第一篇：里仁學校珠心算訓練工作介紹

2010年學校珠 心算訓練工作總結

為了提升珠心算教學層次，加快基地建設步伐，鞏固里仁學校珠心算教學特色，學校領導、教練上下一心，把珠心算教育作為學校的品牌工程來抓。今年來，我們做了如下工作，現向領導簡單匯報如下：

一、領導重視，注重學校特色工程建設：

中學領導、學校領導都非常重視學校的珠心算特色項目。2010年度領導更重視實干加成效。我們健全了珠心算領導小組，組長由財政所周洪文所長、中心學校余汝騰校長擔任；學校校長、副校長擔任副組長，劉清梅老師擔任總教練；教練有：、劉青梅、陳香、楊青梅、廖光喜、李柱、黃蓉等老師，小組成員分工明確。年初召開了領導小組專題會議。制定了方案，明確了工作思路，指定了專人負責。

二、校本教研活動的開展

每學年初都由劉青梅老師對業務生疏的老師進行重點培訓，使老師們都能熟練的掌握教學方法，勝利的進行教學。一年來參加培訓的老師有三十幾人次。學校組織了四次教學研討專題會，研討教學方法；研討怎樣讓學生喜愛珠心算學習，以便提高訓練效率。在珠心算工作中遇到的問題學校領導都會及時的解決。三月份召開了一次規模較大的家長會，會上由孫校長做了總動員，教導主任做了詳細的學校發展情況介紹以及珠心算對小學生開發智力等作用，觀看了影碟。家長們反響非常好。當即就有很多家長表示要送孩子們參加珠心算興趣小組學習。上學期招收學生110多名，下學期招收學生132名。由劉

青梅、陳香、魯曉等老師每天對學生進行一個課時的培訓。老師和學生的積極性都非常高

二、基地建設日趨完善，師資力量日趨雄厚：

里仁學校珠心算基地現有五個梯隊：五年級一個組，現有學員4人，由劉清梅老師負責五年級學生培訓工作；二年級一個組，現有學員3人，由鄧宇平老師負責培訓工作；一年級、幼兒班各一個組，一年級組現有學生5人，幼兒組現有學生9人，都由劉小平老師負責培訓；另外有幼兒園有一個組，現有學員5人，由幼兒園專職教師負責培訓。幾位教練工作認真負責，一心撲在珠心算教育事業上，例如劉清梅老師是總教練，工作繁忙，還擔任了一個班的數學教學，經常去指導其它訓練小組的工作，及時的去解決訓練工作中的業務問題，還要負責各梯隊的資料打印等等。同時為了使珠心算教學更快地取得好成績，各年級的教練在總教練劉清梅老師的帶領下，經常進行訓練方法研討，耐心細致的做學生工作。訓練時間上，平時每天不少于2課時，節假日大部分時間都能堅持訓練。

三、務實求真，努力推動珠心算工作的發展：

付出總有回報，在各梯隊教練的精心培育下、學生努力訓練下，2008年我校珠心算工作取得了一定的成績：暑假在瀏陽市組織的比賽中，高年級組、中年級組分別獲得團體一等獎，陳雨婷獲個人全能一等獎，賴凌峰獲個人全能二等獎，陳夢婷、周志強獲個人全能三等獎，另有袁金連獲全國一等獎。劉梅芳、鄧宇平兩位老師被評為“2002-2006年度瀏陽市珠心算實驗工作先進個人”，我校被評為先進

單位。95班、96班珠心算整班推進實驗課題被評為優秀課題。幼兒組教練也兢兢業業，一個星期上六天課，星期天還要到學校來，對學生進行培訓，盡管學生年齡小、自覺性差，訓練效果還是比較顯著，為學校培養了大量的后備力量。

四、存在問題：

1、教練盡管在堅持不懈地訓練，由于見效慢，因此表現出積極性不太高，再加上訓練時間長，教練太辛苦，且報酬低。

2、訓練選手來源少，導致后備力量不足，加上部分家長不太重視，學習珠心算的氛圍不是很濃厚。

3、訓練場所擁擠，沒有資料室，并且可利用的經費少。

五、加強管理，努力抓好學校的特色項目：

1、學校加大對珠心算訓練項目的投入，包括基本設施、場地、教練課務安排、報酬等。

2、加快校本課程開發的步伐：一是加快對教師的培訓，全面鋪開對珠心算訓練教師的培訓，集中統一安排老教練對新教練的培訓，做到定時間、定人員、定標準；二是擴大對學生的培訓范圍，校本課程在一、二、三年級全面展開，幼兒班三個班整班學習珠心算，幼兒園大班也擴大培訓范圍，增加培訓的學生。

3、加強對珠心算訓練工作的管理力度，制訂學校對珠心算訓練工作的評價制度、獎勵方案，真正做到教務處對珠心算訓練工作的歸口管理。

4、加大對此項工作的宣傳力度，利用教師會在全體教師中統一

思想，配合好這項工作的開展；分班召開家長會（幼兒班已經召開），做好家長的思想工作，使家長愿意讓自己的子女學習珠心算，學校準備在明年上學期開展一次現場演示匯報。

5、加強珠心算選手的訓練工作，嚴格規定訓練時間（早、中、晚三個時間段為集中訓練，星期六上午進行訓練），要求珠心算訓練教師每個星期在訓練選手中進行一次比賽，全面掌握選手的學習情況，有針對性的進行強化培訓。

伴隨珠心算實驗教學已走過許多個春秋，在實驗中，我們感到要學習的東西很多，遇到的問題也很多，但是我們深信在各級領導的重視和各訓練教師的不懈努力下，我們的珠心算教學一定會成為學校教育教學工作中的一朵最耀眼的奇葩！

繼普跡現場辦公會之后，學校從各方面加大3—4歲兒童的培訓力度，學校召開了珠心算工作專題會議，全面了解各梯隊教師在訓練中的困難，學校能解決的困難，當即就明確表態予以解決，不能解決的也已經請示中心學校協助解決。在會上還重點討論了幼兒園的珠心算工作如何開展，并制訂了具體的措施：

1、由學校教務處做好家長的工作，引起家長的重視，爭取更多的兒童參加培訓；

2、在幼兒園的培訓上，學校準備用責任心最強，專業技能最高的教師擔當主教練；

第二篇：珠心算基本功訓練

珠心算基本功我們練哪些，怎么練？

基本功訓練是珠心算每堂課必須訓練的內容之一，重視加強基本功訓練可提高心算能力、撥珠速度、課堂趣味性、規范珠心算課堂。具體要練習哪些內容？怎么練習？請詳細閱讀和實踐！基本功包括：1、2、3、4、5、6、全盤撥珠（選擇性）個位檔撥珠（選擇性）雙手撥珠（選擇性）聽珠算（10~15題）聽心算（10~15題）

盤式圖訓練（看珠讀數、看數想珠、看珠寫數、看數畫珠、瞬間記憶）

7、8、定數練習（選擇性，一個定數練習3次）測試單使用

基本功怎么練：

1、全盤撥珠：熟練指法、加快撥珠速度，每次課可以練習5~10個數（可以是全盤撥入，撥入，也可以是全盤加減練習）

2、個位檔撥珠：快速、準確，選取4~6個數練習（注意語速由慢到快）

3、雙手撥珠：規范標準撥珠指法、練習同時加深腦映像；自學習雙手撥珠后每次課加入練習（從兩位數~多位數），每次課練習5~10個。

4、定數練習：自學習定數1之后，每次課加強定數練習，可采用限時不限量或限量不限時的方式進行，每個定數練習3~6次，每次課選擇1~3個定數進行練習。

5、聽珠算：準確率、速度逐步提高，每次課練習10~15題；

6、聽心算：先進行模擬撥珠，再進入習題練習每次課10~15題，根據孩子的情況逐步提高位數、筆數、讀題速度。

7、盤式圖：（1）看珠讀數：快速展示盤式圖，讓孩子快速讀出數字，位數和速度需根據孩子的情況確定（從兩位到多位）；

（2）看數想珠：快速展示盤式圖數字面，讓孩子想珠訓練，位數和速度需根據孩子的情況確定（從兩位到多位）；

（3）看珠寫數：通過看盤式圖上珠像，進行快速寫數，鍛煉孩子的書寫速度及反映能力，位數和速度需根據孩子的情況確定（從兩位到多位）；

（4）看數寫數：通過看盤式圖上數字，進行快速寫數，鍛煉孩子的書寫速度及反映能力，位數和速度需根據孩子的情況確定（從兩位到多位）；

（5）瞬間記憶：同時出示2或多張盤式圖（數字或珠像），讓孩子全部記憶或個別記憶，訓練孩子的記憶力和腦像圖。（6）計算：幾張盤式圖加減練習；

（7）看珠撥珠；通過看盤式圖珠像，進行撥珠訓練，培養孩子的觀察力和記憶力，位數和速度需根據孩子的情況確定（從兩位到多位）；（8）看數撥珠：通過看盤式圖數字，進行撥珠訓練，培養孩子的觀察力和記憶力，位數和速度需根據孩子的情況確定（從兩位到多位）； 備注：每次課選擇2~3項進行練習即可。

8、測試單

（1）寫數訓練：聽數寫數、看數寫數、看珠寫數、按順序寫數......注意語速由慢到快，可進行限時練習。（2）測試單可以用來聽珠算、聽心算練習。

第三篇：里仁篇感想

“里仁篇”感想

北京智慧學校于7月28日晚“妙心講堂”繼續開講，這次所講《里仁第四》章節。“仁”是《論語》中強調的為人處世最高修養，這整篇都是講如何做到“仁”。這些啟示，無論在我們的家庭、生活、事業層面，都非常實用。

上次講到：達到“仁”的思想境界的人，是可以愛人，也可以恨人。最終，他是超越了愛恨，只是依這個事件當時發生的狀況，給予最中肯的啟發或引導或行動。至于采取什么方式，就是視情況而定了。試想：還需要什么統一的方法嗎？以日本人殺中國人來說，他要殺死更多的老百姓的時候，你是任他自由，還是阻止他甚至殺死他？

而且在達到“仁”境界人的眼中，是沒有真正的惡人，因為在這種情況下，他會付出而施予更多的關心，最終影響、感化他。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所表達的含義：無論貧富，安之若素，是孔子反復強調的。這也是“仁”的境界，任何時候都要靠“仁”的修養而安穩。

在此篇，鏡子原理也是多次用到，檢驗自己是否達到“仁”的境界，可以看自己對待不仁的人，是以一種怎樣的心態？正好應對了后面一句：“見賢思齊，見不賢而內自省。”當我們學習傳統文化越久，就會發現，學習——改過，是一個不斷循環的過程，這個過程循環的速度，就代表了我們自己的成長速度。

所以，對于“仁”者而言，任何時候都是在學習成長的。因為當對方有值得學習的地方，我們給予贊嘆。同時，銘記于心，自己也要看齊；而當看到對方有過錯，這又是一個檢視自己的機會，勇于改錯。同時，還要協助對方改錯。這讓我想到：如果是這樣從小培養的孩子，長大之后怎么可能會擔心他的為人處事問題呢？真是想不讓別人不喜歡都難。

當然，這些激勵著我們向前，現實的社會，我們還是要考慮到。現在我們身邊充滿了利益，那我們要采取什么方式來對待呢？一個會被物質環境引誘、轉移的人，無法和他談學問的。前面也提到了“安之若素”。也明確的告知，如果基于利害做人做事，最后招來的是怨恨。那有人會問，那現在這個社會，就像做事情，要有一定酬勞才能生存。那這樣算是“以利害相交”嗎？

其實，孔子并沒有告訴我們，做事情不要任何回報。而只是說我們“取之有道”，而不違背“仁”。他還明確指出，在強盛之際，如果處于貧困是可恥的。那這就需要我們在做事情的出發點，起心動念處修煉。就像企業做產品，起心動念如果只是賺取客戶的錢，而不注重產品質量，甚至制造假冒偽劣，就是小人喻于利；如果起心動念是生產利益客戶的高質量產品，提供高質量服務，從而得到合理的報酬，這就是君子喻于義。可以想象一下，同樣的做一件事情，當我們的出發點不同時，我們付出的努力、用心是不同的。

孔子也多次提到了“君子”和“小人”的比較。作為君子而言，是沒有什么事情不能干的，因為他有道德作為基準，以義來做對比。君子以道德為中心，小人以利益為中心；其次君主怕犯法，小人怕沒利。就如法律，它只是君子用來警惕自己的。對于小人而言，他則在處處找法律的空檔，見縫就鉆，所以這也應對“法令滋彰”，法令是越來越豐富，而犯罪率也跟著升高的道理，人的幸福指數卻在不斷的降低。人是無法“管理”（管理這詞用在對人上，這本身就缺失了人性）的，只有靠自覺。

在本章中，有一句非常有啟示意義的話：不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。前一句，對于我們當今的年輕人來說，找工作難。是否有人先問過自己，我能為這個公司，這份工作帶來什么，而不是說適合我的工作太少了。如果理解了這點，就能解決當今的就業問題。每個人都先考慮一下，我有什么可以立足呢？

對于我們個人在家庭中、在朋友圈子里、在企業中，很多人都找不到自己的位置。就拿做父母來說，對孩子經常會有力不從心的感覺。如果真發生這種事情，就要警惕了，因為我們已經不在父母的位置上了。當我們都不在父母的位置上，你還要求孩子處于孩子的位置上，就算按西方邏輯，也是挺可笑的吧。很明顯的，家庭中的序位已經是錯亂的。

后一句正好應和了<學而>篇中的結尾：“不患人之不己知，患不知人也。”，反過來，也就是我們只要自己做到位，問心無愧，遲早大家是知道的、理解的。

這點，讓我想起現在教育當中的一個現象：一味的夸孩子，而很多家長、老師根本不清楚，怎樣夸？現在的教育的缺少，光在“術”上下功夫。我想再過些時，“教育”也可以變為“教術”了。過度的夸獎孩子，導致的結果是：孩子的自尊心過強，自尊心過強的背后就是抗打擊能力的降低。這也就在培養孩子極端的性格，要不極度自卑，要不過度虛妄。也許“鳳姐網絡事件”，就是一個很好的典型。

我們很多時候，做了好事怕人不知道。從現在的教育中“要好好表現”“要好好表演”“要獲得表揚”，這些句子不難發現這點。但當我們真正放下這些，做到“一言既出，駟馬難追”的承諾，甚至最終做到“大信不約”信任是不受什么約束的，也不需要一紙合約，就像“婚前協議”，認真想想：沒結婚就在為離婚做準備，這不很奇怪嗎？連這點信任都沒有，結婚只是兒戲罷了。

當我們能做到：先做而后說，不要光吹而不做。同時，做事能先以行為道德而自我約束、自我覺察，這樣失敗的事情就會少了。而且，真正有德行的人，是不會缺朋友的。

在此篇當中，又談到了“孝”，因為“孝”也在孔子所說“仁”的范圍。從其中再次感受到，孔子說的“孝”，不是愚孝。當父母有過錯時，孩子是要力勸的。如果不聽，還要保持恭敬的心，即使最終要為父母犧牲，也要明確告訴父母他的不對。即是勸諫父母，要保持溫和的態度，違抗也有一定的度。當父母老了，怕沒人照應，而不遠游，即使遠游，也要對父母有一個好的安頓。這才是孝子。后面還提到，對父母的年齡是要知道的，保持兩種心態：一則喜，一則悲。因為父母添壽了，我們很高興。同時，父母離人生的終點越近，我們行孝的時間也就越短了。是呀，對父母的恩德，任何人都是還不清的。也只有我們用心全力去做，當父母離去時，才不會有過多的悔恨。

至于這點，自己做的是很不夠的。說實話，孩子的生日我記得很清楚，而對父母只知道大概，而且經常會過完才記起。很慚愧，現在對我而言，只有做好自己要做的事情，不浪費他們給予我的生命。來以示自己的孝心。

此篇最后以“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”作為結尾，我們前面提到了“仁”的境界，當自己能明白時，會看到別人所顯現的很多問題。它表明：對領導，你多次指出他的錯誤，他會很難堪，很多時候，他不但不聽。還會說多管閑事，同時罷免你的職務；對朋友勸諫多了，朋友就疏遠我們了。從這句話也看出古人是講人性，講現實的。這也表明，為人處事的艱難，所以，我們任何時候做事都要把握好這個度。

只有多體會歷史、多體會人生，才能做到隨時隨處居于仁的境界。人要做到中道確實不是一件簡單的事，也只有通過不斷的學習，不斷地力行，不斷地改錯。如此循環，才能慢慢理解人生的道理。也是學習其樂不窮的根本吧。（劉杰）

第四篇：里仁閱讀練習題

高二《論語》（里仁）閱讀練習題

班級 姓名 座號

一、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

4.1①子曰：“里①仁為美。擇不處仁，焉得知？”(《里仁》)②子曰：“德不孤，必有鄰。”(《里仁》)【注】 ①里：居。②德：有德之人。③鄰：親近。

1．下列對選段內容的分析、概括，不正確的一項是(3分)()A．環境對人的道德修養有重要影響，要慎重選擇。理想的居處應當是仁德之所。B．近朱者赤，擇“仁”而處，受到仁德者的熏陶，對自己仁德的養成很有助益。C．選擇與仁德為鄰，體現了一個人的智慧，如不這樣，別人怎么知道你的仁呢？ D．同聲相應，同氣相求，有道德的人不會孤立，會有志趣相

2．孔子說：“無友者不如己者。”(《學而》)意思是不要跟不如自己的人交朋友。請結合上面有關“擇處”的選段，談談你對這句話的理解。(3分)同的人來親近他。

二、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”（《論語.里仁》）

孔子對待利欲的主張是怎樣的？你怎樣評價孔子對于利欲的主張？（4分）

三、閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食①之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是。”（選自《論語·里仁》）

【注】①終食：吃頓飯的工夫。②造次：緊迫，倉促，急迫。

（1）下列各項中，對《論語》選段內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

．．．A．《論語》這一章中，論述了孔子追求仁德的自我修養及其重要性，說明仁是取舍一切的標準，是人須臾不可離的道德。

B．一個有仁德修養的人，對貧賤也是不喜歡的，可是要用正當的方法致富，取得功名與地位，慢慢擺脫貧賤，而不能走歪門邪道。

C．仁是人的主宰，是人們的主導思想，離開了仁，即使其他方面有成就，也達不到仁的最高境界。②③D．人們必須正確把握仁，以仁作為操守。吃飯的時候要遵循仁的準則，時間緊迫的時候，也不能失去仁而頹廢、沮喪。

（2）孔子是怎樣認識富貴與仁德的關系的？（3分）

四、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（1）孔子的交友之道對你有何啟發？

五、閱讀《論語》中的五則文字，然后回答問題。

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”《論語·里仁》 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”《論語·述而》

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”《論語·憲問》

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”《論語·季氏》

（1）下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”也就是說，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。

B、君子要處處嚴格要求自己。孔子認為，君子除了自我修養，還要重視用“思”嚴格要求自己。

C、孔子認為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態度和不同的人生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利。”

D、“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品質，這些都不是輕易就能做到的。孔子這么說，主要是為沒能做到而自責。

（2）結合上面《論語》選段，簡述孔子所說的“君子”形象的特征。

六、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子食于有喪者之側，未嘗飽也。

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）

（2）后兩章表現了孔子學說的基本觀念中的哪一個側面？結合內容作簡要分析。（3分）

七、閱讀《論語》中的兩則文字，然后回答問題。

子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。” 子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（6.30）

（1）關于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？請用一句原文概括。(1分)

（2）孔子說“己所不欲，勿施于人”，結合上面的選段，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。（3分）

八、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。

子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨(2)。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事(3)斯語矣。”

【注釋】(1)出門如見大賓，使民如承大祭：這句話是說，出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。(2)在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統治的國家。家，卿大夫統治的封地。(3)事：從事，照著去做。

“忠” “恕” 兩字的內涵是什么？ “欲立而立人，己欲達而達人” 與“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？

九、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（4.16）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（7.16）

子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”（課外選文）1．孔子認為君子的“義利觀”是怎樣的？請加以概括。（2分）

2．現代社會是商品經濟社會，我們不能回避利益問題。你認為君子的“義利觀”對我們現代人有什么指導意義？（3分）

十、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（4.16）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

（1）、從選段看，孔子的“義利觀” 是“□□□□ “□□□□” “□□□□”(可以用自己的話回答，不超過4個字)。

（2）、孔子的“義利觀”對我們現代人有什么指導意義？

十一、閱讀《論語》中的三則文字，然后回答問題。子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。”（《里仁》）

子曰：“已矣乎①!吾未見能見其過而內自訟②者也。”（《公冶長》）

子貢曰：“君子之過也，如日月之食③焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《子張》）

注：①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也見不到“能見其過而內自訟”的人而嘆息。已，止也。②訟：咎責、懺悔，檢討之意。③食：通“蝕”，指日月虧蝕。

（1）下列對選段內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A、成己達德，除了可以通過深切反省自己的過失外，也可以借重別人的經驗來反省自己，從而達到目的。

B、孔子對世人發出“已矣乎”的感嘆。“已矣乎”這三字是表示沒有希望的嘆息語氣，而“吾未見”則有強調的意味，足見孔子對于“能見其過而內自訟”的絕望。

C、“金無足赤，人無完人”,孔子并不希求人根本不犯錯，而是要人從檢點過失中學習、長進。

D、真正的君子，心地光明磊落，不必擔心犯過，也不必擔心別人看見自己的過錯，知過而能改。

（2）結合上面語段，談談你對“自省”在自己人生成長中的理解與認識。（3分）

第五篇：小學珠心算教學與訓練

小學珠心算教學與訓練

關鍵詞珠心算；教學；訓練

教育改革在不斷的發展，科學技術也日新月異，數學科教學方法也在不斷更新，但“傳統的”珠心算教學依然是一種重要的教學手段，它不僅能夠較好的完成數學科教學任務，還能更好地提高數學教學效益，進而挖掘學生的數學潛力，發展學生的“三維”潛智。

一、訓練關鍵——精講“多+巧”練

數學教學要求教師精講，孩子多練。珠心算教學也是一樣，這樣，才能實現珠算向珠心算的轉化。要熟練掌握珠心算的技能需要安排一定的訓練時間，多練、巧練是必不可少的，但也不是花大量的時間練，必須做到多有 “度”，巧有“方”，可以從以下兩方面入手：

（一）、課內“巧結合”數學教學與訓練。

我們可以將珠心算教學與訓練貫穿于整個數學教學過程。純計算課可能很好結合安排，但對于非計算課我們該如何結合訓練呢？要做好一下三點：一是在上課前3分鐘“１+１+１”訓練（珠算、聽算、心算各練1分鐘），二是在教學中用心算巧“查”一下，三是在課末讓有余力的學生再用珠算巧“比一下”，這樣，讓每個學生都“吃飽”，達到了因材施教的目的。

（二）、課外單獨教學與訓練。

由于加減、乘、除算等項目不同，但其實質相同，都離不開加減算，所以每次訓練時間長了兒童的大腦容易疲勞。他們正是長身體、長知識的時期，如果教師一味地追求對兒童珠心算的訓練，而忽視了對他們其它方面的能力培養和身體健康的關愛，那么這樣的教學是不成功的。因此，在珠心算的教學與訓練中，每次訓練要安排適當的休息時間，以保持大腦清醒，調節好兒童的精神和注意力。

二、教學與訓練模式——科學

在珠心算的教學與訓練中，只有客觀地遵循教學原則，再根據教學對象、培養目標及珠心算本身的特點，確定科學、高效的教學與訓練途徑，才能確保珠心算教學與訓練質量的最優化。珠心算是眼、手、腦等多種感官并用的心智技能，培養兒童多種感官的協調發展。其教學與訓練的模式主要有兩種：一是課堂教學班普及型；二是課外興趣小組特長型。

對于進入數學課堂教學的訓練，最好走珠算與珠心算基本同步的路子，即從認識數開始逐步滲透珠心算的思想。在教學中，最好采用彩色盤式圖，要求1—5盤式圖上的算珠分別用五種較為鮮艷的顏色表示，并且每個數所表示的珠色要有一定的反差，中間的梁為黑色。6—9則是1—5組合而成。這樣有利于兒童對腦中算珠映象的理解，也有利于兒童智力的發 1

展，引起他們對學珠心算的興趣。這條途徑教學要求低，進度慢，難度小，容易與數學課堂教學同步，便于大面積推廣。

而課外興趣小組特長型，是課堂教學班普及型的提高和延伸，是教學中因材施教的見證，訓練要求要高，進度、難度要大，讓學生體會到競技成功的快樂，適用于特長生的培養。

三、指導教學與訓練——巧妙

珠心算教學與訓練是珠心算理論和心理學、教育學等邊緣學科知識的綜合運用學科。“用最少的時間，花最小的精力創造最佳的教學與訓練效果”，是所有教學工作者所期待的。在教學訓練中除了采取些趣味練習，講故事、比一比等形式，激發兒童學珠心算興趣，調動兒童積極性外，還需要根據培養目標和珠心算學科的特點，把握好珠心算教學發展的總體方向，才能取得事半功倍的效果。

1．聽力訓練——重視

聽是珠心算和珠算教學與訓練中的一種形式，也是日常教學中不可缺少的一個環節。從珠心算教學效果看，無論是珠算還是珠心算，聽是看的基礎，一般先聽后看，再聽、看交替較為理想。由于加減心算時，看算題的結構是固定不變的，可以按分節號或小數點進行分割計算，這樣降低了難度，但不利于珠心算實力的增強。如果不分割一次心算下來，那么看的就要比聽的難。所以先練聽，待聽心算過關后，再試練看，這樣有利于看心算能力的提高。但在進行乘、除心算時，應先看后聽，因為聽心算時需要記憶的位數多，同時還要在腦中用心算計算出結果，難度較大。從實際的教學情況來看，一般聽心算能力強的兒童，其看心算能力也較強，因此，教師在平時教學中必須重視聽的訓練，聽貫穿于整個教學過程。開始階段以聽為主，以后以看為主，以聽為輔。只有聽、看有機結合，互相促進，才能提高訓練的效率。

2．計算方法——恰當

多位數加減算是若干個“幾”加減“幾”組合而成的。如3657+9438，即千位上9+3，百位上6+4，十位上5+3，個位上7+8。不管有多少筆數或位數多么多，始終是兩個數相加減，且同位數上的加減都是20以內。所以，在珠心算教學中，一般加減數先利用湊數、補數的方法熟練10以內基本加減算，在此基礎上學習逐行多位數加減算。乘除法的方法很多，但是運用乘法大九九口訣表進行空盤前乘算，比較適合我們的隨班教學，學生易掌握。

3．“準”與“快”的關系——辨證

準與快的關系是質量與數量的關系。培養珠心算兒童，一般起初強調準，準中求快，即先有質量后有數量；在培養珠心算特長兒童時，則要求快中求準，準中求快，快準結合。

4．珠算操作——加強

從珠心算的形成過程中可以看出，珠心算來源于珠算，是珠算的高級形式。如果訓練教師忽視了珠算的訓練，那么心算將成為無源之水，兒童的心算水平就無法再提高。所以在心算教學與訓練中，教師必須充分把握好這一關系，珠算引路，珠心算漸進，可再進一步過度到心算，即使兒童掌握珠心算的技能以后，珠算不但不能放棄，而且實際練習的難度要比珠心算略大一點。在練習中，教師也可以將珠算作為檢驗珠心算的一種手段，采用珠算與珠心算互查的辦法，以加深兒童的珠心算技能。

５、尊重兒童的天性——快樂

對兒童而言，只有自己感興趣的事，才會認真努力去做，去體會其中的快樂，在珠心算的訓練中，教師必須尊重兒童的愛好，讓快樂陪伴他們度過每一次訓練，要知道，快樂是孩子的天性。

總之，珠心算是一門既傳統又現代的學科，它有獨特的教學與訓練方法，教師必須掌握其形成、發展的規律，不斷地探索珠心算訓練與教學方法，才能使珠心算這朵奇葩在二十一世紀綻放出更加絢麗的光彩，讓更多的孩子在珠心算中受益，快樂地在數學的海洋中遨游。