第一篇：“互聯網+”環境下高校思政課改革的路徑分析

“互聯網+”環境下高校思政課改革的路徑分析

摘 要：20多年前，互聯網悄無聲息地進入到商業和社會領域，并在隨后逐步釋放出巨大能量，這種能量在深刻改變社會運轉方式的同時，也影響著人們的生活習慣以及對這個世界的獨到看法。2015年政府工作報告中，李克強總理正式提出中國各行業要制定“互聯網+”行動計劃。本文通過分析“互聯網+”環境下高校思政課面臨的機遇和挑戰，探討了高校思政課今后改革與發展的方向和路徑，以期開辟出一條適應時代潮流的高校思政課發展道路。關鍵詞：“互聯網+”；高校思政課；機遇；挑戰

20多年前，互聯網悄無聲息地進入到商業和社會領域，并在隨后逐步釋放出巨大能量，這種能量在深刻改變社會運轉方式的同時，也影響著人們的生活習慣以及對這個世界的獨到看法。2015年政府工作報告中，李克強總理正式提出中國各行業要制定“互聯網+”行動計劃。“互聯網+”戰略的推出，首次給了“互聯網”作為主體“被加數”的機會。“互聯網+”即“互聯網+各個傳統行業”，但不是兩者簡單的相加，而是讓互聯網與傳統行業通過信息通信技術及互聯網平臺進行深度融合，創造新的發展生態。對于教育領域而言，互聯網與其深度融合，必然會影響到我國的高等教育教學改革，使高校思想政治理論課面臨新的機遇和挑戰。

一、“互聯網+”環境下高校思政課面臨的機遇

世界因互聯網而更精彩，生活因互聯網而更豐富。高校思想政治理論課也應因互聯網而更有魅力。

1、“互聯網+”提供了更多的教學資源，豐富和充實了高校思政課的教學內容。任何一門課的講授都希望學生能夠全身心的投入進去，激發學生的學習興趣，并使理論與學生的實踐相結合，這就需要利用互聯網技術搭建理論教學與當下鮮活的時事之間的橋梁，使課程貼近學生的生活。目前，在高校的課堂教學中，不可忽視的現象之一是眾多的大學生被明星真人秀、八卦新聞乃至韓劇、美劇和各類神劇吸引，他們在課余甚至課上時間獲取時政新聞、言論觀點和深度評論的渠道，更多的是微博、微信以及各類手機應用。在掌握學生這一現狀的基礎上，我們可以通過網絡搜索系統對各類網絡平臺的關鍵詞匯、熱點事件、焦點現象進行挖掘、分類和整合，并在講授思政課重要理論知識時以我們所整合的、學生“喜聞樂見”的生活趣事或真人真事為引入點，對最核心、最有價值的內容進行時尚而流行的編輯，加以生動、接地氣的點評，使思想和知識生動起來。在這一過程中，以“潤物細無聲”的方式促進了大學生進行理性思考，教師也真正做到了對學生進行興趣的激發和思維的引領。

2、“互聯網+”推動了高校思政課教學方法和手段的創新，擴展了高校思政課的教育教學平臺。“互聯網+”給思政課教學形式和教學方法的升級帶來契機：“互聯網+”打破了教育者對知識的壟斷，使知識從封閉走向開放，人人能夠共享知識，人人也都能夠獲取和利用知識；“互聯網+”的開放性、連接性特征正在推動著全球性知識庫的形成，人們隨時、隨地都可以獲取他們想要了解的資源。高校思政課的教學改革可以充分利用“互聯網+”給我們帶來的便利，組織專任教師通過建 QQ 群、微信群、論壇、開發 APP 手機應用、編輯微信公眾號、錄制網絡精品視頻公開課等對學生進行在線教育，把經過教師編輯的核心觀點和重要內容通過線上教育的形式傳播給學生，使學生能夠突破課堂上的時空限制，在課堂以外的時間進一步學習和掌握自己錯過或感興趣的知識點。

3、“互聯網+”推動了高校思政課教學評價的創新。在大學教育中，學生通過網絡平臺給教師的教學水平進行打分，已經成為促進教師獲得良性發展和教育教學管理工作的重要手段。“互聯網+”行動計劃的提出也推動了高校思政課教學評價的系統升級，這具體體現在：其一，教學評價不再僅僅是指受教育者對教育者的網絡評價，其最大的變化在于評價內容和評價標準的升級。在“互聯網+”催生了思政課教學內容和教學形式創新的情況下，教師的信息組織與整合、教師整合的信息通過互聯網獲得與學生分享的程度、教師線上與學生的互動、點評、反饋率等都將成為教學評價的重要指標。其二，可以通過通信技術、軟件技術、移動終端技術等構建師生互評的統一數據平臺，這一數據平臺的主要目的在于，提供學生對教師的線上線下綜合評價以及教師對學生所做的線上線下學習時間、學習態度、互動情況、作業提交情況、最終成績等，同時教師和學生還可以登錄智能手機上的數據平臺，及時的獲取評價信息。

二、“互聯網+”環境下高校思政課面臨的挑戰

1、“互聯網+”的信息海量性使高校思政課所倡導的主流意識形態和核心價值觀面臨巨大沖擊。鞏固馬克思主義主流意識形態、宣傳社會主義核心價值觀是高校思政課的本質規定。然而，隨著微博、微信和 APP 手機應用等“互聯網+”平臺的構建，人人都可以成為網絡輿論的制造者和傳播者，人人都可以針砭實事、評論政府，這就給高校思政課所倡導的主流意識形態和核心價值觀帶來巨大挑戰。因為，在“眾聲喧嘩的信息集散地，從來就不缺投機者、造謠者、煽動者、炒作者、挑撥者、謀劃者、鬧事者??以近年來出現的英雄被污名化現象為例，黃繼光、邱少云、劉胡蘭、‘狼牙山五壯士’等大家耳熟能詳的英雄先后被質疑，一些不分是非、顛倒黑白、大放厥詞的言論大行其道。”而且，對于這樣一些對英雄人物的惡搞卻能夠迅速吸引眼球，甚至還有部分大學生追之信之，并對高校思政課教師辛苦灌輸的主流意識形態和核心價值觀提出質疑。如此，高校思政課就面臨著這樣一種窘境：一方面，高校思政課教師在對學生進行積極、正面的社會主義主流意識形態的教育和引導，另一方面，他們又時時通過“互聯網+”平臺接觸著各種消極的、負面的價值觀和人生觀。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，很容易受到網上傳播的錯誤思想和消極價值觀的影響。因而，如何更有效地履行高校思政課的基本職責，發揮正能量，在多元中確立主導，以大學生喜聞樂見的方式引導他們樹立積極地價值觀和人生觀就成為其面臨的新挑戰、新要求。

2、在高校思政課融合“互聯網+”開放性特點的同時，增加了教育者主體權威性被弱化的風險。傳統的思政課教學主要是通過課堂教學和師生之間的面對面交流來實現,教學內容的素材多由教育主體提供，“客體”在“主體”的引導下接受教育者的知識熏陶和思想陶冶，思想政治教育的“主體—客體”作用明顯。雖然對這種教學模式的質疑聲音不斷，但它確保了教育者的主體權威性和思想政治教學的教育引導功能。高校思想政治理論課教師是學生建立正確的世界觀、價值觀和人生觀的主要引領者。但面對互聯網帶來的人人具有話語參與、話語表達、話語制造可能與自由的信息網絡空間，表達渠道成倍擴大、人人擁有話語的表達權，出現了話語去中心化、去權威化傾向，話語趨向破碎化、分散化、獵奇化，課堂話語的權威性、真理性受到沖擊，教師在課堂的主導力與影響力受到弱化等情況。

3、“互聯網+”的信息碎片化使高校思政課教學所必需的反思性和思想性遭到削弱。鮮明的意識形態性和深邃的思想性是高校思政課最為本質的特征，作為幫助學生全面把握馬克思主義理論和歷史發展趨勢的思想政治理論不僅具有政治性，而且具有深邃的思想性。可以說，思想政治理論是一套科學系統的世界觀、方法論和認識論的思想體系，它幫助學生運用馬克思主義理論和辯證的思維方法去分析和解決問題，增強其政治敏銳性和反思能力。然而，“互聯網+”平臺在打破時空壁壘的同時也將知識嚴重地碎片化，這極易導致大學生在學習知識時淺嘗輒止，進而形成懶于思考、惰于反思的習慣。互聯網世界的碎片化閱讀，使我們對“掃描”和“略讀”越來越得心應手，但我們正在喪失的是專注能力、深思能力和反省能力。而這種沉思能力和反省能力恰恰是高校思政課教學中大學生所必備的素養。因而，“互聯網+”的信息碎片化在把大學生的專注和思考能力撕成碎片的同時，必然使高校思政課所必需的反思性和思想性遭到削弱。

三、“互聯網+”背景下高校思政課改革的路徑選擇

1、面對各類“互聯網+”平臺上傳播的多元化價值觀，高校思政課應始終以社會主義核心價值觀為引導。高校思政課教學的主要任務是在各種社會思潮和價值觀的碰撞下，始終保持其意識形態性，堅持以社會主義核心價值觀為指南，引導學生樹立積極向上的價值觀、人生觀。然而，當前不可忽視的現狀是由于網民素質參差不齊、網絡評論稂莠不齊，理性言論并不一定總是能夠戰勝非理性言論。對于此，高校思政課在引入“互聯網+”進行教學創新的同時，應正確處理好教學目的和教學手段的關系，做好輿論引導，避免思想政治理論課的價值多元化，積極防止負面信息對高校思政課的侵蝕；應在社會主義核心價值觀的指導下，通過大學生所經常接觸的各類“互聯網+”平臺建立專題活動和話題欄目，引導網絡輿論的良性發展，讓互聯網更好的為思政課教學所用。

2、高校思政課改革應堅持課堂教學為體，互聯網為用的原則，在充分利用“互聯網+”平臺的同時，保持課堂教學的充分性。“互聯網+”平臺雖然能夠解決部分知識傳授問題，但它不可能替代人才培養、文化傳承、科學研究的大學功能。正如在通信領域，微信 APP 的出現并沒有徹底顛覆傳統通信行業，反而是促進了運營商進行相關業務的變革升級。這也正驗證了馬化騰所言，“‘互聯網+’是對傳統行業的升級換代，不是顛覆掉傳統行業。”“互聯網+”時代高校思政課的變革升級應涵蓋教學內容、教學形式、教學平臺、教學評價的更新，其最終目的始終是增強其實效性，更好地發揮其教育引導作用。在這一目的引導下，引入“互聯網+”，使得高校思政課的教學形式從當前的老師講、學生聽的單一教學模式，升級到教師與學習者在教學內容與形式上的互動互生，這無疑是提高高校思政課的有效措施。但在這一過程中，我們應始終堅守高校思政課為體，互聯網為用的原則，從高校思政課改革的核心需求出發去合理、高效地利用互聯網，始終把“互聯網+”平臺作為高校思政課課堂教學的延伸和發展，將虛擬空間的學習與互動視作學生與課堂教學的粘合劑，而不能“反客為主”，過分夸大互聯網的變革作用，以線上的學習與互動完全代替課堂上的教育教學活動，從而以“互聯

網+”的工具理性代替課堂教學思想政治理論課的價值理性。

3、要充分發揮思政課教師的教育主導性作用。“互聯網+”行動計劃的提出對高校思政課教學是一個全新的課題，同時也對思政課教師如何更充分的發揮其主導性提出了新要求。高校思政課教師在認識到“互聯網+”平臺為我們的教學帶來便捷的同時，也應該能夠更充分地發揮教師的主導性作用，承擔起“授人以漁”的責任，使得思想政治理論課的教學從原來的知識為主升級為思想為主，教予學生在面對各類互聯網信息的同時學會思考懂的反思，而不是一味跟風隨波逐流。

4、建設“互聯網+”品牌陣地，加強對“互聯網+”的掌控與運用。當前，微信公眾號、微博、QQ等“互聯網+”平臺已經滲透到 90 后大學生的學習生活當中，學生的心情、個性簽名、對事物的觀點和看法很多時候都會通過這些平臺表達出來。基于這樣一種現實實際，高校思政課負責部門可以通過組織任課老師和學生們一起開發具有特色和品牌效應的 APP 手機應用、微信公眾平臺等的方式，更加有效地傳播正能量，進一步加強與學生的交流互動，從而能夠更好地 發揮思想政治理論課的教育引導功能，增強其教學實效性。

參考文獻

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第二篇：應用技術型高校思政課教學方法改革探微

應用技術型高校思政課教學方法改革探微

摘要：應用技術型高校在人才培養過程中，教學方法不斷適應時代需求而改革。思政課作為認知教育的必修課，在教學方法上亦需不斷更新理念，探索創新。在此基礎上，合作性學習能幫助學生進行自主學習。PBL教學法能有效的提升思政課的實效性。演講教學法能將理論與實踐結合，增強思政課的實踐性。

關鍵詞：應用技術型高校思政課合作性學習PBL教學法演講教學法

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）12（a）-0208-02

對于應用技術型人才的培養，需要應用技術型高校多管齊下，綜合培養。既需要學生掌握必備的專業基礎理論和技能，又需要學生具有優良道德品質，養成良好的行為習慣。二者兼備才是真正能夠適應社會發展要求的應用技術型人才。對于學術專業基礎理論和技能專業課的教學，在各高校歷來較為重視，已不斷地隨著發展的需要在改革。而對于培養學生道德品質和行為習慣的思政課，在應用技術型高校更應提升重視程度，轉變理念，改革教學方法，以促進課程的時效性和高校的發展及人才的培養。更新理念促發展

為適應社會經濟的發展，我國高等教學向應用技術方向轉型應成為必然的趨勢。越來越多的高校開始重新定位，轉型為應用技術型高校，成為應用技術型人才的搖籃。與傳統高校主要培養學術性人才不同，應用技術型高校對人才的培養目標主要是從事非學術性工作，善于將理論與實踐結合或轉換。從而這類應用技術型人才需要具備3個方面的特征：第一，較強的應用能力，善于將理論運用與實踐。第二，良好的社會適應能力，能夠植根于社會需要。第三，較好的創新能力，不僅能夠懂理論，會操作，而且積極探索新方法，新路徑創造性的解決問題。

目前，為符合應用技術型人才的特征及高校轉型發展的需要，提升對教學方法的推陳出新，提升課程的時效性和實踐性是應用技術型高校思政課教學改革需要解決的問題。針對這些問題，采用合作性學習，PBL教學法，演講教學法三管齊下的方式不失為思政課教學改革行之有效的路徑。

三管齊下促改革

2.1 以合作性學習創新思政課教學法

合作性學習是通過小組合作的方式，讓學生在小組內部進行學習活動，并憑借小組的整體成績獲得認可和獎勵的一種課堂教學方式。合作性學習從20世紀70年代出現，90年代傳播開了，后傳至我國，并在我國中小學基礎教育中實踐研究較多。目前，在歐美如英國、荷蘭、美國等一些國家，已全面推行。但在我國的高等教育，尤其在思政課的教學中鮮有應用。

應用技術型人才需要具備自主學習的能力。而合作性學習則有助于形成學生為主體的自主學習方式。在合作中，學生通過對問題的共同討論，從而找到正確的思路，自行分析錯誤的想法。同時，不同類型的學生組成小組，在共同為小組及其每位成員的成績努力的過程中，鍛煉了與人有效溝通的能力和團隊精神，并且提高了學習的興趣與動機。

思政課以其較強的理論性常被應用技術型高校學生所反感。但其又是培養學生道德品質和行為習慣的重要必修課程。學生在必修的同時，還要形成自主學習的能力。合作性學習則能夠同時滿足學校培養方式的需求與學生學習方式的需求。故而，引入合作性學習將是對應用技術型高校思政課教學方法的一大創新。

在應用技術型高校思政課教學中引入合作性學習的具體方式可采用案例教學和變革評價方式。案例教學可使學生在生動的情景中討論問題，理解理論知識，較容易使學生形成合作學習的方式。同時，還需改變對學生傳統的評價方式。思政課的目的是通過課程的內容使學生形成馬克思主義的立場、觀點和方法，從而形成良好的道德品質和行為習慣。并且，學生是學習的主體，需要具備自主學習的能力。所以，對學生的評價更應注重學習的過程而不僅限于結果。這也更符合合作性學習的要求。

2.2 以PBL教學法提升思政課時效性

PBL即英文中“Problem-based Learning”的縮寫，是一種將學生作為教學的中心，基于問題為導向，讓學生通過努力去找到解決問題的方案。創始人，美國神經病學教授霍華德?巴羅斯于1969年在加拿大麥克馬斯特大學首次創立此種教學法。從而流行開來，到目前，成為國際上使用較廣泛的教學方法之一。

在應用技術型高校思政課中運用PBL教學法，課大大增強思政課的時效性。首先，應用技術型高校學生對思政課興趣較低，主要源于思政課較強的理論性。很對人只看到了思政課的理論性，往往認為，這只是一門純理論的課程，沒有什么實際的左右。然而，思政課的宗旨是通過理論讓學生樹立正確的價值觀，形成良好的道德品質和行為習慣。其次，思政課的理論是來源于現實，而又引導人們認識現實和解決問題的。這恰恰符合了PBL教學法的理念，從問題中找到方法，再去解決問題。故而，PBL教學法的運用，能夠將思政課的理論更具時效性。

根據思政課的性質及PBL教學法的要求，在運用的過程中，需要注意如下幾個問題：第一，以學生為主題，讓學生以問題為導向進行討論和分析從而得出結論，同時，教師仍然要作為問題的設計者和討論的引導者。教師需要正確地設計和引導學生在課程范圍之內討論、解決問題，但不過多地主導課堂，讓學生能夠發揮主觀能動性進行客觀、全面的思維。第二，進行PBL教學法還需對學生進行對方面的綜合評價。可用互評、等方式進行。評價時學生對基礎知識的掌握情況、溝通能力、實踐能力、道德品質等都應列入評價內容。這種評價可在教學過程中隨時進行，并將結果反饋給學生，同時作為學生成績的參考。

同時，運用PBL教學法還可培養學生的團隊合作能力。傳統的教師為主體，學生只是被動接受的思政課教學方式很難體現出學生的團隊合作。加之，目前90后學生多數為獨生子女，兄弟姐妹的缺失使得他們確實競爭與合作的意識，習慣以自我為中心，不懂得照顧他人的感受。而PBL教學法以問題為導向的方式，讓學生必須組成團隊，進行通力合作，憑借團隊來解決問題。從而，讓學生在思政課的教學中學會如何進行團隊合作。這也正符合了思政課通過理論培養學生綜合素質的宗旨，同時讓理論更具時效性。

2.3 以演講教學法增強思政課實踐性

演講教學法，顧名思義，即通過演講的方式分析問題，解決問題。首先有學生根據一系列與課程內容相關的選題確定適合自己的題目，通過課后查閱資料，撰寫論文或演講稿，在課堂演講，并接受老師和同學的提問來分析和解釋課程中的問題。這一教學法需要學生從確定選題，查閱資料到撰寫演講稿，進行研究并回答老師，同學提問的整個過程作為主體進行大量的實踐工作。對于應用技術型高校來說，培養思想素質過硬的，具備較強實踐能力的應用技術型人才是教育的目標。故而，將演講教學法引入應用技術型高校思政課的教學，能夠有效的提高思政課的實踐性。

在進行演講教學的過程中，需注意以下幾個環節：第一，是演講主題的選定。主體是進行演講的核心。好的主題能夠引起學生的興趣和主動性。根據思政課的特征和性質要求。主題選定需要遵循以下兩個原則：首先，主題需要具備一定的理論性；其次，主題要理論聯系實際，同時符合馬克思主義理論和社會主流價值觀，弘揚真能量。第二，演講教學過程的開展。在整個演講教學法進行的過程中，教師只作為教學活動的組織者和指導者，學生始終是教學活動的主體。未了能讓學生有的放矢并發揮主觀能動性，教師先對基礎知識進行大致的講解，讓學生有一定理解的基礎上再根據課程內容擬定相關選題。接著由學生按照各種方式，自由組合結成合作小組，選定選題或自擬選題，查閱資料，撰寫文稿并完成演講。最后，教師和學生評委對學生的整個過程進行評價，并由教師匯總，評定學生的成績。

這樣的演講教學法符合馬克思主義的認識論，又應思政課理論性較強的特點，增強了其實踐性。讓學生在這一過程中學習理論的同時，充分進行了實踐，同時鍛煉了學生自主學習的能力。

結語

在社會經濟發展中，應用技術型高校承擔著為社會培養具有優良的道德品質和行為習慣的應用技術型人才的社會責任。而思政課對學生進行馬克思主義理論的教育則是培養學生道德精神和人文素養的主要途徑。因而，對應用技術型高校思政課教學方法需進行適當的改革，以適應教育目標的需求。

根據上述分析，為適應教育目標的需求，應用技術型高校思政課需從教學方法的創新性，時效性和實踐性幾個方面進行改革。而合作性學習以幫助學生自主學習來改變傳統的教學方式。PBL教學法以問題為導向，讓學生在解決問題的過程中提升了課程的時效性。演講教學法則根據馬克思主義的認識論，讓學生在完成演講的過程中增強了課程的實踐性。

參考文獻

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第三篇：“互聯網 ”時代下高校思政課教師轉型與發展問題研究

“互聯網+”時代下高校思政課教師轉型與發展問題研究

【摘 要】“互聯網+”給高校教育帶來的沖擊前所未有，它帶來的不僅僅是教學技術的革新，更有教學生態、教學資源、師生關系的重大變化。高校思想政治課教師在加快自身的轉型和發展過程中，應通過轉變教學理念，強化互聯網思維；提升媒介技術，解決本領恐慌；加強團隊合作，推動協同創新，從而主動適應“互聯網+”常態。

【關鍵詞】“互聯網+” 高校 思政課教師 轉型與發展

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）10C-0021-03

2015年年3月5日，在第十二屆全國人民代表大會第三次會議上，李克強總理做政府工作報告，在報告中他提出：“制定‘互聯網+’行動計劃，推動移動互聯網、云計算、大數據、物聯網等與現代制造業結合，促進電子商務工業互聯網和互聯網金融健康發展，引導互聯網企業拓展國際市場。”互聯網不僅成為產業升級的重要引擎，更是一種新的思維方式。在“互聯網+”行動計劃的推動下，互聯網與各行各業的深度融合將不斷打造傳統產業的升級。“互聯網+”必將有力沖擊現有的高校教育，讓高等教育進入一場基于信息化技術的偉大變革中。在這場變革中，“互聯網+”給高校教育帶來了哪些沖擊？給高校教師帶來哪些新的挑戰呢？

一、“互聯網+”對高校教育的沖擊

互聯網創造了一種新的社會組織，那就是無處不在的網絡社會。隨著“互聯網+”被正式納入國家戰略，互聯網正以前所未有的速度席卷而來，以“橫掃一切”的霸氣向傳統行業發起了猛烈地攻擊，教育也莫能避之。互聯網、大數據、云計算與課堂教學的緊密聯系，不僅沖擊了高校原有的教學模式、教學方法，對教育生態、教學資源、教學過程中的師生關系也帶來了深刻的變化。

“互聯網+”重建了一個開放創新的教育生態圈。在“互聯網+”時代，教育資源變得更加豐富，獲取知識的通道變得平等而開放。一方面，知識呈幾何級增長，任何一名教師都不可能成為知識“學霸”和知識“代言人”；另一方面，新媒體技術的層出不窮，學生獲取知識的途徑更為廣泛和便捷。“互聯網+”徹底地打破了教師對知識的絕對壟斷，讓教育從封閉走向了開放。每個人都能夠創造知識、共享知識以及獲取和使用知識。在全球大開放的背景下，來自世界各國的優質教育資源正得到極大的豐富和充實，逐步形成了一個全球性的知識庫。這些資源通過互聯網連接在一起，無論何時、何地、何事，人們都可以利用碎片化的時間從互聯網獲取他們想要的學習資源。“互聯網+”時代，教育徹底地突破了時空限制，知識獲取的途徑更為便捷，獲取成本大幅降低，為全民教育和終身教育的實現奠定了堅實的基礎。此外，在“互聯網+”的沖擊下，教育機構和非教育機構之間的界限開始變得模糊，社會教育機構相比學校教育機構而言顯得更有靈活性。用人單位也將融入學校教育，與學校逐漸組成教育共同體，共同促進教育的協同進步。

“互聯網+”建立了新的雙向平行、平等互動的師生關系。在“互聯網+”時代，師生間的界限已不再涇渭分明。過去，教師和教材是知識的權威來源，學生是知識的接受者，教師因其擁有知識量的絕對優勢而獲得對課堂的掌控權。然而，在大數據、云計算的“互聯網+”時代，師生間知識量的天平并不必然傾向教師一方。在課堂之外，學生大量使用互聯網、手機、即時通信、微信和微博等實時交際工具，利用移動裝置諸如各種學習的APP隨時隨地隨事獲取所需的信息，進行更廣泛、更便捷的學習，包括網上聽課、網上提交作業、參與網絡討論、微信互動等參加各種活動，這徹底改變了傳統的課堂信息獲取模式。過去單向不平等的師生關系正被打破，一種新的雙向平行、平等互動的師生關系正在形成。

“互聯網+”加速了教育的自我進化能力。傳統教育的自我進化能力低下，表現在：教學內容陳舊、教學方式落后以及教學效率低下，培養出來的人才難以滿足現代社會發展的需求。究其原因，主要在于傳統教育系統自身的封閉性，使其滯后于社會發展。“互聯網+”打破了教育封閉的大門，建立了一個開放創新的教育生態圈，從而加速了教育的自我進化。每個人都是教育的生產者，每個人又都是教育的消費者，這種全新的教育生態將更加適應現代社會的發展。

就實質而言，“互聯網+”對教育的影響主要是對現有教育資源的重新配置和整合。一方面，互聯網連接了全球的教育資源，從傳統一所學校、一位教師、一間教室到一張網、一個移動終端，幾百萬學生，課程任你挑，教師任你選，優質教育資源的價值和作用得到有效利用。另一方面，互聯網讓跨區域、跨行業和跨時間的合作研究成為可能，有效地規避了低水平的重復，從而加速了教學研究水平的提升。在“互聯網+”的沖擊下，城鄉之間、地區之間的教育鴻溝也將被逐步縮小乃至填平，有助于教育公平的實現。

二、教師加快自身轉型與發展是適應新時代思政教育工作的必然要求

“互聯網+”對教育的強有力沖擊，極大地挑戰了傳統課堂的地位和作用。教師不再是知識的權威，學生也不必然是知識的接受者；師生關系亦由過去的單向不平等走向了雙向平等的關系。不僅如此，高校思政課相比專業課而言面臨更多窘境：學生對上課可有可無的心態，學生的排斥心理，教材的滯后性，海量而又真假難辨的媒體信息，等等。這使得思政課教學變得更加復雜和困難。由此可知，高校思政課教師如果不加快自身轉型與發展，將難以適應新形勢下的高校思政教育工作，削弱高校教師的教育影響力，降低學生學習的積極性。為此，課題組圍繞高校思政課教師如何增強課堂教學的吸引力和實效性、學生學習動力以及學生對課堂教學的關注點等熱點問題設計了《“互聯網+”時代下高校思政課教師教育影響力調查問卷》，面向廣西不同高校大學生發放調查問卷300份，其中，回收有效問卷290 份。

通過調查問卷，我們發現：網絡學習成了當代大學生獲取知識的重要途徑；教師以知識傳授為主的教學方法已經不再受到學生歡迎，學生在課堂上關注的重心也由原來的關注知識轉向關注教師的情感、思維和探究精神等。對于獲取知識的途徑，課堂學習僅占40%，書本自學占35%，而網絡學習占到了95%。可見，網絡成為了“90后”大學生獲取知識的主要載體。“你喜歡思政課教師按照教材有條不紊地開展教學嗎？”喜歡的占28%，不喜歡的占62%，無所謂占10%。這反映出在“互聯網+”時代，“90后”大學生的知識面越來越廣，對已經熟悉的教材內容，即使教師講授得非常有條理，學生也失去了新鮮感和興趣聆聽。當被問及“在思政課堂上，你更關注什么？”時，關注知識傳授的僅占40%，思維方法的占80%，關注教學情感占67%，關注教學智慧的占78%。由此看到，大學生在課堂上關注的重心從過去的關注知識到關注教師的思維方法、教學智慧、教學情感等方面遷移。在開放題中，被問及“你曾經上過課的思政課教師給你印象最深的是哪一方面”時，96%學生提到了“獨特的教學風格”。希望思政課教師以開放的、信息化使用等方式開展教學的占92%。此外，100%的學生都喜歡有創新精神的教師。以上數據充分表明：在“互聯網+”的沖擊下，面對學生學習途徑的拓寬和課堂關注點的轉移，高校思政課教師唯有加快自身轉型與發展，才能有效提高教師教育影響力和提升職業幸福感，才能更好地適應“互聯網+”常態下的思政教育工作。

三、高校思政課教師加快自身轉型與發展的新思路

（一）轉變教學理念，強化互聯網思維

在“互聯網+”時代下，面對開放的教育資源，教師應轉變教學理念，打破傳統思維定勢，及時調整自身定位，讓自己成為學生的學習伙伴和引導者。一方面，面對課堂教學，學生不再是關注知識的傳授，而是更加關注教師的情感、態度、思維和探究精神等，課程也將為教師富于個性化的標簽所覆蓋。另一方面，教師由傳統的“傳道、授業、解惑”為主的知識傳授者變為知識的引路者，在課堂上主要扮演組織、幫助和指導學生的角色。為此，教師要深入了解學生的興趣和需求，在知識獲取便捷的背景下，讓學生獲得信息獲取、分析和評價的能力。教師在組織教學過程中應更加注重學生的情感、態度和價值觀的教育，讓學生保持對知識的渴望和創造的激情，引導學生從“知之者”變成“好之者”，進而從“好之者”變成“樂之者”，這是教師在“互聯網+”時代下的重要作用。

“互聯網+教育”并非簡單地把互聯網套在傳統教學的軀殼上，而是把互聯網思維運用和滲透到教育的最深處，催生出新的教學方式。互聯網思維指的就是由“互聯網+”、云計算、大數據等科技創新為手段，以開放、平等、協作和分享的互聯網精神為基礎和出發點，對于資源配置的各個環節進行重新審視、配置的思維模式以及由此生發出的一系列實際行動的代稱。教育作為一種面向未來的事業，如果教師仍然采用昨天的教學方式來培養今天的人，就會讓學生失去明天。正如馬化騰所言：“如果教育拒絕‘互聯網+’，就如第二次工業革命時代拒絕使用電力一樣。”“互聯網+”代表著未來全新的生活方式、生產方式以及社會形態變化的趨勢，高校教師應將互聯網思維融入到現代教育理念中，積極投身于開放教育資源的建設中。高校教師只有及時將最新教育技術納入自身的專業知識體系中，運用互聯網思維，對已有的教育模式、教學內容、教學方法以及教學體系進行重新設計，才能勝任新形勢下的思政教育工作。

（二）提升媒介技術，創新教學手段

高校教師必須要解決好“本領恐慌”問題，提升自身的媒介技術，真正成為運用現代傳媒新手段新方法的行家里手。目前，高校思想政治理論課教師通過新媒體開展思政課教育的意識薄弱，缺乏教育技術領域的危機感。一些教師以只懂本專業不熟悉多媒體知識為由，抵觸新技術的學習。殊不知，大學生是使用新媒體最頻繁、最主要的群體，也是受其影響最深刻的群體。作為移動浪潮下的時尚流行文化產品――微信，正以迅雷不及掩耳之勢發展成為一場勢不可當的潮流。面對大學生中已經“無人不微信”的現實，竟然還有一些教師不懂什么是微信，甚至是聞所未聞。毛澤東就曾說過，“教育者必先受教育”。因此，高校教師要積極學習新媒體技術，發揮新媒體受眾廣的優勢，有效利用諸如微博、微信對大學生思想政治教育的傳播引領作用。

創新教學手段，就是要運用互聯網思維，積極探索有利于破解教學工作難題的新舉措新辦法，適應社會信息化持續推進的新情況，加快傳統教學和現代教學融合發展，充分運用新技術新應用創新現代教育教學手段。諸如利用錄屏軟件制作微課，并運用于課堂教學中；利用微信公眾平臺進行簽到、考核、布置作業、通知提醒、交流互動以及推送文字、圖片、語音、視頻等信息。這些新媒體的使用極大地契合了大學生思想活躍、樂于接受新事物的特點，使得思政課教育教學更加鮮活，更富吸引力，更貼近學生的需求。

（三）加強團隊合作，推動協同創新

在大數據、云計算的“互聯網+”時代，以信息的公開、透明為特征，每個教師獲取信息的機會都是均（下轉第30頁）（上接第22頁）等的，這就打破了傳統論資排輩和教師單打獨斗的局面。教學分工變得更加明細，團隊合作變得更加重要。因此，教師之間的關系由過去的個體性、獨立性勞動轉向集體性、共同性勞動。通過團隊的集體攻關、協同創新，生產出大量優質的教育資源是高校教育發展的一個必然趨勢。諸如當前一些學校采用的專題化教學，一門課由多位教師共同完成，每個教師選擇自己最擅長的專題講解，從局部的優化達到整體的優化，實現了教學要素配置的優化，從而提高了課程的教學吸引力和教學實效性。

（四）加強理論學習，參加相關培訓

在“互聯網+”沖擊下，碎片化的學習方式極大地延伸了人們獲得知識的廣度，然而縱度的提升卻相對緩慢。這就給高校思政課教師一個提升自我的有利空間，即高校教師必須加強自身的理論學習。思政教師只有過硬的專業知識素養和深厚的理論功底，才能用理論去影響人、感染人和塑造人，為個性化課堂教學奠定扎實的理論基礎。在增強自身理論厚度的同時，高校教師還應積極參加各種有針對性的專題研究、學術會議和專業培訓，提高自身運用信息化的能力以及新型課堂教學活動設計的能力，主動適應“互聯網+”常態。

【參考文獻】

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[3]王烽.“互聯網+教育”是顛覆和重構[N].中國教育報，2015-05-17

[4]何云亮.“互聯網+”對高校的沖擊和重塑[J].曲靖師范學院學報，2015（5）

[5]解繼麗.“互聯網+”引領教育改革新趨勢[J].雄楚師范學院學報，2015（2）

【基金項目】2014廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究課題（2014LSZ009）

【作者簡介】廖青清（1984-），女，廣西桂林人，武漢大學法學碩士，南寧職業技術學院人文社會科學部講師，研究方向：高職教育與思想政治教育。

（責編 何田田）

第四篇：探討如何加強高校思政課教學實效

探討如何加強高校思想政治理論課

教學實效

摘要：高校思想政治理論課是針對大學生開展思想政治教育的主渠道和主陣地，旨在幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。但是，近年來，越來越多的教育者發現，單一的教學方法和手段已經難以滿足學生的需要，教學效果也逐漸不盡如人意。如何引發大學生對思想政治理論課的興趣，變“要我學”為“我要學”，加強思想政治理論課的效果，就成了教育者亟待解決的問題。關鍵詞：思想政治理論課

教學實效

創新方式

高校開設思想政治理論課的主要目的是對大學生進行思想政治教育，其教學的主要目標是，要求大學生在理解和掌握馬克思主義基本原理，特別是中國特色社會主義理論體系的基礎上，使當代高校大學生學會運用馬克思主義的基本原理，基本立場、觀點、方法，認識當前國內外形勢，深入了解世情、國情、社情，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，樹立科學的人生觀、價值觀和世界觀，為中國特色社會主義的發展培養合格的建設者和接班人。

《中共中央宣傳部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號）指出：“各級黨委、政府要把加強和改進高等學校思想政治理論課實踐教學作為一項重要工作擺上議事日程。要高度重視，加強指導，加大投入，為高等學校思想政治理論課的建設和發展提供良好的條件”。然而，當前各高校思想政治理論課的教學效果卻不盡如人意。

一、高校思想政治理論課教學現狀分析

1、“生多師少”，師資力量不夠。隨著大學擴招政策的實行，高校大學生的數量越來越多，然而專職思想政治理論教學的教師數量增長的比例卻遠遠趕不上學生數量的增加，教學資金的投入也遠遠達不到新增學生接受思想政治教育所需費用的要求，這樣一來，一名教師一個學期需要授課的學生人數甚至高達300~400人，導致當前各高校進行思想政治理論課教育師資力量嚴重不足的尷尬狀況。這種“大班式教學”使教學資源難以均衡到每個學生身上，影響到教學質量的提升和思想政治教育效果的實現。

2、教學方式方法落后，學生學習興趣不濃。近年來，隨著多媒體教學手段的普及，大多數高校和教師都采用了多媒體方式進行教學，然而，由于教師自身素質的局限和傳統教學模式的影響，學生對于思想政治理論的學習仍顯興趣不濃。有的教師盡管采用了多媒體教學，可是課件水平粗糙，自身理論素養不夠，難以真正引起學生學習的興趣；有的教師仍然采用傳統的“照本宣科”模式，乏味的灌輸式教學使學生在課堂上“昏昏欲睡”，或者做一些其他與課堂學習無關的事，激發不起學生的學習欲望。

3、理論和實踐脫節，學生難以學以致用。當前，高校思想政治理論課教學依然注重的是理論知識的灌輸和理論素養的培育，對于實踐教學的環節關注較少。多數高校教師對于思想政治理論課的教學方式依然是“填鴨式”教學，將生澀枯燥的理論生搬硬套，再通過口頭或者課件的形式“傳授”給學生。學生學了理論，卻總感覺“無用武之地”，久而久之，不僅失去了對于課程的興趣，同時也會感覺“空洞”的理論毫無用處，進而產生排斥心理。這就喪失了思想政治理論課教學的宗旨和目的。

4、各學科之間銜接不緊密。目前，高校思想政治理論課的課程分為好幾門，分別由不同的教師予以授課。課程之間難免會出現一些重復的內容，而各科教師之間若無緊密的聯系和協調，就會可能出現同樣的理論和知識點在這堂課上有，在另一門課程上還有，使學生失去了聽課的興趣，影響了教學的效果。

二、創新方式，改進方法，提高思想政治理論課教學實效

當今世界是不斷開放和飛速發展的世界，政治多元化、經濟全球化、社會信息化一浪高過一浪。多元價值觀的影響、境外思想文化的滲入、社會觀念的復雜變化，時刻沖擊著每個人的思想，如何在這風云變幻的時代中，站穩腳跟、認清目標、保持清醒的頭腦，對教師們所要塑造和影響的國家未來建設者提出了較高的期望，這就需要思想政治教育戰線工作者牢牢把握住教學這個主陣地，以各種手段和方式積極有效地宣傳、灌輸和滲透社會主義、共產主義的價值觀與思想文化，抵御各種錯誤的價值觀和理想信念，培養學生堅定的共產主義信念。

第一，以科學的理論武裝和教育高校青年，不應該把學生當作被動待灌的容器，我教你學，我講你聽，我傳授你接收，應重視學生的心理特點和專業性質，運用多種教學手段，創新教學方式，側重思想政治教育的實效，盡最大努力，“使之親其師，然后信其道”。

首先，教師要加強課前備課，注重備課質量。備好課是上好課的基礎。備課既要注重重點難點的梳理，也要適合教育對象的特點。教師要準確全面掌握教材，找出教學的重點和難點，對教學內容進行邏輯性的梳理。系統化、邏輯化的教學內容對于教學效果的提高具有明顯的促進作用。當前，高校思想政治理論課課堂知識的傳授主要采取的是口頭語言交流的方式。相對于文字語言的交流來說，口頭語言是最傳統，也是最不容易讓學生理解和掌握的，這就要求教師的講課必須具有較強的邏輯性和系統性，使教學內容既環環相扣，邏輯嚴密，又符合一般學生的思維規律和思維習慣。其次，教師要結合授課對象的特點進行備課和教學。馬克思主義認為，對待問題要具體問題具體分析。同樣的一個教學內容，面對不同專業的學生，可能就要采取不同的教學方法，或者準備不同的案例。例如，在講述馬克思主義政治經濟學時，對于學習思想政治教育專業的學生，要更側重于經濟理論方面的講解，需細細解釋，并且需要輔助以通俗的案例才能解釋清楚；如果是給經濟學系的學生上課，則不需要詳細的解釋經濟方面的微觀理論，因為他們在專業的學習中已經很清楚這些概念，而應該在政治理論和宏觀經濟理論方面進行講述。再次，可以選擇當前一些社會上的熱點問題和焦點問題，要求學生運用所學習的基本原理，在充分收集、整理、分析相關資料的基礎上，進行課堂討論，寫出調查報告。而后，教師要密切關注學生的活動情況，及時發現問題、解決問題，并及時進行總結交流，切實鞏固教學效果。類似這種專題討論需要特別注意的是慎重選擇適合的主題。要結合課程的重點和難點，圍繞當前經濟和社會發展過程中的重大課題或學生感到困惑的問題，精心設計。

第二，加強實踐教學的比重，要盡可能做到讓學生在“活動”中學習，在“主動”中發展，在“合作”中增知，在“研究”中創新。充分體現學生學習的自主性，真正使：規律讓學生自己發現，思路讓學生自行研究，方法讓學生自創尋找，問題讓學生自主解決。

思想政治理論課的教學目的是要求學生能夠運用所學的理論指導實踐，做到學以致用。這就需要教師在安排理論課程的同時，進行必要的實踐性教學。實踐性教學環節，更加貼近實際生活，直觀感受相對直接，對學生的印象較之書本理論更生動，且要求學生親自動手動腦參加，符合了現代大學生追求實際的特點，比較容易引起學生的共鳴。一是可以組織學生深入社會進行調查實踐，讓學生利用周末或者假期深入公司、企業、商場、社區、工廠、農村，了解我國經濟建設取得的巨大成就和發展前景，試著發現社會發展過程中出現的問題，思考解決問題的方法，進一步深刻理解和認識黨的路線、方針、政策，從而增強對黨的熱愛和信任，提高自身的主人翁意識，擁護并自覺執行黨的路線、方針、政策，為社會主義建設獻策獻力。二是鼓勵學生到社會進行勤工儉學。讓學生親自參加社會勞動，在充實的勞動過程中認識自我，發現自我，領悟到自身的價值，學到書本上所學不到的東西，看到自己的能力與現實需要的差距，進而明確學習的目標和努力的方向。三是組織學生參觀革命圣地和烈士陵園、歷史紀念場館等愛國主義教育基地，培養學生的愛國主義精神，弘揚和培育民族精神。

實踐性教學環節的合理設計和運用，是提高思想政治理論課教學效果的不可或缺的內容，也是考核學生綜合素質和能力的重要方法，應該與課堂考試相結合以綜合評價教師的教學效果和學生的學習成效。

第三，創新考核方式。高校思想政治理論課的考核是一個非常重要的環節，也是影響教學實效的一個重要方面。加強和改進考核方式，需要摒棄傳統的死記硬背、問卷答題、以分數作為衡量學生成績的做法，而是采用科學、合理的方式進行考核。可以將課堂考試與實踐性教學環節相結合，通過撰寫調研報告、組織專題討論等方式，來綜合考核學生的學習成效。教師可根據學生在課程學習中的表現，例如，上課出勤情況，是否積極參與了思想政治理論課課堂討論，是否積極參加實踐活動、學生對實踐教學的態度是否端正、認真，以及實踐報告完成情況進行綜合評定，還可以引入輔導員(或班主任)、班干部、同班同學來共同予以評定，賦予不同的權重，并實行重大違紀一票否決和突出表現獎分。

第五篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統

弘揚民族精神

【教學目的】

上一章學習了《追求遠大理想 堅定崇高信念》，目的是使大學生樹立遠大的理想與信念。這章組織學生學習《繼承愛國傳統 弘揚民族精神》，目的在于引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，做一個新時期堅定的愛國者。【教學內容】

1、愛國主義的科學內涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求。【教學重點】

1、關于愛國主義的科學內涵。

2、新時期愛國主義的主要內容。【教學難點】

1、關于經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義。

2、為什么經濟全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題。

4、弘揚以改革創新精神為核心的時代精神問題。【教學方法】講授法、案例法、多媒體法。【教學時數】2學時

第一節

中華民族的愛國主義傳統

【課程導入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學內涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉的人，熱愛故鄉的山水，熱愛故鄉的風俗人情。“故鄉之愛”是愛國主義的思想基礎，如果連自己的故鄉都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因為她幅員遼闊、物產豐富、山河壯麗，而且因為她擁有勤勞、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統反映的是一個民族的群體意識，是培養民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎。

4、愛自己的國家

在談論愛國主義時，有不少人常常把祖國與國家當作同一概念使用。實際上這是兩個既有聯系又有區別的概念。“祖國”是指居住在一定疆域內的單個或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現的是民族性和自然屬性。“國家”則是指在階級社會中占統治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩定而建立的政治共同體，主要由立法機關、行政機關和司法機關組成，它凸現的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當作愛祖國的全部內容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優良傳統

案例：據《光明日報》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優良傳統。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認清其忠君等局限性外，還要正確吸取學習他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護統一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發端于上古，綿延數千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛祖國領土完整和主權獨立，中國人民與外國侵略者進行了殊死的斗爭。前面我們已經講了愛國將領戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進行抗英斗爭、義和團痛擊八國聯軍、對日甲午戰爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛祖國領土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰斗精神。尤其是抗日戰爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰，終于戰勝的日本鬼子，取得抗日戰爭和反法西斯戰爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發展史上，中國從未間斷地保持、延續本民族一脈相承的文明傳統，中華民族經歷了如此多的內憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服。縱觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風塵中。古老的中華民族之所以頑強地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發展的愛國主義傳統已經深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發了強大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶

在多民族的國度里，維護祖國統一和民族團結，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實已經證明，只有在祖國統一和民族團結的條件下，才有可能實現人民的安居樂業和國家的繁榮富強。

（三）愛國主義是實現中華民族偉大復興的動力

中國曾經在世界上處于領先的國際地位，曾為人類文明的發展做出了卓越的貢獻。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領先地位。今天，中國共產黨領導中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導下，制定了“三步走”的發展戰略。當新世紀到來之際，我們已經勝利實現了“三步走”的前兩步，正在為實現第三步目標，即在21世紀中葉達到中等發達國家發展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實現人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發展創造條件，對個人創造的成果做出評價，為個人實現人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當代中國是中國共產黨領導下的社會主義中國。在現實中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內容和遠大目標，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現實，講愛國只能是空談。

1、在當代中國，愛國主義首先體現為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結果都不行，都失敗！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結束百年屈辱歷史，走上了獨立、民主、富強的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現實的必然

現實是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責，但是，有一點他們是不得不承認的——那就是現實是：“獨立、秩序、富國、強兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實現了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產黨領導中國人民，通過社會主義制度變成了現實。毛澤東領導實現強兵，鄧小平領導實現富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護祖國統一的一致性

愛國主義與擁護祖國統一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發展史上，維護祖國統一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現，也是對國家主權、領土完整及民族感情的認同。

二、愛國主義與經濟全球化

今天全世界都面臨著經濟全球化趨勢加快發展的問題。在經濟全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經濟交往中需要遵循共同規則越來越多，各國公民在世界范圍內的流動，甚至對另一個國家產生了感情。于是，某些發達的國家政要和學者借此機會積極宣稱“民族國家的時代已經過去。”在這種情況下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚和踐行愛國主義？

（一）經濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義

今天，全世界都面臨經濟全球化趨勢加快發展問題。所謂經濟全球化，主要指經濟活動、經濟組織和經濟規則加速國際化的現象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發達國家的政要也借機宣稱“民族國家的時代已經過去”。

在經濟全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應該怎樣弘揚愛國主義？

1、經濟全球化條件下必須弘揚愛國主義

主要依據有三點：

（1）經濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經濟全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經濟全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎。

（2）經濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰略并未改變

世界上某些超級大國認為，冷戰結束以后，中國的綜合國力發展迅速，己經成為21世紀美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續分化和西化中國。

冷戰結束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰略始終未變。

（3）在經濟全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團結奮斗、求生存發展的一面光輝的旗幟

對于發展中國家來說，經濟全球化既是一個發展的機會，也是一個嚴峻的挑戰，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復雜和艱難的情況下保持團結統一的旗幟；是激勵全國上下奮發圖強、改變命運的強大動力源泉。

經濟全球化時代仍是經濟全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經濟全球化對發展中國家來說，既是機會，又是挑戰。

只有發揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機會，迎接挑戰，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環”，創造美好的前途。

2、在經濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義

（1）要在經濟全球化條件下，充分利用各項有利條件和機會加速提高中國的國力

經濟全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經濟全球化對中國來說，既是挑戰，又是機會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態和足夠的經驗。在經濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰，發展國力，才能實現民族復興的目的。

（2）在經濟全球化條件下，充分做好各項準備，積極應對可能的風險 在經濟全球化條件下，既要充分利用經濟全球化提供的機會，又要充分認識經濟全球化帶來的挑戰和危險，維護國家的安全。對于發展中國家來說，經濟全球化存在著尖銳的挑戰和風險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現的危機，防患于未然。

（3）在經濟全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義關系的問題上，要引導學生正確處理熱愛祖國與關愛世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發展的關系。

（二）經濟全球化與當代大學生的愛國主義

當前，不少大學生由于對經濟全球化認識的片面性，他們認為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現愛國主義。針對這種情況，我們應該強調：

1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學沒有國界，但科學家有祖國。隨著改革的深入，經濟的發展和對人才的需要，我國派出留學的人員越來越多，這是一件大好事。不少學子在外國學成之后，回來報效祖國。他們在學科領域、在經濟建設中發揮了重要作用。但與此同時，出國留學人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點值得我們重視，即認為科學無國界，從事科學技術工作，是為全人類服務的，科學家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學是人類知識的結晶，就科學本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運用人類的科技成果為自己的經濟建設和國防建設服務。然而，在某種意義上講，科學又是有“國界”的。科學成果總是首先產生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經濟、政治、軍事、外交服務。西方發達國家掌握著許多技術，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養自己的祖國而存在。科學家也不例外。科學家的培養和成長，離不開本國人民的教育。國家的強盛是科學家發明創造的有利條件，而祖國的強盛又依賴于科學技術的進步。科學家作為一個公民，對自己的祖國的富強負有義務。因此，科學家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學家，可以說是不勝枚舉。

3、經濟全球化的過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。在經濟全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎上形成和發展的，為本民族大多數成員所認同的思想品格、價值取向和道德規范的綜合體現。民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構成一個民族賴以生存和發展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎

自覺維護國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎。這表現在：“從整體和諧統一出發，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統一占據了主流，分裂內亂終歸統一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經如此多的分裂內亂而每次都能整合自己，最終回歸統一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎和心理基礎發揮決定作用的結果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現為，自覺維護國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結在中華民族的制度和行為規

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務感和責任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務和責任中，對國家的義務和責任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務和責任。

2、中華民族精神的表現

愛國主義這種共同的價值基礎直接表現為中華民族精神的兩個方面：對內表現為“團結統一”；對外表現為“愛好和平”。

（1）團結統一。團結統一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟、共赴國難，已經結成了牢固的血緣關系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛反擊、適可而止的對外用兵傳統方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業成功的保證，在中國傳統倫理中也一直勤勞是興家立業之根本。

《走進新時代》

（4）自強不息。這是中華民族民族精神的重要內涵。它體現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質；體現為“夸父追日”、“精衛填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應該大力弘揚和培養民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進程中形成和發展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要弘揚中國共產黨領導人民，在革命、建設與改革的偉大實踐中，所不斷發揚光大的民族精神。

2、要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要以中國共產黨領導人民群眾創造的新的民族精神為重點，這就要求以社會主義現代化建設事業的偉大實踐為參照系，確定弘揚和培育民族精神的基本立足點，包括確定對待中國古代傳統文化和道德、外來的文化和道德的正確態度，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創新的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要立足于創新。民族精神的創新，必須反映中國特色社會主義現代化建設事業的根本要求，建立社會主義市場經濟體制的現實需要，也必須著眼于世界文化發展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚時代精神

（一）時代精神的內涵

在新的歷史條件下，發揚愛國主義傳統要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統一起來。改革創新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發達的不竭動力，是中國共產黨永葆生機的源泉。

（二）改革創新是時代精神的核心

1、改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求

社會主義的根本任務是發展社會生產力。實現社會主義現代化，最根本的

就是要通過改革創新，不斷促進生產力的發展。人類的進步是以科學技術和生產力的進步為基礎的。

2、改革創新是建設社會主義創新型國家的迫切需要

建設創新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰略決策。世界“后發現代化”國家有三種發展模式，這就是“資源依賴型”發展模式、“依附型”發展模式、“創新型”發展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發展模式和“依附型”發展模式、只能選擇“創新型”發展模式，走創新型國家的發展道路。因此，必須全面提高民族的自主創新能力。北大方正集團的自主創新就是最好的例證。

3、改革創新是落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會，必須不斷推進改革創新。只有通過改革創新才能建立起統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放的長效機制，才能落實科學發展觀，構建起和諧社會。

（三）弘揚以改革創新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內容。愛國主義在當代的重要表現就是，弘揚以改革創新為核心的時代精神。為此應做到：

1、大力推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新。

（1）理論創新。理論創新是社會發展和變革的先導。要使我們的事業不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創新。制度創新是其他一切創新的重要保障。制度建設具有根本 性、全局性、長期性和穩定性。

（3）科技創新。科技創新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強大的科技創新能力，才能有效地應對激烈的國際競爭。

（4）文化創新。文化創新是繁榮社會主義先進文化的需要。要堅持以馬克思主義為指導，堅持中國先進文化的前進方向，立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族文化的長處，創造適應社會主義市場經濟的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現代化建設的偉大實踐。

2、自覺投身于改革創新的偉大實踐。

大學生只有積極投入到改革創新的洪流中去才能培養改革創新的精神和能力，發揮應有的作用，成為合格的社會主義現代化事業建設者和可靠接班人。

第三節

做忠誠的愛國者

在上述兩節中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護國家利益

（一）自覺維護國家利益，就要承擔起對國家應盡的義務

同學們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學生好學，農民勤勞，工人愛崗，企業家敬業、科學家攻堅，公務員盡職，公民守法，領導者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實實在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現。

那么公民對國家應盡的義務有哪些？

1、維護國家統一和民族團結。

2、遵守憲法和法律、保守國家機密、愛護公共財產、遵守勞動紀律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護祖國的安全、榮譽和利益。

4、保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務：勞動的義務；受教育的義務；計劃生育的義務；父母和子女的撫養與瞻養義務。

（二）自覺維護國家利益，就要維護改革發展穩定的大局

愛國應當是一種理性行動，不是簡單的情感表達，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進行。不管在國內國外，既要體現中國人維護國家利益的堅定信念，又要體現中國公民的文明形象的風范。

（三）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨立，國家是立不起來的。”真正的愛國者，在任何時候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現在愛國實際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進民族團結和祖國統一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數民族人口只占總人口的6.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團結也在很大程度上影響著祖國的統一。

歷史證明：什么時候民族團結、祖國統一，國家就興旺發達；什么時候民族不團結、戰爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團結統一。不要認為這是政府的事，與自己無關。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強國防觀念

天下雖安，忘戰必危，國家興亡，匹夫有責。人類已經進入了和平與發展為主題的新世紀。但戰爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠去。長期的和平建設環境和受經濟利益的驅動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環境一直存在不安全因素。因此，進行國防教育，強化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強國防觀念是增強新時期愛國主義的重要內容

中國共產黨在黨的十六大提出：“要加強國防教育，增強全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達到西化、分化我們的目的，據有關情報披露，美中央情報局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進而公開反對原來所受的共產主義教育。并且為他們制造對色情產生興趣的機會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強調的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強國防觀念的重要意義

1、增強國防觀念，是大學生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現。和平要以實力為后盾，要靠強大的國防來維護。大學生們增強國防觀念，把愛國之情和報國之心，在軍事上轉化為戰斗力，在經濟上轉化為生產力，在政治上轉化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設小康社會的偉大實踐中發揮不可替代的重要作用。

2、增強國防觀念，是大學生履行國防義務，關心支持國防和軍隊建設的必然要求。高等院校中的學生，具有較多的科學文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導和教育，他們必將成為高技術戰爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設，也有利于增強大學生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓就是其中非常重要的一環。

3、增強國防觀念，是大學生提高綜合素質，促進自身全面發展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學生的國防素質，使他們在思想、作風、紀律、道德、學風、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風行、艱苦奮斗的優良作風。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統北大學子在改革開放初期，再次喊出了時代最強音：“團結起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報效祖國方式是不同的。革命時期，無數先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設時期，鄧稼先、錢學森：默默獻身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內地建設，投資捐贈仍是愛國。【教學小結】

青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族的偉大復興，需要億萬高素質的創新型人才。當代大學生，都應把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強做出自己的貢獻。【實踐教學】

事先設計實踐教學表格，讓學生利用周年時間參觀各地免費愛國主義教育基地，寫過程，談體會。