。然而，黑格爾卻得出完全相反的觀點。這是因為黑格爾哲學是唯心主義哲學。黑格爾哲學“包含著不可救藥的內在矛盾”，在這個矛盾中，占主導地位的不是他的方法，而是他的體系。這決定了黑格爾不能從他的辯證方法中作出明確的革命結論。雖然黑格爾哲學存在局限性，但是卻能幫助我們得到對世界的終極認識的相對真理，意義非常大。馬克思對黑格爾的唯心主義、神秘主義做了批判，但對黑格爾哲學中的辯證法做了明確肯定和批判性繼承。而費爾巴哈哲學雖然恢復了唯物主義的權威，但對黑格爾哲學采取了簡單否定的態度。

通過這節課，我認識到了馬克思主義哲學與黑格爾哲學的關系。了解了馬克思、恩格斯的思想變化過程。更重要的是，從恩格斯的前述思想中可以學習到社會科學方法論的重要原則。社會科學研究者對前人的研究成果應堅持繼承性與批判性相結合的方法論原則，既認識到其局限性，也應承認它們的理論貢獻、思想價值。也應該樹立正確的對待馬克思的態度，馬克思主義是學術探討的重要資源，最核心的看法是成立的，當然也存在局限性。我們在研究中，在自己積極思考的前提下，對前人既要敢于質疑，又要保持敬畏，在繼承的基礎上發展，這樣才能超越前人。7

社會主義建設道路的啟示

今天的課堂，白雪秋老師給我們介紹了列寧探索的社會主義建設道路，重點講了《論糧食稅》的產生、內容和意義，以及列寧的社會主義觀、認識社會主義的方法和對科學社會主義的貢獻。最后總結了列寧認識和把握社會主義的基本方法之啟示。

《論糧食稅》 是列寧論述蘇聯過渡時期新經濟政策的重要文章。文中闡明了在小農經濟占優勢的國家建立工業與農業之間的正常經濟聯系、鞏固工農聯盟、發展社會生產力、實現從資本主義向社會主義過渡等問題。這篇文章具有重要的理論和實踐意義。不僅對推動當時蘇維埃共和國的經濟政策從以余糧收集制為核心的戰時共產主義政策，向以糧食稅為核心的新經濟政策的全面轉變起了巨大的作用，而且對于指導經濟落后國家革命勝利后如何向社會主義過渡、發展社會主義經濟具有普遍而深遠的意義。

其中，我對于列寧新經濟政策對中國社會主義道路建設的啟示有很多思考。

列寧關于新經濟政策的基本思想是從蘇維埃俄國的實際出發提出來的，它有效地指導了蘇維埃俄國的社會主義建設，而且其對所有走上社會主義道路的國家都產生了重大影響。如我們黨在５０年代所領導的對資本主義工商業的社會主義改造中，創造性地運用了列寧關于國家資本主義的思想。在過渡時期中，我們黨創造性地開辟了一條適合中國特色的社會主義改造的道路。對資本主義工商業，我們創造了委托加工、計劃訂貨、統購包銷、委托經銷代銷、公私合營、全行業公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最后實現了馬克思和列寧曾經設想過的對資產階級的和平贖買。

新經濟政策和我國改革開放都是對社會主義建設道路的創新。有諸多相似之處。比較《論糧食稅》和中國特色社會主義理論，可以看出二者都是從實踐出發，從本國國情出發，靈活運用馬克思主義原理。其次，二者都認為在經濟情況落后的條件下進行社會主義建設都需要發展生產力，加強商品流轉，經過市場經濟的充分發展階段。第三，二者都提出了學習先進的科學技術和管理知識，列寧提出向國外以及國內資本主義學，向國外國內的資產階級專家學習，而鄧小平同志提出的對內搞活經濟，對外實行開放，同樣是在國外和國內向先進的科學技術和管理技術學習。第四，更重要的是為了保證無產階級專政，二者都采取了相應的措施，列寧采取無產階級掌握國家政權，經濟命脈有由國家掌握，而鄧小平采取公有制經濟占主導地位的方式。總之，對社會主義的認識應該從實際出發，不要完全照搬，堅持社會主義方向的堅定性和建設道路的迂回性的統一，堅持經濟基礎的基本原理，堅持辯證唯物主義，解放思想，實事求是，更好地建設有中國特色的社會主義。

第四篇：馬克思主義與社會科學方法論心得

1評： 第一章讓我想到了孟子，大量排比，雄肆磅礴，酣暢淋漓。“琳、瑀之章表書記，今之雋也！”“深入深出假學問、淺入深出裝學問、淺入淺出沒學問、未入即出非學問，深入淺出才是真學問”式的秀句絕對不少。想必早就對學術圈的問題，尤其是“學院派”怨念已久。但就課程而言硬要套入并且全部涵括就有難度了，靶心太大也就無的放矢了。社會科學學科間差別也很大，不帶感情色彩地說，作為理論建設的馬工程可以做得更好。

第二章······

第三章······

第四章······

2評：

《高等學校研究生思想政治理論課程教材：馬克思主義與社會科學方法論》（陳宇翔主編，湖南大學出版社）從馬克思主義社會科學方法論出發，著重探討了社會科學研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會科學研究的具體方法；特別介紹了社會科學研究的基本環節、基本規范，以及社會科學成果的評價問題。通過深入學習馬克思主義觀察和分析社會歷史的立場、觀點和方法，培養碩士研究生的理論思維能力，養成嚴謹的學術研究規范。《馬克思主義與社會科學方法論》這一課程既具有一定的理論價值，又有很好的應用價值，適合高校文科碩士研究生深入學習。

3評：

這一課程不禁使我聯想到馬克思·韋伯（德國）的學術名著《社會科學方法論》，此書以嚴謹的邏輯結構探討了以下內容：1．理想與價值判斷之科學批判的意義；經驗知識與價值判斷的原則區分。2．文化科學認識興趣的根本意義；文化科學中理論考察方式與歷史考察方式的關系；理想典型概念形成的邏輯結構：經驗社會認識的“客觀性”的意義；文化價值理念和文化科學興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當的因果關系；社會學與經濟學的“價值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學”的界限；價值討論和價值詮釋；“發展趨勢”與“適應”：“進步”的概念；理性的進步；規范性因素在經驗學科中的地位；關于經濟的科學學說的任務。在為期較短的教學實踐中，學校站在理論的高度和實踐的應用層面，精心為文科碩士研究生開設馬克思主義與社會研究方法論的學習，我們的任課老師在教學過程中，課件、板書設計合理，以綱扣本，言簡意賅，有藝術性，條理性強，字跡工整美觀，授課嫻熟；我們的任課老師課堂教態明朗、快活、莊重，富有感染力，儀表端莊，舉止從容，態度熱情，課上堂下能虛心和同學共同交流研習問題。（扯屁的話還是要說得有點水平的，大家自己再琢磨琢磨、刪減刪減）

有人說過，從孔德，到涂爾干、韋伯，再到后來的吉登斯，一代又一代社會學人不斷完善和發展社會學的研究方法論，想想，這都是非常了不起的，關于整個社會科學方法論發展沿革的經典理論日漸充實，已經基本形成一個體系了。

關于社會科學研究方法論方面的學習，較少操作層面的方法學習，側重于理論層面的揣摩、感悟，因而比較抽象，但是回答了一些方法論層面的深層問題。我們應該細細地揣摩理解，這樣才能吸收其中的精華，培養碩士研究學習的理論思維能力，養成嚴謹的學術研究規范。

4評： 巴班斯基（蘇聯教育家，1927）說：“分析一節課，既要分析教學過程和教學方法方面，又要分析教學結果方面。”經濟工作要講效益，課堂教學也要講效果。看課堂教學效果是評價課堂教學的重要依據。課堂效果評析包括以下幾個方面。一是教學效率高，學生思維活躍，氣氛熱烈。二是學生受益面大，不同程度的學生在原有基礎上都有進步。知識、能力、思想情操目標達成。三是有效利用45分鐘，學生學得輕松愉快，積極性高，當堂問題當堂解決，學生負擔合理。

從教學效率上來看，社會科學學科的學習相對枯燥，在馬克思主義與社會科學方法論學習中，能夠安排學習的課時較短較少，在如此短的時間里，既要兼顧上課質量，又要按時完成課程安排，實屬不易，在大量的案例學習和小組討論中，我們深刻學習了社會科學研究的一般方法論、邏輯思維方法和非邏輯思維方法，以及社會科學研究的具體方法，我們的老師特別介紹了社會科學研究的基本環節、基本規范，以及社會科學成果的評價問題，可謂是深入淺出、小中見大、受益匪淺，同時學生通過討論和上臺講課的方式，能把理論學習應用到實踐中，真正做到知行合一。從學生受益面來講，這一課程的學習，對于培養碩士研究生的理論思維能力、養成嚴謹的學術規范、形成較高的學術修養具有關鍵的作用，可謂是功在今時、利在恒久。從學生學習的狀況來說，在上這一課程的過程中，我們能夠有機會提出問題，并與老師進行密切交流，乃我輩學子之幸！細想起來，依然后悔不已，這里有三個課堂遺留問題想向譚文華老師請教：其一，您如何看待哲人文化是最不道德的文化？其二，神是什么？其三，有兩句諺語，一為中國諺語，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝；二為美國諺語，一個美國人做生意，兩個美國人開銀行，三個美國人開殖民地。您如何看待這種文化差異、觀念差別？

5評：

馬克思主義與社會科學方法論是社會科學家研究和認識社會的工具和手段，在我國,這是近年來適應社會科學發展的需要而受人注意的一個課題和學科。它以哲學、自然科學和一般科學為廣闊的學科背景,以社會科學研究過程為結構主線，深人探討和具體描述了社會科學研究的方法論原則及其一般方法。

本課程內容主要分做四個部分。

第一部分是社會科學研究與馬克思主義。以馬克思主義的歷史唯物主義為指導,探討了社會科學方法論作為一門獨立的方法論學科存在的根據、意義及其與相近學科的關系,社會科學方法論的內容、結構及其總的方法論原則，同時，對西方社會科學方法流派作了較為全面的評述和批判； 第二部分是社會科學研究的方法論原則和研究程序。從實踐、系統、發展、定性研究與定量研究相統一、方法多元化原則五個方面全面闡述了方法論原則問題，并認為要特別注重理解與吸收西方哲學社會科學研究中行之有效的方法，在闡述研究程序中主要應用案例分析，簡明扼要的分析確定選題的原則、選題的方法，并提出社會科學的解題模式（分析問題—探索答案—檢驗結論）； 第三部分是社會科學方法論。描述了社會科學研究巾的一般方法，并就“物理學中‘微子假說’的提出與證實“和“‘一國兩制構想’的提出與實踐”這兩大問題作了案例分析，鞭辟入里的分析了科學假說及其檢驗問題。本課程把探討的重點放在第三部分,休現了授課老師對社會科學方法論的特殊困難和問題的深刻理解。第四部分是社會科學的研究方式方法。這部分最大的兩點并不在于授課老師認真解析了社會科學研究的一些常識性問題，而在于授課老師結合了“大學生‘宅’之現象的調查與分析——以福建農林大學為例”這一案例以及“恩格斯寫作《英國工人階級狀況》所做的社會調查”和“毛澤東對湖南農民運動的考察”這兩大經典案例，實現了理學習論與實踐應用的完美結合，可謂是令人豁然疏通、如得真經。

私以為，要在腦中建構起一個較完整和合理的社會科學方法論體系實屬不易，因此，在這一方面的學習尚須深入，若止于此、不求個通透明亮，乃學業生涯一大憾事！

6評：

此評以獨立了的社會科學作為反思對象的社會科學方法論和把握社會科學的特殊性質作為闡述對象。社會科學是一個相對晚出的學科群，這種晚出既為它提供了便利又帶來了災難。說便利是指社會科學能運用其他科學中行之有效的方法，而所謂災難則指在歷史上它幾乎完全被其他科學統治和支配。以獨立了的社會科學作為反思對象的社會科學方法論，一方面必須正視已經歷史地應用一于社會科學中的其他科學方法，而更重要的則是把握社會科學的特殊性質。

該課程所著力把握的關于馬克思與社會科學方法論之特殊性，主要體現在它對社會科學方法論與其他

方法論學科的關系的理解以及第2講所提出的社會科學的方法論原則上。本課程按普遍性程度和運用范圍將思維方法和方法論劃分為五個層次，分別考察它們與社會科學方法論的關系。第一層次是哲學思維方法,與之相應的是哲學方法論；第二個層次是一般科學思維方法，包括邏輯方法、數學方法、系統方法、信息方法、控制方法、模型方法和因果分析方法等。研究這些方法的各門科學，具有一般科學方法論的意義；第三層次是一類學科的思維方法，與之相應的方法論學科有自然科學方法論和社會科學方法論；第四層次是具體學科的思維方法（非邏輯方法）和方法論；第五層次是社會科學研究方式方法，側重于實用主義。

自然科學以其自身的巨大進步、巨大成就而贏得了人們對它的尊重。在整個19世紀，自然科學的巨大成就還激發了人們運用自然科學的方法來研究社會現象的熱情。孔德把社會和自然作簡單的類比在社會學中生搬硬套自然科學模式制定了一系列實證社會學概念論證了社會學的科學地位，他把社會學叫做“社會物理學”并參照力學的靜態和動態概念把社會學分為社會靜力學和社會動力學。孔德的這一主張是合情。恩格斯認為，盡管社會歷史現象與自然現象有區別，但是社會歷史領域同自然現象一樣有著自身發展的客觀規律，社會科學在本質上與自然科學一樣，就是要發現這些客觀規律。迪爾凱姆（又譯涂爾干）《自殺論》的問世，在某種意義上可以說是用事實證明了社會學或者說是整個社會科學是可能的。全部科學應該分為三類，即自然科學、社會科學和人文科學（學科）。在像文藝、美學、哲學以及語言學這樣一些人文科學領域中，的確是難以發現現象在自然科學中所發現的那樣一些精確的規律。但是在經濟學、政治學、社會學以及法學等社會科學領域中，人們更容易使用自然科學的方法，發現類似于自然科學中那樣具有普遍性、可重復性的客觀規律。可見，在這一系列關系中最難處理的可能是自然科學方法與社會科學方法之間的關系。在此問題上，存在兩種譜誤傾向：一種是用自然科學方法取代和否定社會科學方法的科學主義，另一種則把兩者對立起來，片面強調社會科學的主觀性、個別性和歷史性，否定社會科學的客觀性。該書認為，無論是自然科學理論還是社會科學理論。第一，必須符合客觀實際，具有客觀性，第二，對人類具有價值，有利于人類物質文明和精神文明的發展。這是客觀性與價值性的統一。因此，在社會科學研究中可以而且應該借用和移植自然科學中行之有效的方法，在我國目前的情況下，特別要注意引進分析化的實驗技術、定量化的方法和手段,增強社會科學方法的操作性，促使社會科學日益精確化、科學化和現代化。

7評：

此評主要著重于社會科學方法論的意義、研究路徑和方法闡述意見。

伴隨社會科學的發展，目前，我國社會科學內部的方法論意識日益自覺，社會科學的科學性與實踐性、本土化與國際化等，正成為經濟學、社會學和政治學等社會科學激烈討論的問題。以馬克思主義的認識論、真理觀，特別是唯物史觀為指導，研究社會科學的性質、功能和方法,是我國社會科學進一步發展的重要學術要求和前提。

現代社會科學還很年輕,在方法論上也還很不成熟，在各種方法的演練和角逐中其他科學或學科的影響仍然十分明顯。在這種意義上，我們應該承認，社會科學需要開放。但是。社會科學的開放性正是社會科學在不斷成長和發展的表現，而不能成為否定社會科學的合理性和社會科學的學術建制的理由。我認為，任何一種知識形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統有著多種多樣的聯系。真正規定一種學科和知識體系的合理性的，是其在人類社會活動中的功能，而學科或特定的知識形式本身從本質上說則只是一種思維向度，是對研究過程的設計和在觀念上把握對象的一種方式、一種要求和努力。從社會科學的發展歷史來看，它是適用現代社會本身的發展需要而產生的。社會科學的基本使命和要求,就是認識社會和改造社會，社會科學的這種使命和功能反過來規定著社會科學的性質、方法及其發展態勢。因此，社會科學方法論研究，必須立足于當代社會科學與當代社會互動的實際，探討社會科學的社會功能和文化意義，并立足于當代知識的體系以及不同知識類型的關系探討社會科學的基本性質及其方法論基礎。

第五篇：馬克思主義與社會科學方法論學習心得

馬克思主義與社會科學方法論學習心得

這學期我學習了馬克思主義與社會科學方法論，通過聽取老師的講解，我對馬克思主義與社會科學方法論有了簡單的理解和心得體會。

馬克思歷史唯物主義為解決中國現實問題提供了解決問題的科學方法論，具有重大的現實意義。將馬克思主義的普遍原理同中國具體實踐相結合，解決現實問題都離不開實踐的科學方法論。伴隨社會科學的發展，目前，我國社會科學內部的方法論意識日益自覺，社會科學的科學性與實踐性、本土化與國際化等，正成為經濟學、社會學和政治學等社會科學激烈討論的問題。以馬克思主義的認識論、真理觀，特別是唯物史觀為指導，研究社會科學的性質、功能和方法,是我國社會科學進一步發展的重要學術要求和前提。我們應該承認，社會科學需要開放。但是。社會科學的開放性正是社會科學在不斷成長和發展的表現，而不能成為否定社會科學的合理性和社會科學的學術建制的理由。我認為，任何一種知識形式,其思維方法和研究方法都不是唯一的，都與人類悠久而豐富的思想傳統有著多種多樣的聯系。真正規定一種學科和知識體系的合理性的，是其在人類社會活動中的功能，而學科或特定的知識形式本身從本質上說則只是一種思維向度，是對研究過程的設計和在觀念上把握對象的一種方式、一種要求和努力。

我們在研究生階段學習馬克思主義與社會科學方法論

這門課程具有深遠的意義。通過學習《馬克思主義與社會科學方法論》，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力。我們現在處在復雜的社會環境中，很容易受到不良思想和消極的社會現實的影響，形成對社會、對他人的一些錯誤觀念并導致錯誤的行為。通過學習這門理論課程，有利于我們樹立對社會主義的信心，堅定社會主義的理想信念，樹立科學的世界觀，真正樹立起正確的人生價值觀，自覺地把自己培養成為德才兼備的符合社會發展需要的人才。掌握馬克思主義社會科學方法論是我們進行研究和學習的重要基礎，用科學的理論方法指導研究思路，對提高研究成果的科學性，具有重大意義。使我們認識到了正確的人文社會科學研究方法，樹立正確的學術理想，逐步形成社會科學研究的正確方法。使我們關注當代中國和人類發展中的重大問題，關注國內外社會科學研究的基本方法和重大成果。使我們的社會責任感和歷史使命感提升，讓我們真切地感受到馬克思主義社會科學方法在學術創新和發展中的重大作用在這門課程結課之際，同時要對我們的授課老師表示感謝，感謝她在這門課程上不厭其煩的對我們耐心的講解，使我們更進一步的理解了馬克思主義與社會科學方法論。