第一篇：2011年山東教師資格考試小學(xué)教育學(xué)沖刺試題及答案3

2011年山東教師資格考試小學(xué)教育學(xué)沖刺試題及答案3

一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)，錯選、不選或多選均不得分，每小題1分，共20

分)。1．進(jìn)行自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)是(A)。A．自我評價能力

B．自我激勵能力 C．自我調(diào)控能力

D．自我分析能力

2．上好一節(jié)課的先決條件是(D)。A．熟練掌握知識

B．精心選擇教法 c．設(shè)計好教學(xué)環(huán)節(jié)

D．備課

3．蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)法體現(xiàn)的教學(xué)原則是(A)。A．啟發(fā)性

B．直觀性 C．鞏固性

D．循序漸進(jìn)性

4．教學(xué)在學(xué)校工作中居于(C)。A．基礎(chǔ)地位

B．主要地位 C．中心地位

D．重要地位

5．教學(xué)大綱的中心部分或基本部分是(A)。A．本文部分

B．說明部分 C．其他部分

D．主體部分

6．課程的組織方式或設(shè)計課程的種類是指(C)。A．課程計劃

B．課程標(biāo)準(zhǔn) C．課程類型

D．課本

7．學(xué)生是尚未成熟的青少年兒童，是未進(jìn)入成人社會的(C)。A．自然人

B．社會人 C．邊際人

D．特殊人 8．文藝復(fù)興后，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童個性，關(guān)心信任兒童的教育家是(C)思想家。A．行為主義

B．科學(xué)主義 C．人文主義

D．以知學(xué)派

9．主張“有教無類”，以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)的中國古代教育家是(A)。A．孔子

B．孟子 C．荀子

D．韓非子

10．初等義務(wù)教育普遍實施于(C)歐美一些國家。A．17世紀(jì)末

B．18世紀(jì)末 C．19世紀(jì)末

D．20世紀(jì)初

11．(B)的提高有賴于科學(xué)的用腦方法和學(xué)習(xí)規(guī)律的掌握。A．學(xué)習(xí)習(xí)慣

B．學(xué)習(xí)效率 C．學(xué)習(xí)方法

D．學(xué)習(xí)態(tài)度

12．從班主任的稱謂來看，各個國家不盡相同。法國稱(A)A．導(dǎo)師

B．班主任 C．班級顧問

D．本班教師

13．進(jìn)行德育工作時循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上，這種德育原則叫(C)A．啟發(fā)原則

B．導(dǎo)向原則 C．疏導(dǎo)原則

D．因材施教原則

14．我國小學(xué)階段，德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在(B)A．班級教育活動

B．思想品德課

C．全校思想政治教育活動

D．班會和校會

15．“兒童中心論”觀點的典型代表人物是(C)A．赫爾巴特

B．哥的尼 C．杜威

D．華生

16．赫爾巴特的教育思想對(A)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大的影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。A．19世紀(jì)以后

B．19世紀(jì)以前 C．20世紀(jì)以后

D．20世紀(jì)以前 17．實踐證明，許多操作性的智能如動手能力的培養(yǎng)等主要應(yīng)通過(B)的方式去實現(xiàn)。

A．文化課的課堂教學(xué)

B．課外活動 C．社會實踐

D．集體活動

18．“環(huán)境決定論”的代表人物是(B)。A．霍爾

B．華生 C．高爾基

D．格塞爾

19．不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)”就是(B)。A．教育目的B．教育目標(biāo) C．教育方針

D．教學(xué)目標(biāo)

20．學(xué)生活動與交往的基本場所是(B)A．小組

B．班集體 C．年級

D．少先隊組織

二、多項選擇題(在每小題的五個備選答案中，選出二至五個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)，錯選、少選或多選均不得分．每小題1分，共5分)。1．童年期兒童生理發(fā)展的主要特征是(ABCE)A．神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育

B．骨骼發(fā)育 C．肌肉的發(fā)育

D．情感發(fā)育

E．心臟與呼吸系統(tǒng)的發(fā)育

2．我國小學(xué)德育的方法主要有(ABCD)。A．說服法

B．榜樣法 C．鍛煉法

D．陶冶法 E．實驗法

3．教學(xué)與智育的關(guān)系是(ACE)。A．既有聯(lián)系又有區(qū)別

B．教學(xué)涵蓋了智育活動

C．智育是教學(xué)所要達(dá)到的目的之一

D．教學(xué)等同于智育

E．教學(xué)是智育的基本途徑 4．學(xué)校課程的設(shè)置直接受制于(AB)的規(guī)定。A．教育目的B．培養(yǎng)目標(biāo) C．教學(xué)目標(biāo)

D．課程目標(biāo) E．政治制度

5．教師的職業(yè)角色主要有(ABCDE)。A．傳道者角色

B．示范者角色 C．管理者角色

D．研究者角色 E．父母與朋友角色

三、填空題(請將正確答案填在橫線上，每空0．5分，共10分)。1．（學(xué)校教育系統(tǒng)）的形成，即意味著教育制度化的形成。2．中國早在（夏）代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

3．學(xué)生是具有發(fā)展的（可能性）和（可塑性）的人。4．學(xué)生所參加的是一種（規(guī)范化）的學(xué)習(xí)。

5．斯賓塞把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的（系統(tǒng)組織）。

6．（課程類型）是指課程的組織方式或設(shè)計課程的種類。7．教學(xué)中學(xué)生主要是學(xué)習(xí)（間接）經(jīng)驗。

8．教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)指（教學(xué)進(jìn)程）的基本階段。9．（觀察）是直接認(rèn)知被評價者的最好方法。

10．（庫姆斯）等人所陳述的非正規(guī)教育的概念，及（伊利奇）所主張的非學(xué)?；^念，都是非制度化教育思潮的代表。

11．（德育目標(biāo)）是實施德育的出發(fā)點，也是檢驗德育是否達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。

12．前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實踐家（蘇霍姆林斯基）非常重視課外活動。13（杜威）提出的“做中學(xué)”教學(xué)原則和陶知行的“知行統(tǒng)一”原則，都反映了實踐活動在教育教學(xué)中的作用。以實際訓(xùn)練為主的方法主要包括練習(xí)法、實驗法和實習(xí)法。

14．儒家思孟學(xué)派在（禮記.中庸）中進(jìn)一步提出“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)過程理論。

15．我國最早使用“課程”一詞的是（朱熹），他在《朱子全書．論學(xué)》中，曾有“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”之說。

16．學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)椋ìF(xiàn)實性），取決于學(xué)生發(fā)展的需要、環(huán)境的影響以及個體與環(huán)境的相互作用，從根本上說，是通過個體的社會實踐活動實現(xiàn)的。

17．古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國（斯巴達(dá)和雅典）的教育則成為兩類不同教育的典型代表。

18．學(xué)制是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的_（性質(zhì)）、任務(wù)（入學(xué)條件）、（修業(yè)年限）以及它們之間的關(guān)系。

19．小學(xué)教育中的智育任務(wù)主要通過文化課的（課堂教學(xué)）與（課外活動）來實現(xiàn)的。

20．班主任工作總結(jié)一般分為兩類，即（全面總結(jié)）和（專題總結(jié)）。

四、辨析題(共15分)。

1．素質(zhì)教育就是不要尖子生

2．教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，同時也是手段。3．自我評價能力是進(jìn)行自我教育認(rèn)識的基礎(chǔ)。

4．教師至少要在某一方面具有特長和興趣愛好，這是指導(dǎo)教師的地位能否在學(xué)生心目中真正確立的保證。

5．人的各項能力是天生的，后天的努力也無法改變。6．教師的教育是影響學(xué)生成長因素的有機(jī)組成部分

五、簡答題(每題4分，共24分)。

1．教師主要是通過哪些方面的工作，履行教書育人的職責(zé)的? 2．簡述確立教育目的的科學(xué)依據(jù)。3．小學(xué)階段課程性質(zhì)的特點是什么? 4．教育過程中班主任應(yīng)怎樣做好后進(jìn)生的工作? 5．簡述教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的關(guān)系。6．學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有哪些?

六、論述題(每小題6分，共24分)。

1．簡述教育科學(xué)研究和教育實踐的關(guān)系。

2．論述小學(xué)德育過程是促進(jìn)兒童知、情、意、行互動發(fā)展的過程。3．怎樣理解掌握知識與提高思想相結(jié)合的特點? 4．試述義務(wù)教育課程計劃在小學(xué)階段應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)是什么?

參考答案

四、辨析題 1．(×)。這是對素質(zhì)教育的面向“全體學(xué)生”的誤解，素質(zhì)教育認(rèn)為一方面每個學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才可能是接受了好的教育；另一方面社會需要各級給類人才，通過針對性教育，使每個學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅持面向全體學(xué)生意味著素質(zhì)教育要使每個學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。2．(√)。3．(√)。4．(√)。5．(×)。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。人的遺傳素質(zhì)有差異，但就一般人而言并不是相差很大。6．(√)。

五、簡答題

1．答：教師主要做好以下三方面的工作，履行教書育人的職責(zé)的。

第一，搞好教學(xué)工作。教學(xué)是教育活動的主要途徑，是學(xué)校的中心工作，由此決定了教師的首要工作是教學(xué)，首要任務(wù)是教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然教學(xué)絕不僅僅意味著全面地傳授科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)基本技能，發(fā)展智力，同時也意味著通過教學(xué)使學(xué)生形成品德、審美觀和勞動觀。第二，做好思想品德教育工作。教師通過教學(xué)、課外活動、班主任工作等多種形式對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生形成堅定正確的政治立場、科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價值觀以及良好的道德品質(zhì)。

第三，全面關(guān)心學(xué)生的健康。青少年正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，教師通過全面關(guān)心學(xué)生的健康，合理安排學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，培養(yǎng)他們良好的衛(wèi)生習(xí)慣，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，豐富他們的精神生活，陶冶他們的審美情趣，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上形成良好的個性。

2．答：確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一，教育目的既然是一個國家或地區(qū)對人才培養(yǎng)的要求，那么它的制定必然既要符合這個國家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的發(fā)展要求，又要符合受教育者的發(fā)展需求。任何將社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求割裂開來的觀點，都會使教育實踐誤入歧途。

首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。這就使教育目的具有歷史性、時代性和社會性，在階級社會具有階級性，表現(xiàn)為不同的社會發(fā)展階段、不同的社會制度、不同的國家和地區(qū)有不同的教育目的。古代社會的教育主要是培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治階級的接班人，現(xiàn)代社會則要培養(yǎng)理解統(tǒng)治階級統(tǒng)治并掌握現(xiàn)代化大生產(chǎn)原理的社會成員；資產(chǎn)階級要培養(yǎng)理解資產(chǎn)階級統(tǒng)治并服務(wù)于資本主義建設(shè)的人，無產(chǎn)階級則要培養(yǎng)理解無產(chǎn)階級使命并服務(wù)于社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)的人；東方文化氛圍中的教育更注重服從社會，西方文化氛圍中的教育則更突出張揚個性。其次，教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。教育目的直接指向受教育者，它預(yù)示著受教育者的身心發(fā)生社會所希望的變化，因而教育目的的確定必然要考慮受教育者的心理和生理特征。教育目的是通過各級各類學(xué)校教育實現(xiàn)的，因此，在把教育目的具體化為各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)時，也必須關(guān)注受教育者的身心發(fā)展水平和既有經(jīng)驗。3．(1)普及性；(2)基礎(chǔ)性；(3)發(fā)展性。

4．后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作應(yīng)從后進(jìn)生的心理特征入手，采取恰當(dāng)?shù)慕逃胧?，方可取得較好的成績。

后進(jìn)生的心理特征是：(1)不適度的自尊心；(2)學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)；(3)意志力薄弱。針對以上心理特征，教育應(yīng)注意如下兩方面：(1)關(guān)心愛護(hù)后進(jìn)生，尊重他們的人格。后進(jìn)生特別需要溫暖和熱愛，因為他們經(jīng)常遭到同學(xué)的白眼，家長的嫌棄。人格上得不到尊重，就會與教師、同學(xué)、家長處于對抗?fàn)顟B(tài)。教師只有愛他們，才能轉(zhuǎn)化他們。

(2)培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動枧。強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，啟發(fā)盤黨學(xué)習(xí)；利用原有學(xué)習(xí)動機(jī)的轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要；利用學(xué)習(xí)成果的反饋作用；提高分辨是非能力，形成正確的是非觀。班主任要一分為二地看待后進(jìn)生，利用其優(yōu)點作為推動他們前進(jìn)的動力和轉(zhuǎn)化的良好開端。

5．(1)教學(xué)規(guī)律是教與學(xué)內(nèi)部矛盾運動的客觀規(guī)律。人們只能去發(fā)現(xiàn)它，掌握它，但不能制造它。

(2)教學(xué)原則是人們在認(rèn)識教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本準(zhǔn)則，它反映教學(xué)規(guī)律。

(3)人們對教學(xué)規(guī)律的不斷發(fā)現(xiàn)和掌握，才會使人所制定的教學(xué)原則不斷發(fā)展和完善。6．《中華人民共和國教育法》中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：一是遵守法律、法規(guī)；二是遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；三是努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；四要遵守所在學(xué)校或者其他教育機(jī)構(gòu)的管理制度。

六、論述題

1．答：教育科學(xué)研究與教育實踐的關(guān)系 1)教育科學(xué)研究起源予教育實踐

教育科學(xué)研究是從教育實踐中分化出來的。在教育發(fā)展的初期，沒有專門的教育研究機(jī)構(gòu)和人員，人們是在教育實踐中研究教育活動，增進(jìn)對教育的認(rèn)識。隨著教育事業(yè)的發(fā)展，教育活動日益復(fù)雜，僅靠在教育實踐中認(rèn)識教育問題已經(jīng)滿足不了教育事業(yè)的發(fā)展需求，于是教育科學(xué)研究從教育實踐中分離出來，出現(xiàn)了專門的研究機(jī)構(gòu)及研究管理機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了專職的研究人員和特定的研究對象，產(chǎn)生了相應(yīng)的研究方法。即便如此，教育實踐當(dāng)中的問題仍然是教育科學(xué)研究課題的主要來源。

2)教育科學(xué)研究服務(wù)于教育實踐

教育科學(xué)研究是為適應(yīng)教育實踐的需要而產(chǎn)生的。其根本任務(wù)就是為教育實踐服務(wù)。教育科學(xué)研究的基本服務(wù)形式是為教育實踐提供理論認(rèn)識成果．通過指導(dǎo)教育實踐來實現(xiàn)服務(wù)目的。教育科學(xué)研究曾一度出現(xiàn)脫離教育實踐進(jìn)行單純理論研究的傾向，表現(xiàn)為教育科學(xué)研究成為置身于教育教學(xué)過程之外的專職研究者的領(lǐng)地，而身處教育教學(xué)活動之中的教師卻處于教育研究的旁觀者和配角的地位。這樣的研究成果對教育實踐沒有多少價值。3)教育實踐是推動教育科學(xué)研究發(fā)展的動力

教育實踐是教育研究的源泉和動力。教育實踐的豐富和改革，必然要求教育科學(xué)研究工作者及時回答和解決教育實踐中的問題，為教育實踐提供理論指導(dǎo)。4)教育實踐是檢驗教育科學(xué)研究成果的標(biāo)準(zhǔn)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教育科學(xué)研究所取得的成果是否有價值。歸根結(jié)底是看它對教育實踐起多大的作用。因而，教育科學(xué)研究成果的價值，主要不是看其邏輯是否嚴(yán)密，表達(dá)是否流暢，而是要看它能否經(jīng)得住實踐的檢驗。

2．知、情、意、行是構(gòu)成兒童思想品德的四個基本要求。知即道德認(rèn)知，這是兒童形成和發(fā)展自身品德的認(rèn)識基礎(chǔ)。情即道德情感，對兒童德性的發(fā)展起著巨大的調(diào)節(jié)作用。意即道德意志，是人們在一定的品德行為過程中頑強(qiáng)努力、克服困難的心理品質(zhì)。行即道德行為，是衡量兒童認(rèn)識與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程．德育要注意發(fā)揮四者的整體功能。在實際工作中這四者密不可分，相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，推動思想品德的發(fā)展。這往往是同時進(jìn)行的，具有統(tǒng)一性，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。

一般來說，德育過程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的。但是。知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，要根據(jù)具體情況，深人分析兒童的思想實際和年齡特征，或從訓(xùn)練行為開始，或從陶冶情感開始，或從鍛煉意志開始，最終達(dá)到兒童知、情、意、行的全面和諧發(fā)展?？傊掠^程可以從培養(yǎng)知、情、意、行任何一方面開始，這就是德育過程的多端性。

3．正確理解掌握知識與提高思想相結(jié)合的特點應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行：

(1)學(xué)生思想的提高以知識為基礎(chǔ)。人的思想觀點和世界觀的形成都離不開人們的認(rèn)識，都需要以一定的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)。尤其是要培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀、科學(xué)的世界觀。更需要有一定的科學(xué)文化知識為基礎(chǔ)。但是學(xué)生掌握了知識不一定能提高思想。因此，要使教學(xué)中傳授的知識能給學(xué)生以深刻的思想影響，必須在思想深處引起共鳴，受到熏陶與感染，形成自己的善惡觀念、愛憎情感和價值追求。

(2)學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識。學(xué)生掌握文化科學(xué)知識的過程是個能動的認(rèn)識過程，他們的思想狀況、他們的學(xué)習(xí)動機(jī)、目的與態(tài)度，對他們的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。但在引導(dǎo)他們正確理解知識的過程中，必須使他們對所學(xué)的知識產(chǎn)生積極的態(tài)度，才能使掌握的知識轉(zhuǎn)化為他們的觀點。促進(jìn)他們思想的提高；學(xué)生思想提高了又必將積極推動他們進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)。

(3)在教學(xué)中要防止兩種偏向。一是單純傳授知識、忽視思想教育的偏向；二是脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。

4．義務(wù)教育課程計劃規(guī)定在小學(xué)階段應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)是：

第一，初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想感情，初步養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實、勇敢等良好品德和個性品質(zhì)，養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣，初步具有自我管理以及分辨是非的能力。

第二，具有閱讀、書寫、表達(dá)、計算的基礎(chǔ)知識和基本能力，初步具有基本的觀察、思維、動手操作和自學(xué)的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第三，初步養(yǎng)成鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的身體。

第四，初步學(xué)會生活自理，會使用簡單的勞動工具，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。

第二篇：2016教師資格考試《教育學(xué)》試題及答案

一、選擇

1、提出公民教育和勞作學(xué)校主張，具有社會本質(zhì)傾向的教育家是___C___

A、柏拉圖

B、涂爾干

C、凱興斯坦納

D、赫欽斯

2、決定教育事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是___B___

A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

B、政治制度

C、文化

D、科技

3、“因材施教”是人的發(fā)展的___D____對教育的要求。

A、順序性

B、不平衡行

C、互補(bǔ)性

D、個別差異性

4、人的發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育應(yīng)該做到__C___

A、相互銜接

B、循序漸進(jìn)

C、長善救失

D、教學(xué)相長

5、盧梭主張教育的目的是培養(yǎng)自由的人。這種觀點屬于__B____

A、社會本位論

B、個人本位論

C、宗教本位論

D、文化本位論

6、《教師法》規(guī)定的教師考核內(nèi)容為“政治思想、業(yè)務(wù)水平、___A____、工作成績”幾個方面。

A、工作態(tài)度

B、工作熱情

C、工作效率

D、工作質(zhì)量

7、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性體現(xiàn)在__C____

A、認(rèn)識的直接性

B、學(xué)生的主體性

C、教學(xué)的教育性

D、活動的開放性

8、在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生體驗客觀事物的真善美的方法是___D____

A、參觀法

B、演示法

C、情景教學(xué)法

D、欣賞教學(xué)法

9、提出“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”的觀點的前蘇聯(lián)教育家是___B__

A、克魯普斯卡婭

B、馬卡連柯

C、加里寧

D、凱洛夫

10、某班在“每月一星”的活動中，將表現(xiàn)好，進(jìn)步大的學(xué)生照片貼在“明星墻”上以示獎勵，這樣的方法是___B__

A、說服教育

B、品德評價

C、指導(dǎo)實踐 D、陶冶政治

二、填空

11、德國教育家赫巴特被西方教育史稱為科學(xué)___教育學(xué)__之父。

12、孔子提出“庶、富、__教_”的觀點，認(rèn)為是治國的三個要素。

13、____遺傳素質(zhì)__為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)與可能性。

14、2006年我國修訂的《義務(wù)教育法》，明確提出義務(wù)教育學(xué)制，主要有“六三制”和__“五四制”____。

15、___教育基本法律__是依據(jù)憲法制定的全面調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的基本法律準(zhǔn)則，它可以說是“教育領(lǐng)域的憲法”，是教育法規(guī)體系的“母法”。

16、我過實施素質(zhì)教育，以___提高國民素質(zhì)___為根本宗旨。

17、教師的教育專業(yè)能力包括教育能力、教學(xué)能力和___研究能力___。

18、2011年教育部頒布《___教育規(guī)劃綱要___》，標(biāo)志著我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正式開始。19、1862年清政府在北京開辦___京師同文館___中首次采用班級授課制。

20、我國小學(xué)的德育內(nèi)容有統(tǒng)一的規(guī)定，它體現(xiàn)在1993年正式頒布的《____小學(xué)德育綱要___》里。

三、判斷說明

21.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著社會成員的受教育權(quán)利

答：錯誤。因為(1)政治制度決定著社會成員的受教育權(quán)利，而不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;(2)一個國家什么人接受什么樣的教育，基本上由政治決定的，政治制度決定了教育的性質(zhì)。

22.教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化

答：錯誤。因為(1)教育現(xiàn)代化不但包括學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化，還包括教育觀念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法手段、教師隊伍、教育制度等方面的現(xiàn)代化。(2)認(rèn)為教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校教育設(shè)施現(xiàn)代化的觀點是片面的。

23.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用

答：錯誤。因為(1)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，而不是決定性的作用,我們不能夸大教育的作用。(2)認(rèn)為人的發(fā)展是由教育決定的，就夸大了教育的作用，如果沒有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)、沒有環(huán)境的配合，沒有社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的發(fā)揮，教育發(fā)揮主導(dǎo)促進(jìn)作用是不可能的。

24.教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員

答：正確。因為(1)我國《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。(2)教師承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

25.教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常有效的途徑

答：正確。因為(1)教學(xué)是學(xué)校的中心工作，在學(xué)校全部工作中占時間最多，也是學(xué)生在學(xué)校的主要活動。(2)教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常和最有效的途徑。

四、簡答

26.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中提出的我國今后一個時期教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是什么?

答：(1)堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位;

(2)把育人為本作為教育工作的根本要求;

(3)把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動力;

(4)把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策;(5)把提高質(zhì)量作為教育改革的核心任務(wù)。

27.簡述《教師法》中規(guī)定的教師應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)

答：(1)遵紀(jì)守法的義務(wù);

(2)教育教學(xué)義務(wù);

(3)思想品德教育義務(wù);

(4)愛護(hù)尊重學(xué)生的義務(wù);

(5)保護(hù)學(xué)生的義務(wù);

(6)提高思想業(yè)務(wù)水平義務(wù)。

28.簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)

答：(1)改變過于重視知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，合獲得知識和技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)的過程和形成價值觀的過程;

(2)改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性;

(3)改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗、精選知識技能;

(4)改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)死記硬背，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、解決問題和合作能力等;

(5)改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔功能現(xiàn)狀，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)的功能。

29.簡述班級常規(guī)管理的基本內(nèi)容

答：(1)班級組織經(jīng)律管理;

(2)班級環(huán)境與衛(wèi)生管理;

(3)班級文檔管理;

(4)班級工作計劃和總結(jié)。

30.簡述行動研究的基本特征

答：(1)目的是為了改進(jìn)實踐;

(2)研究的內(nèi)容是教育教學(xué)上的問題;

(3)在日常的教育教學(xué)中進(jìn)行研究;

(4)研究的循環(huán)性。

五、論述

31.論述德語過程是對學(xué)生知，情，意，行的培養(yǎng)提高過程

答：(1)品德的發(fā)展由知、情、意、行四者構(gòu)成的，因此培養(yǎng)學(xué)生品德的過程就是對學(xué)生進(jìn)行知、情、意、行四種品德因素培養(yǎng)使其協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

知即道德認(rèn)識，是人們對是非善惡認(rèn)識和評價，包括道德知識和道德判斷。道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)。

情即道德情感，是對客觀事物作是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，是知行轉(zhuǎn)化的催化劑。

意即道德意志，是為了實現(xiàn)道德行為所作出的自覺而頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。

行即道德行為習(xí)慣，是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。

(2)培思想品德形成是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序，以知為開端，以行為終結(jié)。但由于社會生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性，表現(xiàn)為“知行脫節(jié)”或“情通理不通”的現(xiàn)象。所以品德的發(fā)展多種開端，多種教育程序。

(3)德育過程應(yīng)該是全面培養(yǎng)品德心理因素的過程，最終使學(xué)生在知、情、意、行四方面全面、和諧、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

32.案例分析

課上馬老師給大家講“波伊爾定律”他說具有恒定質(zhì)量和溫度的氣體，其壓力與體積成反比。后來他又出示一個公式“P x

V=K”并解釋說其中P代表壓力，V代表體積，K代表一個衡量(衡量中包括恒定的質(zhì)量和溫度)。他邊舉例邊板書：如果P=2個大氣壓，且衡量為8，那么體積就是4立方厘米。2個大氣壓x4立方厘米=8

如果我們把壓力變量改為4個大氣壓，體積就成了2立方厘米，4個大氣壓x2立方厘米=8，別的同學(xué)都懂了，可是班上的小妮小剛還是搞不明白。老師知道小妮空間想象力很強(qiáng)，他說，你可以想象，你有個氣球，你雙手使勁壓氣球，氣球體積變小了，這時壓力變大了，小妮很快就明白了?！皩?，體積再小，壓力會更大，甚至還會爆了呢?！睂τ谛?，老師也了解他一向身體靈活，運動能力強(qiáng)，他對小剛說，你鼓起腮嘴里憋一口氣，別讓氣體漏出，然后用手壓住一側(cè)面頰，嘴里的氣體體積變小了，你會感到壓力變大，把另側(cè)面頰變的硬邦邦，當(dāng)你把手松開，口腔空間變大，壓力小了，面頰也軟了。小剛自己嘗試了幾次，也搞明白了“波伊爾定律”

請分析馬老師的教學(xué)符合哪一項教學(xué)原則?

答：(1)以上教學(xué)案例充分體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則;

(2)因材施教的教學(xué)原則是指教師在教學(xué)過程中，從學(xué)生個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行傳授知識和發(fā)展智力的基本要求。

因材施教的原則是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體，我國現(xiàn)階段教育目的、青少年身心發(fā)展的個體差異生和我國成功教育經(jīng)驗總結(jié)而提出來來的。

貫徹此原則的基本要求是：一方面了解學(xué)生的實際和個別差異，為因材施教奠定基礎(chǔ)。另一方面，運用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長。

第三篇：2013年教師資格考試《幼兒教育學(xué)》沖刺試題及答案六

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2013年教師資格考試《幼兒教育學(xué)》沖

刺試題及答案六

一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題l分.共25分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.教育現(xiàn)代化包括教育制度、教育結(jié)構(gòu)、思想觀念、教育內(nèi)容、教育手段、方法等方面的變革，其中是核心。()

A.教育觀念現(xiàn)代化

B.教育手段現(xiàn)代化

C.教育結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化

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D.教育制度現(xiàn)代化

2.現(xiàn)代社會初期，學(xué)前教育的主要目標(biāo)是()。

A.不限于看護(hù)兒童，對兒童施行促進(jìn)其身心發(fā)展的教育

B.以發(fā)展兒童智力為中心

C.促進(jìn)兒童身體、情緒、智能和社會性的全面發(fā)展

D.為工作的母親照管兒童

3__________是環(huán)境決定論的代表人物。()

A.柏拉圖

B.格塞爾

C.皮亞杰

D.華生

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4.__________的宮廷學(xué)校由國王(法老)在宮廷中專門開設(shè)，采用幼兒教育與初等教育為一體的教育形式。()

A.古希伯來

B.古埃及

C.古代印度

D.古希臘

5.在教育史上，是提倡愛的教育和實施愛的教育的典范。()

A.裴斯泰洛齊

B.盧梭

C.洛克

D.福祿貝爾

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6.__________認(rèn)為教育應(yīng)該把重心放在兒童的身上，以兒童為中心，因此兒童在托幼機(jī)構(gòu)所從事的一切活動均應(yīng)根據(jù)兒童的興趣來進(jìn)行，活動方式靈活多樣，不受任何拘束。()

A.杜威

B.蒙臺梭利

C.維果茨基

D.戈爾曼

7.有“中國幼兒教育之父”之稱號的教育家是()。

A.陶行知

B.陳鶴琴

C.魯迅

D.張雪門

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8.從全球?qū)W前教育目標(biāo)的發(fā)展趨勢來看，20世紀(jì)60年代強(qiáng)調(diào)()。

A.兒童全面和諧發(fā)展

B.兒童個性、情感和社會化發(fā)展

C.智力開發(fā)

D.培養(yǎng)創(chuàng)造力

9.__________以前是人格陶冶的最重要時期。()

A.3歲

B.4歲

C.5歲

D.6歲

10.《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園每日戶外活動時間不

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得少于__________小時。()

A.1

B.1.5

C.2

D.2.5

11.以下幾種游戲中，__________屬于創(chuàng)造性游戲。()

A.智力游戲

B.體育游戲

C.音樂游戲

D.角色游戲

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12.通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練使兒童學(xué)會自我服務(wù)、獨立做事、獨立思考，體現(xiàn)了__________原則。()

A.活動性

B.發(fā)展適宜性

C.獨立自主性

D.啟蒙性

13.發(fā)展適宜性包括兩個層面的含義：一是年齡適宜性，二是()。

A.個體適宜性

B.性別適宜性

C.個性適宜性

D.身體適宜性

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14.學(xué)前教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法都應(yīng)以__________為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。()

A.綜合性

B.啟蒙性

C.科學(xué)性

D.現(xiàn)代性

15.以下對保育工作的認(rèn)識中，正確的是()。

A.保育者的工作是幫助教師做好一些教學(xué)輔助工作

B.保育者的工作是搞好衛(wèi)生

C.保育者的工作是保證在園兒童吃好、穿好

D.“保中有教，教中有保，保教一體化”

16.__________符合兒童的認(rèn)識規(guī)律和兒童的年齡特點，是幼兒

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園教學(xué)的基本方法。()

A.演示法

B.范例法

C.觀察法

D.示范法

17.教師組織兒童反復(fù)練習(xí)一定的動作或活動方式，從而鞏固其知識經(jīng)驗、形成簡單技能和行為習(xí)慣，這種方法是()。

A.語言法

B.行動操練法

C.環(huán)境體驗法

D.移情法

18.__________被稱為“感覺運動游戲”。()

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A.玩沙和玩水的活動

B.與視覺、聽覺相關(guān)的活動

C.與嗅覺相關(guān)的活動

D.與味覺相關(guān)的活動

19.對于初生2、3個月的嬰兒，應(yīng)提供的玩具和游戲材料有()。

A.手工、繪畫材料

B.用手穿的大木珠

C.色彩鮮明的小球

D.不倒翁、撥浪鼓

20.3歲前兒童的思維主要是()。

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A.具體形象思維

B.抽象邏輯思維

C.直覺思維

D.直覺行動思維

21.家長對于托兒所、幼兒園的心態(tài)可分為幾個階段，其中“對孩子的不適應(yīng)狀態(tài)感到憂慮”屬于()。

A.希求期

B.忽略期

C.需求期

D.渴求期

22.“我生活中最主要的東西是什么?我毫不猶豫地回答：對

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孩子的愛。”這話出自()

A.蘇霍姆林斯基

B.杜威

C.陶行知

D.蒙臺梭利

23.__________是教育幼兒的前提。()

A.細(xì)心

B.耐心

C.愛心

D.童心

24.一位新入園的兒童問教師：“媽媽什么時候來接我?”教師最好回答：()

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A.“老師不知道?！?/p>

B.“你現(xiàn)在很想念媽媽，是嗎?媽媽4點半就來接你。”

C.“媽媽4點半就來接你?！?/p>

D.“媽媽馬上就來接你?！?/p>

25.社區(qū)教育起源于()。

A.丹麥

B.英國

C.美國

D.德國

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二、名詞解釋(本大題共5小題，每小題6分。共30分)

26.恩物

27.綜合性原則

28.中期目標(biāo)

29.混合班

30.保育員

三、簡答題(本大題共4小題，每小題8分，共32分)

31.簡述現(xiàn)代社會兒童觀的要點。

32.簡述游戲化方法的注意事項。

33.哪些家庭因素會影響家庭教育的效果?

34.簡述家長在入學(xué)教育中的責(zé)任。

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四、論述題(本大題13分)

35.試分析角色游戲的教育價值，并結(jié)合實際談?wù)劷處熢诮M織指導(dǎo)兒童開展角色游戲時的注意事項。

答案

一、單項選擇題

1.A【解析】從社會文化學(xué)的角度來看，教育現(xiàn)代化分三個層面：物質(zhì)及制度層面的現(xiàn)代化;內(nèi)容及手段層面的現(xiàn)代化;觀念層面的現(xiàn)代化。其中，教育觀念的現(xiàn)代化是深層次的具有決定意義韻因素，是教育現(xiàn)代化的核心。

2.B【解析】略。

3.D【解析】近代環(huán)境決定論極端重視環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用，環(huán)境決定論最早的代表人物是行為主義的創(chuàng)始人華生。

4.B【解析】古代埃及到了古王國末期和中王國時期，由于

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貧富差異的加劇，學(xué)前教育是皇族子弟為繼承皇權(quán)和登上最高統(tǒng)治者的寶座，除了年幼時期有專人喂養(yǎng)外，稍一懂事，就要進(jìn)入宮廷學(xué)校學(xué)習(xí)。宮廷學(xué)校是融學(xué)前教育和初等教育為一體的一種教育形式，是由國王(法老)在宮廷中專門開設(shè)的，邀請僧侶、官吏、文人、學(xué)者任教，有時法老親自傳授。

5.A【解析】裴斯泰洛齊在總結(jié)自己的教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)指出：“教育的主要原則是愛”。

6。A【解析】杜威是兒童中心論者。在兒童與教師的關(guān)系方面，杜威批評了傳統(tǒng)教育的做法。他認(rèn)為教育應(yīng)該把重心放在兒童的身上，以兒童為中心，即尊重兒童真正的面貌來熟悉兒童，尊重自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)，尊重作為學(xué)習(xí)的刺激和中心活動。

7.B【解析】陳鶴琴先生為走出一條中國式的幼兒教育之路做出很大的貢獻(xiàn)，留下了寶貴的遺產(chǎn)，被譽(yù)為“中國幼兒教育之父”。

8.C【解析】從世界學(xué)前教育目標(biāo)的發(fā)展趨勢來看，20世紀(jì)60年代著重智力開發(fā)，70年代強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造力，80年代重視兒童個性、情感和社會化發(fā)展，我國在改革開放的10余年間，也走過了類似的道路。

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9.D【解析】眾多理論研究證明，6歲以前是人格陶冶最重要的時期。早期良好性格和行為習(xí)慣的養(yǎng)成能夠為以后的成長奠定良好的基礎(chǔ)。

10.C【解析】為了保障幼兒充足的戶外活動時間;《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園每日戶外活動時間不得少于2小時。

11.D【解析]1981年我國頒布的《幼兒園教育綱要》指出，幼兒園游戲可分為創(chuàng)造性游戲(包括角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演游戲)、體育游戲、智力游戲、音樂游戲和娛樂游戲等。

12.C【解析】獨立自主性原則是學(xué)前教育的一個基本原則。貫徹這一原則，就是通過適當(dāng)?shù)挠?xùn)練使兒童學(xué)會自我服務(wù)、獨立做事、獨立思考，使其擺脫傳統(tǒng)行為方式的束縛和局限，不依賴外力的幫助，不受別人的指示或暗示，不入云亦云，不屈從他人的壓力，不受外界偶然因素的影響。

13.A【解析】發(fā)展適宜性是美國幼兒教育協(xié)會1986年以來極力提倡的教育理念，主張在制定學(xué)前教育方案時應(yīng)充分參考和利用現(xiàn)有的兒童發(fā)展年齡特點的、適合其個體差異性的課程及教育教學(xué)實踐。包括兩個層面的含義：一是年齡適宜性，二是個體適宜性。

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14.B【解析】啟蒙性原則是指學(xué)前教育要為兒童進(jìn)行最基本的、入門式的教育，為其以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下初步的基礎(chǔ)。

15.D【解析】保育者是輔助教師負(fù)責(zé)嬰幼兒保健、養(yǎng)育和協(xié)助教師對嬰幼兒進(jìn)行教育的人員。在日常工作中，保育者要時刻注意貫徹“保中有教，教中有保，保教一體化”的原則，在對幼兒實施保育過程中穿插教育活動和要求，在日常生活中貫徹相關(guān)的教育原則和要求。

16.C【解析】觀察法是教育教學(xué)直觀形象法之一，是運用觀察活動進(jìn)行教學(xué)的方法。這種方法符合兒童的認(rèn)識規(guī)律和年齡特點，是幼兒園教學(xué)的基本方法。

17.B【解析】行動操練法是指在教師指導(dǎo)下，兒童依靠自覺的控制和校正，反復(fù)地完成一定的動作或活動方式，借以鞏固知識，形成簡單的技能技巧或行為習(xí)慣的方法。

18.A【解析】玩水、玩沙是幼兒的天性，被稱為“感覺運動游戲”，既可以鍛煉手的精確性，又能夠從中發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，讓幼兒從游戲中獲得無限的樂趣。

19.C【解析】小于3個月的嬰兒適合玩一些色彩鮮艷奪目

DOC格式，方便您的復(fù)制修改刪減 的玩具，因為能夠吸引嬰兒的注意力，引發(fā)嬰兒伸手觸摸這些玩具，促進(jìn)他們肌肉的伸展。

20.D【解析】學(xué)前兒童思維發(fā)展的一般特點為：3歲前兒童的思維主要是直覺行動思維，3歲后直覺行動思維繼續(xù)發(fā)展，并且發(fā)生質(zhì)的變化。

21.A【解析】家長對于托兒所、幼兒園的心態(tài)可分為以下幾個階段：①第一階段——希求期(孩子初入園所)：對孩子的不適應(yīng)狀態(tài)感到憂慮;擔(dān)心孩子跟不上群體的發(fā)展水平;希望孩子能順利度過這個轉(zhuǎn)折期。②第二階段——忽略期：比較關(guān)心教師對兒童的評價，關(guān)注兒童在園所的表現(xiàn)，而較少發(fā)揮家庭的教育作用;③第三階段——需求期：對嬰幼兒教育的關(guān)注程度呈上升趨勢，有接受教育指導(dǎo)的強(qiáng)烈愿望。

22.A【解析】略。

23.C【解析】愛是幼小兒童身心健康的精神需要，愛學(xué)生是教師都應(yīng)具備的心理素質(zhì)，只有愛孩子了才能教育好孩子。

24.B【解析】面對新入園、適應(yīng)上有困難的幼兒，教師要用愛打動幼兒，以親切的態(tài)度迎接幼兒，給予溫暖的支持。同時，由

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于幼兒語言理解能力有限，盡量用清楚明確的語言加以表達(dá)。

25.A【解析】社區(qū)教育起源于19世紀(jì)的丹麥，最初是成人教育形式的社區(qū)教育。

二、名詞解釋

26.恩物：恩物是德國學(xué)前教育家福祿貝爾為兒童設(shè)計的一套玩具。福祿貝爾認(rèn)為，自然界是上帝的恩賜物，是使人們認(rèn)識上帝的大學(xué)校。為適合兒童教育的特殊需要，須仿照大自然的性質(zhì)、形狀及法則，制造簡易的物件，作為兒童認(rèn)識萬物和理解自然的初步手段。它是適合兒童特點的上帝的恩賜物，故名“恩物”。

27.綜合性原則：綜合性原則是學(xué)前教育的一個基本原則，是指在課程設(shè)計和教育活動時，必須以兒童身心的均衡發(fā)展為最高目的，圍繞著某一主題或方面，以兒童的直接經(jīng)驗和實際生活為基礎(chǔ)，配合其能力、興趣和需要，盡量在課程和活動中促進(jìn)兒童多層次、多角度、多學(xué)科的發(fā)展。

28.中期目標(biāo)：即幼兒園小、中、大等各年齡班的教育目標(biāo)。

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瑚就是說，在幼兒園教育總目標(biāo)的指導(dǎo)下，對不同年齡班的幼兒提出的不同要求。

29.混合班：混合班是指將年齡相差在12個月以上的學(xué)前兒童編排在一個班級里學(xué)習(xí)、生活、游戲的一種教育組織形式。

30.保育員：保育員是指在幼兒園中主要負(fù)責(zé)幼兒的衛(wèi)生保健、生活管理的人員。國家規(guī)定保育員應(yīng)該具備初中畢業(yè)以上的學(xué)歷，受過幼兒保育職業(yè)培訓(xùn)，能夠履行幼兒保育員的職責(zé)。

三、簡答題

31.【答案要點】現(xiàn)代兒童觀認(rèn)為：兒童的發(fā)展是生物因素和社會因素多層次的相互結(jié)合、相互作用的過程;

(1)兒童是發(fā)展的主體，是在主體和客體相互作用過程中主動地發(fā)展的，而不是被動地發(fā)展;

(2)兒童具有發(fā)展的潛力，在與適當(dāng)?shù)慕逃铜h(huán)境的相互作用下，有可能最大限度地發(fā)展兒童的潛力;

(3)每個兒童都是獨特的個體，發(fā)展水平和速度不同，興趣

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和愛好不同，不可能以年齡或班級為標(biāo)準(zhǔn)來武斷地劃一;

(4)兒童通過活動而發(fā)展，在對物體的操作和與人的交往中發(fā)展知識、能力和個性，而不是坐著、只通過聽或看教師的說和做而發(fā)展;

(5)J1童身心各方面是一個整體，對他們進(jìn)行的體、智、德、美幾方面的教育也是互相聯(lián)系的，應(yīng)使兒童從小獲得初步的全面的發(fā)展，不要孤立地只偏重某一方面;

(6)每個兒童都擁有發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)等，這些權(quán)力應(yīng)當(dāng)受到尊重和保護(hù)。

32.【答案要點】(1)采用游戲化方法要注意“發(fā)展適宜性”原則。

(2)明確游戲規(guī)則。游戲規(guī)則是根據(jù)游戲目的以及教育活動的目的而提出的，它能在游戲中起組織、約束、調(diào)整兒童游戲行為和相互關(guān)系的作用。教師可借此機(jī)會培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和規(guī)則意識。

(3)教師應(yīng)掌握指導(dǎo)游戲的技能。對游戲的指導(dǎo)是一門藝

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術(shù)，它是建立在教師的愛心的基礎(chǔ)上的。

(4)創(chuàng)設(shè)游戲角。游戲角是孩子游戲的小天地，是他們心目中的天堂。

33.【答案要點】影響家庭教育效果的家庭因素主要有以下幾個方面：

(1)家長職業(yè)、文化程度。(2)家庭文化。(3)家庭經(jīng)濟(jì)。(4)家庭結(jié)構(gòu)。(5)家庭氣氛。(6)子女人數(shù)。(7)家長期望。(8)家長的人生觀和價值觀。

34.【答案要點1(1)放手鍛煉幼兒的獨立生活能力。家長要充分相信孩子的能力，讓孩子做到自己的事情自己做。

(2)激發(fā)和引導(dǎo)幼兒向往入學(xué)的美好愿望。

(3)為幼兒入學(xué)做好必要的準(zhǔn)備。家長要在幼兒入學(xué)前準(zhǔn)備好書包、文具、水壺等用品。

(4)調(diào)整幼兒作息時間，養(yǎng)成早睡早起的生活習(xí)慣，以配合將來的小學(xué)學(xué)習(xí)生活。

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四、論述題

35.【答案要點】角色游戲是創(chuàng)造性游戲的一種，是根據(jù)兒童身心發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，通過角色游戲，幼兒生動、創(chuàng)造性的展現(xiàn)現(xiàn)實生活。

(1)角色游戲的教育價值

①對兒童社會性發(fā)展的價值。角色游戲是兒童在扮演各種角色的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。通過對扮演角色的認(rèn)識，兒童可以體會到這些角色的行為特點，認(rèn)識人與人的交往關(guān)系，在角色游戲中需要兒童相互協(xié)商分配角色，開展游戲，這都是兒童學(xué)習(xí)社會交往技巧的良好時機(jī)。

②對兒童情緒發(fā)展的價值。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

a.在角色游戲中兒童重現(xiàn)那些愉快和溫暖的經(jīng)歷。

b.在角色游戲中兒童也能宣泄一些消極情緒。

C.通過角色游戲兒童可以滿足其控制環(huán)境的欲望。

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③對兒童認(rèn)知發(fā)展的價值。兒童對周圍事物的認(rèn)識是從動手操作開始的。通過兒童不斷的扮演、體驗各種角色，他們對社會和周圍環(huán)境事物的認(rèn)識也大大加強(qiáng)了。當(dāng)兒童假裝用一塊積木代替槍來游戲時，就說明了他的思維的進(jìn)步和發(fā)展。

(2)教師在組織指導(dǎo)兒童開展角色游戲時的注意事項

①豐富兒童的知識經(jīng)驗。兒童的生活內(nèi)容越豐富，知識越多，游戲的主題和內(nèi)容也就越新穎充實。

②尊重兒童的意愿。角色游戲主題應(yīng)由兒童自己提出，不要讓教師硬性規(guī)定。

③在游戲中善于觀察兒童的表現(xiàn)，進(jìn)行個別教育。

④根據(jù)兒童游戲的情況，參與到游戲中，促進(jìn)兒童游戲情節(jié)的發(fā)展。

第四篇：2012山東教師資格考試 小學(xué)教育學(xué)資料

第一章

1、在我國，最早把教和育連在一起的是(孟子)。

2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。

3、學(xué)校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。

4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：

第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會發(fā)展的重任；第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。

5、受教育者(學(xué)生)是教育的實踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。

6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

7、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”；1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個正式實施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。

8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢：①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。②強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國際交流。

11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段

12、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。

13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。

14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對教育的控制。第二、普遍實施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向全體社會成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

15、試述世界教育改革的趨勢：

①教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育。

②教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。

③教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。

④教育多元化，教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。

⑤教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。

16、簡述孔子的教育思想：

孔子的教育思想:1.主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2.在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是〈禮〉〈書〉〈詩〉〈樂〉〈易〉〈春秋〉。3.在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了(因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用)等教育教學(xué)原則。

17、簡述西方古代的教育思想：

蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個有大量著作流傳下來的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作〈理想國〉里。亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。

18、英國的哲學(xué)家和自然學(xué)家培根對教育學(xué)的獨立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。

19、捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給一切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則；四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。

20、盧梭的教育代表作《愛彌爾》 洛克—“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表—赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表-----杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組” 活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。

21、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？ ①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念；②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點，也是教學(xué)的歸宿。③他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。④他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

22、杜威是20世紀(jì)實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：

①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。②在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。

23、簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。

30、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點是什么？

一、教育科學(xué)體系逐步形成；

二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。

三、教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。

31、簡述當(dāng)代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性和實效性。當(dāng)代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。

第二章 教育與社會的發(fā)展

1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。

2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。（2）.生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。

3、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用:

（一）教育再生產(chǎn)勞動力。（1）.教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。（2.）教育可以提高勞動力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（4）教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。

（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。

（三）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識。教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成果

4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：

在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對教育的作用來看，最突出的是科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

（一）信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。第二次是電視機(jī)、計算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命，即以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)時代，其對教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念，信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，同時也在改變著知識的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務(wù)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。這是因為：

一、信息技術(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個別需要。

二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機(jī)互動模式。

三、信息 技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。

（二）教育對科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式。

5、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握國家政權(quán)，誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學(xué)校教育。

（二），政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。

（三）政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

（四）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi)容選擇。

教育對政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：

（一）教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化。教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)制度和政治活動的思想意識和行為方式，完成年輕一代的政治社會化過程。

（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材。通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。

（三）、教育對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實力量。

（四）、教育可以加速民主進(jìn)程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家的政體，但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。

教育與文化的關(guān)系：文化與教育是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下方面：

第一、文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平之外，還受文化的影響。

第二、文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時期的文化和不同國家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。

第三、文化影響教學(xué)方法的使用。

教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

第二、教育具有傳播和交流文化的作用。

第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿颖久褡宓目茖W(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個社會意識的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機(jī)和動力。

教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一種文化。

為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用； 二是一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強(qiáng)大的影響作用。

為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？

這是因為教育具有雙重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系； 另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。

為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位？

這是因為一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化； 另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。

學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國學(xué)者華勒，他在1932年《教育社會學(xué)》中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認(rèn)知成份、情感成份、價值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成，觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動力。規(guī)范文化也叫制度文化，是一種確立組織機(jī)構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文化。主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機(jī)整體。

學(xué)校文化的特性與功能：特性

1、學(xué)校文化是一種組織文化。

2、是一種整合性較強(qiáng)的文化。

3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。

4、學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。

教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。3：培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。4：教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二：教育具有歷史繼承性。1：任何教育都具有歷史繼承性。2：教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。

教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素。3：教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4：教育是實踐“三個代表”思想的重要領(lǐng)域。

如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？

1992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計（也可稱為百年大計，教育為本）”，為了落實這一要求：

提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識。

2、把實施科教興國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要務(wù)。

3、加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展。

4、進(jìn)一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。

5、建立和完善國家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。

6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會的形成。

第三章 教育與人的身心發(fā)展

人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的根本區(qū)別：

1、人是認(rèn)識和實踐、社會和歷史的主體。

2、人是自我認(rèn)識和自我改造的客體。

3、人是主體和客體的統(tǒng)一。

為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一？ 這是因為一方面，當(dāng)人作為主體進(jìn)行認(rèn)識和實踐時，他同時又是一個認(rèn)識和實踐的客體。另一方面，當(dāng)人把自己作為客體來認(rèn)識和實踐時，他認(rèn)識到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。

人的特點及其對教育的要求。

人是自然性與社會性的統(tǒng)一。人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性?？傊?，人既具有自然性，又具有社會性，是自然性和社會性的統(tǒng)一。人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進(jìn)行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。

人是受動性與能動性的統(tǒng)一。人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何，都要受到自然和社會條件的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。人的能動性具體表現(xiàn)在三個方面：主體活動的目的性、計劃性和預(yù)見性，主體活動的選擇性，主體創(chuàng)造性。總之，人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的能動性。人的受動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。在重視社會條件和教育對人的發(fā)展作用的基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來。教育必須充分考慮人的主觀能動性，既要把學(xué)生看成教育的活動的客體，更要把學(xué)生看成教育活動的主體；既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。

人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學(xué)生都能獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。

人的身心發(fā)展的含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。其包括個體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面，這兩個方面是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人的身心的和諧發(fā)展。

（1）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：

1、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。

2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。

3、人的身心發(fā)展的不平衡性：人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進(jìn)的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果。

4、人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者首先要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會達(dá)到與一般正常學(xué)生一樣的發(fā)展水平。其次要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和自覺性。

5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學(xué)生的個別差異，做到因材施教，使每一個學(xué)生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。

三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點：

1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和富國的霍爾，其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。

2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?/p>

3、二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。

影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育

一、遺傳素質(zhì)及其作用：遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動。遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。

2、遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在著個別差異，表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型、感覺器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能等方面，這些差別是個性形成的生理基礎(chǔ)，是人的個別差異的最初原因。

3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。人剛出生時，各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能是不完備的，它們隨著年齡的增長而不斷成熟，都符合年齡解剖學(xué)規(guī)律。

4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。而且遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變。“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點。當(dāng)然這種改變是非常緩慢的。

二、環(huán)境及其作用：所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。其作用是：

1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。

2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學(xué)文化發(fā)展水平的差異。

3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。

三、學(xué)校教育及其作用：

1、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是什么？第一、學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二、學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三、學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

2、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一、學(xué)校教育對人的個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二、學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三、學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學(xué)校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價值。第四、學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

第四章 教育目的

1、教育目的是指國家把對受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。

2、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū)別在于，教育目的是一個國家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標(biāo)則是各級各類教育的具體要求；二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。

3、教育目的與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但不能相互取代。

4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達(dá)教育的理想。

5、教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵作用和評價作用。

6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么？ 一是兩種觀點（個體本位論---社會本位論）的對立。二是確定教育目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。（首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的要求；其次教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求）

7、我國制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？ 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想，主要包括以下內(nèi)容：

1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。

2、人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相一致的；

3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；

4、社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；

5、共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；

6、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

8、我國的教育目的具有哪些精神？

1、教育為社會主義建設(shè)服務(wù)。

2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

3、教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。9、2001的頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定我國初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)是什么？要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

10、我國素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？

1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中使每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。社會主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實施素質(zhì)教育，就是通過德育、智育、體育、美育等的有機(jī)結(jié)合，來實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時代特征。

11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心？

這是因為：

1、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。

3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

12、素質(zhì)教育的實施策略是什么？

一、提高認(rèn)識，更新觀念。

1、要認(rèn)識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。

2、樹立素質(zhì)教育觀念，樹立素質(zhì)教育觀念，就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、教育質(zhì)量觀和師生觀。

二、建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：

1、充分發(fā)揮政府作用。

2、加大教育督導(dǎo)力度。

3、提高教育評價的科學(xué)性。

4、加強(qiáng)各級各類教育之間的溝通和銜接。

三、建立素質(zhì)教育的運行機(jī)制：

1、改革內(nèi)部管理體制；

2、提高校長和教師的素質(zhì)；

3、完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。

13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生”，這句話對嗎？為什么？

不對，這是對素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的誤解。一方面，每個學(xué)生都有不同的發(fā)展可能性和發(fā)展的基礎(chǔ)，每個學(xué)生只有得到與其潛能相一致的教育，才能算是接受了好的教育；另一方面，社會需要各級各類人才，通過有針對性的教育，使每個學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展，社會也得到不同層次的人才。因此，素質(zhì)教育堅持面向全體學(xué)生，意味著素質(zhì)教育要使每個學(xué)生都得到與其潛能相一致的發(fā)展。

14：素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好，這句話對嗎？為什么？

不對，這是對素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時有要發(fā)展學(xué)生的個性，因而素質(zhì)教育對學(xué)生的要求是合格加特長。

15：素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)，這句話對嗎？

不對，這是對素質(zhì)教育使學(xué)生生動、主動、愉快發(fā)展的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂，學(xué)生真正的負(fù)擔(dān)是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，才能真正體會到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、信心和毅力。

16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者，這句話對嗎？為什么？

不對，這種觀點忽視了教師的地位和作用，忽視了學(xué)生的特點。教師是教育實踐活動的主體，在教育實踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實踐活動的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。

17、素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動，多上文體課。這句話對嗎？為什么？

這是對素質(zhì)教育的形式化理解。素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下的體現(xiàn)，因而它一方面體現(xiàn)了新形勢對教育的要求，另一方面符合教育的本質(zhì)要求。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展。

18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對嗎？為什么？

這是對考試的誤解。考試包括百分制考試本身沒有錯，要是錯的話，那就是在應(yīng)試教育中使用者將其看作學(xué)習(xí)的目的。考試作為評價的手段，是衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一，也是激勵學(xué)生發(fā)展的手段之一。

19、素質(zhì)教育會影響升學(xué)率。這句話對嗎？為什么？

這種觀點的形成在于對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。首先，素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育的宗旨是提高國民素質(zhì)，升學(xué)率只是衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。其次，真正意義的素質(zhì)教育不會影響升學(xué)率，因為素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)地學(xué)習(xí)、刻苦地學(xué)習(xí)、有針對性地學(xué)習(xí)，這樣有助于升學(xué)率的提高。

第五章 教師與學(xué)生

1、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。

2、簡述教師的作用是什么？

一、教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶的作用。

二、教師是人類靈魂的工程師（加里寧提出），在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用。

三、教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進(jìn)作用。

3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是朋友

4、教師在新課程中的角色是什么？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。二是教育教學(xué)的研究者。三是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。

5、教師勞動的特點是什么？一是復(fù)雜性和創(chuàng)造性，教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動中不能千篇一律。二是示范性，教師勞動的示范性是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。三是系統(tǒng)性，教師勞動的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的身心發(fā)展的連續(xù)性決定的?？傊處焺趧拥南到y(tǒng)性要求教師具有合作意識，并發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師既要發(fā)揮特長，創(chuàng)造性地教書育人，又要與其他教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成育人大業(yè)。同時，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各種影響學(xué)生發(fā)展的因素，使之形成合力。

6、教師的權(quán)利有哪些？

《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師享有的權(quán)利有：

1、進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗。

2、從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見。

3、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)成績。

4、按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。

5、對學(xué)校教育、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理。

6、參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。

7、教師的義務(wù)是什么？

《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：

1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。

2、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作計劃。

3、對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。

4、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展；

5、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；

6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

8、簡述的教師的道德素養(yǎng)？

教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和個性素養(yǎng)。在道德素養(yǎng)方面對中學(xué)教師有以下四個方面的要求：

1、忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：（1）依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。這意味著教師有在教育教學(xué)過程中必須按照法律法規(guī)和

教育目的的要求，自覺規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，對教學(xué)工作一絲不茍。（2）愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，并在自己的工作崗位上發(fā)揚無私奉獻(xiàn)的精神，盡職盡責(zé)。

2、熱愛學(xué)生，在熱愛學(xué)生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心學(xué)生。（2）尊重和信任學(xué)生。（3）嚴(yán)格要求學(xué)生。（4）理解和寬容學(xué)生。（5）解放和放飛學(xué)生。

3、具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。教師應(yīng)具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，必須做到：（1）善于與同事合作。（2）善于與家長和社會合作。

4、以身作則，為人師表。這一要求教師做到：（1）加強(qiáng)修煉。（2）言行一致

9、簡述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？

一、專業(yè)知識素養(yǎng)，要求（1）教師要具有廣博的科學(xué)文化知識，包括人文科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識和生活知識。（2）精深的學(xué)科知識，要求教師所掌握的知識達(dá)到“化”的程度，即將學(xué)科知識內(nèi)化為自己的思想、觀點，這樣去向不明才能由深入淺出、游刃有余地講課，才能吸引學(xué)生，進(jìn)而贏得學(xué)生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理 科學(xué)和管理科學(xué)的知識，而且要自覺地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理技巧與藝術(shù)。

二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（1）對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力。（2）駕馭教材和組織教學(xué)能力。（3）精湛的語言能力。（4）運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。（5）較強(qiáng)的組織管理能力。（6）較高的教育機(jī)智。（7）教育科研能力。

10、教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？

答：

1、要善于學(xué)習(xí)。

2、要恒于研究。

3、要勤于反思。

4、要勇于實踐。

11、教師在教育教學(xué)實踐過程中應(yīng)該注意的問題是什么？

答：只有通過實踐，人們的認(rèn)識才能提高并轉(zhuǎn)化行動的信念和能力，人們才能對社會作出貢獻(xiàn)的同時實現(xiàn)自身的價值。實踐過程中應(yīng)注意兩方面的問題：一是要有實踐的意識和勇氣，及時捕捉自己所面臨的機(jī)會，也要及時將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動。二是要講究實踐的方法，要對新想法進(jìn)行可行性論證，確定行動方案，然后進(jìn)行實踐。

12、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人，這什么說學(xué)生既是教育的對象又是自我教育和發(fā)展的個體？ 答：

1、學(xué)生是教育的對象，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)具有特殊性，具體表現(xiàn)在：第一、學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。海

二、學(xué)生在教育的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。第三、學(xué)生的參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。

2、學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的成長與發(fā)展決定的；另一方面是由學(xué)生是具有主觀能動性的人決定的，主要表現(xiàn)在：第一、學(xué)生是自我發(fā)展的主體。第二、學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。

13、獨生子女的心理特點主要特征是什么

答：獨生子女的心理特點有些是積極的，有些是消極的。積極的心理特點主要表現(xiàn)在以下方面“

第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進(jìn)取心較強(qiáng)。第三、求知欲強(qiáng)，興趣廣泛。第四、思想活躍。

他們的消極的心理特點主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強(qiáng)。第三、心理承受力差。第四、嬌氣十足。獨生子女積極與消極兩個方面的心理特點，為學(xué)校教育、教學(xué)和管理工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認(rèn)真把握獨生子女的心理特點及其成因，采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。

14、師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，一種是教師中心論。這種觀點的典型代表是赫爾巴特，他認(rèn)為學(xué)生的成長完全仰仗教師對于教育教學(xué)活動的指導(dǎo)，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用；另一種觀點是兒童中心論，這種觀點的典型代表是杜威，他認(rèn)為教育的目的是促進(jìn)兒童的成長，所以教育的目的是促進(jìn)兒童的成長，所以教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。這兩種觀點都有失偏頗，教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用，但忽視了學(xué)生的主觀能動性，在教學(xué)實踐中很容易使教育活動脫離學(xué)生的實際，以致難以達(dá)到預(yù)期的效果。兒童中心論則過分夸大了學(xué)生的主觀能動性，忽視了學(xué)生是教育的對象這一基本事實，結(jié)果會導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？

第一、教學(xué)上的授受關(guān)系：

1、從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者。

2、學(xué)生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

3、對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教育的真正目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；第二、人格上的平等關(guān)系：

1、學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上是與教師是平等的。

2、真正民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會道德上的相互促進(jìn)關(guān)系：

1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種“人-----人”關(guān)系。

2、教師對學(xué)生的蝺不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思想和人格上。

第六章 課程

1、我國的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。

2、課程概念的內(nèi)涵是什么？

答、第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、課程不僅包括各門學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。第三、課程不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的順序和課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

3、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計形式，可分為學(xué)科課程和活動課程。學(xué)科課程是按不同的學(xué)科劃分門類，并按照知識的邏輯體系加以設(shè)計的課程?；顒诱n程也叫經(jīng)驗課程，是從學(xué)生的活動經(jīng)驗為中心設(shè)計的課程。第二、按學(xué)生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程。必修課程是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開設(shè)的，所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。選修課程是指學(xué)生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學(xué)習(xí)的課程。第三、根據(jù)課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重學(xué)生作為一個公民所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，是中學(xué)課程的主要組成部分。拓展型課程重點在于拓展學(xué)生的知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)是。研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生探究的精神、態(tài)度與能力。

第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。

4、社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

5、最早出現(xiàn)“課程”一詞的是英國教育家斯賓塞的著作《什么知識最有價值》之中，含有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。

1918年，美國學(xué)者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。1949年拉爾夫。泰勒出版的《課程與教學(xué)的基本》被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他認(rèn)為編制課程的四個基本步驟是確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗、組織經(jīng)驗和評價結(jié)果。因此泰勒的課程編制模式又稱為“目標(biāo)模式”。

6、現(xiàn)代比較有影響的課程理論是學(xué)科中心課程理論、學(xué)生中心課程理論和社會改造課程理論。學(xué)科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容應(yīng)是人類文化中最具學(xué)生性的知識，課程的設(shè)置原則是學(xué)科知識的邏輯體系。學(xué)生中心課程理論主張，以學(xué)生的興趣和愛好、動機(jī)和需要、能力和態(tài)度為基礎(chǔ)來編程。具體有分三個流派，即以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗主義課程論、以羅杰斯為代表的人本主義課程論。社會改造課程理論主張，把課程的重點放在放在現(xiàn)實社會問題、社會改造和社會活動計劃及學(xué)生關(guān)心的社會問題上，應(yīng)圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容。主要代表人物是美國學(xué)者布萊梅爾德和巴西學(xué)者弗萊雷。

7、課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程計劃是教育主管部門制定的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，課程計劃由培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排構(gòu)成。

8、課程計劃對中學(xué)教師的指導(dǎo)意義和要求是什么？

答：課程計劃也是指導(dǎo)教師進(jìn)行教學(xué)和其他活動的依據(jù)，要求教師做到：第一、認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉課程計劃，了解中學(xué)教學(xué)和其他活動的全面安排和要求。第二、了解自己任教學(xué)科開設(shè)的年級、順序、教學(xué)時數(shù)，了解自己任教學(xué)科在整個學(xué)科計劃中的地位與作用。第三了解自己任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與銜接。第四、綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求，有目的、有計劃地組織好自己的教學(xué)、教育工作。

9、如何理解和執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)？

答：

1、認(rèn)真研究和把握課程標(biāo)準(zhǔn)。

2、全面系統(tǒng)地理解課程標(biāo)準(zhǔn)。

3、嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)。

10、簡述教科書的作用？

第一、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行教學(xué)的主要材料。第二、教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。第三、教科書是統(tǒng)籌教學(xué)與各種活動的根據(jù)。

11、教師如何正確使用教科書？

答：第一、整體把握教科書。第二、重點設(shè)計教科書。第三、充分利用教科書。第四、及時引進(jìn)新知識。第五、適當(dāng)補(bǔ)充鄉(xiāng)土材料。第六、指導(dǎo)學(xué)生充分運用好教科書。

12、簡述如何利用和開發(fā)課程資源？

開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法很多，主要包括以下幾種：

第一、進(jìn)行社會調(diào)查。第二、審查學(xué)生活動。第三、開發(fā)實施條件。第四、研究學(xué)生情況。第五、鑒別校外資源。第六、建立資源數(shù)據(jù)庫。

13、課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑，影響課程實施的因素主要有以下幾個方面：第一、課程計劃的本身的特性。一是可傳播性，即向各學(xué)校推行的程度。二是可操作性，即使用時的方便程度。三是和諧性，即與流行的價值取向和行為方式之間的一致性程度；四是相對優(yōu)越性，即相對于原有課程而言新課程的長處。第二、交流與合作。交流可以是課程編制者與實施者之間的交流，也可以是實施者之間的交流。第三、課程實施的組織和領(lǐng)導(dǎo)。第四、教師的培訓(xùn)。教師是課程實施過程中最直接的參與者，主要取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度，要通過培訓(xùn)使教師形成新課程的理念，掌握實施新課程的方法。第五、各種外部支持。

14、課程評價是指對課程計劃及其實施實際達(dá)到教育目的的程度的價值判斷活動，其內(nèi)涵有：

第一、課程評價的對象方興未艾是多元的。第二、課程評價是一個動態(tài)的過程。第三、課程評價必須對實現(xiàn)教育目的作出貢獻(xiàn)。第四、課程評價的直接意義是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。

15、課程評價的主要模式有：

1、泰勒提出的目標(biāo)評價模式；

2、美國斯克里提出的目的游離評價模式。

3、CIPP評價模式（第一背景評價、第二輸入評價、第三過程評價、第四成果評價）。第四、美國加里福尼亞大學(xué)提出的CSE評價模式（第一需要評價、第二方案評價、第三形成性評價、第四總結(jié)性評價）

16、新課程的主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)語言的學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。

17、我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本任務(wù)是什么？

答：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界、面向未來”和江澤民同志“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

18、我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是什么？

根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是：

1、改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。

2、改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀。

3、改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系。

4、改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

5、改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。

6、改變課程管理過于集中的狀況。

第七章 教學(xué)

1、教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動。它是教師有目的、有計劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性的活動。

2、教學(xué)的含義是什么？

答：

1、教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人的為根本目的的活動。教學(xué)是通過系統(tǒng)知識和技能的傳授與掌握，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的根本途徑。

2、教學(xué)是師生雙方的共同活動。教學(xué)雙方在活動中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動便不存在。

3、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級、小組、個別化等多種形態(tài)。

3、簡述教學(xué)的意義是什么？

答：

1、教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

2、教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。

3、教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主。

4、貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求是什么？

答：

1、講明道理，疏導(dǎo)思想。

2、因勢利導(dǎo)，循循善誘。

3、以表揚激勵為主，堅持正面教育。

5、早在古代，就有關(guān)于教學(xué)過程思想的萌芽，大約公元前6世紀(jì)，我國教育家孔子把學(xué)習(xí)概括為“學(xué)、思、行”的統(tǒng)一過程；古羅馬的教育家昆體良提出了“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過程理論；19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特第一個試圖按照心理活動的規(guī)律來分析教學(xué)過程。

6、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程？

答：

1、間接性與簡捷性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。

2、交往性與實踐性。教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動，這種活動同時具有實踐的性質(zhì)。

3、教育性與發(fā)展性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，同時也是手段。

4、引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。學(xué)生具有不成熟性，學(xué)生的認(rèn)識活動只有在教師的引導(dǎo)下，才能有效地達(dá)到認(rèn)識的目的。

7、簡述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合這一規(guī)律？

答：直接經(jīng)驗是就是學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗是指他人的認(rèn)識成果。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。

1、學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。在教學(xué)中，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，并且是間接地去體驗。以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計的一條認(rèn)識世界的捷徑。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須以個人以往積累的或現(xiàn)實獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律，要求我們在教學(xué)過程中正確處理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系，既要防止過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識傳授，又要防止過分重視學(xué)生個經(jīng)驗的積累。

8、掌握知識與發(fā)展智力的相互關(guān)系是怎樣的？

答：掌握知識與發(fā)展智力是相互依存、相互促進(jìn)，兩統(tǒng)一于教學(xué)活動中。

1、掌握知識是發(fā)展智力 的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握，知識為智力提供了前提條件。

2、智力發(fā)展是掌握知識的重要條件，學(xué)生對知識的掌握信賴于他們的智力的發(fā)展。掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合的規(guī)律要求我們在教學(xué)中正確處理掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系，既要防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的片面性，又要探索掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。

9、簡述掌握知識與形成思想品德相結(jié)合的關(guān)系？

答：在教學(xué)過程中，掌握知識與形成思想品德是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1、學(xué)生思想品德的形成以掌握知識為基礎(chǔ)。

2、學(xué)生思想品德的提高又推動了他們積極的學(xué)習(xí)知識。掌握知識與形成思想品德相互規(guī)律要求我們在教學(xué)中正確處理掌握知識與形成思想品德的關(guān)系，既要避免單純傳授知識忽視思想教育的偏向，又要避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。

10、簡述教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合的規(guī)律？

答：教學(xué)活動是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：

1、教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)在：第一、教師主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用；第二、教師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性的發(fā)揮；第三、教師影響著學(xué)生的個體以及人生觀、世界觀的形成。

2、學(xué)生具有主動作用，學(xué)生是人，在學(xué)習(xí)過程中是學(xué)習(xí)的主體，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中具有主動作用，具體表現(xiàn)在：第一、受學(xué)生本人的興趣、需要、情感、意志和價值觀的影響，學(xué)生對外部信息的選擇具有能動性、自覺性。第二、受學(xué)生原有的知識經(jīng)驗、思維方式、能力水平等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工具有獨立性、創(chuàng)造性。教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動作用相結(jié)合規(guī)律，要求教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，承擔(dān)起歷史賦予的培養(yǎng)人的使命和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任；又要承認(rèn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主動作用。

11、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)包括：引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識、檢查知識。

12、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的，反映教學(xué)過程規(guī)律而制定的教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和要求。主要有直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際原則。

13、什么是直觀性原則：指在教學(xué)中教師要通過多種手段引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物，或用生動形象的語言描述所事物，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。

14、貫徹直觀性原則的基本要求是：第一、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生年齡特征，正確選用直觀教具。第二，直觀要與講解相結(jié)合。教學(xué)中的直觀不是讓學(xué)生自發(fā)地看，而是要在教師的指導(dǎo)下有目的地觀察，并通過講解以解答學(xué)生在觀察是的疑難，使學(xué)生獲得全面的感性知識，從而更深刻地掌握理性知識。第三、重視運用語言直觀。教師用語言夜生動的講解、形象的描述，能夠給學(xué)生以感性知識，形成良好的表象或想象，也可以起直觀作用。

15、如何運用鞏固性原則進(jìn)行教學(xué)？

答：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。貫徹這一原則的基本要求是：第一、在理解的基礎(chǔ)上鞏固。理解知識是鞏固的基礎(chǔ)。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解知識，同時要引導(dǎo)學(xué)生把理解知識與鞏固、記憶知識聯(lián)系起來。第二、重視組織各種復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)是鞏固知識的重要途徑。為了組織好復(fù)習(xí)，教師要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)，安排好復(fù)習(xí)的時間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。第三、在擴(kuò)充、改組和運用知識中積極鞏固。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)新知識，擴(kuò)大加深改組原有知識和積極運用所學(xué)知識于實際來鞏固知識。

1、如何運用循序漸進(jìn)原則進(jìn)行教學(xué)？

答：循序漸進(jìn)原則是指要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹這一原則要求教師要作到：第一、按教材的系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)。第二、注意主要矛盾，解決好重點與難點的教學(xué)。第三、由淺入深，由易到難，由簡到繁。

2、簡述教師如何運用因材施教的要求？

答：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況個體差異出發(fā)。有的放矢地進(jìn)行有送別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展，貫徹這一原則的具體要求是：第一、針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。教師應(yīng)當(dāng)了解每個學(xué)生各方面的發(fā)展特點。然后有目的的因材施教。第二、采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

3、理論聯(lián)系實際原則？

答：理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會，學(xué)以致用。貫徹這一原由的基本要求是：

第一、書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實際。在教學(xué)過程中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實際，科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)和社會生活中的運用實際、當(dāng)代最新科學(xué)成就的實際。第二、重視培養(yǎng)學(xué)生運用知識的能力。教師要重視教學(xué)實踐，組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)、實驗、參觀和實習(xí)等活動。同時教師還要重視引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐。第三、正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。在教學(xué)中，教師一方面要重視書本知識的教學(xué)，使學(xué)生掌握理論知識，為技能的形成打下堅實的基礎(chǔ)；另一方面，要注意學(xué)以致用，加強(qiáng)訓(xùn)練，使學(xué)生在應(yīng)用中加深對所學(xué)知識的理解，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上形成技能。

4、選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)是什么？

答：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。主要依據(jù)是：

1、教育目的和任務(wù)的要求。

2、課程性質(zhì)和教材的特點。

3、學(xué)生年齡特征。

4、教學(xué)條件設(shè)備條件。

5、教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點

5、我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、雙增雙節(jié)法、練習(xí)法、實驗法和實習(xí)法。

6、講授法的基本要求是什么？

1、注意引導(dǎo)誘導(dǎo)。

2、認(rèn)真組織教學(xué)內(nèi)容。

3、講究語言藝術(shù)。

4、要組織學(xué)生聽講。

7、談話法的基本要求：

1、要做好提問準(zhǔn)備。

2、善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、做好歸納、小結(jié)。

8、討論法的具體要求：

1、討論前做好充分準(zhǔn)備。

2、討論中要對學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)。

3、在討論結(jié)束時要做好小結(jié)。

9、讀書指導(dǎo)法的具體要求：

1、提出明確的目的、要求和思考題。

2、教給學(xué)生讀書的方法。

3、加強(qiáng)評價和輔導(dǎo)。

4、適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書心得。

10、練習(xí)法的基本要求：

1、精心設(shè)計學(xué)生的實踐活動。

2、及時指導(dǎo)學(xué)生的練習(xí)。

3、調(diào)動學(xué)生的積極性。

4、循序漸進(jìn)，逐步提高。

11、教學(xué)的組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要有個別教學(xué)制、班級授課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。

12、簡述班級授課制的特點？ 答：班級授課制是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，它具有其他教學(xué)組織形式無法取代的優(yōu)點，在提高教學(xué)質(zhì)量與效率方面發(fā)揮著重要作用。

1、班級授課制的優(yōu)點與不足:(1)優(yōu)點：第一、有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展，達(dá)到一定質(zhì)量。第二、有利于大面積培養(yǎng)人才。第三、能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。第四、有利于發(fā)揮集體教育的作用。（2）不足：第一、難以因材施教。第二、難以形成學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實踐能力。第三、缺乏靈活性。

2、班級授課制的類型和結(jié)構(gòu)（1）課的類型，課的類型是根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類，是教學(xué)活動的基本單元。一般分為單一課和綜合課。（2）課的結(jié)構(gòu)，課的結(jié)構(gòu)是指課的組成形式及各部分進(jìn)行的順序和時間分配。

3、班級授課制的特殊形式是復(fù)式教學(xué)

4、班級授課制的輔助形式主要有現(xiàn)場教學(xué)和個別教學(xué)。

13、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)是什么？

（一）備課，充分備課是上好課的前提。備課的基本要求是：

1、做好三方面的工作（1）鉆研教材；（2）了解學(xué)生；（3）設(shè)計教法；

2、寫好三9種計劃：（1）學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計劃。（2）單元計劃；（3）課時計劃。

（二）上課，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的關(guān)鍵。上好一堂課注意以下具體要求：

1、目標(biāo)明確。

2、內(nèi)容正確。

3、方法得當(dāng)。

4、組織有效。

5、體驗積極。

（三）課外作業(yè)的布置和批改：劉外作業(yè)是深化對知識的理解和鞏固知識的有效手段，因而布置作業(yè)與批改學(xué)生的課外作業(yè)是教學(xué)活動的有機(jī)組織部分。

1、布置作業(yè)的形式。課外作業(yè)的基本形式的有：閱讀教科書和參考書、各種口頭作業(yè)答問、各種書面作業(yè)、各種實際作業(yè)。

2、布置課外作業(yè)的要求。布置作業(yè)要注意的問題是：第一，作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求；第二，作業(yè)的分量要適中，難易要適度；第三，布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。

3、及時批改作業(yè)。

（四）課外輔導(dǎo)，主要有課外輔導(dǎo)和個別輔導(dǎo)兩種

（五）教學(xué)評價：是根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果所進(jìn)行的價值判斷。教學(xué)評價是教學(xué)工作的一個重要環(huán)節(jié)，其基本作用是調(diào)節(jié)、改善和提高教學(xué)活動本身。

14、為了提高課外輔導(dǎo)的質(zhì)量，教師要遵循的基本要求是什么？

答：

1、從實際出發(fā)，具體問題具體分析，做到因材施教；

2、要目的明確，采用啟發(fā)式，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

3、要注意態(tài)度，師生平等相處，共同討論，使學(xué)生有問題可問。

4、加強(qiáng)思想教育和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高輔導(dǎo)效果。

15、教學(xué)評價的種類有哪些？

答：

1、根據(jù)評價在教學(xué)過程中的作用，可分為診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價。診斷性評價是在學(xué)期教學(xué)開始或一個單元教學(xué)開始時對學(xué)生現(xiàn)有水平進(jìn)行的評價。形成性評價是在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展的評價?？偨Y(jié)性評價是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門學(xué)科結(jié)束時對學(xué)生進(jìn)行評價，其目的是對學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展情況作出鑒定。

2、根據(jù)評價對象，可分為教師教學(xué)評價和學(xué)生學(xué)習(xí)評價。教師教學(xué)評價是對教師教學(xué)質(zhì)量的分析和評價。學(xué)生學(xué)習(xí)評價是對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析與評價。

3、根據(jù)評價所運用的方法和標(biāo)準(zhǔn)，可分為相對性評價和絕對性評價。相對性評價是用常模參照性測驗對學(xué)生進(jìn)行評定。絕對性評價是用目標(biāo)參照性測驗對學(xué)生成績進(jìn)行評定。

16、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的含義與方法？

答：

1、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價是教學(xué)評價中的基本內(nèi)容，它是以教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，對學(xué)生的知識、能力行發(fā)展水平進(jìn)行價值判斷的活動。

2、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的方法主要有測驗法、觀察法、調(diào)查法、自我評價法等。其中測驗法是學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的基本方法，測驗有口試、筆試、操作測驗等多種具有方法，其中筆試是考核、測定學(xué)生成績的基本方法。衡量測驗?zāi)康牡馁|(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效果、難度與區(qū)分度。

3、學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價的方式主要有考查和考試?？疾榈姆绞街饕校嚎陬^提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗等?？荚囈话闶侵笇W(xué)生學(xué)業(yè)成績進(jìn)行階段性或總結(jié)性的檢查與評定?？荚嚨姆椒ㄍǔＳ校浩谥锌荚?、學(xué)期考試、學(xué)年考試和畢業(yè)考試等。

第九章 班級管理

1、班主任在班級管理中的地位和作用是什么？

（1）、班主任是班級教師集體的組織者和靈魂。為了充分發(fā)揮各科教師的作用，班主任就必須對各科教師進(jìn)行協(xié)調(diào)以形成教育合力，提高教育效果。（2）、班主任是學(xué)生集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者。作為教育者，他不僅以自身力量和品格去教育學(xué)生、感化學(xué)生，還要創(chuàng)建班集體，創(chuàng)建一個能對成員產(chǎn)生教育影響的集體。（3）、班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一致的協(xié)調(diào)員。班主任要協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會這三者間的關(guān)系，使之成為影響學(xué)生的合力。（4）、班主任是聯(lián)系班級與班級、班級與學(xué)校的紐帶。

2、班級管理過程包括制定計劃、組織實施、評價總結(jié)三個基本環(huán)節(jié)。

3、如何確立班集體的奮斗目標(biāo)？

答：班集體的奮斗目標(biāo)是班集體前進(jìn)的導(dǎo)向和動力，班集體的奮斗目標(biāo)是班主任及班級相關(guān)人員根據(jù)教育目的、學(xué)校工作計劃和學(xué)生發(fā)展水平共同制訂的，班集體經(jīng)過努力而實現(xiàn)的預(yù)期發(fā)展結(jié)果。確定班級奮斗目標(biāo)的基本要求是：第一、要將近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)結(jié)合起來；第二，要把“明天的快樂”和思想道德教育結(jié)合起來；第三、要注意發(fā)揮學(xué)生的積極性，與學(xué)生共同商量來確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；第四、班集體的奮斗目標(biāo)要符合學(xué)生的年齡特征和班集體的實際情況。

第十章 教育科學(xué)研究

1、教育科學(xué)研究包括研究的構(gòu)思與設(shè)計、研究的組織與實施、成果的分析與總結(jié)三個大環(huán)節(jié)。

2、教師進(jìn)行教育科學(xué)研究的意義是什么？

答：

1、教育科學(xué)研究是促進(jìn)教師專業(yè)成長和發(fā)展的有效途徑。

2、教育科學(xué)研究是深化教育改革的重要前提。

3、教育科學(xué)研究是全面提高教育質(zhì)量的可靠保證。

4、教育科學(xué)研究是繁榮教育科學(xué)、構(gòu)建具有中國特色的教育科學(xué)理論體系的實踐基礎(chǔ)。

3、教育科學(xué)研究的特征是什么？

答：

1、研究范圍的廣泛性。

2、研究范圍的多元性。

3、研究主體的多樣性。

4、研究方式的人文性

5、研究論證的復(fù)雜性。

4、教育科學(xué)研究要遵循的基本原則是什么？

答：

1、客觀性原則

2、系統(tǒng)性原則。

3、理論與實踐相結(jié)合的原則。

4、教育性原則。

5、教育科學(xué)研究的組織實施包括研究條件的控制、操作定義的執(zhí)行、研究赦的監(jiān)控和調(diào)整、研究資料的收集和整理。

6、教育科學(xué)研究的基本方法主要有：觀察法、調(diào)查法、實驗法、個案法、比較法。

7、觀察法是研究者在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，有目的、有計劃地對研究進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗事實的一種研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。

8、觀察法的主要優(yōu)點及局限？

答：觀察法的主要優(yōu)點是：可以在自然條件下了解事物的發(fā)展過程，不妨礙被觀察者的日常學(xué)習(xí)、生活和正常發(fā)展；可以直接向被觀察者了解情況，獲得許多可靠的第一手資料；可以對同一個觀察對象進(jìn)行較長時間的跟蹤研究。其局限主要是：難以控制可能影響觀察對象的外部因素，觀察到的現(xiàn)象可能帶有有偶然性；

9、研究成果撰寫的基本要求是什么？

研究成果的撰寫，應(yīng)該注意以下幾個問題：（1）標(biāo)題與內(nèi)容的一致性，既不能大題小做，也不能小題大做。（2）觀點和材料的一致性，選擇典型，真實，準(zhǔn)確，新穎，生動的材料，運用嚴(yán)密的邏輯論證，引出正確的結(jié)論。（3）正確處理借鑒吸收他人研究成果與自己獨立思考的關(guān)系。在獨立思考的基礎(chǔ)上借鑒吸收，盡量體現(xiàn)出創(chuàng)新性。（4）語言文字精煉簡潔，表達(dá)準(zhǔn)確完整。（5）條理清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。簡述教育各構(gòu)成要素在教育活動中的地位及相互關(guān)系

答：教育的構(gòu)成有三個基本要素：教育者受教育者和教育影響。1教育者是從事學(xué)校教育活動的人，包括學(xué)校教師教育管理者以及參加教育活動的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者。2受教育這是接受教育的人，即各級各類學(xué)校的學(xué)生，是教育實踐活動的對象，是教育實踐活動的客體，受教育者也是自我改造和自我塑造的主體。3教育影響是教育內(nèi)容教育方法和教育手段極其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者互相作用的中介。試述現(xiàn)代學(xué)校教育制度的發(fā)展趨勢

答：1加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。2強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長了義務(wù)教育的年限。3普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4高等教育的類型日益多樣化。5學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。6教育制度有利于國界交流。簡述國民教育體系建立的措施

答：1國家建立公正教育系統(tǒng)，加強(qiáng)對教育的控制。2普遍實施義務(wù)教育。3重視教育立法，以法治教。簡述當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展情況（教育學(xué)在當(dāng)代的特點）答：1教育科學(xué)體系逐步形成，出現(xiàn)了許多平行性分支學(xué)科和交叉性分支學(xué)科，構(gòu)成了以普遍教育學(xué)為基礎(chǔ)，以分支學(xué)科為支持的龐大的教育可續(xù)體系。2教育理論異彩紛呈，出現(xiàn)了許多影響廣泛并對教育時間產(chǎn)生重大指導(dǎo)意義的教育理論。如主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論，贊可夫的實驗教學(xué)論體系，布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論，蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。3教育理論與教育時機(jī)的結(jié)合日益緊密，1>學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題，研究問題的原因和解決對策，為教育實踐者提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性和實效性。2>當(dāng)代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一個表現(xiàn)是廣大教育實踐工作對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。簡述馬克思主義教育學(xué)的誕生和發(fā)展

答：1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，把教育分成總論教學(xué)論的輿論和學(xué)校管理論四個部分，主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。教育的歷史發(fā)展分為幾個時期？各個時期有什么特點？

答：教育的歷史發(fā)展分為兩大形態(tài)四個階段，即古代教育【原始形態(tài)的教育、古代學(xué)校教育（包括奴隸社會和封建社會）】、現(xiàn)代教育【現(xiàn)代學(xué)校教育（包括資本主義和社會主義社會）和學(xué)習(xí)化社會的終身教育】。

原始形態(tài)的教育的特點：第一，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進(jìn)行的。第二，教育沒有階級性。第三，教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。

古代學(xué)校教育的特點：第一，教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二，教育具有階級性和等級性。第三，教育內(nèi)容偏重人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。

現(xiàn)代學(xué)校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二，教育面向全體社會成員?，F(xiàn)代教育通過創(chuàng)建國民教育體系，普及實施義務(wù)教育，使社會的每一個成員都接受一定程度的教育，一方面，使全體社會成員都能掌握現(xiàn)代大生產(chǎn)的基本原理和基本技能，另一方面使每一個社會成員都能理解統(tǒng)治階級的意志。第三，教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。一是體現(xiàn)在教育內(nèi)容要及時反映科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，二是教育教學(xué)方法應(yīng)用科技成果的比重越來越大。

學(xué)習(xí)化社會的終身教育：學(xué)習(xí)化社會是社會的所有組織都能使其成員獲得學(xué)習(xí)與發(fā)展機(jī)會的社會，是終身教育視線的基本條件。終身教育的基本特征：1全體社會成員的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)之中。2社會能為每一位社會成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?。試論述教育改革的趨?/p>

答：1教育終身化。終身教育始于人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育。他是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的可持續(xù)發(fā)展的要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它是對過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式之中。2教育全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，并且必須接受一定程度的教育。全民教育特別強(qiáng)調(diào)要使所有兒童都進(jìn)入學(xué)校并降低輟學(xué)率，使是所有中青年都脫除文盲。3教育民主化。教育民主化是對教育的等級化特權(quán)化和專制性的否定。一方面，他追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機(jī)會均等，教育過程中享受教育資源的機(jī)會均等，教育結(jié)果的均等，這就意味著處于社會不同地位的學(xué)生予以特別照顧，另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大等。4教育多元化。教育的多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，辦學(xué)形式的多元化，管理模式的多元化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，評價并準(zhǔn)的多元化等。5教育技術(shù)現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，教育設(shè)備，教育手段及工藝，程序，方法的現(xiàn)代化，并由此引起教育思想教育體制教育內(nèi)容和教育方法的變化。

第五篇：2012山東教師資格考試：幼兒教育學(xué)模擬試題及答案(五)

2012山東教師資格考試：幼兒教育學(xué)模擬試題及答案

（五）一、單項選擇題(本大題共15小題。每小題l分。共15分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題干的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1．世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者是()。A．夸美紐斯 B．洛克 C．福祿貝爾 D．盧梭

2．我國現(xiàn)代著名教育思想家陶行知認(rèn)為幼兒教育應(yīng)解放兒童的()。A．主動性 B．活動 C．興趣 D．創(chuàng)造力

3．()是第一個明確要使兒童的各種能力得到和諧發(fā)展的教育家。A．夸美紐斯 B．裴斯泰洛齊 C．洛克

D．福祿貝爾

4．貫穿杜威教學(xué)領(lǐng)域各個方面的基本原則是()。A．社會即學(xué)校 B．生活即教育 C．從做中學(xué)

D．教、學(xué)、做合一

5．我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園的創(chuàng)辦人是()。A．陶行知 B．蔡元培 C．黃炎培 D．梁漱溟

6．教育家()在勃蘭根堡創(chuàng)設(shè)了收托1～7歲兒童的教育機(jī)構(gòu)。A．杜威 B．皮亞杰 C．夸美紐斯 D．福祿貝爾

7．“幼兒園”一詞是()誕生的。A．1837年 B．1840年 C．1842年 D．1903年

8．1903年，中國第一個幼兒社會教育機(jī)構(gòu)在()創(chuàng)立。A．武昌 B．北京 C．上海 D．廣州

9．我國幼兒園是對()周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機(jī)構(gòu)。A．6 B．2 C．3 D．4 10．()是人類特有的社會性活動。A．教育 B．文字 C．交流 D．生存

11．幼兒教師從教師系列中分化出來，源自()。A．福祿貝爾刨設(shè)幼兒園后 B．現(xiàn)代家庭教育的興起 C．英美幼兒教育興起 D．中國蒙養(yǎng)院建立之時

12．我國幼兒教師資格制度從()開始實行。A．1995年1月1日 B．1996年7月1日 C．1994年1月1日 D．1993年7月1日

13．1928年在山東鄒平縣開展“鄉(xiāng)村建設(shè)”試驗，創(chuàng)辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的是()。A．陶行知 B．晏陽初 C．葉圣陶 D．梁漱溟

14．皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為四個階段，它們依次是()。A．前運算階段、感覺運動階段、具體運算階段、形式運算階段 B．感覺運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段 C．感覺運動階段、前運算階段、形式運算階段、具體運算階段 D．前運算階段、感覺運動階段、形式運算階段、具體運算階段

15．20世紀(jì)30年代，我國幼教界有“南陳北張”之稱，即指南京有陳鶴琴，北京有()。A．張漢良 B．張之洞 C．張宗麟 D．張雪門

二、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分。共15分)1．蒙臺梭利的自由原則 2．幼兒園 3．整個教學(xué)法 4．白板說 5．恩物

三、判斷題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)1．幼兒教育是指對0～6歲學(xué)齡前兒童實施的教育。()2．我國的《幼兒園教育規(guī)程》是在1996年正式實施的。()3．陳鶴琴先生提出生活教育，倡導(dǎo)教、學(xué)、做合一的教育方法。()4．教育就是指學(xué)校教育和家庭教育。()5．我國最早創(chuàng)辦的第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)是1903年湖北武昌的湖北幼稚園。()

四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)1．簡述福祿貝爾的教育思想。

2．蒙臺梭利學(xué)校的教師必須具備哪些條件? 3．陶行知倡導(dǎo)解放兒童的創(chuàng)造力的“六大解放”是什么? 4．簡述幼兒教育的意義。

五、論述題(本大題共2小題。每小題10分，共20分)1．試述蒙臺梭利教育思想、教育原則及其教育方法。

2．試述我國三位現(xiàn)代著名學(xué)前教育家陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及其特點。

六、案例分析(本大題15分)某報報道：湖南湘潭市一位幼兒家長寫信說，他的孫子在幼兒園被保育員體罰，臉上和身上都有明顯傷痕，而且弄得大小便失禁。他們向幼兒園投訴，對方雖然道了歉，但態(tài)度很不誠懇。李先生的孫子今年3歲，名叫小浩(化名)，3月4日進(jìn)入湘潭某幼兒園，這是當(dāng)?shù)匾患沂钟忻拿褶k幼兒園，收費比一般幼兒園高，被人們稱為“貴族幼兒園”。李先生在信中寫道：“小浩入園的頭兩周，雖有些不適應(yīng)，尚未感覺有太大變化。第三周起，我們逐漸發(fā)現(xiàn)孩子回家后時而埋頭不語、時而大喊大叫，一提幼兒園就恐懼萬分，對任何人都不理不睬，并且大小便失禁。4月9日，我們?nèi)ビ變簣@看孩子，發(fā)現(xiàn)孩子兩邊臉頰各紫了一大塊……4月12日，我們到幼兒園接孩子，小浩臉上傷痕依舊。恰此時孩子要小便，我?guī)退撓卵澴?，竟發(fā)現(xiàn)大腿兩邊各有青、紫幾塊，更令人觸目驚心的是，其中有一處深深的、特別顯眼的指甲印……校長張某還告訴我們說，前兩天查夜時，晚上l0點半發(fā)現(xiàn)小浩一個人坐在床邊的痰盂上，很可憐的樣子。原來是保育員怕他半夜解手解在床上，所以讓他坐痰盂直到解出來為止，還是校長給孩子穿好褲子抱上床的。該園幼兒正常休息時間是8點，可10點多還讓孩子坐痰盂，不知道這些?園丁?良心何在?”

請你結(jié)合著名幼兒教育家的教育思想，談?wù)動變簣@應(yīng)該采取什么樣的形式實施教育?如何看待教師的體罰行為?

一、單項選擇題

1．C【解析】福祿貝爾建立了第一所真正意義上的幼兒教育機(jī)構(gòu)，并命名為幼兒園。2．D【解析】陶行知認(rèn)為教育要啟發(fā)、解放兒童的創(chuàng)造力。

3．B【解析】裴斯泰洛齊第一個提出和諧教育，教育要適應(yīng)自然的原則。4．C【解析】杜威提出從做中學(xué)的教育思想。

5．A【解析】陶行知主張鄉(xiāng)村教育、平民化教育。在南京郊區(qū)首創(chuàng)了中國第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼兒園。

6．D【解析】福祿貝爾建立第一所真正意義的幼兒教育機(jī)構(gòu)。7．B【解析11840年由福祿貝爾提出。

8．A【解析】武昌的湖北幼稚園是我國第一所幼兒教育機(jī)構(gòu)。9．C【解析】我國幼兒園是對3～6歲幼兒進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)。10．A【解析】教育是對人進(jìn)行的社會活動。

11．A【解析】福祿貝爾創(chuàng)設(shè)幼兒園之后，幼兒教育開始任用專門的幼兒教師，幼兒教師逐漸從教師中分離出來。

12．C【解析11994年開始實行教師資格制度，幼兒教師資格制度也從此開始。13．D【解析】梁漱溟創(chuàng)辦了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校。

14．B【解析】皮亞杰把兒童智力的發(fā)展劃分為感覺運動階段、前運算階段、形式運算階段、具體運算階段四個階段。

15．D【解析】張雪門在我國北方和臺灣的幼教界有重大影響。

二、名詞解釋

1．蒙臺梭利的自由原則：蒙臺梭利認(rèn)為，每個兒童都是一個遵循自身內(nèi)部法則的生物體，都有各自不同的需要和發(fā)展進(jìn)程表，建立合乎科學(xué)的兒童教育，就是讓兒童獲得自由，讓兒童的天性得以自然表現(xiàn)，這就是自由的原則。2．幼兒園：幼兒園是對3周歲以上學(xué)齡前幼兒實施保育和教育的機(jī)構(gòu)，它是公共育兒機(jī)構(gòu)，具有3．整個教學(xué)法：整個教學(xué)法是指陳鶴琴先生提出的幼兒園課程觀點。他批評當(dāng)時小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)以幼兒經(jīng)驗、身心發(fā)展特點和社會發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)；反對實施分科教學(xué)，提倡綜合的單元教學(xué)，以社會自然為中心、主張游戲式的綜合性教學(xué)方法。

4．白板說：白板說是指主張認(rèn)識來源于經(jīng)驗的一種哲學(xué)思想。17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說，認(rèn)為人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗。

5．恩物：恩物是德國學(xué)前教育家福祿貝爾為兒童設(shè)計的一套玩具。福祿貝爾認(rèn)為，自然界是上帝的恩賜物，是使人們認(rèn)識上帝的大學(xué)校。為適合兒童教育的特殊需要，須仿照大自然的性質(zhì)、形狀及篡則，制造簡易的物件，作為兒童認(rèn)識萬物和理解自然的初步手段。它是適合兒童特點的上帝的恩賜物，故名“恩物”。

三、判斷題 1．×【解析】幼兒教育是指對3～6歲年齡段兒童實施的教育。2．√【解析】略。3．×【解析】生活教育是陶行知先生的教育主張。4．×【解析】教育不僅指學(xué)校教育、家庭教育，還包括社會教育。5．√【解析】略。

四、簡答題

1．【答案要點】福祿貝爾的教育思想主要是：(1)教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性。

(2)人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的。在發(fā)展的過程中，每一個階段都是前一個階段的延續(xù)，前一個階段并不阻礙后一個階段，而是后一個階段發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)兒童發(fā)展三段論，即由“自然兒童??出發(fā)，經(jīng)由“人類兒童”，最終成為“神的兒童”。

(4)兒童的四種本能。第一為活動的本能；第二為認(rèn)識的本能；第三為藝術(shù)的本能；第四為宗教的本能。

(5)教學(xué)即生活。對待家庭與教學(xué)時，福祿貝爾強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時才能達(dá)到教育的目的。

(6)福祿貝爾的教育方法：在游戲中獲得發(fā)展。

2．【答案要點】要成為蒙臺梭利學(xué)校的教師有四個必不可少的條件：第一，教師自己的專業(yè)修養(yǎng)要高，教學(xué)技術(shù)要精；第二，教師要細(xì)心地照管每一個兒童；第三，教師準(zhǔn)備的教具教材要多，讓兒童自由玩弄、自由試驗；第四，教師要盡職盡責(zé)，熱愛兒童。

3．【答案要點】陶行知認(rèn)為，應(yīng)在了解兒童身心特點的基礎(chǔ)上，解放兒童的創(chuàng)造力，并提出“六解放”：(1)解放兒童的頭腦，使之能思；(2)解放兒童的雙手，使之能干；(3)解放兒童的眼睛，使之能看；(4)解放兒童的嘴，使之能談；(5)解放兒童的時間，不逼迫他們?nèi)ペs考；(6)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會。

4．【答案要點】幼兒教育的意義不僅表現(xiàn)在對個體的成長發(fā)展上，也表現(xiàn)在對整個社會的價值方面：(1)促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素質(zhì)。(2)開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)智力發(fā)展。幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵時期。在幼兒階段開發(fā)大腦的潛力，充分發(fā)展智力，具有特別重要的意義。(3)發(fā)展個性，促進(jìn)人格的健康發(fā)展。(4)培育美感，促進(jìn)想象力、創(chuàng)造性的發(fā)展。5．【答案要點】皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對我國學(xué)前教育的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個方面：(1)強(qiáng)調(diào)活動的重要性；(2)強(qiáng)調(diào)興趣和需要的重要性；(3)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法；(4)強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展是一種積極的、主動的建構(gòu)過程；(5)教育要符合兒童心理發(fā)展階段，符合兒童心理發(fā)展的水平，避免兒童教育成人化的傾向；(6)發(fā)展兒童的主動性；(7)強(qiáng)調(diào)兒童的實際活動；(8)重視兒童的社會交往。

五、論述題 1．【答案要點】蒙臺梭利教育思想、教育原則及教育方法主要內(nèi)容如下：(1)基本教育思想

①發(fā)現(xiàn)兒童。蒙臺梭利教育原理以“兒童生命”為其出發(fā)點，是關(guān)于“生命的原理”。她認(rèn)為，教育的目的在于發(fā)現(xiàn)兒童“生命的法則”，幫助兒童發(fā)展其生命。

②吸收的心智。蒙臺梭利提出了兒童感覺特別敏感期的理念，也就是處于不同年齡階段的幼兒對于不同的事物有著不同的敏感度。她歸納出以下幾個敏感期：a．秩序敏感期。b．細(xì)節(jié)的敏感期。C．行走的敏感期。d．手的敏感期。e．語言敏感期。(2)教育原則

自由的原則。蒙臺梭利認(rèn)為，要建立一種合乎科學(xué)的兒童教育，其基本原則是使兒童獲得自由，使兒童的天性得以自然的表現(xiàn)。(3)教育方法

①教育環(huán)境。在蒙臺梭利學(xué)校中，每一個教師要根據(jù)擘1童不同階段身心發(fā)展的不同需要，設(shè)計出一個能夠幫助兒童發(fā)展的“生命的、活動的真實環(huán)境”。

②教師。在蒙臺梭利學(xué)校任教的教師被稱為指導(dǎo)員，她們的教學(xué)任務(wù)有別于其他的學(xué)校。因為在這里，教師只要做到三點就夠了，即：觀察指導(dǎo)、示范、準(zhǔn)備。③教具——活動材料。兒童的活動主要是通過教具進(jìn)行的。

2．【答案要點】陶行知、張雪門、陳鶴琴的教育思想及其特點是：(1)陶行知的學(xué)前教育思想

①“幼稚教育尤為根本之根本”。陶行知認(rèn)為，在人的一生中最重要的就是幼兒教育，這是他通過對中國古代幼兒教育思想與西方先進(jìn)的教育思想進(jìn)行深入研究的結(jié)果。

②幼兒教育應(yīng)面向大眾。他認(rèn)為，建設(shè)中國式的幼稚園，應(yīng)使幼稚園適應(yīng)中國的國情，城區(qū)需要幼稚園，農(nóng)村也需要幼稚園。③幼兒教育應(yīng)解放兒童的創(chuàng)造力。

④教育內(nèi)容：親近自然、虛心好學(xué)、孝順父母、養(yǎng)成好習(xí)慣、勤讀、善于學(xué)習(xí)等。⑤幼兒教育的教學(xué)方法：“教、學(xué)、做合一”，強(qiáng)調(diào)理論與實際相結(jié)合，學(xué)以致用。

⑥開辦師資培訓(xùn)，使幼稚園教師具有：奉獻(xiàn)精神；追求真理的科學(xué)精神；以身作則，白化化人的精神；不斷開拓，勇于創(chuàng)造的精神。(2)張雪門的學(xué)前教育思想

①基本教育思想：兒童身心發(fā)展與社會環(huán)境相統(tǒng)一。

②幼稚園課程，包括技能、知識、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、禮節(jié)及種種經(jīng)驗。

③幼稚園教材教育方法。幼稚園的教材應(yīng)取材于兒童的生活，而且要適應(yīng)社會生活，能充實兒童的生活，培養(yǎng)兒童在腦力上勞心，手腦并用，熱愛勞動，互相合作及有自理能力。④幼稚園教學(xué)法：一是教、學(xué)、做合一；二是教材與教法融為一體；三是自由自動教學(xué)。(3)陳鶴琴的學(xué)前教育思想

①教育思想：他認(rèn)為幼稚教育是一切教育的基礎(chǔ)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼稚教育不僅是一種正式的教育，而且是人生的一種最基礎(chǔ)的教育。②教育方法：陳鶴琴在長期的工作實踐中總結(jié)出兒童的幾個特點，那就是兒童有“好動心”、“模仿心”、“好奇心”、“游戲心”，“兒童是易暗示的”。因此，他要求教師要以“做”為主，在“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。

③教育內(nèi)容：陳鶴琴認(rèn)為，要根據(jù)兒童心理、生理發(fā)展的特點，對兒童進(jìn)行德、智、體、美的全面教育。陳鶴琴制定了幼稚園教育內(nèi)容：兒童的健康活動；兒童的社會活動；兒童的科學(xué)活動；兒童的藝術(shù)活動；兒童的文學(xué)活動。

六、案例分析

【答案要點】著名幼兒教育家在他們的教育思想中都體現(xiàn)出尊重幼兒、平等對待幼兒、要讓幼兒在主動探索中學(xué)到知識，切忌以教師的觀點去控制幼兒的發(fā)展。比如：陳鶴琴先生提到過，對待幼兒的過失，如果用訓(xùn)斥、譏諷或變相懲罰甚至體罰來對待，就可能使幼兒為逃避災(zāi)難而說謊，這勢必影響到幼兒身心的正常發(fā)展。

體罰是指教師的行為造成幼兒人體損害的一種行為。教師體罰幼兒園幼兒，無論從良心、道德還是法律上來講，都是不允許的。教師因故意行為造成幼兒傷害的，法律也有相應(yīng)的責(zé)任規(guī)定。

懲罰事件不僅對兒童的身體有傷害，同時更傷害了他們的心理，兒童的家長有通過法律討回公道的權(quán)利。從理論上說，學(xué)校如果辦得完美，自然就用不到懲罰；因為學(xué)校不容易辦得完美，懲罰也就不能廢除了。懲罰應(yīng)有原則：教兒童明了規(guī)則的意義；使兒童了解規(guī)則是公共應(yīng)遵守的紀(jì)律；懲罰不得妨害兒童身體；懲罰不得侮辱兒童的人格；懲罰不得妨害兒童學(xué)習(xí)；在可能的范圍內(nèi)須盡力顧全名譽(yù)；須鼓勵兒童勇于改過，引起他們的自愛。